Saya ingin bercerita tentang sebuah buku yang pasti akan menggairahkan pembaca yang berpikir. Buku ini adalah novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. M. Dostoevsky. Saya ingin membicarakannya arah filosofis karya ini, tentang bunyinya yang humanistik, tentang makna buku ini bagi pembacanya saat ini. Novel “Kejahatan dan Hukuman” ditulis pada tahun 1866. Namun hal itu tidak kehilangan relevansinya saat ini. Hanya waktu tindakan dan bentuk komunikasi antar manusia yang berubah. Pikiran dan perasaan orang-orang tidak berubah.
Cita-cita mereka hampir sama dengan abad ke-19. Sekarang banyak orang prihatin dengan pertanyaan yang sama yang ditanyakan Rodion Raskolnikov pada dirinya sendiri, karakter utama novel "Kejahatan dan Hukuman". Dalam karyanya, Dostoevsky menjelaskan secara rinci pertanyaan-pertanyaan yang menyiksa Raskolnikov. Novel Dostoevsky mengungkapkan kondisi yang menyebabkan Raskolnikov berada dalam situasi yang begitu buruk. Dia dihina dan dihina; dia adalah “makhluk yang gemetar.” Tapi seseorang tidak bisa hidup dalam keadaan seperti itu. Dostoevsky menunjukkan kengerian situasi orang-orang seperti itu. Mereka sangat kelelahan, sulit bagi mereka untuk hidup. Dan setiap orang berusaha untuk keluar dari keadaan ini. Keinginan manusia akan kebebasan adalah hal yang wajar. Dan Dostoevsky menunjukkan upaya untuk keluar dari keadaan ini contoh spesifik. Novel "Kejahatan dan Hukuman" adalah sebuah karya didedikasikan untuk sejarah tentang bagaimana jiwa manusia yang gelisah melewati penderitaan dan kesalahan untuk memahami kebenaran.
Bagi Dostoevsky, seorang yang sangat religius, makna hidup terletak pada pemahaman cita-cita Kristiani tentang cinta terhadap sesama. Dalam novel ini, Dostoevsky mengkaji kejahatan Raskolnikov dari sudut pandang ini. Bagi Dostoevsky, kejahatan Raskolnikov adalah mengabaikan perintah-perintah Kristen. Raskolnikov sendiri adalah orang yang berdosa. Yang dimaksud Dostoevsky bukan hanya dosa pembunuhan, tetapi juga kesombongan, gagasan bahwa setiap orang adalah “makhluk yang gemetar”, dan dia, mungkin, “mempunyai hak”.
Raskolnikov memutuskan untuk naik “di atas sarang semut ini.” Dia memutuskan untuk membunuh wanita tua itu, merampoknya dan mendapatkan cukup uang untuk mencapai tujuannya. Tapi dia tersiksa oleh satu pertanyaan: apakah dia berhak melakukan kejahatan? hukum hukum? Jika kita melihat teorinya, kita dapat melihat bahwa Raskolnikov berhak untuk mengatasi segala rintangan jika diperlukan untuk mencapai tujuannya. Setelah membunuh wanita tua itu, Raskolnikov menempatkan dirinya dalam kategori orang-orang yang tidak termasuk dalam "letnan seperempat", saudara perempuannya, ibunya, Razumikhin, atau Sonya. Raskolnikov "memotong" dirinya dari orang-orang "seolah-olah dengan gunting". Dan baginya itu adalah sebuah tragedi. Setelah mengungkap tindakan Raskolnikov, Dostoevsky menunjukkan hasilnya. Seseorang tidak bisa hidup tanpa berkomunikasi dengan orang lain. Oleh karena itu, Raskolnikov mulai mengembangkan kepribadian ganda. Raskolnikov percaya pada infalibilitas teorinya. Namun pada saat yang sama, ia menderita ketidakmampuan berkomunikasi dengan ibu dan saudara perempuannya. Raskolnikov berusaha untuk tidak memikirkan mereka. Menurut logika teorinya, mereka seharusnya masuk dalam kategori “ orang-orang rendahan" Artinya, kapak Raskolnikov lain bisa menimpa kepala mereka kapan saja. Dan Raskolnikov harus menyerah pada mereka yang menderita karenanya. Dia harus membenci, membenci, membunuh orang yang dia cintai. Raskolnikov tidak tahan dengan hal ini.
Dia sangat menderita karena semua ini: “Ibu, saudari, betapa aku mengasihi mereka! Mengapa aku membenci mereka sekarang? Ya, aku benci mereka, secara fisik aku benci mereka, aku tidak tahan berada di dekatku…” Monolog ini mengungkap betapa mengerikan situasinya. Dostoevsky tidak menunjukkan kebangkitan moral Raskolnikov. Tapi dia menunjukkan kepadanya cara untuk terlahir kembali ke kehidupan baru. Keharusan, keniscayaan penderitaan dalam perjalanan memahami makna hidup adalah landasan filsafat Dostoevsky.
Pertanyaan filosofis yang dipecahkan oleh Rodion Raskolnikov memenuhi pikiran banyak pemikir, misalnya Napoleon dan Schopenhauer. Nietzsche menciptakan teori tersebut binatang berambut pirang”, “manusia super”, yang kepadanya segala sesuatu diperbolehkan. Belakangan, hal itu menjadi dasar terciptanya ideologi fasis, yang menjadi ideologi dominan Third Reich, membawa banyak bencana bagi seluruh umat manusia. Oleh karena itu, posisi humanistik Dostoevsky memiliki signifikansi sosial yang sangat besar.
Bagi saya, novel Kejahatan dan Hukuman karya Dostoevsky harus dibaca oleh semua orang. Aksinya terjadi pada abad ke-19, namun kini banyak orang yang mencoba memecahkan masalah yang ditetapkan Rodion Raskolnikov untuk dirinya sendiri. Novel ini bermanfaat bagi semua kalangan. Mereka yang belum mengalami masalah seperti itu akan melihat akibat dari tindakan tokoh utama novel dan akan berusaha untuk tidak melakukan kesalahan serupa. Dan orang-orang yang berada dalam situasi serupa akan menemukan jalan keluar dari situasi ini dalam novel.
Novel ini banyak membantu saya. Ketika saya membacanya, saya bisa mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang makna hidup. Novel ini memperingatkan saya tentang kesalahan yang mungkin saya buat. Menurutku ini sangat menarik, buku yang berguna, yang harus dibaca setiap orang, tidak hanya dibaca, tetapi dipikirkan tentang masalah dan isu yang ingin diperingatkan oleh Dostoevsky kepada umat manusia.
Sikap penulis terhadap kesadaran beragama sangat mengagumkan secara mendalam. Konsep dosa dan kebajikan, kesombongan dan kerendahan hati, baik dan jahat - inilah yang menarik minat Dostoevsky. Raskolnikov menanggung dosa dan kesombongan, karakter kunci novel. Selain itu, dosa tidak hanya menyerap tindakan langsung, tetapi juga pikiran tersembunyi (Raskolnikov dihukum bahkan sebelum kejahatan dilakukan). Setelah melewati teori yang jelas-jelas kuat tentang "Napoleon" dan "makhluk yang gemetar", sang pahlawan membunuh pemberi pinjaman tua itu, tetapi tidak membunuh dirinya sendiri. Setelah mengikuti jalan penghancuran diri, Raskolnikov, dengan bantuan Sonya, menemukan kunci keselamatan melalui penderitaan, pemurnian, dan cinta. Seperti yang Anda ketahui, semua konsep ini adalah yang paling penting dan penting dalam pandangan dunia Kristen. Orang yang tidak memiliki pertobatan dan cinta tidak akan mengetahui cahaya, tetapi akan melihat akhirat yang gelap, yang pada hakikatnya mengerikan.
Jadi, Svidrigailov selama hidupnya sudah memiliki gagasan yang jelas tentang hal itu akhirat. Dia muncul di hadapan kita dalam bentuk “mandi hitam dengan laba-laba dan tikus” - dalam pandangan Kristen, ini adalah gambaran neraka, bagi orang berdosa yang tidak mengenal cinta atau pertobatan. Juga, ketika menyebut Svidrigailov, "iblis" terus-menerus muncul. Svidrigailov ditakdirkan: bahkan kebaikan yang akan dia lakukan sia-sia (mimpi tentang seorang gadis berusia 5 tahun): kebaikannya tidak diterima, sudah terlambat. Kekuatan setan yang mengerikan, iblis, juga mengejar Raskolnikov; di akhir novel dia akan berkata: "Iblis menuntun saya untuk melakukan kejahatan." Tetapi jika Svidrigailov melakukan bunuh diri (melakukan dosa berat yang paling mengerikan), maka Raskolnikov akan dibersihkan. Motif doa dalam novel juga menjadi ciri khas Raskolnikov (setelah bermimpi dia berdoa untuk seekor kuda, tetapi doanya tidak didengar, dan dia melakukan kejahatan). Sonya, putri sang induk semang (mempersiapkan diri untuk biara), dan anak-anak Katerina Ivanovna terus berdoa. Doa, merupakan bagian integral dari Christian, menjadi bagian dari novel. Ada juga gambar dan simbol seperti salib dan Injil. Sonya memberi Raskolnikov Injil milik Lizaveta, dan, setelah membacanya, dia terlahir kembali. Pada awalnya Raskolnikov tidak menerima salib Lizaveta dari Sonya, karena dia belum siap, tetapi kemudian dia mengambilnya, dan sekali lagi ini terkait dengan pembersihan spiritual, kelahiran kembali dari kematian ke kehidupan.
Orang Kristen dalam novel ini diperkuat oleh banyak analogi dan asosiasi dengan cerita-cerita alkitabiah. Ada kenangan dari Alkitab tentang Lazarus, sebuah perumpamaan yang dibacakan Sonya kepada Raskolnikov pada hari keempat setelah kejahatan itu. Apalagi Lazarus dari perumpamaan ini dibangkitkan tepat pada hari keempat. Artinya, Raskolnikov telah mati secara rohani selama empat hari ini dan, pada kenyataannya, terbaring di peti mati (“peti mati” adalah lemari pahlawan), dan Sonya datang untuk menyelamatkannya. Dari Perjanjian Lama novel berisi perumpamaan Kain, dari Perjanjian Baru - perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi, perumpamaan pelacur (“jika seseorang tidak berdosa, biarlah dia yang pertama melemparinya dengan batu” ), perumpamaan Martha - seorang wanita yang fokus pada kesombongan dan kehilangan hal yang paling penting (Marfa Petrovna, istri Svidrigailov, rewel sepanjang hidupnya, kehilangan prinsip utama).
Motif Injil pada nama-nama tersebut terlihat jelas. Kapernaumov adalah nama keluarga pria yang menyewa kamar Sonya, dan Mary si Pelacur tinggal di dekat kota Kapernaum. Nama "Lizaveta" berarti "yang memuja Tuhan", orang yang sangat bodoh. Nama Ilya Petrovich termasuk Ilya (Ilya sang nabi, petir) dan Peter (keras seperti batu). Mari kita perhatikan bahwa dialah yang pertama kali mencurigai Raskolnikov.” Katerina – “bersih, cerah.” Angka-angka yang menjadi simbol dalam agama Kristen juga merupakan simbol dalam Kejahatan dan Hukuman. Ini adalah angka tiga, tujuh dan sebelas. Sonya membawakan Marmeladov 30 kopeck, pertama kali dia membawa 30 rubel “dari tempat kerja”; Martha juga menebus Svidrigailov sebesar 30, dan dia, seperti Yudas, mengkhianatinya, mencoba membunuhnya. Svidrigailov menawarkan Duna "sampai tiga puluh", Raskolnikov membunyikan bel 3 kali dan memukul kepala wanita tua itu dengan jumlah yang sama. Tiga pertemuan berlangsung dengan Porfiry Petrovich. Nomor tujuh: pada jam ketujuh dia mengetahui bahwa Lizaveta tidak akan ada di sana, dia melakukan kejahatan “pada jam ketujuh.” Namun angka 7 merupakan simbol persatuan Tuhan dengan manusia; Dengan melakukan kejahatan, Raskolnikov ingin memutuskan aliansi ini dan karenanya menanggung siksaan. Dalam epilog: 7 tahun kerja paksa tersisa, Svidrigailov tinggal bersama Marfa selama 7 tahun.
Novel tersebut mengangkat tema kesyahidan sukarela demi pertobatan, pengakuan dosa. Itulah sebabnya Mikolka ingin menyalahkan Raskolnikov sendiri. Tetapi Raskolnikov, dipimpin oleh Sonya, yang membawa kebenaran dan kasih Kristiani, sampai (walaupun melalui penghalang keraguan) menuju pertobatan populer, karena, menurut Sonya, hanya pertobatan populer dan terbuka di hadapan semua orang yang nyata.
Gagasan utama Dostoevsky direproduksi dalam novel ini: seseorang harus hidup, lemah lembut, mampu memaafkan dan memiliki kasih sayang, dan semua ini hanya mungkin terjadi dengan perolehan iman yang sejati. Ini adalah titik tolak yang murni Kristiani, oleh karena itu novel ini bersifat tragikomik, sebuah novel-khotbah. Karena bakat Dostoevsky dan keyakinan batin terdalam, pemikiran Kristen terwujud sepenuhnya, menghasilkan dampak yang kuat pada pembaca dan, sebagai hasilnya, menyampaikan kepada semua orang gagasan Kristen, gagasan keselamatan dan cinta.
(Belum ada peringkat)
Tulisan lain:
- Novel F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman” – sosial, filosofis dan novel psikologis. Bagi saya, garis psikologis paling jelas diungkapkan dalam novel. Kejahatan mengambil satu bagian dari novel, dan hukumannya mengambil lima bagian. Dan hukuman Raskolnikov adalah penderitaan moral. Dalam Baca Selengkapnya......
- Alkitab secara umum dan Perjanjian Baru, khususnya, menempati seluruhnya tempat spesial dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" karya Dostoevsky. Karya ini dianggap sebagai mahakarya bahkan di antara lima novel hebat karya penulis ini. Ibarat semacam episentrum kreativitasnya, di dalamnya Read More......
- Kita semua melihat Napoleon: Makhluk berkaki dua jutaan Bagi kami hanya ada satu senjata. Dan S. Pushkin Saya ingin bercerita tentang sebuah buku yang pasti akan menggairahkan pembaca yang berpikir. Buku ini adalah novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. M. Dostoevsky. Saya akan Baca Selengkapnya......
- Dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” “Ide Pengorbanan” ini adalah Sonya Marmeladova dan ibu tirinya, Katerina Ivanovna, Dunya, saudara perempuan Rodion Raskolnikov, dan Raskolnikov sendiri, terlepas dari gagasan yang membayangi pikirannya. Dostoevsky mengutuk teori Raskolnikov, yang menyebabkan sang pahlawan melakukan kejahatan, namun dengan tulus bersimpati Baca Selengkapnya......
- Pertanyaan filosofis utama dalam novel Kejahatan dan Hukuman Dostoevsky adalah batasan antara kebaikan dan kejahatan. Penulis berusaha untuk mendefinisikan konsep-konsep ini dan menunjukkan interaksinya dalam masyarakat dan individu. Dalam protes Raskolnikov, sulit menarik garis jelas antara yang baik dan yang jahat. Raskolnikov Baca Selengkapnya......
- Salah satu dari lima novel hebat F. M. Dostoevsky - "Kejahatan dan Hukuman" - sebuah novel tentang kejahatan yang tidak biasa. Plotnya sangat menarik. Kita tahu siapa pembunuhnya, tapi bagi Dostoevsky yang terpenting adalah keadaan psikologis sang pahlawan sebelum dan sesudah kejahatan, Read More ......
- Jika Rodion Raskolnikov adalah pengusung prinsip protes, pencipta teori yang membenarkan kejahatan dan dominasi “ kepribadian yang kuat”, maka kebalikannya, kutub kebalikan dari novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. M. Dostoevsky adalah Sonya Marmeladova, putri seorang pejabat miskin, “dipermalukan dan dihina” dalam kondisi masyarakat borjuis. Baca selengkapnya......
- Masalah kejahatan dibahas di hampir setiap karya F. M. Dostoevsky. Penulis berbicara tentang kejahatan dalam pengertian universal, membandingkan pandangan ini dengan berbagai pandangan yang populer pada saat itu teori sosial. Dalam “Netochka Nezvanova” dikatakan: “Kejahatan akan selalu tetap menjadi kejahatan, dosa akan selalu menjadi dosa, Baca Selengkapnya......
(PAMPLET ESSAY TENTANG TOPIK SAAT INI)
DI DALAM Perang sipil para pejuang berangkat berperang dengan membawakan lagu tentang masa depan cerah, yang berisi kata-kata berikut: “Kita adalah milik kita, kita dunia baru mari kita membangun: siapapun yang tadinya bukan apa-apa akan menjadi segalanya.” Dan “setiap juru masak yang kita miliki akan memerintah negara” adalah slogan yang sama. Terinspirasi dan penuh harapan, masyarakat dengan tulus percaya bahwa mereka adalah pemegang kekuasaan tak terbatas di negaranya, bahwa setiap orang mulai sekarang adalah calon Napoleon.
Namun kenyataannya ternyata jauh lebih membosankan. Hanya Lenin dan Stalin yang menjadi “Napoleon” baru. Sisanya hanya menyalinnya. Rezim yang sebenarnya, yang diciptakan oleh “Napoleon” Lenin yang baru dan diperbaiki oleh Stalin, adalah sebuah sistem tanpa umpan balik, sama sekali tidak memiliki kemampuan untuk mengatur diri sendiri. Namun sistem ini telah menunjukkan kapasitas pengembangan diri yang luar biasa. Hukum utama perkembangan sistem ini adalah hukum seleksi negatif. Sebagai akibat dari tindakannya, hanya orang dengan kualitas moral, intelektual, dan bisnis negatif yang dapat dipromosikan ke posisi kepemimpinan.
Dengan demikian, negara adidaya secara bertahap muncul dengan senjata nuklir, satelit, dan lainnya roket luar angkasa, yang dikendalikan oleh “Napoleon” dan “Napoleon” yang mengalami kesulitan membaca laporan mereka dari lembar contekan yang telah disiapkan sebelumnya. Faktanya, mereka adalah kaum filistin biasa – dengan tuntutan dan kepentingan filistin. Dalam buku memoarnya, putri Stalin, S. Alliluyeva, yang menikah dengan putra Zhdanov, menulis: “Di rumah tempat saya tinggal, saya dihadapkan pada kombinasi “semangat pesta” yang mencolok, formal, sok suci dengan “semangat kewanitaan” yang paling ekstrem. ” filistinisme - peti yang penuh dengan perabotan “bagus”, tidak berasa yang seluruhnya terbuat dari vas, serbet, benda mati kecil di dinding.”
Ini seperti dalam drama V. Mayakovsky “The Bedbug,” di mana karakter utama Pierre Skripkin, mantan pekerja, promotor partai yang telah merasakan kesenangan duniawi, berkata tentang dirinya sendiri: “Kamerad Bayan, saya menentang kehidupan borjuis ini - burung kenari dan seterusnya... Saya seorang pria dengan permintaan besar... Saya tertarik dengan lemari cermin...".
Dan tidak hanya Zhdanov, tetapi juga “Napoleon” lainnya - kawan seperjuangan pemimpin rakyat - adalah orang-orang dengan tuntutan besar.
Stalin sendiri, menurut putrinya, juga mendapat hadiah mahal. Namun dia tidak pernah tertarik pada benda-benda itu, dan karena itu dia menyumbangkannya ke museum. Dia berbeda dari rekan-rekannya karena dia adalah pengikut setia Lenin dan seorang yang berkebutuhan besar. Bagi saya, ketika membandingkan dirinya dengan rekan-rekannya, Stalin bisa saja mengatakan tentang dirinya dan Lenin dalam kata-kata O’Brien, pahlawan dalam novel George Orwell “1984”: “Kami tidak seperti itu. Kita tahu bahwa tidak ada seorang pun yang pernah merebut kekuasaan dengan niat menyerahkannya. Kekuasaan bukanlah sebuah alat, namun sebuah tujuan... Tujuan dari penganiayaan adalah penganiayaan. Tujuan penyiksaan adalah penyiksaan. Tujuan dari kekuasaan adalah kekuasaan.”
Untuk menunjukkan siapa sebenarnya “Napoleon” yang memiliki kekuasaan tak terbatas, dan siapa yang hanya sekedar bayangannya, Stalin hampir selalu mengenakan jaket lusuh dan tidak menonjolkan diri. Hal ini terlihat jelas dalam film-film berita dokumenter pada masa itu: Stalin dan rekan-rekannya di podium Mausoleum; yang sama sedang berjalan melewati halaman Kremlin.
V. Voinovich memiliki karya berjudul “In the Circle of Friends.” Penulis dalam bentuk parodi menunjukkan seperti apa “Napoleon” imajiner tersebut dan siapa “dalang” utama di antara mereka. Kelompok “pemimpin rakyat” dalam gambar V. Voinovich muncul di hadapan kita dalam bentuk raspberry pencuri. (Stalin sendiri mengatakan tentang rekan-rekannya: “Siapa di sini? Pemimpin? Pemimpin? Atau hanya sekelompok pencuri.”)
E. Neizvestny membahas “Napoleon” Soviet di tingkat yang lebih rendah, dalam skala yang lebih kecil, dalam memoarnya: “Selama seleksi internal partai, karena hilangnya semua kualitas manusia, mereka mengembangkan satu hal - kecurigaan... Saya menunjuk ini bagi saya sendiri sebagai “pencari setan” dari pejabat partai Soviet. Apa yang saya maksud? Ivanov, yang dibuntuti oleh Petrov dan orang lain seperti dia, melihat adanya konspirasi dalam segala hal. Bukan melawan sistem itu sendiri, tapi konspirasi melawan kesejahteraan pribadi seseorang... Dan orang seperti itu, yang menaiki tangga hierarki, kehilangan segalanya kualitas manusia, memperoleh kewaspadaan yang sangat besar, dan menganggap seluruh dunia sebagai iblis, yang bersembunyi dan menyembunyikan tipuan kotor pribadinya.”
Ternyata, inilah esensi utama dan mendasar dari semua orang yang “memandang Napoleon”: “pencarian setan.” Dan dalam hal ini semua "Napoleon" dan "Napoleon" bersatu - dari bawah ke atas. Cukup dengan melihat para pahlawan dalam puisi V. Vysotsky atau A. Galich untuk memastikan bahwa ini benar-benar terjadi. Namun yang menakutkan dan berbahaya, menurut saya, bukanlah kedekatan sosial “atas” dan “bawah”. Fakta bahwa seseorang menaiki tangga karier, berusaha mencapai puncak sosial, tidaklah terlalu buruk. Hal yang menakutkan adalah bahwa bahkan pada tingkat paling atas, orang ini tetap mempertahankan esensi intinya dan tetap menjadi lumpen. Pada akhirnya, pembersihan yang dilakukan Stalin pada tahun 30-an abad ke-20 dan apa yang disebut “kemajuan Soviet” menyebabkan lumpenisasi total dalam masyarakat kita. Dan sampai konsekuensi dari kebijakan ini teratasi di negara kita, pemulihan yang menyeluruh dan final tidak akan tercapai.
Saya ingin bercerita tentang sebuah buku yang pasti akan menggairahkan pembaca yang berpikir. Buku ini adalah novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. M. Dostoevsky. Saya ingin berbicara tentang arah filosofis karya ini, tentang suara humanistiknya, tentang pentingnya buku ini bagi pembaca saat ini. Novel Kejahatan dan Hukuman ditulis pada tahun 1866. Namun hal itu tidak kehilangan relevansinya saat ini. Hanya waktu tindakan dan bentuk komunikasi antar manusia yang berubah. Pikiran dan perasaan orang-orang tidak berubah.
Cita-cita mereka hampir sama dengan abad ke-19. Sekarang banyak orang prihatin dengan pertanyaan yang sama yang ditanyakan pada dirinya sendiri oleh Rodion Raskolnikov, tokoh utama novel Kejahatan dan Hukuman. Dalam karyanya, Dostoevsky menjelaskan secara rinci pertanyaan-pertanyaan yang menyiksa Raskolnikov. Novel Dostoevsky mengungkapkan kondisi yang menyebabkan Raskolnikov berada dalam situasi yang begitu buruk. Dia dihina dan dihina; dia adalah “makhluk yang gemetar.” Tapi seseorang tidak bisa hidup dalam keadaan seperti itu. Dostoevsky menunjukkan kengerian situasi orang-orang seperti itu. Mereka sangat kelelahan, sulit bagi mereka untuk hidup. Dan setiap orang berusaha untuk keluar dari keadaan ini. Keinginan manusia akan kebebasan adalah hal yang wajar. Dan Dostoevsky menunjukkan upaya untuk keluar dari keadaan seperti itu dengan menggunakan contoh spesifik. Novel “Kejahatan dan Hukuman” adalah sebuah karya yang didedikasikan untuk kisah tentang bagaimana jiwa manusia yang gelisah melewati penderitaan dan kesalahan untuk memahami kebenaran.
Bagi Dostoevsky, seorang yang sangat religius, makna hidup terletak pada pemahaman cita-cita Kristiani tentang cinta terhadap sesama. Dalam novel ini, Dostoevsky mengkaji kejahatan Raskolnikov dari sudut pandang ini. Bagi Dostoevsky, kejahatan Raskolnikov adalah mengabaikan perintah-perintah Kristen. Raskolnikov sendiri adalah orang yang berdosa. Yang dimaksud Dostoevsky bukan hanya dosa pembunuhan, tetapi juga kesombongan, gagasan bahwa setiap orang adalah “makhluk yang gemetar”, dan dia, mungkin, “mempunyai hak”.
Raskolnikov memutuskan untuk naik “di atas sarang semut ini.” Dia memutuskan untuk membunuh wanita tua itu, merampoknya dan mendapatkan cukup uang untuk mencapai tujuannya. Tapi dia tersiksa oleh satu pertanyaan: apakah dia berhak melanggar hukum? Jika kita melihat teorinya, kita dapat melihat bahwa Raskolnikov berhak untuk mengatasi segala rintangan jika diperlukan untuk mencapai tujuannya. Setelah membunuh wanita tua itu, Raskolnikov menempatkan dirinya dalam kategori orang-orang yang tidak termasuk dalam "letnan seperempat", saudara perempuannya, ibunya, Razumikhin, atau Sonya. Raskolnikov "memotong" dirinya dari orang-orang "seolah-olah dengan gunting". Dan baginya itu adalah sebuah tragedi. Setelah mengungkap tindakan Raskolnikov, Dostoevsky menunjukkan hasilnya. Seseorang tidak bisa hidup tanpa berkomunikasi dengan orang lain. Oleh karena itu, Raskolnikov mulai mengembangkan kepribadian ganda. Raskolnikov percaya pada infalibilitas teorinya. Namun pada saat yang sama, ia menderita ketidakmampuan berkomunikasi dengan ibu dan saudara perempuannya. Raskolnikov berusaha untuk tidak memikirkan mereka. Menurut logika teorinya, mereka seharusnya masuk dalam kategori “orang inferior”. Artinya, kapak Raskolnikov lain bisa menimpa kepala mereka kapan saja.
di kepala mereka. Dan Raskolnikov harus menyerah pada mereka yang menderita karenanya. Dia harus membenci, membenci, membunuh orang yang dia cintai. Raskolnikov tidak tahan dengan hal ini.
Dia sangat menderita karena semua ini: “Ibu, saudari, betapa aku mengasihi mereka! Mengapa aku membenci mereka sekarang? Ya, aku benci mereka, aku benci mereka secara fisik, aku tidak tahan berada di dekatku…” Monolog ini mengungkap betapa mengerikan situasinya. Dostoevsky tidak menunjukkan kebangkitan moral Raskolnikov. Tapi dia menunjukkan kepadanya cara untuk terlahir kembali ke kehidupan baru. Keharusan, keniscayaan penderitaan dalam perjalanan memahami makna hidup adalah landasan filsafat Dostoevsky.
Pertanyaan filosofis yang dipecahkan oleh Rodion Raskolnikov memenuhi pikiran banyak pemikir, misalnya Napoleon dan Schopenhauer. Nietzsche menciptakan teori “binatang pirang”, “manusia super” yang mengizinkan segala sesuatunya. Belakangan, hal itu menjadi dasar terciptanya ideologi fasis, yang menjadi ideologi dominan Third Reich, membawa banyak bencana bagi seluruh umat manusia. Oleh karena itu, posisi humanistik Dostoevsky memiliki signifikansi sosial yang sangat besar.
Bagi saya, novel Kejahatan dan Hukuman karya Dostoevsky harus dibaca oleh semua orang. Aksinya terjadi pada abad ke-19, namun kini banyak orang yang mencoba memecahkan masalah yang ditetapkan Rodion Raskolnikov untuk dirinya sendiri. Novel ini bermanfaat bagi semua kalangan. Mereka yang belum mengalami masalah seperti itu akan melihat akibat dari tindakan tokoh utama novel dan akan berusaha untuk tidak melakukan kesalahan serupa. Dan orang-orang yang berada dalam situasi serupa akan menemukan jalan keluar dari situasi ini dalam novel.
Novel ini banyak membantu saya. Ketika saya membacanya, saya bisa mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang makna hidup. Novel ini memperingatkan saya tentang kesalahan yang mungkin saya buat. Menurut saya ini adalah buku yang sangat menarik dan bermanfaat yang harus dibaca setiap orang, tidak hanya dibaca, tetapi juga dipikirkan tentang masalah dan isu yang ingin diperingatkan oleh Dostoevsky kepada umat manusia.
Sikap penulis terhadap kesadaran beragama sangat mengagumkan secara mendalam. Konsep dosa dan kebajikan, kesombongan dan kerendahan hati, baik dan jahat - inilah yang menarik minat Dostoevsky. Raskolnikov, tokoh kunci novel ini, menanggung dosa dan kesombongan. Selain itu, dosa tidak hanya menyerap tindakan langsung, tetapi juga pikiran tersembunyi (Raskolnikov dihukum bahkan sebelum kejahatan dilakukan). Setelah melewati teori yang jelas-jelas kuat tentang "Napoleon" dan "makhluk yang gemetar", sang pahlawan membunuh pemberi pinjaman tua itu, tetapi tidak membunuh dirinya sendiri. Setelah mengikuti jalan penghancuran diri, Raskolnikov, dengan bantuan Sonya, menemukan kunci keselamatan melalui penderitaan, pemurnian, dan cinta. Seperti yang Anda ketahui, semua konsep ini adalah yang paling penting dan penting dalam pandangan dunia Kristen. Orang yang tidak memiliki pertobatan dan cinta tidak akan mengetahui cahaya, tetapi akan melihat akhirat yang gelap, yang pada hakikatnya mengerikan.
Jadi, Svidrigailov semasa hidupnya sudah memiliki gagasan yang jelas tentang akhirat. Dia muncul di hadapan kita dalam bentuk “mandi hitam dengan laba-laba dan tikus” - dalam pandangan Kristen, ini adalah gambaran neraka, bagi orang berdosa yang tidak mengenal cinta atau pertobatan.
Kenyataannya, ini adalah gambaran neraka, bagi orang-orang berdosa yang tidak mengenal cinta dan pertobatan. Juga, ketika menyebut Svidrigailov, kata "sialan" terus-menerus muncul. Svidrigailov ditakdirkan: bahkan kebaikan yang akan dia lakukan sia-sia (mimpi tentang seorang gadis berusia 5 tahun): kebaikannya tidak diterima, sudah terlambat. Kekuatan setan yang mengerikan, iblis, juga mengejar Raskolnikov; di akhir novel dia akan berkata: "Iblis menuntun saya untuk melakukan kejahatan." Tetapi jika Svidrigailov melakukan bunuh diri (melakukan dosa berat yang paling mengerikan), maka Raskolnikov akan dibersihkan. Motif doa dalam novel juga menjadi ciri khas Raskolnikov (setelah bermimpi dia berdoa untuk seekor kuda, tetapi doanya tidak didengar, dan dia melakukan kejahatan). Sonya, putri sang induk semang (mempersiapkan diri untuk biara), dan anak-anak Katerina Ivanovna terus berdoa. Doa, yang merupakan bagian integral dari kehidupan Kristiani, menjadi bagian dari novel ini. Ada juga gambar dan simbol seperti salib dan Injil. Sonya memberi Raskolnikov Injil milik Lizaveta, dan, setelah membacanya, dia terlahir kembali. Pada awalnya Raskolnikov tidak menerima salib Lizaveta dari Sonya, karena dia belum siap, tetapi kemudian dia mengambilnya, dan sekali lagi ini terkait dengan pembersihan spiritual, kelahiran kembali dari kematian ke kehidupan.
Unsur Kristiani dalam novel ini diperkuat dengan berbagai analogi dan asosiasi dengan cerita-cerita alkitabiah. Ada kenangan dari Alkitab tentang Lazarus, sebuah perumpamaan yang dibacakan Sonya kepada Raskolnikov pada hari keempat setelah kejahatan itu. Apalagi Lazarus dari perumpamaan ini dibangkitkan tepat pada hari keempat. Artinya, Raskolnikov telah mati secara rohani selama empat hari ini dan, pada kenyataannya, terbaring di peti mati (“peti mati” adalah lemari pahlawan), dan Sonya datang untuk menyelamatkannya. Dari Perjanjian Lama novel berisi perumpamaan Kain, dari Perjanjian Baru - perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi, perumpamaan pelacur (“jika seseorang tidak berdosa, biarlah dia yang pertama melemparinya dengan batu” ), perumpamaan Martha - seorang wanita yang fokus pada kesombongan dan kehilangan hal yang paling penting (Marfa Petrovna, istri Svidrigailov, rewel sepanjang hidupnya, kehilangan prinsip utama).
Motif Injil pada nama-nama tersebut terlihat jelas. Kapernaumov adalah nama keluarga pria yang menyewa kamar Sonya, dan Mary si Pelacur tinggal di dekat kota Kapernaum. Nama "Lizaveta" berarti "yang memuja Tuhan", orang yang sangat bodoh. Nama Ilya Petrovich termasuk Ilya (Ilya sang nabi, petir) dan Peter (keras seperti batu). Mari kita perhatikan bahwa dialah yang pertama kali mencurigai Raskolnikov." Katerina adalah "murni, cerdas." Angka-angka yang merupakan simbol dalam agama Kristen juga merupakan simbol dalam "Kejahatan dan Hukuman." Ini adalah angka tiga, tujuh dan sebelas. Sonya memberi Marmeladov 30 kopeck, yang pertama sejak dia membawa 30 rubel "dari pekerjaan"; Martha membeli Svidrigailov juga seharga 30, dan dia, seperti Yudas, mengkhianatinya, mencoba membunuhnya. Svidrigailov menawarkan Duna "hingga tiga puluh", Raskolnikov membunyikan bel 3 kali dan memukul kepala wanita tua itu dengan jumlah yang sama. Tiga pertemuan terjadi dengan Porfiry Petrovich. Nomor tujuh: pada jam ketujuh dia mengetahui bahwa Lizaveta tidak akan ada di sana, melakukan kejahatan "di jam ketujuh.” Tapi angka 7 adalah simbol persatuan Tuhan dengan manusia; dengan melakukan kejahatan, Raskolnikov ingin memutuskan Persatuan ini karena itu menderita siksaan.
Saya seorang penjahat, Raskolnikov ingin menghancurkan aliansi ini dan karena itu menanggung siksaan. Dalam epilog: 7 tahun kerja paksa tersisa, Svidrigailov tinggal bersama Marfa selama 7 tahun.
Novel tersebut mengangkat tema kesyahidan sukarela demi pertobatan, pengakuan dosa. Itulah sebabnya Mikolka ingin menyalahkan Raskolnikov sendiri. Tetapi Raskolnikov, dipimpin oleh Sonya, yang membawa kebenaran dan kasih Kristiani, sampai (walaupun melalui penghalang keraguan) menuju pertobatan populer, karena, menurut Sonya, hanya pertobatan populer dan terbuka di hadapan semua orang yang nyata.
Gagasan utama Dostoevsky direproduksi dalam novel ini: seseorang harus hidup, lemah lembut, mampu memaafkan dan memiliki kasih sayang, dan semua ini hanya mungkin terjadi dengan perolehan iman yang sejati. Ini adalah titik awal yang murni Kristen, oleh karena itu novel ini bersifat tragikomik, sebuah novel-khotbah. Berkat bakat Dostoevsky dan keyakinan batin terdalam, pemikiran Kristen terwujud sepenuhnya, menghasilkan dampak yang kuat pada pembaca dan, sebagai hasilnya, disampaikan kepada semua orang. gagasan Kristen, gagasan keselamatan dan cinta.
Kita semua melihat Napoleon
Dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1823-1831) oleh A. S. Pushkin (1799-1837), bab. 2, bait 14:
Tapi tidak ada persahabatan di antara kami juga.
Setelah menghancurkan semua prasangka,
Kami menghormati semua orang sebagai nol,
Dan dalam satuan - diri Anda sendiri.
Kita semua melihat Napoleon;
Ada jutaan makhluk berkaki dua
Bagi kami hanya ada satu senjata...
Lucu dan ironisnya: tentang orang yang ambisius, sombong, sombong. Dan juga ironisnya: tentang rencana jangka panjangnya, rencananya, dll.
- - Kami akan makan pada hari Rabu, jadi kami tidak akan melihatnya pada hari Kamis. Lihat HATI-HATI - PENGELUARAN Kita akan makan pada hari Rabu, jadi jangan melihatnya pada hari Kamis...
- - Lihat KESALAHAN -...
DALAM DAN. Dahl. Amsal orang-orang Rusia
- - Lihat KELUARGA -...
DALAM DAN. Dahl. Amsal orang-orang Rusia
- - Cm....
DALAM DAN. Dahl. Amsal orang-orang Rusia
- - Lihat KEBAHAGIAAN -...
DALAM DAN. Dahl. Amsal orang-orang Rusia
- - Lihat KEKAYAAN -...
DALAM DAN. Dahl. Amsal orang-orang Rusia
"Kita semua terlihat seperti Napoleon" dalam buku
Kita semua melihat Napoleon
Dari buku Creatives of Old Semyon oleh penulisKita semua melihat Napoleon Pada tahun tujuh puluhan, tidak hanya parfum Prancis, tetapi juga cognac Prancis yang dijual. Dua varietas - "Napoleon" dan "Camus". Harganya dua puluh lima rubel per botol, sangat mahal pada saat itu. Tapi tetap saja terkadang mereka membelinya - sebagai hadiah,
Makanan penutup napoleon kue pendek
Dari buku Eclair dan kue buatan sendiri lainnya pengarang Penulis Memasak tidak diketahui -"NAPOLEON"
Dari buku Memanggang dengan Puff Pastry penulis Pankratova O VBab Dua “Kita Semua Melihat Napoleon”
Dari buku penulisBab dua “Kita semua melihat Napoleon” Dalam mitologi politik awal abad ke-19. Napoleon memainkan peran yang luar biasa. Tidak mungkin ada sosok yang lebih dimitologikan dapat ditemukan dalam kebudayaan Eropa pada masa itu. "Mitos" Napoleon terletak di lantai yang berbeda
Kita semua melihat Napoleon...
Dari buku Konspirasi Ganda. Stalin dan Hitler: Putsch yang Gagal pengarang“Kita semua melihat Napoleon…”
Dari buku Lenin - Stalin. Teknologi yang mustahil pengarang Prudnikova Elena Anatolyevna“Kita semua melihat Napoleon…” Suatu ketika Napoleon, seperti yang Anda tahu, adalah Napoleon ditantang secara vertikal, tidak dapat menjangkau topi miring yang tergantung di dinding. Talleyrand mendekatinya dan berkata: “Yang Mulia, izinkan saya membantu Anda, saya lebih tinggi.” Napoleon marah dan mengoreksi: “Tidak lebih tinggi,
Kita semua melihat Napoleon...
Dari buku Konspirasi Ganda. Rahasia penindasan Stalin pengarang Prudnikova Elena AnatolyevnaKita semua melihat Napoleon... “Bulanov. Yagoda pernah mengatakan kepada saya dalam sebuah percakapan bahwa mereka (ini berarti dia dan kaum kanan di belakangnya) telah bersatu dengan kaum Trotskyis dan Zinovievites, bahwa dengan cara yang normal, melalui perjuangan hukum di dalam partai, mereka benar-benar dapat mengandalkan semacam kesuksesan.
Kita semua melihat Napoleon...
Dari buku Kebangkitan dan Kejatuhan “Bonaparte Merah”. Nasib tragis Marsekal Tukhachevsky pengarang Prudnikova Elena AnatolyevnaKita semua melihat Napoleon... Pada musim panas tahun 1933, agen INO OGPU di Jerman “Augusta” melaporkan bahwa pemerintah Jerman yang baru dibentuk bekerja sama dengan pemerintah Rusia di masa depan, yang akan segera melakukan kudeta di Uni Soviet dan terhubung dengan Tentara Merah.
Muravyov membidik Napoleon
Dari buku Emas Tsar pengarang Kurnosov Valery ViktorovichMuravyov membidik Napoleon, dan sang komandan berada dalam euforia. Setelah mendapat sedikit jatah makanan di ranjang, air terjun emas mengalir ke kepala antek Trotsky. Secara harfiah keesokan harinya setelah letnan kolonel tiba di brankas Bank Rakyat cabang setempat, a
Napoleon Kecil
Dari buku Ensiklopedia Truk Pickup. Versi 12.0 penulis Oleynik AndreyMarquise Pompadour dari Napoleon kecil menganggap dirinya lebih unggul dari Richelieu dalam politik, dan Lavoie dalam strategi. Orang Thailand, dalam satu suratnya kepada Euthymedes, menyebut dirinya memiliki kebijaksanaan yang setara dengan Aristoteles. Namun tidak hanya pelacur yang luar biasa, bahkan pelacur paling biasa pun sering kali terjangkit rasa bangga
Kita semua melihat Napoleon
Dari buku kamus ensiklopedis kata-kata bersayap dan ekspresi pengarang Serov Vadim VasilievichKita semua melihat Napoleon Dari novel dalam syair “Eugene Onegin” (1823-1831) oleh A. S. Pushkin (1799-1837), ch. 2, bait 14: Tapi tidak ada persahabatan di antara kita juga. Setelah menghancurkan semua prasangka, Kami menganggap semua orang sebagai nol, Dan diri kami sendiri sebagai satu. Kita semua melihat Napoleon; Jutaan makhluk berkaki dua adalah alat bagi kita
Napoleon Rusia
Dari buku KAMI...mereka! pengarang Heelemendik SergeyNapoleon Rusia Sejak awal perestroika, suara-suara terdengar kediktatoran militer dan Pinochet Rusia. Ide ini telah berulang kali menjadi kenyataan dan tidak mati hingga saat ini. Gagasan ini bersifat utopis, namun penting, karena kekuatan militer rakyat mungkin merupakan indikator objektif utama
Diabaikan di Napoleon
Dari buku Ahli No.13 (2013) Majalah Pakar penulisDiabaikan oleh Napoleon Dmitry Kartsev Mengapa, setelah mengumpulkan modal finansial dan politik di Rusia, Boris Berezovsky dengan sengaja menentangnya Sergei Kalinin. Potret Boris Berezovsky. 2011 Minyak di atas kanvas. Pekerjaan adalah milik keluarga
Topik esai tentang bahasa dan sastra Rusia
(arah alami dan matematika)
Apa yang saya suka tentang kreativitas
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky?
Tidak semua orang menyukai karya Vladimir Vladimirovich Mayakovsky. Entah kenapa Anda mendengar pernyataan seperti ini: “Apa bagusnya? Bukan garis, tapi semacam tangga, dia mengarang kata-katanya sendiri, dia agak berisik.” Dan saya termasuk orang yang menghargai karya penyair besar itu. Apa yang saya sukai dari puisinya? Pertama-tama, ketulusan yang paling tinggi. Penyair tidak hanya mengungkapkan jiwanya kepada pembaca - dia juga mengungkapkannya. Setiap saraf, setiap sel saraf terekspos. Setiap emosi yang dimilikinya sangat kuat, ia tidak menyembunyikan perasaannya di bawah dengan kata-kata yang indah, tidak mengorbankan kebenaran demi sajak. Saya suka sensualitasnya, terkadang tersembunyi, terkadang hampir berteriak:
Mencintai? tidak cinta? Aku meremas tanganku
dan aku menyebarkan jari-jariku yang patah,
jadi mereka merobeknya setelah membuat permintaan dan membiarkannya sampai bulan Mei
mahkota bunga aster counter
laut kembali
laut tertidur
Seperti yang mereka katakan, kejadian itu hancur
perahu cinta menabrak kehidupan sehari-hari
Kami bahkan bersamamu
Tidak perlu daftar
saling menyakiti, masalah dan kebencian.
DI DALAM buku catatan Vladimir Vladimirovich, puisi ini ditulis tanpa tanda baca, dan saya memahami ini: penyair begitu diliputi oleh perasaan bahwa dia tidak punya waktu untuk koma dan tanda hubung, dia terburu-buru untuk menyampaikan ke kertas baik kesepiannya yang tragis maupun kelembutannya terhadap wanita yang dicintainya. Ini dari Pushkin: "Saya tidak ingin membuat Anda sedih dengan apa pun," dan dari Mayakovsky berbeda: "Setidaknya izinkan saya menyelaraskan langkah kepergian Anda dengan kelembutan terakhir." Ada begitu banyak cinta dan tragedi dalam kata-kata ini! Seolah-olah ini adalah cinta pertamanya, seperti cinta seorang remaja laki-laki. Ya, dia mungkin seperti itu - konyol, rentan, sensual, lembut.
Setiap orang memiliki baris favoritnya dari beberapa penyair. Apa lagi yang saya sukai dari karya Mayakovsky? Ya, ini sudah terkenal dan selalu baru:
Mendengarkan!
Lagi pula, jika bintang-bintang
menyalakan -
Apakah itu berarti ada orang yang membutuhkan ini?
Artinya, hal itu perlu
sehingga setiap malam
di atas atap
Apakah setidaknya satu bintang menyala?!
Puisi Mayakovsky tidak dapat dimengerti oleh semua orang, seseorang harus memaksa jiwanya bekerja untuk memahaminya. Tapi bagiku dia tetaplah penyair yang hebat dan paling dicintai.
Tinjauan
pekerjaan ini cocok dengan temanya. Penulis, mengikuti genre, memanfaatkan kemungkinan penalaran esai. Karya tersebut memberikan penjelasan tentang apa yang kami sukai dari karya Mayakovsky, dan penulis menjelaskan posisinya. Ada logika dalam esai: penulis mengarahkan dari yang umum ke yang khusus. Mikrotopik disorot dalam paragraf. Esai kurang orisinalitas penilaian (hubungan yang menarik, belokan yang tidak terduga). Esai menyajikan berbagai struktur sintaksis. Pemikirannya tidak orisinal, melainkan standar. Esai tersebut berisi redundansi ucapan(sering menggunakan kata “beberapa”). Kurangnya emosi, spontanitas, keterbukaan, dan keaktifan berbicara. Esai tidak mengandung kesalahan ejaan, tanda baca atau tata bahasa.
“Kita semua melihat Napoleon…”
(berdasarkan novel karya F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman”)
Oh, betapa benarnya penyair itu ketika dia berkata: Kita semua memandang Napoleon;
Ada jutaan makhluk berkaki dua
Bagi kami hanya ada satu senjata;
Kami merasa liar dan lucu.
Jadi di kepala pahlawan novel “Kejahatan dan Hukuman” F.M. Dostoevsky Rodion Raskolnikov, yang pernah membaca Nietzsche, memunculkan teori kriminal dan delusi “Napoleonisme”, yang menyatakan bahwa semua orang terbagi menjadi “mereka yang berhak” dan “makhluk gemetar”. Raskolnikov yang ambisius menganggap dirinya termasuk di antara mereka yang “memiliki hak”: membunuh, melakukan kejahatan dan kemudian tidak tersiksa oleh penyesalan, mengikuti contoh orang yang “melupakan tentara di Mesir.” Dan setelah menentukan peringkatnya, dia memutuskan untuk memeriksa apakah dia adalah Napoleon (penyelidik sarkastik Porfiry Petrovich berkomentar: "Maaf, siapa yang tidak menganggap dirinya seorang Napoleon sekarang?"). Ide ini melayang di udara seperti virus. Salah satu hakim juga menyarankan: “Bukan Napoleon yang membunuh wanita tua kita?”
Bagaimana rasanya Raskolnikov mendengar ini? Wanita tua, bahkan jahat dan berbahaya, dan Napoleon adalah “dua hal yang tidak cocok.” Raskolnikov menyadari dengan ngeri bahwa dia adalah "makhluk yang gemetar" karena dia mengalami kepedihan hati nurani dan keterasingan yang mengerikan dari semua orang yang dekat dengannya. Dia tidak membunuh wanita tua itu, tapi dirinya sendiri, jiwa yang hidup di dalam dirinya. “Jadi dia meninggal,” katanya pada Sonya dengan putus asa.
Dia menyadari bahwa dia telah melewati ambang moral, bahwa dia telah melanggar perintah pertama. Sonya pun melangkah. Tapi dia melakukannya untuk menyelamatkan anak-anak yang kelaparan. Dan untuk apa Raskolnikov? Pertama-tama, untuk menghilangkan keraguan yang dia miliki: apakah dia makhluk yang gemetar atau apakah dia “berhak” untuk membunuh tanpa mendapat hukuman? Saya memeriksanya dan tidak dapat menjalani kehidupan manusia biasa setelah kejahatan itu. Raskolnikov tidak menjadi Napoleon baru. Dan ini baik dan benar, karena dalam sejarah umat manusia ada cukup banyak Napoleon tanpa dia: Caligula, Ivan the Terrible, Hitler.
Saya pikir, dari puncak kejeniusan kenabiannya, Dostoevsky memperingatkan kita tentang betapa berbahayanya “melihat Napoleon.”
Tinjauan
Karya ini sesuai dengan topiknya. Tesis dirumuskan sesuai dengan masalah yang dipilih siswa. Esai tersebut berisi logika internal, topik mikro disorot dalam paragraf. Memperdebatkan sudut pandangnya, penulis mengacu pada novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. M. Dostoevsky dan fakta-fakta sejarah dunia. Namun posisi penulis tidak bisa disebut individual atau orisinal. Tidak ada cengkeraman yang menarik atau tikungan yang tidak terduga. Pikiran cukup dapat diprediksi. Mereka tidak memiliki kecerahan yang mereka berikan sarana komposisi, figur gaya, jalan setapak.
Kurangnya emosi, spontanitas, keterbukaan, dan keaktifan berbicara.
Ada konsistensi dalam esai. Mikrotopik disorot dalam paragraf. Posisi penulis disajikan dalam frasa umum. Untuk memperkuat tesis tersebut, diberikan dua argumen: perkataan M. Gorky dan S. Yesenin. Penilaian emosional terhadap bait Yesenin tidak mengungkap kedalaman persepsi lirik penyair. Ekspresi pikiran dan ucapan dicapai melalui pernyataan kata-kata mutiara (konstruksi pengantar, bentuk penyajian tanya jawab, bahan kutipan dari sumber yang berbeda). Esai menyajikan berbagai struktur sintaksis.
Jumlah poin (10) sesuai dengan peringkat “sangat baik”
Esai tidak mengandung kesalahan ejaan, tanda baca, atau tata bahasa; dalam bahasa Rusia, jumlah poin (10 sepuluh) sesuai dengan peringkat “sangat baik”.
Tinjauan
Tinjauan
Dalam karya ini, penulis menelusuri hubungan antara orang-orang sezaman dan pahlawan sastra. Karya ini dibuat dalam format esai opini, menggunakan julukan. Sikap penulis sangat terasa, namun pada saat yang sama penulis secara dangkal menyinggung masalah yang diajukan. Esai tersebut berisi pelanggaran norma-norma bicara: "relevansi selama bertahun-tahun", "perwakilan kelompok orang pertama dan kedua", penulis secara tidak wajar mengulangi kata "ini", "ini".
Tinjauan
Karya ini sesuai dengan topiknya. Esai mempunyai susunan yang konsisten (pendahuluan, bagian utama, kesimpulan) dan menggunakan format esai opini. Memperdebatkan sudut pandangnya, penulis beralih ke novel Bulgakov, perintah-perintah alkitabiah, dan novel “Kami” karya E. Zamyatin. Karya tersebut kurang spesifik dalam deskripsinya peristiwa modern, gradasi nilai-nilai novel yang menaik (struktur, cinta, pengorbanan, perjuangan abadi baik dan jahat, relevansi) Digunakan kata pengantar, yang memungkinkan untuk memperhatikan urutan pemikiran penulis; perangkat gaya-paralelisme (di teater Woland membagikan hadiah, penonton dengan senang hati setuju untuk menukar pakaian lama dengan yang baru. Sayangnya, kasus seperti itu sering kita pelajari dari media). Kurangnya emosi, ada pelanggaran norma bicara: penggunaan kata ganti yang tidak berhasil (pembaca masa depan ditakdirkan untuk menemukan dalam dirinya baru), ketidakcocokan leksikal (wajah terhubung)
Tinjauan
Karya ini sesuai dengan topiknya. Esai mempunyai susunan yang konsisten (pendahuluan, bagian utama, kesimpulan) dan menggunakan format esai opini. Memperdebatkan sudut pandangnya, penulis beralih ke novel Bulgakov, perintah-perintah alkitabiah, dan novel “Kami” karya E. Zamyatin. Karya tersebut kurang spesifik dalam menggambarkan peristiwa kontemporer. Kata-kata pengantar digunakan, yang memungkinkan untuk memperhatikan urutan pemikiran penulis; perangkat gaya-paralelisme (di teater Woland membagikan hadiah, penonton dengan senang hati setuju untuk menukar pakaian lama dengan yang baru. Sayangnya, kasus seperti itu sering kita pelajari dari media). Ada kurangnya emosi dan ucapan yang “hidup”.
Tinjauan
Karya tersebut ditulis dalam bahasa yang “hidup”. Penulis sedikit menyinggung masalah itu sendiri secara dangkal, sambil memberikan pandangannya sendiri tentang masalah tersebut. Ada penyimpangan dari topik. Siswa itu mencatat skema warna, menghubungkan gambaran Sang Guru dengan penulisnya, dan menarik paralelnya dengan novel karya E. Zamyatin.
Ekspresi berpikir dan berbicara dicapai melalui konstruksi pengantar, bentuk penyajian tanya jawab, dan berbagai konstruksi sintaksis.
Tinjauan
Karya ini dibuat dalam format esai opini. Mikrotopik disorot dalam paragraf. Ekspresifitas berpikir dan bertutur dicapai melalui konstruksi pengantar, bentuk penyajian tanya jawab, bahan kutipan, dan berbagai konstruksi sintaksis.
Komentar pada esai
Tidak ada persepsi pribadi tentang gambaran Tatyana dalam esai itu saja Karakteristik umum Oleh karena itu, menurut saya topik esainya belum diungkapkan.
Jiwa dirusak oleh cahaya
(berdasarkan novel karya M.Yu. Lermontov “Hero of Our Time”)
Di hadapan saya adalah topik “Jiwa yang Dirusak oleh Cahaya”, di mana saya ingin mengungkapkan pandangan saya tentang masalah ini.
Tidak diragukan lagi, masyarakat sekuler menjadikan Pechorin sebagai “orang yang cacat moral”. Ia sendiri mengakui bahwa “jiwanya dirusak oleh cahaya”. Tentu saja Pechorin adalah orang yang terpelajar, berani, jujur, mulia dengan caranya sendiri, dan mampu menilai tindakannya secara kritis. Tapi kenapa dia begitu rentan terhadap “cahaya”? Saya berani mengatakan bahwa di masa kanak-kanak dia tidak memiliki kasih sayang ibunya, bahu ayahnya yang kuat, tangan neneknya yang penuh perhatian, dan ajaran moral kakeknya. Singkat kata, dia tidak menerima pelajaran kebaikan dan kasih sayang di keluarganya. Dia tidak diberi pemahaman bahwa sebelum melakukan tindakan, seseorang harus memikirkan konsekuensinya. Dan jangan bereksperimen pada orang lain, mengimbangi penderitaan mental Anda, dan kemudian merenung.
Berputar masuk masyarakat sekuler, dia melihat cinta pura-pura, pengkhianatan terhadap teman, iri hati. Di bawah pengaruh cahaya dan ketidakhadiran dalam jiwa nilai keluarga dia menjadi seperti yang lain. Cinta dan kebahagiaan keluarga dia menolak. Dia tidak punya teman, dan persahabatan baginya adalah perbudakan satu orang oleh orang lain.
Karena tidak paham bahwa keluarga itu sakral, ia tanpa basa-basi ikut campur dalam keluarga orang lain. Pechorin, seperti anak nakal yang ingin mendapatkan mainan cantik, merayu Bela. Keluarga itu meninggal. Tentu saja, Grigory Alexandrovich tidak menginginkan kejahatan, tetapi dialah yang membawanya.
Pechorin juga membawa penderitaan bagi keluarga Ligovsky. Putri Mary mungkin tidak akan pernah bisa percaya pada cinta yang tulus lagi. Dunia runtuh di bawah kakinya, pahlawan novelnya tidak membutuhkan cintanya... Dan bukan hanya Maria yang menderita, tetapi juga ibunya, penderitaan putrinya adalah penderitaannya.
Hal serupa juga terjadi pada Vera. Pechorin merasakannya perasaan mendalam. Tapi ini hanya menyiksanya.
Tentu saja, pola asuh sekuler yang “memanjakan” Pechorin mempengaruhi perilakunya. Karena dia sendiri tidak mengetahui apa itu keluarga, dialah penghancur keluarga-keluarga yang harus dia hadapi. Miliknya dunia batin, jiwanya seperti monster mengerikan yang menyedot vitalitas, kegembiraan dan kebahagiaan dari kehidupan orang-orang yang, atas kehendak takdir, berakhir di sampingnya.
Tinjauan
Karya ini mencerminkan posisi subjektif penulis mengenai masalah yang diangkat dalam topik tersebut. Penulis esai mengirimkan esai opini. Penekanannya ada pada posisi penulis. Penulis mewujudkan persepsi individualnya tentang masalah tersebut. Esai ditulis lengkap sesuai dengan persyaratan.
Penyair favoritku
Beginilah cara saya melihat penampilan dan tatapan Anda.
B.Pasternak
Anna Akhmatova... Begitu saya mengambil satu volume puisi Akhmatova, saya tidak dapat berpisah dengan puisinya, karena dia luar biasa dalam bakat dan karakternya. Baru-baru ini, saya kembali membaca puisi Anna Andreevna, dan lagi-lagi musik liriknya yang mempesona membuat saya terpesona, karena dia menyerap semua yang terbaik yang ada dalam sastra Rusia abad ke-19. Saya terpesona oleh kenyataan itu anak muda penyair wanita membaca penulis Latin dan tahu bahasa Prancis, Jerman, Italia, dan Inggris. Dia tidak hanya berbakat, tapi juga hebat orang terpelajar. Pandangannya tentang kehidupan mandiri dan menarik. Suara puitis tidak dapat disamakan dengan siapa pun: asli dan unik.
Anna Andreevna mengabdikan sebagian besar karyanya untuk perasaan cinta yang murni, indah, dan sekaligus menyakitkan. Banyak yang telah ditulis tentang hal ini dengan kesedihan yang mendalam, kerinduan dan bahkan kelelahan yang tak terlukiskan:
Kemudian seperti ular, meringkuk seperti bola,
Dia mengucapkan mantra tepat di hati,
Itu sepanjang hari seperti seekor merpati
Coos di jendela putih,
Itu akan bersinar di cuaca beku yang cerah,
Sepertinya orang kidal sedang tidur...
Namun ia memimpin dengan setia dan diam-diam
Dari kebahagiaan dan dari kedamaian.
Ayat-ayat ini tidak dapat disamakan dengan ayat-ayat lainnya. Dia hidup dengan baik cinta duniawi dan bernyanyi tentang hal itu, dan inilah makna hidupnya, keadaan alaminya. Anda membaca dan takjub betapa banyak hal yang dapat diungkapkan hanya dengan beberapa kata sederhana sehari-hari:
Itu yang kelima musim,
Puji saja dia.
Bernapas kebebasan terakhir,
Karena itu cinta.
Langit terbang tinggi
Garis besarnya ringan,
Dan tubuh tidak lagi merayakannya
Hari jadi kesedihanmu.
Bukankah ini keajaiban puisi Anna Andreevna, yang terdiri dari mengatasi penderitaan, menghilangkan kesedihan dari jiwa lain, mengembalikan kegembiraan hidup! Bagaimanapun, pada akhirnya, hidup berarti bersukacita!
Dan Anna Andreevna menyukai kehidupan. Dia mencintai tanah airnya, dia siap memberikan segalanya agar “awan di atas Rusia yang gelap menjadi awan dalam kemuliaan sinarnya.”
Beri aku penyakit bertahun-tahun
Tersedak, susah tidur, demam,
Singkirkan anak itu dan temannya,
Dan anugerah lagu yang misterius.
Dan ini tentang negara di mana suaminya ditembak, putra satu-satunya diasingkan, di mana dia dipermalukan sebagai pribadi dan dipaksa untuk melupakan bahwa dia adalah seorang penyair. Anna Andreevna sangat menderita. Aku sering “jatuh” dari puncak puisi, namun bangkit kembali berkat keinginan untuk hidup dan mencintai. Dia tidak mengejar ketenaran:
Akankah mereka lupa? – itulah yang mengejutkan kami!
Aku sudah dilupakan seratus kali
Seratus kali aku terbaring di kuburku,
Di mana saya bisa berada sekarang?
Dan Muse menjadi tuli dan buta,
Biji-bijian membusuk di tanah,
Sehingga setelahnya, seperti Phoenix dari abu,
Naik biru di udara.
Sepanjang hidupnya sang penyair berbagi harta jiwanya dengan dunia dan sangat meyakininya tujuan tinggi puisi. Menurutnya, puisi bukan hanya anugerah manis dalam bernyanyi, tapi juga “perintah surga”. salib yang berat, yang harus dibawa dengan bermartabat. Oleh karena itu, Akhmatova dengan sengaja menjerumuskan dirinya ke tengah-tengah kehidupan, di tengah-tengah berbagai peristiwa, betapapun tragisnya hal itu:
Tidak, dan tidak di bawah cakrawala asing,
Dan tidak di bawah perlindungan sayap asing, -
Saya saat itu bersama orang-orang saya,
Sayangnya, di mana orang-orang saya berada.
Inilah yang dikatakan Anna Andreevna dengan tulus, sehingga menarik perhatian saya dengan kejujurannya. Singkatnya, ketika Anda membaca dan membaca kembali puisi Akhmatova, terjadi semacam pemurnian jiwa yang tidak bergantung pada Anda, dan Anda, bersama penyair, menjadi akrab dengan sesuatu yang penting dan abadi. Puisi-puisinya seperti wahyu jiwa manusia, mereka memuliakan hidupku. Oleh karena itu, ketika saya membaca ulang puisi-puisi Anna Andreevna, dalam hati saya berterima kasih kepada penyair wanita berbakat karena telah memberi saya keajaiban bertemu dengan seorang Pria dan Penyair. Saya berterima kasih padanya atas puisi-puisinya, yang membacanya saya mulai memikirkan hal-hal yang tidak saya sadari sebelumnya.
Tinjauan
Karya ini sesuai dengan topiknya. Tesis dirumuskan sesuai dengan topik yang dipilih. Interpretasi diberikan kata kunci"kesendirian". Argumennya didasarkan pada daya tarik terhadap kehidupan dan sastra. Di akhir karya, seruan terhadap tesis yang dinyatakan dalam kalimat pertama untuk menunjukkan ciri lain dari komposisi esai-ring. Karya tersebut berisi konstruksi pendahuluan, bentuk penyajian tanya jawab, kata-kata mutiara, dan kutipan. Esai tidak mengandung kesalahan ejaan, tanda baca atau tata bahasa.
Tinjauan
Topik esai diungkapkan secara lengkap dan terarah. Pekerjaan lulusan dibedakan oleh independensi dan validitas argumen, dan pendekatan pribadi untuk mengevaluasi pekerjaan. Karya tersebut berisi argumen dari karya seni, sesuai dengan topik esai, serta contoh-contoh dari sumber lain yang menegaskan posisi penulis.
Materi disajikan secara logis, konsisten, emosional. Tidak ada kesalahan ejaan, tanda baca atau tata bahasa dalam esai. Karya ditulis dengan bersih dan rapi.
Tinjauan
Esai mengikuti struktur esai: pemikiran tentang suatu masalah disajikan dalam bentuk tesis singkat dan diikuti dengan argumen. Topik esai menurut saya dibahas cukup lengkap. Penulis menghindari penyimpangan dan diskusi panjang lebar yang tidak berhubungan dengan topik esai. Susunan esainya standar: pendahuluan, bagian utama, dan kesimpulan. Hubungan antara keduanya terlihat jelas. Pendahuluan, selain menilai topik, menyatakan relevansi dan signifikansi masalah yang dikemukakan. Penulis memberikan tesis, alasan dan bukti.
Esai bercirikan integritas komposisi, bagian-bagian pernyataan terhubung secara logis, gagasan berkembang secara konsisten, tidak ada pengulangan yang tidak masuk akal atau pelanggaran urutan logis.
Tidak ada kesulitan dalam memahami teks, semua blok semantik digabungkan dalam arti dan tata bahasa. Penulis karya menggunakan alat di semua tingkat bahasa yang berfungsi untuk menciptakan koherensi keseluruhan teks: pengulangan leksikal, sinonim, antonim, konjungsi, kata gabungan, paralelisme sintaksis, dll. Tidak ada kesalahan faktual atau ketentuan yang salah.
Di antara teman?
Masing-masing dari kita mempunyai teman: teman masa kecil, teman sekolah, teman kolega. Seringkali kita memilih orang yang mirip dengan kita sebagai teman. Penting untuk merasakan semangat yang sama dalam dirinya. Lagi pula, Anda dapat menyebut seseorang sebagai teman hanya jika Anda dapat mempercayai rahasia Anda, ketika dia membantu Anda situasi sulit ketika kamu mengerti: dia tidak akan mengkhianati. Dalam esai saya, saya akan mencoba menjelaskan pahlawan seperti apa A. Pushkin itu dan mengapa saya ingin melihatnya di antara teman-teman saya.
Setelah menelusuri semua pahlawan penulis hebat dalam ingatan saya, saya hanya memilih satu karya - “ Putri Kapten" Dalam cerita inilah penulis mengangkat masalah kekuatan moral, kehormatan dan kewajiban. Artinya para pahlawan akan lulus ujian dan menunjukkan dunia batinnya. Gambar pria, yang dihadirkan oleh Pushkin dalam karya ini, sangatlah bertolak belakang. Saya rasa tidak akan ada orang yang ingin melihat pengkhianat Shvabrin di antara teman-temannya. Sebaliknya, Pyotr Grinev yang lugas dan tulus menyenangkan pembaca: ia berhasil mempertahankan kehormatannya sejak usia muda. Namun dalam pekerjaan saya, kita tidak akan membicarakan Peter. Saya yakin saya benar-benar bisa berteman dengan Masha Mironova. Gadis itu menarik perhatian saya tidak hanya karena kesederhanaannya, ketulusan dan kebaikannya, tetapi juga karena kekuatan karakternya. Dari seorang “pengecut” dan “bodoh” Masha “tumbuh” menjadi gadis pemberani dan cerdas. Dalam ceritanya, putri kapten itu singkat. Saya menghormati orang-orang yang mengetahui nilai kata-kata, yang tidak membuang-buang kata-kata kosong. Selain itu, kemauan dan semangatnya menawan. Demi kebahagiaan Peter, dia bisa mengorbankan cintanya. Untuk menyelamatkan Peter dari eksekusi, Masha pergi ke St. Petersburg dan meminta perlindungan Permaisuri. Tindakan ini di Sekali lagi membuktikan kekuatan karakternya, keteguhannya, keberanian dan tekadnya. Kebetulan orang yang kita anggap pendiam, bimbang, memanifestasikan dirinya dalam kesulitan situasi kehidupan. Keindahan jiwa mereka terungkap pada saat yang paling tidak terduga. Menurutku Maria bisa disebut cantik sekali. Berteman dengan orang seperti itu adalah suatu pahala. Saya akan mengatakan dengan yakin tentang dia: teman sejati.
Jadi saya sampai pada kesimpulan itu pahlawan terbaik karya Alexander Sergeevich, menurut saya, adalah Mironova Maria, putri seorang kapten. Saya menghargai ketulusan, kesederhanaan, dan keberanian dalam diri orang lain, saya menghormati mereka yang akan melakukan apa pun demi orang yang mereka cintai, itulah sebabnya saya percaya bahwa saya dapat menemukan semangat yang sama dalam diri Mary.
Tinjauan
Karya ini sesuai dengan topiknya. Topik ini dibahas secara lengkap dan terarah. Penulis dengan terampil menggunakan media artistik ekspresifitas ucapan, kutipan. Diamati sikap pribadi pengarang. Pekerjaan itu dilakukan dengan kompeten.
Apakah seseorang membutuhkan kebenaran?
(berdasarkan drama A.M. Gorky “At the Lower Depths”)
Kehidupan manusia... Baik pendek atau panjang, bahagia atau tidak bahagia, indah atau buruk, semuanya ada. Dan bagaimana seseorang menjalani kehidupan ini, pertama-tama, bergantung padanya.
A.M. Gorky dalam drama “At the Bottom” mengkaji salah satu masalah filosofis yang paling sulit: mengapa kehidupan diberikan kepada manusia? Penulis, selangkah demi selangkah, berpindah dari satu aksi ke aksi lainnya, dengan bantuan dialog dan monolog, mengungkap karakter dan pandangan orang-orang yang mendapati dirinya berada di “bawah”, terjebak di ruang bawah tanah yang mirip gua ini. Apa arti hidup bagi mereka? Apa kebenaran hidup mereka? Apakah mereka membutuhkan kebenaran ini? Untuk masing-masing pahlawan, ini adalah kebenarannya sendiri. Bagi Kleshch, ini adalah pembebasan setelah kematian istrinya, bagi Anna, ini adalah kematian, bagi Ash, ini adalah kehidupan seorang pencuri, Satin mengatakan bahwa "Anda tidak dapat membunuh dua kali", karena mereka semua sudah mati di tempat penampungan ini. Bagaimana cara hidup dengan kebenaran hidup seperti itu? Tidak ada apa-apa di depan...
Pengembara yang baik hati, Luke, menanamkan harapan pada orang-orang ini untuk kebahagiaan masa depan, dan mereka mempercayainya serta berharap. Dia menawarkan semua orang jalan baru untuk kedepannya. Saya pikir Satin benar ketika dia berkata: “Orang tua itu bukan penipu! Apa itu kebenaran? Astaga - itulah kenyataannya! Dia memahami hal ini...kamu tidak! Kamu bodoh seperti batu bata...Saya mengerti orang tua itu...ya! Dia berbohong… tapi itu karena kasihan padamu, sialan!”
Dalam drama tersebut, dua “kebenaran” bertabrakan. "Kebenaran" Lukas - kebohongan yang menghibur. Ia percaya bahwa jika hal itu membuat seseorang merasa lebih baik, maka ia harus berbohong. Menurutnya, seseorang perlu hidup meski hidupnya tidak berharga. Satin, berbicara tentang fakta bahwa seseorang tidak membutuhkan penghiburan melalui kebohongan, percaya bahwa seseorang membutuhkan kebenaran, bahwa seseorang tidak dapat berbohong baik kepada orang lain maupun kepada dirinya sendiri, Manusia harus (terlepas dari segala keadaan) tidak putus asa dan bangga bahwa dia adalah seorang Pria. “Semuanya ada di dalam Manusia, semuanya untuk manusia,” seru sang pahlawan.
Sulit untuk menjawab pertanyaan: “Apakah seseorang membutuhkan kebenaran?”
SAYA. Gorky menuangkan pemikirannya ke dalam pemikiran Satin, yang percaya bahwa seseorang membutuhkan kebenaran hidup, apa pun kebenarannya. Namun saya tidak menolak pandangan Lukas yang menanamkan iman pada masyarakat. Bukan salah Luke jika Ash, Mite, dan Baron tidak mampu mewujudkan iman ini.
Apakah seseorang membutuhkan kebenaran?
(berdasarkan drama M. Gorky “At the Lower Depths”)
Selama sejarahnya yang panjang, umat manusia telah memberikan banyak nama besar kepada dunia, di antaranya nama Maxim Gorky yang menonjol secara signifikan. Penulis ini sangat menghargai manusia sebagai mahkota ciptaan alam. “Astaga – kedengarannya bangga!” - dia menegaskan. Tentu saja, seseorang berbeda dari binatang dalam pikiran dan kecerdasannya, tetapi, sayangnya, seseorang juga membawa dirinya ke dalam keadaan binatang atau bahkan lebih buruk lagi. Alasannya berbeda-beda: penyakit mental, konsumsi alkohol, keengganan hidup tidak hanya untuk orang lain, tetapi juga untuk diri sendiri. Dan permasalahan ini masih bersifat kontemporer. Hal ini juga relevan pada masa M. Gorky. Seseorang sering kali karena keadaan di luar kendalinya, dan lebih sering karena dirinya sendiri, mengubah hidupnya menjadi neraka: ia menjadi pecandu alkohol, tidak bekerja di mana pun, dan tenggelam ke dasar kehidupan. Tentang orang-orang seperti itulah Gorky menulis dramanya “At the Depths.” Semua pahlawan "bawah": Vaska Ash, Kleshch, Anna (istrinya), Nastya, Kvashnya, Bubnov, Baron Satin, Aktor, dll. tinggal di tempat penampungan yang dikelola oleh Kostylev. Mereka hidup di tanah dan bau busuk. Bagaimana kamu bisa hidup seperti ini? kepada orang normal? Namun penduduk “bawah” sudah terbiasa dengan keberadaan seperti itu dan tidak melakukan apa pun untuk mengubah hidup mereka.
Sang aktor teringat pernah bermain di atas panggung, Baron teringat bahwa ia kaya dan masih belum meninggalkan kebiasaan masa lalunya, terkadang ia ingin memerintahnya. Anna, seorang wanita miskin dan tidak bahagia, meninggal karena sakit. Dia tidak pernah mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Dan tiba-tiba, entah dari mana, penghuni baru tempat penampungan itu, Luka, muncul. Orang macam apa ini? Ini adalah pengembara, begitu dia muncul, sesuatu berubah pada penghuni “bawah”. Dan mengapa? Ya, karena dia menemukan pendekatan kepada semua orang, mendengarkan semua orang, mengasihani semua orang, tidak mengutuk siapa pun, tidak menghina siapa pun. Bagi Luke, setiap orang, “tidak peduli siapa dia, selalu sepadan dengan harganya.” Lukas yang rendah hati mengatakan bahwa “jika seseorang tidak berbuat baik terhadap seseorang, ia telah berbuat jahat.” Dia mencoba menjelaskan perintah-perintah Kristen yang terkenal, tetapi mereka mendengarkannya, dan orang-orang yang kehilangan kepercayaan pada diri mereka sendiri mulai merasakan sesuatu. Namun Lukas tidak memberitahukan kepada penduduk “bawah” kebenaran apa adanya, pertama-tama ia menyembunyikannya, dan kemudian perlahan-lahan menjelaskannya, mengungkapkan kebenaran ini. “Orang tua” berusia enam puluh tahun yang cerdas ini memahami bahwa kebenaran yang kejam dan mengutuk tidak akan diterima oleh penghuni tempat penampungan, dan oleh karena itu, tidak akan ada perubahan dalam hidup mereka. Itu sebabnya dia sangat berhati-hati. Bagaimanapun, dia muncul di antara orang-orang yang kurang beruntung ini untuk menarik perhatian mereka kepada diri mereka sendiri, untuk mengingat bahwa mereka masih manusia dan tidak segala sesuatu dalam hidup mereka hilang.
Tinjauan
Esai memiliki logika internal, topik mikro teridentifikasi dengan jelas, bagian-bagian pernyataan terhubung secara logis, dan gagasan berkembang secara konsisten. Memperdebatkan sudut pandangnya, penulis mengacu pada puisi karya N.V. “Jiwa Mati” Gogol memberikan bukti jelas dari karya tersebut sebagai argumen, referensi kehidupan modern. Esai mengungkapkan posisi individu penulis.
Esai tidak mengandung kesalahan ejaan, tanda baca atau tata bahasa.
Ada kebaikan di setiap lini (berdasarkan karya V. Rasputin)
Orang-orang sezaman sering kali tidak memahami penulisnya atau tidak menyadarinya tempat yang sebenarnya dalam sastra, menyerahkannya ke masa depan untuk membuat penilaian, menentukan kontribusi, dan memberikan penekanan. Ada banyak contoh mengenai hal ini. Tapi di sastra saat ini ada nama-nama yang tidak diragukan lagi, yang tanpanya baik kita maupun keturunan kita tidak dapat membayangkannya. Salah satu nama tersebut adalah Valentin Grigorievich Rasputin.
Karya Valentin Rasputin terdiri dari pemikiran yang hidup... ada kebaikan di setiap lini. Kita harus bisa menggali pemikirannya, setidaknya karena itu lebih penting bagi kita daripada bagi penulisnya sendiri.
Kita harus membaca bukunya – membaca bukunya satu demi satu. Buku-bukunya, yang diterbitkan dalam jutaan eksemplar, dibaca dan dibaca ulang oleh orang-orang sezamannya, menyampaikan muatan spiritualitas yang tinggi dan menuntut kerja jiwa yang timbal balik. Khotbah mental para pahlawannya membersihkan kita, menginspirasi kita, dan yang terpenting, mendorong kita untuk melihat diri kita sendiri dengan lebih cermat, lebih dekat, untuk melakukan perjalanan jauh ke dalam jiwa. Cerita dan ceritanya mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembacanya, membentuk dan menegaskan dalam dirinya kualitas-kualitas manusia yang terbaik: ketabahan, kebaikan, kasih sayang, cinta untuk tanah air dan ke kuilnya, ampun. “Jika Anda membaca sesuatu, maka belajarlah dari apa yang Anda baca ide utama. Inilah yang saya lakukan: dari apa yang saya baca, saya pasti akan mencatat sesuatu,” saran filsuf Romawi Seneca. Ketika saya mengambil buku Rasputin, saya selalu mengingatnya saran yang berguna. Ia menciptakan banyak karya yang menunjukkan hubungan antar manusia dan membahas bagaimana seseorang harus bertindak dalam berbagai situasi kehidupan. Membaca buku Rasputin, saya menjadi lebih bijak, belajar memandang dunia dengan mata yang baik.
Yang terbaik adalah yang terbaik rahasia besar di bumi, ingatlah ini.
“Kejeniusan dan kejahatan adalah dua hal yang tidak sejalan”
(A.S. Pushkin “Mozart dan Salieri”)
“Kejeniusan dan kejahatan adalah dua hal yang tidak sejalan,” Pushkin diyakini berpikiran demikian. Dan saya setuju dengan A.S. Pushkin, meskipun banyak orang di dunia berpikir berbeda dan mengutip fakta dari kehidupan orang-orang hebat yang berjalan dengan darah dalam arti sebenarnya dan mencapai ketinggian yang luar biasa sebagai bukti. Mari kita lihat perbedaan antara "orang-orang jenius" ini, saya yakin: maka kita akan memahami bahwa Pushkin yang brilian itu benar.
Banyak orang menganggap Napoleon, yang begitu dikagumi oleh separuh umat manusia di abad kesembilan belas, adalah seorang jenius. Ya, untuk menaklukkan sebagian besar Eropa dan mencapai jantung Rusia, Anda membutuhkan pikiran yang cemerlang. Dan Jenghis Khan, yang dikaruniai bakat alami, berhasil melakukan banyak hal bahkan tanpa bisa membaca dan menulis. Mari kita ingat Dr. Mengele, yang melakukan eksperimen terhadap tahanan kamp konsentrasi. Berkat karyanya, pengobatan Jerman menyelamatkan banyak tentara fasis. Tapi berapa biayanya? Tingkat bakatnya dapat dinilai dari fakta bahwa para ilmuwan dan dokter dari berbagai negara di dunia menggunakan penelitiannya. Semua orang ini memang sangat berbakat, mereka dengan sangat tepat mengetahui cara menetapkan tujuan dan mencapainya, tanpa meremehkan cara. Mereka, yang membayangkan Tuhan di dalam diri mereka, mencoba bersaing dengan Sang Pencipta, dan di akhir hidup mereka, mereka semua menemui kehancuran impian mereka. Kita melihat bagaimana bakat-bakat tersebut berkembang di bagian pertama puisi A. Pushkin. Salieri juga menciptakan hal-hal brilian, Mozart mengakui kejeniusannya. Tetapi semua ini diciptakan dengan susah payah, tetapi bagi Mozart, musik lahir di dalam jiwa dan mengalir keluar. Dan dia cantik, karena jiwa seorang jenius tidak ternoda oleh sifat buruk rasa iri. Struktur dunia yang tidak adil membuat Salieri marah. Jika Mozart bekerja keras untuk memahami rahasia musik, Salieri, menurut saya, akan bersukacita atas keberhasilannya. Tapi Salieri yang bermusuhan terkonsentrasi di Mozart kreativitas. Pemberian Mozart yang tidak layak diterima menghancurkan seluruh sistem nilai, membuat semua pengorbanan menjadi masuk akal jalan hidup Salieri. Dan dia memprotes hal ini dengan seluruh keberadaannya. Alih-alih bersaing dengan Mozart, dia malah membunuhnya.
Tetapi seorang jenius sejati tidak punya waktu untuk memikirkan keuntungannya sendiri, dia sepenuhnya asyik dengan dirinya sendiri. Dia bersukacita atas keberhasilan teman-temannya dan, tanpa menyadarinya, melangkah satu langkah lebih tinggi. Dia tidak memikirkan tujuan akhirnya, dia hanya melahirkan anak berikutnya. Memberikan kehidupan pada yang satu, dia melanjutkan untuk menciptakan yang berikutnya.
Ambil contoh penulis. Memang banyak orang berbakat, tapi kami tetap menyoroti mereka yang kreativitasnya tidak terhapuskan selama berabad-abad. Mereka dikenang karena ternyata brilian, karena buku-buku yang mengajarkan cara hidup yang benar, selaras dengan jiwa dan manusia, relevan di segala abad.
Saya harap saya telah meyakinkan Anda bahwa kejeniusan dan kejahatan tidak sejalan. Seorang penjahat dengan kemampuan luar biasa bisa menjadi brilian dalam kejahatannya. Tetapi seorang jenius tidak bisa menjadi penjahat dalam karyanya, menurut saya inilah yang dimaksud A. Pushkin. Seorang jenius di akhir hidupnya tidak perlu kecewa, dia biasanya menyesali bahwa hidup ini begitu singkat dan dia masih ingin mengatakan sesuatu kepada orang lain. Itu sebabnya mereka Jenius!
Tinjauan
Struktur esai ini adalah esai opini. Penulis dengan jelas menyajikan argumen yang sedang dibahas (... banyak orang di dunia berpikir secara berbeda dan mengutip fakta dari kehidupan orang-orang hebat yang berjalan dengan darah dalam arti sebenarnya dan mencapai ketinggian), menguraikan apa yang akan dia lakukan. berdiskusi (Mari kita lihat perbedaan antara "orang-orang jenius" ini ", saya yakin: maka kita akan memahami bahwa Pushkin yang brilian itu benar), merumuskan tesisnya dengan jelas (saya sepenuhnya setuju dengan A. Pushkin), memperkuat dan membuktikan bahwa perlu untuk membedakan orang jenius dari orang berbakat dan menunjukkan cara-cara perbedaan (bakat menetapkan tujuan dan mencapainya, mereka memiliki "batas" dalam perkembangan mereka dan paling sering mencapai keruntuhan impian mereka), membuat kesimpulan. (Penjahat yang memiliki kemampuan luar biasa bisa menjadi jenius dalam kejahatannya. Namun seorang jenius tidak bisa menjadi penjahat dalam kreativitasnya)
Komposisinya mempunyai keutuhan komposisi, bagian-bagiannya terhubung secara logis, dan terdapat pendekatan kreatif.
Tinjauan
Karya ini sesuai dengan topiknya. Esai mempunyai struktur yang jelas, yang dapat dibagi menjadi pendahuluan, bagian utama dan kesimpulan. Penulis karya ini menggunakan kemungkinan esai opini: mengajukan pertanyaan retoris, bernalar secara logis, dan menarik kesimpulan. Pendekatan sistematik ditelusuri dari hal yang umum ke hal yang khusus. Tesis dirumuskan sesuai dengan permasalahan yang dipilih. Setiap tesis didukung oleh argumen dan argumen yang mengungkapkan sudut pandang penulis terhadap masalah tersebut.
Tinjauan
Karya ini sesuai dengan topiknya. Penulis, mengikuti genre, memanfaatkan kemungkinan penalaran esai. Karya tersebut memberikan interpretasi terhadap kata kunci “kekaguman”. Ada logika dalam esai: penulis mengarahkan dari yang umum ke yang khusus. Esai ini kurang orisinalitas penilaian. Posisi penulis diungkapkan pada akhir esai. Esai ini menggunakan sarana artistik dan visual.
“Pendidikanku adalah modalku”
Memuat...
