Terdakwa Sazonova, jelaskan mengapa Anda memukul kepala suami Anda dengan setrika?
Untuk fakta bahwa saya mengatakan kepadanya seratus kali betapa lembut dan penurutnya karakter saya, tetapi dia tetap tidak setuju dengan saya!
(Dari catatan seorang pengacara)
Sifat seseorang tidak dapat diubah secara mendasar. Itu benar-benar diletakkan di masa kanak-kanak, dari satu hingga tiga hingga lima tahun. Anda bisa meningkatkan kebaikan yang ada pada karakter, atau menahan dan menekan sifat-sifat yang tidak menyenangkan orang lain. Kita perlu memperbaiki perilaku kita.
Banyak tergantung pada karakternya. Tetapi banyak juga tergantung pada bagaimana kita memperlakukan satu sama lain. Terus menerus menunjukkan perhatian, kebijaksanaan, kelembutan, mampu memaafkan kekurangan, kita akan mencapai banyak hal dari pasangan kita. Asalkan, tentu saja, kita mencintainya.
Kesulitan pernikahan seringkali tidak bergantung pada kehadiran banyak orang kualitas yang paling positif dalam diri seseorang. Suami dan istri harus rukun satu sama lain kriteria moral, maupun secara biologis. Toleransi terhadap karakteristik masing-masing, termasuk berbagai aspek pengasuhan, budaya, pandangan agama, aspirasi politik.
Kualitas apa yang membantu menjaga kebahagiaan pernikahan? Konsistensi, kepedulian, keinginan untuk menghabiskan waktu bersama waktu senggang, kehalusan, ketepatan waktu, keluwesan dalam pandangan dan perilaku, tidak mementingkan diri sendiri sebagai sifat karakter ... Ada pendapat para ahli, tidak lazim bahwa dalam pernikahan seorang istri bisa lebih tua dari suami, pernikahan mungkin akan lebih lama.
Dilihat dari penelitian sosiologis yang dilakukan, terdapat hubungan yang erat antara kontak seksual dengan jenis perkawinan. Banyak wanita mengeluh tentang pendekatan fisiologis suami terhadap hubungan seksual, tentang kehidupan sehari-hari di lingkungan intim, tentang keengganan suami untuk memperkaya hubungan tersebut.
Ingat: seiring bertambahnya usia, aktivitas seksual menurun. 56 persen dari mereka yang berusia 50-60 mengatakan mereka berhubungan seks seminggu sekali.
Faktor psikologis yang mempengaruhi hubungan seksual:
suasana yang baik dan menyenangkan dalam keluarga - 47,9%
jenis perilaku pasangan tertentu - 34%
kesan karya seni (buku, pameran, kunjungan teater, musik) - 15,3%
istirahat - 6,4%
liburan -13,6%
dosis alkohol tertentu - 10,4%.
Jauh lebih sering dalam pernikahan yang harmonis hiduplah pasangan yang menjalankan prinsip kesetiaan perkawinan, berbeda dengan mereka yang melanggar prinsip ini, terlepas dari pihak mana hal itu terjadi, suami atau istri.
Apa yang menyertai perzinahan? Kenalan dengan seseorang yang saling pengertian terjalin, yang tidak ada dalam pernikahan, Kerja tim, kepentingan bersama, kehadiran jumlah yang besar waktu senggang, tentu saja, alkohol dan kebetulan, akibatnya timbul ketertarikan yang tak tertahankan, serta orientasi psikologis untuk menemukan pasangan lain karena ketidakcocokan psikologis atau fisiologis pasangan.
Kekasaran, kurangnya perhatian pada ketertiban di rumah, kecerobohan dalam kaitannya dengan hal-hal, ketidakmampuan merencanakan dan mendistribusikan anggaran keluarga merusak pernikahan. Tidak ada yang sekunder dalam pernikahan, kelalaian apa pun mengancam akan berubah menjadi kerugian yang tidak dapat diperbaiki.
Pada masa pranikah, semua laki-laki dan perempuan tampak sempurna, belum lagi kekasih cenderung tidak memperhatikan kekurangan. Kekurangan dalam masa jatuh cinta seolah-olah menjadi kelanjutan dari kebajikan orang yang kita cintai.
Tetapi penciptaan sebuah keluarga harus didekati tanpa ilusi. Jika orang muda melihat pernikahan hanya dalam cahaya yang cerah, mereka pasti akan kecewa.
Anda perlu mengetahui psikologi, ciri-ciri karakter pasangan, berusaha untuk toleran dan bisa melupakan hinaan.
Jika ada kesamaan pemikiran, maka muncullah kemampuan luar biasa untuk meramalkan keinginan satu sama lain dan memenuhinya. Pemenuhan hasrat tersembunyi membawa kegembiraan khusus: Anda baru saja berpikir, tetapi dia sudah melakukannya. Hanya dia yang menginginkan sesuatu, dan Anda sudah mengubah keinginannya menjadi kenyataan.
Dari waktu ke waktu, pemisahan singkat diperlukan. Untuk sehari, untuk dua, selama seminggu. Ini memungkinkan Anda untuk menghargai dari jauh kebaikan yang ada di satu sama lain. Dan tentunya anak-anak harus dididik dengan penuh keharmonisan, karena perbedaan pandangan dan prinsip pendidikan dapat menimbulkan pertengkaran.
Biasanya, perzinahan adalah akibat dari gangguan emosional dalam pernikahan, ketika bagi orang yang kecewa tampaknya seluruh dunia telah runtuh dan tidak ada lagi prospek dalam hidup. Di sini perlu diingat: tidak ada situasi tanpa harapan. Dan mungkin Anda harus mencari pasangan bukan di samping, tapi di sisi Anda sendiri keluarga sendiri. Lakukan upaya lain, dimulai dengan kasih sayang seksual, dengan rasa hormat seksual, dengan kenikmatan seksual.
Seringkali sangat sulit bagi orang untuk memahami dan menerima perasaan orang lain, karena mereka tidak selalu memahami diri mereka sendiri. Orang mungkin tidak mengerti karena mereka tidak ingin mengerti, tetapi paling sering hal ini disebabkan oleh kurangnya spesifik pengalaman hidup. Tidak mungkin membayangkan bagaimana Anda akan berperilaku dalam situasi ini atau itu, jika Anda belum berada di dalamnya, Anda dapat berfantasi, tetapi Anda tidak akan pernah mencapai kebenaran tanpa mengujinya dalam praktik. Orang yang sangat tidak terduga. Itulah sebabnya orang yang mengalami nasib pahit lebih rentan terhadap kesedihan orang lain. Mereka hanya memahaminya dengan sangat baik.
Saya akan memberikan contoh dari literatur. Pahlawan karya F.M. "The Idiot" karya Dostoevsky, Pangeran Myshkin menderita epilepsi sejak kecil.
Karena ini dan beberapa kekhasan karakter pangeran, banyak yang menghinanya di depan wajahnya dan memanggilnya idiot, yang paling tidak menyenangkan. Namun, meski demikian, sang pangeran tetap percaya bahwa kebaikan hidup dalam diri setiap orang. Dia selalu siap membantu siapa pun, baik itu Marie yang tak berdaya, Nastasya Filippovna yang bandel, atau Rogozhin yang kejam. Myshkin tampaknya merasakan sakitnya semua orang dan, meskipun dicela dan dihina, dia mencoba membantu, meskipun dia tidak tahu caranya.
Contoh lainnya adalah Sonya Marmeladova - tokoh utama dari karya Dostoevsky lainnya "Kejahatan dan Hukuman". Menjadi korban keadaan hidup dan terpaksa pergi dengan tiket kuning, hanya dia yang bisa merasakan sepenuhnya penderitaan Rodion Raskolnikov.
Hanya dia yang mengerti bagaimana rasanya menjadi orang jahat yang telah melewati batas. Hanya belas kasihnya yang tulus dan komprehensif, dia tidak akan mengutuk, oleh karena itu Rodion hanya mempercayainya, hanya dia yang terbuka padanya.
Penderitaan membuat seseorang lebih sensitif. Jadi, yang paling tanggap adalah orang yang telah mengalami banyak hal dalam hidupnya. Orang seperti itulah yang mampu memahami dan membantu sepenuhnya.
Persiapan yang efektif untuk ujian (semua mata pelajaran) - mulailah mempersiapkan
Diperbarui: 21-04-2018
Perhatian!
Terima kasih atas perhatian Anda.
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.
Pertanyaannya dirumuskan sedemikian rupa sehingga tidak membedakan antara penduduk Rusia yang bukan etnis Rusia dan orang asing, tetapi sebagian besar responden kami memikirkan kategori pertama, yang mereka diskusikan saat memberikan komentar. Alasan pengaruh non-Rusia, responden menganggap akses ke tuas kekuasaan politik dan pengaruh ekonomi. Fakta bahwa, secara umum, topik ini ternyata sangat signifikan bagi lebih dari separuh responden membuktikan tidak banyak kemungkinan nyata warga negara non-Rusia untuk mempengaruhi politik Rusia, tetapi pada tempat topik ini dalam pikiran mereka. , hingga kehadirannya dalam wacana politik mereka*.
* Patut dicatat bahwa pada bulan April 1998, ketika krisis pemerintah meletus karena kepergian B.C. Chernomyrdin, tema nasional menemukan dirinya di tengah perdebatan politik dalam persetujuan calon baru untuk jabatan perdana menteri. Pemimpin komunis G.A. Zyuganov secara langsung menuntut agar kewarganegaraan calon diperhitungkan oleh Presiden Rusia saat mencalonkan calon untuk jabatan ini.
Patut dicatat bahwa semua responden, tanpa kecuali, yang percaya bahwa orang non-Rusia sekarang menikmati terlalu banyak pengaruh di Rusia (menyatakan dengan cara ini bahwa mereka ingin membatasinya), sebagai tanggapan atas pertanyaan kuesioner lainnya - tentang peringkat nilai politik , lebih memilih "ketertiban" daripada "kebebasan". ”, yang dapat dianggap sebagai indikator lain dari otoritarianisme; dalam hal ini, kita harus berbicara tentang jenis otoritarianisme yang mengedepankan tradisionalisme sebagai lawan dari liberalisme dan modernisme.
Kami tertarik pada sejauh mana permusuhan terhadap orang non-Rusia meluas ke bidang non-politik (persahabatan, lingkungan, pernikahan). Sebagai kelompok etnis, menyebabkan sikap paling bias di Rusia, dipilih Yahudi(objek tradisional sikap etnosentris), Chechnya(objek perasaan nasionalis paling akut akhir-akhir ini) dan orang kulit hitam(paling langka di Rusia dan paling berbeda dari populasi Rusia dalam penampilan). Ketiga perwakilan kelompok ras dan etnis ini mudah dibedakan dari penampilan orang Rusia, yang memfasilitasi pembentukan stereotip etnis. Tanggapan yang diterima menunjukkan bahwa tingkat etnosentrisme jauh lebih rendah di ranah nonpolitik (Tabel 4.2).
Tabel 4.2
Apakah menurut Anda seorang Chechnya, Yahudi, atau Negro bisa menjadi tetangga, teman, pasangan Anda? (dalam % dari total jumlah responden)
Patut dicatat bahwa baik warga negara biasa maupun politisi sangat toleran terhadap tetangganya, lebih selektif dalam memilih teman dan agak berhati-hati dalam memilih pasangan. Untuk negara multinasional yang populasinya sangat mestizo, data ini menunjukkan cukup banyak rasa frustrasi di antara etnis Rusia terkait dengan kelompok nasional lain. Parameter terakhir (pilihan pasangan) adalah yang paling indikatif, karena mencerminkan level terdalam dari stereotip etnis. Fakta bahwa kurang dari 40% orang Rusia toleran terhadap orang lain kelompok nasional menunjukkan bahaya etnosentrisme yang serius. Toleransi yang lebih besar dari politisi terhadap kelompok nasional kemungkinan besar tidak mencerminkan keadaan sebenarnya, tetapi karena kehati-hatian mereka yang lebih besar dalam menjawab pertanyaan yang diajukan dan ketakutan akan tuduhan nasionalisme.
Responden juga diberikan pertanyaan tentang kelayakan memperbaiki latar belakang etnis di paspor Rusia. Artikel ini, yang dikenal sebagai item kelima dalam kuesioner, telah menjadi sumber diskriminasi terbuka dan terselubung dalam perekrutan, promosi, dan seterusnya selama bertahun-tahun. Rancangan undang-undang baru yang diusulkan oleh Presiden Rusia, yang akan menghapus indikasi wajib etnisitas, telah menimbulkan perdebatan politik yang serius. Banyak pemimpin otonomi, patriot nasional Rusia, dan komunis dengan tajam menolak RUU tersebut, percaya bahwa itu melanggar hak-hak minoritas nasional, di satu sisi, dan mendiskriminasi kelompok etnis yang dominan, di sisi lain. RUU itu disetujui oleh politisi dari orientasi demokrasi dan cabang eksekutif.
Data kami menunjukkan bahwa baik nasionalis dari otonomi maupun patriot nasional Rusia memiliki basis sosial tertentu: 59% responden percaya bahwa kolom "Kebangsaan" harus ditinggalkan di paspor, dan hanya 32,7% percaya bahwa itu harus dihapuskan. Sangat mengherankan bahwa di antara responden kami - perwakilan dari cabang eksekutif, yang merupakan pemrakarsa RUU baru - terdapat pendukung dan penentang keputusan ini dalam jumlah yang sama. Artinya, pemerintah sendiri tidak homogen, dan perwakilannya masing-masing tidak mendukung keputusan ini, menunjukkan nasionalisme pada tataran sehari-hari.
Yang paling menarik adalah tanggapan terhadap pertanyaan terbuka tentang persepsi subjektif tentang perbatasan Rusia. Jika pada tahun-tahun sebelumnya (1994, 1995) tanggapan "nostalgia" cukup umum, pada Desember 1997 gambarannya ternyata sangat campur aduk.
Mari kita lihat jawaban atas pertanyaan ini dari dua sudut. Mari kita kelompokkan dulu dasar konten. Jadi, hanya 18% responden yang mengasosiasikan identitas nasional mereka dengan bekas Uni Soviet. Mari kita tambahkan 8,2% lagi dari mereka yang melihat hubungan Rusia saat ini dengan Kekaisaran Rusia sebelum 1913. Jenis tanggapan ini, anehnya, merupakan ciri khas politisi. Pada saat yang sama, sekitar 40% responden menganggap Rusia dalam batasnya saat ini. Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa kesadaran massa disesuaikan dengan kenyataan dan menilai posisi Rusia di dunia secara memadai. Data yang diperoleh membantah stereotipe yang beredar baik di Barat maupun di kalangan sejumlah politisi sayap kiri di Rusia, tentang adanya basis sosial yang luas untuk kembali ke tatanan komunis.
Jawaban responden untuk indikator kedua - untuk ukuran wilayah tempat mereka mengidentifikasi diri mereka secara subyektif - dapat dibagi menjadi tiga kelompok. Beberapa responden yang akan kami sebutkan "maksimalis" atau "integrator" (36% responden) ingin melihat Rusia dalam batas seluas mungkin. Orang-orang ini (dari berbagai orientasi politik, usia dan jenis kelamin) berorientasi pada tradisi Uni Soviet dan Kekaisaran Rusia. Lima dari delapan politisi termasuk dalam kategori ini. Di antara responden tersebut ada yang hidup di masa lalu, namun banyak juga yang mengaitkan masa depan Rusia dengan Eropa, menganggapnya sebagai bagian dari “rumah Eropa”.
Kelompok kedua - "minimalis"(18% dari total jumlah responden) - percaya bahwa Rusia harus mempertahankan wilayah sesedikit mungkin, meninggalkan "ekstra". Dalam kelompok jawaban ini juga ada seperti: "Rusia bagi saya terbatas pada keluarga saya." Kecenderungan ini tidak diragukan lagi mencerminkan frustrasi sebagian masyarakat yang telah kehilangan identitas lamanya dan belum menemukan yang baru. Di satu sisi, orang-orang ini memegang posisi yang berlawanan dengan kekaisaran, tetapi di sisi lain, mereka lebih sering menunjukkan etnosentrisme daripada perwakilan dari dua kelompok lain, karena mereka membatasi citra mereka tentang Rusia hanya untuk etnis Rusia, tidak termasuk "orang asing". negara", "tetangga", "Negara Baltik", "Chechnya", "bekas republik Soviet".
Kelompok ketiga - "realis"(36%), yang persepsinya tentang Rusia, tidak seperti mereka yang mendefinisikan identitas mereka dalam istilah "maxi" dan "mini", secara psikologis dan politik memadai untuk perbatasannya saat ini.
Hanya satu dari 10 orang yang disurvei merasa sulit menentukan identitas nasional mereka dalam arti teritorial.
Selamat malam! Sekali lagi saya ingin tahu pendapat Anda tentang Louise Hay. Saya tidak tertarik pada metode penyembuhannya, tetapi pada caranya memengaruhi pemikiran dan gagasannya tentang kehidupan (afirmasi). Maksud saya bukan sikap kaya atau makmur yang begitu populer saat ini. "Gagasan berjanggut" bahwa hidup kita adalah pemikiran kita tentangnya dan bahwa dengan mengubah sikap kita menjadi lebih positif, kita dapat mengubah hidup kita dalam sisi yang lebih baik, apakah diterima oleh anda??? Ulyana.
Archpriest Mikhail Samokhin menjawab:
Halo Ulyana!
Gagasan Louise Hay dan pendukung persuasi diri lainnya sebagai metode untuk mengubah hidup seseorang jauh dari pengalaman konseling Ortodoksi. kitab suci, dan setelah dia, para bapa suci mendesak kita untuk tidak meyakinkan diri kita sendiri bahwa semuanya akan baik-baik saja dengan kita, bahwa kita kaya atau makmur. Dan, sebaliknya, untuk bertobat dari dosa-dosa Anda sendiri, untuk memperhatikan keadaan jiwa Anda.
Dan ketidaksadaran manusia tidak menerima pendekatan primitif seperti itu. Seseorang yang melihat perbedaan antara frase pengaturan realitas menjadi cemas, dan kemudian menjadi depresi. Gejala seperti itu menjadi ciri khas penganut banyak sekte totaliter. Bukan tanpa alasan orang berkata: tidak peduli seberapa banyak Anda mengatakan "halva", itu tidak akan menjadi lebih manis di mulut Anda.
Ortodoksi, di sisi lain, memanggil seseorang untuk tidak berpuas diri, tetapi untuk melihat keadaan spiritualnya dengan sadar dan tidak memihak. Untuk menahan kesedihan yang membuat kita lebih kuat dan lebih berpengalaman. Dan hanya di kasus luar biasa kekuatan kesedihan ini sebanding dengan jurang dosa kita sehari-hari. Jadi hidup harus dijalani dengan tenang. Bagaimana mempersiapkan diri untuk kekekalan yang akan datang. Dan kemudian, semua masalah duniawi kita akan memperoleh skala yang sesuai.
Hormat kami, Archpriest Mikhail Samokhin.
Apakah Anda setuju bahwa "gambar adegan bola di antara sastra klasik Rusia jarang digunakan hanya sebagai latar belakang yang indah semacam benturan karya sastra"(A.V. Kolesnikova)?
Munculnya bola mempengaruhi pembentukan budaya bangsawan Rusia, dan itu menjadi bagian yang tidak terpisahkan masyarakat sekuler. Banyak sastra klasik Rusia menggambarkan adegan bola dalam karya mereka. Mengapa penulis menggunakan teknik ini: demi latar belakang yang indah atau untuk sesuatu yang lebih bermakna?
Adegan bola paling sering digambarkan dalam novel dalam syair karya A.S.
Pushkin "Eugene Onegin". Penulis karya tersebut memperkenalkan pembaca pada tokoh utama dan, menggambarkan kehidupan pada masa itu, menggambarkan sebuah bola masyarakat sekuler. Kita belajar tentang perilaku Eugene di lingkungan sosial, misalnya, bahwa dia "menari mazurka dengan mudah". Kemudian adegan bola bermain tidak kalah peran penting dalam perkembangan tindakan. Di bola itulah Onegin bertemu Tatyana, yang merupakan awal dari hubungan cinta. alur cerita. Gadis itu jatuh cinta dengan Eugene, tetapi, menulis kepadanya surat cinta, ditolak. Di bola lain, karakter tampaknya berpindah tempat. Sekarang gadis itu sudah menikah, dan Onegin ditolak. Oleh karena itu, adegan bola diperlukan untuk membuat komposisi cermin.
Peran penting dimainkan oleh adegan bola dalam komedi Griboyedov "Woe from Wit". Ini berkembang pada bola konflik sosial antara pahlawan. Misalnya, monolog Chatsky dan Famusov, yang menentang gagasan "abad saat ini" dan "abad yang lalu". Selain itu, karakter karakter terungkap di pesta dansa. Jadi, Natalya Dmitrievna ditampilkan sebagai wanita yang mendominasi, dia menaklukkan suaminya.
Selama pesta dansa dalam komedi A.P. Chekhov " Kebun Ceri”ada klimaks, diambil di luar panggung. Bola yang diatur adalah oposisi pengalaman batin Ranevskaya, karena bola selalu merupakan hari libur, dan pahlawan wanita menderita. Pembaca akan mengetahui bahwa kreasi bola mencerminkan gaya hidup Ranevskaya.
Jadi, penulis Rusia menggambarkan adegan bola tidak hanya untuk menciptakan latar belakang yang indah. Apalagi di bola itu elemen penting komposisi, seperti alur, perkembangan aksi, klimaks, kesudahan. Selain itu, adegan bola merupakan bagian integral dari pengungkapan karakter karakter.
Persiapan yang efektif untuk ujian (semua mata pelajaran) - mulailah mempersiapkan
Diperbarui: 07-06-2018
Perhatian!
Terima kasih atas perhatian Anda.
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.
Materi yang berguna tentang topik tersebut
- Apakah Anda setuju bahwa "citra adegan bola di antara sastra klasik Rusia jarang digunakan hanya sebagai latar belakang yang indah untuk tabrakan tertentu dari sebuah karya sastra" (A. V. Kolesnikova)? pilihan 2
Memuat...
