הסיפור "" מסתיים במפגש של רוח הרפאים של אקאקי אקקייביץ' ו"האדם המשמעותי". כאשר "האדם המשמעותי" הזה - האלוף שהדיח את בשמצ'כין בלי להקשיב, חזר הביתה, הוא הרגיש את היד של מישהו על הצווארון שלו. הוא הסתובב וזיהה את אקאקי אקקייביץ'. במילים: "... אני צריך את המעיל שלך" בשמצ'קין תלש את המעיל מכתפי הגנרל. לאחר פגישה זו, רוח הרפאים כבר לא הטרידה את תושבי העיר.
קטע זה מכיל את המשמעות העיקרית של הסיפור "המעיל" - ניצחון הצדק, גם לאחר המוות.
המחבר מראה לנו שאפילו "האדם הקטן" ביותר מסוגל להפוך לאדם אמיתי. כשרוח הרפאים של אקאקי אקקייביץ' קרעה את מעיליו מעוברי אורח, בלי הבינה לא דרגה ולא דרגה, הוא גדל בעיניו. עכשיו הדמות הראשית הצליחה להגן על עצמה, גם אם במסווה של דמות מיסטית.
באמצעות השימוש במיסטיקה, גוגול מראה לכולנו את חוסר הצדק של החברה האנושית. ורק כוחות אחרים הצליחו להחזיר את הצדק.
ראוי לומר שלאחר הפגישה עם רוח הרפאים השתנו גם חייו של "האדם המשמעותי". הוא הפסיק להיות כל כך שחצן, הפסיק לצעוק ולהשפיל את פקודיו, התחיל להקשיב לאנשים רגילים.
גוגול קורא לנו לשים לב ל"אנשים הקטנים", מתייחס אליהם בהבנה וברחמים. אפילו ל"איש הקטן" מגיע צדק וכבוד לאישיותו. בסופו של דבר, הצדק עדיין ישוב על כנו. אז למה ליצור קונפליקט בין החלש לחזקים?
ברבע הראשון של המאה ה-13 פלשו המונגולים לארץ הרוסיה. על חורבן ערים, על מוות ושבי של אנשים, על ערים הרוסות, מספרות כרוניקות רוסיות, סיפורים וחיים. ראטי באטו הרס שטח ענק: במהלך המערכה שלו בשנים 1237-1241 נלקחו, הושמדו ונשרפו ריאזאן, קולומנה, מוסקבה, ולדימיר, סוזדל, רוסטוב, קוסטרומה, ירוסלב, צ'רניגוב ואחרים.
בשנת 1240 התקרבו חיילי באטו לחומות קייב והקיפו את העיר. תושבי העיר התנגדו באומץ, אבל קייב נכבשה. הגיעו שנות העול הטטרי-מונגולי, אשר הכבידו על רוסיה במשך יותר ממאתיים שנה. העם הרוסי ניהל מאבק אמיץ נגד אינספור כוחות של אויבים. "לרוסיה", כתב א.ס. פושקין, "היה גורל גבוה... המישורים חסרי הגבולות שלה בלעו את כוחות המונגולים ועצרו את פלישתם ממש בקצה אירופה; הברברים לא העזו לעזוב את הרוסים המשועבדים בעורפם. וחזרו לערבות המזרח שלהם ההארה המתהווה ניצלה על ידי רוסיה קרועה וגוססת" 1 .
העול הטטרי החזיר את רוס לאחור כמה מאות שנים. קשה לדמיין את ההיקף הכללי של האסון, לחשב את ההרוגים האנושיים - מספר ההרוגים או השבויים. במשך תקופה ארוכה, הנושא המרכזי של הספרות הרוסית היה האדרה פטריוטית של מעללי החיילים הרוסים והנסיכים הרוסים בשנות הפלישה.
בשנת 1237 התקרבו הכוחות העיקריים של עדר הזהב לגבולות צפון מזרח רוסיה והתקרבו לראשון הערים הרוסיות ששכבו בדרכם - ריאזאן.
כך ד.ס. ליכצ'וב כותב על ריאזאן העתיקה: "העיר הזו הייתה מראה מלכותי. ריאזאן הישנה הייתה ממוקמת על הגדה הימנית הגבוהה של האוקה. סוללות עפר נוצקו ברחבי העיר. בקתות עץ מלאות באדמה. הייתה תעלה עמוקה מול העיר. סוללה עם חומה. מהצד של האוקה הייתה לעיר הגנה טבעית - תלילות גדה תלולה גבוהה. מאחורי מבני הגנה רבי עוצמה אלו נראו שני מקדשי אבן לבנה גבוהים. בחוץ קירותיהם עוטרו בגילופי אבן לבנה ופסלים. בפנים הם צוירו בציורי קיר, רצפות המקדשים צופו בלוחות. בנוסף למקדשי האבן הללו, היו בריאזאן לא מעט עץ מעץ. מקדשים גבוהים היו מוקפים מקרוב בבקתות עץ רבות של התושבים". 2.
הפלישה לריאזאן על ידי פולשים מתוארת ב"סיפור ההרס של ריאזאן על ידי באטו". מחבר הסיפור כותב כי בקיץ 6475 (בשנת 1237) הגיע חאן באטו עם חיילים טטרים רבים לארץ הרוסים ועמד על נהר וורונז' ליד אדמת ריאזאן. והוא שלח שגרירים לנסיך ריאזאן יורי אינגורביץ' בדרישה למחווה. הנסיכים הרוסים סירבו להם, והחל טבח גדול. גדודים חזקים רבים של הבטייבים נפלו... "ריאזאן אחד נלחם עם אלף, ושניים עם עשרת אלפים." "ועברו מסוס לסוס, והתחילו להילחם בעקשנות; דרך גדודים חזקים רבים רכבו הבתים לחימה באומץ ובאומץ... ונלחמו כל כך חזק וללא רחמים עד שהאדמה עצמה נאנקה, וגדודי בתייב התערבבו כולם. "3.
אבל באטו לקח את העיר ו"בעיר של אנשים רבים, ונשים וילדים, כרתו בחרבות, והטביעו אחרים בנהר... ושרפו את כל העיר ואת כל היופי הנודע. החריבו את מקדשי ה' ושפכו הרבה דם במזבחות הקדושים. ולא נותר יצור חי אחד בעיר: עדיין מתו ושתו את כוס המוות הבודדת. אבל כולם שכבו מתים ביחד". כך מצייר הסופר הרוסי הקדום תמונה של חורבת ריאזאן.
על רקע אסונות נוראים, המחבר מציג את הישגו של מושל ריאזאן יבפטי קולובראט, שחזר מאדמות צ'רניגוב, שם אסף הוקרה. בראותו את העיר בחורבה, זעק יבפתי "בצער נפשו, דלקת בלבו". הוא אסף חוליה קטנה ועקף את באטו בארץ סוזדל. התפתח קרב חדש. המחבר מתמקד במעשה הגבורה של קולוברט. הוא מראה כיצד נלחם יבפתי: הוא היכה את האויבים "ללא רחמים", החרבות היו קהות, ו"לקח את החרבות הטטריות וחתך אותן עם הטטריות, עובר דרך הגדודים הטטריים החזקים, ורכב בין הגדודים באומץ ובאומץ. "
Evpatiy נכנס לקרב עם תברול, גיסו של באטו, שנשלח על ידי החאן לקרב יחידים. תברול מתגאה בכך שהוא יביא את אבפטי בחיים לבטו, אבל הלוחם הרוסי, שולף את חרבו, חותך את האויב "על הרצפה עד האוכף". לגיבור היה כוח יוצא דופן כזה. והוא "החל להלקות את הכוח הטטרי, והביס כאן רבים מהלוחמים המפורסמים של בתייב, חתך חלק לרצפה, וקצץ אחרים לאוכף".
דמותו של הגיבור קרובה לגיבורי האפוסים הרוסיים, למשל, איליה מורומטס. בתיאור מעשי הגבורה של חיילים רוסים וקולוברט, נעשה שימוש בטכניקה אמנותית של הגזמה (היפרבול). קולוברט מגלם את מעשה הגבורה של העם הרוסי. המחבר, מראה את האומץ שלו, את כוחו, שם לב לדמותו של Evpaty בקרב. ההישג של קולוברט, לפי הסופר, הוא ההישג של כל החוליה. המחבר יוצר דמות של ענק אדיר, כמו באמנות עממית, שניתן להרוג רק על ידי כלים מיוחדים לזריקת אבנים. "הם התחילו להכות אותו באינספור זורקי אבנים, ובקושי הרגו אותו" 5 .
באטו עצמו הופתע מהאומץ והאומץ של קולוברט ואמר: "הו קולוברט אופאטי! התייחסת אליי יפה בפמלייתך הקטנה, וניצחת גיבורים רבים מהעדר החזק שלי, והבסת גדודים רבים. אם אחד כזה שירת איתי, הייתי שומרת אותו בליבך." ומקורביו הופתעו על גבורתו ואומץ ליבו של הלוחם הרוסי ואמרו לבטו: "היינו עם מלכים רבים, בארצות רבות, בקרבות רבים, אבל אנשים נועזים ופרגנים כאלה לא ראינו, ואת אבותינו. לא סיפר לנו. אלה אנשים בעלי כנף, הם לא יודעים את המוות וכל כך נלחמים בעוצמה ובאומץ על סוס - אחד עם אלף, ושניים עם עשרת אלפים. אף אחד מהם לא יעזוב את הקרב בחיים "6.
החלק האחרון של האנדרטה מסתיים בבכי של הנסיך אינגוואר אינגורביץ'. הוא מתאבל בעצב על המתים. "דמעותיו זלגו מעיניו כמו נחל, ואמר ברחמים: "אחי וצבא היקרים! איך נרדמתם, חיי היקרים, והשאירו אותי לבד במוות כזה? למה לא מתתי. לפניך? .. על מי "השארת אותי, אחיך? יקירי, שמש שוקעת מוקדם! חודש אדום שלי! עד מהרה נספתם, כוכבי מזרח: מדוע שקעתם מוקדם כל כך?" האבל כולל דימויים מסורתיים של שירה עממית – הירח, הכוכבים, השמש.
הסיפור מסתיים בסיפור על תחייתה והתחדשותה של הארץ הרוסית. הדבר מעיד על חוסנו של העם הרוסי, על אמונתו באפשרות להשתחרר מהעול הטטארי-מונגולי. "והנסיך חידש את ארץ ריאזאן, ובנה כנסיות, ובנה מנזרים, וניחם את החוצנים, ואסף אנשים. והייתה שמחה לנוצרים, שאלוהים הושיע בידו החזקה מחסרי האל והרשעים- המלך באטו" 8.
שאלות ומשימות
- ספק מידע היסטורי על הפלישה המונגולית-טטרית.
- באילו יצירות וכיצד באו לידי ביטוי אירועי העול המונגולי-טטארי?
- מהו הנושא המרכזי של הספרות של תקופה זו.
- קרא שוב את סיפור הפלישה של באטו לריאזן. תן סיכום קצר של הסיפור.
- ספר מחדש קרוב לטקסט את התיאור של ריאזן שניתן במאמר של D.S. ליכצ'וב.
- כיצד מתאר הכרוניקה את חורבן ריאזאן?
- ספר לנו על ההישג של Evpatiy Kolovrat. תאר את המראה שלו, את הגבורה בקרב. אילו תכונות מעידות עליו כענק אדיר?
- איך דמותו של קולוברט קשורה לדימויים של גיבורי האפוסים העממיים?
- אילו תכונות של העם הרוסי מייצג קולוברט?
- כיצד ומדוע הוערך הישגו על ידי האויבים? תביא טקסט.
- מהו הצליל הפטריוטי והפתוס ההירואי של הסיפור?
- איך מסתיים הסיפור?
- ספר לנו מה כותב המחבר על התחדשות ותחיית הארץ הרוסית, מה המשמעות האידיאולוגית של החלק האחרון של הסיפור?
לחיפוש מהיר בעמוד, הקש Ctrl + F ובחלון שמופיע הקלד את מילת השאילתה (או האותיות הראשונות)
באיזו תקופה היסטורית היה I. A. Bunin כתב את הסיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו"?
במהלך המהפכה הרוסית הראשונה
בשיאה של מלחמת העולם הראשונה
בתקופת המהפכה הסוציאליסטית
במהלך ביטול הצמיתות
לאיזו אפיגרפיה מהתנ"ך, שמחזקת את הלך הרוח העיקרי של הנרטיב, הקדים במקור סיפורו של I. A. Bunin "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו"?
"אף אחד אינו נביא בארצו"
"ברך את הארץ בשמחה רבה"
"מי שלא עובד לא יאכל"
"אל תהפוך את עצמך לאליל"
+"אוי לך בבל עיר חזקה"
בסיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" נאמר על אמריקאים: "אדם חדש עם לב ישן". מה הפירוש של I. A. Bunin בתשחץ ?
מדבר על החשיבה קדימה של הגיבור
מאשרת את הבלתי משתנה של הטבע האנושי, שהיתרונות והחסרונות של אדם אינם תלויים במרחב ובזמן
מדגיש את גילו של הג'נטלמן מסן פרנסיסקו (בן 58), שמתנהג כמו בחור צעיר
מדוע הספינה שבה נוסע הג'נטלמן מסן פרנסיסקו נקראת "אטלנטיס" (I. A. Bunin, סיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו)"?
I. A. Bunin מדגיש את הקשר עם המיתוס היווני של אטלנטה - טיטאן אדיר שהחזיק את קמרון השמים על כתפיו, ובכך מאשר את כוחה של ספינה שמתגברת על "חושך, אוקיינוס, סופת שלגים", ספינה ענקית כמו השטן
זה השם הנפוץ של הספינה של אז
I. A. Bunin מעורר אסוציאציות עם האי האגדי ששקע לקרקעית האוקיינוס וחוזה התפתחות קטסטרופלית של אירועים בעולם המודרני
בסיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" I. A. Bunin מתאר בפירוט את תוכניותיו של הגיבור שנסע לעולם הישן להנאתו. איזה חלק בתוכנית הצליח הג'נטלמן מסן פרנסיסקו לבצע, שם הספיקו לו ולמשפחתו לבקר?
דרום איטליה
נֶחְמָד
רומא
פריז
ונציה
פירנצה
איפה מת הג'נטלמן מסן פרנסיסקו? (I.A. Bunin, סיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו)
יפן
נאפולי
מִצְרַיִם
פלשתינה
קאפרי
איך צריך לתפוס את מותו של הג'נטלמן מסן פרנסיסקו (סיפור מאת I.A. Bunin "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו")?
כגמול על ריקנות רוחנית, על החלפת ערכים אמיתיים בערכים שקריים
כעונש על חיים לא צודקים ("הוא עבד ללא לאות. הסינים, שאותם הוציא לעבוד בשבילו... ידעו היטב מה זה אומר!")
כמו תאונה מצערת, אבסורדית
איזה פרט אמנותי מבריק להפתיע, סמל לאהבתה הנצחית של הגיבורה, מסיים את סיפורה של א.י. קופרין "אולסיה"?
זר פרחי בר
מכתב למאהב
מחרוזת חרוזים אדומים
צעיף Olesya
גלה את דמות עבודתו של א.י. קופרין לפי תיאור הדיוקן:
"... את היופי המקורי של פניה... אי אפשר היה לשכוח... הקסם של [פניו] היה בעיניים הגדולות, המבריקות והכהות הללו, שגבות דקות ושבורות באמצע נתנו להן רמז של ערמומיות, סמכותיות ותמימות..."
ורה ניקולייבנה
שורוצ'קה ניקוליבה
אולסיה
האם א.י. קופרין חזר מהגירה למולדתו?
כן
חזר לזמן מה
לא
באיזו עבודה מאת א.י.קופרין מתרחשת הפעולה בחיק הטבע, במדבר פולסי?
+ "אולסיה"
"דוּ קְרָב"
"צמיד נופך"
למי מהחיילים - גיבורי הסיפור "דו-קרב" של א.י.קופרין - יש פנים "באגרוף", שעליהן הופיע אף מלוכלך תקוע מעלה בצורה אבסורדית, עם עיניים שבהן "קפאה אימה טיפשה וכנועה"?
כלבניקוב
בונדרנקו
ארכיפוב
איזה גיבור מסיפורו של א.י.קופרין "דו-קרב" מבטא את האידיאלים של המחבר?
נאזן
קפטן שזיף
רומאשוב
אוסאצ'י
שורוצ'קה ניקוליבה
איזו גיבורה באחד מסיפוריו מציג א.י. קופרין על רקע ימים בהירים, שטופי שמש וחמים, בדממה ובבדידות?
אולסיה, "אולסיה"
ורה ניקולייבנה שיינה, "צמיד נופך"
שורוצ'קה ניקולייב, "דו קרב"
מה הרעיון המרכזי של הסיפור מאת I. A. Kuprin "צמיד נופך"?
אהבה חזקה מהמוות
נציגי האצולה אינם מסוגלים לרגשות נשגבים
תמונה של "איש קטן"
מה המשמעות של כותרת המחזה מאת א.מ. גורקי "בתחתית"?
א.מ. גורקי מדגיש שגיבוריו נמצאים ב"תחתית" החיים
המחזאי חושף לא רק את "תחתית" החיים, אלא גם את "תחתית" נשמתם של דמויותיו
מי מגיבורי המחזה "בתחתית" של א.מ. גורקי בשיחות משתמש לעתים קרובות בביטוי האפוריסטי: "אדם - זה נשמע גאה!"
בָּרוֹן
אֵפֶר
שֶׁמֶץ
קוסטילב
מֶשִׁי
לוק
מי מגיבורי המחזה מאת א.מ. גורקי "בתחתית" שייך לאמירה הבאה : "אין עבודה ... אין כוח ... אתה צריך למות ..."?
קוסטילב
אֵפֶר
שֶׁמֶץ
בָּרוֹן
מֶשִׁי
לוק
ואסיליסה ולוקה (גיבורי המחזה של א.מ. גורקי "בתחתית") מדברים כלפי חוץ על אותו דבר: "לכלוך נמצא בכל מקום!" - "... אין סדר בחיים... ואין טהרה...". האם הדמויות יכולות להבין אחת את השניה?
כן, כי הם מתכוונים שהחדר עדיין לא נוקה
חלק מהדמויות מבינות אחת את השנייה וחלק לא.
לא, כי ואסיליסה מדברת על זבל בחדרים, ולוקה מדבר על רגשות שפל בנפשו של אדם
איזה תפקיד משחק השיר על ידי הלינה במחזה "בתחתית" של א.מ. גורקי:
השמש זורחת ושוקעת
והכלא שלי חשוך.
ימים ולילות הם לפי שעה
שמור על החלון שלי...
א.מ. גורקי משווה הקבלה בין החיים בכלא ובטבע, בבית חדר, שממנו אדם חי אינו יכול לברוח
השיר הזה היה פופולרי - לא מושקעת משמעות מיוחדת
שירת הכלא רומזת לעבר הכלא של הגיבורים
נסטיה מנסה להסביר את ההווה חסר התקווה שלה לא לפי רצון הגורל, לא לפי המבנה החברתי של החברה, אלא לפי המעשה האצילי שלה.
נסטיה רוצה לשכוח את המציאות לזמן מה
נסטיה מנסה לשחזר את העבר כדי שיהיה לה מה לזכור
על מי בובנוב מדבר:
"היא רגילה לגוון את פניה... אז היא רוצה לגוון את נשמתה... סומק מוביל לנשמה..."(א.מ. גורקי, "בתחתית")
על אנה
על ואסיליסה
על קוואשניה
על נסטיה
על נטשה
המחזה אינו עונה על שאלה זו.
טוב יותר - חמלה
טוב יותר נכון
הקפטן של אטלנטיס מכונה בסיפור "אליל פגאני". איזו משמעות מכניס I. A. Bunin למאפיין זה (I. A. Bunin, סיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו)"?
מראה שעבור נוסעי האטלנטיס, הקפטן נראה כמו אל, מגן עליהם מפני ה"זוועות" שעל סיפונה של הספינה, ובכך עומד בניגוד לבחירה שאנשים עושים בין ערכי אמת (אל) לבין ערכי (אליל) כוזבים.
מדגיש את חוסר הנשמה וחוסר הרוחניות של הקפטן עצמו
סיפורו של מ' שולוחוב "גורלו של אדם" הוא אחת היצירות המפורסמות ביותר של הספרות הרוסית. הוא מספר על חייו של אדם בודד, אנדריי סוקולוב, שגורלו נפל על אירועי העידן הנוראים ביותר: מהפכה, מלחמה, אשר נכה את חייו של אדם, מה שלדעתי גרם למחבר את שם הסיפור. .
רק את גורלו של אדם ראוי באמת ניתן לתאר ביצירה. חייו הקשים של סוקולוב, שהצליח לעבור ניסיונות קשים, שמרו על אנושיותו וטוב ליבו, אמונתו ותקווה, כושר גופו וכבודו, אהבת החיים והאנשים, התאימו לכך.
שלוש פעמים סוקולוב, יליד מחוז וורונז', חווה אבדות. ומה! בשנה ה-22 הרעב הוא מאבד את הוריו, אבל מוצא את הכוח לחיות, לעבוד, לאהוב. אנדריי פוגש את אירינקה היחידה שלו. הוא יידע את האושר באותה תקופה: ביתו, ילדיו האהובים. אושר שיושמד במלחמה.
מהימים הראשונים של המלחמה הפטריוטית הגדולה, סוקולוב היה בחזית. הוא נלחם בגבורה, אך נתפס. אבל גם בשבי הוא נשאר אדם, לא מאבד את כבודו, גאוות חייל רוסי. כמה אצילות נשמעת בדבריו "... לא הפכו אותי לבהמה, כמה שניסו". ואיך אנדריי חווה פגישה עם ארץ הולדתו לאחר בריחה מוצלחת מהשבי הגרמני. כאן הוא נזכר: "... נפל ארצה ונישק אותה, ואין לי מה לנשום...". חוֹפֶשׁ! האנשים שלך בסביבה! ופתאום מכת גורל איומה: פצצה פגעה בביתו בוורונז'. האישה והבת מתו. כאילו ליבו של אנדריי יתקשה, ורק האמונה בבנו אנטולי ובחיים המשותפים עמו נתנה לחייל כוח.
הימים האחרונים של המלחמה... ניצחון! איזו שמחה! ולסוקולוב יש צער: הפשיסטים הארורים יהרגו אותו בימי ניצחון בנו הגיבור. הנה זה, הגורל!
אבל האיש הסובייטי לא מוותר: לא הכל עדיין מאובן בלבו! הוא מחליט לאמץ ילד, ילד מלחמה. "שני אנשים יתומים, שני גרגרי חול המושלכים לארצות זרות על ידי הוריקן צבאי בעל עוצמה חסרת תקדים" מוצאים זה את זה באירוניה של גורל מרושע והופכים לאנשים הקרובים ביותר.
לפיכך, מ"א שולוחוב, המגבש דעות חדשות ומתאר בוודאות את גורלו של אדם בודד מהתקופה, מתאר את גורלה של המדינה כולה. לאחר שאיבד את ההזדמנות להיות מאושר בגלל הגורל המרושע, העם הרוסי לא איבד את הדבר החשוב ביותר, כבוד האדם והרצון לחיות. אני חושב שבגלל זה נקרא הסיפור של מ"א שולוחוב כך.
הכתיבה
עכשיו תן לאחד מאיתנו
מבין הצעירים, יש אויב של משימות, ...
הם מיד: שוד! אֵשׁ!
והם יהיו ידועים כחולמים! מְסוּכָּן!!
א.ס. גריבויידוב
הכותרת ביצירת אמנות חשובה מאוד: היא, האפיגרף, הביטוי הראשון והאחרון מלחיצים מבחינת המשמעות, מכיוון שהם ממלאים תפקיד ראשוני בביטוי הרעיון של העבודה. מכאן תשומת הלב המיוחדת של כל מחבר לכותרת היצירה: מבין האפשרויות האפשריות, הוא בוחר, ככלל, בכותרת פוליסמנטית, משום שהיא מאלצת את הקורא לחפש משמעות עמוקה יותר ביצירה. את הכותרת של סיפורו של רספוטין "אש" אפשר לפרש לפחות בשלוש דרכים.
ראשית, שריפה היא אסון המאיים על חיי אדם ורכוש. האירוע היחיד שמתואר בסיפור הוא שריפה במחסנים בחנות בכפר טייגה סוסנובקה. השריפה נמשכת כל הלילה, והמחבר מפרט כיצד מנסים התושבים להציל מזון וסחורות ממחסנים ומה לבסוף הצליחו. הצלחנו, יש להודות, לא הרבה: ערימה מסודרת של סחורה שניצלה הושלכה באמצע חצר מחסן; שני אנשים מתו בשריפה (דוד מישה חמפו וסוניה מארקרוב). נכון, השריפה לא התפשטה למבני מגורים, ולכן סוסנובקה שרדה.
המחבר מתאר את סוסנובקה - יישוב "לא נוח ולא מסודר, ולא מעירוני או כפרי, אלא מסוג ביוואק" (3): תושבים קודרים, גלי בוץ מאובן ברחובות, גינות קדמיות חשופות בחזית הבתים. השריפה תוכננה, כביכול, בכפר שנבנה בצורה מטופשת וחיפזון, שבו איש לא חושב על העתיד, שכן לכפר הזה ולתושביו אין עתיד: בקרוב ייכרת כל היער במחוז והוא יהיה הכרחי לעבור למקום חדש.
שנית, רספוטין מרחיב את משמעות הכותרת ומשתמש במילה "אש" במובן הפיגורטיבי, כ"חורבה נוראה" בנשמתו של הגיבור - נהג תעשיית העץ איבן פטרוביץ' אגורוב. לא פלא שהכותב משתמש במטאפורות בלתי צפויות - "מחשבה שרופה" (7), "קול שרוף" (10) - ומעביר בצורה אקספרסיבית את מצבו הנפשי של הגיבור: "לנגד עיני הכל התערבב - אש מבפנים ו שריפה אמיתית, שתי השריפות שחו ושחו בו זמנית" (חמש עשרה). כלפי חוץ, איוון פטרוביץ' הוא אדם משגשג לחלוטין: במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה הוא היה טנקיסט ושרד, גידל שלושה ילדים, הבית מלא בשגשוג, הכל מרוויח בעבודה כנה, יש לו אהבה נדירה והבנה הדדית עם אשתו אלנה. אבל רווחה אישית לא מספיקה לאיוון פטרוביץ', הוא באמת מודאג מהתסיסה בחיים שמסביב - בכפר, בתעשיית העץ, בנפשות האדם. הסופר משווה את הגיבור שלו עם קפיץ: ככל שאתה לוחץ אותו יותר, כך הוא נוטה להיפתח יותר. איבן פטרוביץ' מתקומם ומדבר בפגישות שונות על הזעם המקומם בסוסנובקה, בעוד שאר התושבים מעדיפים להישאר בצד, לא לקלקל להם את חייהם ועצביהם. כנראה שהם לא מאמינים שאפשר לשנות משהו, ואיבן פטרוביץ' מאמין שאנשים עצמם צריכים לסדר את חייהם ולא להסתמך על רשויות גבוהות: עד מתי לבקש בלגן ממישהו, ולא מעצמם?
השריפה במחסנים שכנעה את הגיבור שעמדתו בחיים נכונה: אי אפשר להשפיל את עצמך, להתייאש ולשתוק. על כך תעיד השיחה בין איבן פטרוביץ' לחברו אפוניה ברוניקוב בבוקר שלאחר השריפה: "קשה לחיות בעולם, אבל בכל זאת... אתה עדיין צריך לחיות" (18). אז שריפה - חוסר מזל גדול - מחזקת את נשמתו של הגיבור ובמובן זה מתגלה כטובה עבורו.
לבסוף, שלישית, רספוטין מתאר את המצב המסוכן של החברה המודרנית, המתבטא באדישות ובחוסר רוחניות של אזרחים. המילה "אש" יכולה לשמש כקריאת ביניים במשמעות "שומר!", "מסוכן!", "היה זהיר וקשוב!". בסיפורו הריאליסטי יוצר המחבר תמונות המקבלות משמעות של סמלים. השריפה הבליטה את אי סדר נפשם של תושבי סוסנובקה והיוותה להם גמול טבעי. המומים ממה שראו בשריפה (בלבול, גניבה, רצח נכה - הדוד האמפו), למחרת בבוקר אנשים "עזבו את כל העבודה שלהם, היה שקט במוסך וברחובות, ואף קול לא יצא ממנו. המחסן התחתון. חיכה" (18). אולי עכשיו יבינו תושבי כפר טייגה קטן שהם צריכים לעשות סדר בביתם (בארץ), אחרת הם לא ישרדו: "עמדנו ועמדנו נגד אויב של מישהו אחר, אויב שלנו, כמו הגנב שלנו, הוא נורא יותר" (13).
אז, איבן פטרוביץ' חי על גדות המאגר מעשה ידי אדם במשך עשרים שנה לאחר ההצפה של כפר הולדתו יגורובקה. השריפה תיארה את התוצאות-שאלות של חיים במקום חדש: מה קרה לגיבור עצמו ולבני ארצו, איך חייו של הכפר סוסנובקה, שהתאספו מתושבי שישה כפרים מוצפים, מדוע חתכה תעשיית העץ במורד כל היער מסביב? נראה כי המחבר מקווה שהתוצאות העצובות הן רק ביניים, שהשריפה הראתה לתושבי סוסנובקה את מצב העניינים המסוכן ושהם ימצאו את הכוח לשנות את הסדר בכפר (!). לא פלא שהסיפור מסתיים בתיאור הטבע האביבי, שרק מתעורר ומתעורר לחיים לאחר שנת חורף.
רספוטין בחר בכותרת מדאיגה לעבודתו: השריפה הפכה ל"סימן לצרות" ובמקביל יכולה להפוך לסימן לסיום הצרות הכלליות אם אנשים ישמעו את האזהרה הזו.
טוען...
