מאפיינים של בני משפחת מרמלדוב ברומן "פשע ועונש" מאת דוסטויבסקי. מאפיינים של סוניה מרמלדובה - בקצרה ההישג הרוחני של סוניה מרמלדובה

ככל הנראה, לכל סופר יש יצירה שבה הוא פורש באופן מלא ובגדול את דעותיו על הבעיות המעניינות אותו. עבור F.M. דוסטויבסקי, המאסטר הגדול של התיאור הפסיכולוגי של אדם, הרומן "פשע ועונש" הפך ליצירה כזו.

ברומן זה מובא לבית המשפט סיפורו של תלמיד עני רודיון רסקולניקוב, שחיבר תיאוריה איומה, לפיה אנשים מסוימים המשתייכים ליצורים עליונים יכולים להרוג אחרים, "יצורים רועדים" למטרה טובה. רסקולניקוב, כמובן, דירג את עצמו בין הראשונים. לאחר שיצר את התיאוריה הזו, הוא מחליט לבדוק אותה בפועל והורג את המשכונאית הזקנה ואת אחותה. אבל מסתבר שהוא לא מסוגל לחיות כבעבר עם משא כל כך כבד על כתפיו.

נחרד מהתיאוריה של רסקולניקוב, אך במקביל לראות עד כמה התרחקה נפשו מהחום והאור האנושיים, מציג המחבר את דמותה של מושיע מול סונצ'קה מרמלדובה. דוסטויבסקי היה סופר הומניסטי והאמין שהטוב צריך להיות פעיל, ולא רק להיות נוכח כאות או סמל מופשט כלשהו. לכן, סוניה מתחילה למלא תפקיד פעיל ברומן דווקא ברגע החזרה בתשובה של הגיבורה, ואל לה שייך הכשרון העיקרי בטיהור והשינוי של רסקולניקוב.

לפני כן, סוניה הופיעה רק מדי פעם במערכונים של סנט, ואז ילדה, בלונדינית, שיכורה, פשוט נעלבה ממישהו, ואז הבזיקה בחורה שרה לצד מטחנת האיברים בקרינולינה, במנטילקה, בכובע קש עם נוצה לוהטת. כל זה טיפין טיפין הופעתה של סוניה, כך היא תופיע, ממש מהרחוב, ליד מיטתו של אביה הגוסס. רק כל מה שבתוכה הוא הפרכה קטגורית של הלבוש הקבצן הבוטה.

סונצ'קה נאלצה ללכת על "הכרטיס הצהוב" בחייה "בין ילדים רעבים, צרחות מכוערות ותוכחות", עם אב שיכור אומלל ואמא חורגת "משוגעת מצער". "הרווחים" הראשונים שלה - שלושים רובל - היא "פרשה בשקט" מול קתרינה איבנובנה, והיא "עמדה לרגליה על ברכיה כל הערב, מנשקת את רגליה...". באותה מידה בשקט ("אז לא על פני האדמה, אבל שם... הם כמהים לאנשים, בוכים ואינם דוחים") סוניה נתנה לאביה את שלושים הקופיקות האחרונות להנגאובר. הבושה נגעה בה "רק מכני; הוללות אמיתית עוד לא חדרה אפילו טיפה אחת ללבה". מעמדה של נערה זו בחברה, "למרבה הצער, רחוק מלהיות מבודד ולא בלעדי". לפניה, כפי שסבור רסקולניקוב לראשונה, שלוש דרכים פתוחות: "לזרוק לתעלה, ליפול לבית משוגעים, או... למהר להוללות, המשכרת את הנפש ומאבנת את הלב". כך טוענים הרוב, רק לבזיאטניקוב לבדו - חסיד של חיים "חדשים" ב"קומונות" - מסתכל על מעשיה של סוניה "כמחאה אנרגטית ומאושמת נגד מבנה החברה" ומכבד אותה מאוד על כך.

סונצ'קה עצמה רואה בעצמה "חוטאת גדולה". המחשבה על "מעמדה המביש והמבייש" עיינה את נפשה מזמן ל"כאב מפלצתי". ביישנית מטבעה, סוניה יודעת ש"קל יותר להרוס אותה מכל אחד אחר", שכל אחד יכול לפגוע בה "כמעט ללא עונש". ועל כן, על ידי ענווה, ענווה "לפני הכל וכולם", הוא תמיד משתדל להימנע מ"צרות". המעשה של לוז'ין, שכינה את סוניה "נערה בעלת התנהגות ידועה לשמצה" ומייצג אותה בשפלות כ"גנבת", גורם לילדה להרגיש תחושת חוסר אונים כואבת - זה הופך להיות "קשה מדי עבורה". ובכל זאת, לשאלתו של רסקולניקוב: "האם לוז'ין צריך לחיות ולעשות תועבות, או שמא קתרינה איבנובנה צריכה למות?" - היא עונה: "אבל אני לא יכולה לדעת את השגחת אלוהים... ומי שם אותי כאן כשופט: מי יחיה, מי לא יחיה?" כל אדם עבורה אינו "כינה".

"חמלה שאינה יודעת שובע" על השכנה, חסד הכל-סלחני של סונצ'קה הוא כל כך גדול שהיא "זורקת מעליה את השמלה האחרונה, מוכרת אותה, הולכת יחפה ומחזירה לך אותה, אם אתה צריך אותה". היא "מאמינה שחייב להיות צדק בכל דבר... וגם אם תענה אותה, היא לא תעשה שום דבר לא הוגן". אמונה באלוהים מעניקה לסוניצ'קה חיוניות: "מה הייתי בלי אלוהים?" כאשר סוניה מקריאה לרסקולניקוב ב"להט בלהט" את פרקי בשורת יוחנן על תחייתו של לזרוס, תופסת אותה הרגשה של "ניצחון גדול" – כאילו היא רואה במו עיניה כיצד "יצא המנוח. "

הגרעין הרוחני הפנימי הזה שלה, המסייע לשמר את היופי המוסרי, האמונה חסרת הגבולות בטוב ובאלוהים, מכה ברסקולניקוב וגורם לו לחשוב לראשונה על הצד המוסרי של מחשבותיו ומעשיו. רודיון מגיע לסוניה עם וידוי על רצח מושלם, כדי להעביר עליה "לפחות חלק מייסוריו", ופוגש את "המבט חסר המנוח והאכפתיות שלה עד כאב", רואה רק אהבה. אחרי הכל, סוניה מבינה רק שהוא "נורא, לא מאושר". "אין אדם אומלל יותר ממך עכשיו בכל העולם!" – היא צועקת וממהרת לקום על ברכיה לפני רסקולניקוב, מחבקת ומנשקת אותו, מבטיחה לעולם לא לעזוב אותו בשום מקום. יחד עם זאת, סוניה לא מרגישה "הקטנה של גועל, לא שמץ של גועל כלפיו", הוא לא מרגיש "הקטנה של צמרמורת בידה". סוניה רק ​​מבינה שרסקולניקוב הוא בעל לשון הרע שאינו מבין דבר ("הלכת מאלוהים, ואלוהים בגד בך לשטן"), ומזמינה אותו "לקבל את הסבל ולגאול את עצמו באמצעותו", "ממש ברגע זה". "לך לצומת, נשק אדמה, השתחווה ל"כל העולם" ותגיד בקול: "הרגתי!" "אז אלוהים ישלח לך חיים שוב."

יחד עם זאת, סוניה עבור רסקולניקוב מייצגת "משפט בלתי נמנע, החלטה ללא שינוי" - "כאן - או הדרך שלה, או שלו". ברכה לסבל עתידי, הנערה שמה על חזהו של רודיון צלב ברוש ​​"נפוץ", וכשהוא מתחיל להסס, היא פוגשת אותו במבט כל כך פרוע שהוא לא יכול אלא להכריז על עצמו.

סונצ'קה מבקרת את רסקולניקוב בכלא, ולאחר מכן (בכסף שהשאיר לה סווידריגילוב) עוקבת אחריו לסיביר. שם היא נהנית מאהבתם של כל האסירים, בלתי מובנת לרסקולניקוב. הנידונים משתחווים לה, משבחים ומודים לה על הכל. עבורם היא "אמא, סופיה סמיונובנה, אמא... רכה, חולה!", אדיבה עד אין קץ, מבינה וחומלת. סוניה, שבחייה הקצרים כבר סבלה את כל הסבל וההשפלה שניתן להעלות על הדעת והבלתי נתפסת, הצליחה לשמור על טוהר מוסרי, נפש ולב לא מעונן. לא פלא שרסקולניקוב משתחווה בפני סוניה ואומר שהוא משתחווה לכל הסבל והיגון האנושי.

דמותה של סוניה ספגה את כל העוול של העולם, צער העולם. היא מדברת ברומן בשם כל "המושפלים והנעלבים". דווקא ילדה כזו, עם סיפור חיים כזה, עם הבנה כזו של העולם, היה צריך דוסטויבסקי להציל ולטהר את הגיבורה. הרי רסקולניקוב אינו פושע רגיל, רגיל, אלא אדם שנלכד על ידי רעיון ואשר בשל תכונותיו האישיות אינו יכול לסרב לו מבלי לבדוק זאת בפועל. לאחר שהחליט על מבחן, רסקולניקוב כבר חילק נפשית את כל האנשים ל"יצורים רועדים" ו"בעלי זכות", ולכן רק מעטים, מעטים מאוד, יכלו להשפיע על יחסו עד אז. זו הייתה סוניה, שלפי הסופר הכילה את האידיאל הנוצרי של טוב, הצליחה לעמוד ולנצח בעימות עם הרעיון האנטי-אנושי של רודיון.

סוניה מרמלדובה, קורבן של עולמם של הלוז'ינים והסווידריגילובים, ובמקביל המצפון החדש של רסקולניקוב, הפכה לנושאת פילוסופיה חדשה של עימות ותגובה לרוע. הילדה השברירית הזו, שניחנה בלב רגיש כל-סלחן, מסוגלת לראות את צערו של מישהו אחר ולהזדהות עם סבלו של מישהו אחר. אבל זה לא נכון לראות בסונצ'קה רק ענווה לפני אסונות החיים, יש לה גם פעילות וגם תשוקה לדחיית רשעות, וכוח, ואהבה פעילה לאדם.

משוכנעת באחוותם הדתית של חסרי הכול ובאפשרות להחיות אדם, היא שואפת להציל את רסקולניקוב ולא רק מספרת לו על הצורך לכפר על אשמתו בתשובה וסבל כלל-ארצי, אלא גם מעודדת אותו לבוא לאנשים. אמונתה הפעילה הבלתי מעורערת היא זו שהופכת למקור הלידה מחדש של הגיבור.

מחבר "פשע ועונש" מקצה את אחד המקומות המרכזיים ברומן שלו לדמותה של סונצ'קה מרמלדובה, שכן תמונה זו מגלמת הן צער עולמי והן אמונה אלוהית, בלתי מעורערת בכוחו של הטוב. ייתכן שהחיפוש הרוחני של פ.מ. דוסטויבסקי עצמו התגלם בדימוי זה.

מאפיין-חיבור על ספרות בנושא "פשע ועונש": סוניה מרמלדובה (עם ציטוטים). האמת וההישג הרוחני של סוניה מרמלדובה. מערכת היחסים שלי עם הגיבורה

"פשע ועונש" הוא הרומן המפורסם ביותר מאת פיודור דוסטויבסקי, הן ברוסיה והן מחוצה לה. הסופר הצליח ללכוד את הארגון העדין של נפש האדם, לחשוף אותו ולראות את הסיבות הגורמות לאדם לבצע פעולות מסוימות.

דמותה של סונצ'קה מרמלדובה ברומן היא התגלמות של טוהר רוחני וחסד. הקורא לומד עליה מדבריו של אביה, סמיון מרמלדוב, שאיבד מזמן את האמון בשיפור מצבו ובתיקון שלו עצמו. הוא יועץ לטיול לשעבר, ששלל מעצמו את ההטבות ואת הכבוד האנושי, התגלגל לעוני ולשתייה יומיומית. יש לו ילדים ואישה חולה במחלה איומה - צריכה. מרמלדוב מדבר על סונצ'קה בכל החום, הכרת התודה והרחמים האנושיים הפשוטים של אביו. סוניה היא בתו היחידה שלו, הסובלת בצניעות הטרדות מצד אמה החורגת, ובסופו של דבר מחליטה לעשות צעד נואש - היא הופכת לאשת ציבור כדי לספק איכשהו את צרכי המשפחה.

כך מציירת המחברת את סוניה מרמלדובה: "זה היה פנים רזות, רזות וחיוורות מאוד, די לא סדירות, סוג של חדות, עם אף קטן וסנטר חדים. אפילו לא ניתן היה לקרוא לה יפה, אבל עיניה הכחולות היו כל כך ברורות, וכשהן התעוררו לחיים, הבעתה הפכה כל כך חביבה ופשוטת לב עד שהיא משכה אותה בעל כורחה. גורלה הקשה של סוניה מרמלדובה בא לידי ביטוי בהופעתה העצובה.

בתחילת הסיפור יש לקורא אהדה כנה לילדה, שגורלה היה מורכב מסבל והשפלה. סוניה העמידה את גופתה למכירה, המעשה הזה כיסה אותה בבושה בעיני אנשים אצילים ומשגשגים שראו בה רק אשת רחוב. אבל רק קרובי משפחה וחברים הכירו את סוניה מרמלדובה האמיתית, ואחרי זה רודיון רסקולניקוב, גיבור הרומן, מזהה אותה. ועכשיו, לא רק ילדה צנועה וענייה מופיעה בפני הקוראים, אלא נשמה חזקה ואיתנה. נשמה שבעול הנסיבות לא איבדה אמונה באנשים ובחיים. תפקידה של סוניה מרמלדובה בגורלו של רסקולניקוב חשוב מאוד: היא זו שדחפה אותו לתשובה ולמודעות לאשמתו. יחד איתה הוא מגיע לאלוהים.

סוניה אוהבת ומרחמת על אביה, לא נוטרת טינה לאמה החורגת החולה, כי היא מבינה שכולם אומללים, כמוה. הנערה אינה מגנה את רסקולניקוב על הפשע, אלא מבקשת ממנו לפנות לאלוהים ולחזור בתשובה. סוניה הקטנה והבייישנית לא הטביעה בלבה שנאה לעולם שהתייחס אליה באכזריות כה רבה. היא יכולה להיעלב, להיעלב, כי גיבורת הרומן היא ילדה צנועה וחסרת פיצוי, קשה לה לעמוד על שלה. אבל היא מוצאת את הכוח לחיות הלאה, להזדהות ולעזור לזולת, בלי לדרוש שום דבר בתמורה, בלי לאבד את אנושיותה וחסדיה.

מקור הסיבולת הרוחנית של סוניה טמון באמונתה הנלהבת והכנה באלוהים. פיית' לא עזבה את הגיבורה לאורך כל הרומן, היא החדירה כוח לנפש האומללה לפגוש יום חדש. ההישג הרוחני של סוניה מרמלדובה טמון בהכחשה עצמית למען המשפחה. זה מאוד סמלי שבפעם הראשונה שהיא מוכרת את עצמה תמורת 30 רובל, אותו מספר של פיסות כסף התקבל על ידי יהודה, לאחר שמכר את ישו. כמו בן האלוהים, הגיבורה הקריבה את עצמה למען העם. מניע ההקרבה העצמית של סוניה מחלחל לכל הרומן.

רסקולניקוב רודיון רומנוביץ' - תלמיד עני ומושפל, הדמות הראשית של הרומן "פשע ועונש". מחבר היצירה הוא דוסטויבסקי פדור מיכאילוביץ'. כמשקל נגד פסיכולוגי לתיאוריה של רודיון רומנוביץ', יצר הסופר את דמותה של סוניה מרמלדובה. שתי הדמויות הן בגיל צעיר. רסקולניקוב וסוניה מרמלדובה, המתמודדות עם מצב חיים קשה, לא יודעות מה לעשות הלאה.

דמותו של רסקולניקוב

בתחילת הסיפור מבחין הקורא בהתנהגותו הבלתי הולמת של רסקולניקוב. הגיבור עצבני כל הזמן, שלו חרדה מתמדת, והתנהגותו נראית חשודה. במהלך האירועים ניתן להבין שרודיון הוא אדם אובססיבי לרעיון שלו. כל מחשבותיו הן שאנשים מתחלקים לשני סוגים. הסוג הראשון הוא חברה "גבוהה", וכאן הוא מתייחס גם לאישיותו. והסוג השני הוא "יצורים רועדים". לראשונה הוא מפרסם את התיאוריה הזו בכתבה בעיתון בשם "על פשע". מתברר מהמאמר כי ל"גבוהים" יש זכות להתעלם מחוקי המוסר ולהשמיד "יצורים רועדים" כדי להשיג את מטרותיהם האישיות. על פי תיאורו של רסקולניקוב, האנשים העניים הללו זקוקים למצוות ולמוסר המקראיים. המחוקקים החדשים שישלטו יכולים להיחשב "עליונים", בונפרטה הוא דוגמה למחוקקים כאלה. אבל רסקולניקוב עצמו, בדרך ל"גבוהים", מבצע פעולות ברמה אחרת לגמרי, מבלי להבחין בכך.

סיפור חייה של סוניה מרמלדובה

הקורא לומד על הגיבורה מסיפור אביה, שהופנה אל רודיון רומנוביץ'. מרמלדוב זרע זכרוביץ' - אלכוהוליסט, גר עם אשתו (קטרינה איבנובנה), יש לו שלושה ילדים קטנים. האישה והילדים גוועים ברעב, סוניה היא בתו של מרמלדוב מאשתו הראשונה, היא שוכרת דירה "לפי סמיון זכרוביץ' מספרת לרסקולניקוב שבתה הלכה לחיים כאלה בגלל אמה החורגת, שגנזה אותה על כך שהיא "שותה, אוכלת ומשתמשת חום ", כלומר, טפיל. כך חיה משפחת מרמלדוב. האמת של סוניה מרמלדובה היא שהיא עצמה ילדה נכזבת, לא מחזיקה ברוע", מטפסת מעורה "כדי לעזור לאמה החורגת החולה והרעבה שלה. אחים ואחיות למחצה, בלי לומר סמיון זכרוביץ' חולק את זיכרונותיו איך מצא ואיבד עבודה, איך שתה את המדים שבתו קנתה מכספה, ואיך יש לו מצפון לבקש מבתו כסף". להנגאובר" סוניה נתנה לו את האחרון, שמעולם לא נזפה על כך.

הטרגדיה של הגיבורה

הגורל דומה במובנים רבים לעמדתו של רודיון. הם ממלאים את אותו תפקיד בחברה. רודיון רומנוביץ' גר ​​בעליית הגג בחדר קטן ועלוב. איך המחבר רואה את החדר הזה: הכלוב קטן, בגודל של כ-6 מדרגות, בעל מראה קבצן. אדם גבוה מרגיש לא בנוח בחדר כזה. רסקולניקוב כל כך מסכן שזה כבר לא אפשרי, אבל להפתעת הקורא הוא מרגיש טוב, רוחו לא נפלה. אותו עוני אילץ את סוניה לצאת החוצה כדי להרוויח כסף. הילדה לא מרוצה. גורלה מתאכזר אליה. אבל המורל של הגיבורה לא נשבר. להיפך, בתנאים שלכאורה לא אנושיים, סוניה מרמלדובה מוצאת את המוצא היחיד הראוי לאדם. היא בוחרת בדרך של דת והקרבה עצמית. המחברת מראה לנו את הגיבורה כאדם המסוגל להרגיש את הכאב והסבל של מישהו אחר, תוך שהוא אומלל. ילדה יכולה לא רק להבין אחרת, אלא גם לכוון אותם לדרך הנכונה, לסלוח, לקבל את הסבל של מישהו אחר. אז אנחנו רואים איך הגיבורה מרחמת על קתרינה איבנובנה, מכנה אותה "הוגנת, ילדה", אומללה. סוניה מצילה את ילדיה, ואז מרחמת על אביה הגוסס. זה, כמו סצנות אחרות, מעורר אהדה וכבוד לילדה. וזה בכלל לא מפתיע שאז רודיון יחלוק את עוגמת הנפש שלו עם סופיה.

רסקולניקוב וסוניה מרמלדובה

רודיון החליט לספר את סודו לסופיה, אבל לא לפורפירי פטרוביץ'. היא, לדעתו, הייתה, כמו אף אחד אחר, מסוגלת לשפוט אותו על פי מצפונה. יחד עם זאת, דעתה תהיה שונה משמעותית מבית המשפט של פורפירי. רסקולניקוב, למרות זוועתו, השתוקק להבנה אנושית, לאהבה, לרגישות. הוא רצה לראות את אותו "אור גבוה יותר" שיכול להוביל אותו מהחושך ולתמוך בו. תקוותיו של רסקולניקוב להבנה מצד סופיה היו מוצדקות. רודיון רומנוביץ' לא יכול ליצור קשר עם אנשים. מתחיל להראות לו שכולם לועגים לו והם יודעים שזה הוא שעשה את זה. האמת של סוניה מרמלדובה מנוגדת ישירות לחזונו. הילדה מייצגת אנושיות, פילנתרופיה, סליחה. לאחר שלמדה על פשעו, היא לא דוחה אותו, אלא להיפך, מחבקת, מנשקת ואומרת בחוסר הכרה ש"אין בעולם יותר חסר רחמים עכשיו".

החיים האמיתיים

למרות כל זה, מעת לעת רודיון רומנוביץ' חוזר לכדור הארץ ומבחין בכל מה שקורה בעולם האמיתי. באחד הימים הללו הוא עד כיצד פקיד שיכור, סמיון מרמלדוב, מופל על ידי סוס. במהלך מילותיו האחרונות, המחבר מתאר את סופיה סמיונובנה בפעם הראשונה. סוניה הייתה קטנה, היא הייתה בת שמונה עשרה בערך. הילדה הייתה רזה, אבל יפה, בלונדינית, עם עיניים כחולות מושכות. סוניה מגיעה לזירת התאונה. על ברכייה. היא שולחת את אחותה הצעירה לברר היכן גר רסקולניקוב כדי להחזיר לו את הכסף שנתן להלוויה של אביו. לאחר זמן מה, סופיה הולכת לרודיון רומנוביץ' כדי להזמין אותו להנצחה. כך היא מראה לו את הכרת התודה שלה.

התעוררות של אבא

באירוע מתעוררת שערורייה מכיוון שסוניה מואשמת בגניבה. הכל הוחלט בשלווה, אבל קתרינה איבנובנה וילדיה מפונים מהדירה. עכשיו נגזר על כולם למות. רסקולניקוב מנסה לברר אצל סופיה אם היא יכולה להרוג את לוז'ין, האיש שהשמיץ אותה בצורה לא הוגנת באומרו שהיא גנבת. סופיה נתנה תשובה פילוסופית לשאלה זו. רודיון רומנוביץ' מוצא משהו יליד בסוניה, כנראה העובדה ששניהם נדחו.

הוא מנסה לראות בה הבנה, כי התיאוריה שלו שגויה. כעת רודיון מוכנה להרס עצמי, וסוניה היא "בת, שאמה החורגת רעה ומצריכה, היא הסגירה את עצמה לזרים ולקטינים". סופיה סמיונובנה מסתמכת על הקו המנחה המוסרי שלה, שהוא חשוב וברור עבורה – זוהי חוכמה, המתוארת בתנ"ך כמטהרת סבל. רסקולניקוב, כמובן, שיתפה את מרמלדובה בסיפור על מעשהו, כשהקשיבה לו, היא לא פנתה ממנו. כאן האמת של סוניה מרמלדובה היא בביטוי של תחושת רחמים, אהדה לרודיון. הגיבורה דחקה בו ללכת ולהתחרט על מה שעשה, על סמך משל שלמדה בתנ"ך על תחייתו של לזרוס. סוניה מסכימה לחלוק את חיי היומיום הקשים של עבודת פרך עם רודיון רומנוביץ'. זה לא רק הרחמים של סוניה מרמלדובה. היא עושה זאת כדי להתנקות, כי היא מאמינה שהיא מפרה את מצוות המקרא.

מה שמאחד את סופיה עם רודיון

כיצד ניתן לאפיין את מרמלדובה ורסקולניקוב בו זמנית? לדוגמה, מורשעים המרצים באותו תא עם רודיון רומנוביץ' מעריצים את סוניה, שמבקרת אותו בקביעות, אך מתייחסים אליו בבוז. הם רוצים להרוג את רסקולניקוב וכל הזמן לועגים לו שזה לא עניין המלוכה "לסחוב גרזן בחיקו". לסופיה סמיונובנה היו רעיונות משלה על אנשים מאז ילדותה והיא דבקה בהם לאורך כל חייה. היא אף פעם לא מזלזלת באנשים, מכבדת ומרחמת עליהם.

סיכום

ברצוני להסיק מסקנה על סמך היחסים ההדדיים של הדמויות הראשיות של הרומן. מה הייתה המשמעות של האמת של סוניה מרמלדובה? אם סופיה סמיונובנה עם ערכי חייה ואידיאלים לא הייתה מופיעה בדרכו של רודיון רומנוביץ', אז זה היה מסתיים בקרוב מאוד ביסורים הכואבים של הרס עצמי. זו האמת של סוניה מרמלדובה. בשל עלילה כזו באמצע הרומן, למחבר יש הזדמנות להשלים באופן הגיוני את התמונות של הדמויות הראשיות. שתי השקפות שונות ושני ניתוחים של אותו מצב מעניקים לרומן אמינות. האמת של סוניה מרמלדובה מנוגדת לתיאוריה של רודיון ולהשקפת עולמו. הסופר הרוסי המפורסם הצליח להפיח חיים בדמויות הראשיות ולפתור בבטחה את כל הגרוע ביותר שקרה בחייהם. השלמות הזו של הרומן מציבה את "פשע ועונש" לצד היצירות הגדולות ביותר שנמצאות ברשימת הספרות העולמית. כל תלמיד, כל תלמיד צריך לקרוא את הרומן הזה.

תפריט מאמרים:

יצירתו של דוסטוייבסקי מתאפיינת בהמון דמויות שתפסו את מקומן בשורות גיבורי הספרות האלמותיים. בין הדמויות הללו נמצאת דמותה של סוניה מרמלדובה. הכותב משתמש בדמויות כקווי מתאר, אותם הוא ממלא במשמעות מופשטת ועמוקה: תכונות מוסריות, ניסיון חיים, לקחים שעל הקוראים ללמוד.

פגישה עם סוניה מרמלדובה

סוניה היא גיבורה שלא מופיעה מיד ברומן. הקורא לומד להכיר את הילדה בהדרגה, לאט: באופן בלתי מורגש הגיבורה נכנסת ליצירה ונשארת בספר, כמו גם בזיכרון של הקורא, לנצח. הילדה היא אש התקווה. סונצ'קה מרמלדובה נכנסת לסיפור ברגע שבו הרצח כבר התרחש, ורסקולניקוב נפל למלכודת ההזיות הסופיות. רודיון לקח את חייהם של שני אנשים ונראה שהגיבור נמצא בתחתית ממנה הוא לא יכול לצאת. עם זאת, סוניה היא גשר, חבל הצלה או סולם, שבעזרתו רודיון מחזיר את היושרה.

קוראים יקרים! אנו מביאים לידיעתך סיכום של האקשן

בפעם הראשונה, הקורא לומד על סוניה מסיפור אביה של הילדה. ביום זה, סמיון מרמלדוב שתה יותר מדי ובשיחת שכרות הזכיר את בתו הבכורה. סונצ'קה הייתה בתו הטבעית היחידה של מרמלדוב, בעוד ששלושת הילדים האחרים היו תלמידי אומנה של מרמלדוב, שהגיעו יחד עם אשתו השנייה של הפקיד לשעבר, קתרינה איבנובנה. אבא התחתן בפעם השנייה כאשר סונצ'קה הייתה בת 14. קתרינה עבדה קשה כדי להאכיל את משפחתה, ילדיה, סובלים מתת תזונה מתמדת וסובלת מאלכוהוליזם של ראש המשפחה.

אנחנו גם אוהבים את דוסטויבסקי! אנו מזמינים אתכם להכיר את פיודור דוסטויבסקי

בשלב מסוים, האישה הצרכנית כבר לא יכלה לעבוד. סונה נאלץ להציל את המשפחה. קתרינה איבנובנה כאילו הראתה לסוניה רק ​​חוסר תודה.

אבל הילדה האומללה מבינה את הכאב ואת אופי הרוגז של אמה החורגת, לא מחזיקה רוע על קתרינה. הייאוש והמצב חסר התקווה של המשפחה דחפו את האישה להתנהגות שערורייתית, קמצנות. ואז סוניה החליטה שהיא צריכה לעזור למשפחה.

זנות היא הדבר היחיד שהיה מבוקש ושסוניה יכלה לעשות.

סוניה תמיד הייתה חרוצה. הילדה עבדה כתופרת, אולם עיסוק זה הביא הכנסה קטנה מדי כדי להשפיע על רווחת המשפחה ולשפר את מצבם של בני הזוג מרמלדוב. הפתיונות של סונצ'קה הובילה לעובדה שלפעמים הילדה לא קיבלה תשלום עבור העבודה שנעשתה.

לאחר שקיבלה "כרטיס צהוב", כלומר לאחר שנכנסה למלאכת נשים מושחתות, חיה סונצ'קה, מתוך בושה וגינוי פומבי, בנפרד כדי לא להכפיש את המוניטין של המשפחה. גרה בחדר שכור, עם "מחיצה", עם פלוני מר קפרנאומוב, סוניה מפרנסת את אביה, אמה החורגת ושלושת ילדיה של קתרינה איבנובנה. רסקולניקוב, לאחר שנודע כי מלבד בתו הבכורה של הפקיד לשעבר, אין מקורות הכנסה במשפחת מרמלדוב, מגנה את עמדת קרובי משפחתה של סוניה. רודיון מאמין שהם משתמשים בילדה כ"באר".

רסקולניקוב שמע את סיפורה של סוניה משפתיו של מרמלדוב. הסיפור הזה חתך עמוק בנשמתו של אדם צעיר.

עם זאת, הסיפור עדיין מסתיים רע, למרות הקורבנות של סונצ'קה. אביה של הילדה מת, נפגע מסוס של נהג מונית ברחוב. אלמנתו של מרמלדוב, קתרינה, תמות בקרוב משחפת. שלושת ילדיו של המנוח יועברו לבית יתומים.

פרטי ביוגרפיה של סוני

סמיון מרמלדוב הוא פקיד לשעבר, שאיבד את תפקידו, מצא נחמה בכוס אלכוהול. סוניה היא בתו של סמיון. הסופר מדווח על גיל הילדה: סונצ'קה בת 18. אמה של הילדה נפטרה, ואביה נישא בשנית. עד מהרה סמיון מרמלדוב מת, ואמה החורגת של סוניה, קתרינה, משכנעת את בתה החורגת לתרום להישרדות המשפחה. אז סוניה מקריבה את עצמה ויוצאת החוצה כדי לגייס קצת כסף על ידי מכירת גופה.

המראה של הגיבורה

דוסטויבסקי מקדיש תשומת לב רבה לתיאור הופעתה של סוניה. המראה של ילדה הוא ביטוי של תכונות רוחניות ועולם פנימי. הסופר נותן למרמלדובה תלתלים בלונדינים, תכונות מעודנות ועור לבן. גובהה של הילדה קטן. המחבר אומר שפניה של סוניה הם תמיד מסכה מפוחדת, ועיניים כחלחלות מתמלאות אימה. פיו פעור בהפתעה ופחד. למרות הרזון והעידון של הפנים, הוא א-סימטרי וחד. הדבר הראשון שמושך את תשומת הלב לפניה של הילדה הוא האדיבות העצומה, האופי הטוב הנובע מהמראה החיצוני של סוניה.

סוניה נראית כמו מלאך. שיער לבן, עיניים כחולות - זוהי תמונה המקושרת באופן סטריאוטיפי עם צניעות, נאיביות. הסופרת מדגישה שהגיבורה טהורה ותמימה, וזה פרדוקסלי, בהתחשב בעיסוקה של הילדה. דוסטוייבסקי אומר שהקטנה של סוניה גרמה לה לחשוב שהילדה היא רק ילדה.

העיסוק של סוניה מסגיר את התלבושת: דוסטוייבסקי קורא לבגדים כאלה "רחוב". השמלה הזו זולה וישנה, ​​אבל בהירה, צבעונית, עשויה בצבעי הרחוב ובאופנת המעגל הזה. הבגדים של סוניה מדברים על המטרה שלשמה הילדה נמצאת כאן, ברחוב מלוכלך בסנט פטרסבורג. הסופרת מדגישה לעתים קרובות את חוסר ההתאמה של התלבושת של הילדה שבה מופיעה סוניה: למשל, בבית אביה. השמלה בהירה מדי, ברור שהבגדים האלה קונים ממאות הידיים. הקרינולינה חוסמת את כל החלל, ובידה מחזיקה הילדה כיסוי ראש מגוחך קש, מעוטר בנוצות בהירות.

זה מפתיע שהקורא לא לומד מיד על הופעתה של הגיבורה, כמו הילדה עצמה: בהתחלה, Sonechka Marmeladova קיימת על דפי הספר, כמו רוח רפאים, קו מתאר, סקיצה. עם הזמן ועם התפתחות האירועים, התמונה של Sonechka רוכשת בהדרגה תכונות ברורות. הופעתה של הילדה מתוארת לראשונה על ידי המחבר בנסיבות טרגיות: אביה של הגיבורה, סמיון מרמלדוב, נפל מתחת למונית. סוניה מופיעה בבית אביה שנפטר. הגיבורה נבוכה להיכנס לבית, לבושה בשמלה וולגרית ווולגרית. מצפון הוא תכונת אופי קבועה של ילדה. המצפון דחף את מרמלדובה לעסוק בזנות, המצפון גורם לגיבורה להחשיב את עצמה כאישה מרושעת ונפלה. הקורא, המכיר את סיפורי המקרא, מדמיין בעל כורחו את דמותה של מרים מגדלנה.

תכונות נפשיות ומוסריות של הגיבורה

לסוניה אין כישרונות אקספרסיביים, כמו רסקולניקוב. בינתיים, הגיבורה נבדלת על ידי חריצות, פשטות, כנות. עבודה קשה ומגונה לא קלקלה את סוניה, לא הביאה שחורות לנפשה של הגיבורה. במובן מסוים, סוניה התבררה כגמישה יותר בטבעה מאשר רודיון, כי קשיי החיים לא שברו את הילדה.

לסוניה אין אשליות: הילדה מבינה שעבודה כנה לא תביא רווחים גדולים. ענווה, ביישנות, סבלנות עוזרים לסוניה לשרוד בזמנים קשים. כמו כן, הגיבורה מאופיינת בחוסר אחריות: סוניה מקריבה את עצמה כדי להאכיל את ילדיה של אמה החורגת, חולה בשחפת, אך אינה זוכה לתמורה. מרמלדובה גם לא מקבלת תשובה מרסקולניקוב, כי הצעיר נשאר קר לרגשותיה של הילדה ורק בסופו של דבר מתחיל להבין שסוניה קרובה אליו רוחנית. סוניה אוהבת את רסקולניקוב, אבל אי אפשר לקרוא לרגשותיו של הגיבור כלפי הילדה אהבה. זוהי הכרת תודה, רוך, טיפול. כאן הקורא רואה שאכן, חוסר אחריות הוא גורלה של סוניה מרמלדובה.

סוניה לא יודעת לעמוד על שלה, אז קל להעליב בחורה. השלמה, חוסר אנוכיות, טוב לב נשארים מאפיינים אופייניים אינטגרליים של דמותה של סוניה מרמלדובה, למרות עלבונות, בעיטות ותהפוכות הגורל. סוניה לא מצטערת לתת את השמלה האחרונה שלה ואת הכסף האחרון שלה כדי לעזור למישהו שצריך עזרה או בצרות. הפרטים הספציפיים של אורח החיים של הילדה לא הורידו את פתיחותה של סוניה: למשל, הגיבורה מאמינה בכנות שלוז'ין טהור בכוונותיו לעזור בכסף.

סמכות משולבת לפעמים עם טיפשות. זה נובע חלקית מהעובדה שסוניה משוללת חינוך, הילדה מרגישה חוסר ידע. קשיי חיים לא אפשרו לילדה לשלוט בשום מדע או מקצוע. סוניה לא קיבלה חינוך - בדיוק כמו חינוך. עם זאת, לסוניה יש נטייה להטמיע במהירות מידע. דוסטויבסקי מדווח שהגיבורה קוראת ספרים בעניין אם יש לה הזדמנות כזו: למשל, היא קראה את הפיזיולוגיה של לואיס.

תפקיד הדת והאמונה בחייה של סוניה מרמלדובה

לילדה יש ​​אמונה עמוקה באלוהים. למרות נסיבות חייה שלה, סוניה מאמינה שאלוהים רואה את כל מה שקורה ולא יאפשר סוף רע. רסקולניקוב מתגלה בפני סוניה, מודה בפשע שביצע. מצפה לגינוי, הגיבור מופתע מכך שחברתו מרגישה רחמים וכאב. סוניה מאמינה שרודיון התפתה לפיתוי השטן, אך החזרה לאלוהים, לאידיאלים ולערכים הנוצריים תחזיר את שלמות נשמתו של אהובה.

סוניה היא התגלמות הרעיונות הנוצריים האמיתיים. הקרבה, רחמים, היעדר גרגר הרוע הקטן ביותר בנפשה של ילדה הופכים אותה לקדושה. סוניה אינה חשה גינוי כלפי אביה או קתרינה איבנובנה, המשתמשים בבתם הבכורה לאוכל. סונצ'קה אפילו נותנת לאביה כסף, אותו הוא מוציא על שתייה בטברנה.

מבקרי ספרות ציינו שוב ושוב כי פשע ועונש הוא מחסן של סתירות. הקורא הופך לעד לכך שהעולם מתהפך. מוסכמות חברתיות מובילות לכך שילדה קטנה ורזה, שנאלצת להשתמש ב"כרטיס צהוב" כדי לשרוד, רואה את עצמה מלוכלכת ולא ראויה להיות בחברת נשים אחרות. סונצ'קה מרמלדובה, מורידה את ראשה, נכנסת לבית אביה כשהוא מת מתחת לפרסות של סוס, אבל לא מעזה לתת יד למי שנמצא שם. כמו כן, הילדה נבוכה לשבת ליד פולצ'ריה - אמו של רודיון, להגיד שלום לדוניה - אחותו של רסקולניקוב, לוחצת את היד. סוניה מאמינה שפעולות כאלה יפגעו בנשים ההגונות הללו, כי סוניה היא זונה.

גם דמותה של הגיבורה מלאה בסתירות. מצד אחד, סוניה מאופיינת בשבריריות, חוסר הגנה, נאיביות. מאידך גיסא, הנערה ניחנה בכוח רוחני רב, ברצון וביכולת לשמור על טוהר פנימי. המראה של סוניה רהוט, אבל פעולותיה של הגיבורה משמעותיות לא פחות.

היחסים בין סוניה לרסקולניקוב

דוסטוייבסקי, כמובן, מבדיל את סוניה משלל הדמויות האחרות. הקורא יבחין שסוניה מרמלדובה היא האהובה על הסופרת, שמעריכה את הילדה כאידיאל מוסרי, דימוי של האמת שלה.

ערכים נוצריים מצדיקים שאושר אינו מושג באמצעות ביצוע פשע. סוניה מקפידה על הנחיות אלו בחייה ומשכנעת את רסקולניקוב שהדרך היחידה לגאול, להיפטר מייסורי המצפון היא חזרה בתשובה.

אהבתה של סונצ'קה מרמלדובה מסמנת את הרנסנס הרוחני של רסקולניקוב. הדמויות שונות מאוד. רודיון הוא צעיר משכיל, אינטלקטואלי וקורא היטב, המתאפיין בציניות ובניהיליזם. רסקולניקוב אינו מאמין באלוהים, בעל דעות משלו על צדק חברתי, העולם והאנשים. סוניה היא מקור לתקווה, אמונה בנס. סוניה עוברת תקופה לא פחות קשה מרסקולניקוב. אולי רודיון ראה אצל סוניה את אותה נשמה סובלת כמוהו. אבל הילדה לא איבדה אמונה - באלוהים ובאנשים, ורודיון הסתגר על עצמו, כועס על העולם.

התאבדות: השקפותיהם של סוניה ורסקולניקוב

קריאה מדוקדקת ברומן של דוסטויבסקי תאפשר להבחין שהדמויות רדופות על ידי אירועים, ניסיונות ומחשבות דומים. מבחן אחד כזה הוא המחשבה על התאבדות. התאבדות היא דרך קלה לצאת ממצבי חיים קשים. עוני, חוסר תקווה וייאוש גורמים לך לחשוב על החלטה כזו.

רסקולניקוב וסוניה מסרבים להתאבד. ההיגיון של השתקפות הוא כדלקמן: התאבדות היא המוצא שנבחר על ידי הטבע האנוכי. המוות משחרר ייסורי מצפון, מלמטה, שבהם קל למצוא את עצמך בתנאי צרה ועוני. אבל הבושה והייסורים נמשכים אצל מי שאנחנו אחראים להם. לכן, התאבדות נדחתה על ידי הגיבורים כמוצא לא ראוי מהמצב.

ענווה נוצרית מנעה מהילדה להתאבד, למרות העובדה שמוות עבור סוניה הוא אפשרות מקובלת יותר מחטא וניאוף. ההחלטה של ​​סוניה להישאר בחיים ממחישה לקוראים ולרסקולניקוב את כוח הרצון, הנחישות, החוסן של סוניה מרמלדובה השברירית.

עבודת עונשין

סוניה שכנעה את רסקולניקוב להודות ברצח הזקנות ולהסגיר את עצמו. רסקולניקוב נידון לעבודת פרך. הילדה לא עזבה את אהובה, לאחר שהלכה עם רודיון לרצות את עונשו. בסיביר, מרמלדובה שוכחת את חייה, שחיה רק ​​עם רסקולניקוב ומהרצון לעזור לאהובה לצאת מהחור המוסרי אליו נפל ברצח.

רסקולניקוב אינו מקבל מיד את סוניה. בתחילה, הילדה מעצבנת את רודיון, אבל ההתמדה, הענווה והסבלנות של הילדה מתגברים על קור נפשו של רסקולניקוב. כתוצאה מכך, רודיון מודה שהוא עצוב כשסוניה - עקב מחלה - לא יכלה לבקר אותו. בעוד רסקולניקוב נמצא בגלות, סונצ'קה לוקחת עבודה כתופרת כדי לפרנס את עצמה. החיים מחייכים לילדה ועד מהרה מרמלדובה כבר מכובסת פופולרית.

נושא נפרד הוא יחסם של מורשעים כלפי סוניה. דוסטוייבסקי כותב שהאסירים לא הביעו אהדה רבה לרסקולניקוב, בעוד סוניה עוררה כבוד ואהבה בקרב הנידונים. עבור רסקולניקוב, יחס כזה לילדה הוא תעלומה. הצעיר תוהה מדוע סוניה עוררה אהבה בין היתר. הילדה לא ציפתה לאהדה לעצמה, לא עשתה חסד עם האסירים, לא נתנה להם שירותים. אבל יחס טוב, חוסר עניין, הבנה ורחמים שיחקו תפקיד.

בסוף הרומן רסקולניקוב מקבל סוף סוף את סוניה: הגיבורים מחליטים לבנות חיים חדשים ומשותפים מאפס. סונצ'קה מרמלדובה היא תמונה אינטגרלית ומחייבת ביצירתו של דוסטוייבסקי. הדמות הראשית היא, כמובן, רודיון רסקולניקוב, אבל דמותה של סוניה עוזרת לקורא להבין מהו ההיגיון של עונש ופשע. הרומן הוא אוטוביוגרפי סמוי. המחבר מראה שמושגים סוציו-פילוסופיים הם דבר מתכלה ומטופש על רקע נצחיות האידיאלים הדתיים. דמותה של סוניה היא ילדה פשוטה אך עמוקה, מוסרית ביותר, תקיפה, עקרונית, הודות לנוכחות של ליבה רוחנית, פנימית - אמונה. לרסקולניקוב אין את הליבה הזו, שמובילה את הצעיר לנפילה, למחלה מוסרית, שממנה סונצ'קה עוזרת לגיבור להתאושש.

פ.מ. הרומן של דוסטוייבסקי פשע ועונש.

בטיוטות של פשע ועונש, דוסטוייבסקי מעיר: "האדם לא נולד בשביל האושר. האדם ראוי לאושר שלו, ותמיד בסבל. אין כאן עוול, כי ידע ותודעה חיונית... נרכשת על ידי ניסיון של פרו ונגד, שיש לגרור על עצמו. את הנשמה המקריבה, הגיבורה שקיבלה את הסבל, מציגה לנו הסופרת ברומן.

סוניה מרמלדובה מקריבה את עצמה, הופכת לאישה מושחתת בשם הצלת משפחתה. רסקולניקוב, לאחר שפגש את סוניה, מנסה למצוא משהו שקשור בגורלם. "חצית... יכולת לחצות. הנחת על עצמך ידיים, הרסת את חייך... שלך (זה לא משנה!) " עם זאת, יש הבדל משמעותי בעמדת החיים של הגיבורים. רסקולניקוב הרשה לעצמו "דם במצפון". סוניה מכירה בערך חייו של כל אדם, ללא קשר לתכונותיו המוסריות. פשע הוא בלתי אפשרי עבורה.

אם התיאוריה של רסקולניקוב הפעילה בתחילה נזק לחברה, אז סוניה פוגעת רק בעצמה. אם רודיון חופשי בבחירתו בין טוב לרע, אז סוניה נשללת מהחופש הזה. היא מודעת היטב לתועבה שבאומנותה. היא גם חשבה לשים קץ לחייה. עם זאת, היא לא יכולה להרשות לעצמה אפילו את זה.

"זה יותר הוגן," קורא רסקולניקוב, "זה יהיה פי אלף יותר הוגן והגיוני להכניס את הראש למים ולעשות הכל בבת אחת!

ומה יהיה איתם? שאלה סוניה בחולשה, מביטה בו במבט כואב, אך בה בעת, כאילו לא מופתעת כלל מהצעתו. רסקולניקוב הביט בה מוזר.

הוא קרא הכל במבט אחד. אז, באמת, היא עצמה כבר חשב על הרעיון הזה. אולי פעמים רבות היא חשבה ברצינות ובייאוש איך לסיים את הכל בבת אחת, וברצינות כל כך עד שכעת היא כמעט לא הופתעה מהצעתו. היא אפילו לא הבחינה באכזריות של דבריו... אבל הוא הבין היטב עד איזה כאב מפלצתי היא מתייסרת, ובמשך זמן רב, מהמחשבה על מעמדה המביש והמבייש. מה, מה יכול, חשב, בכל זאת לעצור את הנחישות שלה לסיים את הכל בבת אחת? ואז הוא הבין לגמרי מה משמעותם של היתומים הקטנים והמסכנים האלה, וקתרינה איבנובנה המעוררת רחמים, המטורפת למחצה, עם צריכתה ודופקת ראשה בקיר.

ד' פיסרב אומר כי "גם סופיה סמיונובנה הייתה מצליחה לזרוק את עצמה לנבה, אבל כשהיא משליכה את עצמה לנבה, היא לא יכלה לפרוש שלושים רובל על השולחן מול קתרינה איבנובנה, שמכיל את כל המשמעות וההצדקה. על המעשה הלא מוסרי שלה". עמדת הגיבורה היא התוצאה הבלתי נמנעת של תנאי החיים החברתיים. פיסרב מציין שלא ניתן להאשים או לבזות לא את מרמלדוב, את בתו, ולא את כל משפחתם. האשמה במצבם אינה טמונה בהם, אלא בנסיבות החיים, התנאים הסוציאליים, כאשר לאדם "אין לאן ללכת". לסוניה אין תפקיד, אין השכלה, אין מקצוע. במשפחה - עוני, מחלת קתרינה איבנובנה, שכרות של האב, בכי של ילדים אומללים. היא מנסה להציל את משפחתה על ידי עשיית טוב פרטית קטנה. בנתיב החיים היא נתמכת על ידי ענווה, ענווה, אמונה באלוהים.

העלילה של סוניה מרמלדובה מפתחת מוטיב של זונה ברומן. במשל הבשורה, המשיח הציל את הזונה מאנשים שעמדו לזרוק עליה אבנים. והזונה המקראית עזבה את מלאכתה, הפכה לקדושה. לפיכך, לגיבורה המקראית תמיד היה חופש בחירה. סוניה בדוסטויבסקי, כפי שכבר ציינו לעיל, נשללת מחופש הבחירה הזה. עם זאת, הגיבורה הזו לא יכולה להיקרא פסיבית. סוניה היא טבע פעיל ופעיל. מקצועה של זונה הוא מביש, משפיל, מגעיל, אבל המטרות שלשמה בחרה בדרך זו, לדברי הכותבת, הן חסרות אנוכיות וקדושות. וכאן אצל דוסטוייבסקי מניע התחייה נשמע בצורה חדשה. הגיבורה מחשיבה את כל חייה הקודמים כחלום מת. ורק צרות, אסונות המשפחה גורמים לה להתעורר. היא קמה לתחייה לחיים חדשים. "אני בעצמי הייתי לזרוס המת, והמשיח הקים אותי לתחייה." מילים אלו אינן בגרסה הסופית של הרומן, הן היו רק בטיוטות של הרומן. עם זאת, מניע התחייה מתממש גם בדמותה של סוניה.

בד בבד, דימוי זה מפתח ברומן את מוטיב הסליחה המקראי, האהבה הנוצרית. סוניה מרמלדובה מעריכה אנשים לפי התכונות הפנימיות שלהם, לא מייחסת חשיבות רבה למראה החיצוני, למצב הכלכלי. גם אדם רע, נבלה ונבלה, היא לא ממהרת להוקיע, מנסה להבין מה עומד מאחורי הרוע החיצוני הזה. שלא כמו רסקולניקוב, היא לא איבדה אמון באנשים. התנהגותה של הגיבורה הזו נשלטת על ידי אהבה סלחנית וחסרת אנוכיות. והיא מצילה לא רק את משפחתה, אלא גם את רסקולניקוב, שאינו יכול לשאת את הרצח שביצע. וזה, לפי דוסטויבסקי, היופי האמיתי של מעשה אנושי, הגובה המוסרי של האדם. ואולי זו הייתה בדיוק ההבנה של האושר בגיבורה זו. אושר הוא החיים למען יקיריכם. סוניה מבינה את האושר שלה דרך הסבל.

אז, בדמותה של סוניה מרמלדובה, דוסטוייבסקי הביע את אמונתו בטוב, בצדק וברחמים. הגיבורה הזו היא האידיאל המוסרי של הסופרת.

חיפשו כאן:

• תמונה של סוני מרמלדה
• תמונה של מאמר סוני מרמלדה
• הרכב התמונה של סוני מרמלדה