Novel karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita" dianggap tidak hanya sebagai karya sastra terbesar, tetapi juga gudang pemikiran filosofis yang luar biasa dalam kedalamannya. Novel itu sendiri terdiri dari dua bagian. Ini adalah novel tentang Guru dan novel yang ditulis oleh Guru sendiri. Tokoh protagonis dari karya Bulgakov bermimpi untuk menceritakan kepada dunia kisah kejaksaan kelima Yudea, Pontius Pilatus. Alhasil, ia menciptakan sebuah buku dengan ekspresi psikologis yang hebat berdasarkan materi sejarah. "Romansa dalam novel" ini jauh dari interpretasi tema alkitabiah yang kita kenal. Sang master dan, karenanya, Bulgakov, yang berada di balik gambar ini, melihat segala sesuatu yang terjadi di zaman kuno itu dengan cara yang sama sekali berbeda dari biasanya.
Tokoh utama dari karya ini bukanlah Yesus, yang dapat kita lihat dengan jelas pada filsuf pengembara Yeshua Ha-Nozri, melainkan kejaksaan Yudea, Pontius Pilatus.
Dia dikenal oleh kita sebagai orang yang mengutuk Yesus Kristus untuk disalibkan. Di dalam Alkitab, gambar ini agak skematis dan tidak membawa muatan yang jelas. Tetapi Bulgakov memutuskan untuk menampilkan tokoh sejarah ini secara keseluruhan, dengan ketakutan dan kontradiksinya. Dia muncul di hadapan kita bukan sebagai "monster ganas", tetapi sebagai orang malang yang membenci kota yang dia kuasai, dan tersiksa oleh penyakit hemicrania yang mengerikan: “Lebih dari apa pun di dunia ini, kejaksaan membenci bau minyak mawar. , dan semuanya sekarang meramalkan hari yang buruk, karena bau yang satu ini mulai menghantui kejaksaan sejak fajar .... Ya, tidak diragukan lagi! Itu dia, dia lagi, penyakit hemicrania yang tak terkalahkan dan mengerikan, yang melukai separuh kepala. Tidak ada obat untuk itu, tidak ada jalan keluar.” Dengan kebesaran yang tampak, di hadapan kita ada seorang pengecut yang akan menderita selamanya karena kesalahan yang tidak dapat diperbaiki yang dia buat.
Untuk pertama kalinya kita bertemu dengan Pontius di bab kedua novel, ketika seorang "tergugat dari Galilea" muncul di hadapannya, yang dipaksa untuk diadili oleh hegemon. Awalnya, filsuf pengembara bukanlah pemandangan yang tidak biasa, sebaliknya, ia ditampilkan sebagai orang yang benar-benar normal, “mengenakan tunik biru tua dan robek. Kepalanya ditutupi perban putih dengan tali di dahinya, dan tangannya diikat ke belakang. Pria itu memiliki memar besar di bawah mata kirinya, dan luka lecet dengan darah kering di sudut mulutnya. Orang yang dibawa masuk menatap kejaksaan dengan rasa ingin tahu yang cemas... Namun seiring dengan terungkapnya peristiwa di bab ini, kami memahami siapa yang dimaksud penulis dengan gelandangan Yeshua Ha-Notsri. Pilatus sendiri tidak begitu mengerti karena dia merasa bahwa yang berdiri di hadapannya bukanlah ragamuffin sederhana, tetapi orang yang sama sekali tidak biasa ...
Momen yang tak terlupakan ketika hegemon yang maha kuasa, tidak lagi mampu menahan penyakit mengerikan yang menyiksanya, dengan pengecut memikirkan racun, dan gelandangan yang sakit jiwa menyembuhkannya. Yeshua tidak hanya berani menunjukkan kepada jaksa kesepiannya yang tak ada habisnya, keterasingan dan kemiskinan hidupnya, tetapi juga untuk berdebat tentang nasibnya di masa depan. Apakah ini khayalan seorang filsuf gila atau wahyu dari seseorang yang mengetahui kebenaran? "Setuju bahwa hanya orang yang menggantungnya yang mungkin bisa memotong rambutnya." Pilatus Yang Mahakuasa terlibat dalam percakapan dengan seorang gelandangan, dan sekarang dia sudah dijiwai dengan simpati untuknya dan ingin menyelamatkannya dari kematian yang mengerikan dan menyakitkan ... Hegemon merasa bahwa jika dia tidak menyelamatkan Yeshua dari penyaliban, dia akan melakukannya membuat kesalahan yang tidak dapat diperbaiki, yang karenanya dia akan dikutuk selamanya: "Pikiran terburu-buru, tidak koheren dan tidak biasa: "Mati!", lalu: "Mati! ..." Dia merasakan nafas keabadian di wajahnya. Namun dalam konteks ini, kata "keabadian" sama saja dengan penderitaan abadi.
Kejaksaan tidak bisa lagi menyelamatkan Yeshua, dia dihalangi oleh rasa takut, kepengecutan, dia takut berada di tempat filsuf di masa depan. Di sini Bulgakov dengan sangat jelas menunjukkan ketidakkonsistenan Pilatus. Dia ingin menyelamatkan Ha-Notsri, tetapi posisinya dan ketakutannya akan dikutuk oleh Sanhedrin membuat hegemon bertentangan dengan suara hati nurani.
Kejaksaan melakukan upaya lemah terakhirnya untuk mencegah kematian mengerikan dari Yeshua dalam percakapan dengan Joseph Kaifa. untuk menghormati pesta besar Paskah, salah satu dari mereka yang dikutuk untuk disalibkan harus diselamatkan. Bar-Rabban, seorang pemberontak dan pembunuh, atau Yeshua Ha-Nozri, seorang filsuf gila? Sanhedrin memutuskan untuk membebaskan Bar-Rabban. Prokurator besar Yudea, Pontius Pilatus, tidak mampu lagi berbuat apa-apa. Dengan perasaan tak terhindarkan melakukan kesalahan yang tidak dapat diperbaiki, dia mengumumkan keputusan Sanhedrin kepada orang banyak. “Keabadian… Keabadian telah datang… Keabadian siapa yang telah datang? Kejaksaan tidak memahami hal ini, tetapi pemikiran tentang keabadian misterius ini membuatnya kedinginan di bawah sinar matahari. Kekuatan yang lebih tinggi menghukumnya dengan penderitaan abadi.
Setelah kematian yang mengerikan dari orang yang tidak bersalah, Pilatus menderita, menyadari kesalahannya, tetapi tidak dapat lagi memperbaikinya. Apa yang bisa lebih buruk? Penipuan terhadap dirinya sendiri terdiri dari fakta bahwa kejaksaan berusaha meyakinkan dirinya sendiri bahwa tindakan tersebut tidak kalah pentingnya dengan hukuman pagi.
Pontius Pilatus memperoleh keabadian, dan dengan itu kutukan abadi. Sekarang, begitu jaksa menutup matanya, dia memimpikan sebuah tangga yang mengarah langsung ke bulan. Dia tertawa bahagia, memanjatnya, dan di sebelahnya ada seorang filsuf pengembara. Mereka berdebat tentang sesuatu yang sangat kompleks dan penting, percakapannya menarik dan tidak ada habisnya. Dan eksekusi yang dieksekusi tidak lebih dari mimpi buruk. Sang hegemon menangis dalam tidurnya, memberi tahu sang filsuf bahwa dia akan menghancurkan kariernya untuk menyelamatkan "seorang pemimpi dan dokter gila yang tidak bersalah". Dan Pilatus akan selamanya bangun, menyadari bahwa semua kemudahan dan ketenangan ini hanyalah mimpi. Dan lagi-lagi beban hati nurani akan menimpanya, dan bulan yang bercahaya akan menimbulkan rasa rindu yang tak tertahankan.
Menyimpulkan semua hal di atas, perlu dicatat bahwa masalah hati nurani dalam novel ini diungkapkan dengan sangat jelas oleh Bulgakov melalui gambar kejaksaan kelima Yudea, Pontius Pilatus. Dengan demikian, penulis rupanya ingin mengatakan bahwa setiap orang bertanggung jawab atas kesalahannya, dan pembayaran akan dipilih sehubungan dengan perbuatan yang dilakukan oleh seseorang.
Nasib adalah sebuah misteri, solusi yang telah dicari umat manusia sejak zaman kuno. Dalam kehidupan setiap orang mungkin ada saatnya dia ingin mengetahui atau bahkan menentukan nasibnya sebelumnya. Terkadang seseorang memiliki pilihan: mengubah hidup mereka, ...
Novel karya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" adalah karya multifaset di mana tiga alur cerita utama terjalin secara rumit: kisah Kristus, yang pada saat yang sama merupakan novel Guru; hubungan antara Guru dan Margarita; acara terkait...
Cinta datang ke Margarita dan Guru di puncak kehidupan mereka dan sayangnya menjadi tergantung pada buku Guru. Ketika kritikus dari Literary Society menyerang sang Guru, hidup kehilangan semua makna baginya - dia adalah pria yang tidak memiliki apa-apa ...
Gogol menjadi pendiri sejumlah tradisi dalam sastra Rusia, banyak di antaranya kemudian tercermin dalam karya penulis paruh kedua abad ke-19 hingga ke-20. Ciri ciri artistik Gogol dapat dilihat pada cerita "Heart of a Dog"...
Deskripsi presentasi Kehormatan dan aib dalam novel karya M. A. Bulgakov di slide
Arahannya didasarkan pada konsep kutub yang berkaitan dengan pilihan seseorang: setia pada suara hati nurani, mengikuti prinsip moral, atau mengikuti jalan pengkhianatan, kebohongan dan kemunafikan. Banyak penulis berfokus pada penggambaran berbagai manifestasi seseorang: dari kesetiaan pada aturan moral hingga berbagai bentuk kompromi dengan hati nurani, hingga kemerosotan moral individu yang dalam. "Kehormatan dan aib" (masalah pilihan moral)
Dulu Air, Angin, Martabat dan Kehormatan berteman. Mereka selalu bersama, tetapi mereka juga harus bubar agar setiap orang dapat menjalankan bisnisnya sendiri. Ketika mereka berpisah, mereka mulai berdiskusi bagaimana mereka bisa menemukan teman lagi. Air mengatakan bahwa itu dapat ditemukan di mana alang-alang tumbuh. Angin mengatakan dia selalu berada di tempat dedaunan berkibar. Hanya Kehormatan dan Martabat yang berdiri diam. Semua orang bertanya mengapa mereka tidak menyebutkan atribut mereka. Mereka berkata: “Anda berdua dapat membubarkan dan bertemu lagi, tetapi kami tidak diizinkan. Orang yang pernah berpisah dengan kita, berpisah selamanya dan tidak akan pernah bertemu lagi. ” Perumpamaan
Setiap orang memilih sendiri seorang wanita, agama, jalan. Melayani iblis atau nabi - semua orang memilih untuk dirinya sendiri. Setiap orang memilih sendiri kata untuk cinta dan doa. Pedang untuk duel, pedang untuk pertempuran, semua orang memilih sendiri. Semua orang memilih sendiri. Perisai dan baju besi, tongkat dan tambalan, semua orang memilih ukuran perhitungan terakhir untuk dirinya sendiri. Setiap orang memilih untuk dirinya sendiri. Saya memilih sebaik mungkin. Saya tidak punya keluhan terhadap siapa pun. Setiap orang memilih untuk dirinya sendiri. 1983 Yuri Levitansky Setiap orang memilih untuk dirinya sendiri
Hukum kehormatan, kode kehormatan adalah aturan perilaku wajib yang melindungi martabat dan kesopanan seseorang atau sekelompok orang Untuk keluar dari situasi sulit dengan hormat - bertindak bijak, dengan tetap menjaga martabat diri sendiri dan orang lain, untuk menemukan jalan keluar yang layak dari situasi yang sulit. Dengan hormat untuk melaksanakan pekerjaan yang dipercayakan kepada Anda - melakukannya dengan sangat baik, dengan hati-hati. Pengadilan kehormatan adalah pengadilan atas kesalahan, kesalahan seseorang, bukan oleh pengadilan, tetapi oleh anggota sekelompok orang. Hidup menurut kehormatan, menurut hati nurani - bertindak sesuai dengan gagasan kehormatan. Tetapkan frasa
Kehormatan adalah penjaga internal, dan bukan indikasi dari atas Hanya rasa malu dan tidak hormat yang keluar? Oh tidak! Aib rahasia yang menggerogoti jiwa seseorang dalam diam dan membuatnya tidak menghormati dirinya sendiri jauh lebih mengerikan! Thomas Mann Tidak ada inkuisitor tanpa ampun, seperti hati nurani. A. I. Abstrak Herzen
Orang jujur bisa dianiaya, tapi tidak dihina. Francois Voltaire Honor adalah martabat orang yang hidup secara moral. D. S. Likhachev Kehormatan adalah kecantikan sejati! Rolland Romain Kehormatanku adalah hidupku; keduanya tumbuh dari akar yang sama. Shakespeare W. Setiap orang jujur dengan jasanya (pepatah) Setiap orang dihormati dengan perbuatannya sendiri (pepatah) Setiap orang dihina oleh perbuatannya (dari perbuatannya) (pepatah) Kehormatan menentukan hidup seseorang
Siapa pun yang memiliki reputasi buruk setengah digantung. Luka hati nurani tak kunjung sembuh Pak Publius, . Saya akan menanggung ketidakadilan, tetapi bukan penghinaan. Caecilius -. Singkirkan kehormatan saya dan hidup saya akan berakhir. Shakespeare W. Kehormatan lebih berharga dari kehidupan Schiller F, . Kami tidak memiliki hak untuk hidup ketika kehormatan Corneille Pierre telah mati (.) Ketakutan akan aib lebih dari peluru, (.) Air akan membasuh segalanya, hanya aib yang tidak dapat membasuh duta besar (.) Kematian lebih baik daripada aib dari duta besar, Siapa pun yang kehilangan nama baiknya sudah mati untuk dunia Ambillah dariku nama baik dan ambillah nyawaku. Kehilangan kehormatan sama saja dengan kematian
satu. ? Apa perbedaan antara kehormatan dan kejujuran 2. ? Bagaimana Anda memahami kata honor dan dishonor 3.? Bisakah kehormatan menolak aib 4. ? Apa artinya berjalan di jalur kehormatan 5.? Dari mana asal orang yang tidak jujur 6. – Jalan kehormatan adalah satu-satunya jalan menuju kebahagiaan 7. Bagaimana memilih di saat yang sulit antara kehormatan dan? aib 8. . kehormatan yang benar dan palsu 9. ? Apakah ada orang terhormat hari ini 10. ? Apa pahlawan hidup dengan kehormatan 11. . Orang yang tidak jujur siap untuk perbuatan yang tidak terhormat 12. ? Apakah ada hak untuk tidak menghormati 13. - . Setiap ketidakjujuran adalah langkah menuju aib. Tema yang memungkinkan
HONOR 1 , 1. hanya unit. Martabat moral atau sosial, yang menyebabkan, mempertahankan rasa hormat (untuk diri sendiri atau dari orang lain). Rasa hormat. Aku bersumpah demi kehormatanku. || Kesucian, kemurnian (wanita; usang). Melanggar kehormatan gadis itu. 2. makanan saja Kehormatan, hormat. 3. hanya mn. Kehormatan, gelar kehormatan, pangkat (usang). Kehormatan - Oke. martabat moral batin seseorang, keberanian, kejujuran, kemuliaan jiwa dan hati nurani yang bersih. Kamus
Dishonor - tindakan apa pun yang bertentangan dengan kehormatan, menimbulkan aib, malu, aib, aib, celaan, omelan. Penodaan kehormatan [kehormatan I 1.], martabat; penghinaan, aib. 2. Kehilangan kesucian. 3. Kurangnya kehormatan [kehormatan I 1.], martabat. Kamus Penjelasan Efremova. T. Kamus
Kata Mutiara Bukan kuat yang terbaik, tapi jujur. Kehormatan dan martabat adalah yang terkuat. (F.M. Dostoevsky) Kehormatan tidak bisa dirampas, bisa hilang. (AP Chekhov) Hanya yang tidak ternoda yang bisa mengalahkan yang tidak terhormat. (Samed Vurgun) Kehormatan adalah hati nurani eksternal, dan hati nurani adalah kehormatan internal. (Arthur Schopenhauer)
– , Kehormatan adalah kekuatan spiritual tinggi yang menjaga, . seseorang dari kekejaman pengkhianatan kebohongan dan kepengecutan Inilah inti yang memperkuat dalam pilihan suatu tindakan kapan. , hati nurani adalah hakimnya Hidup sering kali menguji orang - menempatkan mereka di depan pilihan untuk bertindak demi kehormatan dan menerima pukulan, atau menjadi pengecut dan melawan hati nurani mereka untuk mendapatkan keuntungan dan keluar dari masalah atau bahkan. kematian Seseorang selalu memiliki pilihan dan dari moralnya,. prinsip tergantung bagaimana dia akan bertindak Jalannya sulit, kehormatan, tetapi penyimpangan darinya adalah kehilangan kehormatan. . , lebih pedih Aib selalu dihukum Begitu rupanya. kekuatan yang lebih tinggi membuang, Kerusakan moral mengarah pada jatuhnya prinsip-prinsip moral,. untuk runtuhnya individu dan seluruh bangsa Oleh karena itu, pentingnya sastra klasik Rusia yang hebat, yang bermoral, begitu besar. yayasan dan penolong bagi banyak generasi orang, Gambar yang hidup dibuat oleh penulis dengan cinta dan. kekuatan hidup, seolah-olah, memperoleh materialitas Mereka hidup di antara kita dan merupakan contoh moralitas dan. Hormati "Frasa Umum"
HATI NURANI| Kamus penjelasan Ozhegov, -,. dan g Rasa tanggung jawab moral untuk diri sendiri, . perilaku terhadap orang-orang di sekitarnya. . -. Orang dengan hati nurani yang bersih Dengan seseorang yang najis Dengan tenang -. (hati nurani untuk melakukan apa n percaya diri sendiri). . (kebenaran Penyesalan Untuk bertindak menurut hati nurani sebagai). () membutuhkan hati nurani Tindakan ini ada padanya (). hati nurani, dia memikul tanggung jawab moral untuk ini. (-. :, dan dengan pengetahuan tentang apa yang tercela seseorang tidak dapat melakukan ini; .). saatnya berhenti razg Dan segera setelah dia memiliki hati nurani! (,). cukup dia tidak malu, tidak malu Untuk (.) - menjernihkan hati nuraninya agar tidak menyalahkan dirinya sendiri nanti -. , . - dari n Dalam semua hati nurani, dalam semua kejujuran berbicara, masukkan makan berbicara. || . , - (.). terus terang adj teliti oy usang Apa yang mendefinisikan garis antara kehormatan? dan aib Apa ukurannya? tindakan manusia
HATI NURANI| Big Encyclopedic Dictionary (BES) - -, konsep kesadaran moral bersifat internal, keyakinan bahwa kesadaran moral itu baik dan jahat. - tanggung jawab atas perilakunya Hati nurani adalah ekspresi dari kemampuan seseorang untuk melakukan pengendalian diri moral untuk merumuskan sendiri secara mandiri, kewajiban moral untuk menuntut pemenuhannya dari dirinya sendiri dan untuk menghasilkan penilaian diri. tindakan
Pendahuluan Klise Materi umum Memo tentang penulisan esai akhir. 1. Perkenalan. Topiknya tidak diragukan lagi menarik bagi saya, karena perumusannya adalah sebuah prisma yang akan saya coba ungkapkan visi saya, menegaskannya dengan contoh-contoh dari karya seni dalam sastra domestik dan dunia. ____________________________________ Mengomentari topik. Tema mengacu pada "abadi", karena mengungkapkan esensi .... Penulis sastra dunia (misalnya, ....) dan sastra domestik beralih ke sana, karena bagi rakyat kita (masyarakat) topik ini selalu penting: menyentuhnya, kita berpikir tentang moralitas spiritual seseorang, tentang pencarian tentang makna hidup, tentang betapa pentingnya menumbuhkan rasa tanggung jawab terhadap keturunan, tentang tujuan hidup. Ingat kembali para pahlawan dalam cerita ... di mana (nama penulis) menimbulkan masalah .... (merumuskan masalah yang diangkat dalam karya). __________________________________________________ Relevansi masalah ini sangat penting, karena ... Jalan kehormatan adalah satu-satunya jalan menuju kebahagiaan
CONTOH dari literatur, ____________________________ Inti dari masalah utama adalah (ini adalah komentar tentang masalah) _____________________________________________________________ 2. Posisi penulis. Pentingnya masalah, menurut penulis, menurut saya, adalah bahwa .... 3. Posisi-I. Saya sepenuhnya setuju dengan penulisnya, karena para pahlawannya (sebutkan para pahlawan) haus untuk mencapai suatu prestasi atas nama rakyatnya. posisi sendiri
Pendahuluan, berdasarkan komentar FIPI ke arah Prasasti Kehormatan ... Aib ... Kehidupan dan masyarakat menempatkan pilihan moral sebelum setiap orang: hidup seperti kata hati nurani, ikuti prinsip moral atau ikuti jalan aib, raih segalanya di hidup melalui pengkhianatan, kebohongan dan kemunafikan. Dalam esai saya, saya ingin merefleksikan topik (dengan menyebutkan nama lengkap, untuk menjawab pertanyaan yang relevan setiap saat) ....
Saya berpikir bahwa... Menurut saya bahwa.... Pengalaman membaca saya akan membantu membuktikan maksud saya. Bagaimanapun, banyak penulis memperhatikan kualitas moral seseorang: dari kesetiaan hingga aturan moral hingga berbagai bentuk kompromi dengan hati nurani, hingga kejatuhan moral yang dalam Pendapat saya tentang topik ini
Mari kita ingat …………. . Penulis menggambar …………. . Mengajukan serangkaian pertanyaan retoris, penulis mencoba memahami …………… Jawabannya mengejutkan kami: ………… Untuk memahami posisi penulis ………………. Membaca karya ini, saya ingat kata-kata .... (pepatah)…. + output mikro. Argumentasi
Akta Pahlawan Kehormatan dan Pahlawan Aib I Akta dan. Karakter utama novel: apa yang mendorong tindakan mereka?
Bulgakov menulis The Master dan Margarita sebagai buku yang dapat diandalkan secara historis dan psikologis tentang waktu dan orang-orangnya. Bulgakov menghadirkan banyak masalah di halaman-halaman novel. Bulgakov mengedepankan gagasan bahwa setiap orang diberi penghargaan sesuai dengan gurun pasirnya, apa yang Anda yakini adalah apa yang Anda dapatkan. Dalam hal ini, dia menyentuh masalah kepengecutan manusia. Penulis menganggap kepengecutan sebagai dosa terbesar dalam hidup. Hal ini ditunjukkan melalui gambar Pontius Pilatus. Salah satu yang dia hakimi adalah Yeshua. Penulis mengembangkan tema kepengecutan melalui tema abadi pencobaan Kristus yang tidak adil. Pontius Pilatus hidup menurut hukumnya sendiri: dia tahu bahwa dunia terbagi menjadi mereka yang memerintah dan mereka yang mematuhinya, bahwa rumusan "budak mematuhi tuannya" tidak tergoyahkan. Dan tiba-tiba ada orang yang berpikir sebaliknya. Pontius Pilatus sangat menyadari bahwa Yeshua tidak melakukan apa pun yang membuatnya harus dieksekusi. Tapi untuk pembebasan, pendapat kejaksaan saja tidak cukup. Dia mempersonifikasikan kekuatan, pendapat banyak orang, dan untuk dinyatakan tidak bersalah, Yeshua harus menerima hukum massa. Untuk melawan kerumunan, Anda membutuhkan kekuatan dan keberanian batin yang besar. Yeshua memiliki kualitas seperti itu, dengan berani dan tanpa rasa takut mengungkapkan sudut pandangnya. Pontius Pilatus dan masalah hati nurani
Yeshua memiliki filosofi hidupnya sendiri: “. . . tidak ada orang jahat di dunia ini, ada orang yang tidak bahagia. Pilatus sangat tidak senang. Bagi Yeshua, opini orang banyak tidak berarti apa-apa, dia, meski berada dalam situasi berbahaya bagi dirinya sendiri, berusaha membantu orang lain. Pilatus langsung yakin bahwa Ga-Notsrp tidak bersalah. Selain itu, Yeshua berhasil meredakan sakit kepala parah yang menyiksa kejaksaan. Tetapi Pilatus tidak mendengarkan suara "batinnya", suara hati nuraninya, tetapi mengikuti petunjuk orang banyak. Kejaksaan mencoba menyelamatkan "nabi" yang keras kepala itu dari eksekusi yang tak terelakkan, tetapi dia dengan tegas tidak mau melepaskan "kebenarannya". Ternyata penguasa yang maha kuasa juga bergantung pada pendapat orang lain, pendapat orang banyak. Karena takut dikecam, takut merusak kariernya sendiri, Pilatus menentang keyakinannya, suara kemanusiaan dan hati nurani. Dan Pontius Pilatus berteriak agar semua orang mendengar: "Penjahat!" . Yeshua dieksekusi. Yeshua
Pilatus tidak takut akan nyawanya - tidak ada yang mengancamnya - tetapi untuk kariernya. Dan ketika dia harus memutuskan apakah akan mempertaruhkan karirnya atau mengirim sampai mati seseorang yang berhasil menaklukkannya dengan pikirannya, kekuatan kata-katanya yang luar biasa, atau sesuatu yang tidak biasa, dia lebih memilih yang terakhir. Kepengecutan adalah masalah utama Pontius Pilatus. "Kepengecutan tidak diragukan lagi adalah salah satu sifat buruk yang paling mengerikan," Pontius Pilatus mendengar kata-kata Yeshua dalam mimpi. "Tidak, filsuf, saya keberatan dengan Anda: ini adalah sifat buruk yang paling mengerikan!" - penulis buku tiba-tiba mengintervensi dan berbicara dengan suara penuh. Bulgakov mengutuk kepengecutan tanpa belas kasihan dan sikap merendahkan, karena dia tahu bahwa orang yang menetapkan kejahatan sebagai tujuan mereka tidak begitu berbahaya - sebenarnya hanya ada sedikit dari mereka - seperti mereka yang tampaknya siap untuk bergegas menuju kebaikan, tetapi pengecut dan pengecut. Ketakutan membuat orang yang baik dan pemberani secara pribadi menjadi alat niat jahat yang buta. Jaksa memahami bahwa dia melakukan pengkhianatan dan mencoba untuk membenarkan dirinya sendiri, menipu dirinya sendiri bahwa tindakannya benar dan satu-satunya yang mungkin. Pontius Pilatus dihukum dengan keabadian karena kepengecutannya. Pilatus
Pilatus hanya melihat satu cara untuk menebus kesalahannya - pembunuhan Yudas, si pengkhianat. Dia memang melakukan pembunuhan, tapi itu pun tidak membawa kelegaan. Upaya untuk menebus kejahatan yang dilakukan karena kepengecutan ini sudah terlambat. Kesalahan utama tidak akan pernah diperbaiki. Pilatus tahu: Yeshua tidak pernah bersalah atas apapun, dia benar dalam segala hal. Kebenaran keluar dari mulutnya. Kejaksaan tidak punya istirahat siang atau malam. Selama sembilan belas abad dia telah menunggu pengampunan. Dan dia akan diampuni suatu hari "pada Minggu malam", karena Tuhan mengampuni semua orang. Kebenaran alkitabiah ditegaskan kembali: “Melalui pertobatan, kita akan dibersihkan.” Perselisihan antara Yeshua dan Pilatus pada umumnya bukanlah sebuah konfrontasi. Kejaksaan mempercayai tahanan itu. Yeshua tahu yang sebenarnya, mencintai orang, filosofinya sederhana dan tidak rumit. Untuk ini dia menerima salibnya. Dan bagaimana dengan kejaksaan, terperosok dalam mayat, yang tidak tahu belas kasihan dan belas kasihan? Dia percaya Yeshua dan juga disalibkan (hanya oleh dirinya sendiri), dan salibnya bahkan lebih berat. Bagaimanapun, Pilatus dihukum bukan karena dia mengirim terpidana untuk dieksekusi, tetapi karena dia melakukan tindakan yang bertentangan dengan hati nuraninya. Tugas memerintahkan untuk melakukan sesuatu yang sama sekali berbeda. Tindakan pengecut itu dilakukan bertentangan dengan keinginan dan keinginan mereka sendiri, hanya karena kepengecutan. Pilatus
◦ Yudas adalah seorang pemuda dari kota Kiriath. Dia bekerja di toko ganti di kota Yershalaim: “. . . apakah Anda mengenal seorang Yudas dari Kiriath. . . » ◦ «. . . Dia bekerja di toko ganti untuk salah satu kerabatnya. . . « ◦ Gairah terbesar Yudas adalah uang: «. . . Dia memiliki satu gairah, prokurator. Tamu itu berhenti sejenak. - Gairah untuk uang. . . » ◦ Yudas diam-diam bertemu dengan wanita yang sudah menikah Niza: «. . . dia melihat suami Niza yang cemburu di toko. . . » @Situs www. literatur. ru. Yudas dari Kirin
Penampilan Yudas dalam novel "The Master and Margarita" digambarkan sebagai berikut: ". . . Sangat tampan. . . » «. . . seorang pria muda dengan janggut yang dipangkas rapi, dengan kefi putih bersih yang jatuh di pundaknya, dengan tallif biru meriah baru dengan jumbai di bagian bawah, dan sandal baru yang berderit. Pria tampan berhidung bengkok, berdandan untuk liburan yang menyenangkan. . . " ". . . Menyalip seorang pemuda tampan. . . " Yudas memiliki suara yang tinggi dan jernih: ". . . dengan suara mudanya yang tinggi dan jernih. . . » Suatu hari, Yudas bertemu dengan seorang filsuf pengembara. Yeshua. Yudas mengundang Yeshua untuk mengunjunginya: “. . . Sehari sebelum kemarin, di dekat kuil, saya bertemu dengan seorang pemuda yang menyebut dirinya Yudas dari kota Kiriath. Dia mengundang saya ke rumahnya di Kota Bawah dan merawat saya. . . “Demi uang, Yudas mengkhianati Yeshua yang gelandangan dan membantu pihak berwenang menangkapnya:“. . . pengkhianat kotor Yudas - apakah mereka semua orang baik? . . » «. . . jaga bajingan ini!. . » @Situs www. literatur. ru. Lubang di pintu
Otoritas Yershalaim menangkap dan mengeksekusi Yeshua. Setelah itu, Yudas dari Kiriath menerima 30 koin sebagai hadiah atas pengkhianatannya: “. . . Tiga puluh tetradrachma! Semua yang Anda punya, bawalah. Ini uangnya! Ambil, tapi berikan hidup!. . » «. . . dia diduga menerima uang karena telah menerima filsuf gila ini dengan sangat ramah. . . » Setelah kematian Yeshua, jaksa Pontius Pilatus memerintahkan agar Yudas dibunuh. Mengapa? Pilatus ingin membalas dendam pada Yudas atas pengkhianatannya terhadap Yeshua: “. . . Saya menerima kabar hari ini bahwa dia akan ditikam sampai mati malam ini. . . » Polisi rahasia menjalankan perintah Pontius Pilatus dan membunuh Yudas: «. . . orang yang dipanggil Yudas dari kota Kiriath ditikam sampai mati beberapa jam yang lalu. . . » «. . . Yudas sudah dibantai malam itu. . . » Ini adalah akhir dari kisah Yudas dari Kiriath, yang mengkhianati Yeshua filsuf yang baik demi uang. @Situs www. literatur. ru. Lubang di pintu
P. V. Palievsky: “Kami memperhatikan bahwa dia (penulis) juga menertawakan iblis. . . Bulgakov memiliki sesuatu yang sangat berbeda. Dia menertawakan kekuatan pembusukan, dengan polosnya, tetapi sangat berbahaya bagi mereka, karena sambil lalu dia menebak prinsip mereka. Setelah keheranan pertama atas impunitas dari seluruh kompi "kotak-kotak", mata kita mulai membedakan bahwa mereka mengejek, ternyata, di mana orang sendiri telah mengejek diri mereka sendiri di hadapan mereka. . . Catatan: Woland, pangeran kegelapan Bulgakov, tidak pernah menyentuh orang yang mengakui kehormatan, hidup dengannya, dan maju. Tapi dia segera merembes ke tempat di mana celah tersisa untuknya, di mana mereka mundur, hancur berantakan dan membayangkan bahwa mereka bersembunyi. . . Karyanya merusak - tetapi hanya di tengah pembusukan yang telah terjadi. Tanpa kondisi ini, ia tidak akan ada; dia muncul di mana-mana, seperti yang mereka perhatikan di belakangnya, tanpa bayangan, tetapi ini karena dia sendiri hanyalah bayangan, mendapatkan kekuatan di mana kekuatan kebaikan kurang, di mana kehormatan tidak menemukan jalan yang tepat, tidak menyadari, kehilangannya cara, atau membiarkan dirinya ditarik ke arah yang salah, di mana - merasa - akan benar. Posisinya sendiri (roh jahat) tetap tidak menyenangkan; seperti yang tertulis dalam prasasti buku itu: "bagian dari kekuatan itu yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik." Woland
Woland dan pengiringnya menghukum orang karena perbuatan buruk: “. . . Saya tidak suka Nikanor Ivanovich ini. Dia kelelahan dan bajingan. Apakah mungkin untuk memastikan bahwa dia tidak datang lagi? . . » «. . . Azazello menanggapi dan menoleh ke Varenukha: - Tidak perlu bersikap kasar di telepon. Anda tidak perlu berbohong di telepon. Jernih? Anda tidak akan melakukannya lagi? . . "Woland adil bagi mereka yang pantas mendapatkannya: ". . . Berbicara! Dan sekarang bicaralah tanpa ragu: karena saya telah melamar. ". . . Woland berbicara, "jangan mengambil keuntungan dari tindakan orang yang tidak praktis di malam hari raya." . . » «. . . jadi tidak dihitung, saya tidak melakukan apa-apa. Apa yang kamu inginkan untuk dirimu sendiri? . . "Woland baik kepada Margarita dan Tuannya:" . . Woland menjawab. - Nah, saya berharap Anda bahagia. . . » @Situs www. literatur. ru. Woland
Bagaimana M. Bulgakov memahami kehormatan? Pahlawan mana yang bertindak untuk menghormati? Apa yang menjadi dasar aib menurut Bulgakov? (tindakan, karakter) Bagaimana penulis menghukum karakter yang tidak jujur? Bagaimana dia menafsirkan masalah kehormatan-aib, baik-jahat? Penarikan mikro:
Esai (1 argumen berdasarkan novel) tentang salah satu topik: 5. ? Dari mana datangnya orang yang tidak jujur 6. – Jalan kehormatan adalah satu-satunya jalan menuju kebahagiaan 12. ? Apakah ada hak untuk tidak menghormati 13. - Setiap langkah ketidakjujuran. untuk tidak menghormati. Pekerjaan rumah.
Novel M. Bulgakov "The Master and Margarita" didedikasikan untuk perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Penulis dalam satu buku menggambarkan peristiwa tahun 20-an abad lalu dan peristiwa-peristiwa di zaman Alkitab. Tindakan yang terjadi "pada waktu yang berbeda disatukan oleh satu gagasan - pencarian kebenaran dan perjuangan untuk itu. Maju cepat ke Yershalaim yang jauh, ke istana kejaksaan Yudea, Pontius Pilatus. “Dalam jubah putih dengan lapisan berdarah,” dia muncul di hadapan seorang pria berusia sekitar dua puluh tujuh tahun, yang “tangannya diikat ke belakang, ada memar di bawah mata kirinya, dan luka lecet dengan darah kering di sudut matanya. mulut." Pria ini - namanya Yeshua - dituduh menghasut penghancuran kuil Yershalaim. Tahanan itu ingin membenarkan dirinya sendiri: “Orang baik! Percayalah padaku…” Tapi dia “diajari” untuk mengamati etiket: “Pembunuh tikus mengeluarkan momok dan memukul bahu pria yang ditangkap… yang terikat langsung jatuh ke tanah, seolah-olah kakinya telah dipotong, tersedak di udara, warnanya memudar dari wajahnya, dan matanya menjadi tidak berarti.”
Sulit untuk tidak setuju dengan definisi yang diberikan jaksa untuk dirinya sendiri: "monster yang ganas". Pontius Pilatus hidup menurut hukumnya sendiri: dia tahu bahwa dunia terbagi menjadi mereka yang memerintah dan mereka yang mematuhinya, bahwa formula "seorang budak mematuhi tuannya" tidak tergoyahkan, yang berarti bahwa dia adalah penguasa semua orang dan segalanya. . Dan tiba-tiba ada orang yang berpikiran lain! "... Kuil kepercayaan lama akan runtuh, dan kuil kebenaran baru akan dibuat." Selain itu, "gelandangan" ini berani menawarkan: "Beberapa pemikiran baru telah muncul di benak saya, dan saya dengan senang hati akan membaginya dengan Anda, terutama karena Anda memberikan kesan sebagai orang yang sangat cerdas." Dia tidak takut untuk menolak kejaksaan dan melakukannya dengan sangat terampil sehingga Pontius Pilatus bingung untuk sementara waktu. Yeshua memiliki filosofi hidupnya sendiri: "... tidak ada orang jahat di dunia ini, ada orang yang tidak bahagia." Tahanan itu tampak menarik bagi Pilatus. Jaksa segera diyakinkan bahwa dia tidak bersalah. Tentu saja, dia eksentrik dan naif, pidatonya agak menghasut, tetapi di sisi lain, "gelandangan" memiliki kemampuan luar biasa untuk menghilangkan sakit kepala yang sangat menyiksa kejaksaan! Dan Pontius Pilatus telah mengembangkan rencana tindakan: dia akan menyatakan Yeshua gila dan mengirimnya ke sebuah pulau di Laut Mediterania, tempat kediamannya (Pilatus).
Tapi ini ternyata tidak mungkin. Yudas dari Kiriath memberikan informasi tentang "orang gila" itu sehingga gubernur Kaisar tidak berhak untuk tidak mengeksekusinya. Kejaksaan ingin dan bahkan mencoba menyelamatkan "nabi" yang baru muncul, tetapi dia dengan tegas tidak mau melepaskan "kebenarannya". “Di antara hal-hal lain, saya mengatakan bahwa semua kekuasaan adalah kekerasan terhadap orang-orang dan akan tiba waktunya ketika tidak akan ada kekuasaan baik dari Kaisar atau kekuasaan lainnya. Seseorang akan masuk ke alam kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kekuatan yang dibutuhkan sama sekali.
Kejaksaan yang mahakuasa, dalam cengkeraman ketakutan, kehilangan sisa-sisa martabatnya yang sombong: “Apakah menurut Anda, orang yang malang, bahwa kejaksaan Romawi akan melepaskan orang yang mengatakan apa yang Anda katakan? Atau apakah Anda pikir saya siap menggantikan Anda? Saya tidak membagikan pemikiran Anda! Kepengecutan yang memalukan dari seorang penguasa yang cerdas dan hampir mahakuasa terungkap: karena takut akan kecaman, takut menghancurkan kariernya sendiri, Pilatus menentang keyakinannya, suara kemanusiaan dan hati nurani. Dan Pontius Pilatus berteriak agar semua orang bisa mendengar: “Penjahat! Pidana! Pidana!". Yeshua dieksekusi. Mengapa prokurator menderita? Mengapa dia bermimpi bahwa dia tidak mengirim seorang filsuf dan tabib pengembara untuk dieksekusi, bahwa mereka berjalan di sepanjang jalan yang diterangi cahaya bulan dan berbicara dengan damai, dan dia, “kejaksaan yang kejam di Yudea, menangis dan tertawa dengan gembira dalam tidurnya ”? Kekuatan Pontius Pilatus ternyata imajiner. Dia adalah seorang pengecut, anjing Caesar yang setia. Hati nuraninya menyiksanya. Dia tidak akan pernah memiliki kedamaian - dia mengerti bahwa Yeshua benar. Yeshua meninggalkan seorang murid dan pengikut - Matthew Levi. Dia akan melanjutkan pekerjaan Tuannya. Legenda Injil mengandung kebenaran abadi, yang dilupakan, pasti akan mengingatkan diri mereka sendiri dengan degradasi moral masyarakat.
- < Назад
- Selanjutnya >
Analisis karya sastra Rusia Kelas 11
.C. Vysotsky "Saya tidak suka" analisis karya tersebut
Semangat optimis dan isinya sangat kategoris, puisi karya B.C. Vysotsky "Saya tidak suka" adalah program dalam karyanya. Enam dari delapan bait dimulai dengan frasa "Saya tidak suka", dan secara total pengulangan ini terdengar sebelas kali dalam teks, diakhiri dengan penolakan yang lebih tajam, "Saya tidak akan pernah menyukai ini." Apa yang tidak bisa ditoleransi oleh pahlawan liris puisi itu? Apa...
SM Vysotsky "Terkubur dalam ingatan kita selama berabad-abad ..." analisis karya tersebut
Lagu "Buried in Our Memory for Ages..." ditulis oleh B.C. Vysotsky pada tahun 1971. Di dalamnya, penyair kembali merujuk pada peristiwa Perang Patriotik Hebat yang telah menjadi sejarah, tetapi peserta dan saksi langsungnya masih hidup. Karya penyair ditujukan tidak hanya kepada orang-orang sezamannya, tetapi juga kepada keturunannya. Gagasan utama di dalamnya adalah keinginan untuk memperingatkan masyarakat terhadap kesalahan memikirkan kembali sejarah. "Hati-hati dengan...
literatur
Esai Bunin "apel Antonov".
Warisan kreatif Bunin sangat menarik, mengesankan, tetapi sulit untuk dipahami dan dipahami, seperti halnya pandangan dunia penyair dan penulis yang kompleks dan kontradiktif. Bunin menulis tentang berbagai topik kehidupan Rusia kontemporer: kehidupan bangsawan dan petani Rusia, nasib cara hidup bangsawan yang memudar ke masa lalu, cinta. Sedikit kesedihan menyelimuti pekerjaan Bunin, datang dari beberapa ...
"Aeneid" oleh analisis komposisi Virgil
Puisi Virgil "Aeneid" adalah karya epik berdasarkan mitologi Romawi. Puisi itu menceritakan tentang Aeneas yang legendaris, seorang Trojan, putra Raja Priam dari Troy. Aeneas, setelah jatuhnya Troy, mendirikan negara Romawi... Puisi itu penuh dengan keagungan dan kebanggaan akan Roma yang Agung. Aeneas digambarkan sebagai pejuang keras yang tujuan utamanya adalah membangun negara baru yang kuat. Fondasi Roma oleh Aeneas disajikan sebagai surat wasiat...
Esai tentang sastra Rusia
"Hero of Our Time" - karakter utama
Protagonis novel ini adalah Grigory Pechorin, kepribadian yang luar biasa, penulisnya melukis "seorang pria modern, seperti yang dia pahami, dan terlalu sering bertemu dengannya." Pechorin penuh dengan kontradiksi yang tampak dan nyata dalam kaitannya dengan cinta, persahabatan, dia mencari makna hidup yang sebenarnya, dia memutuskan sendiri pertanyaan tentang takdir seseorang, pilihan jalan.Kadang-kadang karakter utama tidak menarik untuk kita - dia membuat kita menderita ...
"Iudushka Golovlev adalah tipe yang unik
Judas Golovlev adalah penemuan artistik yang brilian oleh M.E. Saltykov-Shchedrin. Tidak ada orang lain yang bisa mengungkapkan citra seorang pembicara yang menganggur dengan kekuatan menuduh seperti itu.Potret Yudas terungkap "dalam dinamika". Untuk pertama kalinya, dia muncul dalam bentuk orang yang tidak simpatik, menghisap ibunya dan menguping anaknya. Di akhir buku, pembaca melihat di hadapannya makhluk yang menjijikkan dan menjijikkan. Gambar Yudas...
"Pria Kecil" dalam cerita Gogol "The Overcoat"
Kisah Nikolai Vasilyevich Gogol "The Overcoat" memainkan peran besar dalam perkembangan sastra Rusia. "Kita semua keluar dari The Overcoat karya Gogol," kata F. M. Dostoevsky, menilai signifikansinya bagi banyak generasi penulis Rusia. Kisah dalam The Overcoat diceritakan sebagai orang pertama. Kami memperhatikan bahwa narator mengetahui kehidupan pejabat dengan baik. Pahlawan dalam cerita ini adalah Akaky Akakievich Bashmachkin, seorang pejabat kecil dari salah satu ...
"Pria Kecil" dalam karya Gogol
N.V. Gogol mengungkapkan dalam "Petersburg Tales" -nya sisi sebenarnya dari kehidupan ibu kota dan kehidupan pejabat. Dia paling jelas menunjukkan kemungkinan "sekolah alam" dalam mengubah dan mengubah pandangan seseorang tentang dunia dan nasib "orang kecil". Dalam "Petersburg Notes" tahun 1836, Gogol mengedepankan gagasan tentang signifikansi sosial seni dari posisi realistis, yang memperhatikan unsur-unsur umum ...
Karakter utama "Nasib manusia".
Andrey Sokolov adalah tokoh utama dari cerita "The Fate of a Man" karya Sholokhov, karakternya benar-benar orang Rusia. Berapa banyak masalah yang dia alami, siksaan apa yang dia alami, hanya dia sendiri yang tahu. Pahlawan membicarakan hal ini di halaman-halaman cerita: “Mengapa kamu, hidup, melumpuhkan saya seperti itu? Mengapa begitu terdistorsi? Dia perlahan menceritakan hidupnya dari awal hingga akhir kepada sesama pengelana yang datang, dengan siapa dia duduk untuk menyalakan rokok di pinggir jalan. Banyak ...
1812 DALAM GAMBAR L. N. TOLSTOY
Komposisi "Perang dan Damai" Tolstoy. L. N. Tolstoy adalah anggota pertahanan Sevastopol. Di bulan-bulan tragis kekalahan memalukan tentara Rusia ini, dia mengerti banyak, menyadari betapa mengerikannya perang itu, penderitaan apa yang ditimbulkannya bagi orang-orang, bagaimana seseorang berperilaku dalam perang. Dia yakin bahwa patriotisme dan kepahlawanan sejati tidak diwujudkan dalam ungkapan-ungkapan indah atau perbuatan cemerlang, tetapi dalam pemenuhan tugas, militer dan ...
Dalam sastra Rusia abad ke-20, pertanyaan tentang hati nurani, kehormatan, kebenaran paling akut, tetapi akarnya kembali ke abad ke-19, ke Pushkin, Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov. Ditemukan hukum internal yang dengannya orang harus memeriksa tindakan mereka. Tetapi di zaman kita, ketika hati nurani menjadi wahyu, orang-orang yang hidup menurut hukum ini ditembak dan dibusukkan di kamp.
Dalam novel M. A. Bulgakov The Master and Margarita, hukum moral memperoleh makna planet. Ia mengacu pada mitos Pontius Pilatus untuk menunjukkan bahwa "setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa". Pilatus tidak dapat mengatasi kekuatan keadaan, mengorbankan karir dan kekuatannya untuk menyelamatkan Yeshua - seorang pria yang tidak bersalah. Untuk ini, hukuman yang mengerikan menunggu kejaksaan: dia tidak akan dapat menemukan kedamaian selama dua ribu tahun, hati nuraninya akan menyiksanya. Tapi Pilatus diampuni, dia diberikan kebebasan, karena dia menyadari kesalahannya dan bertobat. Semuanya jatuh pada tempatnya, keharmonisan tempat dunia dibangun tidak terganggu. Bulgakov juga memandang Pengawal Putih dari posisi universal yang manusiawi.
Dalam novel The White Guard, dia menunjukkan bahwa mereka adalah orang-orang yang berjuang untuk Rusia mereka, untuk budaya mereka, untuk rumah mereka. Ini adalah tragedi mereka, mereka dikutuk. Kolonel Malyshev tidak dapat menyebabkan kematian para junker yang ditinggalkan oleh "bajingan staf". Dia mengambil segalanya atas hati nurani dan tanggung jawabnya dan mengirim mereka pulang.
Atas perintah hatinya, Nikolka mencari kerabat Nai-Turs yang terbunuh. Dan hanya setelah semuanya selesai, "hati nuraninya tenang, tapi sedih dan tegas." Untuk pahlawan favorit Bulgakov, konsep kehormatan didasarkan pada asal usul, asuhan, dan kecintaan mereka yang besar pada Rusia, tanah air.
Dalam novel "Quiet Flows the Don" karya M. A. Sholokhov, tema hati nurani sangat erat kaitannya dengan pencarian kebenaran, jalan sendiri di dunia yang terbalik. Bagi sebagian orang, ini benar, berdasarkan keyakinan kelas, dan kemudian tidak perlu membicarakan kepedihan hati nurani atau penyesalan atas kejahatan yang dilakukan. Semuanya dibenarkan oleh perjuangan kelas. Pencarian mereka yang berangkat dari nilai-nilai universal itu rumit dan kontradiktif, tragis.
Dalam lemparan Gregory antara Merah dan Putih, pilihannya cenderung berpihak pada mereka yang dapat memenuhi keinginan petani abadi - kreatif, bukan destruktif -: kesempatan untuk bekerja dengan bebas di tanah mereka, memelihara roti dan anak-anak. Keduanya menjanjikan ini, tetapi pada kenyataannya, di kedua kubu, Gregory menghadapi kekerasan dan kematian orang tak bersalah yang tidak dapat dibenarkan. Meskipun Grigory berkata: "Apa yang ada hati nurani ketika semua kehidupan terguncang", - dia tidak bisa membunuh dengan tenang. Dalam siklus sejarah, dia tetap sendirian dengan pandangannya, tidak menemukan dukungan dan pemahaman di mana pun.
Jika Anda lupa bahwa ada hati nurani, Anda sampai pada kehampaan, kekasaran, keegoisan, kekerasan. Hati nurani adalah jiwa. Dan sastra Rusia, yang sangat memikirkan hati nurani, mengajak kita untuk berpikir pertama-tama tentang jiwa manusia, tentang jiwa kita sendiri.
Tema pilihan moral dalam novel M.A. Bulgakov "The Master and Margarita"
Tampilkan teks lengkap
Tema pilihan moral diangkat oleh M.A. Bulgakov dalam banyak karyanya, tetapi sangat akut dalam novel The Master and Margarita, yang ditulis pada tahun 1940. Patut dicatat berapa kali novel itu ditulis ulang dan dicetak ulang dengan judul berbeda: "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Satan" dan seterusnya. Penulis mencoba, seakurat mungkin, untuk menyampaikan gagasan novel dan hubungan mistiknya dengan kisah-kisah Alkitab (misalnya, judul "Injil dari Iblis" dan "Kabal Orang Suci"). Namun, baru pada tahun 1940 Bulgakov akhirnya mengubah judulnya, dan novel itu diberi judul The Master and Margarita.
Tema pilihan moral adalah salah satu kunci dalam novel. Setiap pahlawan pekerjaan pada suatu saat dalam hidupnya harus memutuskan sesuatu: membuat pilihan antara yang baik dan yang jahat. Namun, ini tidak mudah dilakukan, karena Bulgakov sepenuhnya mengubah gagasan kita tentang yang baik dan yang buruk. Jadi, misalnya, Woland, meskipun tetap menjadi lawan Yeshua, tidak muncul di hadapan kita sebagai Setan yang menakutkan, melainkan memainkan peran sebagai penolong yang luar biasa dari dongeng atau pembalas dendam yang mulia dari legenda rakyat.
Jadi, setiap tokoh dalam novel membuat satu atau lain pilihan, dan pilihan sulit pertama dalam novel adalah keputusan Pontius Pilatus untuk mengeksekusi Yeshua Ha-Nozri.
Pontius Pilatus kontradiktif: dua orang hidup berdampingan di dalam dirinya pada saat yang bersamaan. Di satu sisi, orang biasa yang bersimpati dengan Yeshua, yang sadar akan ketidakadilan hukuman tersebut. Pontius Pilatus yang "Botak", tersiksa oleh sakit kepala yang "mengerikan, jahat", menentang Pilatus lainnya - seorang pejabat pemerintah yang harus secara ketat mematuhi hukum negara Romawi.
Penderitaan mental sang jaksa diperumit oleh fakta bahwa dia menentang orang-orang di sekitarnya. M. Bulgakov menunjukkan ini dengan bantuan pengulangan leksikal, yang selalu ditemukan di halaman-halaman novel: "Yershalaim dibenci olehnya."
Pontius Pilatus bertindak untuk kepentingan otoritas Romawi, dia mengkhawatirkan nyawanya, mengkhawatirkan kekuasaan, karier, dia pengecut, tidak bebas dalam pilihannya, tetapi pada saat yang sama, nasib orang lain ada di tangannya. Ketakutan dan kepengecutan membuatnya melawan hati nuraninya, menekan usaha yang baik dalam dirinya. Itu sebabnya internal
Kriteria
- 3 dari 3 K1 Kedalaman pemahaman topik dan persuasif argumen
- 2 dari 2 K2 Tingkat pengetahuan teoretis dan sastra
- 3 dari 3 K3 Validitas menarik teks karya
- 2 dari 3 K4 Integritas komposisi dan presentasi logis
- 3 dari 3 K5 Mengikuti aturan bicara
- JUMLAH: 13 dari 14
Memuat...
