Bab 265. Tiga keadaan pikiran menurut Gogol.
N.V. Gogol berbicara tentang tiga keadaan pikiran (Bagian-bagian yang dipilih dari korespondensi dengan teman-teman, “Orang Kristen maju” dalam sebuah surat kepada Sh……vu, M., “Buku Rusia”, 1992, “Prosa Spiritual”) pikiran , akal dan kebijaksanaan.
“PIKIRAN bukanlah kemampuan tertinggi kita. Kedudukannya tidak lebih dari seorang polisi: dia hanya bisa menertibkan dan menempatkan pada tempatnya segala sesuatu yang sudah kita miliki. Dia sendiri tidak akan bergerak maju sampai semua kemampuan lain yang darinya dia menjadi lebih pintar bergerak dalam diri kita... Dia jauh lebih bergantung pada keadaan pikiran: begitu nafsu berkobar, tiba-tiba dia bertindak membabi buta dan bodoh; Jika jiwa tenang dan tidak ada nafsu yang mendidih, ia sendiri menjadi jernih dan bertindak bijaksana. Alasannya tidak ada bandingannya kemampuan tertinggi, tapi itu hanya diperoleh dengan kemenangan atas nafsu. Hanya orang-orang yang tidak mengabaikan pendidikan batinnya yang memilikinya dalam diri mereka. Namun pikiran tidak memberikan kesempatan penuh kepada seseorang untuk berusaha maju. Masih ada kemampuan yang lebih tinggi; namanya hikmat, dan hanya Kristus yang dapat memberikannya kepada kita. Hal ini tidak diberikan kepada siapa pun saat lahir, tidak alami bagi siapa pun, namun merupakan anugerah tertinggi dari surga. Siapa pun yang telah mempunyai akal dan pengertian, tidak lain dapat memperoleh hikmah kecuali dengan mendoakannya siang dan malam, memohon kepada Allah siang dan malam, mengangkat jiwanya ke tingkat kebaikan bagaikan merpati, dan mengeluarkan segala sesuatu dalam dirinya untuk mencapai tujuan tersebut. kemurnian sebesar-besarnya, untuk menerima tamu surgawi yang takut akan tempat tinggal yang ekonomi spiritualnya belum tertata rapi dan tidak ada kesepakatan yang utuh dalam segala hal. Jika dia memasuki rumah, maka kehidupan surgawi dimulai bagi seseorang, dan dia memahami semua manisnya menjadi seorang pelajar. Segala sesuatu menjadi guru baginya; seluruh dunia adalah gurunya; orang yang paling remeh pun bisa menjadi guru baginya. Dari nasehat yang paling sederhana dia akan mengekstrak hikmah nasehat; objek terbodoh akan berpaling kepadanya dengan sisi bijaknya, dan seluruh alam semesta akan berdiri di hadapannya seperti sebuah buku pembelajaran yang terbuka.”
Tepatnya, Gogol diberi kemampuan untuk membagi instrumen kemampuan berpikir manusia, pikiran, menjadi tiga keadaan. Saya hampir sepenuhnya setuju dengan Gogol pada tahun 1996, dan sekarang (13-08-2016) saya akan menambahkan bahwa persetujuan saya, meskipun sebagian, masih ditentukan oleh keadaan kesadaran saya pada saat itu (tingkat Iman). Sekarang saya akan menambahkan kekurangan Gogol dan apa yang membuat penyesuaian signifikan terhadap pemahaman tentang peran pikiran dalam pengembangan manusia dalam manusia. Saya akan menambahkan pada pikiran, kecerdasan dan kebijaksanaan yang digunakan Gogol, KESADARAN, yang pada prinsipnya ada terpisah dari pikiran, dan perannya begitu besar sehingga tidak mengetahui keberadaannya seperti tidak mengetahui tentang gajah di Cina Anda. toko (dalam Jiwa), yang mampu memecahkan semua piring, yang sering terjadi jika KESADARAN adalah tanda negatif, dan meletakkan semuanya di tempatnya dengan ujung sensitif belalainya, yang dapat terjadi jika KESADARAN adalah tanda positif tanda. Karena tidak ada pengetahuan tentang kesadaran, Gogol harus menghubungkan semua fungsi KESADARAN dengan Pikiran. Pada tahun 1996, saya juga belum memiliki pembagian pikiran dan KESADARAN yang jelas, sama seperti tidak ada pembagian yang jelas antara kemampuan merasakan menjadi perasaan dan nafsu. Semua perpecahan ini tidak terjadi pada tingkat Iman. Karena tidak adanya garis pemisah yang jelas maka Yang Mulia telah menyesatkan dan terus menyesatkan bahkan orang yang paling cerdas sekalipun.
Saya ulangi bahwa sangat penting untuk memisahkan, pertama, perasaan dari nafsu: hingga 50% dari perkembangan perasaan, ini hanyalah perasaan, sepenuhnya dapat dikendalikan, setelah 50%, ini adalah nafsu yang tidak dapat dikendalikan. Apa yang dikendalikan atau tidak dikendalikan? Pikiran mempunyai kemampuan untuk melawan dan melawan dengan perasaan, karena ada tuntutan dari semua institusi, termasuk institusi yang lebih tinggi, untuk melawan. Pikiran berjuang dengan berbagai keberhasilan hingga saat perasaan mencapai nilai 50 dalam perkembangannya, berubah menjadi apa yang disebut nafsu. Orang juga bergelut dengan hawa nafsu, karena dari atas syarat untuk berperang tidak dihilangkan, namun disini perjuangan jika secara umum hanya menjadi tampilan perjuangan, karena nafsu jelas-jelas adalah perjuangan. lebih kuat dari itu, semakin awal perasaan itu (sebagian) dikendalikan, yaitu lebih kuat dari pikiran, yang, di ambang perasaan berubah menjadi nafsu, berkembang menjadi akal dan, karenanya, lahir pada batas transisi KESADARAN pada tingkat tertentu ( nilai negatif).
Saya juga membagi KESADARAN menjadi tiga keadaan. KESADARAN yang lahir dari pikiran adalah kesadaran tingkat pertama. KESADARAN yang lahir dari pikiran adalah kesadaran tingkat kedua. KESADARAN yang lahir dari kebijaksanaan adalah kesadaran tingkat ketiga. Kekuatan nyata dalam KESADARAN, dan bukan dalam instrumen kelahirannya - pikiran, kecerdasan atau kebijaksanaan. KESADARAN adalah seekor gajah yang dilahirkan oleh pikiran yang berkembang, bisa dikatakan, di kepalanya sendiri (pikiran), karena Kesadaran tidak bergantung pada perasaan (pikiran, tidak seperti KESADARAN, tidak hanya bergantung, tetapi bertindak untuk kepentingan perasaan. , terutama, meskipun, di sisi lain, melawan mereka).
Pikiran ibarat pegawai di toko porselen, yang menjadi milik indra (pemiliknya). Alat-alat lahirnya KESADARAN mempunyai kekuatannya sendiri-sendiri (pengatur mempunyai kemandirian tertentu), namun kekuatan inilah yang diberikan kepada alat untuk melawan (dari latar belakang) dengan perasaan. Pada mulanya seseorang tidak memiliki KESADARAN di dalam Jiwa, kecuali kesadaran (abstrak) dari basis 0: ia dilahirkan oleh pikiran, yang dapat melahirkan ketika ia sendiri menjadi dewasa. Saya ulangi, seekor bayi gajah di toko porselen lahir ketika petugasnya sudah memperoleh kekuatan tertentu. Kemudian (setelah lahir) bayi gajah tumbuh cukup cepat, karena sifatnya yang seperti itu (gajah). Kekuatan KESADARAN menjadi terlihat hanya pada tingkat pikiran, dan kemudian hanya sebagian; kekuatannya lebih baik terlihat pada tingkat kebijaksanaan. Dalam keadaan bijaksana, KESADARAN memiliki kekuatan untuk menenangkan perasaan dan nafsu sehingga, seperti ular yang mengantuk, hampir tidak berpengaruh pada perilaku manusia. Dalam film “Hot Desert Sun,” orang-orang tua di atas reruntuhan kepalanya tertiup angin oleh gelombang kejut ledakan: tertiup angin, mereka terus duduk dengan tenang di tempatnya. Begitulah kekuatan KESADARAN yang bijaksana sehingga baik perasaan maupun nafsu tidak mempunyai kesempatan untuk keluar dari tempatnya.
Gogol hampir dengan tepat mengatakan bahwa pada tahap pertama hubungan antara pikiran dan perasaan, pikiran hanya berfungsi sebagai polisi: ia memantau perasaan, terkadang memberi tahu mereka bahwa, misalnya, melakukan ini tidak baik: itu adalah mungkin untuk bermimpi, tetapi tidak diinginkan untuk melakukannya. Gogol juga dengan tepat mengatakan bahwa keputusan untuk bertindak bergantung pada pikiran, tetapi seseorang bertindak bukan sesuai keputusan pikiran, tetapi sesuai kebutuhan perasaan, karena pemiliknya toko cina Dia bisa mendengarkan petugas, tapi hanya mendengarkan. Keadaan hubungan antara pikiran dan perasaan ini sesuai dengan tingkat perkembangan pagan, ketika seseorang perlu diajari untuk merasakan dan merasakan, oleh karena itu, kemauan diberikan untuk menguasai pikiran (hanya subbidang pikiran yang bekerja, Gambar 51, 2-3). Pada tahap kedua dalam pengembangan hubungan antara pikiran-pikiran dan perasaan, Gogol berbicara tentang kemenangan atas nafsu, mencatat bahwa hanya sedikit yang berhasil mencapai kemenangan atas nafsu. Izinkan saya menjelaskan, pada tahap kedua, penampakan kemenangan tertentu hanya terlihat, karena KESADARAN seseorang berada pada tingkat nalar. perjuangan terus-menerus pikiran dengan perasaan meningkatkan Kekuatannya dan, berkat Kekuatan ini, memperoleh kemampuan untuk menahan perasaan. Namun, pencegahan bukanlah kemenangan. Pesawat-pesawat di kapal induk juga dikekang agar mesin berakselerasi dengan baik dan pesawat langsung melayang ke angkasa nyaris dari keadaan diam. Sebagai contoh, saya akan mengutip lagi Pastor Sergius yang sama dari Leo Tolstoy, yang menahan diri selama satu tahun sebagai biarawan, dan kemudian menyerang dadanya yang telanjang dengan amarah. Tolstoy, dalam kaitannya dengan nafsu dalam diri seseorang, memahami hal ini lebih dalam daripada Gogol.
Kita tidak tahu bagaimana Gogol dan Tolstoy berkomunikasi dengan Tuhan, karena mereka sendiri tidak mengatakan apa pun tentang hal itu. Rupanya, mereka memiliki komunikasi khusus yang minimal. Tuhan berkomunikasi dengan manusia sedemikian rupa sehingga biasanya tidak ada yang bisa mengatakan apa pun tentang komunikasi ini. Saya menceritakan semuanya karena Kesadaran Tinggi yang membimbing saya bukanlah Tuhan yang memimpin Gogol dan Tolstoy. Dan Tuhannya Gogol dan Tolstoy adalah tuan tua keberadaannya, dunia ini yang menciptakan dan menampung orang-orang di dalamnya seperti seorang penyihir tua mengendalikan pendengarnya, bukan membagikan rahasianya. Oleh karena itu, boleh dikatakan, wajar jika di Gogol, dari semua pertikaian antara pikiran dan perasaan ini, wajar saja jika keadaan Pikiran yang disebut akal muncul di arena, ketika seseorang hanya bisa berdoa kepada Tuhan. berilah dia kebijaksanaan. Tuhan, yang berarti Penguasa lama keberadaan, memang, seperti klaim Gogol, dapat memberikan keadaan pikiran (BIJAKSANA) kepada seseorang ketika perasaan atau nafsu tidak menguasai tindakan seseorang. Dan ketika Tuhan memberikan keadaan ini, seseorang dapat, dengan mengamati dirinya sendiri, memikirkan betapa baiknya nafsu tidak lagi mengendalikannya, tetapi semua itu akan ada di dalam dirinya dari Tuhan, dan bukan lahir darinya. Di buku pertama saya menggambarkan keadaan saya ini, ketika saya tidak menginginkan apa pun di selatan dan saya senang dengan keadaan ini, karena semua ini juga disertai dengan euforia.
Secara artifisial Tuhan dapat membentuk apa pun dari seseorang. Tapi itu bukan manusia, tapi biorobot. Untuk saat ini, semua orang berada dalam kondisi biorobot, karena dalam batasan keberadaan lama di bawah Guru lama, tidak seorang pun, bahkan orang yang cerdas dan berakal sehat seperti Gogol dan Tolstoy, mampu menjadikan diri mereka manusia. Alexander I secara artifisial diberikan keadaan Jiwa sehingga dia meninggalkan pemerintahannya dan melakukan perjalanan sebagai biksu pengembara. Siapa lagi yang bisa melakukan ini?! Ini merupakan pengecualian terhadap aturan yang menegaskan aturan tersebut. Leo Tolstoy, juga bukannya tanpa pertolongan Tuhan, melalui pengampunan, menolak menghitung hak istimewa. Secara teori, segala sesuatunya benar dengan Tolstoy sehingga bahkan gerakan “Tolstoyisme” pun muncul. Namun, belakangan kata ini mulai digunakan secara ironis untuk menggambarkan gambaran pemulihan hubungan tertentu antara kelas atas dan orang awam. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa Tolstoy, sesuai dengan teori penyederhanaan atau mendengarkan suara dari atas, menolak penerbitan karya-karya lamanya, tetapi tidak meninggalkannya. Gogol benar-benar meninggalkan semua karyanya: dia merasa malu ketika melihat "barang sepele" ini di rak teman-temannya. Dia berhenti menulis, tapi dia perlu melakukan sesuatu. Dan dia mulai menulis jilid kedua " Jiwa jiwa yang mati”, percaya bahwa dengan visi spiritual barunya dalam hidup, dia akan mencapai sesuatu yang persis seperti yang Tuhan tuntut dari manusia. Namun, tidak ada yang berhasil untuknya. Aku mengerti kenapa, tapi dia tidak mengerti dan terus menyiksa apa yang kesadarannya belum tercapai. Saya ulangi, hal itu tidak berhasil baginya karena dalam kesadarannya tidak ada pengetahuan tentang pemisahan antara perasaan dan nafsu serta antara pikiran dan KESADARAN, yang pada akhirnya mengarah pada permohonan doa kepada Tuhan, yaitu penolakan kelahiran diri.
Alasan kegagalan Gogol dalam karyanya pada Dead Souls jilid kedua (setelah titik balik) adalah bercampurnya dua genre atau dengan kata lain bercampurnya dua tingkat pemahaman tentang realitas. Anda tidak dapat menulis sebuah karya seni seperti dulu" Jiwa jiwa yang mati", melalui sarana prosa spiritual. Leo Tolstoy menulis “Pengakuan” dalam bahasa yang sama sekali berbeda, sama seperti Gogol menulis “Prosa Spiritual” -nya. Saya memiliki buku spiritual saya sendiri, dimulai dengan Jalan Saya Menuju Tuhan, ini adalah studi tentang diri saya sendiri, dan bukan tentang pahlawan yang diciptakan. Betapapun bagusnya "The Picture of Dorian Gray" karya Oscar Wilde, itu adalah sebuah karya seni, karena penulisnya melakukan pengamatannya pada kepribadian manusia dikumpulkan dalam pahlawan ciptaan yang dapat dipahat sesuai keinginan penulis: menambahkan sesuatu demi kata-kata. “Little Zaches” karya Hoffmann tampaknya merupakan pemeran dari kehidupan masyarakat Jerman pada waktu itu, tetapi penulisnya menggunakan teknik menambah yang satu dan mengurangi yang lain, yang pada akhirnya karya seni diperbolehkan dan disambut baik, karena beberapa alasan (salah satunya adalah untuk menghindari hukuman penjara). Yang lebih keren lagi adalah karya Swift yang dilebih-lebihkan dalam Gulliver’s Travels, di mana seorang pria menemukan dirinya berada di negeri Lilliputians dan terlihat seperti raksasa di sana.
Prosa spiritual (untuk seorang penulis) atau buku harian (untuk seseorang) adalah pemikiran yang jujur tentang segala sesuatu di sekitar seseorang, dalam terang eksplorasi diri sendiri, siapa Anda, mengapa Anda, mengapa Anda ada. Di dunia lama, penelitian ini, karena kurangnya pengetahuan tentang teknologi kelahiran manusia, menjadi olok-olok terhadap kelahiran ini. Dalam Tolstoyanisme dengan penyederhanaannya, semuanya tampak baik-baik saja (secara teoritis), tetapi ini hanya sebagian dari jalan, yang menjadi olok-olok jalan itu sendiri dan orang yang menaiki kapal tunda, tidak mengetahui bahwa kapal tunda tersebut ditarik oleh a sistem blok sisi sebaliknya. Tolstoy menarik dan menarik untuk waktu yang sangat lama (1828-1910) - dan menariknya entah apa. Gogol (1809-1852) pada usia empat puluh, ketika menurut teknologi kita seseorang harus memasuki masa pemahaman pelajaran, meninggal. Dia memulai periode refleksinya pada tahun 1840, ketika dia berusia tiga puluh satu tahun: seolah-olah dia dengan cepat melalui sesuatu yang kemudian, sebaliknya, berlarut-larut oleh Tolstoy untuk waktu yang lama. Dia memahami (1840-52) selama dua belas tahun, jumlah waktu yang hampir sama dengan yang dibutuhkan oleh teknologi (Gambar 36) untuk memahami pelajaran: dibutuhkan tujuh tahun ditambah tujuh tahun untuk kematangan pikiran.
Kutipan dari Kata Pengantar edisi “Prosa Spiritual” Gogol, yang saya peroleh dari Misha A. (hlm. 4), “Buku Rusia” 1992:
Pada musim panas tahun 1840, ia mengalami suatu penyakit, bukan penyakit fisik, melainkan penyakit mental. Mengalami serangan parah “gangguan saraf” dan “melankolis yang menyakitkan” dan tidak mengharapkan kesembuhan, ia bahkan menulis surat wasiat spiritual. Menurut S.T. Aksakov, Gogol mendapat "penglihatan" yang dia ceritakan kepada N.P., yang sedang merawatnya saat itu. Botkin (saudara dari kritikus V.P. Botkin). Kemudian datanglah “kebangkitan”, “penyembuhan ajaib”, dan Gogol percaya bahwa hidupnya “perlu dan tidak akan sia-sia”. terbuka padanya jalan baru. “Dari sini,” tulis S.T. Aksakov, - Keinginan Gogol yang terus-menerus untuk meningkatkan dirinya dimulai orang yang rohani dan dominasi aliran keagamaan, yang menurut saya kemudian mencapai suasana hati yang begitu tinggi sehingga tidak lagi sesuai dengan tubuh manusia.”
Ketidakcocokan dengan cangkang tubuh adalah diagnosis akurat dari keadaan Jiwa, yang dengan kesadarannya telah memisahkan diri dari bumi, dan tubuh masih hidup dengan kesadaran fisiknya, terfokus pada kehidupan duniawi, merobek Jiwa antara langit dan bumi.
Gogol mulai menulis prosa spiritual ketika dia sudah memiliki nama seorang tokoh termasyhur dunia sastra. “Saat mengirimkan buku catatan pertama manuskrip tersebut ke Pletnev di St. Petersburg pada akhir Juli 1846, Gogol menuntut: “Kesampingkan semua urusan Anda, dan mulailah mencetak buku ini yang berjudul “Bagian-bagian yang dipilih dari korespondensi dengan teman-teman.” Gogol begitu yakin akan kesuksesannya sehingga dia menyarankan Pletnev untuk menimbun kertas untuk edisi kedua. Sangat jelas baginya bahwa hanya karyanya ini yang masuk akal dan lebih unggul dari semua karya sebelumnya. Hal serupa terjadi pada saya ketika saya menerbitkan buku rohani pertama saya. Tampaknya bukan hanya saya yang tiba-tiba mulai memahami segala sesuatu dalam arti spiritual, tetapi orang-orang, yang membaca, akan segera memahami bahwa makna hidup hanya bisa berada di jalur spiritual dan semua orang akan dengan suara bulat menerimanya. jalan spiritual menyadari.
Namun, tidak pengakuan universal sedang menunggu Gogol setelah penerbitan buku ini. Panah kritik melayang ke arahnya dari segala sisi. Gogol, yang melejit ke puncak kesuksesan dengan “ Jiwa jiwa yang mati" dan "Inspektur Jenderal", tidak lagi mampu dengan tenang menghadapi kritik yang jelas-jelas tidak mengerti apa yang dibicarakan dalam karya barunya. Gogol mengalami kritik yang sangat menyakitkan. Semakin tinggi puncak yang ditempuh, maka semakin pedih pula jiwa manusia dari panah-panah kritik.
“PA. Vyazemsky menulis kepada S.P. bukan tanpa alasan. Shevyrev pada bulan Maret 1847: “... kritikus kami memandang Gogol sebagai seorang master yang memandang seorang budak, yang di rumahnya menempati tempat sebagai pendongeng dan pembuat hiburan dan tiba-tiba melarikan diri dari rumah dan menjadi biksu.”
“Dalam perdebatan tersebut, tren utama dengan cepat muncul – penolakan terhadap buku tersebut. Dia dikutuk tanpa syarat tidak hanya oleh orang Barat (Herzen, Granovsky, Botkin, Annenkov), tetapi juga oleh orang-orang yang dekat dengan Gogol - misalnya, Aksakov. Pendewaannya adalah artikel Belinsky dari Salzbrunn, di mana kritikus berpendapat bahwa Gogol telah mengkhianati bakat dan keyakinannya, bahwa buku itu ditulis dengan tujuan menjadi mentor bagi putra pewaris takhta; dalam bahasa buku dia melihat penurunan bakat dan dengan jelas mengisyaratkan kegilaan Gogol.”
Jadi periode kehidupan dan karya Gogol ini tetap menjadi periode “atap menjadi gila” dari satiris brilian. Semasa hidup Gogol, tersebar kepercayaan bahwa Gogol itu gila dan hal itu bertahan hingga saat ini hari-hari terakhir kehidupan penulis. ADALAH. Turgenev, yang mengunjungi Gogol bersama Shchepkin pada bulan Oktober 1851, mengenang bahwa mereka “pergi menemuinya seolah-olah dia luar biasa, pria jenius, yang sedang memikirkan sesuatu... Seluruh Moskow berpendapat demikian.” “Sekali lagi perkataan Rasul Paulus ditegaskan: “ Pria yang penuh perasaan tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena menganggapnya bodoh; dan tidak dapat memahaminya, karena hal ini harus dinilai secara rohani” (1 Kor. 2:14).
Jauh lebih mudah bagi saya dalam hal ini, karena saya hampir tidak memiliki ketenaran dan tidak ada satupun otoritas di dunia ini yang mengenal saya. Hanya satu kenalan sastra saya yang mengatakan bahwa saya sudah gila, dan langsung menambahkan bahwa saya sekarang seperti Nostradamus, atau apa? Yang lain, kecuali pemandu Chert Alexei M., berpikiran sama, tetapi tidak mengatakannya secara langsung. Satu setengah abad telah berlalu sejak zaman Gogol, dan tahun sembilan puluhan merupakan masa ledakan spiritual di Rusia. Banyak orang menjadi gila, dan bagi sebagian orang, arahnya menuju ke mana, tidak ada yang tahu. Hanya para penguasa dunia lama yang tahu pasti bahwa menjadi gila itu buruk, dan lebih baik tidak menerima penulis seperti itu yang menjadi gila, untuk berjaga-jaga, ke dalam Persatuan. Dan ada baiknya mereka tidak menerima saya, karena mereka akan segera mulai membangun seorang penulis yang menurut mereka tidak sepenuhnya masuk akal, sama seperti semua orang yang tidak terlalu malas membangun Gogol. Akibatnya, Gogol menulis surat kepada Aksakov S.T. pada tahun 1847 pada kesempatan ini: “Ya, buku itu mengalahkan saya, tapi itu adalah kehendak Tuhan.”
Gogol mengaku kalah dari ketinggian kesadaran fisiknya, yang ternyata terlalu agung untuk diremehkan. Jika dia, katakanlah, mempunyai kebijaksanaan untuk memahami bahwa reaksi dunia terhadap bukunya adalah sebuah pola, dia tidak akan menganggap penolakan buku tersebut sebagai sebuah kekalahan. Jika saya memiliki kebijaksanaan, seperti yang saya katakan di atas, untuk menerima segala sesuatu yang terjadi sebagai pembelajaran, maka saya akan menganggap penolakan hanyalah sebuah pelajaran.
Akal dan nafsu merupakan dua hal yang saling bertentangan yang tidak akan ada tanpa satu sama lain, karena yang satu dapat memunculkan yang lain. Dalam beberapa kasus yang memerlukan keputusan yang masuk akal, Anda perlu meredam emosi dan nafsu Anda, yaitu perasaan yang mengganggu pengambilan keputusan tersebut dan mengarah pada pilihan sembrono yang tidak sesuai dalam situasi tertentu.
Ada banyak contoh dalam literatur Rusia yang menggambarkan gagasan ini. Di dalamnya pahlawan sastra Anda harus menguasai perasaan Anda dan melakukannya pilihan tepat sehingga tindakan hanya didasarkan pada keputusan yang masuk akal, dan tidak akan ditimbulkan oleh nafsu yang membutakan pikiran.
Jadi dalam novel epik L.
“Perang dan Damai” karya N. Tolstoy, dalam episode yang menceritakan tentang perpisahan Pangeran Andrei dengan perang, pembaca melihat Pangeran Bolkonsky yang lama, yang, tampaknya, pelit dengan kata-kata dan dingin; Perpisahan putra dan ayah tertahan, namun pembaca merasakannya dalam setiap gerakan dan kata-kata hitungannya cinta yang besar kepada putranya, tetapi hanya melihat betapa tua Bolkonsky, berpaling dari semua orang, menyeka air mata.
bersama anaknya, agar tidak menunjukkan kelemahannya, karena itu dia bisa mengubah mood anaknya menjadi layanan lebih lanjut. Hitungan lama mengatasi perasaannya dan bertindak dengan bijak, yang tidak diragukan lagi memang demikian keputusan yang tepat.
Contoh kedua kemenangan nalar atas nafsu dapat dilihat dalam karya V. G. Rasputin “Farewell to Matera.” Ada saatnya dalam kehidupan karakter Nenek Nastasya dan Kakek Yegor ketika mereka harus memilih antara pindah ke kota atau tinggal di tanah kelahirannya, Matera. Mereka memilih untuk pindah.
Perasaan mereka tidak membiarkan mereka meninggalkan Matera, tempat di mana seluruh hidup mereka dihabiskan, di mana mereka “menumbuhkan akar mereka.” Alasan mengatakan bahwa dengan satu atau lain cara, ini tanah air akan menghilang di bawah air, menghilang seolah-olah tidak pernah ada, dan mereka akan menghilang bersamanya. Setelah memilih untuk pindah, mereka menekan perasaan yang kuat, menghentikan mereka, dengan demikian bertindak sesuai dengan alasan yang ditentukan.
Lain contoh cemerlang Kita melihat manifestasi kemampuan pikiran tertinggi dalam M.I.Sholokhov dalam novel “ Tenang Don” di halaman yang menceritakan tentang kapan Grigory Melekhov menyelamatkan Stepan Astakhov dalam pertempuran, meskipun mereka bermusuhan. Grigory memahami bahwa dia dan Stepan berada di pihak yang sama dari kekuatan yang berlawanan dan pertempuran bukanlah waktu yang tepat untuk memperjelas hubungan pribadi mereka. Jadi, keselamatan Stepan oleh Gregory adalah kemenangannya atas nafsunya, dan karenanya perolehan akal.
Akal adalah kemenangan atas perasaan, yaitu kemampuan tertinggi untuk memahami perilaku seseorang dan memecahkan masalah tanpa campur tangan nafsu dan emosi yang tidak perlu.
Karya lain tentang topik ini:
- Alasan memberi seseorang kemungkinan yang tidak terbatas. Karunia alami ini harus dipupuk dan terus dikembangkan - hanya dengan cara ini ia akan menjadi senjata ampuh melawan mereka yang menguasai kita...
- Akal dianggap sebagai kemampuan penuh perhitungan dan berpikir jernih, serta wujud akal dan hati yang dingin? Apa yang dimaksud dengan konsep perasaan?...
- Perasaan atau alasan? Sebuah pertanyaan setua waktu. Konfrontasi tanpa akhir atau awal. Padahal jika ditelusuri lebih jauh, ternyata perasaan itu sudah ada jauh lebih awal. Manusia purba...
- Benturan akal dan perasaan merupakan permasalahan semua generasi. Alam mengaturnya seperti ini dunia batin kawan bahwa pertarungan di antara mereka tidak bisa dihindari. Penulis dan seniman sering kali ...
Akal dan nafsu merupakan dua hal yang saling bertentangan yang tidak akan ada tanpa satu sama lain, karena yang satu dapat memunculkan yang lain. Dalam beberapa kasus yang memerlukan keputusan yang masuk akal, Anda perlu meredam emosi dan nafsu Anda, yaitu perasaan yang mengganggu pengambilan keputusan tersebut dan mengarah pada pilihan sembrono yang tidak sesuai dalam situasi tertentu. Ada banyak contoh dalam literatur Rusia yang menggambarkan gagasan ini. Di dalamnya, pahlawan sastra harus menguasai perasaannya dan mengambil pilihan yang tepat agar tindakannya hanya didasarkan pada keputusan yang masuk akal, dan tidak ditimbulkan oleh hawa nafsu yang membutakan pikiran. Jadi dalam novel epik L.N. perpisahan putra dan ayah tertahan, tetapi pembaca dalam setiap gerakan dan kata-kata penghitungan merasakan cinta yang besar untuk putranya, dan hanya melihat bagaimana Bolkonsky tua, berpaling dari semua orang, menyeka air mata. Dalam episode ini, penulis menunjukkan bagaimana Pangeran Nikolai Andreevich mengatasi perasaannya ketika mengucapkan selamat tinggal kepada putranya, agar tidak menunjukkan kelemahannya, karena itu ia dapat mengubah mood putranya untuk pengabdian lebih lanjut. Pangeran lama mengatasi perasaannya dan bertindak bijaksana, yang tidak diragukan lagi merupakan keputusan yang tepat. Contoh kedua kemenangan nalar atas nafsu dapat dilihat dalam karya V. G. Rasputin “Farewell to Matera.” Ada saatnya dalam kehidupan karakter Nenek Nastasya dan Kakek Yegor ketika mereka harus memilih antara pindah ke kota atau tinggal di tanah kelahirannya, Matera. Mereka memilih untuk pindah. Perasaan mereka tidak memungkinkan mereka meninggalkan Matera, tempat di mana seluruh hidup mereka telah berlalu, tempat mereka “menumbuhkan akarnya”. Nalar mengatakan bahwa dengan satu atau lain cara, tanah air ini akan lenyap di bawah air, lenyap, seolah-olah tidak pernah ada, dan mereka akan lenyap bersamanya. Dengan memilih untuk bergerak, mereka menekan perasaan kuat yang menghentikan mereka, sehingga bertindak sesuai dengan alasan mereka. Kita melihat contoh mencolok lainnya dari manifestasi kemampuan pikiran tertinggi dalam diri MI Sholokhov dalam novel "Quiet Don" di halaman-halaman yang menceritakan kisah ketika Grigory Melekhov menyelamatkan Stepan Astakhov dalam pertempuran, meskipun ada permusuhan mereka. Grigory memahami bahwa dia dan Stepan berada di pihak yang sama dari kekuatan yang berlawanan dan pertempuran bukanlah waktu yang tepat untuk memperjelas hubungan pribadi mereka. Jadi, keselamatan Stepan oleh Gregory adalah kemenangannya atas nafsunya, dan karenanya perolehan akal. Akal adalah kemenangan atas perasaan, yaitu kemampuan tertinggi untuk memahami perilaku seseorang dan memecahkan masalah tanpa campur tangan hawa nafsu yang tidak perlu.
Akal dan nafsu merupakan dua hal yang saling bertentangan yang tidak akan ada tanpa satu sama lain, karena yang satu dapat memunculkan yang lain. Dalam beberapa kasus yang memerlukan keputusan yang masuk akal, Anda perlu meredam emosi dan nafsu Anda, yaitu perasaan yang mengganggu pengambilan keputusan tersebut dan mengarah pada pilihan sembrono yang tidak sesuai dalam situasi tertentu.
Ada banyak contoh dalam literatur Rusia yang menggambarkan gagasan ini. Di dalamnya, pahlawan sastra harus menguasai perasaannya dan mengambil pilihan yang tepat agar tindakannya hanya didasarkan pada keputusan yang masuk akal, dan tidak ditimbulkan oleh hawa nafsu yang membutakan pikiran.
Jadi dalam novel epik L.N. perpisahan putra dan ayah tertahan, tetapi pembaca dalam setiap gerakan dan kata-kata penghitungan merasakan cinta yang besar untuk putranya, dan hanya melihat bagaimana Bolkonsky tua, berpaling dari semua orang, menyeka air mata.
Pangeran lama mengatasi perasaannya dan bertindak bijaksana, yang tidak diragukan lagi merupakan keputusan yang tepat.
Contoh kedua kemenangan nalar atas nafsu dapat dilihat dalam karya V. G. Rasputin “Farewell to Matera.” Ada saatnya dalam kehidupan karakter Nenek Nastasya dan Kakek Yegor ketika mereka harus memilih antara pindah ke kota atau tinggal di tanah kelahirannya, Matera. Mereka memilih untuk pindah.
Perasaan mereka tidak memungkinkan mereka meninggalkan Matera, tempat di mana seluruh hidup mereka telah berlalu, tempat mereka “menumbuhkan akarnya”. Nalar mengatakan bahwa dengan satu atau lain cara, tanah air ini akan lenyap di bawah air, lenyap, seolah-olah tidak pernah ada, dan mereka akan lenyap bersamanya. Dengan memilih untuk bergerak, mereka menekan perasaan kuat yang menghentikan mereka, sehingga bertindak sesuai dengan alasan mereka.
Kita melihat contoh mencolok lainnya dari perwujudan kemampuan pikiran tertinggi dalam diri M.
I. Sholokhov dalam novel "Quiet Don" di halaman menceritakan tentang kapan Grigory Melekhov menyelamatkan Stepan Astakhov dalam pertempuran, meskipun ada permusuhan mereka. Grigory memahami bahwa dia dan Stepan berada di pihak yang sama dari kekuatan yang berlawanan dan pertempuran bukanlah waktu yang tepat untuk memperjelas hubungan pribadi mereka. Jadi, keselamatan Stepan oleh Gregory adalah kemenangannya atas nafsunya, dan karenanya perolehan akal.
Akal adalah kemenangan atas perasaan, yaitu kemampuan tertinggi untuk memahami perilaku seseorang dan memecahkan masalah tanpa campur tangan nafsu dan emosi yang tidak perlu.
Diperbarui: 20-01-2017
Perhatian!
Terima kasih atas perhatian Anda.
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.
Memuat...
