Kegiatan ekstrakurikuler bacaan sastra
pada topik: “Perjalanan ke Knigograd”
(berdasarkan karya A.S. Pushkin).
Dilakukan oleh guru kelas dasar Uvarova M.A.
Sasaran:
1.B bentuk permainan merangkum dan mensistematisasikan pengetahuan siswa tentang kehidupan dan karya A.S. Pushkin, memperluas wawasan membaca siswa.
2. Mempromosikan perkembangan aktivitas reproduksi yang berhubungan dengan kerja aktif berpikir: kemampuan berpendapat, menganalisis, mengklasifikasikan, menggeneralisasi. Mengembangkan membaca ekspresif, selera humor.
3. Tanamkan minat pada buku. Bawakan sikap hati-hati ke buku.
Mendorong keaktifan setiap anak dalam kegiatan (kerja kelompok),
mengembangkan kemampuan berinteraksi dengan teman sekelas.
Peralatan: pameran buku karya A.S. Pushkin, potret penulis, instalasi multimedia, presentasi, kostum, pameran gambar anak, karya kreatif: teka-teki silang, buku kecil, esai mini.
Persiapan.
Para siswa sedang mempersiapkan tugas untuk acara tersebut. Pada pelajaran seni visual Mereka menggambar pahlawan cerita favorit mereka, selama pelajaran pelatihan kerja mereka menyiapkan kerajinan tangan dan aplikasi berdasarkan karya A. S. Pushkin, menulis esai mini: “Mengapa saya menyukai pahlawan karya A. S. Pushkin,” dan, jika diinginkan, membuat karya mereka sendiri teka-teki silang dan teka-teki sendiri. Mempelajari puisi dan sandiwara dirahasiakan.
Di meja:
“Buku bukanlah sebuah pesawat, tapi ia akan membawamu jauh.”
“Aku berhutang semua hal baik dalam diriku pada buku.”
M.Gorky.
“Buku adalah temanmu, tanpanya seperti tidak punya tangan.”
“Buku itu seperti air – ia akan mengalir kemana-mana.”
“Satu buku mengajarkan seribu orang.”
Kursus kegiatan ekstrakurikuler:
Perkenalan.
Hari ini kawan, kita akan melakukan perjalanan menuju keajaiban terbesar di dunia.
Keajaiban macam apa ini? Dengar dan katakan:
Anda lebih sering berbicara dengannya -
Anda akan menjadi empat kali lebih pintar. (buku).
Pikirkan dan beri tahu saya, perjalanan apa yang akan kita lalui?
Kami akan pergi ke Knigograd.
(Judulnya muncul di papan). Siswa keluar dan membaca puisi.
1 pelajaran Kami berteman dengan kata-kata tercetak,
Jika bukan karena dia,
Baik yang lama maupun yang baru
Kami tidak akan tahu apa-apa.
2 pelajaran Buku itu akan memberi tahu kita segalanya
Buku itu akan menunjukkan segalanya kepada kita.
Mengapa matahari terbenam
Dimana ombak menghantam pantai.
Di mana yang hangat dan di mana yang dingin?
Aku menyapu semua daun pohon birch.
Jika Anda membaca buku itu,
Anda akan belajar banyak hal menarik.
3 pelajaran Sendiri,
Pahlawan buku tertidur
Di halaman buku Anda.
Bangunkan mereka untuk hidup!
Mengapa mereka harus menderita kebosanan?
Semua pahlawan menyukai pekerjaan!
Teman dan kartu ada di tangan Anda.
Biarkan para pahlawan hidup kembali.
4 pelajaran Mari kita buka buku-buku yang familiar,
Dan sekali lagi kita akan berpindah dari halaman ke halaman.
Selalu menyenangkan bersama pahlawan favorit Anda
Bertemu lagi, saling mengenal, berteman.
5 pelajaran Kami anak laki-laki yang lucu, kami tidak tahu bagaimana menjadi bosan.
Dan hari ini kami berkumpul untuk membuat buku baru.
Teman-teman, perhatikan pamerannya. Buku penulis mana yang Anda lihat di pameran? Benar, buku karya A.S. Pushkin.
(guru membuka potret itu).
Apa karya A.S. Sudahkah Anda membaca Pushkin?
Bagaimana Anda mengingat karya Pushkin?
Puisi dan dongeng macam apa yang dia miliki? (ceria, lucu, instruktif, lucu, menarik). Tentang siapa dan untuk siapa A.S. Pushkin menulis?
Guru dan siswa berbicara tentang kehidupan dan karya A. S. Pushkin.
2. Membagi menjadi beberapa tim dan menyelesaikan tugas.
Guru: - Kami akan bepergian secara berkelompok. Mari kita tentukan 2 tim pemain. Sekarang secara aktif jawablah “Pertanyaan Sprint” dan duduklah di meja.
1. Sebutkan nama dan patronimik Pushkin.
2. Siapa nama pengasuh A.S. Pushkin?
3. Bagaimana Pushkin memperlakukan pengasuhnya? Kamu memanggilnya apa?
4. Di negara manakah karya Pushkin dipelajari?
5. Apa yang disebut dengan garis delapan? Dalam karya manakah Pushkin menggunakan delapan baris? (“Malam Musim Dingin”) Seperti yang digambarkan penyair malam musim dingin? Dengan siapa dia membandingkan badai itu?
6. Bagaimana “Kisah Tsar Saltan…” dimulai? Bandingkan ibu suri dan saudara perempuannya. Mengapa Tsar Saltan selalu sedih? Apa yang membuat Pangeran Guidon sedih?
7. Sebutkan semua keajaiban dalam “Kisah Tsar Saltan…”
8. Dalam puisi manakah Pushkin menyebut musim dingin sebagai makhluk hidup? (“Inilah bagian utara, awan mulai menyusul…”). Jelaskan gambaran apa yang kamu bayangkan ketika membaca puisi ini.
9. Di mana Pushkin diasingkan atas perintah Tsar? (Desa Mikhailovskoe) Apa yang dilakukan Pushkin di Mikhailovskoe?
11. Dari mana Pushkin mendapatkan gambar pahlawannya?
12. Siapa yang diolok-olok Pushkin dalam dongengnya? Berikan contoh.
13. Dari dongeng Pushkin manakah perkataan ini berasal?
Dongeng itu bohong, tapi ada petunjuk di dalamnya!
Sebuah pelajaran bagi teman-teman yang baik.
Saya ada di sana, sayang, minum bir -
Dan dia hanya membasahi kumisnya.
Entahlah masuk dan berkata:
Untuk beberapa alasan, semua orang di dunia tahu tentang saya.
Bahkan di Bulan, orang dewasa dan anak-anak mengetahuinya.
Saya tidak ingin menyombongkan diri dengan sia-sia, tapi saya akan memberitahu Anda dengan jujur,
Apa yang tidak bisa ditangani orang lain, saya sudah mengetahuinya sejak lama.
aku yang paling artis terbaik, penulis puisi dan cerita, saya ingin membuat buku, tetapi sejauh ini belum ada hasil.
Guru: Betapa sombongnya kamu. Semuanya perlu dipelajari. Tinggal. tonton dan pelajari, dan orang-orang akan membantu Anda. Jika anggota tim kesulitan menjawab, penggemar membantu dan menerima token.
1 kompetisi. "Panggung teater".
Mari kita uji kemampuan artistik Anda.
Bersiaplah untuk membaca episode berdasarkan peran:
1 tim - dari karya “Tentang pendeta dan pekerjanya Balda”;
Tim 2 – dari karya “The Tale of putri yang sudah mati…».
Kompetisi ke-2 "Dicari".
Memecahkan teka-teki silang. (presentasi)
Entahlah: Tahukah Anda bahwa ada buku-buku kecil. Ukurannya sangat kecil. Beberapa dari buku ini bisa dimasukkan ke dalam saku. Ukuran bukunya 65 ml kali 94 ml. Ada “buku mini”, panjang halamannya tidak melebihi 2-3 sentimeter. (menunjukkan).
Ada buku yang berukuran raksasa. Di Samarkand buku ini adalah Al-Quran Agung. Panjang halaman 2,5 meter. Ada atlas geografi yang beratnya 252 kg, panjangnya sama dengan tinggi manusia.
Buku itu adalah biola, salah satu salinannya disimpan di departemen buku langka di Perpustakaan Sejarah Negara.
3 kompetisi "Penjelasan."
Saya akan mulai, dan Anda menyelesaikannya, jawab serempak.
1). Tupai menyanyikan lagu...
2). Angin bertiup melintasi laut...
3). Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya...
4). Kamu cantik, tidak diragukan lagi...
5). Balda tinggal di rumah pendeta...
6). Dan dia sendiri agung...
7). Tiga gadis berputar di bawah jendela...
8). aku menangkap ikan hari ini...
9). Iblis malang itu merangkak di bawah kuda betina...
10). Dongeng itu bohong, tapi ada petunjuk di dalamnya...
4 kompetisi "Kuis berdasarkan dongeng A.S. Pushkin."
1. Wanita tua itu bermimpi menjadi siapa dalam “Kisah Nelayan dan Ikan”?
(wanita petani, wanita bangsawan, ratu, nyonya laut).
2. Dimana Balda dan pendeta bertemu? Bacalah baris-baris ini dengan hati.
(Pendeta pergi ke pasar untuk melihat beberapa barang.
Balda pergi menemuinya, tidak tahu di mana.)
3. Siapa dan bagaimana yang mengecoh Balda dalam dongeng ini?
(setan –
Berlari mengelilingi laut - kelinci;
Angkat dan bawa seekor kuda betina sejauh setengah mil.
4. Ganjaran apa yang diharapkan imam?
(Dengan 1 klik sang pendeta melompat ke langit-langit, dengan klik ke-2 dia kehilangan lidahnya, dengan klik ke-3 pikiran orang tua itu tersingkir.)
5. Kata-kata apa yang digunakan ratu untuk menyapa cermin? Apa nama dongeng ini?
(Cahayaku, cermin, katakan... “Kisah Putri Mati dan 7 Pahlawan”)
6. Siapa yang mencari putri muda yang hilang?
(Raja Elisa, setelah berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan, berangkat untuk mendapatkan jiwa yang indah, untuk seorang pengantin muda.)
7. Siapa nama putra Tsar Saltan?
8. Guidon berubah menjadi siapa untuk diam-diam sampai ke Tsar Saltan?
(nyamuk, lalat, lebah)
9. Keajaiban apa yang didengar Guidon di sana?
Ada seekor tupai jinak yang tinggal di sana...
33 pahlawan dalam skala, seperti panasnya kesedihan, semua pemuda tampan, raksasa pemberani, semuanya setara, seolah-olah karena pilihan, bersama mereka adalah paman Chernomor...
Ada seorang gadis di seberang lautan yang tidak bisa kau alihkan pandangannya. Pada siang hari cahaya Tuhan hilang cahayanya, pada malam hari menyinari bumi, bulan bersinar di bawah sabit, dan bintang menyala di dahi.
10. Siapa nama raja dari “The Tale of the Golden Cockerel”? (Ayah)
11. Dari dongeng manakah kata-kata ini berasal?
Dongeng itu bohong, tapi ada petunjuk di dalamnya!
Sebuah pelajaran bagi teman-teman yang baik.
(Kisah Ayam Jantan Emas)
5 Iklan yang luar biasa.
– Siapa yang ingin menukar palung lama yang rusak dengan yang baru atau apartemen rumah baru? Berubah menjadi dongeng... ("Kisah Nelayan dan Ikan" oleh A.S. Pushkin)
- Fashionista dan fashionista! Siapa yang mau beli cermin ajaib yang bisa berbicara? Alamat kami... ("Kisah Putri Mati dan Tujuh Ksatria" oleh A.S. Pushkin)
Untuk bekerja di pertanian Anda membutuhkan: seorang juru masak, seorang pengantin pria, seorang pengasuh, seorang tukang kayu, seorang tukang kebun. Bonus dan remunerasi dibayarkan berdasarkan hasil kerja pada tahun tersebut. Hubungi kami di... ("Kisah Imam dan Pekerjanya Balda." A.S. Pushkin)
– Bagi mereka yang tidak bisa bangun di pagi hari saat alarm berbunyi, kami sarankan untuk membeli ayam jago yang terbuat dari emas murni, yang akan membantu Anda kapan saja dan di mana saja! Alamat... ("Kisah Ayam Emas". A.S. Pushkin)
- Teman-teman, hal menarik apa yang kamu pelajari dari buku A.S. Pushkin?- Mengapa Anda suka membaca karya Pushkin?
- Menurut Anda mengapa dongeng, puisi, puisi karya Pushkin tidak menua?
- Bagaimana seharusnya buku ditangani?
- Buku apa yang enak dipegang?
Dramatisasi puisi Ilyin "Dua Buku".
Yang satu didekorasi dengan indah, yang lainnya robek dan acak-acakan.
Suatu hari dua buku bertemu,
Kami berbicara di antara kami sendiri.
- Nah, bagaimana kabarmu? -
Apakah yang satu bertanya pada yang lain?
-Oh sayang, aku malu di depan kelas.
Pemilikku merobek selimutnya dengan daging!
Bagaimana dengan sampulnya... Saya merobek halamannya!
Dari mereka dia membuat perahu, rakit, dan merpati...
Aku takut daunnya jadi ular,
Lalu aku bisa terbang di awan!
Apakah sisi tubuhmu masih utuh?
- Siksaanmu tidak asing bagiku,
Saya tidak ingat hari seperti itu
Sehingga tanpa mencuci tangan menjadi bersih,
Siswa itu duduk untuk membacakan saya!
Tapi saya tidak mengajar, tapi “sangat baik”!
-Nah, punyaku hampir tidak masuk bertiga.
Dan saya bahkan mendapat nilai buruk minggu itu.
Dan tidak ada teka-teki dalam dongeng: "
“Buku dan buku catatan akan memberi tahu Anda secara langsung siswa seperti apa Anda.”
Entahlah: Tahukah Anda, dulu buku-buku dibagikan di pemandian agar tidak ada yang menyentuh buku dengan tangan kotor. Saya harap Anda tidak memperlakukan buku seperti itu. Semoga buku-buku kita tetap awet, bahkan setelah kita membacanya.
1 pelajaran Hingga sebuah buku menjadi sebuah buku
Jalannya masih panjang.
Dan dibutuhkan begitu banyak pengetahuan berbeda,
Buruh dan perawatan sehingga dia dilahirkan.
2 pelajaran Aku menoleh padamu, anak-anak,
Tidak ada yang lebih berguna daripada sebuah buku di dunia ini!
Biarkan buku itu datang ke rumah Anda sebagai teman.
Baca sepanjang hidup Anda, dapatkan pikiran Anda.
3 pelajaran Buku memberi tahu kita tentang Tanah Air, tentang pekerjaan, tentang persahabatan; buku memperkaya pikiran kita.
Buku membantu Anda mengatasi kesulitan, menjadi berani, sopan, dan terampil. Saat membaca buku, penting untuk memikirkan isinya. Saya pikir itu dengan Hari ini Anda akan senang membaca lebih banyak lagi, Anda akan menangani buku ini dengan lebih hati-hati.
Tapi Entahlah, kami membantu Anda memahami bahwa segala sesuatu perlu dipelajari. Para siswa menunjukkan pengetahuan dan bakat yang baik. Kami akan memberi penghargaan kepada peserta paling aktif dengan sertifikat...
Dan sekarang lihatlah buku yang kita miliki tentang karya-karya A.S. Pushkin. Buku ini adalah sebuah kejutan. Semua karya, gambar, puisi, teka-teki silang, dan esai Anda dikumpulkan di sini.
Presentasi “buku” di Knigograd.
Meringkas.
Apakah Anda menyukai acara kami? Siapa yang senang dengan pekerjaannya. pengetahuan? Karya dan penampilan siapa yang paling Anda sukai? Hal baru apa yang telah Anda pelajari? Bagaimana suasana hatimu? Anggota tim dan pemenang diberikan buku.
Penyerahan sertifikat kepada mahasiswa (presentasi). (ke musik)
"Gambar Terbaik"
"Buku - sayang"
"Berpengetahuan luas."
"Pembaca Terbaik"
Untuk partisipasi aktif.
Literatur:
1. Kegiatan ekstrakulikuler.. Penulis – kompilasi. OE Zhirenko, L, N, Yarovaya M., VAKO 2007.
2. Dewan Guru No. 3 Tahun 1998. Penulis favorit saya adalah N.N. Nosov.
3. Saya akan masuk kelas di sekolah dasar. Membaca (bagian 2).M. “Pertama September” 2000
4. Perkembangan berbasis pelajaran dalam membaca kelas 3 (1-4). Moskow. "VAKO" 2004
5. Sukhin I. Entahlah, Hottabych, Carlson dan semuanya, semuanya, semuanya.
Koleksi kuis sastra, teka-teki silang dan kata-kata teh untuk anak-anak. - Moskow. Sekolah baru. 1994 .
6. NN Nosov “Pemimpi”. Moskow. 1998.
7. AKU P. Ivanov “Ensiklopedia KTD” M. 1989.
Subjek penelitian saya adalah dongeng terkenal SEBAGAI. "Kisah Putri Mati dan Tujuh Ksatria" karya Pushkin. Dongeng, seperti karya lainnya, memiliki banyak fokus analisis. Dalam artikel saya, saya hanya akan mempertimbangkan perspektif psikologis dan fokus pada kekhasan hubungan karakter utama dan struktur kepribadian mereka. Menurut saya, ini adalah salah satu dongeng yang menggambarkan tipikal hubungan ibu dan anak. Tema ini cukup sering muncul pada dongeng-dongeng lain. Motif serupa terdapat dalam dongeng “Putri Salju dan Tujuh Kurcaci”, “Kerajaan Kesepuluh”, dll. Fokus perhatian saya dalam artikel ini adalah hubungan antara ibu tiri (Ratu) dan putri kerajaan (Putri) .
Saya tidak akan mengulangi alur ceritanya, semua orang mengetahuinya. Peristiwa dalam kisah tersebut terjadi cukup cepat hingga tiba saatnya... keluarga kerajaan Sang putri tumbuh dewasa. Mulai saat ini dimulai Detil Deskripsi kehidupan karakter dan interaksinya. Tokoh sentral menjadi Ratu dan putri tirinya sang Putri dan hubungan di antara mereka.
Jadi, gadis itu telah dewasa:
Tapi sang putri masih muda,
Mekar secara diam-diam,
Sementara itu, saya tumbuh, tumbuh,
Mawar dan mekar,
Berwajah putih, beralis hitam,
Karakternya lemah lembut.
Seorang gadis dewasa membutuhkan konfirmasi tentang munculnya feminitasnya dari objek-objek penting - ibu dan ayahnya. Pada tahap hubungan dengan anak perempuan ini, ibu dan ayah mempunyai tugas mengasuh anak masing-masing.
Tugas ayah adalah memperhatikan, mengagumi dan terpesona oleh kecantikan putri-putrinya sekaligus tidak tergoda. Sangat penting untuk menjaga keseimbangan di tepian ini dan tidak tergelincir ke kutub keterasingan atau ke kutub kedekatan yang berlebihan dengan pelanggaran batas. Kutub kedua nampaknya lebih berbahaya. Ketidakdewasaan psikologis ayah dapat menjadi penyebab terjadinya inses (simbolis atau nyata) dan menimbulkan akibat yang serius pada mental dan anak. pengembangan pribadi anak perempuan.
Tapi ini bukan alur cerita dongeng kami, oleh karena itu, bukan artikel kami. Ayah Tsar, rupanya, mengatasi fungsi kebapakannya pada tahap hubungannya dengan putrinya.
Tugas ibu adalah menerima kecantikan dan feminitas putrinya dan menyadari bahwa dia (anak perempuannya) “cantik, lebih cerah, dan lebih putih…” dibandingkan ibunya.
Hadiah dari seorang ibu kepada seorang gadis yang sedang tumbuh adalah pengakuan atas identitas kewanitaannya. Namun, hanya seorang ibu dengan identitas stabil “Saya seorang wanita” yang dapat melakukan ini.
Tidak semua ibu seperti ini kehidupan nyata. Seorang ibu yang kekanak-kanakan, belum dewasa secara psikologis dengan identitas perempuan yang belum terbentuk membutuhkan penegasan atas harga dirinya yang tidak stabil dan terpaksa mempertimbangkan objek apa pun yang muncul di bidangnya sebagai alasan untuk perbandingan dan persaingan. Termasuk putriku yang sedang tumbuh. Ini juga Ratu dalam dongeng yang dianalisis.
Dalam dongeng, ketidakmungkinan ini tercermin melalui intensifikasi - ibu bukanlah ibunya sendiri, melainkan ibu tirinya. Mengganti ibu dengan ibu tiri adalah teknik yang cukup umum digunakan di banyak dongeng. Hal ini menekankan “inferioritas psikologis”, kegagalan ibu, ketidakmampuannya untuk sepenuhnya menjalankan fungsi keibuannya.
Hal ini tidak dapat dilakukan oleh Ratu dalam dongeng yang kami analisis - ibu tiri dari putri putri. Dia, berdasarkan dia karakteristik pribadi, tidak mampu menyampaikan hadiah seperti itu kepada Putri yang sedang tumbuh. Dan apelnya beracun.
Pada ibu tiri-ratu seseorang dapat melihat struktur kepribadian narsistik. Meskipun dia keindahan yang nyata dan pikiran
Katakan sejujurnya, nona muda
Memang ada seorang ratu:
Tinggi, ramping, putih,
Dan saya mengambilnya dengan pikiran saya dan dengan segalanya;
Ratu bukanlah wanita yang mandiri dan percaya diri
Tapi bangga, rapuh,
Sengaja dan cemburu.
Dia terus-menerus membutuhkan konfirmasi atas harga dirinya yang tidak stabil
"Apakah aku, katakan padaku, yang paling lucu dari semuanya,
Semuanya kemerahan dan putih?"
Sebagai penegasan identitas kewanitaannya, dia secara rutin menganggap Cermin sebagai objek diri yang penting bagi Ratu
Dia diberikan sebagai mas kawin
Hanya ada satu cermin;
Cermin memiliki sifat sebagai berikut:
Ia dapat berbicara dengan baik.
Dia sendirian bersamanya
Baik hati, ceria,
Cermin itu tidak sederhana, tapi ajaib. Apa inti dari sihirnya? Dalam dongeng, keajaiban cermin diwujudkan dalam kenyataan bahwa ia dapat berbicara. Saya pikir yang lebih penting di sini adalah cermin itu hidup. Hidup, yaitu memiliki kemauan sendiri, mempunyai aktivitas sendiri, dan tidak pasif mencerminkan segala sesuatu yang termasuk di dalamnya.
Melihat diri Anda sendiri di cermin hidup berarti melihat diri Anda sendiri melalui mata Orang Lain. Karena ketika kita melihat diri kita di cermin biasa, kita tidak mempunyai penglihatan berlebih. M. Bakhtin mengatakan bahwa seseorang mengalami kebohongan dan kepalsuan di depan cermin, karena ketika berada di depan cermin, ia ingin melihat dirinya melalui mata Orang Lain, tetapi tidak lain hanyalah menggandakan dirinya. orangnya sendiri, dia tidak melihat di cermin. Dia tidak melihat reaksi emosional-kehendak terhadap dirinya dari orang lain, dia hanya melihat matanya sendiri, yang terpantul di cermin ini.
Hanya dengan menatap mata Orang Lain (in pada kasus ini cermin hidup) kita melihat diri kita sendiri melalui mata Orang Lain. Mata ini bisa ramah, penuh kasih sayang, ramah atau, sebaliknya, curiga, membenci kita, memandang kita dengan rasa jijik yang tidak disembunyikan. Tentu saja, kita tidak dapat melihat reaksi seperti itu di cermin, dan hasilnya adalah situasi ganda.
Sang ratu secara teratur menghadap ke cermin untuk memastikan identitas femininnya yang tidak stabil.
"Cahayaku, cermin! beritahu aku
Katakan yang sejujurnya:
Apakah aku yang termanis di dunia,
Semuanya kemerahan dan putih?"
Dan cermin itu menjawabnya:
“Anda, tentu saja, tidak diragukan lagi;
Anda, ratu, adalah yang termanis dari semuanya,
Semuanya memerah dan lebih putih."
Setelah menerima pengakuan lain atas daya tarik femininnya dari objek penting, sang ratu jatuh ke dalam kutub narsistik yang megah:
Dan ratu tertawa
Dan angkat bahu Anda
Dan mengedipkan matamu,
Dan klik jarimu,
Dan berputar, lengan akimbo,
Melihat dengan bangga di cermin.
Namun, waktu terus berlalu - sang ratu mulai kehilangan kecantikannya yang dulu, dan Putri yang semakin besar menjadi semakin cantik setiap hari. Kecantikan dan kemudaan putri tiri adalah celaan diam-diam, melambangkan waktu yang tak terhindarkan dan konsekuensinya - kecantikan dan kemudaan Ratu tidak abadi. Hal ini menimbulkan perasaan cemburu dan iri hati serta mewujudkan persaingannya dengan sang Putri. Dan suatu hari, karena terbiasa menoleh ke cermin, dia tidak mendengar satu kata pun darinya yang menegaskan kecantikannya yang tiada tara.
Bersiap untuk pesta lajang
Ini ratunya, sedang berdandan
Di depan cerminmu,
Saya bertukar kata dengannya:
"Apakah aku, katakan padaku, yang paling lucu dari semuanya,
Semuanya kemerahan dan putih?"
Apa jawaban cermin itu?
“Kamu cantik, tidak diragukan lagi;
Tapi sang putri adalah yang paling manis dari semuanya,
Semuanya memerah dan lebih putih."
Momen ini sulit dalam kehidupan setiap wanita. Kecantikan dan kemudaan anak perempuan yang sedang tumbuh adalah bukti kemerosotan dan usia tua ibunya yang tak terelakkan. Perasaan saling bertentangan antara cinta dan benci muncul pada sang putri.
Karena tidak menerima konfirmasi biasa tentang superioritasnya sendiri, sang ratu dengan marah menyerbu objek diri tersebut.
Tapi katakan padaku: bagaimana dia bisa
Bersikap lebih baik padaku dalam segala hal?
Akui saja: Saya lebih cantik dari orang lain.
Kelilingi seluruh kerajaan kita,
Dan jatuh ke dalam kemarahan narsistik
Saat ratu melompat menjauh,
Ya, begitu dia melambaikan tangannya,
Ya, itu akan terbanting ke cermin,
Itu akan menginjak seperti tumit!
Tak mau menerima kenyataan yang terjadi, Ratu menggunakan penolakan terhadap kenyataan dan devaluasi sebagai pertahanan psikologis. Dia menuduh cermin berbohong:
"Oh, dasar kaca keji!
Anda berbohong kepada saya untuk membuat saya kesal.
Bagaimana dia bisa bersaing denganku?
Aku akan menenangkan kebodohan dalam dirinya.
Lihat betapa dia telah tumbuh!
Dan tidak mengherankan jika warnanya putih:
Perut ibu duduk
Ya, saya baru saja melihat salju!
Tapi katakan padaku: bagaimana dia bisa
Bersikap lebih baik padaku dalam segala hal?
Akui saja: Saya lebih cantik dari orang lain.
Kelilingi seluruh kerajaan kita,
Bahkan seluruh dunia; Saya tidak ada bandingannya.
Karena tidak mendapat pengakuan atas feminitasnya dari ibunya, anak perempuan dalam dongeng dan kehidupan terpaksa mencarinya dari objek lain. Dan seringkali untuk ini mereka harus melalui pahlawan, kurcaci, dll yang tak terhitung jumlahnya untuk memenuhi identitas perempuan mereka.
Setelah menerima apel beracun dalam dongeng (secara simbolis berarti tidak menerima konfirmasi kewanitaannya), sang putri meninggal. Namun kematiannya, bahkan dalam dongeng, tidaklah literal.
Dia,
Seperti di bawah sayap mimpi,
Dia berbaring begitu tenang dan segar,
Bahwa dia tidak bisa bernapas.
Intinya, kita berbicara tentang kematian psikologis - sebagai ketidakmampuan untuk sepenuhnya hidup dan menegaskan diri dalam feminitasnya.
Namun tunangannya, Pangeran Elisha, melakukan sejumlah upaya untuk menyelamatkan istrinya. Dan setelah menerima ciuman dari kekasihnya, sang putri hidup kembali dan bangun dari tidur panjangnya.
Dan tentang peti mati mempelai wanita tersayang
Dia memukul dengan sekuat tenaga.
Peti mati itu pecah. Virgo tiba-tiba
Hidup. Melihat sekeliling
Dengan mata takjub,
Dan, mengayunkan rantai,
Sambil menghela nafas, dia berkata:
“Sudah berapa lama aku tidur!”
Dan dia bangkit dari kubur...
Ah!.. dan mereka berdua menangis.
Dalam dongeng, dengan bantuan ini (ciuman orang yang dicintai), seringkali gadis-gadis yang “mati bersyarat” dapat dihidupkan kembali. Sebelum itu, orang pilihannya harus mengatasi banyak rintangan dan mencapai prestasi yang tak terhitung jumlahnya.
Dalam kehidupan nyata, tidak semua pangeran Elisha (Ivan Tsarevich, dll.) mampu melakukan hal seperti itu untuk menghidupkan kembali putri yang sudah mati. Dan itu bukan urusan mereka, menurutku. Dalam dongeng, para pangeran, dan dalam kehidupan para suami, dengan melakukan ini, melakukan fungsi-fungsi yang tidak biasa bagi mereka, membersihkan kesalahan orang tua. Dan tidak selalu dan tidak semua orang berhasil mengecewakan tunangan mereka yang sudah meninggal. Dan ini bukan urusan laki-laki. Toh kutukan itu dijatuhkan oleh orang lain (sang ibu).
Namun, “sihir” sang ibu hanya sepihak. Dia bisa menyihir putrinya, tapi dia tidak bisa mengecewakannya. Saya pikir jika ibu tidak dapat membatalkan sihirnya, wanita lain yang berarti bagi gadis itu dapat melakukan ini (dalam dongeng, ibu peri yang baik sering muncul dalam peran ini), atau ini dapat terjadi melalui ritual inisiasi perempuan. Sayangnya, di dunia modern inisiasi (perempuan dan laki-laki) menjadi terlalu disederhanakan dan diformalkan dan tidak lagi memenuhi fungsi aslinya.
Dalam kehidupan nyata, ibu peri bisa menjadi psikolog.
Mari kita kembali ke cerita kita. Tidak dapat menahan perbandingan yang tidak menguntungkannya, sang ratu menerima cedera narsistik dan jatuh ke kutub yang berlawanan - tidak berarti dengan depresi narsistik. Dalam dongeng, fakta ini dilebih-lebihkan kematian yang sebenarnya yang terakhir.
Ibu tiri yang jahat itu melompat,
Memecahkan cermin di lantai
Aku langsung berlari ke pintu
Dan saya bertemu sang putri.
Lalu kesedihan menguasai dirinya,
Dan ratu meninggal.
Dan saya merasa kasihan pada ratu, meskipun karakternya keji dan tindakannya tidak sedap dipandang. Jika kita melihat lebih dalam, kita akan melihat bahwa dalam hal ini kita berbicara tentang ibu-perempuan yang belum menerima penerimaan-pengakuan-cinta yang diperlukan dari orang tuanya dan tidak mampu mewariskannya “melalui warisan”, karena mereka sendiri secara psikologis mati dan dipaksa untuk terus mencari mereka dengan cara apa pun agar merasa hidup. Untuk melakukan hal tersebut, mereka terpaksa memanfaatkan orang-orang terdekat, termasuk anak perempuannya, sebagai pakan narsistik.
Dan secara teoritis mereka bisa terbantu. Namun pada kenyataannya, terdapat banyak kendala - ketidaksadaran akan masalah seseorang sebagai masalah psikologis, kegagalan menerima tanggung jawab dalam mempengaruhi orang yang dicintai, dan keengganan untuk mengubah sesuatu dalam hidup.
Apa yang harus dilakukan? Refleksi Terapi
Tidak ada keraguan bahwa periode yang dijelaskan dalam teks adalah krisis bagi Ratu wanita. DENGAN untuk berbagai tingkat kesadaran, dia harus menghadapi pengalaman waktu yang tak terhindarkan dan perubahannya sendiri yang tak terhindarkan di bawah pengaruh alirannya yang terus menerus. Bagi seorang wanita yang telah memasuki masa kehidupan ini, timbul kesenjangan antara gambaran Diri (identitas) dengan jasmani dan rohaninya. perubahan sosial yang pasti dia temui. Citra dirinya tertinggal dari kenyataan dan tidak punya waktu untuk beradaptasi begitu cepat. Krisis seperti ini dalam psikologi disebut krisis identitas.Dan tidak ada yang menakutkan atau berbahaya dalam hal ini jika Anda tidak mengabaikan “tantangan realitas”, tetapi menghadapinya, menyadarinya, hidup dan berubah. Krisis identitas selalu dikaitkan dengan revisi dan restrukturisasi kepribadian secara kualitatif dan mendalam - nilai-nilainya, maknanya, penyesuaian tujuan dan sasaran hidup. Tentu saja, lebih baik melakukan ini dengan bantuan seorang spesialis, namun, tetap memiliki keterampilan analisis diri dan tingkat tertentu Refleksivitas, serta dengan dukungan orang-orang terkasih, Anda dapat berhasil mengatasi masa sulit dalam hidup Anda.
Berikut beberapa tip untuk ini:
- Jangan menutup mata terhadap perubahan yang terjadi dalam hidup Anda, terimalah perubahan itu sebagai sesuatu yang lumrah, tak terelakkan, dan “normal”;
- Terimalah dengan bermartabat dan berani fakta tentang kedewasaan putri Anda dan memudarnya kecantikan Anda sebagai fakta kehidupan yang tak terelakkan;
- Jangan menganggap putri Anda yang sedang tumbuh sebagai objek perbandingan dan persaingan, jangan iri padanya, bergembiralah atas feminitas dan kecantikannya yang berkembang;
- Belajarlah untuk menemukan keutamaan dan pesona usia Anda. Kecantikan tubuh bukanlah satu-satunya keutamaan seorang wanita;
- Tinjau dan pahami sistem nilai dan makna dalam hidup Anda;
- Tetapkan tujuan dan tujuan hidup baru sesuai dengan nilai dan makna Anda yang berubah.
P.S. Saya berharap artikel saya akan menjadi wahyu tidak hanya bagi para putri yang “mati” secara psikologis, tetapi juga bagi ibu mereka - Ratu yang “mati”.
SAYA. Perkenalan
Relevansi penelitian……………………………………………………………2 hal.
II. Bagian utama
Gambar ibu suri dalam “The Tale of Tsar Saltan...”………………3 hal.
Peran seorang perempuan – ibu dalam masyarakat……………………………8 hal.
AKU AKU AKU. Kesimpulan………………………………………………………10 hal.
Referensi................................................................................................ 11 halaman.
Aplikasi
SAYA. Perkenalan
Relevansi penelitian
Kisah A.S. Pushkin - ini adalah karya yang memulainya cinta yang besar untuk puisi klasik Rusia. Ditulis dalam semangat rakyat dan bentuk puisinya selalu menimbulkan kekaguman. Ini keseluruhan dunia peri, tanpanya mustahil membayangkan hidup Anda, hidup Anda perkembangan rohani. Kita berkenalan dengan puisi-puisi penyair besar di sekolah dasar, dimulai dari kelas satu, segera setelah kita mulai membaca secara mandiri. Karya-karya ini dihafal selama pelajaran di sekolah. Pengetahuan dan pemahaman yang mendalam tentang karya-karya A.S. Pushkin dapat menyediakan dasar mendasar pembentukan pembaca yang kompeten dan sensitif.
Dongeng Pushkin adalah salah satu manifestasi paling cemerlang dari bakat penyair.
Guru yang luar biasa V.A. Sukhomlinsky menulis: "Melalui dongeng, fantasi, permainan, melalui kreativitas anak-anak yang unik - jalan yang benar menuju hati anak-anak. Dongeng, fantasi adalah kunci yang dengannya Anda dapat membuka asal-usul ini, dan mereka akan mengisinya dengan pemberi kehidupan kunci…”. Dongeng apa pun difokuskan pada efek sosial dan pedagogis: ia mendidik, mendidik, memperingatkan, mengajar, mendorong aktivitas, dan bahkan menyembuhkan. Dongeng adalah salah satu sarana sosial dan pedagogis terpenting dalam pembentukan kepribadian.
Topik yang diteliti juga relevan karena karya A. S. Pushkin tetap modern, karena di zaman kita masyarakat terus prihatin. pertanyaan penting keindahan moral, kebahagiaan manusia, makna hidup. Tempat spesial menempati citra ibu, karena Dialah yang menjadi mesin kesuksesan, kunci segala sesuatu yang positif.
Pengembangan topik penelitian. Teori dongeng sastra belum cukup berkembang dalam ilmu pengetahuan. Meskipun cukup banyak penelitian yang membahas analisisnya, ini adalah penelitian yang dilakukan oleh V.A. Bakhtina, M.N. Lipovetsky, T.G. Leonova, Yu.M. Lotman, I.P.D.N. Lupanova, E.M. Medrish, Meletinsky dan lain-lain, masih ada aspek yang memerlukan pemahaman dan perbaikan.
Sebuah Objek penelitian - dongeng oleh A.S. "Kisah Tsar Saltan..." karya Pushkin.
Subjek penelitiannya adalah gambaran ibu suri dalam “The Tale of Tsar Saltan…”.
Target penelitian - mempelajari gambaran ibu dalam dongeng karya A.S. "The Tale of Tsar Saltan" karya Pushkin sebagai simbol kebaikan dan pengampunan.
Tujuan yang ditetapkan menentukan tugas riset:
menentukan moralitas cerita tersebut;
menganalisis makna gambaran ibu dalam “The Tale of Tsar Saltan” karya A.S. Pushkin;
bandingkan dan cari tahu peran wanita – ibu dalam masyarakat modern
Metode riset:
analisis tekstual karya;
metode sistematisasi dan generalisasi;
metode komparatif;
metode deskriptif.
Basis penelitian Referensi fundamental dan sastra ensiklopedis, karya ilmuwan tentang kritik sastra, teori sastra, kajian budaya, dan metode pengajaran sastra merupakan sastra fundamental.
Topik karya, subjek penelitian ditentukan struktur karya ilmiah. Ini terdiri dari pendahuluan, dua bab, kesimpulan, dan daftar referensi.
Signifikansi praktis riset. Karya tertulis memiliki minat yang besar untuk guru sastra dan pengetahuan diri, dapat digunakan di bacaan ekstrakurikuler dan acara.
II. Bagian utama
Gambar ratu - ibu dalam "The Tale of Tsar Saltan..."
Keluarga, kebahagiaan keluarga menarik Pushkin selama tahun-tahun ini dan tetap menjadi cita-citanya sampai akhir. Dalam sepucuk surat kepada istrinya tertanggal 8 Juni 1834, ia menyatakan: “Ketergantungan kehidupan keluarga membuat seseorang lebih bermoral.” Dongeng tersebut menampilkan keluarga sebagai norma penting dari takdir pribadi seseorang, itulah sebabnya ia sangat menarik bagi Pushkin. Pahlawannya tidak hanya mencapai kebebasan penuh, yang diungkapkan dalam kinerja sempurna tentang pemerintahan, tetapi juga pernikahan yang bahagia. Cobaan sang pahlawan selalu diakhiri dengan pesta pernikahan, ia menjadi suami bahagia dari pengantin cantik dongeng.
Dongeng Pushkin adalah salah satu manifestasi paling cemerlang dari bakat penyair. Dalam dongengnya, Pushkin perhatian besar dibayar kehidupan keluarga pahlawan, menciptakan semacam kode kehidupan keluarga.
Hal ini terutama tercermin dalam “Kisah Tsar Saltan”, dan ini tidak mengherankan, karena kisah ini ditulis segera setelah pernikahan, sebagai semacam pemuliaan terhadap pengantin cantik, sebuah ekspresi perasaan penyair yang luar biasa.
Seolah tanpa ragu, Tsar Saltan menikahi seorang gadis sederhana, karena dia berjanji untuk memenuhi, tampaknya, impian lamanya tentang seorang putra yang heroik. Dan bukan tanpa alasan dia mempercayai kata-katanya: dia tidak menipu.
Kelemahlembutan, ketaatan, pengampunan adalah yang utama kekuatan internal kualitas karakter. Gambaran ratu - ibu - tidak memiliki nama, hal utama baginya adalah menjadi ibu.
Dan ratu masih muda,
Tanpa menunda-nunda,
Sejak malam pertama aku membawa...
Saat kelahiran akan tiba;
Tuhan memberi mereka seorang putra di arshin,
Dan ratu atas anak itu
Bagaikan rajawali di atas anak rajawali;
Dia mengirim utusan dengan surat,
Untuk menyenangkan ayahku...
Tampaknya ratu adalah yang paling banyak wanita sukses dari ketiga gadis itu. Dan dia menikah dan memberikan seorang anak untuk Ayah. Namun, kita dapat mengamati gambaran yang sangat tidak menyenangkan. Pertama-tama, Ratu tidak memiliki tujuan pribadi, yang dia bicarakan di ruangan itu dengan segala ketulusan. Dia sama sekali tidak terlindungi secara sosial: begitu sikap Tsar terhadapnya berubah, dia langsung dan langsung secara kiasan kata-kata ini berakhir “berlebihan”, dalam tong isolasi sosial, dibiarkan begitu saja.
Ibu Suri mewujudkan pengampunan. Terlepas dari kenyataan bahwa dia dimasukkan ke dalam tong dan dibuang ke laut (diduga atas perintah raja), terlepas dari semua kesulitan yang dia alami ketika dia dan anaknya terapung di ombak lautan kehidupan (“seperti pahit janda, ratu menangis dan memukulinya :"), ibu suri memaafkan suaminya dan tidak mencela dia untuk apapun. Ibu Suri adalah gambaran duniawi. Perwujudan keibuan, kebaikan, kepedulian dan kasih sayang terhadap sesama. Dia penyayang, itulah sebabnya citranya sangat mengesankan.
Pertama, keluarga Tsar Saltan runtuh, tetapi ratu, sang ibu, berusaha menggantikan ayah putranya, Guidon, berusaha memberikan cinta keibuan sebanyak mungkin kepada putranya dan menjaga cinta putranya kepada ayahnya. Namun seorang anak dewasa pun, yang sudah menikah, membutuhkan keluarga dan kasih sayang kedua orang tuanya.
Takdir yang berbeda orang dewasa dan anak-anak dipandang melalui prisma cinta dan perhatian ibu. Dan tepatnya cinta keibuan dan didikan menggerakkan serta melestarikan kehidupan, kasih sayang ibulah yang menjadikan dunia organik dan harmonis.
Dongeng “Tentang Tsar Saltan…” menunjukkan hubungan tidak hanya antara suami dan istri, tetapi juga antara anak dan orang tua. Anak-anak memperlakukan orang tuanya dengan penuh rasa hormat dan hormat. Pangeran Guidon menyapa ibunya dengan kata-kata: “Permaisuri-Tsarina.” Pushkin, dalam kata-kata Putri Angsa, menetapkan persyaratan untuk pengantin pria dan aturan kehidupan keluarga:
Tapi sang istri bukanlah sarung tangan:
Anda tidak bisa melepaskan pegangan putihnya,
Anda tidak bisa meletakkannya di bawah ikat pinggang Anda...
Pikirkan tentang itu,
Jangan bertobat nanti...
Pangeran Guidon bersumpah untuk hidup dalam nasihat dan cinta. Dan dia membawa pengantin wanita menemui ibunya untuk meminta berkah. Memang sebelumnya di Rus anak muda tidak bisa menikah tanpa restu ayah dan ibunya. Dan sang pangeran menjalankan tradisi ini. Pada masa itu, sikap terhadap pernikahan lebih serius; pasangan berjanji untuk hidup bersama “sampai maut memisahkan kita”. Sikap terhadap pernikahan ini dijelaskan oleh spiritualitas dan kesalehan orang-orang di masa lalu, dan gereja kemudian melarang perceraian, jadi sebelum mengambil langkah serius seperti itu, perlu dipikirkan matang-matang. Hubungan antara Pangeran Guidon dan sang putri - angsa - adalah contohnya cinta sejati, kesucian.
Namun Guidon tidak bisa bahagia jika ibunya tidak bahagia, yang dalam hatinya sudah lama memaafkan suaminya dan terus mencintainya. Sang putra, tanpa mengungkapkan dirinya sebagai penguasa negaranya, mengundang ayahnya, sang raja, untuk berkunjung, membangkitkan rasa ingin tahu tentang negerinya berkat keajaiban yang luar biasa. Maka keluarga itu bersatu kembali, raja, melihat istri dan anak tercintanya, mengakui kesalahannya, meminta maaf kepada kerabatnya, dan semuanya berakhir dengan baik. Keharmonisan dalam segala hal yang menyangkut keluarga adalah salah satu pemikiran utama dongeng ini. Setiap orang berhak mendapatkan cinta dan kebahagiaan - baik anak-anak maupun orang tua.
Dongeng Pushkin tidak hanya mencerminkan hubungan pernikahan antar pasangan, tetapi juga hubungan anak dengan orang tua, serta hubungan orang muda dengan orang tua. Anak-anak memperlakukan orang tuanya dengan sangat hormat dan hormat, misalnya sikap Pangeran Guidon terhadap ibunya:
Permaisuri - ratu!
Saya memilih istri saya
Putri patuh padamu
Kami meminta izin keduanya,
Berkatmu.
Jadi, dongeng Pushkin memuat tema puitis kebahagiaan keluarga, menjadi peringatan bagi mereka yang melupakan tradisi lama kehidupan keluarga. Dalam dongeng A.S. Pushkin menciptakan semacam kode kehidupan keluarga, yaitu dengan menggunakan contoh para pahlawannya, ia menunjukkan aturan perilaku anggota keluarga: pasangan satu sama lain, orang tua dan anak, dan hubungan di antara mereka. Oleh karena itu, kajian dongeng karya A.S. Pushkin akan berkontribusi pada pembentukannya nilai keluarga pada siswa.
Peran perempuan dalam masyarakat modern
Paling orang dekat di bumi - ibu. Sejak lahir, kita belajar dari ibu kita tentang keintiman, komunikasi, penetapan batasan pribadi, dan jarak dalam hubungan. Ibu menunjukkan kepada kita cara mengatasi kegagalan dan kecemasan, harapan yang tidak terpenuhi, kehilangan dan kesedihan.
Apa dan bagaimana ibu berkata, menginginkan, bereaksi terhadap peristiwa, mengungkapkan emosi, terekam dalam ingatan anak dan selanjutnya mempengaruhi seluruh hidupnya.
Hanya dia yang tahu bagaimana mencintai dengan tulus, bertepuk sebelah tangan, tanpa tuntutan, tanpa konvensi, tanpa timbal balik, begitu saja dan hanya karena dia adalah Ibu. Mungkin yang paling banyak peran penting wanita dalam masyarakat modern - menjadi seorang ibu. Wanitalah yang memberi kehidupan bagi umat manusia, dan inilah keunikannya.
Rizaitdin Fakhretdinov sangat menghargai peran perempuan dan ibu dalam masyarakat. “Para ibu melakukan pelayanan yang paling sulit di antara masyarakat,” tulisnya. DI DALAM kehidupan publik tempat ibu begitu tinggi sehingga dalam pikiran orang tidak diukur dengan apa pun - semua orang memahami hal ini orang yang berpikir. Dan jika para ibu tidak bisa membesarkan anaknya dengan baik, maka pendidikan saja lembaga pendidikan bangsa ini tidak akan bisa hidup setara dengan bangsa lain.” Menyatakan rasa hormat terhadap ibu dalam keluarga dan masyarakat sebagai kewajiban terbesar manusia, ia mengusulkan untuk mengambil sikap terhadap seorang wanita - ibu - sebagai ukuran penilaian mereka. “Jika ingin mengetahui apakah seseorang termasuk orang yang cerdas, orang yang bertindak, perhatikan baik-baik sikapnya terhadap ibundanya, dan pada umumnya terhadap ibu bangsa. Siapa pun yang memperlakukan mereka dengan baik adalah pekerja yang benar-benar manusiawi dan cerdas,” tegasnya.
Nama ibu saya Lilia, dia bekerja di sekolah sebagai guru ilmu komputer. Terlepas dari semua kesibukannya, dia berhasil melakukan segalanya: mendengarkan saya, mengerjakan pekerjaan rumah dengan saya, dan mendiskusikan pekerjaan rumah tangga dengan ayah. Ibu adalah orang yang menentukan kualitas komponen emosional kepribadian atau dengan kata lain bagian jiwa kita yang bertanggung jawab atas keberhasilan dalam percintaan.
dan bekerja. Saya melakukan observasi, dan ternyata keberhasilan saya dan ayah di sekolah dan pekerjaan “bergantung” pada ibu saya. Dialah yang “menggerakkan” kita menuju kesuksesan.
Kesimpulan
Dongeng Pushkin mengungkap rahasia kebahagiaan keluarga dan menjadi pengingat bagi mereka yang telah melupakan tradisi kehidupan keluarga. Dengan menggunakan contoh para pahlawannya, Alexander Sergeevich menunjukkan perilaku anggota keluarga, baik itu suami-istri, orang tua dan anak-anak. Kisah Alexander Sergeevich Pushkin adalah sebuah ensiklopedia hubungan keluarga. Dongeng-dongeng ini mengajarkan kita untuk membangun keluarga berdasarkan cinta dan saling menghormati.
Bibliografi
1.Abramyuk, S.F. Asal usul cerita rakyat komposisi dongeng sastra modern // Masalah sastra anak / S.F. Abramyuk. - Petrozavodsk, 1971. - 260 hal.
2.Azadovsky, M.K. Sejarah folkloristik Rusia: dalam 2 volume / M.K. Azadovsky. - M.: Negara. Penerbit pendidikan dan pedagogi Kementerian Pendidikan RSFSR, 1958 - 1963. T.1, 1958. - 480 hal.
3. Alekseev, M.P. Pushkin dan sastra dunia/ [perwakilan. ed. GP Makogonenko, S.A. Fomichev]. - Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Departemen Lit. dan bahasa Pushkin. Komisi L.: Nauka, 1987. - 616 hal.
4. Andreev, N.P. Menemukan kisah A.S. Pushkin // Dunia baru/ N.P. Andreev, No. 2, 2010 - 60 hal.
5.Bakhtina, V.A. Fungsi estetika fiksi dongeng: Pengamatan pada cerita rakyat Rusia tentang binatang / V.A. Bakhtin. - Saratov: Rumah penerbitan Saratov. Universitas, 1972. - 52 hal.
6. Boyko, S.P. Di negeri ajaib Pushkin: Penelitian artistik"Pushkin dan dongeng" / S.P. Boyko. - M.: Stavropol: Ilexa, Sekolah Dinas, 2001 - 272 hal.
7. Ensiklopedia universal besar: dalam 20 volume - M.: Astrel, 2010. - 800 hal.
Vasilevskaya, E.A. Kosakata dongeng karya A.S. Pushkin. // Catatan ilmiah Moskow lembaga pedagogi/ E.A. Vasilevskaya. - Departemen Bahasa Rusia, edisi 2, 1938. - 250 hal.
13. Veselovsky, A.N. Puisi sejarah/ SEBUAH. Veselovsky. - L., 1940. - 376 hal.
14.Vysochina, E.I. Gambar disimpan dengan hati-hati. // Kehidupan Pushkin untuk mengenang generasi / E.I. Vysočina. - M.: Pendidikan, 1989. - 239 hal.
16. Gordin, A.S. Cagar Alam Pushkin / A.S. Gordin. - M.: Seni. 1968. - 302 hal.
18. Dal, V.I. Kamus bahasa Rusia: dalam 4 volume / V.I. Dahl. - M.: Bahasa Rusia, T.4, R - Ya, 1978. - 688 hal.
22. Kvyatkovsky, A.P. Dongeng // Kamus puisi / A.P. Kvyatkovsky. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1966. - 376 hal.
23.Kunin, V.V. Kehidupan Pushkin, diceritakan oleh dirinya sendiri dan orang-orang sezamannya / V.V. Kunin. - M.: Bustard, 2007. - 561 hal.
24.Leonova, T.G. Rusia dongeng sastra dan sikapnya terhadap cerita rakyat/ T.G. Leonova. - Tomsk, 1982. - 210 hal.
25. Lipovetsky, M.N. Puisi dongeng sastra (berdasarkan sastra Rusia 1920-1980) / M.N. Lipovetsky. - Sverdlovsk: Rumah Penerbitan Ural. Universitas, 2002. - 184 hal.
27. Lupanova, I.P. Orisinalitas dongeng karya A.S. Pushkin /I.P. Lupanova. - Sastra Rusia, 2010. - 55 hal.
28. Lotman, Yu.M. Pushkin / Yu.M. Lotman [pengantar. Seni. BF Egorova]. - Petersburg: Art-SPB, 1995. - 846 hal.
29. Makogonenko, G.P. Kreativitas A.S. Pushkin pada tahun 1830-an / G.P. Makogonenko. - L.: Fiksi, 1982 - 210 hal.
30. Mineralova, I.G. Sastra Anak / I.G. Mineralova. - M.: Kemanusiaan. Ed. sen Vlados, 2002. - 176 hal.
31. Nikiforov, A.I. Dongeng dan pendongeng / A.I. Nikiforov. - M.: Bangsa dan Kebudayaan. Warisan Ilmiah, 2009. - 376 hal.
32. Nikolsky, N.M. Bahasa dongeng oleh A.S. Pushkin // Uch. pertengkaran. Ulyanovsk ped. institut, koleksi Pushkin" / N.M. Nikolsky. - Ulyanovsk, 1949. - 250 hal.
33.Pelisov, G.A. Tentang dasar cerita rakyat dari dongeng karya A.S. Pushkin / G.A. Pelisov. - Etnografi Soviet, 1950. - 65 hal.
34.Ozhegov, S.I. Kamus bahasa Rusia / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova, 41089 entri kamus. - M.: Az, 1994. - 750 hal.
35.Pomerantseva, E.V. Dongeng // Ensiklopedia sastra singkat: dalam 9 volume / E.V. Pomerantseva, jilid 6. - M.: Ensiklopedia modern, 1971. - 1039 hal.
37.Propp, V.Ya. Dongeng. Epik. Lagu. / V.Ya. Propp, [kompilasi, penyuntingan ilmiah, komentar dan indeks oleh V.F. Shevchenko]. - M.: Labirin. 2001. - 368 hal.
38. Pushkin, A.S. Karya terpilih/ SEBAGAI. Pushkin. - M.: Eksmo, 2006. - 656 hal.
39. Pushkin, A.S. Koleksi karya dalam tiga jilid. T.1. / SEBAGAI. Pushkin. - M.: Fiksi, 1994. - 735 hal.
43. Dongeng // Kamus Bahasa Rusia: dalam 4 volume / RAS, Institute of Linguistic Research [di bawah. ed.A.P. Evgenieva]. - M.: Rusia. bahasa; Sumber daya poligraf, vol.4, S - Z, 1999. - 797 hal.
44. Kisah // Ensiklopedia sastra istilah dan konsep / [di bawah. ed.A.N. Nikolyukin]. - M.: NPK "Intelvac", 2001. - 342 hal.
45. Dongeng // Sastra dan bahasa. Ensiklopedia bergambar modern / [diedit oleh A.P. Gorkin]. - M.: Rosman, 2007. - 1123 hal.
46. Skatov, N.N. Pushkin / N.N. Skatov. - L.: Sastra Anak, 1991 - 350 hal.
47.Kamus istilah sastra/ [ed. S.P. Belokurova]. - SPb.: Paritet, 2007. - 320 hal.
48.Sokolov, Yu Tale // Ensiklopedia Sastra: Kamus istilah sastra: dalam 2 volume / Yu.Sokolov. - M.; L.: L.D. Frenkel, 1925. - 550 hal.
49.Stakhorsky, S.V. Dongeng sastra. Sastra Rusia. Ensiklopedia bergambar populer / S.V. Stahorsky. - M.: Bustard - Ditambah, 2007. - 608 hal.
50.Surat, I.Z. Pushkin: Biografi dan lirik: Masalah. Analisis.3 catatan. Tanggapan / [ros. acad. Sains. IMLI dinamai A.M. Gorky]. - M.: Warisan, 2000. - 240 hal.
51.Struktur dongeng/ Ross. negara budayawan universitas. Institut Pendidikan Tinggi budayawan riset / [perwakilan. ed.S.Yu. Neklyudov]. - M.: RSUH, 2001. - 232 detik.
52. Sukhomlinsky, V.A. Saya memberikan hati saya kepada anak-anak / V.A. Sukhomlinsky. - Kyiv: Senang. sekolah, 1985. - 557 hal.
53. Tikhomirova, I.I. Pendidikan dengan dongeng Pushkin / I.I. Tikhomirov. - Pendidikan prasekolah, 2003. - 68 hal.
54. Tynyanov, Yu.N. Pushkin. / [perwakilan. ed.V.A. Kaverin, A.S. Myasnikov];[ed. disiapkan oleh e.A. Toddes, A.P. Chudakov, M.O. Chudakov]. - M.: Buku, 2003. - 403 hal.
55.Shavrygin, S.M. Kisah sastra puitis sepertiga pertama abad ke-19 (V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, P.P. Ershov): Pendidikan - Perangkat untuk siswa / S.M. Shavrygin. - Ulyanovsk: UGPI im. DI DALAM. Ulyanova, 1991 - 31 hal.
56. Schneerson, MA Gaya cerita rakyat dalam dongeng Pushkin // Catatan ilmiah Leningradsky Universitas Negeri, No. 46, seri philol. Sains, edisi 3, 1939. - 400 hal.
59. Yavorsky, Yu.A. Untuk sejarah Dongeng Pushkin/ Yu.A. Yavorsky. - Lvov, 1899. - 260 hal.
Memuat...
