לראות גמל עז, מוקף בכלבים,
הגן על עצמו באומץ מפני כל הקרניים,
קנאה התפרצה מיד. מבולבל, חסר מנוחה
הוא רטן בתוך עצמו, הולך: "האם רוק מתאים לי
כה עני? האם אני, שאפשר לקרוא למלך הבקר,
קישוטים של קרניים על המצח האם אחזיק מעמד להפסיד?
כמה עוד תהילתי הייתה מתגברת על ידי אלה!
במחשבות כל כך עמוקות, ערמומי
שועל פגש, ופתאום, חד, שם לב
העצבות שלו נמצאת בו, הוא רוצה לדעת את אשמתו,
כל האפשר מבטיח שירות קנאי.
קאמל הסבירה לה הכל בפירוט, כמו לחבר.
"באמת," היא אמרה, "אתה לבד עני
קרניים, כן אני יודע שבדרך הזאת אני לא קשה.
באמצע, מה רואים, חור יער ליד הכביש
תוכל למצוא; תוקע את ראשו לתוכו, מיד צופר
הם יהיו על המצח, לאחר שספגו פחד קטן ללא פצע.
שוורים, עיזים ואיילים לוקחים את שלהם לשם.
מחמיאה הייתה עצתה; האריה חי בחור טורף;
כן, בראש שהקרניים מחפשים, המוח מועיל.
גמל דהר לתוך היער כדי להביא אמבולנס
טובה, תקע את ראשו ללא הבחנה לתוך החור;
טרף שמח, האריה מיד נצמד לאורח,
ואז היה גמל עם אושמי - הוא תקע את ציפורניו לתוכם.
האריה מושך, הגמל זיהה את היופי, זה כאב;
מושך את הראש מהסדק, הוא לא הולך בחופשיות.
היה צורך למתוח את הראש לבריאות,
ותאבד שם את האוזניים, מבלי לזכות לתהילה בקרן.
חובבי תהילה! הם שרים עליך, משלים הם עליך,
שכרתי גמל שיעטר את הגופה.
מי, כמו שאומרים, לא כורת את העץ,
מי שלא יקבל את הגדול יהרוס את הקטן.
שירה רוסית חופשית, פסוקים לא מצונזרים של משוררים רוסים. מסוף המאה ה- XVIII. (אודה "חירות" מאת א.נ. רדישצ'ב) הופצו ברשימות. הופעתו והתפתחותו של V. p. עמ' נקבע הן על ידי צמיחתם של רגשות מהפכניים והן על ידי אכזריותה של הצנזורה ... ...
ספרות רוסית- I. מבוא II. שירה רוסית בעל-פה א. תקופתיות של תולדות השירה בעל-פה ב. התפתחות שירה עתיקה בעל-פה 1. מקורות קדומים של השירה בעל-פה. יצירתיות בעל פה ופואטית של רוסיה העתיקה מהמאה ה-10 עד אמצע המאה ה-16. 2. שירה בעל פה מאמצע ה-16 ועד סופו ... ... אנציקלופדיה ספרותית
מוזיקה רוסית– מקורות ר' מ' חוזרים לעבודת המזרח. תִפאֶרֶת. שבטים שאכלסו את שטחו של דר. רוס' לפני הופעתו במאה ה-9. הרוסי הראשון gos va. על סוגי המזרח העתיקים ביותר. תִפאֶרֶת. ניתן לשפוט באופן היפותטי מוזיקה לפי otd. הִיסטוֹרִי ראיות... ... אנציקלופדיית מוזיקה
פילוסופיה רוסית- מכלול של רעיונות פילוסופיים, דימויים, מושגים הנמצאים בכל ההקשר של התרבות הלאומית, מראשיתה ועד היום. ראשיתה של התרבות הלאומית והמחשבה הפרוטו-פילוסופית שעלתה בחיקה יורדת למעמקים ... ... אנציקלופדיה פילוסופית
תרבות רוסית- תוכן 1 היסטוריה של התרבות הרוסית 1.1 רוסיה העתיקה 1.2 תרבות רוסיה XIII מאות XVII ... ויקיפדיה
ספרות רוסית. ספרות מהמחצית הראשונה של המאה ה-19- החיים הספרותיים של תחילת המאה ה- XIX. זה נקבע על ידי יותר ויותר סימנים ברורים למשבר במערכת הצמיתים האוטוקרטית, על ידי ההתפרצות הלאומית של המלחמה הפטריוטית של 1812, ועל ידי הבשלת רעיונות המהפכה האצילית. היה תהליך הדרגתי... מילון אנציקלופדי ספרותי
ספרות רוסית. ספרות של סוף XIX תחילת המאה העשרים.- קריסת הפופוליזם והמאבק בין האפיגונות שלו למרקסיזם היו האירועים החשובים ביותר בחיי החברה הרוסיים בסוף המאה והשפיעו באופן משמעותי על מהלך התהליך הספרותי. היווצרות הספרות, המשקפת את תכונותיו של השלישי, ... ... מילון אנציקלופדי ספרותי
שיר רוסי- לאף עם אחד באירופה אין עושר כזה של שירים ומנגינות, יפות ומקוריות, כמו לאנשי ר'. אפילו מהמאה ה-18, יש לנו עדויות לכך שהשירים שלנו הפתיעו מוזיקאים זרים עם הרעננות והיופי המוזיקלי שלהם.… …
שירה ופרוזה- מושגים קורלטיביים המשמשים במובן של שירה ופרוזה, כלומר יצירות סיפורת פיוטיות ולא-פואטיות, או במובן של ניגוד בין סיפורת בכלל (שירה) לספרות מדעית, ... ... אנציקלופדיה ספרותית
ספרות רוסית- יש לתקן את המאמר או הסעיף הזה. נא לשפר את המאמר בהתאם לכללי כתיבת מאמרים. ספרות רוסית ... ויקיפדיה
רוּסִיָה. שפה רוסית וספרות רוסית: תולדות הספרות הרוסית- ניתן לחלק את ההיסטוריה של הספרות הרוסית לנוחות סקירת התופעות העיקריות של התפתחותה לשלוש תקופות: אני מהאנדרטאות הראשונות לעול הטטרי; II עד סוף המאה ה- XVII; III לתקופתנו. במציאות, התקופות הללו אינן חדות ... ... מילון אנציקלופדי F.A. ברוקהאוז ואי.א. אפרון
השירה הרוסית של המאות ה-18-20 היא חלק לא יסולא בפז מהמורשת התרבותית של העולם. רעיונות האזרחות וההומניזם, היקרים לעמנו, העומק והעוצמה של החיפוש הרוחני, הצורך הנצחי ביופי, רכשו צורה מקורית, מעודנת אמנותית, במורשת השירה של הקלאסיקה. עושר התוכן, טוהר הקול, הכנות האמיתית ורעננות האינטונציה, הגיוון הז'אנר והקצבי - כל אלה העניקו לשירה הרוסית מקוריות וייחודיות בין ההישגים האמנותיים של האנושות.
ו' קורובין
אנטיוכיה קנטמיר
(1708–1744)
אנטיוכיה דמיטרייביץ' קנטמיר נולד במשפחתו של השליט (שליט) מולדביה, שעבר לצדו של פיטר הראשון במהלך מלחמת רוסיה-טורקיה ב-1711 ולאחר מסע פרוט הלא מוצלח, עבר עם משפחתו לרוסיה. פיטר העריך מאוד את האב קנטמיר ("השליט הזה הוא אדם סביר מאוד ובעל עצות"), העניק לו אחוזות עצומות בדרום רוסיה וקירב אותו אל עצמו. קנטמיר, שהגיע לרוסיה בגיל 4, מצא בה את מולדתו האמיתית. הסאטיריקן העתידי קיבל חינוך מצוין, תחילה בהדרכתם של מורי בית, היווני אנסטסיה קונדוידי ואיבן איליינסקי (בוגר האקדמיה הסלאבית-יוונית-לטינית במוסקבה), ולאחר מכן בפילוסופיית המוסר הקדושה. בשנת 1725 נכנס קנטמיר לשירות הצבאי, בשנת 1728 הועלה לדרגת סגן (דרגת קצין ראשון). בשנת 1730, קנטמיר, יחד עם חברים נוספים ב"החוליה המדעית" (פיופאן פרוקופוביץ' וההיסטוריון טטישצ'וב), נטלו חלק פעיל במאבק נגד "המצאת" "המנהיגים העליונים" - אויבי הרפורמות של פיטר הגדול, אשר, עם עלייתה לכס המלכות של אנה יואנובנה, ניסה להגביל את האוטוקרטיה למען האינטרסים האנוכיים של האוליגרכים האצילים. במאבק זה ניצחה האצולה החדשה, אך קנטמיר עצמו לא קיבל פרסים אישיים. בסוף 1731 מונה קנטמיר לתושב (נציג דיפלומטי) בלונדון, לשם עזב ב-1 בינואר 1732.
מינוי זה נגרם בשל רצונם של חוגי השלטון לסלק את הסאטיריקן המסוכן מרוסיה. במשך שתים עשרה שנים (שש באנגליה ושש בצרפת) קנטמיר הגן כראוי על האינטרסים של רוסיה בחו"ל, והוכיח את עצמו כדיפלומט מוכשר.
הפעילות הספרותית של קנטמיר החלה בתרגומים, כמו גם ביצירת שירי אהבה. שירי האהבה של קנטמיר היו פופולריים מאוד בקרב בני דורו (על כך העיד המשורר עצמו בסאטירה הרביעית שלו), אך הם לא הגיעו לזמננו. יצירתו המודפסת הראשונה הייתה "הסימפוניה על תהילים" (אינדקס לפסוקים ממזמורי דוד), שיצאה ב-1727. בשנת 1730 סיים קנטמיר לתרגם את חיבורו של פונטנל "שיחות על העולמות הרבים", שהגן על המערכת ההליוצנטרית הקופרניקאית. יצירה זו פורסמה רק ב-1740, וב-1756, בהחלטת הסינוד, היא הוחרמה כ"סופר חסר אלוהים" מלא ב"רמאות שטנית". אופייני לכך שבתקופות של היחלשות זמנית של התגובה התפרסם תרגומו של פונטנלה לקנטמיר פעמיים נוספות (ב-1761, לאחר מותה של אליזבטה פטרובנה, וב-1802). פרו קנטמיר מחזיקה גם במספר אפגרמות ואגדות, תרגומים של שירים (אודות) של אנקריון, מסרים של הוראס, "מכתבים פרסיים" של מונטסקייה, חיבור תיאורטי על "חיבור השירה הרוסית". המשמעותיים ביותר במורשת היצירתית של קנטמיר הן הסאטירות שלו, שהביאו למחברן תהילה ספרותית רחבה והכרה ציבורית. הוא כתב תשע סאטירות: חמש הראשונות - מ-1729 עד 1732, ארבע הנותרות - בשנים 1738-1739. הסאטירות של קנטמיר היו קשורות קשר הדוק למסורת הסאטירית הלאומית הרוסית ולצורת הז'אנר של הסאטירה הפואטית, שפותחה על ידי הפואטיקה של הקלאסיציזם האירופאי על בסיס דוגמאות עתיקות. אבל השימוש בצורה הפואטית הקלאסית של סאטירה, דבקות חלקית ב"מודלים" ("במיוחד הוראס ובואל, צרפתי") לא מנעו מקנטמיר למלא את יצירותיו בתוכן ביתי ("מה שלקח בגלית - הוא שילם". רוסי", - "מחבר על עצמו" , אפיגרמה I) והרעיונות המתקדמים של זמנו. לכן, בסאטירות שלו, קנטמיר לא רק לעג לחטאים אוניברסליים מופשטים ברוח הקלאסיציזם (זהירות, קמצנות, צביעות, בזבזנות, עצלות, פטפטנות וכו'), אלא, שהוא בעל ערך במיוחד, גינה את רשעות המציאות הרוסית העכשווית. אלוף נלהב של נאורות, קנטמיר תקף קודם כל את אלה שניסו, לאחר מותו של פיטר, להחזיר את רוסיה לסדר שלפני הרפורמה.
אין זה מפתיע שהסאטירות של קנטמיר, שבהן נחשפו החטאות החברתיות בצורה חדה ובאומץ, מעולם לא פורסמו במהלך חייו של המשורר, אלא נפוצו ברוסיה ברשימות רבות, ולפי מ.ו. לומונוסוב, היו "בקרב העם הרוסי עם משותף שאושר באישור". המהדורה הרוסית הראשונה של יצירותיו של קנטמיר הופיעה רק ב-1762, כאשר שמו זכה לתהילה אירופאית הודות לתרגום פרוזה של סאטירות לצרפתית.
הסאטירות של קנטמיר מאופיינות בשימוש נרחב בשפות העם, פתגמים ואמירות, קרבה לשפה המדוברת של אז ובמקביל, מורכבות מוגזמת ולעיתים מורכבות של מבנים תחביריים. רצונו המודע של המשורר לכתוב את הסאטירות שלו ב"סגנון פשוט וכמעט עממי", תוך מזעור אלמנטים סלאביים בהן, קבע את תפקידו המשמעותי של קנטמיר בהיסטוריה של השפה הספרותית הרוסית. במסכת על "חיבור פסוקים רוסים" (1744), הראה קנטמיר ידע רב בתורת השירה, אך לא קיבל את העיקרון ה"טוניק" החדש של חיבור פסוקים שהציע טרדיקובסקי, למרות שהוא חש את התפקיד המארגן של הדגיש בפסוק.
עבודתו של הסאטיריקן הייתה אזרחית באופן מודע ("כל מה שאני כותב, אני כותב כאזרח, דוחה כל מה שיכול להזיק לחברי האזרחים", אמר קנטמיר עצמו) והייתה לה השפעה רבה על המשך ההתפתחות של מגמה מאשימה בספרות הרוסית. בכתובת הגר"ר דרז'בין לדיוקנו של קנטמיר נאמר בצדק: "הסגנון העתיק של זכויותיו לא יפחת. סגן! אל תתקרב: מבט זה יעקוץ אותך". בתולדות הספרות הרוסית תופס קנטמיר מקום מכובד: הוא היה "הראשון שהחיה את השירה" (בלינסקי).
ו' פדורוב
משל III
גמל ושועל
לראות גמל עז, מוקף בכלבים,
הגן על עצמו באומץ מפני כל הקרניים,
קנאה התפרצה מיד. מבולבל, חסר מנוחה
הוא רטן בעצמו, הולך: "האם מגיע לי רוק
כה עני? האם אני, שאפשר לקרוא למלך הבקר,
קישוטים של קרניים על המצח האם אחזיק מעמד להפסיד?
כמה עוד תהילתי הייתה מתגברת על ידי אלה!
במחשבות כל כך עמוקות, ערמומי
שועל פגש, ופתאום, חד, שם לב
העצבות שלו נמצאת בו, הוא רוצה לדעת את אשמתו,
כל האפשר מבטיח שירות קנאי.
קאמל הסבירה לה הכל בפירוט, כמו לחבר.
"אכן," היא אמרה, "אתה לבד עני
קרניים, כן אני יודע שבדרך הזאת אני לא קשה.
באמצע, מה רואים, חור יער ליד הכביש
תוכל למצוא; תוקע את ראשו לתוכו, מיד צופר
הם יהיו על המצח, לאחר שספגו פחד קטן ללא פצע.
שוורים, עיזים ואיילים לוקחים את שלהם לשם".
מחמיאה הייתה עצתה; האריה חי בחור טורף;
כן, בראש שהקרניים מחפשים, המוח מועיל.
גמל דהר לתוך היער כדי להביא אמבולנס
טובה, תקע את ראשו ללא הבחנה לתוך החור;
טרף שמח, האריה מיד נצמד לאורח,
ואז היה גמל עם אושמי - הוא תקע את ציפורניו לתוכם.
האריה מושך, הגמל זיהה את היופי, זה כאב;
מושך את הראש מהסדק, הוא לא הולך בחופשיות.
היה צורך למתוח את הראש לבריאות,
ותאבד שם את האוזניים, מבלי לזכות לתהילה בקרן.
חובבי תהילה! הם שרים עליך, משלים הם עליך,
שכרתי גמל שיעטר את הגופה.
מי, כמו שאומרים, לא כורת את העץ,
מי שלא יקבל את הגדול יהרוס את הקטן.
עמוד נוכחי: 2 (סה"כ הספר כולל 13 עמודים)
גוֹפָן:
100% +
אנטיוכיה קנטמיר
(1708–1744)
אנטיוכיה דמיטרייביץ' קנטמיר נולד במשפחתו של השליט (שליט) מולדביה, שעבר לצדו של פיטר הראשון במהלך מלחמת רוסיה-טורקיה ב-1711 ולאחר מסע פרוט הלא מוצלח, עבר עם משפחתו לרוסיה. פיטר העריך מאוד את האב קנטמיר ("השליט הזה הוא אדם סביר מאוד ובעל עצות"), העניק לו אחוזות עצומות בדרום רוסיה וקירב אותו אל עצמו. קנטמיר, שהגיע לרוסיה בגיל 4, מצא בה את מולדתו האמיתית. הסאטיריקן העתידי קיבל חינוך מצוין, תחילה בהדרכתם של מורי בית, היווני אנסטסיה קונדוידי ואיבן איליינסקי (בוגר האקדמיה הסלאבית-יוונית-לטינית במוסקבה), ולאחר מכן בפילוסופיית המוסר הקדושה. בשנת 1725 נכנס קנטמיר לשירות הצבאי, בשנת 1728 הועלה לדרגת סגן (דרגת קצין ראשון). ב-1730 נטל קנטמיר, יחד עם חברים נוספים ב"החוליה המדעית" (פיופאן פרוקופוביץ' וההיסטוריון טטישצ'וב), חלק פעיל במאבק נגד "המצאת" ה"מפקחים" - אויבי הרפורמות של פיטר הגדול, אשר , עם עלייתה לכס המלכות של אנה יואנובנה, ניסה להגביל את האוטוקרטיה למען האינטרסים האנוכיים של האוליגרכים האצילים. במאבק זה ניצחה האצולה החדשה, אך קנטמיר עצמו לא קיבל שום פרסים אישיים. בסוף 1731 מונה קנטמיר לתושב (נציג דיפלומטי) בלונדון, לשם עזב ב-1 בינואר 1732.
מינוי זה נגרם בשל רצונם של חוגי השלטון לסלק את הסאטיריקן המסוכן מרוסיה. במשך שתים עשרה שנים (שש באנגליה ושש בצרפת) קנטמיר הגן כראוי על האינטרסים של רוסיה בחו"ל, והוכיח את עצמו כדיפלומט מוכשר.
הפעילות הספרותית של קנטמיר החלה בתרגומים, כמו גם ביצירת שירי אהבה. שירי האהבה של קנטמיר היו פופולריים מאוד בקרב בני דורו (על כך העיד המשורר עצמו בסאטירה הרביעית שלו), אך הם לא הגיעו לזמננו. יצירתו המודפסת הראשונה הייתה "הסימפוניה על תהילים" (אינדקס לפסוקים ממזמורי דוד), שיצאה ב-1727. בשנת 1730 סיים קנטמיר לתרגם את חיבורו של פונטנל "שיחות בנוגע לעולמות הרבים", שדגל במערכת ההליוצנטרית הקופרניקאית. יצירה זו פורסמה רק ב-1740, וב-1756, לפי החלטת הסינוד, היא הוחרמה כ"סופר חסר אלוהים" מלא ב"רמאות שטנית". אופייני לכך שבתקופות של היחלשות זמנית של התגובה התפרסם תרגומו של פונטנלה לקנטמיר פעמיים נוספות (ב-1761, לאחר מותה של אליזבטה פטרובנה, וב-1802). פרו קנטמיר מחזיקה גם במספר אפגרמות ואגדות, תרגומים של שירים (אודות) של אנקריון, מסרים של הוראס, "מכתבים פרסיים" של מונטסקייה, חיבור תיאורטי על "חיבור השירה הרוסית". המשמעותיים ביותר במורשת היצירתית של קנטמיר הן הסאטירות שלו, שהביאו למחברן תהילה ספרותית רחבה והכרה ציבורית. הוא כתב תשע סאטירות: חמש הראשונות - מ-1729 עד 1732, ארבע הנותרות - בשנים 1738-1739. הסאטירות של קנטמיר היו קשורות קשר הדוק למסורת הסאטירית הלאומית הרוסית ולצורת הז'אנר של הסאטירה הפואטית, שפותחה על ידי הפואטיקה של הקלאסיציזם האירופאי על בסיס דוגמאות עתיקות. אבל השימוש בצורה הפואטית הקלאסית של סאטירה, דבקות חלקית ב"מודלים" ("במיוחד הוראס ובואל, הצרפתי") לא מנעו מקנטמיר למלא את יצירותיו בתוכן ביתי ("מה שלקח בגלית - הוא שילם ב" רוסי", - "מחבר על עצמו" , אפיגרמה I) והרעיונות המתקדמים של זמנו. לכן, בסאטירות שלו, קנטמיר לא רק לעג לחטאים אוניברסליים מופשטים ברוח הקלאסיציזם (זהירות, קמצנות, צביעות, בזבזנות, עצלות, פטפטנות וכו'), אלא, שהוא בעל ערך במיוחד, גינה את רשעות המציאות הרוסית העכשווית. אלוף נלהב של נאורות, קנטמיר תקף קודם כל את אלה שניסו, לאחר מותו של פיטר, להחזיר את רוסיה לסדר שלפני הרפורמה.
אין זה מפתיע שהסאטירות של קנטמיר, שבהן נחשפו החטאות הציבוריות בחדות ובאומץ, מעולם לא פורסמו במהלך חייו של המשורר, אלא נפוצו ברוסיה ברשימות רבות, ולפי M.V. Lomonosov, היו "בין הרוסים אנשים עם משותף שאושר באישור." המהדורה הרוסית הראשונה של יצירותיו של קנטמיר הופיעה רק ב-1762, כאשר שמו זכה לתהילה אירופאית הודות לתרגום פרוזה של סאטירות לצרפתית.
הסאטירות של קנטמיר מאופיינות בשימוש נרחב בשפות העם, פתגמים ואמירות, קרבה לשפה המדוברת של אז ובמקביל, מורכבות מוגזמת ולעיתים מורכבות של מבנים תחביריים. רצונו המודע של המשורר לכתוב את הסאטירות שלו ב"סגנון פשוט וכמעט עממי", תוך מזעור אלמנטים סלאביים בהן, קבע את תפקידו המשמעותי של קנטמיר בהיסטוריה של השפה הספרותית הרוסית. במסכתו על "חיבור פסוקים רוסיים" (1744), הראה קנטמיר ידע רב בתורת השירה, אך לא קיבל את העיקרון ה"טוניק" החדש של חיבור פסוקים שהציע טרדיקובסקי, למרות שהוא חש את התפקיד המארגן של הדגיש בפסוק.
עבודתו של הסאטיריקן הייתה אזרחית באופן מודע ("כל מה שאני כותב, אני כותב כאזרח, דוחה כל מה שיכול להזיק לחברי האזרחים", אמר קנטמיר עצמו) והייתה לה השפעה רבה על המשך ההתפתחות של מגמה מאשימה בספרות הרוסית. בכתובת הגר"ח דרז'בין לדיוקן קנטמיר נאמר בצדק: "הסגנון הקדום לא יגרע מיתרונותיו. סְגָן! אל תתקרב: המבט הזה יעקוץ אותך. בתולדות הספרות הרוסית תופס קנטמיר מקום מכובד: הוא היה "הראשון שהחיה את השירה" (בלינסקי).
ו' פדורוב
משל III
גמל ושועל 1
Camel and Fox - בפעם הראשונה - ed. 1762 האגדה מרמזת על ניסיון של חברי המועצה הסודית העליונה, בראשות דולגורוקי, לבסס את שלטונם ברוסיה לאחר מותו של פיטר השני. הרעיון של הקליקה האוליגרכית הזו הסתיים בכישלון. בפברואר 1730, בהשתתפותם הפעילה של קנטמיר, טטישצ'ב ופרוקופוביץ', הוחזר כוחה האוטוקרטי של אנה יואנובנה.
לראות גמל עז, מוקף בכלבים,
הגן על עצמו באומץ מפני כל הקרניים,
קנאה התפרצה מיד. מבולבל, חסר מנוחה
הוא רטן בתוך עצמו, הולך: "האם רוק מתאים לי
כה עני? האם אני, שאפשר לקרוא למלך הבקר,
קישוטים של קרניים על המצח האם אחזיק מעמד להפסיד?
כמה עוד תהילתי הייתה מתגברת על ידי אלה!
במחשבות כל כך עמוקות, ערמומי
שועל פגש, ופתאום, חד, שם לב
העצבות שלו נמצאת בו, הוא רוצה לדעת את אשמתו,
כל האפשר מבטיח שירות קנאי.
קאמל הסבירה לה הכל בפירוט, כמו לחבר.
"אכן," היא אמרה, "אתה לבד עני
קרניים, כן אני יודע שבדרך הזאת אני לא קשה.
באמצע, מה רואים, חור יער ליד הכביש
תוכל למצוא; תוקע את ראשו לתוכו, מיד צופר
הם יהיו על המצח, לאחר שספגו פחד קטן ללא פצע.
שוורים, עיזים ואיילים לוקחים את שלהם לשם.
מחמיאה הייתה עצתה; האריה חי בחור טורף;
כן, בראש שהקרניים מחפשים, המוח מועיל.
גמל דהר לתוך היער כדי להביא אמבולנס
טובה, תקע את ראשו ללא הבחנה לתוך החור;
טרף שמח, האריה מיד נצמד לאורח,
ואז היה גמל עם אושמי - הוא תקע את ציפורניו לתוכם.
האריה מושך, הגמל זיהה את היופי, זה כאב;
מושך את הראש מהסדק, הוא לא הולך בחופשיות.
היה צורך למתוח את הראש לבריאות,
ותאבד שם את האוזניים, מבלי לזכות לתהילה בקרן.
חובבי תהילה! הם שרים עליך, משלים הם עליך,
שכרתי גמל שיעטר את הגופה.
מי, כמו שאומרים, לא כורת את העץ,
מי שלא יקבל את הגדול יהרוס את הקטן.
סאטירה I
על המגדף את התורות לנפשם 2
סאטירה א' על המגדף את התורות. לטעמי - המהדורה הראשונה מתייחסת ל-1729, האחרונה - ל-1743. קנטמיר בדרך כלל נותן שני שמות לסאטירים שלו. הראשון שבהם הוא נושאי, השני הוא הנמען. הסופר סיפק לסאטירה הערות, שחלקן משוכפלות.
מוח לא בוגר, פרי מדע קצר מועד!
נוח על משכבך בשלום, אל תכריח את ידי לעוט:
בלי לכתוב הימים המעופפים של המאה מבלים,
אתה יכול לקבל תהילה, גם אם אתה לא ידוע כיוצר.
דרכים רבות שאינן קשות בעידן שלנו מובילות אליו,
אשר האמיצים לא ימעדו;
הלא נעים מכולם הוא זה שקיללו היחפים
תשע אחיות 3
הלא נעים מכולם הוא זה שהיחפים קיללו את תשע האחיות.- "תשע אחיות - מוזות: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Calliope and Polyhymnia" - ראה מילון.רבים איבדו את כוחם על זה,
לא הגיע; אתה צריך להזיע ולנמק על זה,
ובעבודות האלה כולם מרחיקים אותך כמו מגיפה,
צוחק, לועג. מי מתכופף מעל השולחן
בוהה בספר העין, גדול לא ישיג
קאמרים, וגם הגן אינו מעוטר בגולות;
לא יוסיף צאן לצאן אביו.
נכון, במונרך הצעיר שלנו 4
במלך הצעיר שלנו.- אנחנו מדברים על פיטר השני.לְקַווֹת
הרבה מוזות עולות; בורה עם בושה
מריץ אותו. אפולו תהילה בו הגנה
לא הרגשתי את החולשה שלי, כיבדתי את הפמליה שלי 5
לכבד את פמלייתו ראה אותו בעצמו.- "הפמליה של אפולו פירושה המוזות של תושבי פרנסוס". - זה על המוזות.
ראיתי אותו בעצמו, ובהכל בשפע
הוא משתדל מאוד להרבות בתושבי פרנסוס.
אבל הצרה ההיא: רבים במלך משבחים
כי הפחד הוא זה שבנושא מוקיע בחוצפה.
"פיצולים וכפירות של המדע הם ילדים;
משקר יותר, מי קיבל יותר הבנה;
מי שנמס על ספר מגיע לחוסר אלוהים, -
קריטו עם מחרוזת תפילה בידיו רוטן ונאנח 6
קריטו, עם מחרוזת תפילה בידו, רוטן.– "השם הבדוי של קריטו... פירושו כאן אדם בעל פולחן מעושה, אדם בור ואמונות תפלות, המעדיף את הופעת החוק על מהותו למען האינטרס האישי שלו." (הערת המחבר),
ושואל, נשמה קדושה, בבכי מר
ראו כיצד זרע המדעים מזיק בינינו;
הילדים שלנו, לפני כן, שקטים וכנועים,
האבות הלכו בעקבות הזריזים לאלו של אלוהים
שירות, מקשיב בפחד שהם עצמם לא ידעו,
כעת, לכנסיית הפיתוי, התנ"ך הפך לכבוד;
הם מפרשים הכל, הם רוצים לדעת את הסיבה, הסיבה,
מתן אמונה מועטה לדרגת הקודש;
איבד את העשתונות, שכח לשתות קוואס,
לא תכה אותם במקל לבשר מלוח;
הם כבר לא מדליקים נרות, הם לא יודעים ימי צום;
כוח עולמי בידי הכנסייה הוא יותר מדי תה 7
הכוח העולמי בידי הכנסייה הוא על התה...- כוח עולמי נחשב מיותר בידי הכנסייה.
ללחוש כי בעובדה שחיי העולם כבר מפגרים מאחור,
אחוזות ואבות לא נדבקו במיוחד" 8
אחוזות ואחוזות לא נדבקו במיוחד.- בתחילת המאה ה- XVIII. לכנסייה היו שטחי אדמה עצומים. פיטר הראשון הגביל את החזקות האדמות של הכנסייה והקים עליהן שליטה ממלכתית, מה שגרם לזעם של אנשי הכנסייה. קריטו, החולקת את עמדות הכנסייה, מגנה את מתנגדי כוחה..
סילבנוס מוצא פגם נוסף במדעים 9
סילוואנוס תקלה נוספת."תחת השם סילבנס מתכוון לאציל מרושע זקן שדואג לאחוזתו בלבד, מגנה את מה שלא משמש לפיזור הכנסתו." (הערת המחבר).
"הוראה", הוא אומר, "גורמת לנו להיות רעבים;
חיינו לפני זה, בלי לדעת לטינית,
הרבה יותר שופע ממה שאנחנו חיים עכשיו;
בבורות רבה נקצר עוד לחם;
לאחר שאימצו שפה זרה, הם איבדו את לחמם.
אם הדיבור שלי חלש, אם אין בו דרגה,
אין קשר - צריך אציל להתאבל על זה?
ויכוח, סדר במילים - שפל 10
מִתגַנֵב– כלומר, לא אצילי.כלומר, העניין
האצילים מאשרים לחלוטין או מכחישים באומץ.
מטורף שנושם כוח וגבולות
יבדוק; שנמק בזיעה ימים שלמים,
לברר את השינוי בסדר העולם והדברים
או הסיבה - בטיפשות הוא יוצק אפונה לתוך הקיר.
האם זה יגדל לי מהיום הזה לחיים, או בקופסה
למרות שקל? האם אני יכול לגלות דרך זה שהפקיד,
מה משרת גונב בשנה? איך להוסיף מים
לבריכה שלי? כמה חביות מהיקב?
לא חכם יותר, העיניים של מי מלאות חרדה,
עשן, אפייה באש, כדי לגלות את התכונות של עפרות,
אחרי הכל, לא עכשיו אנחנו חוזרים על האשור הזה, ההובלה 11
בוקי, תוביל- שמות האותיות "ב" ו-"ג" באלפבית הסלבוני של הכנסייה.-
אתה יכול לדעת את ההבדל בין זהב, כסף, נחושת.
צמחי מרפא, מחלות, ידע - כל המטרות הן שקרים;
אם הראש כואב - הרופא מחפש סימנים בידו;
הכל בנו אשם בדם, אם הייתה לו אמונה
אתה רוצה לתת. האם אנחנו נחלשים - הדם שקט יתר על המידה
זורם; אם ממהרים - חום בגוף; לענות באומץ
נותן, למרות שבפנים איש לא ראה גוף חי.
בינתיים הוא מבלה באגדות כאלה,
המיץ הטוב ביותר מהתיק שלנו כלול בו.
למה לספור את הכוכבים לחשבון, וללא מטרה,
אגב, במשך לילה אחד אתה לא יכול לישון שלם כמו כתם,
רק מאחורי הסקרנות מאבדים את השלווה,
מחפש, האם השמש זזה, או שאנחנו עם כדור הארץ?
בקפלה ניתן לכבד כל יום בשנה
יום החודש ושעת הזריחה.
חלוקת כדור הארץ לרבעים מובנת בלי אוקלידס,
כמה קופיקות ברובל - אנחנו יכולים לספור בלי אלגברה.
סילבנוס משבח רק ידע:
מה מלמד להכפיל הכנסות והוצאות מאלית;
לעבוד במשהו שממנו פתאום הכיס לא משמין,
אזרחות מאוד מזיקה לכנות טירוף.
ראדי, גיהוק שלוש פעמים, לוקה שר יחד 12
ראדי, גיהוק שלוש פעמים, לוקה שר יחד.- "לוקה הוא שיכור, אדמדם מהיין ומיין, מרבה לגהק, אומר וכו'." (הערת המחבר):
"המדע הורס את קהילת האנשים;
אנשים, הפכנו לקהילה של יצור אלוהים,
לא לטובתנו, תחושה אחת של המתנה התקבלה.
מה התועלת של אחר כשאני שותקת
בארון, לחברים מתים 13
לחברים מתים."כלומר, לספרים." (הערת המחבר)- אני אאבד את החיים,
כאשר כל הקהילה, כל החבורה שלי
יהיה דיו, עט, חול 14
חוֹל.על הכתוב פוזרו חול כדי שהדיו יתייבש מהר יותר.כן נייר?
בכיף, בחגים, עלינו לבלות את חיינו:
ולכן זה קצר מועד - מה להתרחק,
להתרסק על ספר ולהזיק לעיניים שלך?
לא עדיף לדלג על ימים ולילות עם כוס?
יין הוא מתנה אלוהית, יש בו הרבה זריזות:
עושה אנשים חברים, נותן סיבה לדבר,
לחיים, מוריד את כל המחשבות הכבדות,
העוני יודע להקל, מעודד את החלשים,
מרכך את לבם של אכזריים, מפזר זעף,
למאהב קל יותר להגיע למטרה שלו עם יין.
כשהם מתחילים להוביל את המושכות על פני השמים,
ומפני האדמה כבר יציצו הכוכבים,
כאשר נהרות מהירים זורמים למעיינותיהם
והמאות האחרונות יחזרו,
כשאדם שחור אוכל אחד בפוסט, הוא יהפוך לוויאזיג 15
כשאדם שחור אוכל אחד בפוסט, הוא יהפוך לוויאזיג.הנזירים לא אכלו בשר בתקופת הצום., -
ואז, משאיר את הכוס, אקח את הספר.
מדור 16
מדורה.- "הדנדי מסומן בשם הזה." (הערת המחבר)מתאבל שמגיע יותר מדי נייר
למכתב, להדפסת ספרים, אבל זה מגיע אליו,
שאין במה לעטוף תלתלים מסולסלים;
הוא לא ישנה קילו של אבקה טובה עבור סנקה;
וירג'יל לא שווה שני כסף לפני יגור 17
לפני יגור וירגיל.- "אגור היה סנדלר מפואר במוסקבה, הוא מת ב-1729". (הערת המחבר) וירג'יל- ראה מילון.;
רקס - לא קיקרו ראוי לשבחים 18
רקס, לא קיקרו.- "רקס היה חייט מפואר במוסקבה, יליד גרמנים..." (הערה של המחבר) קיקרו- ראה מילון..
הנה כמה מהנאומים המצלצלים באוזני מדי יום;
זה מה, אני יותר חכם, טיפש יותר להיות טיפש
אני מציע. כשאין תועלת, מעודד
השבח לעמלים, בלעדיו הלב יפול.
כמה יותר, במקום שבח וחילול קודש, תחזיק מעמד!
קשה יותר, אם לשתוי אין יין,
למה לא לשבח את השבוע הקדוש של הכומר,
סוחר Nezhli לשתות בירה זה לא שלושה פאונד של כשות.
אני יודע שאתה יכול, אכפת לך, להציג בפני באומץ,
שקשה לסגולה זדונית לפאר,
שדנדי, קמצן, צבוע וכאלה דומים
צריך לבזות את המדע, אבל הנאומים שלהם מרושעים
אנשים חכמים לא עייפים, אפשר לירוק עליהם;
יפה, הלל חצרך; כך צריך להיות
כן, בעידן הרשע שלנו, מילים הן חכמות.
וחוץ מזה, לא רק למדעים האלה יש
לא חברים שאני, לקיצור,
אני מותש, אם לומר את האמת, יכול לפצות באומץ.
האם זה מספיק? שערים שמימיים מפתחות הקדושים 19
מפתחות קדושים.- "כומרי כנסייה, בישופים." (הערת המחבר),
ותמיס הפקיד בידיהם את משקולות הזהב 20
תמיס הפקיד בידיהם את משקולות הזהב.אני מתכוון לשופטים.,
אהבה קטנה, כמעט הכל, אני אקשט את האמת.
אם אתה רוצה להיות בישוף, נקה את הכוס שלך 21
אם אתה רוצה להיות בישוף, נקה את הכוס שלך...- דמותו של הבישוף מגלמת תכונות של אדם אמיתי - גאורגי (אגור) דשקוב (נפטר 1739), הארכיבישוף של רוסטוב, שהחזיק בדעות ריאקציוניות ביותר.,
מעל הגוף הזה בגאווה ריזה פסים
תן לו לכסות; תלה שרשרת על צווארך מזהב,
בַּרדָס 22
בַּרדָס- כובע גבוה עם רעלה, שחובשים בישופים.כסה את הראש, הבטן עם זקן,
קלוקה הובלה בצורה מפוארת לשאת לפניך;
נפוח בכרכרה כשהלב כועס
סדקים, תבורכו כולם ימין ושמאל 23
ימין ושמאל- כלומר ביד ימין ושמאל, בצד ימין ובצד שמאל..
כולם צריכים להכיר אותך כארכי כומר באלה
סימנים, קרא ביראת כבוד לאבא.
מה יש במדע? מה תועיל הכנסייה עם זה?
אחר, כתיבת דרשה, ישכח את הקטע 24
ההצהרה תישכח.- "תמצית היא כתב צו, שבאמצעותו מאשר השופט כי הסחורה נקייה וכי נלקחה ממנה חובה לאוצר המדינה, או מאשר בעלות על קרקע, כפר, חצר וכדומה". (הערת המחבר),
מאיזו פגיעה בהכנסה; ובהם צודקים הכנסיות
הטובים ביותר מבוססים, וכל הכנסייה היא התהילה.
האם אתה רוצה להיות שופט - הרם פרוק עם קשרים 25
וזדן פרוק עם קשרים- כלומר לשים פאת שופט עם תלתלים.,
נזוף במי ששואל בידיים ריקות 26
שמתחנן בידיים ריקות- "כלומר, עותר שאינו נותן מתנות, שאינו מביא דבר כשהוא מבקש". (הערת המחבר),
תן ללב המסכן לבז בתוקף את הדמעות,
לישון על כיסא כאשר הפקיד קורא את ההצהרה.
אם מישהו זוכר את התקנות האזרחיות עבורך,
או חוק טבע, או מנהגים עממיים -
ירק לו בפרצוף, תגיד לו שהוא משקר
הטלת הנטל הבלתי נסבל הזה על השופטים,
איזה פקידים צריכים לטפס על הרי נייר 27
לטפס על הרי נייר- "כלומר, זוז, קרא כל כך הרבה ספרים." (הערת המחבר),
ומספיק שהשופט ידע להדק משפטים 28
להדק משפטים- לחתום על משפטים, לחתום משפטים בחתימה..
לא הגענו לתקופה שבה היא עמדה בראשה
מעל הכל, חוכמה וכתרים חלקו אחד,
להיות הדרך לזריחה גבוהה יותר.
תור הזהב לא הגיע לדורנו;
גאווה, עצלות, עושר - החוכמה ניצחה,
מדע הבורות הוא כבר מקום 29
בורות המדע כבר התיישבה במקום...- כלומר, הבורות גברה על המדע.,
מתחת לצלילית, הוא גאה, הוא הולך בשמלה רקומה,
אם לשפוט לפי הבד האדום 30
אם לשפוט לפי הבד האדום.- "בכל הפקודות, השולחן בו יושבים השופטים מכוסה בדרך כלל בבד אדום". (הערת המחבר)מוביל באומץ מדפים.
המדע מרופט, עטוף בסמרטוטים,
כמעט מכל הבתים עם קללה ירו למטה;
הם לא רוצים להכיר אותה, החברות שלה בורחת,
כמו, סבל בים, שירות אוניות.
כולם צועקים: "אנחנו לא רואים שום פרי מהמדע,
גם אם הראש מלא במדענים, הידיים ריקות.
אם מישהו מתערב בקלפים, הוא יודע את הטעם של יינות שונים,
רוקדת, מנגנת שלושה שירים על מקטרת,
הוא חושב במיומנות לסדר פרחים בשמלה שלו,
לכן גם בשנים הצעירות
כל דרגה גבוהה יותר - השוחד כבר קטן,
משבעת החכמים 31
שבעה חכמים.- המשמעות: תאלס, פיטקוס, הטיה, סולון, קליאובולוס, מינוס וצ'ילו.הוא חושב שהוא ראוי.
"אין אמת באנשים", צועק איש הכנסייה חסר המוח,
אני עדיין לא בישוף, אבל אני מכיר שען,
המזמור והאיגרות יודעים לכבד באופן שוטף,
אני לא אמעד בכריסוסטום, למרות שאני לא מבין.
הלוחם רוטן שהוא לא הבעלים של הגדוד שלו 32
הלוחם רוטן שהוא לא הבעלים של הגדוד שלו...– כלומר, אינו מצווה.,
כשהוא יודע לחתום את שמו.
הסופר מתאבל, מאחורי הבד שאינו יושב אדום 33
הסופר מצער שהוא לא יושב מאחורי הבד באדום...– הפקיד (הפקיד) מתאבל על שעדיין לא נעשה שופט.,
הגיוני לעניין, כתוב את זה במכתב ברור 34
מכתב ברור.– “הפקידים שלנו, כשהם כותבים, דואגים רק לדבר אחד, כדי שמכתבם יהיה ברור ויפה; לגבי כתיב, הם שייכים לזה כל כך מעט שהם לא צריכים אותו; אז אם אתה רוצה לא להבין ספר, תן אותו לפקיד כדי לשכתב אותו. (הערת המחבר).
חבל להיות עצמך, חושב, מתוך בורות להזדקן,
מי במשפחה של שבעה בויארים 35
שבעה בויארים.- "ידוע שדרגת הבויאר הייתה בכבוד רב, אפוא, לדעת שהאצילי יכול לקרוא לעצמו מי שממשפחתו לבשו שבעה כבוד בויאר." (הערת המחבר)במקרה היה
והוא מחשיב אלפיים מטרים מאחוריו,
למרות שבשאר העניינים הוא לא יודע לקרוא ולכתוב.
כאלה הם לשמוע מילים ולראות דוגמאות,
שקט, שים לב, אל תשתעמם, יושבים בחשיכה.
שהחיים הם חסרי פחד, למרות שקשה לדמיין,
מי שאורב חרישית בפינתו השקטה;
אם חוכמה טובה תודיע לך,
תתעודד בעצמך בסתר, הגה בתוכך
תועלת המדעים; אל תחפש, מסביר thuja 36
מסביר את זה...- כלומר, להסביר את היתרונות של המדעים.,
במקום שבח, למה אתה מחכה, קבל חילול השם מרושע.
מאנאקריון
על נשיםעל אוהבים
טבעם של שוורים הוא קרניים,
נתן פרסות לסוסים
ארנבות - רגליים מהירות,
אריות - לסתות עזות,
דגים - אומנות השחייה,
ציפורים - הנוחות של טיסה,
לבעלים - הגיון.
מה נתת לנשותיך? - דלה!
מה זה? - יופי,
במקום כל אקדח
במקום כל מגן:
ביוטי בו ואש
והברזל ינצח.
סוסי אובו על שמיכות
חרוכים יש שלט
וכל מיני בעלים פרתיים
אפשר לדעת לפי הכובע.
אני אוהב בבת אחת,
אני רק רואה, אני יודע;
בשביל מה, העניים,
בליבם הם מסתתרים -
יש שלט על הפנים.
ואסילי טרדיקובסקי
(1703–1769)
בסתיו 1730 פורסם בסנט פטרבורג תרגום לרומן האהבה האמיץ של הסופר הצרפתי פול טלמן "רוכב אל אי האהבה". רומן זה הפך ליצירת הסיפורת המודפסת הראשונה ברוסיה (עד אז הופצה רק בכתב יד) וזכה במהירות לפופולריות רחבה, במיוחד בקרב צעירי האצולה, ומתרגמו וסילי קירילוביץ' טרדיקובסקי הוכרז באותה מהירות על ידי הריאקציונרים "המשחית הראשון של הנוער הרוסי". במשך זמן רב ירדפו אחרי המשורר ויאיימו עליו. ("דם האפיקורסים שלך ישפך", הבטיח ארכימנדריט מלינובסקי לטרדיקובסקי.) באופן אופייני, בחירתו של טרדיקובסקי לתרגם יצירה חילונית גרידא לא הפריעה לעובדה שהיה כומר במוצאו (הוא נולד באסטרחאן ב-1703, בשנת 1703). כומר משפחה), וגם לא העובדה שקיבל את השכלתו הראשונית בבית הספר הקתולי של אסטרחאן לנזירים קפוצ'ינים, ולאחר מכן למד שלוש שנים (1723-1725) באקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית במוסקבה.
מוקסם מהספרות, טרדיקובסקי, בניגוד להתעקשותו של אביו, שחלם על קריירה רוחנית לבנו, נכנס לאקדמיה בשיעור הרטוריקה. שם חיבר את השירים הראשונים ושתי הדרמות - "ג'ייסון" ו"טיטוס", קינה על מותו של פיטר הגדול וכמה שירים מצחיקים.
הצימאון הבלתי ניתוק לידע גורם לטרדיקובסקי לברוח לראשונה מבית הוריו, ולאחר מכן, ב-1726, כמו הגיבורים הצעירים של סיפוריו של פיטר, להחליט על צעד אמיץ - לצאת לחו"ל ללא האמצעים הדרושים, תוך הסתמכות רק על "מוחו החד". ".
פעם בהולנד, בביתו של השליח הרוסי, למד טרדיקובסקי צרפתית במשך כשנתיים והתוודע לספרות האירופית. ואז הוא הלך "ברגל על העוני הקיצוני שלו" לפריז. כאן הוא הצליח להחליט על מזכירו של שגריר רוסיה, הנסיך א.ב. קורקין, ובעיקר, להשתתף בהרצאות בסורבון (אוניברסיטת פריז), להצטרף לדעות הפילוסופיות, האסתטיות המתקדמות של אותה תקופה, להישגים בתחום הפילולוגיה והאמנות. . רוב השירים של תקופה זו נכתבו בצרפתית.
למרות היתרונות והשמחה שבפריז, טרדיקובסקי פונה כל הזמן אל מולדתו במחשבותיו. מאפיינים בהקשר זה שני שירים שכתב המשורר בצרפת כמעט בו זמנית. באחד מהם - "שירי הלל לפריז" - שר המחבר על פריז באירוניה בלתי מוסתרת: "מקום אדום! חוף דרגוי של סנסקי! איפה להיות לא מעז את נימוסי הכפר. שיר אחר - "שירי הלל לרוסיה" - הוא אחת היצירות הנוקבות ביותר, הפטריוטיות ביותר, לא רק של טרדיקובסקי הצעיר, אלא של כל השירה הרוסית הצעירה.
בשובו למולדתו, הצטרף טרדיקובסקי בשקיקה לחיי החברה והספרות של רוסיה והראה את עצמו כחדשן וכנסיין בתחום השירה והמדע הפילולוגי. הוא תרם רבות להיווצרות הקלאסיציזם הרוסי. כשהסביר לקוראים מדוע תרגם את הרומן "רוכב אל אי האהבה" "לא בשפה הסלובנית", "אלא במילה הרוסית הפשוטה ביותר, כלומר, מה שאנו מדברים בינינו", ביסס את עמדתו הלשונית: " יש לנו שפת כנסייה, והספר הזה הוא עולמי. כך, לראשונה, הוא ניסח את אחת הדרישות העיקריות של הקלאסיציזם - אחדות התוכן והצורה, המובנת כהתאמה של נושא היצירה לז'אנר ולסגנון. גם מחשבתו של הסופר על תמיכת השפה הספרותית בדיבור בדיבור, הייתה פורייה.
לאחר פרסום הרומן קיבל טרדיקובסקי עבודה כמתרגם של האקדמיה למדעים, ושלוש שנים לאחר מכן נכנס לתפקיד מזכיר האקדמיה.
חייו הבאים של טרדיקובסקי היו קשים ומשפילים, שכן הם היו תלויים בגחמותיהם ובכוחם של האצילים. הוא חווה את יחס הבוז של מכובדים, כתב שירים לרגל המאורע, לברכות, תרגם קומדיות חסרות משמעות להצגות בתי המשפט ולתקנות צבאיות. פעילויות חסרות ערך אלו יצרו מכשולים מוחשיים לכתיבתו ולפעילותו המדעית. למרות זאת, טרדיקובסקי עדיין הצליח לגלות מספר תגליות.
את התרומה הגדולה ביותר לפיתוח השירה הרוסית תרם טרדיקובסקי עם הרפורמה של פסוקי ההברות שהחל.
ב-1734 כתב שיר ברכה בגודל יוצא דופן, וב-1735 פרסם את "שיטה חדשה וקצרה לחיבור שירים רוסיים...". במסכתו ביצע טרדיקובסקי רפורמה קיצונית בשפה הרוסית על ידי הכנסת מערכת הטוניקה לתוכו. במקביל, הוא התבסס על הניסיון של חקר השירה המערבית, אבל עצם הרעיון של יישום מקצב טוניק על פסוקים רוסים הוצע (כפי שהוא עצמו ציין) על ידי התבוננות על הקצב של שירי עם רוסיים. טרדיקובסקי הציע את המושג רגל לפסוק רוסי ("הפסוק של מי שהתחיל ברגל קודם כל ברוסיה", כפי שנאמר בכתובת 1766 לדיוקן שלו).
הרפורמה של טרדיקובסקי הייתה בעלת אופי חצי לב: עקרון ה"טוניק" הורחב רק לפסוקים ארוכים של 11 או 13 הברות, הומלץ על חריזה נקבה, מכל 5 הגדלים הפיוטיים, הטרוכיה קיבלה העדפה.
חוסר השלמות הזה של התיאוריה של טרדיקובסקי הבחין על ידי לומונוסוב. בהשפעת הביקורת שלו, בהדפיסו מחדש את עבודתו, ביצע טרדיקובסקי שינויים רבים. במקביל, הוא הקדיש מספר יצירות לתורת הז'אנרים, דיבור פיוטי, להעמקת עקרונות הקלאסיציזם הרוסי.
בינתיים, מעמדו של טרדיקובסקי באקדמיה נעשה קשה יותר ויותר. הסיבה לכך הייתה הדומיננטיות של הזרים והתחרות האבודה בתחום השירה עם לומונוסוב וסומארוקוב. רק ב-1745 הצליח טרדיקובסקי להיות "הראשון מבין הרוסים" להיות פרופסור (כלומר, אקדמאי) ל"דיבור לטינית וגם רוסית" (דיבור). משנת 1746 החל להרצות על ההיסטוריה והתיאוריה של הנואמים והפואטיקה. בשנת 1755 פרסם טרדיקובסקי חיבור "על השירים הרוסיים העתיקים, האמצעיים והחדשים", המוקדש לתולדות השירה ברוסיה, וכן אוסף בן שני כרכים מיצירותיו. אולם הצלחה במדעים לא שינתה את היחס אליו באקדמיה, ומשנת 1757 הפסיק ללמוד בה. כשהסביר את צעדו, כתב במרירות עמוקה: "שנוא בפנים, מבוזה במילים, נהרס במעשים, נידון באמנות, נוקב בקרניים סאטיריות, בהחלט הייתי מותש מכוחותי..." כעבור שנתיים הוא פוטר. מהאקדמיה. טרדיקובסקי לא ויתר על לימודי ספרות, אבל מצא את עצמו במצוקה קשה, מתפרנס משיעורים. הסופר מת בסנט פטרבורג.
טרדיקובסקי מחזיק גם בעבודות מדעיות ועבודות מתורגמות. המשמעותיים שבהם הם תולדות העולם העתיק של רולין, ארגנידס של ברקלי והספר על בייקון. ביצירות אמנות מקוריות, הסופר לא תמיד השיג טוהר והרמוניה בסגנון, אם כי קטעים מסוימים בשירה ובפרוזה נשמו תחושה אמיתית, נבדלו בכוח ובאומץ. במקביל, טרדיקובסקי הפר בהתרסה את חוקי התחביר הרוסי, מה שהפך את שיריו לבלתי מובנים לחלוטין. שפתו בטילמחידה הייתה עלומה במיוחד, שבה לעגו בני דורו וצאצאיו בצדק.
הפופולריות של טרדיקובסקי צנחה עם הופעתם בספרות הרוסית של לומונוסוב וסומארוקוב המוכשרים יותר. רבים משיריו הפכו למושא ללעג. קתרין השנייה ופמלייתה הספרותית היו קנאים במיוחד. אבל במקרה זה, רצונה של הקיסרית להתפשר על טרדיקובסקי כמשורר נגרם ככל הנראה לא מהצד האמנותי של יצירותיו, אלא בגלל האוריינטציה האידיאולוגית שלהן. כך, בטילמחידה (טרדיאקובסקי תרגם לפסוקים את הרומן הפוליטי המפורסם של הסופר הצרפתי פנלון "הרפתקאות טלמאכוס", שעורר מאוחר יותר את הסכמתו החמה של פושקין), יצר הסופר תמונה מרשימה של מלכים פושעים; כשהובסו בטרטרוס, המלכים האלה בראי האמת "הסתכלו על עצמם ללא הרף", והם היו "השפלים והמפחידים ביותר" יותר מהרבה מפלצות ואפילו "הכלב הנורא הזה קרבר" (Cerberus. - VC.ו W. F.).
"המפלצת אובלו, שובבה, ענקית, בוהה ונובחת." לא במקרה השתמש רדישצ'ב בפסוק זה בשינוי קל כאפיגרף למסע מסנט פטרבורג למוסקבה.
בימי חייו לא זכה טרדיקובסקי להערכה, אך הצאצאים ספדו לפטריוט הנפלא הזה, שאהב את רוסיה בכל לבו ועשה רבות למען הארתה ותרבותה. בין אלה שהתייחסו לפעילותו בכבוד וביראת כבוד היו רדישצ'וב ופושקין.
ו' קורוביןו ו' פדורוב
1 לראות גמל של עז, המוקף בכלבים,
הגן על עצמו באומץ מפני כל הקרניים,
קנאה התפרצה מיד. מבולבל, חסר מנוחה
הוא רטן בתוך עצמו, הולך: "האם רוק מתאים לי
5 כל כך מסכן? האם אני, שאפשר לקרוא למלך הבקר,
קישוטים של קרניים על המצח האם אחזיק מעמד להפסיד?
כמה עוד תהילתי הייתה מתגברת על ידי אלה!
במחשבות כל כך עמוקות, ערמומי
שועל פגש, ופתאום, חד, שם לב
10 צערו בו, הוא רוצה לדעת את אשמתו,
כל האפשר מבטיח שירות קנאי.
קאמל הסבירה לה הכל בפירוט, כמו לחבר.
"אכן," היא אמרה, "אתה לבד עני
קרניים, כן אני יודע שבדרך הזאת אני לא קשה.
15 בסמוך, מה אתה רואה, חור יער ליד הכביש
תוכל למצוא; תוקע את ראשו לתוכו, מיד צופר
הם יהיו על המצח, לאחר שספגו פחד קטן ללא פצע.
שוורים, עיזים ואיילים לוקחים את שלהם לשם.
מחמיאה הייתה עצתה; האריה חי בחור טורף;
20 כן, בראש שהקרניים מחפשים, המוח מועיל.
גמל דהר לתוך היער כדי להביא אמבולנס
טובה, תקע את ראשו ללא הבחנה לתוך החור;
טרף שמח, האריה מיד נצמד לאורח,
ואז היה גמל עם אושמי - הוא תקע את ציפורניו לתוכם.
25 האריה מושך, הגמל מזהה קסם, כואב;
מושך את הראש מהסדק, הוא לא הולך בחופשיות.
היה צורך למתוח את הראש לבריאות,
ותאבד שם את האוזניים, מבלי לזכות לתהילה בקרן.
חובבי תהילה! הם שרים עליך, משלים הם עליך,
30 שכרתי גמל שיעטר את הגוף.
מי, כמו שאומרים, לא כורת את העץ,
מי שלא יקבל את הגדול יהרוס את הקטן.
שירים נוספים:
- על הצעיף של זוהר תל השקיעה, על הכסף של צלחת הערבות - שתיקת הגמל. רוח ערבות טריות. מוס כיסה את הלבד המדובלל קילוגרמים של בשר עייף. אירולית רעדה לאורך תלישי הכלי השמימי. גָמָל...
- 1 השפה היא אחת והפנים, לשנות זה נוח, לאדם כמותו לתפוס המדיום די; אבל אותו דבר אינו מסוגל לתפוס חיות אחרות, שכדי להרדים 5 דיבור מתוק לא יכול, וגם לא...
- אין מקום לעורב לסחוב את חלק הגבינה שקרה; על עץ עם זה עף למעלה, שהתאהב. השועל הזה רצה לאכול כאן; כדי להשתכר חשבתי על חנופה כזו: יופיו של רייבן, כיבוד צבע הנוצות...
- "תאריך ושנה כאלה, מכוח גזירה זו, יש לגרש בקר קרניים, בקר קטן מרשות האריה. והוא חייב לעזוב מיד." גזירה כזו הוכרזה מהאריה אל הבהמות; ו...
- "לאן, רכילות, אתה רץ בלי להסתכל לאחור?" - שאלה מרמוט את השועל. "הו, יונה-קומאנק שלי! אני סובל לשון הרע וגורשתי בגלל שוחד. אתה יודע, הייתי שופט בלול, איבדתי את בריאותי בעסקים...
- הסוס אמר, מביט בגמל, "איזה סוס ממזר ענק." הגמל צעק: "אתה סוס?! אתה פשוט גמל לא מפותח". ורק האל אפור הזקן ידע שאלו חיות שונות...
- רפנין, ידידי, בעל המברשת שופך את הנשמה לתוך קנבס מת! אתה כמוני, חיית המחמד של פיבי! תן לי את ידך: יחד נלך בדרך החן. אני אראה לך שם ראוי לך...
- עומד על רגליים ארוכות לא רוסיות, מחייך בצורה לא הולמת, והצמר על צידיו כמו צמר גפן בחלוק בן מאה שנה. כנראה, כשהם מתפללים למזרח, הנוודים היו חכמים מדי, הם שפכו חול לתוך הפרווה ו...
- התרנגול היה זריז, התרנגול היה לוחם, כל הכבוד ברוסית; הוא ישב כמו על שעון, על עץ גבוה, שועל רץ לכאן בשוגג; כשהוא רואה תרנגול, הוא בוכה: אתה יודע שאני שליח, ידידי והסנדק שלי...
- הציד הסתיים. רדפו אותי. הגרייהאונד תלוי על מותני. זרקתי את ראשי כך שהקרניים נחו על השכמות. אני חצוצרה. הם חתכו לי את הגידים. קנה אקדח ננעץ באוזן. נופל על...
טוען...
