רשימת מאפיינים של תרבות עילית. הרעיון של תרבות עילית

תרבות עילית- זוהי תרבות של קבוצות מיוחסות בחברה, המאופיינת בקרבה יסודית, אצולה רוחנית וספיקה עצמית ערכית-סמנטית. זוהי "תרבות גבוהה", המנוגדת לתרבות ההמונים מבחינת סוג ההשפעה על התודעה התופסת, שימור תכונותיה הסובייקטיביות ומתן פונקציה מעצבת משמעות. סוג של תרבות המאופיינת בייצור ערכי תרבות, מדגמים שבשל בלעדיותם מחושבים וזמינים במעגל הצר הראשי של האנשים (האליטה). האידיאל העיקרי שלה הוא היווצרות התודעה, מוכנה לפעילות טרנספורמטיבית אקטיבית ויצירתיות. תרבות עילית מסוגלת לרכז את החוויה האינטלקטואלית, הרוחנית והאמנותית של הדורות.

מקור היסטורי של תרבות העילית

מקורה ההיסטורי של תרבות העילית הוא בדיוק זה: כבר בחברה הפרימיטיבית הופכים כמרים, מכשפים, מכשפים, מנהיגי שבטים לבעלי זכויות יתר של ידע מיוחד שאינו יכול וצריך להיות מיועד לשימוש כללי, המוני. לאחר מכן, יחסים מסוג זה בין תרבות עילית לתרבות ההמונים בצורה כזו או אחרת, בפרט חילונית, שוחזרו שוב ושוב (בעדות דתיות שונות ובעיקר בכתות, במסדרי אבירים נזיריים ורוחניים, בלשכות הבונים החופשיים, במפגשים דתיים ופילוסופיים, בחוגים ספרותיים - אמנותיים ואינטלקטואליים המתגבשים סביב מנהיג כריזמטי, קהילות מדעיות ובתי ספר מדעיים, באגודות פוליטיות ובמפלגות - לרבות אלו שפעלו קונספירטיבית, קונספירטיבית, מחתרתית וכו'). בסופו של דבר, האליטיזם של הידע, המיומנויות, הערכים, הנורמות, העקרונות, המסורות שנוצרו כך היה המפתח למקצועיות מעודנת ולהתמחות עמוקה בנושא, שבלעדיו התקדמות היסטורית, צמיחה ערכית-סמנטית מתקדמת, העשרת תוכן וצבירת פורמליות. שלמות בלתי אפשרית בתרבות - כל היררכיה ערכית-סמנטית. תרבות עילית פועלת כיוזמה והתחלה יצרנית בכל תרבות, וממלאת בה פונקציה יצירתית בעיקרה; בעוד שהיא סטריאוטיפים, משגרת, מחללת את ההישגים של תרבות העילית, מתאימה אותם לתפיסה ולצריכה של הרוב החברתי-תרבותי של החברה.

מקור המונח

תרבות עילית כאנטיתזה של המסה

מבחינה היסטורית, תרבות העילית קמה כאנטיתזה של תרבות ההמונים ומשמעותה, הערך העיקרי מראה בהשוואה לזו האחרונה. המהות של תרבות העילית נותחה לראשונה על ידי X. Ortega y Gasset ("דה-הומניזציה של האמנות", "מרד ההמונים") וק.מנהיים ("אידיאולוגיה ואוטופיה", "אדם וחברה בעידן של טרנספורמציה" , "מסה על הסוציולוגיה של התרבות") אשר ראה בתרבות זו את היחידה המסוגלת לשמר ולשחזר את המשמעויות הבסיסיות של התרבות ובעלת מספר תכונות חשובות ביסוד, כולל שיטת התקשורת המילולית - השפה שפותחה על ידי דובריה. , שבהן קבוצות חברתיות מיוחדות - אנשי דת, פוליטיקאים, אמנים - משתמשות גם בשפות מיוחדות, סגורות לשפות חסרות התחלה, כולל לטינית וסנסקריט.

העמקת הסתירות בין תרבות עילית להמונים

מגמה זו - העמקת הסתירות בין תרבות העילית להמונים - גברה ללא תקדים במאה ה-20 והיוותה השראה לרבים חדים ודרמטיים. התנגשויות. יחד עם זאת, ישנן דוגמאות רבות בתולדות התרבות של המאה ה-20 הממחישות בבירור את הדיאלקטיקה הפרדוקסלית של תרבות העילית ותרבות ההמונים: המעבר ההדדי והתמורות ההדדיות שלהן, השפעות הדדיות ושלילה עצמית של כל אחת מהן.

אליזציה של תרבות ההמונים

כך, למשל, (סימבוליסטים ואימפרסיוניסטים, אקספרסיוניסטים ועתידנים, סוריאליסטים ודאדאיסטים וכו') - ואמנים, ותיאורטיקנים של מגמות, ופילוסופים ופובליציסטים - כוונו ליצור דוגמאות ייחודיות ומערכות שלמות של תרבות עילית. רבים מהחידודים הצורניים היו ניסיוניים באופיים; התיאורטיקנים של המניפסט וההכרזה ביססו את זכותו של האמן וההוגה לחוסר הבנה יצירתית, להיפרדות מההמונים, לטעמם וצרכיהם, להוויה בעלת הערך מטבעו של "תרבות למען התרבות". אולם, כחפצים יומיומיים, מצבים יומיומיים, צורות חשיבה יומיומיות, מבנים של התנהגות מקובלת, אירועים היסטוריים עכשוויים וכו' נפלו לתחום הפעילות המתרחב של המודרניסטים. (אם כי עם סימן "מינוס", כ"מכשיר מינוס"), המודרניזם החל - באופן לא רצוני, ולאחר מכן במודע - לפנות להמונים ולתודעת ההמונים. מזעזעים ולעג, גרוטסקי והוקעה של ההדיוט, קשקושים ופארסה הם אותם ז'אנרים לגיטימיים, אמצעים סגנוניים ואמצעי הבעה של תרבות ההמונים, כמו גם משחק קלישאות וסטריאוטיפים של תודעה המונית, כרזה ותסיסה, פארסה ודקלום. ורטוריקה. הסטייליזציה או הפרודיה על הבנאליות כמעט ואינה ניתנת להבחנה מהמסוגנן והמצעד (למעט הריחוק האירוני של המחבר וההקשר הסמנטי הכללי, שנותרו כמעט בלתי מורגשים לתפיסה ההמונית); מצד שני, הזיהוי וההיכרות של הוולגריות הופכים את הביקורת שלה - אינטלקטואלית, עדינה, אסתטית - למעט מובנת ויעילה עבור רוב הנמענים (שאינם מסוגלים להבחין בין לעג לטעם הבסיס לבין פינוק אליו). כתוצאה מכך, אותה יצירה תרבותית מקבלת חיים כפולים בעלי תוכן סמנטי שונה ופאתוס אידיאולוגי מנוגד: מצד אחד מתברר שהיא פונה לתרבות עילית, מצד שני - לתרבות ההמונים. כאלה הן יצירותיהם הרבות של צ'כוב וגורקי, מאהלר וסטרווינסקי, מודיליאני ופיקאסו, ל' אנדרייב ורהרן, מאיקובסקי ואלוארד, מאיירהולד ושוסטקוביץ', יסנין וחארמס, ברכט ופליני, ברודסקי וויינוביץ'. שנוי במחלוקת במיוחד הוא הזיהום של תרבות העילית ותרבות ההמונים בתרבות הפוסט-מודרנית; למשל, בתופעה כה מוקדמת של פוסט-מודרניזם כמו אמנות פופ, יש אליטיזציה של תרבות ההמונים, ובו בזמן, המוני אליטיזם, שהוליד את הקלאסיקה של האמנות המודרנית. הפוסט-מודרניסטי U. Eco לאפיין את הפופ ארט כ"גבם נמוך מצח גבוה", או להיפך, כ"גב נמוך מצח גבוה" (באנגלית. : Lowbrow Highbrow, או Highbrow Lowbrow).

תכונות של תרבות גבוהה

הנושא של תרבות אליטיסטית, גבוהה הוא אדם – אדם חופשי, יצירתי המסוגל לפעילות מודעת. הם תמיד צבעוניים באופן אישי ומיועדים לתפיסה אישית, ללא קשר לרוחב הקהל שלהם, וזו הסיבה שהתפוצה הרחבה ומיליוני עותקים של יצירותיהם של טולסטוי, דוסטויבסקי, שייקספיר לא רק שלא מפחיתות את משמעותן, אלא להיפך. , לתרום להפצה רחבה של ערכים רוחניים. במובן זה, הנושא של תרבות עילית הוא נציג של האליטה.

יחד עם זאת, אובייקטים של תרבות גבוהה השומרים על צורתם - עלילה, קומפוזיציה, מבנה מוזיקלי, אך משנים את אופן ההצגה ומופיעים בצורה של מוצרים משוכפלים, מותאמים, מותאמים לסוג תפקוד יוצא דופן, ככלל, לעבור לקטגוריה של תרבות ההמונים. במובן זה, אנו יכולים לדבר על יכולתה של הצורה להיות נושאת התוכן.

אם נזכור את אמנות תרבות ההמונים, אז נוכל לציין את הרגישות השונה של סוגיה ליחס זה. בתחום המוזיקה, הצורה היא בעלת משמעות מלאה, אפילו התמורות הקטנות שלה (למשל, הפרקטיקה הרווחת של תרגום מוזיקה קלאסית לגרסה אלקטרונית של הנגינה שלה) מביאות להרס שלמות היצירה. בתחום האמנויות היפות, תרגום של תמונה אותנטית לפורמט אחר - רפרודוקציה או גרסה דיגיטלית - מביא לתוצאה דומה (גם אם ההקשר נשמר - במוזיאון וירטואלי). באשר ליצירה ספרותית, שינוי אופן ההצגה - כולל מספר מסורתי לדיגיטלי - אינו משפיע על אופייה, שכן צורת היצירה, המבנה הם חוקי הבנייה הדרמטית שלה, ולא הנשא - דפוס או אלקטרוני - של המידע הזה. הגדרת יצירות כאלה מתרבות גבוהה ששינו את אופי תפקודן כיצירות המוניות מאפשרת פגיעה בשלמותן, כאשר מרכיביהן המשניים או, לפחות, לא, מודגשים ומתפקדים כמובילים. שינוי הפורמט האותנטי של תופעות תרבות ההמונים מביא לכך שמהות היצירה משתנה, כאשר הרעיונות מופיעים בגרסה מפושטת ומותאמת, ותפקודים יצירתיים מוחלפים בתפקודים חברתיים. זאת בשל העובדה שבניגוד לתרבות הגבוהה, מהותה של תרבות ההמונים אינה בפעילות יצירתית, לא בייצור ערכים תרבותיים, אלא בגיבוש "אוריינטציות ערכיות" התואמות לאופי היחסים החברתיים השוררים. ופיתוח סטריאוטיפים של תודעת ההמונים של חברי "חברת הצריכה". החברה." אף על פי כן, תרבות העילית היא סוג של מודל להמונים, הפועלת כמקור לעלילות, דימויים, רעיונות, השערות, המותאמות על ידי האחרונים לרמת התודעה ההמונית.

לפי I. V. Kondakov, תרבות העילית פונה למיעוט נבחר של נתיניה, שהם, ככלל, גם יוצריה וגם נמעניה (בכל מקרה, המעגל של שניהם כמעט זהה). תרבות עילית מתנגדת באופן מודע ועקבי לתרבות הרוב על כל סוגיה ההיסטוריים והטיפולוגיים - פולקלור, תרבות עממית, תרבות רשמית של נחלה או מעמד מסוים, המדינה כולה, תעשיית התרבות של חברה טכנוקרטית של ה-20. המאה וכו'. פילוסופים רואים בתרבות העילית את היחידה המסוגלת לשמר ולשחזר את המשמעויות הבסיסיות של התרבות ובעלת מספר תכונות חשובות ביסוד:

• מורכבות, התמחות, יצירתיות, חדשנות;
• היכולת ליצור תודעה, מוכנה לפעילות טרנספורמטיבית ויצירתיות פעילה בהתאם לחוקי המציאות האובייקטיביים;
• היכולת לרכז את החוויה הרוחנית, האינטלקטואלית והאמנותית של הדורות;
• נוכחות של טווח מוגבל של ערכים המוכרים כאמיתיים ו"גבוהים";
• מערכת נורמות נוקשה המקובלת בשכבה זו כמחייבת ומחמירה בקהילת "החניכים";
• אינדיבידואליזציה של נורמות, ערכים, קריטריונים מעריכים של פעילות, לעתים קרובות עקרונות וצורות התנהגות של חברי קהילת העילית, ובכך הופכים לייחודיים;
• יצירת סמנטיקה תרבותית חדשה, מסובכת במכוון, הדורשת הכשרה מיוחדת והשקפה תרבותית עצומה מהמוען;
• תוך שימוש בפרשנות סובייקטיבית, יצירתית אינדיבידואלית, "מוחקת" במכוון של הרגיל והמוכר, המקרבת את הטמעת המציאות התרבותית של הסובייקט לניסוי מנטלי (לעיתים אמנותי) עליה, ובאופן קיצוני מחליף את השתקפות המציאות במציאות. תרבות אליטיסטית עם הטרנספורמציה שלה, חיקוי - עם דפורמציה, חדירה למשמעות - השערה וחשיבה מחודשת נתונה;
• "קרבה" סמנטית ופונקציונלית, "צרות", בידוד מכל התרבות הלאומית, ההופכת את תרבות העילית למעין ידע סודי, מקודש, אזוטרי, טאבו לשאר ההמונים, ומנשאיה הופכים למעין "כוהנים" של ידע זה, נבחרי האלים, "משרתי המוזות", "שומרי סודות ואמונה", שלעתים קרובות משוחק ומשורר בתרבות העילית

אלמנטים של תרבות גבוהה

• המדע
• פִילוֹסוֹפִיָה
• השכלה מיוחדת (מקצועית), במיוחד השכלה גבוהה (אליטה אינטלקטואלית)
• ספרות, בעיקר קלאסית, שירה
• ספרות אינטלקטואלית (בניגוד לספרות המונית) וקולנוע סופרים (בניגוד לקולנוע המוני)
• אומנות
• אמנות מוזיקלית, מוזיקה קלאסית, אופרה, בלט, מוזיקה סימפונית, מוזיקת ​​עוגב
• תיאטרון
• כְּלָלֵי הִתְנַהֲגוּת
• שירות ציבורי
• שירות צבאי כקצין
• מטבח משובח ויין טוב
• אופנה "גבוהה
• מבטא את עצמך כאדם

עילית או תרבות גבוהה במשך שנים רבות נותרה בלתי נגישה להבנתם של רוב האנשים. זה מסביר את שמו. הוא נוצר ונצרך על ידי מעגל מצומצם של אנשים. רוב האנשים אפילו לא מודעים לקיומה של צורת תרבות זו, אינם מכירים את הגדרתה.

עילית, עממית והמונית - האם יש דמיון

אמנות עממית היא המייסדת של כל מגמה תרבותית אחרת בכלל. העבודות שלה נוצרות על ידי יוצרים חסרי שם, הם באים מהעם. יצירות כאלה משדרותתכונות של כל זמן, תמונה וסגנון חיים של אנשים. סוג זה של אמנות כולל אגדות, אפוסים, מיתוסים.

תרבות ההמונים התפתחה על בסיס התרבות העממית. יש לה קהל גדול והיא מכוונת ליצור עבודות כאלה שיהיו מובנות ונגישות לכולם. יש לו פחות ערך מכל אחר. תוצאות הפעילות שלה מיוצרות בהיקפים גדולים, הן אינן לוקחות בחשבון את הטעמים המעודנים או את העומק הרוחני של אנשים.

תרבות עילית נוצרת על ידי אנשי מקצוע עבור מעגל מסוים של אנשים עם רמה מסוימת של השכלה וידע. היא אינה מבקשת לזכות באהדת ההמונים. בעזרת יצירות כאלה, המאסטרים מחפשים תשובות לשאלות נצחיות, מנסים להעביר את עומק נשמת האדם.

לאורך זמן, יצירות של יצירתיות גבוההיכול להיות מוערך על ידי ההמונים. אף על פי כן, ביציאה לאנשים, יצירתיות כזו נשארת הצעד הגבוה ביותר בפיתוח של כל סוג של אמנות.

תכונות וסימנים של תרבות עילית

בצורה הטובה ביותר, ניתן לראות את ההבדלים והסימנים של יצירות אמנות עילית בהשוואתם לאלה ההמונית.

כל הסימנים של אמנות עילית מתנגדים לאמנות המונית או עממית, שנוצרות עבור מגוון רחב של צופים. לכן, תוצאותיה לרוב נותרות לא מובנות ולא מוערכות על ידי רוב האנשים. מתרחשת מודעות לגדולתם ולמשמעותםרק אחרי יותר מעשור אחד, ולפעמים אפילו מאה שנה.

מה שעובד שייך לתרבות העילית

דוגמאות רבות ליצירות עיליתכעת ידועים לכולם.

קבוצת האנשים שעבורם נוצרות יצירות אמנות כאלה עשויה להיות לא נבדלת בשם ישן, אצילות המשפחה והבדלים אחרים המאפיינים את האליטה בדיבור היומיומי. אפשר להבין ולהעריך יצירות כאלה רק בעזרת רמת התפתחות מסוימת, סט ידע ומיומנויות, תודעה טהורה וברורה.

יצירתיות המונית פרימיטיביתלא יוכל לסייע בפיתוח רמת המודיעין והחינוך.

היא אינה משפיעה על מעמקי נפש האדם, היא אינה מבקשת לדעת את מהות ההוויה. היא מתאימה לדרישות הזמן והרצונות של הצרכן. לכן התפתחותה של תרבות עילית חשובה מאוד עבור האנושות כולה. יצירות כאלה הן שעוזרות אפילו למעגל קטן של אנשים לשמור על רמת השכלה גבוהה ועל היכולת להעריך יצירות אמנות יפות באמת ומחבריהן.

תרבות עילית

תרבות עילית- זוהי "תרבות גבוהה", המנוגדת לתרבות ההמונים מבחינת סוג ההשפעה על התודעה התופסת, שימור תכונותיה הסובייקטיביות ומתן פונקציה של יצירת חושים [ סִגְנוֹן!] . האידיאל העיקרי שלה הוא היווצרות התודעה, המוכנה לפעילות טרנספורמטיבית אקטיבית ויצירתיות בהתאם לחוקי המציאות האובייקטיביים [ סִגְנוֹן!] . הבנה זו של תרבות העילית, המפורשת מתוך הבנה כזו שלה כתרבות גבוהה, המרכזת את החוויה הרוחנית, האינטלקטואלית והאמנותית של הדורות, נראית, על פי חוקרי התרבות הרוסים, מדויקת ומספקת יותר מהבנת האליטה כאוונגית. -גארד [ סִגְנוֹן!] .

מקור המונח

מבחינה היסטורית, תרבות העילית קמה כאנטיתזה של תרבות ההמונים ומשמעותה, הערך העיקרי מראה בהשוואה לזו האחרונה. המהות של תרבות העילית נותחה לראשונה על ידי X. Ortega y Gasset ("דה-הומניזציה של האמנות", "מרד ההמונים") וק.מנהיים ("אידיאולוגיה ואוטופיה", "אדם וחברה בעידן של טרנספורמציה" , "מסה על הסוציולוגיה של התרבות") שראה בתרבות זו את היחידה המסוגלת לשמר ולשחזר את המשמעויות הבסיסיות של התרבות ובעלת מספר מאפיינים חשובים ביסודם, לרבות שיטת התקשורת המילולית - השפה שפותחה על ידי דובריה. , שבהן קבוצות חברתיות מיוחדות - אנשי דת, פוליטיקאים, אמנים - משתמשות גם בשפות מיוחדות, סגורות לשפות חסרות התחלה, כולל לטינית וסנסקריט.

מוזרויות

הנושא של תרבות אליטיסטית, גבוהה הוא אדם – אדם חופשי, יצירתי המסוגל לפעילות מודעת. היצירות של תרבות זו תמיד צבעוניות באופן אישי ומיועדות לתפיסה אישית, ללא קשר לרוחב הקהל שלהן, וזו הסיבה שהתפוצה הרחבה ומיליוני עותקים של יצירותיהם של טולסטוי, דוסטויבסקי, שייקספיר לא רק שאינן מפחיתות ממשמעותן, אלא להיפך, תורמים להפצה רחבה של ערכים רוחניים. במובן זה, הנושא של תרבות עילית הוא נציג של האליטה.

יחד עם זאת, אובייקטים של תרבות גבוהה השומרים על צורתם - עלילה, קומפוזיציה, מבנה מוזיקלי, אך משנים את אופן ההצגה ומופיעים בצורה של מוצרים משוכפלים, מותאמים, מותאמים לסוג תפקוד יוצא דופן, ככלל, לעבור לקטגוריה של תרבות ההמונים. במובן זה, אנו יכולים לדבר על יכולתה של הצורה להיות נושאת התוכן.

אם נזכור את אמנות תרבות ההמונים, אז נוכל לציין את הרגישות השונה של סוגיה ליחס זה. בתחום המוזיקה, הצורה היא בעלת משמעות מלאה, אפילו תמורות קלות שלה (למשל, הנוהג הנרחב של תרגום מוזיקה קלאסית לגרסה אלקטרונית של הנגינה שלה) מביאים להרס שלמות היצירה. בתחום האמנויות היפות, תרגום של תמונה אותנטית לפורמט אחר - רפרודוקציה או גרסה דיגיטלית - מביא לתוצאה דומה (גם אם ההקשר נשמר - במוזיאון וירטואלי). באשר ליצירה ספרותית, שינוי אופן ההצגה - כולל מספר מסורתי לדיגיטלי - אינו משפיע על אופייה, שכן צורת היצירה, המבנה הם חוקי הבנייה הדרמטית שלה, ולא הנשא - דפוס או אלקטרוני - של המידע הזה. הגדרת יצירות כאלה מתרבות גבוהה ששינו את אופי תפקודן כיצירות המוניות מאפשרת פגיעה בשלמותן, כאשר מרכיביהן המשניים או, לפחות, לא, מודגשים ומתפקדים כמובילים. שינוי הפורמט האותנטי של תופעות תרבות ההמונים מביא לכך שמהות היצירה משתנה, כאשר הרעיונות מופיעים בגרסה מפושטת ומותאמת, ותפקודים יצירתיים מוחלפים בתפקודים חברתיים. זאת בשל העובדה שבניגוד לתרבות הגבוהה, מהותה של תרבות ההמונים אינה בפעילות יצירתית, לא בייצור ערכים תרבותיים, אלא בגיבוש "אוריינטציות ערכיות" התואמות לאופי היחסים החברתיים השוררים. ופיתוח סטריאוטיפים של תודעת ההמונים של חברי "חברת הצריכה". החברה." אף על פי כן, תרבות העילית היא סוג של מודל להמונים, הפועלת כמקור לעלילות, דימויים, רעיונות, השערות, המותאמות על ידי האחרונים לרמת התודעה ההמונית.

לפיכך, תרבות העילית היא תרבות של קבוצות מיוחסות בחברה, המאופיינת בקרבה יסודית, אצולה רוחנית וספיקה עצמית ערכית-סמנטית. לפי I.V. Kondakov, תרבות העילית פונה למיעוט נבחר של נתיניה, שהם, ככלל, גם יוצריה וגם נמעניה (בכל מקרה, המעגל של שניהם כמעט זהה). תרבות עילית מתנגדת באופן מודע ועקבי לתרבות הרוב על כל סוגיה ההיסטוריים והטיפולוגיים - פולקלור, תרבות עממית, תרבות רשמית של נחלה או מעמד מסוים, המדינה כולה, תעשיית התרבות של החברה הטכנוקרטית של ה-20. מֵאָה. ועוד. פילוסופים רואים בתרבות העילית את היחידה המסוגלת לשמר ולשחזר את המשמעויות הבסיסיות של התרבות ובעלת מספר תכונות חשובות ביסוד:

• מורכבות, התמחות, יצירתיות, חדשנות;
• היכולת ליצור תודעה, מוכנה לפעילות טרנספורמטיבית ויצירתיות פעילה בהתאם לחוקי המציאות האובייקטיביים;
• היכולת לרכז את החוויה הרוחנית, האינטלקטואלית והאמנותית של הדורות;
• נוכחות של טווח מוגבל של ערכים המוכרים כאמיתיים ו"גבוהים";
• מערכת נורמות נוקשה המקובלת בשכבה זו כמחייבת ומחמירה בקהילת "החניכים";
• אינדיבידואליזציה של נורמות, ערכים, קריטריונים מעריכים של פעילות, לעתים קרובות עקרונות וצורות התנהגות של חברי קהילת העילית, ובכך הופכים לייחודיים;
• יצירת סמנטיקה תרבותית חדשה, מסובכת במכוון, הדורשת הכשרה מיוחדת והשקפה תרבותית עצומה מהמוען;
• שימוש בפרשנות סובייקטיבית, יצירתית אינדיבידואלית, "מוחקת" במכוון של הרגיל והמוכר, המקרבת את הטמעת המציאות התרבותית על ידי הסובייקט לניסוי מנטלי (לעיתים אמנותי) עליה ובאופן קיצוני מחליף את השתקפות המציאות. בתרבות העילית עם הטרנספורמציה שלה, חיקוי - עם דפורמציה, חדירה למשמעות - השערה וחשיבה מחודשת שניתנה;
• "קרבה" סמנטית ופונקציונלית, "צרות", בידוד מכל התרבות הלאומית, ההופכת את תרבות העילית למעין ידע סודי, מקודש, אזוטרי, טאבו לשאר ההמונים, ומנשאיה הופכים למעין "כוהנים" של ידע זה, נבחרי האלים, "משרתי המוזות", "שומרי סודות ואמונה", שלעתים קרובות משוחק ומשורר בתרבות העילית.

ראה גם

הערות

קרן ויקימדיה. 2010 .

ראה מהי "תרבות עילית" במילונים אחרים:

- (מצרפתית סלקטיבית, נבחרה, הטובה ביותר) תת-תרבות של קבוצות מיוחסות על wa, המאופיינת בקרבה יסודית, אריסטוקרטיה רוחנית והסתפקות עצמית ערכית-סמנטית. פונה לכמה נבחרים... אנציקלופדיה ללימודי תרבות

תרבות עילית- מושג שמשווה (מנוגד) לתרבות ההמונים. הקצאת תרבות העילית מבוססת על ייצורה על ידי נציגים (ולמען האינטרסים) של קבוצות חברתיות אשר תופסות עמדה מובילה בחיי הרוח של החברה, שלה ... ... אדם וחברה: תרבות. מילון-עזרה

תרבות עילית- תחום ספציפי של יצירתיות תרבותית הקשור להפקה מקצועית של טקסטים תרבותיים, אשר מקבלים לאחר מכן מעמד של קנונים תרבותיים. הקונספט של E.K. עולה בלימודי תרבות מערביים כדי לייעד רבדים תרבותיים, ... ... סוציולוגיה: אנציקלופדיה

תרבות עילית- - דפוסים תרבותיים המייחדים את האליטה של ​​החברה ... מילון עבודה סוציאלית

CULTURE ELITE culture, המיועדת ל"נבחרים". המושג תרבות עילית זכה בזכויות אזרחות במאה ה-20. בקשר להתפשטות הרחבה של האנטיפוד שלה לתרבות ההמונים, שכיסה את כל חלקי האוכלוסייה, כולל חסרי השכלה... אנציקלופדיה פילוסופית

למונח זה יש משמעויות נוספות, ראה תרבות (משמעויות). מארק פורציוס קאטו הזקן (234 149 לפנה"ס), המילה cultura מופיעה לראשונה במסכתו על חקלאות De Agri Cultura (בערך ... ויקיפדיה

אנגלית תרבות, אליטארי; גֶרמָנִיָת תרבות, אליטה. סוג של תרבות המאופיינת בייצור של פולחן, ערכים, דגימות, שבשל בלעדיותם מחושבים וזמינים בעיקר למעגל מצומצם של אנשים, האליטה. אנטינאצי. אנציקלופדיה ...... אנציקלופדיה לסוציולוגיה

תרבות ההמונים- תרבות נגישה ומובנת לכל שכבות האוכלוסייה ובעלת ערך אמנותי פחות מתרבות עילית או עממית. לכן, זה מאבד מהר רלוונטיות ויוצא מהאופנה, אבל הוא מאוד פופולרי בקרב צעירים, לעתים קרובות ... ... מילון פדגוגי

תופעה מוזרה של בידול חברתי של מודרני. תַרְבּוּת. למרות שהאנלוגים הפונקציונליים והצורניים של התופעות של M.c. נמצאים בהיסטוריה, החל מהתרבויות העתיקות ביותר, M. to אמיתי. נולד רק בתקופה המודרנית במהלך תהליכים ... אנציקלופדיה ללימודי תרבות

תרבות, אשר ממוקם מעל המסה. תרבות עילית (גבוהה) היא אוונגרד יצירתי, מעבדה לאמנות, שבה נוצרים כל הזמן סוגים וצורות חדשות של אמנות. זה נקרא גם תרבות גבוהה, כי. הוא נוצר על ידי האליטה של ​​החברה, או ... ויקיפדיה

המוני... אבל יש עילית. מה זה?

קודם כל נתחיל בהגדרת המושג "תרבות עילית". במובן הרחב, תרבות העילית (מהאליטה הצרפתית - סלקטיבית, הטובה ביותר) היא צורת תרבות של החברה המודרנית, נגישה ומובנת לא לכולם. אבל כדאי לזכור ש"לא כולם" אלה הם בשום פנים ואופן לא אותם אנשים שעומדים מעל אחרים בסולם הפיננסי. במקום זאת, הם טבעים מעודנים כל כך, בלתי פורמליים, אשר, ככלל, יש להם השקפה מיוחדת משלהם על העולם, השקפת עולם מיוחדת.

נהוג להתנגד לתרבות העילית לתרבות ההמונים. תרבויות עילית והמונים נמצאות באינטראקציה קשה מכמה סיבות: העיקרית שבהן היא ההתנגשות של הפילוסופיה האידיאליסטית ולעתים האוטופית של תרבות העילית עם הפרגמטיות, הפרימיטיביות ואולי ה"ריאליזם" של תרבות ההמונים. בקשר למה מצוטט "ריאליזם": ובכן, אתה מסתכל על "יצירות המופת" המודרניות של הקולנוע ("אנט-מן", "באטמן נגד סופרמן"..., אין להן אפילו ריח של ריאליזם - סוג של הזיות) .

תרבות העילית מתנגדת בדרך כלל לצרכנות, "שאפתנית, משכילה למחצה" ולפלבייאניזם. מעניין לציין שתרבות האליטה מתנגדת גם לפולקלור, לתרבות העממית, כי זו תרבות הרוב. לקורא צד שלישי חסר ניסיון, התרבות האליטיסטית עשויה להיראות כמו משהו הדומה לסנוביות או צורה גרוטסקית של אצולה, מה שכמובן לא, כי אין לה את המימזיס הטבוע בסנוביות, ולא רק אנשים מהשכבות העליונות. של החברה שייכת לתרבות האליטיסטית.

הבה נציין את המאפיינים העיקריים של תרבות העילית:

יצירתיות, חדשנות, הרצון ליצור "עולם בפעם הראשונה";

קרבה, הפרדה משימוש רחב, כללי;

"אמנות למען האמנות";

פיתוח תרבותי של חפצים, הפרדה מהתרבות ה"חוללת";

יצירת שפה תרבותית חדשה של סמלים ודימויים;

מערכת של נורמות, טווח מוגבל של ערכים.

מהי תרבות העילית המודרנית? ראשית, נזכיר בקצרה את תרבות העילית של העבר. זה היה משהו אזוטרי, נסתר, נושאיו היו כמרים, נזירים, אבירים, חברי חוגי מחתרת (למשל, פטרשבסקי, ש-F.M. Dostoevsky היה חבר מפורסם בו), לשכות הבונים החופשיים, מסדרים (למשל, צלבנים או חברי הטבטונים להזמין).

למה אנחנו פונים להיסטוריה? "ידע היסטורי הוא האמצעי הראשון לשימור והארכת ציוויליזציה מזדקנת", כתב חוסה אורטגה אי גאסט. עבודתו של גאסט "עליית ההמונים" מאירה בבירור את בעיית "איש ההמונים", שבה מציג המחבר את המושג "על אדם". וה"סופרמן" הוא נציג תרבות העילית המודרנית. האליטה, באופן לא מפתיע, היא מיעוט; היא בשום פנים ואופן לא "בראשה של המודרניות", כלומר. ההמונים אינם מופקדים כיום על הכל, אך יש להם השפעה עצומה על ההיבטים החברתיים-פוליטיים של החברה; לדעתי נהוג להקשיב לדעת ההמונים בזמננו.

אני חושב שההמון הרגיל כופה כמעט בכוח את מחשבותיהם וטעמם על החברה, ובכך גורם לקיפאון בה. אבל עדיין, לפי התצפיות שלי, תרבות העילית במאה ה-21 שלנו מתנגדת לתרבות ההמונים ביתר ויותר ביטחון. הדבקות במיינסטרים, עד כמה שזה נשמע מוזר, הופכת פחות ופחות פופולרית.

אצל אנשים, הרצון להצטרף לרוב "הגבוה", הבלתי נגיש, בולט יותר ויותר. אני באמת רוצה להאמין שהאנושות לומדת מהניסיון המר של מאות השנים האחרונות ש"מרד ההמונים" לא יתרחש. כדי למנוע את הניצחון המוחלט של הבינוניות, יש צורך "לחזור לאני האמיתי שלך", לחיות עם שאיפה לעתיד.

וכהוכחה לכך שתרבות העילית צוברת תאוצה, אביא כדוגמה את נציגיה הבולטים. בתחום המוזיקלי, אני רוצה לייחד את הכנר הווירטואוז הגרמני דיוויד גארט. הוא מבצע גם יצירות קלאסיות וגם מוזיקת ​​פופ מודרנית בעיבוד משלו.

העובדה שגארט אוסף אלפים רבים של אולמות עם הופעותיו אינה מסווגת אותו כתרבות המונית, כי מוזיקה, למרות שכולם יכולים לשמוע אותה, אינה נגישה לכל תפיסה רוחנית. לא פחות נגישה להמונים היא המוזיקה של אלפרד שניטקה המפורסם.

באמנויות החזותיות, אנדי וורהול יכול להיקרא הנציג הבולט ביותר של תרבות העילית. דיפטיך של מרילין, פחית מרק של קמפבל... יצירותיו הפכו לנחלת הכלל של הציבור, תוך השתייכות לתרבות עילית. אמנות הלומוגרפיה, שהפכה לפופולרית מאוד בשנות התשעים של המאה העשרים, לדעתי יכולה להיחשב כחלק מתרבות העילית, אם כי כיום יש אגודה לומוגרפית בינלאומית ואיגודים של צלמי לומוגרפיה. באופן כללי, על זה, קרא את הקישור.

במאה ה-21, מוזיאונים לאמנות עכשווית החלו לצבור פופולריות (לדוגמה, MMOMA, Erarta, PERMM). עם זאת, אמנות הפרפורמנס שנויה במחלוקת מאוד, אבל, לדעתי, אפשר לקרוא לה בבטחה אליטיסטית. ודוגמאות לאמנים המופיעים בז'אנר זה הם האמנית הסרבית מרינה אברמוביץ', הצרפתי ואהרם זריאן והפטרבורגר פטר פבלנסקי.

דוגמה לארכיטקטורה של תרבות העילית המודרנית יכולה להיחשב בעיר סנט פטרסבורג, שהיא מקום מפגש לתרבויות שונות, שבה כמעט כל בניין גורם לאדם בעל ידע לפנות לדיאלוג בין-זמני. אבל עדיין, הארכיטקטורה של סנט פטרסבורג אינה מודרנית, אז בואו נפנה לעבודה האדריכלית של יוצרים מודרניים. למשל, בית הקונכיות נאוטילוס של חוויאר סנוזיאן המקסיקני, ספריית לואי ניוזר, האדריכלים איב בייארד ופרנסיס צ'אפו, המצודה הירוקה של האדריכל הגרמני פרידנסרייך הונדרטוואסר.

ואם כבר מדברים על ספרות תרבות העילית, אי אפשר שלא להזכיר את ג'יימס ג'ויס (והרומן האגדי שלו יוליסס), שהייתה לה השפעה משמעותית על וירג'יניה וולף ואפילו על ארנסט המינגווי. סופרים ביטים כמו ג'ק קרואק, וויליאם בורוז, אלן גינסברג, לדעתי, יכולים להיחשב כמייצגים של ספרות של תרבות אליטיסטית.

אני גם רוצה להוסיף את גבריאל גרסיה מארקס לרשימה הזו. "מאה שנים של בדידות", "אהבה בתקופת מגיפה", "זוכרים את הזונות העצובות שלי"... יצירותיו של זוכה פרס נובל הספרדי זוכות ללא ספק לפופולריות רבה בחוגי העילית. אם נדבר על ספרות מודרנית, ברצוני למנות את סבטלנה אלכסייביץ', כלת פרס נובל לספרות לשנת 2015, שעבודותיה, למרות שהקהילה הספרותית (ולא רק) מוכרת לה, משמעותן עדיין אינה זמינה לרוב האנשים. .

לכן, אתה צריך שיהיה לך היצע עצום של "מפתחות" להבנת תרבות העילית, ידע שיכול לעזור לפרש את יצירת האמנות במלואה. כל יום לראות את קתדרלת סנט אייזק, לנסוע לאורך גשר הארמון, ולתפוס אותה ככיפה על רקע השמיים זה דבר אחד. אבל כשמסתכלים על אותה קתדרלה, נזכרים בהיסטוריה של יצירתה, משייכים אותה לדוגמא של קלאסיציזם מאוחר באדריכלות, ובכך מתייחסים לסנט פטרסבורג במאה ה-19, לאנשים שחיו באותה תקופה, נכנסים לדיאלוג איתם דרך זמן ומרחב זה שונה לגמרי.עסק.

© שצ'קין איליה

עריכה של אנדריי פוצ'קוב

מבוא

תרבות היא תחום של פעילות אנושית הקשורה לביטוי עצמי של אדם, הביטוי של הסובייקטיביות שלו (אופי, כישורים, יכולות, ידע). לכן לכל תרבות יש מאפיינים נוספים, שכן היא קשורה ליצירתיות האנושית, כמו גם לתרגול היומיומי, לתקשורת, להרהור, להכללה ולחיי היומיום שלו.

תרבות היא דרך ספציפית לארגון ופיתוח חיי אדם, המיוצגת בתוצרי העבודה החומרית והרוחנית, במערכת הנורמות והמוסדות החברתיים, בערכים רוחניים, במכלול היחסים של אנשים לטבע, זה לזה ולעצמם. .

בתוך חברה, אנו יכולים להבחין:

עילית - תרבות גבוהה

מסה - תרבות פופולרית

עממי - תרבות פולקלור

מטרת העבודה היא לנתח את התוכן של תרבות ההמונים והעילית

משימות עבודה:

הרחב את המושג "תרבות" במובן הרחב

הדגש את סוגי התרבות העיקריים

תאר את התכונות והתפקודים של תרבות ההמונים והעילית.

מושג התרבות

תרבות - הוגדרה במקור כעיבוד ותחזוקה של הקרקע על מנת להתאים אותה לצרכי האדם. במובן הפיגורטיבי, תרבות היא שיפור, האצילות של הנטיות והיכולות הגופניות והרוחניות של האדם; בהתאם לכך, יש תרבות של הגוף, תרבות הנשמה ותרבות רוחנית. במובן הרחב, תרבות היא שילוב של ביטויים, הישגים ויצירתיות של עם או קבוצת עמים.

התרבות, הנחשבת מנקודת מבט של תוכן, מחולקת לתחומים, תחומים שונים: מנהגים ומנהגים, שפה וכתיבה, אופי הלבוש, התנחלויות, עבודה, כלכלה, מבנה חברתי-פוליטי, מדע, טכנולוגיה, אמנות, דת , כל צורות הביטוי של הרוח האובייקטיבית של העם הזה. ניתן להבין את רמתה ומצבה של התרבות רק על בסיס התפתחות ההיסטוריה של התרבות; במובן זה מדברים על תרבות פרימיטיבית וגבוהה; ניוון התרבות יוצר או חוסר תרבות או "תרבות מעודנת". בתרבויות ישנות יש לפעמים עייפות, פסימיות, קיפאון ודעיכה. תופעות אלו מאפשרות לשפוט עד כמה נשאי התרבות נשארו נאמנים למהות תרבותם. ההבדל בין תרבות לציוויליזציה טמון בעובדה שתרבות היא הביטוי והתוצאה של הגדרה עצמית של רצון העם או הפרט ("אדם תרבותי"), בעוד שהציוויליזציה היא מכלול ההישגים הטכנולוגיים והנוחות הקשורה אוֹתָם.

התרבות מאפיינת את תכונות התודעה, ההתנהגות והפעילות של אנשים בתחומים ספציפיים בחיים הציבוריים (תרבות הפוליטיקה, תרבות החיים הרוחניים).

עצם המילה תרבות (במובן הפיגורטיבי שלה) נכנסה לשימוש במחשבה החברתית במחצית השנייה של המאה ה-18.

בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 נמתחה ביקורת על התפיסה האבולוציונית המבוססת של תרבות. בתרבות החלו לראות קודם כל מערכת ערכים ספציפית, המוצבת על פי תפקידם בחיי החברה ובארגון.

בתחילת המאה ה-20 התפרסם המושג של ציוויליזציות "מקומיות" - אורגניזמים תרבותיים סגורים ועצמאיים. מושג זה מאופיין בהתנגדות של תרבות וציוויליזציה, שנחשבה כשלב האחרון בהתפתחותה של חברה זו.

בכמה מושגים אחרים, הביקורת על התרבות, שהחלה על ידי רוסו, הובאה להכחשה מוחלטת, הרעיון של "אנטי-תרבות טבעית" של אדם הועלה, וכל תרבות היא אמצעי דיכוי ושיעבוד אדם (ניטשה).

ניתן להתייחס למגוון סוגי התרבות בשני היבטים: גיוון חיצוני - תרבות בקנה מידה של אנושיות, שהדגש שלה הוא התקדמות התרבות על הבמה העולמית; גיוון פנימי הוא תרבות של חברה נפרדת, עיר, ניתן לקחת בחשבון גם תת-תרבויות כאן.

אבל המשימה העיקרית של עבודה זו היא שיקול קונקרטי של תרבות ההמונים והעילית.

תרבות המונים

התרבות עברה משברים רבים בתולדותיה. המעברים מהעת העתיקה לימי הביניים וממימי הביניים לרנסנס התאפיינו במשברים עמוקים. אבל מה שקורה לתרבות בעידן שלנו לא יכול להיקרא אחד המשברים יחד עם אחרים. אנו נוכחים במשבר התרבות בכלל, בתהפוכות העמוקות ביותר ביסודות המילניום שלה. האידיאל הישן של אמנות קלאסית יפה דהה לחלוטין. האמנות מבקשת בעוויתות לחרוג מגבולותיה. מופרים הגבולות המפרידים בין אמנות אחת לאחרת לבין אמנות בכלל ממה שכבר אינו אמנות, מה שמעליה או מתחתיה. האדם רוצה ליצור משהו שלא קרה מעולם, ובטירוף היצירה שלו הוא חוצה כל גבולות וכל גבולות. הוא כבר לא יוצר יצירות מושלמות ויפות כמו האדם הצנוע יותר מתקופות קודמות שנוצר. זו המהות של תרבות ההמונים.

תרבות ההמונים, תרבות הרוב, נקראת גם תרבות פופ. המאפיינים העיקריים הם שהיא הפופולרית והדומיננטית ביותר בקרב האוכלוסייה הכללית בחברה. זה עשוי לכלול תופעות כמו חיי היומיום, בידור (ספורט, קונצרטים וכו'), כמו גם תקשורת.

תרבות המונים. תנאים מוקדמים לגיבוש

תנאים מוקדמים להיווצרות תרבות המונים במאה ה- XVIII. טבוע בעצם קיומו של מבנה החברה. José Ortega y Gasset גיבש גישה ידועה למבנה על בסיס יצירתיות. ואז עולה הרעיון של "האליטה היצירתית", המהווה, מטבע הדברים, חלק קטן יותר מהחברה, ושל "ההמונים" - מבחינה כמותית את החלק העיקרי של האוכלוסייה. בהתאם, ניתן לדבר על תרבות ה"עילית" - "תרבות העילית" ותרבות ה"המונים" - "תרבות ההמונים". בתקופה זו ישנה חלוקה של התרבות, היווצרותם של שכבות חברתיות משמעותיות חדשות. קבלת ההזדמנות לתפיסה אסתטית מודעת של תופעות תרבותיות, קבוצות חברתיות חדשות שצצות, תקשורת מתמדת עם ההמונים, הופכות את תופעות "העילית" למשמעותיות בקנה מידה חברתי ובמקביל מגלים עניין בתרבות ה"המונית", במקרים מסוימים. הם מעורבים.

תרבות המונים במובן המודרני

בתחילת המאה העשרים. חברת ההמונים ותרבות ההמונים הקשורה בה הפכו לנושא מחקר של המדענים הבולטים בתחומים מדעיים שונים: הפילוסופים José Ortega y Gasset ("מרד ההמונים"), הסוציולוגים ז'אן בודריאר ("פנטומים של המודרניות"). , ומדענים נוספים בתחומי מדע שונים. בניתוח תרבות ההמונים, הם מייחדים את המהות העיקרית של התרבות הזו, היא משעשעת, כדי שהיא תהיה הצלחה מסחרית, כדי שהיא תיקנה, והכסף שיוציא עליה ירוויח. השעשוע ניתן על ידי התנאים המבניים הנוקשים של הטקסט. העלילה והמרקם הסגנוני של מוצרי תרבות ההמונים יכולים להיות פרימיטיביים מנקודת מבטה של ​​תרבות יסוד אליטיסטית, אבל זה לא צריך להיעשות גרוע, אלא להיפך, בפרימיטיביות שלו זה צריך להיות מושלם - רק במקרה הזה זה מובטחת קהל קוראים, ולכן הצלחה מסחרית. תרבות ההמונים צריכה עלילה ברורה עם תככים ובעיקר חלוקה ברורה לז'אנרים. אנו רואים זאת היטב בדוגמה של קולנוע המוני. הז'אנרים מתוחמים בצורה ברורה ואין הרבה מהם. העיקריים שבהם הם: בלש, מותחן, קומדיה, מלודרמה, סרט אימה וכו'. כל ז'אנר הוא עולם עצמאי עם חוקים לשוניים משלו, שבשום מקרה אסור לעבור עליהם, במיוחד בקולנוע, שבו ההפקה קשורה לכמות ההשקעה הכספית הגדולה ביותר.

אפשר לומר שתרבות ההמונים חייבת להיות בעלת תחביר נוקשה – מבנה פנימי, אך יחד עם זאת הן יכולות להיות דלות מבחינה סמנטית, ייתכן שחסרה להן משמעות עמוקה.

תרבות ההמונים מאופיינת באנטי מודרניזם ואנטי אוונגרדיזם. אם המודרניזם והאוונגרד שואפים לטכניקת כתיבה מתוחכמת, הרי שתרבות ההמונים פועלת בטכניקה פשוטה ביותר, שעבדה על ידי התרבות הקודמת. אם במודרניזם ובאוונגרד ההתמקדות בחדש גוברת כתנאי העיקרי לקיומם, הרי שתרבות ההמונים היא מסורתית ושמרנית. הוא מתמקד בנורמה הסמיוטית הלשונית הממוצעת, בפרגמטיקה פשוטה, שכן הוא פונה לקהל קוראים וקהל עצום.

ניתן לומר אפוא שתרבות ההמונים נוצרת לא רק בשל התפתחות הטכנולוגיה, שהובילה למספר כה עצום של מקורות מידע, אלא גם בשל התפתחותן והתחזקותן של דמוקרטיות פוליטיות. דוגמה לכך היא שתרבות ההמונים היא המפותחת ביותר בחברה הדמוקרטית המפותחת ביותר – באמריקה עם הוליווד שלה.

בהתייחס לאמנות בכלל, פיתירים סורוקין ציינה בערך את אותה מגמה באמצע המאה ה-20: "כמוצר מסחרי לבידור, האמנות נשלטת יותר ויותר על ידי סוחרים, אינטרסים מסחריים ומגמות אופנה. מצב זה יוצר את אניני היופי הגבוהים ביותר מאנשי עסקים, מאלץ אמנים לציית לדרישותיהם, המוטלות גם באמצעות פרסום ואמצעי תקשורת אחרים. בתחילת המאה ה-21 קובעים חוקרים מודרניים את אותן תופעות תרבותיות: "המגמות המודרניות מקוטעות וכבר הובילו ליצירת מסה קריטית של שינויים שהשפיעו על יסודות התוכן והפעילות של מוסדות התרבות. המשמעותיים שבהם, לדעתנו, הם: מסחור התרבות, דמוקרטיזציה, טשטוש גבולות – הן בתחום הידע והן בתחום הטכנולוגיה – וכן תשומת הלב העדיפה לתהליך, ולא לתוכן.

היחס של המדע לתרבות ההמונים משתנה. תרבות פופולרית היא "הדעיכה של מהות האמנות".

טבלה 1. השפעת תרבות ההמונים על החיים הרוחניים של החברה

חיובי שלילי יצירותיה אינן פועלות כאמצעי לביטוי עצמי סופר, אלא מופנות ישירות אל הקורא, המאזין, הצופה, לוקחים בחשבון את בקשותיו שונה בדמוקרטיה (נציגי קבוצות חברתיות שונות משתמשים ב"מוצרים" שלה), התואמת הזמן עונה על הצרכים, הצרכים של אנשים רבים, כולל צרכים במנוחה אינטנסיבית, בזמנים פסיכולוגיים שׁוּרָה. יש לה את השיאים שלה - יצירות ספרותיות, מוזיקליות, קולנועיות שניתן לסווג כאמנות "גבוהה" מנמיכה את הרף הכללי של התרבות הרוחנית של החברה, שכן היא מפנקת את הטעמים הלא תובעניים של "איש ההמונים" מובילה לסטנדרטיזציה ואיחוד של לא. רק דרך החיים, אלא גם דרך החשיבה של מיליוני אנשים מיועדת לצריכה פסיבית, מכיוון שהיא אינה מעוררת דחפים יצירתיים כלשהם בתחום הרוחני. צומח מיתוסים במוחם של אנשים ("מיתוס סינדרלה", "המיתוס של פשוט בחור", וכו') יוצר צרכים מלאכותיים באנשים באמצעות פרסום מאסיבי באמצעות מדיה מודרנית, מחליף את החיים האמיתיים עבור אנשים רבים, כופה רעיונות והעדפות מסוימות

תרבות עילית

תרבות עילית (מהאליטה הצרפתית - סלקטיבית, נבחרת, הטובה ביותר) היא תת-תרבות של קבוצות מיוחסות בחברה, המאופיינת בקרבה יסודית, אריסטוקרטיה רוחנית וספיקה עצמית ערכית-סמנטית. מיעוט מובחר, ככלל, שהם גם יוצריו. תרבות עילית מתנגדת באופן מודע ועקבי לתרבות ההמונים.

האליטות הפוליטיות והתרבותיות שונות זו מזו; הראשונים, המכונים גם "שולטים", "חזקים", כיום, הודות לעבודותיהם של סוציולוגים ומדענים פוליטיים רבים, נחקרו בפירוט ובעומק מספיק. הרבה פחות נחקרות האליטות התרבותיות - שכבות המאוחדות לא על ידי אינטרסים ויעדים כוחניים כלכליים, חברתיים, פוליטיים וראויים, אלא על ידי עקרונות אידיאולוגיים, ערכים רוחניים ונורמות חברתיות-תרבותיות.

בניגוד לאליטות פוליטיות, אליטות רוחניות ויצירתיות יוצרות מנגנונים משלהן, חדשים ביסודם של ויסות עצמי וקריטריונים ערכיים-סמנטיים לבחירת פעילות. בתרבות העילית, טווח הערכים המוכר כנכון ו"גבוה" מוגבל, ומערכת הנורמות המקובלת על ידי שכבה זו כמחייבת ומחמירה בקהילת "החניכים" מתהדקת. צמצום האליטה וההתלכדות הרוחנית שלה מלווה בהכרח בתכונותיה, בצמיחתה (מבחינות אינטלקטואליות, אסתטיות, דתיות ועוד).

למעשה לשם כך, מעגל הנורמות והערכים של תרבות העילית הופך לגבוה, חדשני, שניתן להשיג באמצעים שונים:

) פיתוח מציאויות חברתיות ונפשיות חדשות כתופעות תרבותיות או להיפך, דחיית כל חדש ו"הגנה" על מעגל צר של ערכים ונורמות שמרניות;

) הכללת הסובייקט בהקשר ערכי-סמנטי בלתי צפוי, המעניק לפרשנותו ייחודיות ואף מוציאה מכלל משמעות.

) פיתוח שפה תרבותית מיוחדת, נגישה רק למעגל צר, חסמים סמנטיים בלתי עבירים (או שקשה להתגבר עליהם) בפני חשיבה מורכבת;

מקור היסטורי של תרבות העילית

בחברה פרימיטיבית, כוהנים, מכשפים, מכשפים, מנהיגי שבטים הופכים לבעלי זכויות יתר של ידע מיוחד שאינו יכול וצריך להיות מיועד לשימוש כללי, המוני. לאחר מכן, התעוררו שוב ושוב מחלוקות מסוג זה בין תרבות העילית לתרבות ההמונים בצורה כזו או אחרת, בפרט חילונית.

בסופו של דבר, האליטיזם של הידע, המיומנויות, הערכים, הנורמות, העקרונות, המסורות שנוצרו כך היה המפתח למקצועיות מעודנת ולהתמחות עמוקה בנושא, שבלעדיהם התקדמות היסטורית, עמדה, צמיחה ערכית-סמנטית בלתי אפשרית בתרבות, מכילה. העשרה וצבירת שלמות צורנית, - כל היררכיה ערכית-סמנטית. תרבות עילית פועלת כיוזמה והתחלה יצרנית בכל תרבות, וממלאת בה פונקציה יצירתית בעיקרה; בעוד סטריאוטיפים של תרבות פופולרית.

תרבות העילית פורחת באופן פרודוקטיבי ופורה במיוחד בעת "התמוטטות" העידנים התרבותיים, עם שינוי הפרדיגמות התרבותיות וההיסטוריות, המבטאות בצורה מוזרה את תנאי המשבר של התרבות, את האיזון הבלתי יציב בין "ישן" ל"חדש". נציגי תרבות העילית היו מודעים למשימתם בתרבות כ"חלוצי החדש", כמי שהקדימו את זמנם, כיוצרים שאינם מובנים לבני דורם (כאלה, למשל, הם רוב הרומנטיקנים והמודרניסטים - סימבוליסטים, אנשי תרבות של האוונגרד ומהפכנים מקצועיים שביצעו מהפכה תרבותית).

אז, הכיוונים, החיפושים היצירתיים של נציגים שונים של התרבות המודרנית (סימבוליסטים ואימפרסיוניסטים, אקספרסיוניסטים ופוטוריסטים, סוריאליסטים ודאדאיסטים וכו') - הן אמנים ותאורטיקנים של כיוונים, ופילוסופים ופובליציסטים - נועדו ליצור דוגמאות ייחודיות ו מערכות שלמות של תרבות עילית.

סיכום

בהתבסס על האמור לעיל, אנו יכולים להסיק שלתרבות ההמונים והעילית יש מאפיינים ומאפיינים אישיים משלה.

תרבות היא היבט חשוב בפעילות אנושית. תרבות היא מצב נפשי, יש מכלול של גילויים, הישגים ויצירתיות של עם או קבוצת עמים.

אך ניתן להבחין בתכונה אחת שניתן לייחס לתרבות עילית - ככל שאחוז התושבים הדבקים באידיאולוגיה שלה גדול יותר, כך רמתה של אוכלוסייה משכילה גבוהה יותר.

בעבודה ניתנו במלואם המאפיינים של תרבות ההמונים והעילית, הובלטו המאפיינים העיקריים שלהם ושקללו את כל היתרונות והחסרונות.

תרבות העילית ההמונית

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

Berdyaev, N. "פילוסופיה של יצירתיות, תרבות ואמנות" T1. T2. 1994

אורטגה - ו- Gasset X. מרד ההמונים. דה-הומניזציה של אמנות. 1991

Suvorov, N. "תודעת עילית ותודעה המונית בתרבות הפוסטמודרניזם"

מילון אנציקלופדי פילוסופי. מ', 1997

פלייר, א.יה. "תרבות ההמונים ותפקידיה החברתיים"

שיעורי עזר

צריכים עזרה בלימוד נושא?

המומחים שלנו ייעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אותך.
הגש בקשהמציין את הנושא עכשיו כדי לברר על האפשרות לקבל ייעוץ.