הרכב "מדוע קתרינה היא "אלומת אור בממלכה אפלה"? (מבוסס על מחזהו של א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים".). חיבור על נושא קתרינה - "קרן אור בממלכה אפלה קרן אור בממלכה אפלה תיאור של קתרינה

מפרי עטו של המחזאי המפורסם של המאה ה-19 אלכסנדר ניקולייביץ' אוסטרובסקי יצאו מחזות רבים שבהם התווה עולמם של הסוחרים. ביסודו של דבר, העולם הזה מיושב על ידי אנשים תאבי כוח, בורים, שקודם כל סובלים מהעריצות שלהם קרובי משפחה וחברים. ב-1859 כתב המבקר ניקולאי אלכסנדרוביץ' דוברוליובוב, שהתרשם ממחזותיו של אוסטרובסקי, מאמר "הממלכה האפלה", בו קבע שקרקע הגידול העיקרית לעולם האפל הזה היא ענווה ובורות אנושיים. אבל זמנים טובים יותר בטוח יגיעו בקרוב. דוברוליובוב שואל: "מי יוכל לזרוק קרן אור אל החושך המכוער של הממלכה האפלה?" באותה שנת 1859 כתב אוסטרובסקי מחזה חדש, סופת הרעם.

המחזה הפך להמחשה אמנותית לתזה של דוברוליובוב על "הממלכה האפלה". ביצירתו החדשה מתייחס אוסטרובסקי לבעיית שחרורו של האדם מכבלי אורח חייו של סוחר. למעשה, העיר קלינוב מסמלת את רוס כולה. העיר נשלטת על ידי בורות, חמדנות, גסות רוח, כמו גם עריצות, הקובעת את אופי היחסים בין עשירים ועניים, מבוגרים וצעירים, חזקים וחלשים.

יש הרבה דמויות שונות במחזה, רובן הן או נציגות טיפוסיות של "הממלכה האפלה", או אנשים שחווים מהן שרירותיות ומשלימים איתה. אבל התמונה המרכזית בהצגה הייתה קתרינה, ששונה באופן ניכר משאר הדמויות. לא בכדי במאמרו החדש כינה אותה דוברוליובוב "קרן אור בממלכה האפלה". לאורך כל חייה הקצרים, קתרינה חיה בציפייה לאושר. בזיכרונותיה היא אוהבת להתייחס לחיים בבית הוריה, שם לא נאלצה לעבוד, אלא רק מוקירה ומוקירים. ספרי דת, טקסים והליכה לכנסייה עוררו את דמיונה, שלקח אותה לגן עדן, לתחום חיי גן העדן. אבל לאחר הנישואין, אופייה התוסס והחולמני ננעל בעולם המעופש והמחניק של חיי הסוחרים, שבו שלט קבאניחה הרודני. חיים כאלה זרים ומגעילים לקתרינה, היא מרגישה שהיא כבולה בידיים וברגליים. אין לה רגשות כלפי בעלה טיכון, שעבורו הוריה נתנו לה. והוא אפילו לא יכול לזכות בכבוד בעיני קתרינה, שכן רצונו כפוף לחלוטין לאמו הסוררת. אך למען המזל והמזל היא פוגשת אדם חדש בעיר - בוריס, אשר בהרגליו האינטליגנטיים והמטרופולינים נבדל לטובה מהתושבים הגסים והבורים של קאלינוב. אבל נפש חלשת רצון ואנוכית מסתתרת מאחורי נימוסים תרבותיים, ובוריס לא מסוגל להיכנס לעימות גלוי עם "הממלכה האפלה" ולקחת אותה איתו.

קתרינה, להיפך, מוכנה להילחם על ה"אני" האמיתי שלה, וכאשר אישיותה נרמסת בעפר בפומבי, היא מנסה להילחם על הדבר היחיד שנשאר לה - על אהבתה. אבל בעיר הזאת, כל תנועה של הנשמה נחנקת בניצן. בוריס בוגד בה. מרוסקת ונותרה לבדה, לדמות הראשית אין ברירה אלא להתאבד. "הממלכה האפלה" ניצחה, וחייה של קתרינה הבזיקו רק "קרן אור". אבל אצל אדם אי אפשר להרוג את הרצון לחיות בכבוד. לכן יש למצוא מוצא.

קתרינה היא אולי הדימוי הנשי הטוב ביותר שיצר אוסטרובסקי; במובנים רבים, זה דומה לדימוי של ליסה ב-I.O. טורגנייב. כמו ליזה, קתרינה כולה חדורה בתחושה דתית. "עד המוות אהבתי ללכת לכנסייה", היא אומרת לוורורה, "בוודאי, קרה שהייתי נכנסת לגן עדן, אני לא רואה אף אחד ואני לא זוכרת את הזמן, ואני לא זוכרת. תשמעי מתי מסתיימת השירות... ואז, זה קרה, ילדה, בלילה גם אני אקום איתנו, המנורות בערו בכל מקום - כן, איפשהו בפינה ואני מתפללת עד הבוקר. לקתרינה הייתה אופי חזק ואנרגטי שלא יכול היה לשאת שום עבירה. "נולדתי כל כך לוהטת", היא אומרת לווארורה, "הייתי עדיין בת שש, אז מה עשיתי? פגעו בי במשהו בבית, אבל זה היה בערב, כבר היה חושך, רצתי אל הוולגה, נכנסתי לסירה והדפתי אותה מהחוף. למחרת בבוקר הם מצאו עשרה קילומטרים משם!

קתרינה חונכה בחופש מוחלט. לאמה לא הייתה נשמה והגשימה את כל רצונותיה התמימים. לאחר שהתחתנה עם טיכון, קתרינה קיוותה לחיות עם כולם באהבה ובהרמוניה. אבל כבר מהימים הראשונים לנישואיה היא נתקלה באלימות קשה; רצונותיה ומעשיה התמימים ביותר נידונו. ברגע שהיא, בהתקף של רוך לבעלה, רוצה לחבק אותו, קבאנובה צועקת בצורה מאיימת: "מה אתה תלוי על צווארך, חסר בושה?" האם היא תרצה ללכת לחלון, שכן קבנובה כבר רוטן: "אתה רוצה לראות את עלי אצל האנשים הטובים?"

קתרינה הרגישה לבד לגמרי בביתו של החזיר, שכן בעלה טיכון, מדוכא ומפונק מחינוך גרוע, כלל לא התעניין במצבה הנפשי ורק חשב היכן לשתות "מרוב צער". זה לא מפתיע שאחרי זה קתרינה משכה את תשומת הלב לבוריס גריגורייביץ' והתאהבה בו. קתרינה ידעה שאהבה זו היא תחושה חוטאת, ולכן בתחילה ניסתה להילחם בה. היא ניסתה לעורר בעצמה אהבה לבעלה, ביקשה ממנו לקחת אותו איתה, אבל טיכון, העסוק בעצמו, רק חלם איך לטייל בחופש. "עם שעבוד כזה ואחר, אתה יכול לברוח מכל אישה יפה שתרצה", הוא אומר בגילוי לב גס, וקתרינה העירה לה בצדק: "איך אני יכול לאהוב אותך כשאתה אומר מילים כאלה?" לאחר שלא פגשה תמיכה מבעלה, קתרינה לא הייתה מסוגלת להילחם ברגשותיה.

עם זאת, ההתקרבות לבוריס לא הביאה לה אושר. אם קתרינה לא הייתה אמת, היא הייתה מוצאת דרך לצאת ממצוקה. היא, כמו ברברה, הייתה משקרת ומעמידה פנים. אבל נשמתה האמיתית אינה סובלת הונאה. ברגע שבעלה הגיע, קתרינה לא הצליחה למצוא לעצמה שלווה מייסורי מצפון. נאומיה חסרי היגיון של הגברת המטורפת, קולות הרעם, תמונת הגיהנום הלוהט - זעזעו את נפשה לחלוטין, והיא הודתה בפומבי בחטאה.

לאחר מכן, לא יעלה על הדעת שהיא תישאר בביתה של קבנובה. כמו טובע אוחז בקש, כך קתרינה קיוותה לברוח עם בוריס גריגוריביץ'. אבל האחרון התגלה כחלש אופי עד כדי כך שהרחיק ממנו את האישה האומללה. ואז קתרינה נפלה בייאוש מוחלט ומיהרה אל הוולגה.

דוברוליובוב, שכתבה את המאמר "קרן אור בממלכה אפלה" על סופת הרעם, ראתה קרן אור בפניה של קתרינה והודתה כי היא הביעה את חייה "מחאה נגד תפיסות המוסר של קבן, מחאה שבוצעה עד הסוף. , הכריז ותחת המכונה עינוי ומעל התהום שאליו השליכה עצמה האישה המסכנה. אולם לדעה זו התנגדו. "האם "הממלכה האפלה", מציין מבקר אחר, "זעזעה אפילו מעט ביסודותיה בגלל שהטבע האמיתי והישר הזה גווע, האם מותה גרם לפחות לאדם אחד לפקפק באמיתותם של אותם כללי חיים שבביטוים הקיצוני , הובא לקברים חיים צעירים, טובים? להיפך, מנקודת המבט של המוסר של קבאנוב, מותה של קתרינה הוא האישור הטוב ביותר לכמה מסוכן להפר את הבריתות וההוראות שלה. לא, לא קרן אור, לא תופעה משמחת, המבשרת את סופו הממשמש ובא של עולמם של הפרא והקבאנובים, היא קתרינה, אלא הקורבן האומלל של עריצות ועריצות חסרת גבולות המטופחים בסביבה זו.

ההגדרה של דמותה של גיבורת הדרמה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים" מאת קתרינה קבנובה כ"קרן אור בממלכה האפלה" שייכת ל-N.A. דוברוליובוב וניתנת על ידו במאמר ביקורתי המוקדש לניתוח דְרָמָה. למה דוברוליובוב קורא כך לגיבורה? לדברי המבקרת, קתרינה היא "דמות רוסית חזקה", בולטת "עם ההיפך שלה לכל עקרונות טיפשיים עצמיים". מנקודת המבט של הסובבים אותה, היא "מוזרה, אקסטרווגנטית, "מסובכת", איכשהו, כי "היא לא יכולה לקבל את דעותיהם ונטיותיהם בשום צורה". היא אמת: היא לא יודעת איך ואינה רואה צורך להסתתר, היא לא יכולה לסבול "השמצות", ומתנגדת באומץ לחמותה. היא לא מקבלת את המוסר הכפול של התנהגות: "עם אנשים, שבלי אנשים, אני לבד, אני לא מוכיחה שום דבר מעצמי". היא החלטית וגאה, מאז ילדותה היא לא סובלת טינה, ולכן, אם היא לא רוצה לגור בבית בעלה, "אם יהיה לי קר מאוד כאן, לא יעצרו אותי בשום כח" , "... גם אם תחתוך אותי!". דוברוליובוב רואה בכך רצון לחופש, לשחרור רוחני - ומכאן דמותה של ציפור בשבי, החולמת על חופש: "למה אנשים לא עפים?" אבל שאיפותיה ומעשיה הטבעיים כל כך מנוגדים לכללי הסביבה שהם באים איתם בקונפליקט בלתי נסבל. בהתחשב בתפקידן ובמקומה של האישה בחברה, אומרת נ.א. דוברוליובוב שהיא החברה החלשה, המדוכאת ביותר, ומאמינה בצדק שהמחאה החזקה ביותר נולדת דווקא בחזהם של המדוכאים ביותר. כך הוא רואה את האירועים שהובילו להתאבדותה של קתרינה. היא התחתנה עם טיחון בהוראת הוריה ומנסה בכנות לאהוב את בעלה. אבל הוא כל כך חלש, כל כך חסר חשיבות, שהוא פשוט לא ראוי לאהבתה של קתרינה. הוא פוגע ברגשותיה בגסות, וחוזר על הוראותיה של קתרינה אחרי אמו לפני עזיבתו. היא מבקשת לקחת אותה איתה, אך שומעת נרגזת: "... אתה עדיין כופה עלי". היא, כמובן, נעלבת: "איך אני יכול לאהוב אותך כשאתה אומר מילים כאלה?" ובקשתה לטיכון להישבע ממנה "שבועה נוראה" היא הניסיון האחרון של הגיבורה להישאר נאמנה לבעלה במחשבותיה וברגשותיה, לא להיכנע לצורך באהבה שהיא מרגישה. המלנכוליה והחד-גוניות של חיי המשפחה, החרטום המתמיד של החמות, ההשפלה, הרצון ל"חופש" וחופש הרגשות והמחשבות - זה כל מה שדחף אותה לתחושה "אסורה" עבור איש מוזר. האהבה לבוריס התעוררה "בהיעדר אנשים": הוא נראה כל כך מנומס, רגיש, מבין. והמאבק שמתחולל בנפשה של הגיבורה (בסצנה עם המפתח) מעיד - מהתנגדות לחטא ועד לעובדה שהיא מצדיקה אותו מבפנים וחולמת על אושר. הדבר הגרוע ביותר עבור קתרינה הוא השיפוט של מצפונה שלה, כי היא דתייה עמוקה, ותודעת החטא מרעילה את אושר אהבתה האסורה. לכן, קתרינה כל כך מפחדת מסופות רעמים: היא מפחדת לעמוד מול בית המשפט של אלוהים עם כל מחשבותיה החטאות, מבלי לחזור בתשובה בווידוי. ייסורי מצפון, בשילוב עם חוסר יכולת לשקר, רגשיות, רגישות לכל הגילויים החיצוניים של גינוי של המתרחש בנפשה – כל זה מוביל את האישה הנעלה לתשובה פומבית בקפלה הישנה. לאחר בושה כזו, חייה במשפחת קבאנוב הופכים קשים עוד יותר: מרפה איגנטייבנה רודפת אותה בקנאות רבה, לאחר שקיבלה אישור לדעותיה: "הנה, בן, לאן יוביל הרצון!" כאשר נפרדת מבוריס, קתרינה משוכנעת שהוא לא עוזר לה: הוא לא ייקח אותה איתו, לא יגן עליה - הוא חלש מדי. דוברוליוב רואה את המאבק הנפשי הנוסף של קתרינה ואת החלטתה הנואשת להתאבד כמחאה נגד העקרונות המתחסדים שהורגים נפש חיה. "בקתרינה אנו רואים מחאה נגד תפיסות המוסר של קבאנוב, מחאה הנישאת עד הסוף, המוכרזת הן בעינוי בית והן על התהום שאליה השליכה עצמה האישה המסכנה. היא לא רוצה להתפייס, היא לא רוצה לנצל את החיים הצומחיים האומללים שניתנים לה בתמורה לנפשה החיה. "סוף הדרמה נראה לדוברוליובוב "נעים" דווקא בגלל שהופיעה גיבורה שמסוגלת למחות, של "מרד נגד הדיכוי והשרירותיות של הזקנים". "עצוב" ו"מריר" המבקר מראה שחרור שכזה, אבל זה הטוב ביותר שהגיבורה מוצאת בחיים כאלה, "שם החיים מקנאים במתים". המבקר D.I. Pisarev לא הסכים עם נקודת המבט של N. A. Dobrolyubov, שראה בהתאבדותה אחת מאותן "סתירות פנימיות" האופייניות לטבעה הלא מאוזן והמרומם. הוא מאמין ש"דמות אחרת לגמרי יכולה להיקרא קרן אור ב"ממלכת הטמפו "- סביר,
מפותח, נושא כל "רעיונות נושאי אור" אל "הממלכה האפלה". קתרינה, על פי D. I. Pisarev, לא יכולה להיות "תופעה בהירה" כל כך: למרות התשוקה, הרוך, הכנות שלה, היא מבצעת הרבה "אבסורדים" ובאופן בלתי צפוי לעצמה, מחליטה להתאבד. חוסר הגיון כזה במעשים, זריקה כזו מקיצוניות אחת לאחרת אינה מאושרת על ידי המבקר. אבל בקושי אפשר להסכים ש"דוברוליובוב עשה טעות בהערכת הדמות הנשית", אלא פיסרב עצמו טועה: הוא אינו לוקח בחשבון את הרגשיות של הגיבורה, את יחסה הבלתי רציונלי, הרגיש הנשי לחיים, את תגובתה החריפה לעלבונות ו הַשׁפָּלָה. במקום זאת, פיסרב אינו מכיר את המאפיינים האופייניים של הדמות הנשית - חיי הרגשות, חיי הנשמה. לכן, ההתאבדות של קתרינה יכולה להיות מוסברת בייאוש שלה, אבל אי אפשר לשכוח את מה שאמרה הגיבורה על דמותה: "אני אזרוק את עצמי מהחלון, אני אמהר לתוך הוולגה! אני לא רוצה לגור כאן, אז אני לא אעשה זאת, גם אם תחתוך אותי!"

לכן, נראה כי נקודת המבט של נ.א. דוברוליובוב מוצדקת יותר: ניתן לראות בהתאבדות של קתרינה בדיוק מחאה, כ"אתגר נורא לכוח המודע לעצמו", ולכן, קתרינה עצמה, כמובן, היא "קרן". של האור ב"ממלכה האפלה", הוכחה ברורה לקריסה הקרובה של העולם הישן.

א.נ. אוסטרובסקי הוא מחזאי רוסי גדול. הוא היה הראשון בספרות הרוסית שפתח את הצעיף על חיי הסוחרים, כדי להראות את חוסר הזכויות של אישה בסביבה זו, שעל פי התפיסות הרווחות באותה תקופה, נאלצה לציית לבעלה בכל דבר, לשכוח שהיא אותו אדם, עם אותן זכויות כמו גבר. על. דוברוליובוב כתב כי "המחאה החזקה ביותר עולה משדים של החלשים והסבלניים ביותר".
אוסטרובסקי הראה ברבים ממחזותיו את הפקרותה ומחאת הגבורה של אישה במחיר מותה שלה. כך עולה הנושא של "לב חם" - אותו גיבור חיובי שלא התקלקל בסביבת הרודנים הקטנים, שהיה לו הכוח להתנגד לו. נושא זה נשמע בהיר במיוחד במחזות "נדוניה" ו"סופת רעמים".
דוברוליוב רואה את קתרינה "דמות רוסית אינטגרלית נחרצת". זהו טבע הרואי, המוחה נגד השרירותיות ויסודות "הממלכה האפלה". ילדותה ונעוריה של קתרינה עברו בסביבת סוחרים, אך בבית היא הייתה מוקפת חיבה, אהבת האם, כבוד הדדי במשפחה. כפי שהיא עצמה אומרת: "חייתי, לא התאבלתי על שום דבר, כמו ציפור בטבע." בבית בעלה היא מוקפת באווירה של אכזריות, השפלה, חשדנות. היא מנסה להגן על זכותה לכבד, לא רוצה לרצות אף אחד, רוצה לאהוב ולהיות נאהב. אבל טיכון דוחק אותה משם. כשקתרינה מבקשת ממנו לקחת אותה לטיול, טיכון אומר: "לאן כיף ללכת איתך! הבאת אותי כאן לגמרי! אני לא יודע איך לפרוץ, ואתה עדיין כופה עלי. הוא כל כך חלש שהוא לא יכול להתנגד לאמו, ולכן הוא עוזב עם הרצון לזכות בחופש לפחות לשבועיים. קבנובה גוערת בקתרינה על כך שהשליכה את עצמה על צווארו של בעלה בהתקף של רוך.
תחושת האהבה המתעוררת לבוריס מתמזגת עבור הגיבורה עם חלום על חופש, על חיי אדם אמיתיים. דמותה של ציפור, שנמצאת שוב ושוב על דפי המחזה, עוזרת להבין את העיקר בדמותה של קתרינה. בשירה עממית, הציפור היא סמל לחופש. לאחר שגדלה על גדות הוולגה, ספגה הילדה, כביכול, את כל המרחב האדיר של הנהר הזה, ובבית הקבאנובים זה נראה צפוף, קודר, היא כמהה לחופש. "... למה אנשים לא עפים כמו ציפורים?" היא אמרה.
קתרינה היא דתייה, אבל דתיותה של הגיבורה הייתה שונה מאדיקות חמותה, שעבורה הדת הייתה אמצעי לשמור על אחרים בציות. קתרינה, לעומת זאת, תפסה את הכנסייה, האיקונוגרפיה, הפזמונים, כמפגש עם היפה, שמרחיק אותה מהעולם הקודר של הקבאנובים. נשמתה התנקה, היא שכחה את החיים האמיתיים עם כל תלאותיהם.
דמותה של קתרינה, טוהר המידות שלה מנוגדים למוסר של "הממלכה האפלה". היא לא יכולה, כמו ברברה, להילחם ב"ממלכה האפלה" בדרכים שלה: שקרים, צביעות, חנופה. וזו הסיבה שהמאבק של קתרינה עם עצמה כל כך כואב. בעל כורחו נשאלת השאלה: האם כוחה או חולשתה של קתרינה ניכרים בזירת החזרה בתשובה בפני העם? מי מולנו - קורבן או דמות חזקה? חוסר הנכונות לקבל את המוסר של "הממלכה האפלה", יכולתה לשמור על טוהר נפשה היא עדות לעוצמתה ושלמותה של דמותה של הגיבורה. היא אומרת על עצמה: "ואם יהיה לי קר מדי כאן, הם לא יעצרו אותי בשום כוח. אני אזרוק את עצמי מהחלון, אזרוק את עצמי לתוך הוולגה.
הביטוי לעוצמת דמותה הוא המחאה המושלכת ל"ממלכה האפלה", השחרור מייסורים והשפלה ארציים. "זה עצוב, שחרור כזה הוא עצוב, אבל מה לעשות כשאין מוצא אחר". מותה של הגיבורה הוא תחילתה של קריסת "הממלכה האפלה". אפילו קוליגין וטיחון, בהשראת הדוגמה שלה, מתחילים לקטר.
סופת הרעם, כפי שאמר דוברוליובוב, היא יצירתו המכרעת ביותר של אוסטרובסקי, משום שהיא מסמנת את סופה הקרוב של "עריצות הכוח". הקונפליקט המרכזי של ההצגה - ההתנגשות של הגיבורה, שחשה בזכויות האדם שלה, עם עולם "הממלכה האפלה" - ביטא את ההיבטים המהותיים של חיי האנשים בזמן המצב המהפכני. המבקר רואה את דמותה של קתרינה קרובה לעמדתו וללבו של כל אדם הגון בחברה כזו. לכן הדרמה "סופת רעמים" נחשבת ליצירה עממית באמת.

א.נ. אוסטרובסקי כתב מחזות רבים על מעמד הסוחרים. הם כל כך כנים ובהירים שדוברוליובוב כינה אותם "מחזות חיים". בעבודות אלו מתוארים חיי הסוחרים כעולם של צער נסתר, נאנח בשקט, עולם של כאב עמום וכואב, עולם של כלא, שתיקת מוות. ואם מופיע מלמול עמום וחסר משמעות, אז הוא קופא כבר בלידתו. המבקר N. A. Dobrolyubov כינה את מאמרו המוקדש לניתוח מחזותיו של אוסטרובסקי "הממלכה האפלה". הוא הציג את הרעיון שעריצות הסוחרים נשענת רק על בורות וענווה. אבל יימצא מוצא, כי באדם אי אפשר להרוס את הרצון להתקיים בכבוד. הוא לא יוכנע לאורך זמן.

"מי יוכל לזרוק אלומת אור אל החושך המכוער של הממלכה האפלה?" שאל דוברוליובוב. התשובה לשאלה בדיוק הייתה המחזה החדש של המחזאי "סופת רעמים".
המחזה שנכתב ב-1860, הן ברוחו והן בכותרתו, נראה כמסמל את תהליך ההתחדשות של חברה שהתנערה מקהות חושים. ובהצגה, סופת הרעם היא לא רק תופעת טבע, אלא גם תמונה מסנוורת של המאבק הפנימי שהחל בחיים אפלים.

יש הרבה דמויות במחזה. אבל העיקרית שבהן היא קתרינה. התמונה של האישה הזו היא לא רק המורכבת ביותר, היא שונה בחדות מכל האחרות. לא פלא שהמבקר כינה אותה "קרן אור בממלכה אפלה". במה שונה קתרינה כל כך משאר תושבי הממלכה הזו?

אין אנשים חופשיים בעולם הזה! לא רודנים קטנים ולא קורבנותיהם הם כאלה. כאן אתה יכול לרמות, כמו ברברה, אבל אתה לא יכול להתקיים באמת ובמצפון ללא הסתייגות.

קתרינה אמנם גדלה במשפחת סוחרים, אבל היא "גרה בבית, לא התאבלה על שום דבר, כמו ציפור בטבע". אבל לאחר הנישואין, הטבע החופשי הזה נפל לתוך כלוב הברזל של עריצות החמות.

תמיד היו הרבה משוטטים ועולי רגל בביתה של קתרינה, שסיפוריהן (וכל המצב בבית) גרמו לה להיות דתית מאוד, מאמינה בכל לבה במצוות הכנסייה. אין זה מפתיע שהיא תופסת את אהבתה לבוריס כחטא חמור. אבל קתרינה בדת היא "משוררת" (כדברי הגיבור של גורקי). היא ניחנת בדמיון מלא חיים, היא חולמנית ורגשית. בהאזנה לסיפורים שונים, נראה שהיא רואה אותם במציאות. היא חלמה לעתים קרובות על גני גן עדן וציפורים, וכשנכנסה לכנסייה ראתה מלאכים. אפילו הנאום שלה מוזיקלי ומנגן, מזכיר סיפורי עם ושירים.

עם זאת, דת, חיים סגורים, היעדר פורקן לטבעה היוצא דופן תרמו להתעוררות של רגישות לא בריאה אצל קתרינה. לכן, בשעה של סופת רעמים, לאחר ששמעה את קללותיה של הגברת השכלית למחצה, היא החלה להתפלל. כשראתה על הקיר ציור של "ג'ינה לוהטת", עצביה לא יכלו לסבול זאת, והיא התוודתה בפני טיכון על אהבתה לבוריס.

יתר על כן, הדתיות שלה מפעילה איכשהו מאפיינים כמו הרצון לעצמאות ואמת, אומץ ונחישות. הרודנית הקטנה ווילד והקבאניחה, שתמיד גוערת בקרוביה, בדרך כלל לא מסוגלים להבין אנשים אחרים. בהשוואה אליהם או לטיכון חסר עמוד השדרה, שרק לפעמים מרשה לעצמו לצאת לטיול לכמה ימים, עם בוריס אהובה, שאינו מסוגל להעריך אהבת אמת, קתרינה הופכת לאטרקטיבית במיוחד. היא לא רוצה ולא יכולה לרמות ומצהירה ישירות: "אני לא יכולה לרמות; אני לא יכולה להסתיר כלום!" אהבה לבוריס היא הכל עבור קתרינה: געגועים לחופש, חלומות על חיים אמיתיים. ובשם האהבה הזו היא נכנסת לדו-קרב לא שוויוני עם "הממלכה האפלה". היא לא תופסת את המחאה שלה כזעמה נגד המערכת כולה, יתרה מכך, היא לא חושבת על זה. אבל "הממלכה האפלה" מסודרת כך שכל גילוי של עצמאות, עצמאות, כבוד של הפרט נתפס בעיניו כחטא מוות, כמרד ביסודות השליטה שלהם על ידי עריצים. לכן המחזה מסתיים במותה של הגיבורה: אחרי הכל, היא לא רק בודדה, אלא גם מפוצלת על ידי התודעה הפנימית של "חטאה".

מותה של אישה כזו אינו זעקת ייאוש. לא, זהו ניצחון מוסרי על "הממלכה האפלה" הכובלת את החירות, הרצון וההיגיון. התאבדות, על פי תורת הכנסייה, היא חטא בלתי נסלח. אבל קתרינה כבר לא מפחדת מזה. לאחר שהתאהבה, היא מצהירה בפני בוריס: "אם אני לא מפחדת מחטא בשבילך, האם אפחד מחצר אנושי". ומילותיה האחרונות היו: "חבר שלי! שמחה שלי! פרידה!"

אפשר להצדיק או להאשים את קתרינה בהחלטתה, שהובילה לסוף טרגי, אבל אי אפשר שלא להתפעל משלמות הטבע שלה, מהצמא שלה לחופש, מהנחישות שלה. יתרה מזאת, מותה זעזע אנשים כמו טיכון, שכבר מאשים את אמו בפני מות אשתו.

זה אומר שהמעשה של קתרינה היה באמת "אתגר נורא לעריצות הכוח". המשמעות היא שב"ממלכה האפלה" יכולים להיוולד טבע אור, אשר בחייהם או מותם יכולים להאיר את ה"מלכות" הזו.