מיהו איבן דניסוביץ' שוכוב בקצרה. יום אחד של איבן דניסוביץ'. האיכר והחייל הקדמי איבן דניסוביץ' שוכוב התברר כ"פושע ממלכתי", "מרגל" והגיע בסופו של דבר לאחד ממחנותיו של סטלין. הרכב על שוכוב איבן דניסוביץ'

עלינו להתפלל למען הרוחני: כדי שה' יסיר את חלאות הרע מלבנו...

א סולז'ניצין. יום אחד איבן דניסוביץ'

א. סולז'ניצין הפך בכוונה את הדמות הראשית של הסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'" לאיכר רגיל שסבל מגורל המאפיין הרבה אנשים רוסים במאה ה-20. איבן דניסוביץ' שוכוב היה בעלים כלכלי וחסכן בכפר קטן. כשהגיעה המלחמה, הלך שוכוב לחזית ונלחם ביושר. הוא נפצע, אך לא התאושש היטב, מיהר לחזור למקומו בחזית. השבי הגרמני נפל גם בחלקו של איבן דניסוביץ', ממנו ברח, אך בסופו של דבר הגיע למחנה הסובייטי.

התנאים הקשים של העולם הנורא, מגודר בתיל, לא יכלו לשבור את כבודו הפנימי של שוכוב, למרות שרבים משכניו לצריפים איבדו מזמן את המראה האנושי שלהם. לאחר שהפך ממגן המולדת לאסיר שצ'-854, איבן דניסוביץ' ממשיך לחיות על פי אותם חוקי מוסר שהתפתחו לאופי איכר חזק ואופטימי.

יש מעט שמחות בשגרת היומיום של אסירי המחנה, דקה אחר דקה. כל יום הוא אותו יום: קימה על אות, מנות דלות שמשאירות אפילו את הצנומים ביותר מורעבים למחצה, עבודה מתישה, בדיקות מתמדות, "מרגלים", חוסר זכויות מוחלט לאידנים, הפקרות של מלווים ושומרים... ובכל זאת. איוון דניסוביץ' מוצא בעצמו את הכוח לא להשפיל את עצמו בגלל מנה נוספת, בגלל סיגריה, שהוא תמיד מוכן להרוויח על ידי עבודה כנה. שוכוב לא רוצה להפוך למלשין למען שיפור גורלו - הוא עצמו מתעב אנשים כאלה. הערכה עצמית מפותחת לא מאפשרת לו ללקק צלחת או להתחנן - החוקים הקשים של המחנה חסרי רחמים לחלשים.

האמונה בעצמו וחוסר הרצון לחיות על חשבון אחרים גורמים לשוקוב לסרב אפילו לחבילות שאשתו יכולה לשלוח לו. הוא הבין "מה שוות התוכניות האלה, והוא ידע שאי אפשר למשוך אותן מהמשפחה שלך במשך עשר שנים".

חסד ורחמים הם אחת התכונות העיקריות של איבן דניסוביץ'. הוא אוהד לאסירים שאינם יודעים או לא רוצים להסתגל לחוקי המחנה, וכתוצאה מכך הם סובלים ייסורים מיותרים או מפספסים הטבות.

איבן דניסוביץ' מכבד חלק מהאנשים האלה, אבל יותר מזה, הוא מתחרט, מנסה, אם אפשר, לעזור ולהקל על מצוקתם.

המצפון והיושר בפני עצמו אינם מאפשרים לשוקוב להעמיד פנים שהוא מחלה, כפי שעושים אסירים רבים, בניסיון להימנע מעבודה. גם כשהוא חש ברע מאוד ומגיע ליחידה הרפואית, שוכוב מרגיש אשם, כאילו הוא מרמה מישהו.

איבן דניסוביץ' מעריך ואוהב את החיים, אבל מבין שהוא לא מסוגל לשנות את הסדר במחנה, את העוול שבעולם.

חוכמת האיכרים בת מאות שנים מלמדת את שוקוב: "נאנק ונרקב. ואם תתנגד, תישבר, "אבל בהתפטרותו, האדם הזה לעולם לא יחיה על ברכיו וייפול לפני בעלי הכוח.

יחס מכבד ומכבד ללחם ניתן בדמותה של הדמות הראשית של איכר אמיתי. במהלך שמונה שנות חיי המחנה, שוכוב מעולם לא למד להוריד את הכובע לפני האכילה, אפילו בכפור הקשה ביותר. וכדי לשאת עמו את שאריות מנות הלחם שנותרו "במילואים", עטופים בקפידה בבד נקי, איבן דניסוביץ' תפר במיוחד כיס פנימי על הז'קט המרופד בצורה סודית.

אהבה לעבודה ממלאת את חייו המונוטוניים לכאורה של שוכוב במשמעות מיוחדת, מביאה שמחה, מאפשרת לו לשרוד. ללא כבוד לעבודה מטופשת ומאולצת, איוון דניסוביץ' מוכן במקביל לקחת על עצמו כל עסק, כשהוא מראה את עצמו לבנים חכם ומיומן, סנדלר, יצרן כיריים. הוא מסוגל לגלף סכין משבר של להב מסור, לתפור נעלי בית או כיסויים לכפפות. להרוויח כסף נוסף על ידי עבודה כנה לא רק נותן לשוקוב הנאה, אלא גם מאפשר להרוויח סיגריות או תוסף למנות.

אפילו בזמן העבודה בשלב שבו היה צורך להוריד את הקיר במהירות, איבן דניסוביץ' התרגש עד כדי כך ששכח מהקור העז ושהוא עובד תחת כפייה. חסכן וכלכלי, הוא לא יכול לתת לבזבוז המלט או לנטוש את העבודה באמצע. בזכות העבודה הגיבור רוכש חופש פנימי ולא נכבש על ידי התנאים הנוראים של המחנה והמונוטוניות הקודרת של חיים אומללים. שוכוב אפילו מסוגל להרגיש שמח שהיום הסתיים בהצלחה ולא הביא צרות בלתי צפויות. האנשים האלה, לפי הסופר, הם שקובעים בסופו של דבר את גורל המדינה, נושאים באחריות על המוסר והרוחניות של האנשים.

איבן דניסוביץ' שוכוב- אסיר. אב הטיפוס של הגיבור היה החייל שוקוב, שנלחם עם המחבר במלחמה הפטריוטית הגדולה, אך מעולם לא ישב. חוויית המחנה של המחבר עצמו ושל אסירים אחרים שימשה חומר ליצירת תדמית תעודת זהות, זהו סיפור על יום אחד של חיי המחנה מהקימה ועד כיבוי האורות. הפעולה מתרחשת בחורף 1951 באחד ממחנות עבודת הפרך בסיביר.

תעודת זהות, בת ארבעים, יצאה למלחמה ב-23 ביוני 1941 מהכפר טמגנבו שליד פולומניה. אשתו ושתי בנותיו נשארו בבית (הבן מת צעיר). צה"ל שירת שמונה שנים (שבע בצפון, באוסט-איזמה), הוא מרצה את התשיעית - תקופת המאסר מסתיימת. לפי "המקרה", מאמינים שהוא ישב על בגידה - הוא נכנע וחזר בגלל שביצע את משימת המודיעין הגרמני. במהלך החקירה הוא חתם על כל השטויות האלה - החישוב היה פשוט: "אם לא תחתום - מעיל אפונה מעץ, אם תחתום עליו - תחיה עוד קצת". אבל במציאות זה היה ככה: הם היו מוקפים, לא היה מה לאכול, אין עם מה לירות. לאט לאט תפסו הגרמנים ולקחו אותם דרך היערות. חמישה מהם עשו את דרכם לשלו, רק שניים מהם הונחו על ידי תת המקלע במקום, והשלישי מת מפצעיו. וכשהשניים שנותרו אמרו שהם ברחו מהשבי הגרמני, הם לא האמינו להם ומסרו אותם למקום הנכון. בתחילה הוא הגיע למחנה הכללי אוסט-איזמה, ולאחר מכן מהמאמר הכללי החמישים ושמונה הם הועברו לסיביר, לעבודות פרך. כאן, בהורשע, סבור I. D., זה טוב: "... החופש כאן הוא מהבטן. באוסט-איזמנסקי אתה אומר בלחש שאין גפרורים בחוץ, מכניסים אותך לכלא, מסמרות עשר חדש. והנה, תצעקו מה שבא לכם מהדרגשים העליונים - המלשינים לא מדווחים על כך, האופרות הניפו את ידם".

עכשיו ל-ID אין חצי מהשיניים שלו, אבל זקנו הבריא בולט החוצה, ראשו מגולח. הוא היה לבוש כמו כל אסירי המחנה: מכנסיים מרופדים, טלאי בלוי ומלוכלך עם המספר Sh-854 נתפר מעל הברך; ז'קט מרופד, ומעליו - מעיל אפונה, חגורה בחבל; מגפיים, מתחת למגפיים שני זוגות מפות רגליים - ישנות וחדשות יותר.

במשך שמונה שנים הסתגל אי.ד לחיי המחנה, הבין את חוקים העיקריים ואת חייהם. מי האויב העיקרי של האסיר? עוד אסיר. אם הזקים לא היו רבים זה עם זה, לרשויות לא היה כוח עליהם. אז החוק הראשון הוא להישאר אנושי, לא להתעסק, לשמור על הכבוד, לדעת את מקומך. לא להיות תן, אבל עליו גם לדאוג לעצמו - איך למתוח את המנה כדי לא להרגיש כל הזמן רעב, איך להספיק לייבש את מגפי הלבד, איך להצטייד בכלי הנכון, איך לעבוד (בלב מלא או חצי פה), איך לדבר עם הרשויות, שאסור להיתקל בעיניים, איך להרוויח כסף נוסף כדי לפרנס את עצמך, אבל בכנות, לא על ידי חכם ולא משפיל, אלא על ידי יישום המיומנות וההמצאה שלך. וזו לא רק חוכמת המחנה. החוכמה הזו היא אפילו איכרית, גנטית. א.ד יודע שעדיף לעבוד מאשר לא לעבוד, ולעבוד טוב עדיף על רע, למרות שהוא לא ייקח שום עבודה, לא בכדי הוא נחשב למנהל העבודה הטוב ביותר בצוות.

הפתגם חל עליו: בטח בווג, אבל אל תטעה בעצמך. לפעמים הוא מתפלל, "אדוני! להציל! אל תיתן לי תא ענישה!" - והוא יעשה הכל כדי להערים על הסוהר או על מישהו אחר. הסכנה חולפת, והוא מיד שוכח להודות לה' - פעם אחת וכבר באופן לא מתאים. הוא מאמין ש"תפילות אלו הן כמו הצהרות: או שהן אינן מגיעות, או ש"התלונה נדחתה". תשלוט בגורל שלך. השכל הישר, חוכמת האיכרים הארצית ומוסר גבוה באמת עוזרים לאי"ד לא רק לשרוד, אלא גם לקבל את החיים כפי שהם, ואפילו להיות מאושר: "שוקוב נרדם לגמרי מרוצה. במשך היום היה לו הרבה מזל: לא הכניסו אותו לתא ענישה, לא שלחו את החטיבה לסוצגורודוק, בצהריים הוא כיסח את הדייסה, המח"ט סגר היטב את האחוזים, שוחוב הניח. הקיר בעליזות, לא נתפס עם מסור בפשיטה, עבד במשרה חלקית עם קיסר וקנה טבק. ולא חליתי, התגברתי על זה. היום עבר, בלי שום דבר, כמעט שמח.

דמותו של I. D. חוזרת לדימויים הקלאסיים של איכרים ותיקים, למשל, פלאטון קראטייב של טולסטוי, למרות שהוא קיים בנסיבות שונות לחלוטין.

בסיפור "יום אחד של איבן דניסוביץ'" מספר א. סולז'ניצין על יום אחד בלבד במחנה, שהפך לסמל של העידן הנורא שבו חיה ארצנו. לאחר שגינה את המערכת הבלתי אנושית, הסופר יצר במקביל דמות של גיבור לאומי באמת שהצליח לשמר את התכונות הטובות ביותר של העם הרוסי.

תמונה זו מתגלמת בדמות הראשית של הסיפור - איוון דניסוביץ' שוכוב. לא נראה שיש משהו מיוחד בדמות הזו. כך, למשל, הוא מסכם את היום שבו הוא חי: "במהלך היום היה לו הרבה מזל: לא הכניסו אותו לתא ענישה, לא שלחו את החטיבה לסוצגורודוק, בצהריים הוא כיסח. דייסה... הוא לא נתפס עם מסור, הוא עבד במשרה חלקית עם קיסר וקנה טבק. ולא חליתי, התגברתי על זה. היום חלף, שום דבר לא התערפל, כמעט שמח.
זה מה זה אושר? בְּדִיוּק. המחבר כלל אינו מגרה את שוכוב, אלא מזדהה עמו, מכבד את גיבורו, שחי בהרמוניה עם עצמו ומקבל עמדה בלתי רצונית בדרך נוצרית.

איבן דניסוביץ' אוהב לעבוד. העיקרון שלו: הרווח - קבל את זה, "אבל אל תמתח את הבטן על טובתו של מישהו אחר". באהבה שבה הוא עסוק במלאכתו, ניתן לחוש בשמחתו של מאסטר השולט בעבודתו.
במחנה, שוכוב מחשב כל צעד שלו. הוא מנסה לציית בקפדנות למשטר, הוא תמיד יכול להרוויח כסף נוסף, בהיותו חסכן. אבל אין לבלבל בין כושר ההסתגלות של שוכוב לבין קונפורמיות, השפלה, אובדן כבוד האדם. שוכוב זכר היטב את דבריו של בריגדיר קוזמין: "הנה מי גוסס במחנה: מי מלקק קערות, מי מקווה ליחידה הרפואית ומי הולך לדפוק על הסנדק".

כך ניצלים אנשים חלשים, מנסים לשרוד על חשבון אחרים, "על דם של מישהו אחר". אנשים כאלה שורדים פיזית, אבל מתים מבחינה מוסרית. שוכוב הוא לא כזה. הוא תמיד שמח להצטייד במנות מיותרות, לקבל טבק, אבל לא כמו פטיוקוב, ש"מסתכל לתוך הפה שלו, והעיניים שלו שורפות", ו"שופטת": "בוא נמשוך את זה פעם אחת!". שוכוב יקבל טבק כדי לא להפיל את עצמו: שוכוב ראה ש"חברו לקבוצה קיסר עישן, והוא לא עישן מקטרת, אלא סיגריה, מה שאומר שאתה יכול לירות". כשהוא עומד בתור לחבילה לקיסר, שוכוב אינו שואל: "נו, קיבלת את זה? - כי זה יהיה רמז שהוא היה בתור ועכשיו יש לו זכות במניה. הוא כבר ידע מה יש לו. אבל הוא לא היה תן גם לאחר שמונה שנים של עבודה משותפת - וככל שהתרחב, כך התבסס חזק יותר.

בנוסף לשוקוב, יש בסיפור דמויות אפיזודיות רבות, שהמחבר מכניס לנרטיב כדי ליצור תמונה שלמה יותר של הגיהנום האוניברסלי. בשורה אחת עם שוכוב נמצאים כמו סנקה קלבשין, קילדיגס הלטבי, הקפטן בוינובסקי, עוזרו של מנהל העבודה פאבלו וכמובן, מנהל העבודה טייורין עצמו. אלה הם, כפי שכתב סולז'ניצין, "מקבלים את המכה". הם חיים בלי להפיל את עצמם ו"לעולם לא להפיל מילים". לא במקרה, אולי, מדובר בעיקר באנשים כפריים.

מעניינת במיוחד דמותו של בריגדיר טיורין, שסיים במחנה כבן של מנושל. הוא ה"אבא" של כולם. החיים של החטיבה כולה תלויים באופן שבו הוא סגר את התלבושת: "הוא סגר אותו היטב, מה שאומר שעכשיו יהיו מנות טובות לחמישה ימים". טיורין יודע לחיות בעצמו וחושב עבור אחרים.

קטורנג בוינובסקי הוא גם אחד מאלה ש"חוטפים את המכה", אבל, לדברי שוכוב, הוא לוקח לעתים קרובות סיכונים חסרי טעם. למשל, בבוקר, בבדיקה, פוקדים הסוהרים לפתוח את כפתורי הז'קטים המרופדים - "והם מטפסים כדי להרגיש אם הוכנס משהו על עקיפת הצ'רטר". בוינובסקי, שניסה להגן על זכויותיו, קיבל "עשרה ימים של עונש חמור". חסרת הגיון וחסרת מטרה היא מחאתו של הקפטן. שוקוב מקווה רק לדבר אחד: "יגיע הזמן, והקפטן ילמד איך לחיות, אבל הוא עדיין לא יודע איך. הרי מה זה "עשרת ימי המחמיר": "עשרה ימים של תא הענישה המקומי, אם אתה משרת אותם בקפדנות עד הסוף, זה אומר לאבד את הבריאות שלך לכל החיים. שחפת, ואתה לא תצא יותר מבתי החולים".

גם את שוקוב, בשכלו הישר, וגם את בוינובסקי, בחוסר המעשיות שלו, מתנגדים הנמנעים ממכות. כזה הוא במאי הסרט סזאר מרקוביץ'. הוא חי טוב יותר מאחרים: לכולם יש כובעים ישנים, ויש לו כובע פרווה ("קיסר שימן מישהו, ואפשרו לו לחבוש כובע עיר חדש נקי"). כולם עובדים בקור, אבל קיסר יושב חם במשרד. שוכוב לא מגנה את קיסר: כולם רוצים לשרוד.

קיסר לוקח את שירותיו של איבן דניסוביץ' כמובן מאליו. שוכוב מביא את ארוחת הצהריים למשרדו: "קיסר הסתובב, הושיט את ידו לדייסה, אל שוכוב ולא הסתכל, כאילו הדייסה עצמה הגיעה דרך האוויר". התנהגות כזו, כך נראה לי, כלל לא מייפה את קיסר.

"שיחות משכילות" הוא אחד מסימני חייו של הגיבור הזה. הוא איש משכיל, אינטלקטואל. הקולנוע שקיסר עוסק בו הוא משחק, כלומר חיים מזויפים. קיסר מנסה להתרחק מחיי המחנה, משחק. אפילו באופן שבו הוא מעשן, "לעורר מחשבה חזקה בעצמו ולתת לזה למצוא משהו", מגיעה האומנות.

קיסר אוהב לדבר על סרטים. הוא מאוהב בעבודתו, נלהב מהמקצוע שלו. אבל אי אפשר להשתחרר מהמחשבה שהרצון לדבר על אייזנשטיין נובע במידה רבה מכך שקיסר ישב חם כל היום. זה רחוק ממציאות המחנה. הוא, כמו שוקוב, לא מתעניין בשאלות "לא נוחות". קיסר מתרחק מהם בכוונה. מה שמוצדק לשוקוב הוא אסון לבמאי קולנוע. שוכוב לפעמים אפילו מרחם על קיסר: "אני מניח שהוא חושב הרבה על עצמו, קיסר, אבל הוא בכלל לא מבין את החיים".

איבן דניסוביץ' עצמו, עם הלך הרוח האיכרי שלו, עם ראייה מעשית ברורה של העולם, מבין יותר מכל אחד אחר על החיים. המחבר סבור שאין לצפות ולדרוש משוקוב להבין אירועים היסטוריים.

אילו חשבתי לתאר את חייו של גיבור בן זמני, עובד משרד פשוט, הייתי מתנהג כמו סולז'ניצין. הסיפור "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'" הוא אחת היצירות הטובות ברוסית. המחבר מתאר בפירוט רב, בפירוט ולאט, יום אחד, מקימה ב-5 בבוקר ועד כיבוי האורות ב-22:00, אסיר גולאג. כל יום דומה לקודמו. וסביר להניח שהיום שלמחרת יהיה בדיוק אותו הדבר. לכן, אין זה הגיוני לתאר את כל חייו. די לחזור על התיאור של היום הקודם.

לדוגמה, חייו של איכר כפופים למחזור שנתי: עבודה באביב, עבודה בסתיו, עבודה בחורף ועבודה בקיץ שונים. אנחנו זורעים שם, אנחנו קוצרים כאן. הכל תלוי במזג האוויר, ובשינויי האקלים, ובהרבה דברים אחרים. יום אחד אינו דומה ליום אחר, אלא שיש חזרה במחזורים השנתיים. כדי לתאר את חייו של איכר, אתה צריך לתאר שנה שלמה מחייו, אחרת לא תתאר שום דבר. מחזורו של תושב עירוני מודרני, כמו מחזורו של אסיר בגולאג, אינו תלוי במזג האוויר ובעונה. כדי לתאר את חייו של עובד משרד מודרני, מספיק לתאר את אחד מימיו. אשר, כמו שרטוט, דומה לכל הימים הקודמים ולכל הימים הבאים.

הטקסט מייצג את נקודת המבט האישית שלי. אני מדבר רק בשם עצמי ולא בשביל המעסיק שלי, Microsft.

בוקר

איך מתחיל יום האסיר? ממדחום.

"הם עברו במקום<…>עמוד נוסף, שבו, בשקט, כדי לא להראות נמוך מדי, כולו מכוסה בכפור, תלוי מדחום. שוכוב הציץ בתקווה במקטרת הלבנה-חלבית שלו: אם הראה ארבעים ואחת, אין לשלוח אותם לעבודה. רק היום זה לא משך ארבעים.

באותו אופן, עובד משרד מודרני מציץ מוקדם בבוקר במחוון ב-Yandex, תוהה כמה זמן ייקח היום לעבור פקקים אינסופיים במכונית האשראי החדשה שלו. נכון, גם אם המחוון יראה עשר נקודות, והחדשות מספרות על ירד שלג בלתי צפוי בדצמבר, לא סביר שמישהו יאפשר לך לא לבוא לעבודה.

לכן, הבוקר של רוב עובדי המשרד, כמו גם אסירי הגולאג, מתחיל מוקדם: על מנת להגיע בזמן לפני הפקקים. פעם, חבר שלי, שעבר מסנט פטרסבורג למוסקבה, הסביר את "התמכרות לעבודה במוסקבה" עם פקקים - ההרגל להגיע מוקדם לעבודה ולעזוב מאוחר יותר. למרבה המזל, תושבי עיירות קטנות, שמתלוננים על פקקי תנועה לא פחות ממוסקובטים, לא יודעים עד הסוף את הצרה הזו. אני זוכר איך פעם מדריכה בוולדימיר, כשנשאלה על ידי ראש גדול של מיקרוסופט, שהראינו לו את העת העתיקה הרוסית, מדוע היא, בהיותה כל כך מוכשרת, עובדת במחוזות ואינה עוברת למוסקבה, ענתה:

כאן אני עובד כדי לחיות. ובמוסקווה אצטרך לחיות כדי לעבוד.

באופן דומה, פקידי המשרד מכפיפים את חייהם לקצב העיר והמשרד. חבר אחר שלי, כשהמשרד עבר למצב פתוח, ללא מקומות עבודה, הגיע במיוחד לעבודה בשבע בבוקר לקחת את השולחן הכי נוח ליד החלון, הלך לחדר כושר, כדי שאחר כך יוכל להתחיל לעבוד איתו כל אחד. פגשתי גם עמיתים בחניון המשרדים שהגיעו לעבודה עד 6 בבוקר כדי להימנע מפקקים ולתפוס מקום מנצח במוסך חם, ואז "להשיג" כמה שעות שינה ישירות באוטו. ממש כמו בגולאג.

"שוקוב אף פעם לא ישן את העלייה, הוא תמיד קם עליה - לפני הגירושים הייתה שעה וחצי מזמנו, לא רשמי, ומי שמכיר את חיי המחנה תמיד יכול להרוויח כסף נוסף: תפירת כיסוי לכפפות מכפפות. בטנה ישנה; לתת למח"ט עשיר מגפי לבד יבשים ישירות למיטה, כדי שלא ירמס יחף סביב הערימה, אל תבחר; או לרוץ בחדרי האספקה, שבהם אתה צריך לשרת מישהו, לטאטא או להביא משהו; או ללכת לחדר האוכל לאסוף קערות מהשולחנות ולשאת אותן במגלשות למדיח הכלים - גם יאכילו אותן, אבל יש שם הרבה ציידים, אין אורות כבוי, והכי חשוב - אם נשאר משהו בפנים. הקערה, אתה לא יכול להתאפק, תתחיל ללקק את הקערות.

אֲרוּחַת עֶרֶב

כמובן שאף אחד לא צריך ללקק קערות עכשיו, אבל אוכל בחייו של עובד משרד הוא השמחה היחידה כמעט ביום העבודה. אותו דבר בגולאג.

"מול חדר האוכל היום - מקרה כל כך נפלא - הקהל לא התעבה, לא היה תור. היכנס."

נושא מועדף לדיון על עובדי משרד הוא איזו מזנון מספק אוכל טוב יותר. זה קרוב יותר או זה רחוק יותר. הראשון נמצא בקרבת מקום, והשני צריך ללכת במזג אוויר גרוע. אבל זה יותר טעים. ובזה אפילו פגשו זחל בסלט! יתרה מכך, לפי סיפוריהם של עמיתים מהחיל הרחוק, הם חושבים בדיוק הפוך: המזנון שלהם יותר גרוע, והרחוק שלנו, טוב יותר. למרות הזחלים.

"בלנדה לא השתנתה מיום ליום, זה היה תלוי איזה סוג של ירק הם יכינו לחורף. בשנת הקיץ הכינו גזר מלוח אחד - וכך עברה הדייסה גזר נקי מספטמבר עד יוני. ועכשיו - כרוב שחור. הזמן המספק ביותר עבור חניך הוא יוני: כל ירק מסתיים ומוחלף בדגנים. הזמן הגרוע ביותר הוא יולי: סרפדים מוקצפים לקלחת.

עֲבוֹדָה

עובד משרד רגיל לא אוהב לעבוד. תפקידו הוא לספור את הימים מיום שני עד שישי כדי שיוכל להתפנק בבטלה בסוף השבוע. במהלך יום העבודה עדיף להקדיש זמן מירבי להפסקות עישון, קפה עם עמיתים וארוחת צהריים. אלו הרגעים הבהירים ביותר של היום. בזמן הזה, אתה יכול לחלום על חופשה, שהיא כמעט כמו חופש עבור אסיר. אבל אתה צריך לעבוד. שאלה - איך?

"עבודה היא כמו מקל, יש בה שני קצוות: אם אתה עושה את זה בשביל אנשים, תן איכות, אם אתה עושה את זה בשביל הבוס, השוויץ. אחרת, כולם היו מתים מזמן, זה דבר ידוע".

לכן, כולם בוחרים: לשרש את הסיבה או לעשות מדדים. וגם כאן יש אנלוגיה ישירה לסיפורו של סולז'ניצין.

"זה תלוי יותר באחוז מאשר בעבודה עצמה. איזה מנהל עבודה חכם - הוא לא עובד כמו שהוא נשען על האחוזים.

עם זאת, בוס טוב יכול לרתק בעבודה, ואז עובד המשרד ישכח מהפסקות עשן ומתה וקפה. והוא יתחיל לעבוד בלי להסתכל בשעון.

"כזה טבעו של האדם שלפעמים אפילו העבודה הארורה המרה נעשית על ידו באיזו תשוקה מזעזעת בלתי מובנת. אחרי שעבדתי שנתיים במו ידיי, חוויתי את זה בעצמי”.

בואו נדבר על מנהיגות. גם כאן אנו מוצאים הרבה קווי דמיון.

עליונים

הבוס היא השאלה השלישית בחשיבותה של עובד משרד (אחרי אוכל וחגים).

"מנהל העבודה במחנה הוא הכל: מנהל עבודה טוב יתן לך חיים שניים, מנהל עבודה רע יכניס אותך למעיל אפונה מעץ."

עם בוס טוב, כולם עובדים, כולם נלהבים מהעבודה ומשיגים יעדים גדולים. אבל מאיפה אפשר להשיג כל כך הרבה מהם - בוסים טובים?

"בכל מקום למנהל העבודה שלו עומד, למנהל העבודה יש ​​שידת פלדה. אבל אם הוא מזיז גבה או מראה אצבע - רוץ, תעשה את זה. אתה יכול לרמות את מי שאתה רוצה במחנה, אבל אל תרמה את אנדריי פרוקופיץ'. ואתה תהיה חי.

לכן אומרים כל הזמן ש"אנשים באים לחברה, ויוצאים - מהבוס".

עמיתים

רוב הזמן האסיר מבלה עם אסירים אחרים, ועובד המשרד - עם עמיתים. הם אוכלים ביחד, יוצאים להפסקות עשן ביחד, עובדים ביחד. זקי, לעומת זאת, גם ישנים יחד. עם זאת, כמה עובדי משרד - מדי. תחושת חברות היא חשובה מאוד, ומנהיגות מוכשרת משתמשת בכך היטב על ידי הכנסת אחריות קולקטיבית, כאשר הבונוס, למשל, תלוי לא בתוצאות האישיות, אלא בהישגים הכוללים של הצוות.

"בשביל זה הומצאה חטיבה. כן, לא חטיבה כמו בטבע, שבה לאיוון איבנוביץ' יש שכר נפרד ולפיוטר פטרוביץ' יש שכר נפרד. במחנה, החטיבה היא מכשיר כזה שלא השלטונות דוחפים את השבויים, אלא האסירים זה את זה. זה ככה: או שהכל נוסף, או שכולם מתים. אתה לא עובד, ממזר, אבל אני אהיה רעב בגללך? לא, תעבוד קשה, ממזר! ואם תחכה לרגע כזה כמו עכשיו, יותר לא תשב בשקט. וולן לא חופשי, אבל קפוץ וקפוץ, הסתובב. אם לא נכין לעצמנו תנור חימום תוך שעתיים, כולנו נלך כאן לעזאזל".

לכן יש כל כך הרבה דיבורים בתאגידים על רוח צוות, מטרות גדולות משותפות. נכון, זה לא תמיד עוזר, ולעתים קרובות יש מריבות ותככים.

"מי האויב העיקרי של האסיר? עוד אסיר. אם הזקים לא היו רבים זה עם זה, לרשויות לא היה כוח עליהם.

אבל בשביל זה יש צורך שאנשים ישימו את המטרה המשותפת ואת האינטרסים המשותפים מעל הפרטיים שלהם, וזה מפריע על ידי השוני בתרבויות, והרצון להגיע למקום טוב יותר על חשבון אחר.

"קיסר עשיר, פעמיים בחודש הוא שולח חבילות לכל מי שצריך, והוא עובד כמטומטם במשרד, כעוזר לקצין הקיצוב".

עֶרֶב

סוף סוף נגמר יום העבודה. אם עבדת, ולא נהגת בתה בהפסקות עשן, יום העבודה יעבור מבלי משים.

"פלא נפלא: זה הזמן לעבודה! כמה פעמים הבחין שוכוב: הימים במחנה מתגלגלים - לא תביטו לאחור.

זה המקום שבו חייו של עובד משרד מודרני באמת שונים באופן קיצוני מחייו של אסיר בגולאג, כי זה תחביב כללי ואפילו לא בריא לספורט, כל הפילאטיס, הקרוספיט, האופניים, המרתונים ועוד דברים מסתוריים ובלתי מובנים. לאדם רגיל.

"יש לופרים - הם רצים מרוצים באצטדיון עם רצון טוב. ככה מסיעים אותם, שדים, אחרי יום שלם של עבודה, עם גב שעדיין לא מיושר, בכפפות רטובות, במגפיים בלויות - ובקור.

אז הלילה לא רחוק. אתה צריך לראות עוד כמה פרקים מהסדרה האהובה עליך, להוריד את העיניים בפייסבוק לשעה או שעתיים - ותוכל לישון.

"שוקוב נרדם לגמרי מרוצה. היום היה לו הרבה מזל היום: לא הכניסו אותו לתא ענישה, לא העיפו את החטיבה לסוצגורודוק, בצהריים הוא כיסח דייסה, המח"ט סגר היטב את האחוזים, שוכוב הניח את החומה. בשמחה, לא נתפס עם מסור על שמון, עבד במשרה חלקית בקיסר וקנה טבק. ולא חליתי, התגברתי על זה. היום חלף, שום דבר לא התערפל, כמעט שמח.

סך הכל

הסתכלנו על יום אחד כאסיר גולאג ויום אחד כעובד משרד. נראה שאחד בכלא, השני נראה חופשי. אבל האם חייהם שונים כל כך? ופה ושם סדרה אינסופית של ימים, שבהם יום אחד אינו שונה מהאחר. ופה ושם מחשבות על אוכל, בוסים, קולגות וחופש (או חופשה). רק במקרה אחד אדם יודע שהוא בכלא, במקרה השני הוא מבדר את עצמו באשליה שהוא חופשי.

איבן דניסוביץ' שוכוב הוא עובד המשרד האידיאלי. רגוע, מאוזן, נאמן לרשויות, חרוץ ומוכשר, מסוגל ואוהב לעבוד. ובכל זאת - השלים לחלוטין על חלקו.

שוכוב בהה בשקט בתקרה. הוא עצמו לא ידע אם הוא רוצה חופש או לא. בהתחלה מאוד רציתי, וכל ערב ספרתי כמה ימים חלפו מהדדליין, כמה נשארו. ואז השתעמם. ואז התברר שאסור להם ללכת הביתה, הם מובלים לגלות. ואיפה הוא יחיה טוב יותר - כאן, שם - לא ידוע.

היום נדון בדמותה של הדמות הראשית בסיפוריו של סולז'ניצין. דמותו של שוכין היא בלתי נשכחת ורגילה. אז המחבר מראה שגורלו של הגיבור יכול לפקוד כל אדם באותן שנים. איבן דניסוביץ' שוכוב הוא גיבור היצירה "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'". שוכוב הוא אחד מאלה שהודחקו. הוא היה אזרח ממוצע.

המומחים שלנו יכולים לבדוק את החיבור שלך לפי הקריטריונים של USE

מומחי האתר Kritika24.ru
מורים של בתי ספר מובילים ומומחים נוכחיים של משרד החינוך של הפדרציה הרוסית.

לא נאמר דבר על משפחתו והשכלתו בטקסט. הוא לא מאבד תקווה להכרזה הביתה ("... לו רק היה רוצה לבקש מאלוהים ללכת הביתה").

במקור מהכפר טמגנבו, אזור ריאזאן. יש לו משפחה: אישה ושתי בנות. ראשית, שקול את דיוקנו של הגיבור. זהו המקרה הנדיר כאשר היופי הפנימי גלוי יותר מהחיצוני. כלומר, נשמתו של הגיבור רחבה ופתוחה.

הוא בן 40. הוא חכם, חרוץ. הוא אף פעם לא מסרב לעבוד, רואה בזה שלווה.

העידן האכזרי לא מיגר בו את ההגינות, לא שבר את הגרעין המוסרי, שאפשר לו להישאר אנושי גם במצב חיים קשה. הגיבור היה במלחמה, נפל בשבי, וכשנמלט הוא נעצר על "בגידה". צדקנות היא סימן ההיכר של איבן דניסוביץ'.

הופעת הדמות הושפעה מהשהייה במחנה. אז שיניו של הגיבור נפלו בגלל צפדינה. ראש מגולח וזקן ארוך. לכל האסירים היו אותם בגדים: כולם עלובים בטלאים.

הגיבור מאמין שהעבודה מאצילה אדם, ולכן הוא אינו מסרב לכל עבודה.

לפיכך, הדמות הראשית היא מראה של מחשבותיו של הסופר עצמו.

עודכן: 22-04-2018

תשומת הלב!
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
לפיכך, תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.

תודה לך על תשומת הלב.