הרומן הראשון של גונצ'רוב מציג את לידתו מחדש של רומנטיקן חולמני לאיש עסקים מפוכח בהשפעת יחסים בורגניים-מסחריים שחדרו לחיים הרוסיים בשנות ה-40 של המאה ה-19.
גיבור הרומן, צעיר נלהב, עוזב את אחוזתו המשפחתית - הכפר גראצ'י, כדי לחוות "הון", כדי למצוא אושר בסנט פטרבורג. בטוח בכישרונו, הוא מקווה שיפתחו בפניו דלתות בכל מקום, שתהילה מחכה לו בתחום הציבורי (בעיקר הספרותי). היה לו גם חלום נסתר על "תשוקה עצומה", אהבה רומנטית וידידות חסרת אנוכיות.
אולם בסנט פטרבורג נאלץ הצעיר לחוות אכזבות מרות. התברר ששיריו, מנותקים מהמציאות, מתאימים רק להדבקת קירות, שאי אפשר לחיות בהתלהבות בלבד: צריך "לעשות את העבודה". הגיבור היה צריך, בעל כורחו, לתרגם מאמרים על "מולסה תפוחי אדמה" ו"טחון" ולשכתב ללא סוף מסמכים משרדיים. גם חלומות על אהבה גדולה קרסו: הוא נבגד בצורה הפרוזאית ביותר על ידי זה שנחשב לשיא השלמות האנושית (סיפור היחסים עם נדנקה). הפרוזה היומיומית סיימה את ההיכרות עם טפאיבה. אלכסנדר נואש. "העבר מת, העתיד נהרס, אין אושר: הכל כימרה - אבל חי!" הוא קורא. עם זאת, סבלו של הגיבור הרומנטי, שהתעורר, כפי שמראה גונצ'רוב, על בסיס התנגשות של חלום שווא עם המציאות, לא היה עמוק. לאחר שעזב את סנט פטרסבורג ברגע של חוויות נוגות, הוא חוזר במהרה לבירה, אבל עם כוונות אחרות. אלכסנדר מוותר על "רגשות נשגבים", משלים עם המציאות הפרוזאית שהוא רוצה "לעשות את העבודה"). "אתה לא יכול למות כאן! – הוא אומר על רוקס – כולם יצאו אל האנשים... אני הייתי היחיד שנותר מאחור. באפילוג אנו רואים את אדוב כאדם מצליח. הוא משרת בקביעות, מתכונן להתחתן עם כלה עם חצי מיליון נדוניה. סימנים חיצוניים תואמים גם לשינויים הללו: אלכסנדר התחזק, מעט קירח וכבר יש לו סדר על הצוואר. כתוצאה מכך, קרה "סיפור רגיל", המעשיות גברה על חלומות נעורים. קרובת משפחה של אדוב הבן, ליזבטה אלכסנדרובנה, מצטערת על אובדן האידיאלים הקודמים שלו. אבל אלכסנדר אדוב עצמו חושב אחרת: "מה לעשות ... מאה כזו. אני מצטרף למאה: אתה לא יכול לפגר! במילים אלו ניתן לראות את האירוניה הנסתרת של המחבר: לאחר שגינה את ריקנותה של הרומנטיקה החולמנית האצילית, השירה, כפי שהוא עצמו אמר, "רגשות מדומה" ו"בטלה", הכותב לא קיבל את המעשיות היבשה, העניניות, ההורגת את ביטוי של שירה באדם.
באופן ברור ביותר, עמדה זו נחשפה בתיאורו של פיטר אדוב, דודו של אלכסנדר. פיוטר אדוב הוא פקיד מרכזי ויצרן-יזם שיודע הרבה על אנשים ועניינים מסחריים. הוא משכיל, חכם, קורא בשתי שפות, הולך לתיאטרון, מבין באמנות. במילה אחת, מדובר באדם ברוח זמנו - הוא מעריך עבודה, לא ביטויים. בהתפכחות של אדוב הבן, הוא מילא תפקיד משמעותי. "ההתלהבות המטופשת שלך לא מועילה: שכח את הרגשות הקדושים והשמימיים האלה, אבל תתרגל לעניין", הוא אומר לאחיינו. במחלוקות עם אלכסנדר, הוא מראה בצורה משכנעת את הכשל של התעלות רומנטיות ומציג את אחיינו לחיים האמיתיים. פטר אדוב הוא נציג של שכבה ביורוקרטית-בורגנית חדשה, בעלת השכלה אירופאית. המחבר נמצא בצד של האדם העסקי והאנרגטי הזה. יחד עם זאת, גונצ'רוב הבין שפיתוח יחסים מסחריים חדשים יכול להוביל לא רק להרס "קני האציל", אלא גם לשיכוך רגשות אנושיים חיים. אלכסנדר אדוב גרוע ברגישותו הדומעת, בהתלהבות הבלתי מתונה, אבל לאדואב האב לא חף חור באופי שלו. הוא פרוזאי מדי לכל מוחו, יבש ונבון. אולי זו לא אשמתו של האדם: הוא שקוע לחלוטין ב"עסקיו". אבל "יצירתו", כפי שמתברר, נטולת שירה וצבעים. זה השפיע גם על היחסים המשפחתיים. ליזבטה אלכסנדרובנה, אשתו של פיוטר אדוב, שחיה בנוחות, התפוגגה מדי יום, למרות שהיא הייתה בריאה פיזית למדי. הסיבה להכחדה היא שהאישה חשה בהיעדר עבודה רוחנית, מטרה נעלה. תוך שהוא מתאר את ניצחון היעילות על השירה והיופי, המחבר העריך בכך בספקנות את היחסים הבורגניים החדשים, שמלכתחילה היו רחוקים מלהיות מושלמים.
הרומן "היסטוריה רגילה" זכה להערכה רבה על ידי בני זמננו. במאמר "מבט בספרות הרוסית של 1847", סיווג אותה בלינסקי בין ההישגים המדהימים של הספרות הרוסית. הוא ציין את השלמות האמנותית של התמונה: "הכוח העיקרי של כישרונו של מר גונצ'רוב הוא תמיד באלגנטיות ובעדינות של המכחול, בנאמנות הרישום; השפה טהורה, נכונה... זורמת" (8, 398).
צריך להוריד חיבור?לחץ ושמור - "גיבור הרומן" היסטוריה רגילה "אלכסנדר אדוב. והחיבור המוגמר הופיע בסימניות.I. P. Shcheblykin
יוצא דופן ברומן "סיפור רגיל" של I. A. GONCHAROV
ויסריון בלינסקי כינה את אלכסנדר אדוב "שלוש פעמים רומנטיקן": רומנטיקן מטבעו, לפי נסיבות חינוך וחייו. למבקר הדגול היה כמעט תמיד יחס שלילי לתפיסת העולם הרומנטית. לכן, המאפיינים של אדוב הבן התבררו כשליליים ברובם. המבקר אף התלונן שהסופר לא הפך את הגיבור שלו למיסטיקן או סלבופיל בגמר. אז, לפי בלינסקי, חוסר הערך הפנימי וחוסר העקביות של הגיבור יתגלו בצורה ברורה יותר. בלינסקי, ככל הנראה, לא רצה להבחין בבעיות רוסיות אחרות בהבניות העלילה של הרומן, פרט לרומנטיקה. בינתיים, הם במלאכתו של גונצ'רוב, ברומן עם הכותרת הפשוטה "היסטוריה רגילה" היה משהו יוצא דופן.
מלכתחילה, אדוב, עוזב את הרוקס הנעים שלו, ממהר לסף רתיחה של דאגות היומיום - סנט פטרסבורג, מתוך רצון להתמסר לתחום ציבורי אצילי. רומנטיקנים אמיתיים, כידוע, מתנהגים אחרת. הם בורחים מ"שעבוד הערים המחניקות", נרתעים מהחברה, נסוגים לתוך עצמם, יוצרים בדמיונם עולם אידיאלי, מרומם ביותר. אלכסנדר, להיפך, פתוח לחברה, רוצה להצטרף אליה ואף לשרת את מולדתו.
זוהי תכונה יוצאת דופן לחלוטין אצל הגיבור שלנו, והיא והמוזרויות שלה בולטים אם נזכור שהנוער האציל של שנות ה-30 וה-40 של המאה ה-19 היו, ככלל, "אדישים למרבה הבושה לטוב ולרע".
אדוב הבן לא כזה. הדחפים האצילים שלו מוסברים לא על ידי לימוד ספרים, אלא על ידי הצורך הפנימי של הנשמה. הסצנה הבאה מעידה על כך. דוד אדוב שואל: "תגיד לי, למה באת לכאן?" (לפטרבורג, כלומר - I. Shch.) אלכסנדר, ללא היסוס, משיב: "באתי... לחיות... נמשכתי בצמא לעשייה אצילית, רתחה בי רצון להבהיר ולהגשים... את התקוות שהצטופפו..." ואז דודי קטע את אחיינו והביא הכל כרגיל: "אתה כותב שירה?" בהסתמך על אלכסנדר לא נפגע מה"כישלון" הזה, הוא הודה מיד שהוא כותב שירה ופרוזה. אבל
הוא לא סיים את המחשבה שהחל קודם לכן. והרעיון היה טוב ויוצא דופן עבור הדורות הצעירים של כל תקופה: להבין משהו, ואחרי שהבינו, להגשים את תקוותיהם. יש כאן משהו רומנטי או לא בוגר? האם באמת יש צורך להתחיל את החיים ללא מחשבה, ללא תקוות למימוש כלשהו? למרבה הצער, כך התחילו את זה רוב אבותינו המשכילים, וכך אנחנו מתחילים לפעמים, וזה נחשב לשכל "ישר", גישה מציאותית לחיים, כביכול. אבל אדוב הבן, כפי שאנו רואים, נגעל מניסיון חיים וולגרי שכזה, נניח.
נוסף. נכס יוצא דופן ויקר ערך של אלכסנדר היה שבעצם הפעילות שהוא ייצג, כמובן, במעורפל, אדוב אינו מקבל שגרה, פורמליזם, קטנוניות. הבה נזכיר כיצד, לאחר שהחל את השירות, אלכסנדר שקל מיד את האבסורד הנסתר של הבירוקרטיה, וכתוצאה מכך, סביב נייר אחד של כל עותר, נוצרת לפעמים סרט ביורוקרטי כה נרחב עד שהתיק עצמו נעלם. אפשר לומר שתגובה כזו אופיינית לכל הצעירים הנכנסים לשירות הפקידות. אבל זה לא. די להיזכר בנוהג החיים של "צעירי הארכיון" של שנות ה-20 וה-30 וה-40 של המאה ה-19 כדי להודות שרובם המכריע של הצעירים של אותן שנים לא נגעל בשום פנים ואופן המשרד. להיפך, הטמעת הפורמליזם והכבוד לו תרמו לקידום המהיר. נשמתו הטהורה של אדוב, שאינה זרה לדחפים לתפארת, נחרדה מהמחלוקת הבוטה הקיימת באופן מסורתי בכל משרדי העולם בין המעשה לצורת ביצועו.
משמעותי עוד יותר לאפיון ה"יוצא דופן" באבולוציה של הגיבור שלנו יהיה הרגע שבו אלכסנדר, התרגל בהדרגה לפטרבורג, אך פנימי לא מקבל זאת לחלוטין, הפך לחבר בחוגים האמצעיים (חילוניים למחצה) של הבירה הצפונית. ומה הוא רואה שם?
"האם האנשים הגונים?" – שואל הדוד. "הו, כן, הגון מאוד," עונה אלכסנדר. "איזה עיניים, כתפיים!" כתפיים? WHO?" אלכסנדר מסביר שהוא מדבר על "בנות". "... לא שאלתי עליהם, אבל בכל זאת - היו הרבה יפים?" "הו, מאוד! – הייתה תשובתו של אלכסנדר, – אבל חבל שכולם מאוד מונוטוניים. אתה לא יכול לראות לא עצמאות ולא אופי, לא תשמע מחשבה ספונטנית, אין הצצה לתחושה, הכל מכוסה וצבוע באותו צבע.
זו כמעט השקפתו של פושקין, אפילו של לרמונטוב, על טינטיל האור - איפה הרומנטיקה ה"ירוקה", הנאיבית?
איפה הסלאבופיליזם? זוהי הערכה מפוכחת ועמוקה של המציאות, שבה "מסכות ארוזות יחד על ידי נאותות" מסתירות את העלוב והריקנות של ההשקפה הנפשית של הרגלים של חדרי מגורים אריסטוקרטיים. הבנה ותפיסה כזו של הסביבה החילונית יכולה להיחשב גם כנכס יוצא דופן של הגיבור, שהיה צריך (אבוי) לממש את ההיסטוריה של ה"רגיל".
לבסוף, בפרקים עם Nadenka Lyubetskaya, אלכסנדר, כמובן, ניתן לנזוף בלהט מוגזם, אי מתינות, תקוות מופרכות לאהבה "נצחית" ומתמשכת, על בורות לבה של אישה הנוטה ל"בגידה ושינוי" - כל זה הוא נָכוֹן. אבל אי אפשר שלא לשים לב לכנות רגשותיו, את הרצון לעמידות ביחסים עם אהובתו, ואת נכונותו להקריב לשמה. וזה, כמובן, יוצא דופן (במיוחד מכיוון שהוא נטול העמדת פנים לחלוטין) וכל כך שונה מההיגיון הרגיל של התנהגות גברית, שבו, כידוע, לא נשללת מה שנקרא "אהבה לתקופה".
אפשר גם לצטט מספר פרקים המאשרים את נוכחותו של יוצא דופן (נדיר בעיקרו, אם יש לנו בחשבון את הנוער האציל ההמוני של שנות ה-40) בדמותו של אלכסנדר אדוב. אבל הגיע הזמן לעבור להכללות ולהעלות את השאלה: האם כל הנאמר לא סותר את תפקידה של הדמות שהוגה ובוצע בגמר? ובכלל - למה אני מתכוון בזה, אמנם קצר, אבל בתקווה לניתוח אובייקטיבי של ה"חריג" בדמותו של אלכסנדר אדוב?
תחילה אענה על השאלה הראשונה, ואז כל השאר יתברר.
בשים לב ליחסו השלילי של אדוב לפסולת השירות הבירוקרטי, מבט ביקורתי על המונוטוניות והריקנות של החיים החילוניים, צמא לפעילות אמיתית, אני סבור שהמחבר לא סתר כלל את כוונתו, שכן בדמותו של אדוב הבן. הוא הראה, כמובן, לא מיסטיקה ולא ילד תמים, אלא איש צעיר הגון מאוד. אדם לא כל כך ספרותי כמו כן, שרצה לבנות את חייו בהתאם לצרכי הלב הטבעיים ולסטנדרטים המוסריים של זמנו.
אבל אם כן (וזה כנראה נכון), אז אנחנו לא מדברים על רומנטיקן "מתוקן" שהשיג את מה שאדם רגיל צריך להשיג, אלא הדרמה של נשמה אציליתולב רגיש. דרמה של תקוות למציאת ישות מלאה בדם, שבה הרמוניה אישית תשתלב עם הרמוניה של הציבור ואם תרצו גם אזרחית.
נכון, המחבר עצמו תרגם את הדרמה הזו לסוף משגשג (משגשג יחסית): לאלכסנדר בן שלושים וחמש יש כבר סדר על הצוואר, אפילו "בטן" קטנה מורגשת, הוא נרגע, והכי חשוב, יש לו כלה עם נדוניה עשירה. מה עוד? ומה קרה לפני 12-14 שנים - אהבה נלהבת, גם אם מטעה, דחפים לפעילויות מועילות למולדת, חיפוש אחר יופי ואידיאל - אז מי לא קורה לזה? כל זה עובר, והכל חוזר לנורמה הרגילה שלו, כלומר, "הפרוזה" של החיים מנצחת, חישוב חומרי, דאגה לרווחה האישית, "הארצית", במילה אחת, קורה סיפור "רגיל", מה קורה. לרוב, וכביכול, תודה לאל! קיטור האידיאליזם, התרוממות רוח מוגזמת משתחרר, עכשיו אתה יכול לחיות לאט, אבל לאט לאט ...
אבל המתווה החיצוני המשגשג הזה של האירועים עדיין מתעתע. המחבר הסתיר בו את האירוניה שלו ואת הבלבול שלו - אזכיר יותר... מה לגבי, מי יכול לאשר בחיים את היופי, את הטבעיות של היחסים, את ההזדמנות לפעול בצורה מועילה לטובת המולדת? אחרי הכל, אפילו פיטר אדוב - האנטיפוד של אדוב הבן, אדם בעל תכונות חיוביות רבות - לא יכול היה להתמודד עם התפקיד הנ"ל. איך, סוף סוף, לשלב השראה עם פרוזה, סתירות החיים, איך לאשר את האידיאל המוסרי, כולל ביחסי אהבה - אלה השאלות העיקריות של הרומן "סיפור רגיל".
אלכסנדר אדוב לא הצליח למצוא את הקו הדרוש, למרות שהתחיל את חייו עם דחף יוצא דופן ליופי, לפעילות רוחנית, הוא נבדל בנאמנות לאנשים אחרים, כולל בתחום האהבה, אבל בסופו של דבר הוא הפך לאיש עסקים רגיל, ו זו הנקודה הסופית והאחרונה של האבולוציה שלו.
המחבר לא עיוות את הסוף, הוא השלים אותו כריאליסט אמיתי. אבל מחשבות כואבות על למה הכל מסתיים ככה עבור אנשים רוסים עם נטיות טובות לא עזבו את הסופר. וברומן החדש "אובלומוב" I. A. Goncharov ניסה לפתור את אותה בעיה. עם זאת, בפעם השנייה נאלץ הסופר להתעכב על אותן מסקנות בערך כמו ברומן הראשון, אם כי בעלילה הפוכה.
אובלומוב הוא כמעט אותו אלכסנדר אדוב. לא בכדי הדגיש גונצ'רוב שבהיסטוריה הרגילה, אובלומוב והצוק הוא לא רואה שלושה רומנים, אלא אחד. וזה נכון: הרומנים מאוחדים על ידי אותו גיבור, המתואר בווריאציות שונות. על סמך זה, אנו יכולים לומר שאובלומוב הוא, כביכול, אלכסנדר אדוב, אבל הוא אינו מקבל את המציאות הפטרבורגית, מנותק ממנה, ולכן, מכל המציאות, ולכן גוסס לפני זמנו. עם אדוב ג'וניור, הוא מתאחד על ידי דחפים לאצילות, תשוקה ליופי ולטבעיות. במובן מסוים, הוא התגלה כחזק אפילו יותר מאדויב, שכן הוא לא התפשר עם המציאות הלא מושכת, יחד עם זאת הוא היה חלש ממנו לאין שיעור, כי לא מצא את הכוח בעצמו להיכנס למציאות הזו, ל להבין את זה, לפחות כמו שאדויב הבין.
פתרון נוסף ניתן בתמונה של רייסקי ("צוק"). למחבר, נראה היה שהוא "התעורר" על ידי אובלומוב. אבל זה לא כך. לא סביר שמשהו יכול לצאת מאובלומוב במובן המעשי, לפחות במהלך שנות חייו.
רייסקי הוא דווקא אלכסנדר אדוב, שהמשיך את היוצא דופן שהיה לאחיו הגדול. רייסקי, כמו אדוב, רוצה להועיל לאנשים. מה ואיך? יוֹפִי!
זו כמובן כוונה נעלה, אבל לא מספיקה ואפילו מזיקה לחיים האמיתיים, אם ניקח בחשבון שרייסקי בתחילת הדרך, כזכור, ניסה לבסס יופי מופשט ומופשט בחיים. וכל עבודתו בכיוון הזה הצטמצמה לרטוריקה רגילה, לא יותר. אבל אז, דרך הדרמה של אהבה אמיתית (אהבה לאמונה), דרך הסבל, ההשראה האמנותית שלו מצאה בסיס, בסיס אמיתי. בהיותו באיטליה, הוא הרגיש את הקריאה של המולדת, הוא הרגיש זאת בעצמו כמשהו אורגני ולבבי. הוא הבין שאפשר לשרת את היופי רק מעמדת המולדת. רייסקי "הוזמן בלהט למקומו - שלוש הדמויות שלו: ורה שלו, מרפנקה שלו, סבתא. ומאחוריהם עמדה ומשכה אותם חזק יותר - עוד דמות ענקית, עוד "סבתא" גדולה - רוסיה" 8 .
זה היה ניצחונה של הרוח האצילית האידיאלית של אדוב. באמת "סיפור יוצא דופן" קרה כאשר אדם רוסי, בעל דחפים אצילים, הבין סוף סוף שאפשר לממש אותם רק על ידי הישארות על אדמת הילידים של רוסיה, ולא על בסיס תיאוריות ספר מופשטות, לרוב ממוצא מערבי. מתרחש,
נדיר, כמובן, אבל מאלף במיוחד כיום, כשחוסר פטריוטיות, עיוורון רוחני וחוסר מוסריות הגיעו לממדים הומריים. כתוצאה מכך, האבולוציה של אלכסנדר אדוב, הדחפים שלו, ניתוח מדוע השאיפות הפוריות והיוצאות דופן של הגיבור קיבלו תוצאה כה תפלה, אשר מתועדת על ידי הסופר ברומן - כל זה מקבל עניין חדש וחד משמעות מוגברת בתנאים שלנו.
הערות
1 בלינסקי ו.ג.סובר. אופ. ב-9 כרכים, כרך 8. מ', 1982. ש' 386.
2 פושקין א.ס.סובר. אופ. ב-10 כרכים, נ' 3. מ', 1975. ש' 146.
3 לרמונטוב מ.יו.סובר. אופ. ב-4 כרכים, כרך י"מ, תשנ"ז. ש' 23.
4 גונצ'רוב אי.א.היסטוריה רגילה: רומן. - נובוסיבירסק: ספר מערב סיבירי. הוצאת ספרים, 1983. ש' 44.
V.G. בלינסקי, במאמרו על הרומן, כינה את אלכסנדר "שלוש פעמים רומנטיקן - מטבעו, חינוך ונסיבות חיים". בהבנתו של גונצ'רוב, שתי התזות האחרונות (חינוך ונסיבות) קשורות קשר בל יינתק. אלכסנדר יכול להיקרא יקיר הגורל. "חיי ההחתלה חייכו אליו<…>; האומנת כל הזמן שרה לו מעל העריסה שילך בזהב ולא ידע יגון; הפרופסורים אמרו שהוא יגיע רחוק, וכשחזר הביתה חייכה אליו בתו של השכן.<…>הוא ידע על אבל, דמעות, אסונות רק דרך האוזן, כפי שיודעים על סוג של זיהום זה<…>חירש איפשהו אורב בין האנשים. אבל אדם שטוען על הבלעדיות שלו לא נולד על ידי כוח עליון, הוא לא נוצר על ידי התנגשויות מרות עם החיים (כפי שמתפרש על ידי הספרות הרומנטית). אישיותו נוצרת על ידי כל האווירה של אחוזה אצילית, שבה הוא מלך ואל, ועשרות אנשים מוכנים להגשים כל רצונו. כן, אנשים! אמו של הגיבור, מצביעה מהמרפסת "באיזה יופי הלביש אלוהים את שדותינו", לא הבחינה מי הבעלים של כל הפאר הארצי הזה: "והכל שלך, בן יקר: אני רק הפקיד שלך... שם האם הפרות והסוסים שלך רועות. כאן אתה האדון היחיד של הכל..."
אישיות יוצאת דופן עם מטרת חיים מיוחדת, שזכותה לבוז לקהל הנמוך - כך מופיע הגיבור הרומנטי על דפי הספרים. הגאווה של אלכסנדר, כיאה לגיבור על רומנטי, היא באמת גרנדיוזית. "הוא חלם על תשוקה ענקית שלא יודעת מחסומים ומבצעת הישגים ברמה גבוהה.<…>הוא גם חלם על ההטבות שיביא למולדת. על אחת כמה וכמה הוא חלם על תהילת הסופר. בלינסקי העריך באופן אירוני את הסוג הזה של גאונים מוקדמים:<…>תהילתם הצבאית קורצת, הם היו מאוד רוצים להפוך לנפוליונים, אבל רק בתנאי שהם יינתנו במקרה הראשון<…>אפילו צבא קטן, אפילו מאה אלף, כדי שיוכלו להתחיל מיד את סדרת הניצחונות המבריקה שלהם. גם התהילה האזרחית מושכת אותם, אך לא אחרת מאשר בתנאי שיש לפטרם ישירות כשרים. המבקר מסכם בחומרה: "לא עולה בדעתם שמי שרואה עצמו מסוגל באותה מידה לכל תחומי התהילה, אינו מסוגל לשום דבר".
הסופר עצמו לא כל כך סקפטי לגבי הגיבור הצעיר שלו. כשהוא חוקר את "הטבע", התכונות הטבעיות של הגיבור, גונצ'רוב נוטה לקחת אותו תחת הגנה: "אלכסנדר היה מפונק, אבל לא מפונק מחיי הבית. הטבע ברא אותו כל כך טוב שאהבת אמו והפולחן של הסובבים אותו רק השפיעו על הצדדים הטובים שלו... "החלומות הרומנטיים של אדוב הצעיר, לפחות תיאורטית, הוכנו על ידי שנים של לימוד:" הוא למד בשקידה למד הרבה. התעודה שלו אמרה שהוא יודע תריסר מדעים וחצי תריסר שפות עתיקות וחדשות.<…>שיריו הפתיעו את חבריו. "אני מכיר תיאולוגיה, משפט אזרחי, פלילי, טבעי ופופולרי, דיפלומטיה, כלכלה פוליטית, פילוסופיה, אסתטיקה, ארכיאולוגיה..." - הוא מצהיר בפני דודו. אפילו ההערכה העצמית המוגזמת של גיבורו נראית למחבר לא בעיה כל כך גדולה, "... אחרי הכל, גאווה בפני עצמה היא רק צורה; הכל יהיה תלוי בחומר שאתה שופך לתוכו.
אז, מהעמודים הראשונים, בא לידי ביטוי החוק היסודי של היצירתיות של גונצ'רוב - האובייקטיביות האמנותית שלו. בתיאור דמותו של אלכסנדר, גונצ'רוב הצביע מיד על נקודות החוזק והחולשה שלו. הסופר לא מזהיר מראש אם חלומותיו יתגשמו או לא. לפנינו אדם יפה, שמושך אליו את הרגשות החמים ביותר. עם זאת, הכותב אינו מזכיר זאת במפורש בשום מקום. הוא רק מבהיר את זה, משרטט את היחס לאלכסנדר של הסובבים אותו - לא אמא אחת וחצר, אלא גם סופיה ואמה. זכורה במיוחד התנהגותו של פוספלוב, חבר ש"קפץ מהבית בכוונה במשך כל היום" כדי לחבק ולהסתיר את חברו בפעם האחרונה. הרצון למשוך את אהדת הציבור לגיבורו מורגש עבור כל קורא. כך, למשל, חושב תלמיד כיתה י' בחיבור על הנושא "אידיאלים ומסלולי חיים של גיבורי הרומן "היסטוריה רגילה": "בהתחלה, אתה בהחלט מזדהה עם אלכסנדר - גבר צעיר, משכיל ומשכיל, מלא בחלומות ושאיפות רומנטיות טהורות. לראות אותו עם אמו לפטרבורג, אני רוצה לאחל לו בהצלחה".
קרא גם מאמרים אחרים בנושא "ניתוח הרומן מאת I.A. גונצ'רוב "היסטוריה רגילה".
חושף את אחד הדימויים המרכזיים של הרומן, אלכסנדר אדוב, גונצ'רוב מתבסס על לנסקי של פושקין עם השקפת עולמו הרומנטית, ניתוק מהחיים האמיתיים וגורלו, המתוווים כאחת האפשרויות שלא התממשו: המשורר "בדרך כלל חיכה לגורל". ייתכן שההגדרה המודגשת הזו של פושקין הפכה לחלק מכותרת הרומן של גונצ'רוב. אבל עבור מחבר ההיסטוריה הרגילה, גם המילה האחרונה של הכותרת חיונית - "היסטוריה". הסופר בזהירות, ביסודיות האפית שלו, עוקב אחר התפתחותו של גיבורו, וחושף את האופייניות שלה לתקופתו.
האציל הצעיר אלכסנדר אדוב, לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטה, חוזר לאחוזתו גראצ'י, אך אינו נשאר כאן והולך לסנט פטרבורג. הוא נמשך על ידי אידיאלים רומנטיים, תהילה פואטית, רעיונות נשגבים של חברות ואהבה, חלומות על הצלחה, סיכויים מפתים לזכייה בלבם של מעריצים, רצון טוב לאנשים. הוא חי בפנטזיות מופשטות, מקווה לתמיכה מ"הרוח האלוהית". בלינסקי כתב על הגיבור הזה: "הוא היה שלוש פעמים רומנטיקן - מטבעו, לפי החינוך ולפי נסיבות החיים". הערה נוקבת זו מדגישה את חשיבות היווצרותו של אדוב באווירה של סביבה אדונית פרובינציאלית, אותה הפגין מחבר הרומן בזוהר שכזה. ילדותו ונעוריו של הגיבור עברו בתנאי בטלה, בטלה, מוקף במשרתים ואומנות, הנקראים למלא כל גחמה של הבריק בכל רגע.
יצירות רחוקות מהמציאות תרמו גם לגיבוש האידיאליזם והרעיונות המופשטים של אדוב, והרומנטיקה קיבלה ממנו אופי ספרותי. הבטחון האדוני וחוסר הזהירות, שהשתחררו מעבודה ומפעילות נפשית פעילה, הפכו לאותן נסיבות מיוחדות שעליהן הצביע בלינסקי ואשר קבעו את נפשו היפה והנלהבת של הצעיר. I. A. Goncharov מצביע בצורה אנליטית במדויק על הסיבות הללו שעיצבו את השקפותיו ואופיו של אלכסנדר אדוב, ומראה באופן משכנע את תנאי גידולו.
כמובן, לרומנטיקה של אדוב אין מכנה משותף עם הרומנטיקה של חיפושים אידיאולוגיים רציניים, הפאתוס הרומנטי של החופש או הבנייה הנלהבת של מושגים פילוסופיים ואוטופיים שאפיינו את פושקין הצעיר, לרמונטוב, בלינסקי, הרזן, ונוויטינוב. הרומנטיקה שלו היא מצב נפשי מיוחד שבו הכל מופיע ללא בסיס באור ורוד ואדם בונה טירות באוויר על החול. בלינסקי, הרזן וטורגנייב הצעיר התבטאו נגד רומנטיקה כזו בסוף שנות ה-30 ותחילת שנות ה-40. עכשיו גונצ'רוב הצטרף אליהם. הוא מפריך באופן נחרץ את הדחפים הרומנטיים של הגיבור שלו. השכנוע בהפרכתו של המחבר את הרעיונות על החיים הטמונים באדואב הבן טמונה בכך שהסופר חושף את ההשקפה הטמונה בגיבורו על תפקידו יוצא הדופן, הגאווה המוגזמת, ההסתכלות השחצנית, האדונית על אנשים אחרים, "רגילים", אגואיזם קיצוני, המתבטא ברעיונות שלו על ידידות וסיפורי אהבה.
בסנט פטרסבורג מחכה לאלכסנדר שרשרת של אכזבות עמוקות. דודו של הגיבור וההיכרות עם החיים הקשים של סנט פטרסבורג חשפו את הכישלון המוחלט של האידיאלים שלו, את הילדותיות של חלומותיו, את עיוורון רעיונותיו. מסתבר שהשירים שלו בינוניים ואף אחד לא צריך אותם. "זמן המשוררים חלף, עכשיו כישרון הוא הון", הדוד באירוניה ונותן את שיריו של אחיינו להדבקת הקירות. הפרויקטים שלו, כפי שהתברר, היו חסרי בסיס. כשאלכסנדר נזכר בהם, "הצבע עלה על פניו". מסתבר שחברות - במובן של אדוב - היא בלתי נסבלת, שנשים יכולות לרמות, כפי שחזה הדוד, לרמות (האם זה לא מכאן - "לרמות" - השם אדוב בא?). הסיפורים שאלכסנדר חווה עם נדנקה וטפאיבה אישרו זאת (עם זאת, הוא עצמו שכח, הוא "רימה" את הסופיושקה שלו). הוא לא מסוגל להביא יתרונות לאנשים - זה הפך ברור. לבסוף, מגיעה הערכה מחודשת מלאה של היתרונות של חיי האחוזה הפטריארכלית, אליה, בעצת דודו, חוזר אלכסנדר לזמן מה. בכפר הרי אפשר לקמול, ללכת לאיבוד, "למות". בגמר הגיבור מבין שלא "הקהל" אשם בכישלונותיו, אלא הוא עצמו.
בהקשר זה, הרומן של I. A. Goncharov "היסטוריה רגילה" במספר נקודות עלילה מהדהד את יצירתו המפורסמת של או. בלזק: פה ושם מתרחשת הדרמה של "אשליות אבודות". האקדמאי א.נ. וסלובסקי הפנה את תשומת הלב לכך. הגיבור של גונצ'רוב חווה לא רק את מרירות האכזבה, אלא גם סבל טבעי בעמדתו. עם זאת, הוא חווה אותם שוב כרומנטיקן נרקיסיסטי: הוא הצטער להיפרד מהעצב שלו: "הוא המשיך בזה בכוח, או ליתר דיוק, יצר עצב מלאכותי, שיחק, התהדר וטבע בו. הוא איכשהו אהב לשחק את התפקיד של הסובל".
לפעמים התחושה שגונצ'רוב מזדהה עם הגיבור שלו בדרך כלשהי לא עוזבת אותנו: אחרי הכל, במשך שנים רבות הוא ראה את עצמו רומנטיקן חסר תקנה. נראה ששאיפותיו של אלכסנדר לאידיאל, למימוש עצמי, לנטיות הפואטית של הצעיר, לאמונתו בגבוה ובאצילי קרובים במובנים רבים למחבר. עם זאת, גם משהו אחר ברור לנו: גונצ'רוב, כריאליסט חמור סבר, חושף את חוסר היסוד של חלומותיו של אדוב הבן, את ההפשטה הספרית של רעיונותיו על החיים, את האופי השאול והמרחיק לכת של שיריו ורגשותיו. שיקול דעתו של המחבר קשה וללא תנאי. ולמרות שגיבורו מנסה להצדיק את עצמו פעמיים - הן בפני דודו והן בפני אשתו - החלטתו של השופט גונצ'רוב אינה נתונה לערעור: חייו של אלכסנדר אדוב התבררו כחסרי תועלת, דומים מעט לגורלם של "אנשים מיותרים". ".
כדי להבליט את הגינוי שלו, גונצ'רוב מעמת את אחיינו עם דוד סרקסטי, לוקח את ליזבטה אלכסנדרובנה כאדם בעל דעות דומות, ובראשה, מראה את לידתו המחודשת של אלכסנדר אדוב בחלק האחרון של הרומן שלו. אמנם הסופר עוקב בקפידה, מקרוב, לאט, אחרי כל צעד של גיבורו הצעיר, אבל בעצם המטמורפוזות של אדוב הבן מתרחשות די מהר. הרומנטיקן הופך לאיש עסקים זהיר, יבש וחצוף. לדברי גונצ'רוב, לידה מחדש זו די טבעית בתנאי המשרד הבירוקרטי, מונעת לאינדיבידואליסט, זהו סיפור "רגיל" למדי. באפילוג של הרומן אנו רואים חולם לשעבר שבגד באידיאליזם הנעורים שלו, פקיד שמן שרכש פקודה, תובע נדוניה של חצי מיליון עבור כלה חדשה. "אני שווה למאה: אתה לא יכול לפגר מאחור", צועק אלכסנדר בזחיחות. בלינסקי, לעומת זאת, מצא כי הפיכתו של אלכסנדר אדוב לקרייריסט ורוחב כסף לא טבעית. מנקודת המבט שלו, זה יהיה הגיוני יותר לגרום לגיבור הזה להיתקע באדישות ובעצלות. אבל למחבר יש היגיון משלו, תוכנית מחושבת לעומק שלו. למרות זאת, גונצ'רוב לקח בחשבון את המלצתו של בלינסקי וביסס אותה אמנותית ברומן החדש שלו, אובלומוב.
איבן אלכסנדרוביץ' גונצ'רוב היה בן שלושים וחמש כאשר 1847 על דפי כתב העת "עַכשָׁוִי" הופיע יצירתו הגדולה הראשונה, הרומן "רגיל כַּתָבָה ", לאחר אישורו החם של בלינסקי. הרומן הבחין מיד על ידי המבקרים והפך לאירוע בחיי הספרות והחברה של רוסיה באותן שנים.
בסיפור "טעות שמחה" יצר גונצ'רוב שרטוט של דמותו של רומנטיקן צעיר - אדוב. דימוי זה, כמו גם כמה מצבים בסיפוריו המוקדמים של גונצ'רוב, פותחו ביצירה הגדולה הראשונה של הסופר, שהביאה לו תהילה ספרותית מוצקה. זה על הרומן "סיפור רגיל".
הסיפור המתואר בו באמת היה רגיל, אך הדבר לא מנע ממנה להפוך לנושא למחלוקות עזות והתנגשויות של מגוון רחב של דעות, ואפילו עצם ההבנה של כוונת המחבר התפרשה אחרת בחוגים חברתיים שונים.
התקרבותו של גונצ'רוב לחוג בלינסקי ורצונו לפרסם את הרומן הראשון שלו על דפי מגזין, שנרכש על ידי נ.א. Nekrasov ו-I.I. Panaev ואיחדו את כוחות "האסכולה הטבעית" סביבו, באופן טבעי. זה גם לא מקרי שבלינסקי הוא שנתן את ההערכה הרצינית הראשונה לרומן.
אחת האמונות המוצקות והמחושבות של גונצ'רוב, ששימשה בסיס אידיאולוגי להתקרבות הסופר לחוג בלינסקי, הייתה האמונה באבדון ההיסטורי של הצמיתות, שאורח החיים החברתי המבוסס על יחסים פיאודליים האריך ימים. גונצ'רוב היה מודע לחלוטין לאיזה סוג של יחסים מחליפים צורות חברתיות כואבות, מיושנות, מבחינות רבות מבישות, אך מוכרות, שהתפתחו במשך מאות שנים, ולא עשו אותן אידיאליזציה. לא כל ההוגים בשנות ה-40. ומאוחר יותר, עד שנות ה-60 וה-70, הם הכירו בבהירות כזו במציאות של התפתחות הקפיטליזם ברוסיה. גונצ'רוב היה הסופר הראשון שהקדיש את עבודתו לבעיית צורות סוציו-היסטוריות ספציפיות של קידמה חברתית והשווה יחסים פיאודליים-פטריארכליים וחדשים, בורגניים באמצעות טיפוסים אנושיים שנוצרו על ידם. תובנתו של גונצ'רוב והחידוש בהשקפתו על ההתפתחות ההיסטורית של החברה הרוסית התבטאו, במיוחד, בשילוב של מיזוג אורגני בגיבורו, המגלם את סנט פטרסבורג וקידמה, יחס בירוקרטי, קריירה-מנהלתי לחיים ויזמות בורגנית עם הגישה המוניטרית והכמותית הטבועה שלו לכל הערכים.
תצפיות על פקידי המחלקה לסחר חוץ - סוחרים מסוג חדש ואירופאי - גונצ'רוב מובן מבחינה סוציולוגית ומועבר אמנותית בדמותו של פיוטר איבנוביץ' אדוב.
3.הדמות של אלכסנדר אדוב, סנט פטרבורג והמחוז
פטרבורג עסקי ופעיל מינהלי-תעשייתי ברומן סיפור רגיל"מתנגד לכפר הקפוא בחוסר תנועה פיאודלי. בכפר חוגגים את זמנם של בעלי הקרקע בארוחות בוקר, צהריים וערב (השוו ב-Eugene Onegin ":" הוא מת שעה לפני ארוחת הערב".), עונות - עבודת שטח, רווחה - אספקת מזון, עוגה ביתית. בסנט פטרסבורג כל היום מסומן לפי שעות, ולכל שעה עבודה משלה - שיעורים בשירות, במפעל או בערב". הֶכְרֵחִי» בידור: תיאטרון, ביקורים, קלפים.
אלכסנדר אדוב, צעיר פרובינציאלי שהגיע לסנט פטרסבורג עם כוונות לא ברורות לו, מציית לרצון שאין לעמוד בפניו ללכת מעבר לעולם הקסום של אחוזת הולדתו. דמותו משמשת כאמצעי לאפיון חיי האצולה וסנט פטרבורג. חיי כפר רגילים בתמונות החיות ביותר שלהם מופיעים לפניו ברגע הפרידה, כשהוא עוזב את מקומות הולדתו למען עתיד לא ידוע, ולאחר מכן כשהוא חוזר לאחר סנט פטרסבורג צער וניסיונות לקן מולדתו.
יצוין כי חזותו של אדוב הצעיר נקבעה במידה רבה על פי החינוך שקיבל. אמו, שבשום פנים ואופן לא הייתה האנשה קיצונית של צמיתות, בכל זאת שולטת באיכריה באופן די שרירותי ולא רק בעזרת נזיפות קפדניות וכינויים פוגעניים, אלא לפעמים, "באשר לכעס וכוח, לתקוע."יתרה מכך, הפשע העיקרי באחוזת אדוייבה היה לא לרצות את סשנקה, "לא למלא את רצונו בהקדם". בתנאים אלה, האגואיזם, שאופייני בדרך כלל לצעירים שגדלו בחסות אמם, לא יכול היה אלא להתפתח במיוחד אצל אדוב הצעיר, בנו של בעל קרקע טיפוסי.
« עם עיניים רעננות"אדוב הצעיר" ראה"סופר וסנט פטרסבורג - עיר של ניגודים חברתיים, קריירות בירוקרטיות וחוסר תחושה ניהולית.
גונצ'רוב הצליח להבין שסנט פטרבורג והפרובינציות, ובעיקר הכפר, הן שתי מערכות חברתיות-תרבותיות, שני עולמות אינטגרליים אורגניים ובו בזמן שני שלבים היסטוריים במצב החברה. במעבר מהכפר לעיר, עובר אלכסנדר אדוב ממצב חברתי אחד לאחר, ועצם המשמעות של אישיותו במערכת היחסים החדשה מתבררת כחדשה באופן בלתי צפוי ובולט עבורו. שלמות הסביבה הפיאודלית המחוזית והכפר הצמיתים הייתה מורכבת מספירות סגורות ומנותקות: ערים פרובינציאליות ומחוזות, כפרים, אחוזות. באחוזתו, בכפריו, אדוב הוא בעל קרקע, "אדון צעיר" - ללא קשר לתכונותיו האישיות, הדמות היא לא רק משמעותית, מצטיינת, אלא ייחודית, היחידה. החיים באזור זה נותנים השראה לאציל צעיר נאה, משכיל ומסוגל עם הרעיון שהוא "הראשון בעולם", הנבחר. גונצ'רוב קישר את המודעות העצמית הרומנטית הטבועה בצעירות ובחוסר ניסיון, תחושת אישיות מוגזמת, אמונה בבחירתו של האדם עם אורח החיים הפיאודלי, עם אורח החיים הפרובינציאלי בעל הצמית הרוסי.
רחוק מלהיות קל היה המעבר הפתאומי מהרוגע וחוסר האכפתיות של בית אביו לעולם מוזר, קר, צפוף בו היה צריך לזכות ב"מקום בחיים" לגיבור "ההיסטוריה הרגילה" אלכסנדר אדוב, באותם ימים. כשהופיע לראשונה בסנט פטרסבורג, והביא עמו מהכפר את מתנות אמו וערימה של רעיונות תמימים ורומנטיים על החיים שאליהם טרם נכנס.
« הוא יצא לרחוב - מהומה, כולם רצו לאנשהו, עסוקים רק בעצמם, בקושי הציצו לעבר העוברים והשבים... הוא הביט בבתים - והשתעמם עוד יותר: הוא השתעמם מהמוני האבן החד-גוניים האלה. , אשר, כמו קברים ענקיים, היו גוש מוצק של מתיחה בזה אחר זה ... רושם ראשוני כבד של פרובינציאלי בסנט פטרסבורג. הוא פראי, עצוב; איש אינו מבחין בו; הוא אבוד כאן; בלי חדשות, בלי מגוון, שום קהל לא מבדר אותו".
יש לשים לב לפרטים המודגשים בהתמדה ברומן: פיוטר איבנוביץ' אדוב, מדבר עם אחיינו, שוכח תמיד את שמו של נושא התשוקה האלימה של אלכסנדר, קורא לנאדנקה היפה בכל השמות הנשיים האפשריים.
אלכסנדר אדוב מוכן מהכישלון שלו, מ" בגידה» נדנקה, שהעדיפה אותו ג'נטלמן מעניין יותר, להסיק מסקנות על חוסר החשיבות של המין האנושי, על רמאות נשים בכלל וכו', שכן אהבתו נראית לו תחושה יוצאת דופן בעלת משמעות מיוחדת.
פיוטר איבנוביץ' אדוב, במהלך כל הרומן " מביא למטה"ההצהרות הרומנטיות של האחיין לקרקע, מבהירות שהרומן של אלכסנדר הוא סרט ביורוקרטי נעורים רגיל. הנטייה שלו "לבלבל" את נדנקה עם בנות אחרות פחות ופחות מרדדת את אחיינו, שכן ההילה הרומנטית שבה הקיף את הגברת הצעירה הזו ורגשותיו נמוגים בעיניו שלו.
דווקא את חשיפת הרומנטיקה העריך בלינסקי במיוחד בהיסטוריה הרגילה: "ואיזו תועלת היא תביא לחברה! איזו מכה איומה זו לרומנטיקה, לחלומות בהקיץ, לרגשנות, לפרובינציאליזם. בלינסקי ייחס חשיבות רבה ל"היסטוריה הרגילה" בעניין ניקוי החברה מצורות מיושנות של אידיאולוגיה ותפיסת עולם.
טוען...
