Praha adalah kota dengan seratus menara dan atap oker. Komposisi-dongeng "Negara dongeng

salinan

1 L. V. DOROVSKIKH Sverdlovsk NAMA GEOGRAFIS DALAM CERITA FOLK RUSIA Setiap genre cerita rakyat "ditandai dengan sikap khusus terhadap kenyataan dan cara menggambarkannya secara artistik." Dalam pengertian ini, dongeng menempati posisi khusus di antara jenis prosa rakyat lainnya. Fungsi sosial utama dongeng adalah fungsi estetika. Dongeng dibangun di atas fiksi dan tidak memiliki orientasi pada keaslian2, inilah yang secara signifikan membedakan dongeng dari tradisi, legenda, dongeng berdasarkan upaya untuk menyampaikan realitas, dan dari epik epik. Epik disebut epos karena, menurut pendongeng, mereka menceritakan tentang peristiwa yang terjadi, tetapi terjadi di zaman kuno (karenanya nama populer untuk epos zaman kuno). Ini tidak bisa dikatakan tentang dongeng, karena dasar dari dongeng adalah fiksi. Dongeng dibedakan oleh “dinamika aksi yang luar biasa”, yang “selalu terjadi secara fisik, di luar angkasa”5. Ruang peri adalah tempat tinggal pahlawan dan tempat item antagonis atau ajaib yang diperoleh pahlawan berada. Tindakan dalam dongeng dilokalisasi dengan bantuan sejumlah formula tradisional: di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, ia tinggal di hutan lebat (Aph. 42) 6; di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, mereka tinggal di satu desa (Aph. 121); di kerajaan tertentu, di negara yang jauh (Aph. 93); dalam keadaan tertentu (Aph. 140); dan dia datang ke kerajaan tertentu bagi raja (Aph. 127); tidak di kerajaan mana pun, tidak di negara bagian mana pun (Ath. 101); ke dalam Gaib 1 V. Ya. Propp. Cerita rakyat dan kenyataan. Artikel terpilih. M., 1976, - Lihat: V.Ya.Propp. Cerita Rakyat dan Realitas, hal 85-90; S.N. Az-belev. Hubungan tradisi, legenda, dongeng dengan kenyataan. Dalam: cerita rakyat Slavia dan realitas sejarah. M., 1965, dengan V. Ya. Propp. Cerita rakyat dan kenyataan, dengan toponimi epos yang dipelajari dalam karya: T. N. Kondratiev. Nama yang tepat dalam epik Rusia. Kazan, V.Ya.Propp. Cerita rakyat dan realitas, dengan Lihat daftar singkatan di akhir artikel.

kerajaan kedua, menjadi negara yang belum pernah terjadi sebelumnya (Aph. 137); di satu desa (Aph. 55); di desa tertentu (Aph. 111); ada satu desa (Aph. 149); di desa tertentu (Ath. 152); tinggal di satu tempat (Aph. 145); tinggal di kota tertentu (Aph. 242); di suatu tempat, pernah ada seekor kambing (Aph. 54); di beberapa kerajaan bukan di negara kita (Aph. 339); di kerajaan tertentu, jauh di negara yang jauh, pernah hidup (Aph. 169); di kerajaan tertentu, bukan di negara kita (Aph. 395); di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu (Ath. 349); negeri yang jauh, di kerajaan terjauh (Ath. 154). Saat bergerak, pahlawan datang "ke negara lain" (Af. 120), "ke volost lain" (Af. 121), "ke negara lain" (Af. 125), memanggil "ke sisi asing" (Af. 137) atau "ke negeri asing" (Ath. 142), datang "ke satu kota" (Ath. 140). Lanskap luar biasa tidak kalah tradisional: ladang yang jernih, hutan lebat, laut biru, sungai yang berapi-api, padang rumput yang dilindungi. Memiliki sikap fiksi, kisah itu tidak berusaha untuk menentukan adegan aksi dan karena itu sering menggunakan formula seperti itu: pergi ke desa ini dan itu dan beri tahu pendeta di sana (Aph. 275), di kerajaan ini dan itu, jauh (Aph. 185 ), di kerajaan ini dan itu, di negara ini dan itu, Elena sang putri hidup (Af. 147), mengambil salib dari desa ini dan itu ... dan bahkan mendapatkan katak dari di bawah batu ini dan itu (Af. 122) , datang dari desa ini dan itu (Aph. 123), pergi ke desa ini dan itu; pergi ke sungai ini dan itu (Aph. 138), ke pulau ini dan itu (Aph. 125), pergi ke danau ini dan itu (Ath. 170), dll. Ini juga memanifestasikan kecenderungan untuk menggeneralisasi, yaitu juga fitur dari genre dongeng. Ceritanya telah hidup lama. Plot dongeng yang berkembang di zaman kuno, terdiri dari "elemen yang berasal dari fenomena dan ide yang terjadi di masyarakat pra-kelas", menyerap cara hidup baru dari realitas baru, kemudian, perubahan dalam kehidupan memberi dongeng baru materi 7. Bentuk lisan keberadaan menentukan variabilitas dongeng, rasa lokal dan daerah. Pewarnaan ini diciptakan tidak hanya oleh kekhasan struktur ekonomi, realitas sehari-hari, tetapi juga oleh bahan onomastik. Semua elemen yang berasal dari kenyataan dalam dongeng memiliki “karakter pendidikan menengah”8, tetapi mereka ada dan tidak boleh diabaikan. Seiring dengan "beberapa kerajaan" yang fantastis dalam dongeng, "dunia" ("dia adalah satu-satunya di seluruh dunia yang begitu kaya" Kor 19), "alam semesta" ("seluruh alam semesta, seperti yang mereka katakan," 7 V. Ya. dongeng. L., 1946, dengan V. Ya. Propp. Cerita Rakyat dan Realitas, hal. 156.

3 berkeliling, tidak ada tempat yang lucu tidak menemukan ”Bash. 25), bersama dengan "negeri jauh" tradisional, konsep "luar negeri" muncul ("baik orang Yunani atau Jerman yang datang kepadanya dari luar negeri" Kor. 10; "Kamu, tampaknya, adalah raja dari luar negeri ?” Kor 22; “datang ke ibu kota di luar negeri” Kor 39; “di luar negeri dia menyukai putri raja” Bash. 11). Tindakan lebih akurat berorientasi dalam ruang: bersama dengan "lurus", "kanan", "kiri", nama-nama arah mata angin digunakan. Misalnya: dari sisi barat, tiga kapal berlayar (Aph. 212) * ke timur, dia membungkuk ke bumi tiga kali (Aph. 317), kakek tinggal di paling utara, di Samudra Arktik (Kor. 9 ), mereka telah mencapai Kutub Utara (Kor. .9), memilih keempat sisi, siapa yang harus pergi ke mana; satu ke timur, yang lain ke barat, yang ketiga ke selatan, yang keempat ke utara (Chit. 1), “Pergilah menggembalakan kawanan domba, pergi ke timur, tetapi jangan mengemudi ke barat, utara dan selatan” (Bab 7). Bahan onomastik yang luar biasa juga patut mendapat perhatian, di mana tidak hanya nama orang yang tepat, makhluk dongeng, karakter dari dunia binatang, tetapi juga nama toponim ditemukan. Tujuan artikel ini adalah untuk mempertimbangkan nama-nama geografis dalam cerita rakyat Rusia. Untuk tujuan ini, kami melihat melalui dongeng dari koleksi A. N. Afanasyev dan sejumlah koleksi daerah. Saat mempertimbangkan materi toponim, kami membedakan dua kelompok nama geografis: 1) toponim nyata, yaitu, nama objek geografis kehidupan nyata yang digunakan dalam dongeng; 2) toponim fiktif, yaitu, nama sendiri yang dibuat oleh pendongeng untuk menunjuk kota, desa, sungai, gunung yang luar biasa. Di antara toponim nyata, nama geografis yang digunakan untuk menunjuk tempat aksi dongeng saling bertentangan, dan nama geografis yang mencerminkan pengalaman hidup, cakrawala pendongeng dan tidak ada hubungannya dengan aksi dongeng yang sebenarnya. Tidak semua nama geografis yang tepat yang ditemui dalam dongeng sama-sama terwakili secara luas; kita harus membedakan antara toponim yang digunakan oleh banyak pendongeng dan toponim individu. Yang pertama digunakan dalam dongeng yang ditulis oleh orang yang berbeda, pada waktu yang berbeda dan di tempat yang berbeda. Yang terakhir adalah ciri khas karya pendongeng individu dan ada di daerah tempat pendongeng tinggal. Toponim individu ini memberikan cerita rasa lokal. Saat menjelaskan materi toponim yang luar biasa, pertama-tama diberikan nama-nama yang ditemui oleh pendongeng yang berbeda, dan kemudian masing-masing toponim. Nama-nama geografis dibagi menjadi beberapa kelompok, tergantung pada objeknya, peruntukannya adalah: I. Nama-nama bagian dunia, negara bagian, daerah, pulau.

4 I. Nama kota, desa, desa. AKU AKU AKU. nama oronim. IV. Nama-nama hidronim. I. Nama bagian dunia, negara bagian, lokalitas Rusia. Nama tersebut telah digunakan sejak abad ke-15, Rusia, tanah Rusia dan nama-nama sebelumnya (disebutkan sejak abad ke-9). (Lihat: Nikonov,). Dalam cerita rakyat, Rusia, tanah Rusia, kerajaan Rusia adalah nama-nama sinonim yang menunjukkan konsep geografis tertentu: "Saya datang dari Rusia dan ingin melayani Anda" (Lg. 24); “Dan terbang kembali ke Rusia. Memasuki ibu kota Petrus” (Lg. 24); “Anda berada di Rusia. (Dan itu membawanya dari Inggris)” (Lg. 51); “Pergilah, Ilya, perjuangkan Rusiamu untuk Pangeran Vladimir” (Pin. 43); "Kenapa kamu tidak tinggal di Rusia?" (Kor. 5); “Seorang dokter terkenal dari Rusia telah tiba” (Kor. 22); “Terbang ke sini dari Rusia ke kerajaan kita” (Lg. 10). Bandingkan: “Saya akan berjuang untuk rakyat Rusia dan untuk tanah Rusia” (Kor. 5); "Saya dari kerajaan Rusia" (Kor. 5); “Agar aku berjalan di tanah Rusia selama setahun” (Kor. 22). Nama Rusia juga dapat digunakan sebagai simbol hamparan luas yang tak terbatas: “Ibu memiliki cermin di belakang lehernya: saat Anda melihat, Anda dapat melihat seluruh Rusia” (Pin. 8). Rusia secara historis adalah nama awal negara Rusia, tetapi dalam dongeng itu bukan sebutan yang terakhir, tetapi simbol "dunia ini", "cahaya putih", menentang "dunia itu", "dunia bawah", yang lain dunia. Oleh karena itu, julukan Rusia adalah suci (Aph. 228; Af. 222), Ortodoks (Af. 317), oleh karena itu "Rusia suci" adalah "kehendak Tuhan" (Af. 433). Untuk pergi dari Rusia ke dunia lain, pahlawan harus turun ke lubang atau mendaki gunung yang tinggi, yaitu, mengatasi semacam rintangan, melintasi perbatasan di mana kekuatan gelap bertindak. Oposisi Rusia seperti "dunia ini", kerajaan orang hidup ke dunia lain, kerajaan orang mati, diwujudkan dalam dongeng baik oleh pahlawan yang mencari jalan ke dunia bawah, dan oleh penduduk dunia bawah yang menakjubkan: “Saya akan pergi ke Rusia,” kata Baba Yaga (Af. 106); "Dia (ular. L.D.) akan terbang dari Rusia dari milikmu," kata gadis dari kerajaan perak kepada Ivan the Fool, yang datang ke dunia berikutnya (Bab 7). Dengan demikian, nama Rus, Rusia, yang secara historis menunjukkan satu konsep, menerima perbedaan semantik yang jelas dalam cerita rakyat. Sesuai dengan ini, kata sifat Rusia digunakan dalam dongeng untuk menunjukkan lokasi geografis dan sebagai sinonim untuk kata "hidup"9. Bandingkan: 9 Lihat: V. Ya. Propp. Akar sejarah dongeng, dengan

5 di kota-kota Rusia ada tsar di Rusia mereka pergi dan Rusia (Aph. 178); Saya adalah putra Tsar Rusia (Aph. 178); Saya mengambil garam Rusia untuk roh (Aph. 215); pergi ke dunia Rusia (Af. semua rempah-rempah dan bumbu dibumbui 259); Siapa disana? Che Rusia- (Aph. 242); bukan kehormatan, bukan kemuliaan lovek? Semangat Rusia berbau orang baik, pahlawan untuk membunuh orang Rusia yang mengantuk (Lg. 26). (Kor. 5); seorang juru masak Rusia tinggal bersama seorang Tatar (Af. 450). India. Pilihan kerajaan India, kerajaan India. Dia bertemu pahlawan "dari India yang kaya" di "padang rumput liar". Dobrynya Nikitich (Kor. 2), "dia pergi ke India" Yeruslan Lazarevich (Kor. 5), putra saudagar itu membawa "keranjang Rusia" ke "negara bagian India" (Kor. 39). Selama tiga puluh tiga tahun Ivashka-White Pancha Sorochinskaya Shapka menjaga "kerajaan India", "Saya pergi ke kerajaan India untuk mencari Ivashka" Yeruslan Lazarevich (Len. 6). “Ke dunia bawah tempat para putri India duduk,” Zorka-bogatyr, Midnight dan Vechorka pergi, White Polyanin pergi ke kerajaan India bersama para putri (Vyat. 1). Dalam kisah tersebut, yang menceritakan kembali epik, formula tradisional "India kaya" dipertahankan. Para ilmuwan berdebat tentang lokasi epik India 10, ada pengamatan bahwa dalam epos "kata" India "telah kehilangan afiliasi geografisnya, dan digunakan dalam arti" kota yang sangat kaya "11. Dongeng India ada di luar negeri ("Kami tiba di ibu kota di luar negeri. Negara bagian ini disebut India" (Kor. 39), sisi terjauh, di mana sang pahlawan menemukan dirinya dalam aksi dongeng. Inggris Dari Inggris membawa roh jahat "putri raja Inggris" dan perwira Rusia menikahinya (Lg. 51), pahlawan dongeng (pelawak) "datang ke Inggris, dan ke ratu" (M.-S. 16) .Bdk.: "Suatu kali seorang raja Inggris datang kepada raja kita" (Lg. 80) Nama Inggris juga digunakan untuk merujuk pada perjalanan panjang sang pahlawan: "Dia terbang ke Inggris, atau ke Jerman" (M. -S. 19) dan tiga puluh malam dan datang ke negara Cina ";" raja Cina "menyerahkannya kepada tukang kebun" untuk pekerjaan kebun ". Para pangeran tiba di Cina untuk menikahi putri-putri cantik. Dan ketika" sebuah kekuatan besar mendekat Kitai-grad ", Ivan si anak petani" Polkanovo mengusir seluruh pasukan dari Cina” (Aph. 571). Terhadap 10 Lihat, misalnya: V. B. Vi Linbakhov, N.B. Engovatov. Di mana India dari epos Rusia? Dalam: cerita rakyat Slavia dan realitas sejarah. M., 1965, dengan T.N. Kondratiev. Nama-nama yang tepat dalam epos Rusia, hal. 167.

6 Raja Cina melawan Thomas Berennikov dengan Ilya Muromets dan Alyosha Popovich (Af. 431), Eruslan Lazarevich sedang dalam perjalanan ke Cina (Kor. 5). Jadi, Cina dalam dongeng adalah negara yang jauh, dibutuhkan tiga puluh hari dan jumlah malam yang sama untuk sampai ke sana. Varian Kitai-grad menunjukkan kediaman raja Cina, ibu kota negara Cina, bertindak sebagai sinonim untuk nama Cina, kerajaan Cina dan tidak ada hubungannya dengan epik Kitai-Gorod 12. Persia. Opsi tanah Persia. Sebuah karavan dengan madu, hop, dan gula yang berasal dari Persia dirampok oleh para pahlawan dongeng (Bash. 20). Gagasan tentang karavan Persia yang kaya telah dilestarikan dalam kisah itu, meskipun barang-barang di kafilah itu ternyata jauh dari Persia. Yeruslan Lazarevich bertemu pahlawan tanah Persia di "padang rumput liar" (Kor. 5). Dalam kisah lain, sang pahlawan bermimpi “menutup kuda dengan selimut Persia, dari karpet Persia” (Kor. 45). "Persia" di sini menunjukkan afiliasi geografis. Bandingkan: “Mereka mengenakan topi, seperti milik Syah Persia, dengan bulu perak besar” (Kor. 14). Bukan lagi afiliasi geografis yang penting di sini, tetapi indikasi kekayaan, bahkan kemewahan pakaian 13. Tanah Turki. Eruslan menghidupkan kembali pahlawan tanah Turki (Kor. 5). Disebutkan dalam dongeng adalah "Turki Saltan" (Af. 315), "Raja Turki" (Af. 317). Siberia. Itu muncul dalam dongeng sebagai tempat di mana mereka diasingkan baik untuk kebenaran dan untuk penghujatan: "Yang berdaulat akan menginginkan, dia akan mengirim ke Siberia" (Af. 76); “Untuk kebenaran, dengarkan, Anda akan dibawa ke Siberia” (Aph. 115); “Ini bahkan belum waktunya, Anda akan mendapat masalah sehingga Anda tidak akan menyelesaikannya bahkan setelah itu, dan mungkin Anda akan berakhir di Siberia” (Aph. 376); "Saya akan upek Anda, Anda tidak akan menemukan tempat di Siberia" (Aph. 441); “Dan mereka diasingkan ke Siberia karena penghujatan” (Kit. 1). Kata sifat Siberia menunjukkan lokasi geografis. Bandingkan: Hutan Siberia (Af. 40), Kucing Siberia (Af. 423). Perancis. Ini digunakan sebagai nama geografis tertentu: “Dia pernah membaca surat kabar dan menemukan di surat kabar bahwa ada produsen kaya di Prancis yang memiliki uang tunai dan memberi makan lebih banyak daripada dia” (Kor. 19). Kata sifat Prancis adalah sebutan bersyarat kekayaan, bahkan kemewahan: "Saputangan Prancis, betapa kaya dia datang, seolah-olah Kristus telah berdandan" (Kor. 27). Menikahi Lihat juga: “Minuman Fryazhsky ada di atas meja” (Aph. 313, catatan). Lihat: Vasmer, IV, Dalam epos, Kitay-gorod adalah pemukiman di Moskow. Lihat: T. N. Kondratieva. Nama-nama yang tepat dalam epos Rusia, dengan Tentang penggunaan nama geografis "sebagai konsep umum, jarak, kekayaan, bangsawan, kepentingan, signifikansi historis" dalam epos epik, lihat. : T.N. Kondratieva. Nama-nama yang tepat dalam epos Rusia, hal. 168.

7 Penggunaan nama lain negara, tanah, bagian dunia bersifat tunggal dan bersifat individual. Amerika. Pedagang Novgorod Voronov Ivan pergi ke Amerika untuk berdagang ketika "semacam krisis mendekat": "dia memuat kapal dan pergi ke Amerika" (Lg. 79). Afrika ("ibu baptis tinggal di Afrika", "terbang ke Afrika yang panas" (Kor. 9) menentang Kutub Utara, Samudra Arktik ("mereka telah mencapai Kutub Utara", "dan kakek tinggal di Utara itu sendiri , di Samudra Arktik itu sendiri "(Kor. 9). Pahlawan dongeng, yang terletak di "negara yang jauh, di kerajaan yang jauh", untuk mencapai tujuannya, perlu mengunjungi Afrika dan Utara yang jauh Penggunaan oposisi selatan dan utara ini dimaksudkan, jelas, untuk menekankan kesulitan tugas, berdiri di depan pahlawan, yang dibantu untuk dipecahkan oleh benda-benda dongeng yang indah - karpet terbang dan sepatu bot berjalan. Dongeng dengan terampil menggabungkan "di luar negeri yang jauh", "di negara yang jauh, di kerajaan yang jauh" dengan penggunaan nama geografis tertentu. Eropa. "Semua Eropa terjadi, saya tidak menemukan orang bodoh seperti itu, ”bernyanyi pahlawan dongeng (Kor. 51) Nama geografis tidak digunakan untuk menunjukkan tempat tindakan, tetapi, seolah-olah, merupakan simbol ruang yang luas. Jerman. Sama seperti Inggris, ini digunakan untuk merujuk pada perjalanan panjang sang pahlawan (lihat Inggris). Lithuania. Nama itu digunakan dalam dongeng tentang Danube Ivanovich, yang menceritakan kembali epik tentang Danube dan Dobryn: "Di Lituania yang pemberani, raja memiliki dua anak perempuan" (Kor. 3). "Untuk berani Lituania" pergi Danube Ivanovich untuk pengantin untuk Pangeran Vladimir: "mereka melewati ladang yang bersih, hutan lebat, sebelum matahari merah terbit mereka tiba di Lituania yang berani", "ke raja Lituania yang pemberani" (Kor. 3) . Dalam dongeng, yang mempertahankan julukan "Lituania pemberani" (dalam epos chorobr Lithuania), Lithuania adalah nama geografis dari negara lain yang tampaknya bertetangga, dari mana para pahlawan membawa pengantin wanita ke pangeran Kyiv dan. Palestina. Nama geografis ini, dipinjam dari bahasa Yunani (Vasmer, III, 191), menjadi nama rumah tangga dan berarti "tanah, wilayah". Secara umum, kata tersebut sudah tercatat dalam kamus Pamva Berynda (1627). Dalam kisah Pengadilan Shemyakin, yang merupakan sindiran rakyat tentang proses hukum, "Palestina" digunakan sebagai sebutan dan menunjukkan tempat yang tidak terbatas15: Di beberapa Palestina, dua bersaudara masih hidup" (Aph. 319). 14 Dalam epos, Lituania digunakan tidak hanya sebagai nama geografis, tetapi juga sebagai penunjukan konsep umum musuh. Lihat: T. N. Kondratieva. Nama-nama yang tepat dalam epos Rusia, dengan Arti kata "Palestina" ini ditetapkan untuk bahasa Rusia modern dengan tanda "ketinggalan zaman. terbuka" (MAC III, 13).

8 Ural. Ini digunakan sebagai penunjukan konsep geografis: "Kami pergi ke Ural selama tiga bulan dengan berjalan kaki" (Lg. 51); “Ketika mereka tiba di Ural, bagian mereka menetap” (Lg. 51); "Dan mereka membawanya dari Ural" (Lg. 51). Zaonezhie. "Seorang lelaki tua tinggal di Zaonezhie" (Af. 568) toponim menunjukkan tempat di mana aksi dongeng akan terungkap. Bandingkan: "Dari kerajaan lain, dari negara bagian lain, tidak hanya dari tanah kami, tetapi mungkin dia berasal dari sisi Volga, seorang pemberani akan datang" (Vyat. 7). Jepang. “Dan tidak ada lagi setan: mereka semua pergi ke Jepang” (Bash. 4). Grumant adalah nama Rusia kuno untuk Svalbard (Fasmer, I, 464; Dahl, I, 400). Salah satu kisah yang direkam di wilayah Arkhangelsk mempertahankan nama lama ini: "Seorang industrialis muda tinggal selama musim dingin di Grumant" (Af. 228). II. Nama kota, kota kecil, desa Di antara nama geografis grup ini ada juga toponim individu, yang penggunaannya ditentukan oleh tempat tinggal narator, dan toponim yang ditemukan di berbagai pendongeng. Nama-nama kelompok terakhir ini meliputi: Kyiv, Moskow, Murom, Novgorod, St. Petersburg, Chernigov, Karacharovo. Distribusi yang relatif luas dari nama-nama ini, tampaknya, dapat dijelaskan oleh dua keadaan: 1) permulaan epik dari dongeng-dongeng itu, yang tindakannya dikaitkan dengan Kyiv, Murom, Chernigov, Karacharovo; 2) popularitas semua-Rusia dari nama-nama seperti Moskow, St. Petersburg. Kiev. Opsi Kyiv-grad. Julukan Kyiv adalah agung: keluarga agung Kyiv (Aph. 308); di kota Kyiv yang mulia (Aph. 313). Kyiv biasanya ditemukan dalam dongeng, yang menceritakan kembali epos: "Saya mulai meminta (Ilya Muromets. L. D.) dari ayah saya ke Kievgrad, untuk berdoa kepada Tuhan, untuk tunduk kepada pangeran Kyiv" (Lg. 19); “Saya tiba di Kyiv-grad untuk Misa” \ “Saya mengucapkan selamat tinggal dan pergi ke Kyiv” (Kor. 1); “Di kota Kyiv yang mulia, Pangeran Vladimir yang penuh kasih sayang mengadakan pesta besar; ayo pergi ke kota agung Kyiv, kembali ke Pangeran Vladimir" (Kor. 3). Dalam kisah-kisah ini, Kyiv muncul sebagai kediaman Pangeran Vladimir, sebagai tempat berkumpulnya para pahlawan Rusia. Kyiv juga bisa menjadi tempat aksi dalam dongeng di mana awal epik tidak ada: “ular muncul di dekat Kyiv, dia mengambil banyak permintaan dari orang-orang; dia mengoceh bahwa dia tinggal di kota Kyiv, Kozhemyak, dan dia (ular. JI. D.) lebih kuat; Nikita membuat bajak tiga ratus pon, memanfaatkan ular untuk itu, dan mulai membajak perbatasan dari Kyiv ”(Af. 148); “Dahulu kala ada dua saudagar kaya: satu di Moskow, yang lain di Kyiv” (Aph. 331); “Dia (prajurit L. D.) datang ke Kyiv, mengunjungi Lavra” (Af. 367); "Marco rich pergi untuk 3 Order

9 perbatasan dengan urusannya sendiri dan melaju ke Kyiv untuk mempertahankan massa ”(Kor. 19). Dan dalam dongeng yang bukan merupakan transkripsi epik, Kyiv terkadang tetap menjadi kediaman Pangeran Vladimir (Af. 313). Di sini, tampaknya, pengaruh tradisi epik dimanifestasikan. Kyiv juga disajikan dalam dongeng sebagai pusat keagamaan, di mana para pahlawan tiba "untuk berdoa kepada Tuhan" (Aph. 367; Kor 19; Lg. 19). Kata sifat Kyiv memiliki makna geografis murni: "terletak di Kyiv", "berkaitan dengan Kyiv", "tinggal di Kyiv": "Ibukota Vladimir matahari merah, Kyiv" (Af. 312); "seorang pedagang Kyiv datang ke Moskow" (Aph. 331); “pulang berkunjung ke provinsi Kyiv” (Aph. 367); “Bapa yang terberkati, saya akan memperbarui Gereja Kievan untuk Anda” (Kor. 19). Epic Kyiv dianggap tidak hanya sebagai konsep geografis, tetapi juga sebagai jantung tanah Rusia, sebagai konsep umum tanah Rusia, sebagai kediaman Pangeran Vladimir dan Ivan the Terrible 16. Sampai batas tertentu, persepsi epik Kyiv dilestarikan dalam dongeng. Moskow. Dalam kebanyakan kasus, Moskow dalam dongeng bertindak sebagai tempat aksi, sebagai konsep geografis tertentu. “Dahulu kala ada dua pedagang kaya: satu di Moskow, yang lain di Kyiv. Putra saudagar itu bersiap-siap dan pergi ke Moskow” (Aph. 331). “Semua pangeran dan bangsawan berkumpul dari seluruh batu putih Moskow” (Af. 317). “Saya tidak punya waktu untuk melihat ke belakang, sepertinya Moskow, kota ini berdiri di sini” (Lg. 10). “Saya akan pergi ke kementerian sekarang untuk merapikan surat-surat saya, dan saya harus pergi ke Moskow” (Lg. 27). "Dan mereka membawanya dari Ural dan langsung ke Moskow (Dan dia tinggal di dekat Moskow)" (Lg. 51). “Moskow panas, kota perlu kebanjiran; Moskow terbakar pada tanggal ini dan itu” (Kor. 35). Dalam salah satu dongeng, adegan aksi ditentukan, dikonkretkan: "Di Moskow batu putih, hiduplah satu orang di pekerja ... Dia melampaui pos terdepan Kaluga" (Af. 382). Dalam beberapa dongeng, Moskow adalah ibu kota, kediaman Tsar Rusia, pusat kehidupan ekonomi: "Prajurit ... memutuskan untuk pergi ke Moskow dan melihat Tsar" (Lg. 7). "Mereka terbang ke ibukota, ke Moskow" (Len. 9), "Mereka merampok, dan mengirim uang ke Moskow ke bank" (Bash. 8). Orang juga harus menunjukkan contoh penggunaan peribahasa dengan toponim Moskow dalam dongeng: "Tidak ada yang bisa dilakukan, Moskow tidak percaya pada air mata, ayo cari kuda" (Sverdl., arsip). Pepatah "Moskow tidak percaya pada air mata" "dikatakan ketika air mata seseorang, keluhan, ratapan tidak membangkitkan simpati, tidak dapat membantu" 17. Jika pepatah digunakan "tidak dalam koneksi logis di mana ia muncul, maka nama yang tepat kehilangan kekhususannya”, dan peribahasa mungkin tidak lagi “berisi satu pun 18 See. : T.N. Kondratieva. Nama yang tepat dalam epik Rusia, p ^ 17 Kamus peribahasa dan ucapan Rusia. M., 1967, hal. 228.

10 konsep”, tetapi mengungkapkan penilaian umum18. Inilah tepatnya bagaimana Moskow dipersepsikan dalam konteks ini. Moore. varian Moore. Kota ini adalah tempat kelahiran pahlawan Rusia Ilya Muromets. Ilya menerima julukannya dari nama kotanya. Kota Murom hanya ditemukan dalam dongeng, yang menceritakan kembali epik terkenal; biasanya, di dekat Murom, desa Karacharovo disebut: “Di kota di Murom, di desa Karacharovo, hiduplah seorang petani Murom Muromets” (Lg. 19). “Di kota Murom, di desa Karacharovo, ada dua bersaudara” (Kor. 1). “Di kota Murom yang mulia, di desa Karacharovo hidup seorang petani Ivan Timofeevich” (Af. 309). "Di kota mulia Murom, Ilya Muromets mendengarkan Minggu pagi" (Aph. 309). “Ada sebuah desa tidak jauh dari kota Murov, di desa itu tinggal seorang lelaki tua dan seorang wanita tua” (Pin. 43). Novgorod. Disebutkan dalam dongeng sebagai pusat perdagangan: “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, yaitu di tempat kita tinggal, kota Novgorod tidak berdiri di darat, bukan di laut, tetapi di satu gundukan. Dan hiduplah dua orang saudagar” (Lg. 79). “Bankir ini naik kapal uap dan pergi ke Rusia, ke Novgorod” (Lg. 79). "Pergi ke Novgorod, temukan pedagang ini dan itu di Jalan Rogatice ... Orang tua itu pergi ke Novgorod" (Af. 568). Menikahi juga: “Goblin menjawab, melemparkan dirinya sebagai orang baik, saudagar Novgorod” (Af. 97). Petrus. Pilihan Petersburg, Leningrad. Petersburg adalah ibu kota baru yang didirikan oleh Peter I. Mungkin itu sebabnya dalam dongeng, di mana Tsar Peter sendiri berperan sebagai karakter, nama Petersburg yang digunakan, dan bukan nama populer Peter. “Seorang pengembara pernah datang kepadanya, Basil dari Kaisarea kepada Petrus yang Agung” (Kor. 35). “Seorang pelaut sedang berjalan di sekitar Petersburg, dan dia sendiri mabuk di atas rel. Di belakang datang Kaisar Peter Agung” (Bab 5). Peter adalah nama populer St. Petersburg, digunakan dalam dongeng yang tidak terkait dengan nama Peter: “Jadi dia pergi ke Rusia. Memasuki ibu kota St. Petersburg, mulai mencari pekerjaan di sana” (Lg. 24). “Mereka mengawinkan saya dengan St. Petersburg, di bawah jembatan viburnum, di luar iblis ... Saya akan pergi ke St. Petersburg ke jembatan viburnum dan menceburkan diri ke dalam air” (Af. 228). "Tepat pada waktunya untuk bertemu Peter, seorang bos besar mengendarai troika ... Dan ini adalah kolonel resimen Semenovsky dari Peter" (Lg: 81). “Jalan raya ini menuju ke St. Petersburg” (Lg. 81). "Dan dia (Semyonov) ketika dia bertugas di St. Petersburg, seorang prajurit sederhana, sebelum seorang batman, dia seperti prajurit pertama, jadi, Anda tahu, mereka akan membiarkannya berjalan-jalan kecil di sekitar kota ..." (Lg. 81). Dongeng terpisah, yang aksinya terjadi di St. Petersburg, memperoleh cita rasa khusus karena detail kehidupan kota; dalam kisah-kisah ini, aksi dipindahkan sekarang ke pasar Alexander, lalu ke hotel Palkin, lalu ke Nevsky, dey 18 T. N. Kondratieva. Nama yang tepat dalam peribahasa, ucapan, dan teka-teki orang Rusia. Dalam: Masalah tata bahasa dan leksikologi bahasa Rusia. Kazan, 1964, hal. 118.

11 Prajurit dan perwira resimen Semyonovsky muncul dalam dongeng (Lg. 27; Lg. 81). Menarik untuk dicatat bahwa meskipun aksi tersebut terjadi di St. Petersburg, "perintah diberikan untuk meninjau kembali pasukan distrik St. Petersburg" (Lg. 27). Mari kita membahas satu lagi kasus penggunaan toponim Peter dalam dongeng: "Seekor babi pergi ke Peter untuk berdoa kepada Tuhan" (Aph. 29). Motif kiasan ini masuk ke dalam dongeng, rupanya dari teka-teki. Rabu: ada babi dari Sankt Peterburg semuanya sobek (bidal). Dalam teka-teki, nama yang tepat digunakan untuk sajak (lih.: seekor babi dari Saratov sedang berjalan semua tergores (parutan) 19. Tetapi dalam cerita rakyat, setelah motif figuratif dibuat, ia dapat berpindah dari satu genre ke genre lainnya, seperti transisi adalah hal biasa. Leningrad disebutkan dua kali dalam satu dongeng, sejajar dengan nama Peter dan merupakan penghargaan untuk waktu itu: "Di Leningrad, bukan di desa. Di mana Anda akan mencari? Dapatkah Anda menemukannya di sana? .. Dan dia membeli lima belas sekop besi, membayar satu rubel dua puluh kopeck untuk sekop. Dan membujuk orang yang berbeda di sana di Leningrad "( Lg. 81). Merinci dan mentransfer aksi ke St. menceritakan kembali epik tentang Ilya Muromets. Dalam perjalanan ke Kyiv, Ilya Muromets membebaskan Chernigov "Dia berdiri di Matins di Chernigov" (Kor. 1); dia pergi ke kota Chernigov, dan di bawah kota Chernigov itu ada pasukan Basurman ”(Af. 308); “Dan mereka mengepung Chernigov-grad” (Aph. 308). Chernihiv adalah “kota epik yang dibebaskan oleh bogatyr, tulis T. N. Kondratyeva”20; peran yang sama dimainkan oleh kota Chernihiv dalam dongeng. Dalam versi Pinega dari kisah tentang Ilya Muromets, sang pahlawan mengunjungi kota Chernouritsky (Tsernouritskaya) (Pin. 43). Pilihan nama geografis seringkali tergantung pada lokasi dongeng. Bahkan dalam dongeng di plot yang sama ada toponim yang berbeda. Ini dapat dilihat pada contoh dongeng tentang bagaimana pahlawan turun dari surga ke bumi di sepanjang sabuk: Dan dia mulai turun di sepanjang sabuk, angin kencang naik dan turun ke tanah. Di sini arang yang kuat meniup saya untuk berayun maju mundur, lalu angin. Lalu saya pergi ke Tomsk, t q ke Tobolsk, dan di Irkutsk dua ke Moskow, lalu ke 418). Peter (Af. times was (M.-S. 17). Varian dari koleksi Afanasyev dicatat di wilayah Tambov, varian lain di desa Ural Visim. 19 G. Ya. Kondratiev. Nama yang tepat dalam peribahasa . .., dengan T. Ya Kondratieva, Proper Names in the Russian Epos, hlm. 171.

12 Toponim, yang penggunaannya ditentukan oleh tempat tinggal pendongeng, adalah, seperti yang telah disebutkan, dari karakter individu. Di antara mereka tidak hanya nama kota besar, tetapi juga nama desa, desa, kota penting lokal. Penggunaan nama-nama tersebut memberikan narasi rasa lokal dan, seolah-olah, mentransfer tindakan luar biasa ke tempat yang akrab bagi pendengar. Oleh karena itu, dalam dongeng A. N. Korolkova, adegan aksi sering Voronezh, dalam dongeng wilayah Vologda Vologda muncul, dalam dongeng Bashkiria, desa Bashkir. Vladimir. “Dia membalikkan kudanya (Yeruslan Lazarevich. L. D.) dan pergi ke kota Volodymyr untuk meminta berkah dari ayah dan ibunya” (Len. 6). Tindakan kisah tersebut mengacu pada zaman Kievan, di "kerajaan Volodymyr"21. Dalam hal ini, "kota Volodymyr" adalah sebuah konvensi, terutama jika kita mempertimbangkan pernyataan narator D. A. Konashanov sendiri: "Sebelumnya, pangeran seperti apa, kota itu disebut"22. Vologda. Kota Vologda, kota besar Vologda, adalah nama-nama yang hanya ditemukan dalam dongeng yang direkam di wilayah Vologda: "Iblis kecil berkata:" Baiklah, petani, ikut aku ke kota Vologda. Aku akan membunuh orang, dan kamu akan sembuh” (Aph. 433); “Mereka akan pergi ke kota besar Vologda” (Aph. 437). Voronezh. Ini berulang kali disebutkan dalam kisah A. N. Korolkova, seorang pendongeng Voronezh yang luar biasa. Misalnya: “Ayah, Syarik kami tidak sederhana. Dia mengerti, hampir berbicara. Jika dia dikirim ke Voronezh untuk belajar, ada sekolah seperti itu di Voronezh, mereka akan mengajarinya, bukan Sharik, tetapi sesuatu yang istimewa adalah ”(Kor. 48); “Mereka datang ke Voronezh ke pasar” (Kor. 53). kota Ivan. Disebutkan dalam salah satu varian dongeng tentang Ersh Ershovich, yang kembali ke cerita manuskrip abad ke-17: "Dia tinggal di wilayah Jerman dekat Ivan-gorod di sungai Narva (ikan Sig. L. D.)" (Af. 80). Yerusalem. “Aku akan pergi ke Yerusalem dan berdoa kepada Allah” (Kor. 15); “Petrus segera menggadaikan kudanya dan pergi ke Yerusalem ke Biara Gadis” (Kor. 32). Yerusalem dianggap sebagai kota suci, jadi pahlawan dongeng, yang menceritakan kembali kisah hagiografi Rusia kuno tentang Peter dan Fevronia, pergi ke sana untuk mendapatkan pedang untuk melawan roh jahat. Pahlawan cerita hagiografi sedang mencari pedang Agrikov dan menemukannya di gereja biara Permuliaan, sedangkan pahlawan dongeng memperoleh pedang di Biara Gadis, di Yerusalem. Kazan. “Dan mereka mengatur banyak roti: tumpukan dari tumpukan seperti dari Kazan ke Moskow” (Af. 424). Di sini nama geografis tidak digunakan untuk menunjukkan tempat tindakan, tetapi sebagai perbandingan. Kasus lain: “... Mizgir si pejuang, orang baik, tidak hidup: mereka mengirimnya ke Kazan, di Kazan mereka memenggal kepalanya di sebuah balok, dan balok itu dipotong. : E.Shastina. Kisah-kisah Pesisir Lena. Irkutsk, 1971, dengan There, same, p. 47.

13^ dipukuli” (Aph. 85). Kisah Mizgir, sebagaimana dicatat dengan tepat oleh -V. J. Propp, lebih dikenal dalam bentuk lagu komik23 yang memparodikan lagu-lagu perampok abad 16-17, dimana Kazan merupakan salah satu toponim yang sering disebut. Desa Kutuzovo. Hal ini dicatat dalam dongeng yang mewakili menceritakan kembali sebuah epik tentang Ilya Muromets. “Perbendaharaan emas saya terletak di desa saya di Kutuzov” (Aph. 309). Seperti dalam epos, desa Kutuzovo (desa Kutuzov) adalah habitat Nightingale the Robber. Paris. "Vasily terbang untuk waktu yang lama, atau yang pendek, tetapi dia melihat kota ... Ternyata kota Paris" (Lg. 24); “Saya mendengar bahwa resimen Rusia kami ditempatkan di Paris” (Lg. 24). Dalam kisah ini, Paris adalah kota asing yang jauh, tempat sang pahlawan berada. terbang dengan seekor elang besi. Nama Paris juga ditemukan dalam pepatah: “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, persis di tempat kita tinggal, di kota Paris lebih dekat di sini, di kota Moskow, di papan kering. , di kota Sederhana, persis seperti di garu, di kota Warsawa, saya ada di sana, jadi semua berkarat, hiduplah Pangeran Kostous, dia menaruh semangka di kepalanya. Mengambil mentimun dan menjadi orang yang baik. Ini bukan dongeng, tapi hanya pepatah. Kisahnya ada di depan ”(Vyat. 1). Pepatah melakukan fungsi menghibur, sifatnya lucu, tujuan utamanya adalah untuk menciptakan efek komik; Ucapan biasanya diberikan dalam bentuk raeshnik, sehingga pemilihan toponim tunduk pada sajak (di Paris lebih dekat, di Moskow di papan tulis) dan sepenuhnya sewenang-wenang. Pskov. "Ke mana jalan itu menuju?" Dan di sana, di sebelah kanan. Mereka menunjuk ke Kharkov atau Pskov” (Kor. 20). Toponim Pskov dan Kharkov dalam narasi dongeng tidak menunjukkan tempat tindakan, tetapi arah gerakan pahlawan. Pahlawan pergi ke kanan, dan arah gerakannya ke Pskov atau Kharkov tergantung pada posisi karakter pada saat percakapan. Sebezh. Opsi Sebezh-grad. Epik "Pos terdepan Sebezh-grad of the heroic": tidak jauh dari Sebezh di desa-desa Kutuzov hidup Nightingale the Robber24. Sebezh disebutkan dalam dongeng, yang merupakan pemrosesan naratif dari epik tentang Ilya Muromets dan Nightingale the Robber: “Ilya Muromets pergi ke sana. Bagaimana dia akan berada di bawah kota Sebezh, dan ada tiga pangeran luar negeri ... dan mereka ingin mengambil Sebezh-zrad di balik perisai, dan mengambil raja sendiri, Sebezhsky, secara penuh ”(Af. 309). Simbirsk. “Dahulu kala ada dua pemilik tanah. Perkebunan mereka terletak di lingkungan itu, tidak jauh dari kota Simbirsk, sekarang Ulyanovsk” (Vyat. 5). Pendongeng menghubungkan aksi dongeng ke titik geografis tertentu dan menganggap perlu untuk menjelaskan nama kota sebelumnya dengan yang modern. Lokalisasi tindakan dimaksudkan, tentu saja, untuk memberikan kebenaran pada narasi dongeng. 23 Dongeng rakyat Rusia oleh A. N. Afanasyev. Dalam 3 jilid T. 1. M., 1958, dengan G. Ya. Kondratiev. Nama yang tepat dalam epik Rusia, dengan

14 Tyumen. "Ayah pergi ke Tyumen ke pasar" (Sverdl., arziv). Dari Tyumen, ayah sang putri membawa sebuah piring dan sebuah apel besar sebagai hadiah. Toponim Tyumen mencerminkan lokasi dongeng. Khvalynsk. “Sebuah kapal mendarat di kota Khvalynsk” (Aph. 247); “Dan kemudian dia membawa mereka bersamanya ke kota Khvalynsk, dan mereka semua mulai hidup dan hidup bersama” (Af. 247). Kota asli Khvalynsk di Volga, di wilayah Saratov, menerima namanya dari nama kuno Laut Kaspia (Nikonov, 453). Dalam dongeng, sebuah kapal berlayar di dermaga laut di kota Khvalynsk. Jelas, nama kota berkorelasi dengan Laut Khvalynsk, tetapi tidak terkait dengan objek geografis nyata .. Toponim yang diberikan bersifat individual, sering digunakan tunggal. Tetapi mengingat nama-nama toponim ini di baris yang sama, perbedaan tertentu di antara mereka harus dicatat: beberapa di antaranya dipinjam dari epik epik (Sebesh Kutuzov), yang lain digunakan secara kondisional (Vladimir, Khvalynsk), yang lain digunakan untuk perbandingan (Kazan) atau untuk membuat sajak (Paris, Warsawa, Moskow dalam pepatah). Vologda, Voronezh, Tyumen adalah toponim yang memberikan cita rasa lokal pada cerita dongeng. Lebih jauh lagi, karakter daerah dari cerita tersebut ditentukan oleh nama-nama geografis setempat. Dalam dongeng A. N. Korolkova, nama-nama lokal tersebut adalah Anna, Bobrov, Khleborodovo, dalam dongeng wilayah Leningrad Krasnye Gory, Skop, dalam dongeng Bashkiria, bersama dengan Ufa, Avzyan, Duvan, Tastuba, Yaroslavka adalah tersebut. Anna adalah pusat regional wilayah Voronezh. “Kebetulan Pangeran Baryatin kehilangan dua puluh ribu emas di Anna (Kor. 43), Bobrov, sebuah kota di wilayah Voronezh. “Orang tua itu mengambil karung di atas bahunya dan pergi ke Bobrov ke pasar” (Kor. 50). Khleborodovo. “Dan dia pergi ke desa yang disebut Khleborodovo” (Kor. 19). Pegunungan merah. “... Keluarga kerajaan pergi ke suatu tempat untuk berburu. Di suatu tempat yang jauh, seperti di Pegunungan Merah” (Lg. 10). Krasnye Gory adalah desa kehidupan nyata di wilayah Leningrad, terletak jauh dari desa asli pendongeng, dan dia menyebutkan Krasnye Gory untuk menunjukkan seberapa jauh tsar pergi berburu. Desa Skopi di wilayah Leningrad. “Di Skopje, pandai besi Vanka mungkin tahu di mana pohon ek ini berada” (Lg. 10). Ufa. “Gubernur akan datang dari Ufa hari ini” (Bash. 7). “Dia menceritakan bagaimana pertunjukan dibuat di Ufa di teater, di sirkus” (Bash. 7). Avzyan. “Dahulu kala di Avzyan ada seorang nenek yang pemarah dan hina” (Bash. 22). Duvan. “Vanka Shadrin adalah seorang penemu. Dia sekarang tinggal di Duvan” (Bash. 6). “Sychov adalah penasihat negara. Tinggal di Duvan” (Bash. 7).

15 Tastuba. “Ada dua kusir di desa Tastuba” (Bash. 7). “Mereka memakai piyama, mereka membawanya ke Tastuba” (Bash. 8). Yaroslavl. "Saya pernah datang ke pendeta di Yaroslavka" (Bash. 8). AKU AKU AKU. Nama Oronim Oronim, yang merupakan nama objek geografis nyata, hanya sedikit dalam dongeng: Ararat, Serigala, Golgota, Kaukasus, Myangora. Ararat memiliki varian Gunung Ararat. Kedua nama tersebut dicatat dalam kisah A. N. Korolkova dan berfungsi untuk perbandingan; "Gunung tinggi, seperti Ararat, melaju" (Kor. 1); “Kamu sebesar Gunung Ararat, kamu tidak dapat melihat dengan matamu” (Kor. 12). Landmark Gunung Volchikha di kota Revda (wilayah Sverdl.). Toponim Volchikha termasuk dalam dongeng yang direkam di distrik Yegorshinsky di wilayah Sverdlovsk: "Dan di dekat sungai ini berdiri gunung Volchikha yang tinggi, di dalamnya ada tambang Yagiyagishna" (Bab 10). Di ranjau ini, sang pahlawan menemukan saudara-saudaranya dan membebaskan mereka. Mungkin, Wolf dianggap oleh narator sebagai nama yang merendahkan. Golgota adalah gunung tempat, menurut mitos Injil, Kristus disalibkan. Dalam dongeng, nama itu disebutkan tepat sehubungan dengan legenda ini: "Ketika Kristus disalibkan di Golgota, Bunda Perawan Maria yang Terberkati meneteskan air mata, dan mereka berubah menjadi batu di kerikil ini" (Bab 1). Kaukasus digunakan untuk perbandingan (“Mereka membuang seorang prajurit ke jurang yang dalam, seperti di Kaukasus, tempat saya bertugas” Vyat. 2) dan mungkin tempat di mana sang pahlawan diduga pergi (“Saya harus pergi ke Kaukasus” ; “pada hari ketiga saya pergi ke Kaukasus” Lg. 27). Menikahi Lihat juga: "Panglima Distrik Militer Kaukasia Ivan Ivanovich Ivanov" (Lg. 27). Myangora. “Itulah nama gunung, yang terletak di pantai timur Danau Onega ... Menurut kepercayaan para petani, di gunung ini adalah apartemen pusat semua roh jahat; setan yang tinggal di gunung ini sering mencuri orang, dan membawa mereka ke gunung mereka bahkan dari Moskow”25. Aksi dongeng, di mana toponim Myan-gora (secara harfiah, "gunung pinus")26 terjadi, terjadi di Zaonezhye, oleh karena itu, Myan-gora adalah sarana pelokalan aksi yang tepat: “Jual anjing . .. datang besok malam ke Myan-gora untuk perhitungan". Dan orang tua itu naik gunung keesokan harinya. Naik ke puncak gunung berdiri sebuah kota besar tempat tinggal orang Lemboi ”(Ath. 568). Kepercayaan rakyat, yang ditulis oleh G. Kulikovsky, tercermin dalam dongeng. 25 G. Kulikovsky. Kamus dialek daerah Olonet dalam aplikasi sehari-hari dan etnografinya. SPb., 1898, lih. karel, gpapyy "pinus".

16 Nama hidronim dilambangkan dengan nama laut, sungai, danau. Selain itu, salah satu kisah Voronezh menyebutkan Samudra Arktik: "Dan kakek tinggal di bagian paling utara, di Samudra Arktik itu sendiri ... Pergi ke Samudra Arktik" (Kor. 9). Pendongeng di sini menggunakan nama yang disingkat (tentang peran gaya nama Samudra Arktik, lihat sebelumnya, hal.). Dari laut disebut Baltik, Khvalynsk, Hitam. Hanya Laut Hitam yang ditemukan dalam catatan yang berbeda, sisanya adalah nama tunggal. Laut Baltik. “Jadi iblis tetap berenang. Aku tidak tahu kemana dia membawanya. Mungkin di sana ke Laut Baltik” (Lg. 69). Laut Putih. “Melampaui negeri yang jauh, ke negeri ketiga puluh, di seberang Laut Putih ke kerajaan liar” (Aph. 175). Contoh yang diberikan menunjukkan sifat regional dari nama tersebut: Laut Baltik disebutkan dalam dongeng wilayah Leningrad, White Arkhangelsk. Laut Khvalyn adalah nama lama untuk Laut Kaspia (Lihat: Vasmer, IV, 229). “Dan kami berlari dari samudra-laut ke laut Khvalynsk ke para pekerja ajaib Solovetsky” (Af. 317). Ada pelanggaran yang jelas terhadap akurasi geografis dalam teks: "Pekerja Ajaib Solo" terletak di Laut Putih. Pergeseran serupa juga diamati dalam epik epik (lihat: Kond. s). Folklorists menganggap pelanggaran akurasi geografis semacam ini sebagai salah satu perangkat puitis27. Laut Hitam. “Mereka pergi di sepanjang jalan, mereka melewati Laut Hitam” (Aph. 136); “Tertangkap dengan saudara-saudara di dekat Laut Hitam di jembatan viburnum” (Aph. 136); “Tiga ular meninggalkan Laut Hitam” (Aph. 136); “Ular Laut Hitam terbiasa terbang ke sana” (Aph. 131); “Ini, Ivanushka, tempat bola bergulir, pergi ke sana. Itu akan menggulung ke Laut Hitam, di atas pasir lepas” (Kor. 12). Dalam penggunaan nama geografis ini, tampaknya, ada etimologi rakyat, upaya untuk memberikan interpretasinya sendiri tentang nama itu: roh jahat hidup di laut, oleh karena itu Hitam. Bukan kebetulan bahwa dalam dongeng oleh A. N. Korolkova, "laut hitam" ditulis dengan huruf kecil yang bertentangan dengan laut biru. Laut Hitam juga berfungsi sebagai simbol bahaya dalam epos (lihat: Kondr. hal. 228). Dari sungai-sungai, Volga, Danube, Smorodina berulang kali disebutkan. Hidronim ini tidak memiliki kurungan lokal. Volga. “Ada sebuah peti di dekat Sungai Volga” (Lg. I); “Aku akan meluap dengan sungai Volga” (Kor. 21); “Berjalan (ruff. L. D.) di sepanjang sungai Volga” (Aph. 80). 27 G. L. Venediktov. Prinsip ekstralogis dalam puisi cerita rakyat. Dalam buku: cerita rakyat Rusia, vol.14. L., 1974, hal. 228.

17 Danube ditemukan dalam epos, di mana itu adalah simbol dari "sungai yang mengalir abadi ... dan gambar waktu" (Kondr., hal. 209). Dalam dongeng, Danube adalah tempat di mana aksi terungkap: "Seseorang yang baik berjalan di sepanjang jalan, mendekati Sungai Danube dan berbaring di sini di tepi sungai untuk beristirahat" (Af. 220); "Dan itu terjadi padanya dengan barang-barang untuk berlayar di sepanjang Sungai Danube" (Aph. 450); “Di mana kepala kecil Dunai Ivanovich jatuh, Sungai Danube yang deras terbentang di sana (mungkin itu benar)” (Kor. 3); “Ivanushka memohon kepada orang-orang tua untuk membiarkan dia pergi ke Danube (M.-S., 6). kismis. Varian kismis. “Mereka datang ke Sungai Smorodina; tulang-tulang manusia berserakan di seluruh pantai” (Aph. 137); “Kami sampai di Sungai Smorodinka, ke semak Kalinov. Tiba-tiba kuda-kuda itu sampai setinggi lutut di tulang manusia” (Vyat. 1); “Kita akan pergi ke Sungai Smorodina, ke jembatan viburnum” (Af. 137); “Saya datang (Ilya Muromets. L. D.) ... ke sungai Smorodinka itu” (Af. 308). Currant adalah nama sungai, sering ditemukan dalam epik epik. Dalam epos, Sungai Smorodina adalah "tempat untuk memulai dan menyelesaikan konflik antara kekuatan baik dan jahat" (Kondr., 212). Dalam cerita dongeng, Sungai Smorodina ditemukan tidak hanya ketika kisah epik itu diceritakan (Aph. 308), tetapi juga dalam dongeng lainnya, namun, di sini Sungai Smorodina juga merupakan habitat kekuatan gelap dan jahat. Secara etimologis, nama Smorodina dikaitkan dengan kata "bau", "bau", oleh karena itu, tampaknya, sungai kehidupan nyata ini menerima kemuliaan "menyembunyikan sesuatu yang tragis, berbahaya, manusia lawan" (Kondr). Nama lain adalah tunggal dan paling sering dikaitkan dengan daerah tempat narator tinggal. Angara: “Aku akan menyeretnya ke Angara. Aku akan melemparkannya ke sana” (Len. 18). Bityug: “Serigala berlari ke Bityug (Kor. 62). Volkhov: "Ada sungai yang sehat di satu tempat, tetapi sesuatu seperti Volkhov kami, mengalir dari Novgorod ke Ladoga ..." (Lg. 69). Dniper. “Mereka memasukkannya ke dalam tong... dan melemparkannya ke Dnieper” (Kor. 19). Don: "Dok ibu dari Theotokos Mahakudus" (Aph. 317). Di sini nama geografis bertindak sebagai lampiran (Don = Donskaya) Ob: “Anda tidak dapat minum air dari Ob” (Af. 311); “Kamu akan minum air dari Ob; jatuhkan orang keluar kota, ini 500 rubel untukmu ”(Af. 311). Nama Ob bertemu dalam dongeng, menceritakan kisah epik tentang Novgorod yang berani, Vasily Buslaevich. Pengenalan sungai Siberia adalah keberangkatan yang jelas dari kanon epik. Pinega: "... Seseorang pergi untuk membajak tanahnya yang subur, tanah di sana di bawah jagung, atau di bawah sesuatu, di luar Pinega, di sinilah kita, tepat di belakang Pinega, dia pergi untuk membajak ... Di sini dia pindah ke Pinega" (Pin. 6). Svir: "Di sana, di Svir, kantong tepung mengapung" (Lg. 43). Penggunaan nama sungai lokal tampaknya terkait dengan keinginan untuk menentukan tanggal tindakan ke tempat tertentu untuk keaslian cerita yang lebih besar. Beberapa nama sungai dan danau ditemukan di

18 cerita tentang Ersh Ershovich: "Dia tinggal ... di Sungai Narva" (ikan sig. L. D.) (Af. 80); “Dia (ruff. L. D.) pergi ke sungai Tros” (Af. 77), Dan juga: Danau Belozerskoe (Af. 79), Danau Zaretskoe (Lg. 11), Danau Korbozerskoe (Af. 79), Kubenskoe , Kuba Danau (Af. 79), (Af. 77), Danau Pereslavskoe (Af. 80); bandingkan: Pereslavl herring (Aph. 556); Danau Rostov (Aph. 77, 78, 79, 80, 556). Kisah Ersh Ershovich berasal dari buku dan, tampaknya, mencerminkan hidronim sumbernya. Nama geografis digunakan untuk menunjukkan tempat tindakan dongeng, berfungsi untuk mengekspresikan konsep umum narator, dan membantunya dalam cerita. Dalam beberapa kasus, pengenalan nama geografis disertai dengan pelanggaran akurasi historis dan geografis *, yang menunjukkan persyaratan penggunaannya (lih.: Khvalynsk, Vladimir, Rus). \ Premis sejarah yang memunculkan motif ini atau itu dalam dongeng dilupakan, dan oleh karena itu "formasi sekunder" yang terkait dengan kenyataan muncul dalam dongeng, khususnya, lokalisasi tindakan yang tepat. Tidak ada cara untuk berbicara tentang keteraturan dalam penggunaan bahan toponim dalam narasi dongeng, tetapi perlu dicatat faktor-faktor yang memiliki pengaruh tertentu pada pemilihan toponim: 1) sifat plot dalam dongeng dengan plot epik, toponim epik digunakan, nama geografis dipertahankan dalam dongeng sumber asal buku; 2) sifat nama geografis yang terkenal (Moskow, Rusia, Rusia, St. Petersburg); 3) variabilitas regional cerita. Momen terakhir memainkan peran penting, karena dongeng ada dalam bentuk varian dan sifat kedaerahan dari keberadaan dongeng dimanifestasikan dalam pemilihan toponim. Nama-nama geografis lokal (lihat hal. 39) dan bahkan mikrotoponimi, yang dikenal di daerah tertentu, dimasukkan ke dalam narasi dongeng. Dongeng oleh A. N. Korolkova adalah indikasi dalam hal ini, di mana mikrotoponim seperti Kolam Antoshkin, Antoshkina Krut, Mikitina Polyana dicatat: "Saya akan menenggelamkan diri saya di Kolam Antoshkin, ada tempat pantai yang curam" (Kor. 27); "Aku akan menenggelamkannya di sungai di Antoshkina Krut ... Mereka datang ke Antoshkina Krut ... Ya, di dekat sungai, di mana Antoshkina Krut berada, ada tepian yang curam" (Kor. 29); “Saya mengikat (kuda. L. D.) di hutan di Mikitina Polyana” (Kor. 43). Bandingkan: Afanasiev 560: "Dalam setahun Anda akan mencapai Gunung Rubah, tanyakan di mana jalan menuju kerajaan ular itu." Dongeng sering menggunakan kata sifat yang berasal dari nama geografis. Kata sifat tersebut adalah sarana untuk mengekspresikan afiliasi geografis: 1) emas Arab (Arab) (Af. 296); 2) jubah Bukhara (arsip Sverdl.); 3) kastil Jerman (arsip Sverdl.); 4) sadel (pelana) Cherkasy (Kor. 1; 5; Aph. 317; 571), Cherkatska (Sib. 1); 5) sutra Shemakhon (Aph. 564; 571); 6) Bunda Allah

19 Smolensk (Af. 115), Tambov (Bash. 3), Kazan (Bash. 5); 7) pekerja mukjizat Solovetsky (Aph. 317); 8) putra raja Arap (Af Bdk.: “Arap melompat keluar: “Apa yang kamu butuhkan?” Saudara 3); 9) raja Prusia (Aph. 431); 10) Raja Swedia (Aph. 317). Menikahi juga: baca dalam bahasa Slavonik (Kor. 19). Di antara kata sifat ini ada tradisional, yang merupakan julukan permanen (emas Arab, pelana Cherkasy, sutra Shemakhona), dan kata sifat penggunaan individu. Selain toponim nyata, dongeng juga mengandung nama diri fiktif yang digunakan sebagai nama objek geografis tertentu. Di antara mereka, pertama-tama, kita harus menyebutkan nama-nama kota dan negara bagian yang luar biasa. Paling sering, negara dongeng dinamai menurut penguasanya: Tsar Saltan, kota Saltan, kerajaan Saltan (Sib. 12); kerajaan raja Verzaul Verzaul (Sib. 4); Kerajaan Tsar Efimyan Efimyan (Aph. 175); raja Kartaus kerajaan Kartaus (Len. 7); pangeran Bagrigor Kerajaan Bagrigor (Len. 6) 28. Lokalisasi tindakan dicapai dengan menunjukkan bahwa kerajaan (kerajaan) milik satu atau lain raja (pangeran). Dengan nama orang yang memerintah, kota Vahromey mendapatkan namanya. (Bandingkan kota Saltan sebelumnya). Yeruslan Lazarevich pergi ke kota Vakhromey untuk melihat putri pangeran Nastasya Vakhromeevna (Len. 6). Dalam versi kisah ini yang diceritakan oleh A. N. Korolkova, Eruslan Lazarevich juga pergi ke Tsar Vakhromey, tetapi nama kota tidak ada dalam versi Voronezh dari kisah tersebut. Akibatnya, kota Vahromei adalah ciptaan pendongeng Lena. Kota Indey harus diakui sebagai ciptaan individu yang sama dari pendongeng: “Yeruslan Lazarevich memasuki kota Indey. Di sana, semua orang India berteriak: "Bagaimana Ivashka merindukanmu?" (Len. 6). Nama kota itu dibentuk, tampaknya, atas dasar etnonim "India", yang, pada gilirannya, dikaitkan dengan toponim Kerajaan India. Bentuk "Indey" yang sama dibuat, jelas, di bawah pengaruh nama kota Vahromey sebelumnya. kota Krimea. “Istri datang dengan ide untuk mengirimnya ke kota Krimea untuk pengobatan ... Sang suami pergi ke kota Krimea untuk membeli ramuan ... dia tidak bisa sampai di sana dan tidak bisa datang dari sana! . .” (Af.445). Nama kota fiksi ini didasarkan pada toponim nyata. Tidak ada kota. Bentuk nama itu sendiri berbicara tentang ketidaknyataan kota yang luar biasa: "Dia berjanji untuk pergi ke kota Ketiadaan, untuk membawa tidak diketahui apa ... Bola meluncur langsung ke kota Ketiadaan" 26 Nama Volodimir Kerajaan juga dibentuk menurut tipe ini (Len. 6).

20 (Aph. 215). Dan "Saya tidak tahu apa" ini, yang untuknya sang pahlawan pergi ke kota Ketiadaan, juga mendapatkan namanya sendiri Tidak Ada. Beberapa varian plot dongeng ini diketahui, di mana pahlawan menerima tugas untuk pergi "Saya tidak tahu di mana" (Af. 212), "Saya tidak tahu di mana" (Len. 9), "Saya tidak tahu" tidak tahu di mana” (Aph. 213), “sampai ke ujung dunia” (Aph. 214) atau ke kota Ketiadaan. Kata ganti negatif, meskipun digunakan sebagai nama yang tepat, menekankan ketidaktentuan tempat tindakan dongeng. kota Sumin. Disebutkan dalam dongeng dari berbagai plot: 1) tentang Bova sang Raja, yang merupakan buku asal; 2) tentang seorang prajurit yang menipu seorang wanita tua yang rakus. Kota Sumin, tempat Pangeran Bova mencoba bersembunyi setelah kematian ayahnya, adalah "kota Sumin" dari cerita Rusia kuno yang dipinjam dari literatur Barat. Nama kota Sumin (Af. 392; Lg. 77; Zaitsev, s), kota Sumin (Af. 393) dalam dongeng, di mana seorang tentara menipu seorang wanita tua yang rakus, dikaitkan dengan kata "tas" di tas tentara ada ayam jantan, bangau atau angsa, yang dimasak wanita tua itu. Dan dalam satu versi kisah ini, kota Koshelyansk muncul (Aph. 394), sesuai dengan kota Sumin dalam versi lain. Kisah seorang prajurit yang menipu seorang wanita tua adalah contoh nyata dari penciptaan kata rakyat. Aksi dongeng berkembang berdasarkan teka-teki yang dibuat wanita tua itu kepada prajurit itu. Secara verbal, teka-teki itu dibingkai secara berbeda dalam versi yang berbeda, tetapi prinsip perumusan verbalnya sama. “Sekarang di Penskoy, Cherepensk, dekat Skovorodny, adalah Kurukhan Kurukhanovich hidup” (Af. 392); “Sebelum Selev Kurlinskaya Murlinskaya dekat Nesinsk, dia terbang dan berakhir di kota Pechinskaya, dan pada tahun-tahun ini dia menemukan dirinya di kota Suminsky, di desa Zaplechinsky” (Af. 393); “Karlykhan Karlykhanovich tinggal di halaman bangsawan, dan kemudian dia pindah ke kota Pecheno-Chugunensky. Jadi tebak ke mana Karlykhan Karlykhanovich kita akan pergi dari kota Pecheno-Chugunensky ”(Zaitsev, hal.); "Apakah Kurukhan Kurukhanovich dalam keadaan sehat di kota Pechensky, di pemukiman Skovorodny, di desa Gorshkovoy?" (Lg.77); “Apakah Anda pernah ke kota Gorshansk, apakah Anda mengenal Gageteevich di sana? Gagetei Gageteevich pergi dari sana ke kota Koshelyansk, ke desa Zaplechanskoe” (Af. 394). Nama-nama yang tepat muncul dalam teka-teki ini terbentuk dari nama umum: Leyas / osh<пена, Черепенское<С < ч ер еп ен я 29, Сковородное, посад Сковородньш<. сковорода, Небесинск<Снебеса, Печинской<печь, село Горшинское, город Горшанск, деревня Горш кова< горшок, село Заплечинское, Заплечанское< плечо, город Печено-Чугуненский<печъ, чугун, Кошел я я с Ж кошель. Такой способ образования собственных имен в загадках отмечает Т. Н. Кондратьева: «В древних загадках име 29 О. П. Беляева. Словарь говоров Соликамского района Пермской области. Пермь, с. 678: черепеня, -и, ж. Небольшой горшок, миска.

131. (ILYA MUROMET DAN KALIN TSAR) Sungai-sungai danau ke Danau Putih, Dan ladang apa yang jernih bagi Yorosolim, Dan apa ibu Kazan di bawah Ostrokan, Dan mulut apa yang masuk ke laut biru, 5. Dan di laut itu ke laut Hitam. mengelola

Koschey the Immortal Sekali waktu ada seorang raja, dia memiliki satu putra. Ketika tsarevich masih kecil, ibu dan pengasuhnya akan menidurkannya: “Sampai jumpa, Ivan Tsarevich! Anda akan tumbuh besar, Anda akan menemukan diri Anda seorang pengantin: di luar negeri yang jauh, di ketiga puluh

Pelajaran tentang dunia sekitar di kelas 4 Topik: "Rusia Kuno" Guru: Yu.S. Smolina Tujuan: untuk memberi tahu kapan dan di mana penyatuan kerajaan Novgorod dan Kyiv terjadi, untuk memperkenalkan epos tentang Grand Duke

BAGAIMANA PANGERAN VLADIMIR RUSIA membaptis tentang kota agung Kyiv Vladimir the Great memerintah, Putra ayah Agungnya Svyatoslav. Sedikit - banyak yang memerintah selama 8 tahun. Dan dia mencintai tanah kelahirannya, dia menghormati ibu Rusia,

Sinopsis game kuis "Pahlawan Tanah Rusia" Grup senior 11 Belan E.V. Stavropol 2011-2012 Tujuan: Untuk membentuk gagasan tentang masa lalu heroik orang-orang Rusia Rusia Kuno, orang-orang Rusia yang hebat

Abstrak pelajaran tentang pendidikan patriotik di kelompok senior "Pahlawan Tanah Rusia" Tujuan: Untuk menciptakan kondisi untuk memperkenalkan anak-anak pada sejarah Rusia melalui pengenalan epos tentang pahlawan. Tugas: membentuk

Pengingat tentang subjek "Membaca sastra" Kelas 2 Bagaimana mempersiapkan pekerjaan rumah untuk membaca sastra. 1. Baca teks, tandai kata-kata dan ungkapan yang membuat kesalahan saat membaca. 2. Baca

Pelajaran dongeng. kelas 2 matematika. Tema. Tugas. Tujuan: untuk terus bekerja pada pembentukan kemampuan membaca teks masalah; belajar memecahkan masalah logis dengan membangun segmen; meningkatkan keterampilan komputasi.

Bagaimana serigala mendapatkan pantatnya "tunggu tapi" yang rubahnya "pergi" ke ay "l 1 untuk ayam. Dia "pergi" ke sana "karena" dia "sangat ingin" makan. Di au "le fox" mencuri "la * sa" paling besar "yu ku" ritsu dan akan "stro-by" dengan cepat menjalankan "la to

Subjek: membaca sastra, seni visual, ilmu komputer. disiapkan oleh Siswa kelas 2 2 MBOU "Sekolah menengah Gatchinskaya 8" Pusat Pendidikan "2013 Pertanyaan (masalah) proyek. Maksud dan tujuan proyek.

GEKKON_Report Nama tim Nama laporan Topik laporan “Sursky Dawns” Wah, sungguh pesona dongeng-dongeng ini. Pushkin, dan pada tahun 2014 menandai

Di kerajaan tertentu, jauh, di negara yang jauh, hiduplah seorang raja yang kuat dan perkasa. Raja itu memiliki pemanah yang hebat, dan pemanah muda itu memiliki kuda yang heroik. Begitu pemanah melanjutkan kepahlawanannya

Trofimenko S.I., guru pendidikan tambahan, MBU DO "TsVR" A dan pahlawan yang kuat dan perkasa di Rusia yang jaya! Jangan berpacu dengan musuh di tanah kami Jangan menginjak-injak kuda mereka di tanah Rusia. Jangan menghalangi matahari

Proyek siswa kelas "B" ke-6 Ivan Podshivalov Pemimpin proyek: guru sastra Shabardina Tatyana Ivanovna Tugas: 1. Cari tahu arti nama Anda 2. Jelaskan gambar Ivan - pahlawan dongeng 3. Tentukan

HARI RUSIA. BERJALAN DI PETERSBURG 2017 Hallo teman-teman! Saya senang melihat semua orang di aula kami yang indah Pada tanggal 12 Juni, semua orang Rusia merayakan Hari Rusia. Dan, pesta ulang tahun selalu datang.

Gagauz Tales 7 - Cabut mata Anda, lalu nona-nona! Dua bersaudara Zhili adalah dua bersaudara dan mereka pergi ke kota. Yang lebih tua punya roti. Yang lebih muda lapar dan bertanya yang lebih tua: - Beri aku sepotong roti! Lebih tua

Disiapkan oleh guru: Baklanova L.I. GBDOU 68 St Petersburg Nenek moyang kita, Slavia, datang dari Asia ke Eropa pada zaman kuno. Pertama-tama mereka menetap di sepanjang hilir Danube dan menduduki

Rusia Kuno Pengulangan dan generalisasi Kelas 10 Baca dokumen dan tentukan: Judul dokumen Siapa penulisnya? Apa yang kita bicarakan? "... ada jalan dari Varangian ke Yunani dan dari Yunani di sepanjang Dnieper, dan di hulu Dnieper diseret

LIBURAN KELUARGA "Membaca dalam gambar" ANAK-ANAK GAMBAR UNTUK ANAK-ANAK Seseorang adalah apa yang dia baca, dan... bagaimana dia membaca..., menjadi buket bunga yang dikumpulkan dalam bacaan. / I.A. Ilyin./ Gunung Kristal. Rusia

National Research Saratov State University dinamai Perpustakaan Ilmiah Zona N. G. Chernyshevsky dinamai Departemen Ilmiah dan Metodologi V. A. Artisevich Konstantin Vasiliev virtual

Topik pelajaran: “Epik dan kisah kepahlawanan” (pelajaran generalisasi) Tujuan pelajaran: Untuk menggeneralisasi dan memperdalam pengetahuan siswa tentang epos dan kisah kepahlawanan, pahlawan dari berbagai bangsa; Mengembangkan imajinasi kreatif siswa

Kucing dan Rubah Suatu ketika ada seorang pria. Dia punya kucing, tapi orang iseng, sungguh bencana! Dia lelah dengan pria itu. Jadi orang itu berpikir dan berpikir, mengambil kucing itu, memasukkannya ke dalam tas, mengikatnya dan membawanya ke hutan. Dia membawanya dan melemparkannya ke hutan: biarkan menghilang.

Skenario pelajaran tentang pengembangan matematika di grup senior "Perjalanan dengan karakter favorit Anda" Perjalanan dengan karakter favorit Anda Tujuan. Latihan dalam orientasi pada selembar kertas di dalam sangkar. Siapkan akun dan

Epik, legenda, dan dongeng Anak perempuan berusia tujuh tahun Seri "Antologi untuk sekolah dasar" Seri "Pembaca besar untuk sekolah dasar" Seri "Sastra Rusia kuno dan seni rakyat lisan" Seri "Rusia

Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri Pada zaman dahulu, hiduplah dua bersaudara, Kasim dan Ali Baba. Qasim adalah seorang saudagar kaya, nama istrinya Fatima. Tapi Ali Baba miskin, dan dia menikah dengan gadis Zeinab. Suatu hari istri saya berkata

UJI MASUK I. Mengisi kuesioner. INSTITUT NEGARA BAHASA RUSIA mereka. A.S.PUSHKINA QUESTIONNAIRE Nama keluarga, nama (dalam bahasa asli / dalam bahasa Rusia) Tanggal lahir jenis kelamin laki-laki. / Perempuan Negara (kewarganegaraan) Rumah

Ilya Muromets dan Nightingale si Perampok. sekitar tiga pahlawan Rusia "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber" - keluar pada tahun 2007. Perjalanan ke Republik Peru. ini adalah tempat legenda yang menakjubkan, salah satu yang paling kuno di bumi.

Tema "Nama yang tepat"

1. Tuliskan nama Anda sendiri.

Mungkin ini Pig Street? - Alice bertanya.

Tidak, - robotnya tersinggung, - kita tidak bisa memiliki nama seperti itu.

Date Street,- tanya seorang turis dari Aldebaran.

Semuanya sederhana, - kata turis itu - dua puluh tiga kaki - Ini adalah Jalan Sevenaya.

Jalan Sovenkunya! - teriak seorang vegan berkepala dua.

Jalan Spravgenupärä?

Mungkin ini Jalan Informasi? - Tanya Alice.

(Menurut K. Bulychev)

Intinya jelas, - Entahlah. - Kota batu adalah kota yang terbuat dari batu. Kota tanah adalah kota yang terbuat dari tanah, di mana semua rumah berwarna hijau.

Dan Sunny City, menurut Anda, terbuat dari matahari, bukan? - Motley bertanya sambil mencibir.

Mungkin, jawab Entah.

Ini tidak mungkin, karena matahari sangat panas dan tidak mungkin membangun rumah darinya, - kata Button.

(Menurut N. Nosov)

2. Datang dengan sebuah cerita.

Saya seorang Bryamsik alien. Saya tinggal di planet Mars. Tolong beritahu saya, tentang Bumi, tentang kota Anda, tempat Anda tinggal.

3. Menggambarkan kota yang menakjubkan. Gunakan nama yang tepat saat menjelaskan.

Tema "Kombinasi ZhI-SHI, CHA-SCHA, CHU-SCHU, CHK-CHN "

1. Menghapuskan.

saya var.

Sangat ... rovat ... landak ... dalam diam (s, dan) tidak h ... sup kubis sh ... tumit (on) sh ... shki. Mouse ... memutuskan ... apakah (s) w ... h (a, I) lma untuk h ... yki. Burung…ka di…z ke…kunci…ku (on) tach…ke.

II var.

N… h… naya kupu-kupu… ka nyan… cheat cewek… cewek. U(N,n) atash... dan (G,g) rish...h...minum. Kami ... sayang ... mencari (y, u) t bertengger ... tenun dan k ... r ... ndash ... .

Level 2

2 . Tetapkan suku kata dari himpunan ini ke kanan atau kiri ke kombinasi ZhI, SHI, CHA, SCHA, CHU, SCHU sehingga diperoleh kata-kata.

Tingkat 3

3. Buatlah kalimat dari kata-kata setiap baris sehingga kombinasi CHK-CHN tetap menjadi kata-kata. Tulislah.

Dacha... nama panggilan, oven... ka, bakery... naya, laundry... naya.

Chech ... ka, tambalan ... ka.

II var.

Koch...ka,boch...ka,po...ka.

Cucu perempuan ... ka, kach ... ka.

Tema"Memeriksa vokal tanpa tekanan di akar kata"

1. Menghapuskan. Tulis kata-kata tes dalam tanda kurung.

saya var.

M..berteriak, m..tidur, jaga... ambil, kaget... persetan, gr...znula, pl...sat.

II var.

Muncul ... bengkok, ... rchitsa, sl ... zinka, sh ... povnik, sk ... bengkak, gaun ....

2. Menghapuskan. Dalam tanda kurung, tulis kata-kata bukti untuk ejaan vokal tanpa tekanan yang dicentang di akar kata.

Landak ... untuk dengan ... urusan di g ... kembali (bawah) dengan ... tidur. Dia melihat...terpesona pada...panjangnya cahaya bulan...kabut. Nyamuk (tidak) lelah ... bermain biola mereka ... s.

(Menurut S. Kozlov)

II var.

Hor...sho di l...su di siang hari. H...pohon cemara leny...tendang...keluar...kunci ve...es. Kr...a putih b...ryo...ka dengan jiwa...stym l...stochkmi. Dr ... w ... t abu-abu aspen.

(Menurut K. Ushinsky)

3 . Menulis dengan memperbaiki kesalahan.

saya var.

Dingin dingin. Gumpalan kabut terakhir, seperti kain kasa basah, jatuh di lereng. Dari pegunungan bersinar terang tertutup.

(Menurut N. Sladkov)

II var.

Lebah datang dengan canggung, gemuk, berbulu, seperti di tengah jalan. Untuk bertelanjang kaki, membolak-balik, semua dilumuri debu.

(Menurut N. Sladkov)

Tema"Menulis kata dengan konsonan berpasangan"

Tingkat 1

1 . Tulis dengan menyisipkan huruf yang hilang. Menulis kata-kata tes.

Pro..ka,gri...ki,gri...ka,le...cue,shu...ka.

Sne...ki, perban...ka, ro...ki, ma...b, sli...ki.

2 . Tulis dengan menyisipkan huruf yang hilang.

Es diisi ... dengan ... buku harian. Lihat ... Saya mencoba - dan ada keajaiban di dalam es! Di tengah ... ke sepotong - ry ... ka! Kecil ... cue mobil ... s bulu ... diluruskan, mata ... lihat, sisik bl ... stit.

(Menurut E. Charushin)

Diantara sungai...bere...sembunyikan(dalam)tr...ve ke sungai...jamur cendawan. R ... sebut basah mentah ... ki. Berapa banyak jamur susu yang tumbuh di pohon ... julukan. Tidak ada ... tunggul, jamur madu meringkuk satu sama lain ... satu sama lain.

(Menurut I. Sokolov-Mikitov)

3 . Menulis dengan mengoreksi kesalahan

Ular Vasyutka itu aneh. Kumisnya panjang, tutupnya halus. Suara api, ayam ulet. Laskof vaska ya heter. Pada siang hari, dia menjilat di bawah sinar matahari dan terus berbicara.

(Menurut K. Ushinsky)

Pada mouse bizhyt salju murni. Di belakang tikus kecil ada hadiah, di mana labki melangkah ke bawah. Tikus kecil telah melihat seberkas rambut pinus dan mencari untuk melihat apakah ada kucing kutub.

(Menurut A. Tolstoy)

Tema “Tanda lunak adalah indikator kelembutan konsonan. Memisahkan tanda lunak"

1 .

Jari, pistol, semut, loach, sepatu roda, bagus.

Menembak, ketujuh, teman, pakaian dalam, rami, berjalan.

2. Menghapuskan. Menyisipkan kata-kata lembut.

saya var.

Ada yang berbeda ... rumah. Elang paling banyak...gn...halo. Elang membuatnya dari tebal ... . Rumah terindah di dekat warbler. Dia ... dia di cabang b ... pemotongan. Dia akan menemukan busa ... ka ... kertas berwarna dan menghiasi suci ... e ....

(Menurut V. Bianchi)

II var.

Saya suka burung pipit. Mereka memiliki kecil... dan abu-abu... . ... tinggal di desa dan kota dekat orang. Saya sering... burung pipit. Di sini mereka melompat ... . Berat..lo peck remah-remah...ki roti. Anda dapat mendengar mereka di mana-mana ...

(Menurut I. Sokolov-Mikitov)

Tingkat 3

3. Buatlah kalimat dengan menggunakan kata-kata di setiap baris.

Minggu, Demyan, Ulyan, saudara, monyet. Sayap, badai salju, ketukan, cabang.

II var.

Teman, Ilya, Daria, minum selai, kue. Bumi, monyet, perumahan, pohon.

Topik "Menulis kata benda dengan desis di akhir"

1. Tulis kata-kata dalam dua kolom.

Pemuda..., angkat..., cocok..., gemetar..., puting beliung..., mewah... .

Manege ..., bros ..., kekuatan ..., pidato ..., hangus ..., Moskow ... .

2 .Tuliskan jawaban pada baris yang dipisahkan dengan koma.

Sup dengan bit dan sayuran lainnya.

Burung dan hewan liar sebagai subjek perburuan.

Bagian lembut dari roti panggang.

Perhiasan wanita, disematkan di dada, di kerah.

Seorang pria dengan kumis besar.

II var.

Bangunan untuk pemanas ruangan dan memasak.

Kemampuan untuk berbicara.

Sebuah celah di dinding di lambung kapal, sebuah lubang.

Sebuah blok tanah liat yang dibakar, digunakan untuk bangunan.

Kekacauan, kebingungan.

Tema "Pengulangan"

1. a) Membaca.

saya var.

Jalan membawa kami ke tebing rendah, pepohonan terbentang dari lumut yang dalam, capercaillie yang berat melompat keluar dari balik gundukan.

(Menurut K. Paustovsky)

b)

di)

II var.

Musim panas yang menyenangkan berakhir, hujan akhir musim gugur datang, angin dingin bertiup dan merobek dedaunan dari pepohonan.

(Menurut G. Skrebitsky)

b) Tulis dengan tanda baca.

di) Garis bawahi istilah utama dalam semua kalimat.

Level 2

2. a) Membaca.

saya var.

Matahari, di belakang, rendah, disembunyikan oleh pepohonan.

B, birch, gaun, emas, berdiri.

II var.

Burung, jalan, masuk, berangkat, jauh.

Misteri, dan, seperti, dalam, rahasia, banyak, hutan!

b) Menyusun dan menulis kalimat dari kata-kata ini.

Tingkat 3

3. a) Membaca.

Keperakan, langit, awan, debu, kapas, unta, monster, emas.

b) Buatlah dan tulis sebuah cerita dari kata-kata ini. Anda dapat menambahkan kata-kata Anda sendiri.

Topik "Penawaran umum dan tidak umum"

Tingkat 1

1. a) Menghapuskan.

saya var.

Ini mengikuti pukulan ... isyarat rendah. Bola ... dipakai (melintasi) lapangan. Dia l ... tepat (di) gerbang. Permainan dimulai.

II var.

Memudar tr ... Anda. Gubuk-gubuk tidak aktif.

Kebun berkobar di ... apakah.

Pada tali yang tak terlihat

Prot...nuli zhur...pengaruh.

(M.Isakovsky)

b) Dalam kalimat umum, garis bawahi dasar-dasarnya.

Level 2

2. a) Buat saran untuk pertanyaan dan tuliskan.

saya var.

Kapan? Yang? Apa? Apa yang kamu lakukan?

Di mana? Apa yang dia lakukan? Yang? Apa?

II var.

Yang? Siapa? Bagaimana? Apa yang dia lakukan?

Siapa? Dengan siapa? Apa yang mereka lakukan? Di mana? Untuk apa?

Tingkat 3

3. Tulis puisi pendek dengan topik "Proposal".

Tema "Anggota kecil dari proposal. Definisi"

Tingkat 1

1. a) Menghapuskan.

saya var.

Kuas warna putih menonjol di antara hijau tua.

II var.

Dalam korek api ... kotak ... mereka berbaring ... kail pancing .. ki.

b) Garis bawahi semua bagian kalimat yang Anda ketahui.

di) Tulis frasa dengan pertanyaan.

Nomor kartu 2

1. Bentuk kata kerja tak tentu dari kata benda:

Scythe-… makan siang-… game-… run-… saw-…. gambar-…

2. Buat kata kerja bentuk tak tentu dari bagian kata:

Awalan: ke, matahari, di.

Root: bergetar, hitam, pintar.

Akhiran: e, yah, willow.

Akhir: t, t, t.

Nomor kartu 3

Tunjukkan dari mana karya ini diambil, siapa penulisnya, buat analisis morfologis dari kata-kata yang digarisbawahi.

Di laut, pulau itu curam,
Bukan pribadi, bukan perumahan.
Dia berbaring polos kosong,
Sebuah pohon ek tumbuh di atasnya,
Dan sekarang biaya pada dia
Kota baru dengan istana
Dengan gereja-gereja berkubah emas,
Dengan menara dan taman,
TETAPI duduk di dalamnya ada Pangeran Guidon,
Dia terkirim tunduk padamu.
Tsar Saltan mengagumi keajaiban,
Dia berkata: “Jika saya hidup,
Saya akan mengunjungi pulau yang indah,
Aku akan tinggal di Guidon's.
Dan penenun dan juru masak,
Dengan mak comblang Babarikha
Tidak ingin dia membiarkan
Pulau yang indah untuk dikunjungi.

Nomor kartu 4

Tuliskan dalam kolom terpisah kata kerja 1) tidak tentu, 2) impersonal, 3) refleksif, 4) transitif, 5) intransitif, 6) kata kerja kondisional, 7) kata kerja imperatif.

1. Tiran dunia! Gemetar! Dan Anda mengambil keberanian dan mendengarkan, bangkit, budak yang jatuh! (P.). 2. Memperkuat dan menjadi terkenal dalam pertempuran berabad-abad, Tentara Merah Bolshevik (M.). 3. Saya sangat ingin menilai diri saya sendiri, mendengar nyanyian Anda. (KE.). 4. Berbaring, saudara, dan istirahat, tetapi jika Anda mau, jadi payah (K-) - 5. Bagaimana jika, saudari, dengan kecantikan seperti itu, Anda adalah seorang pengrajin wanita untuk bernyanyi, karena Anda akan menjadi raja burung (K -) . 6. Saya ingin menghirup udara segar. 7. Ada yang tidak enak badan saya hari ini. 8. Pengembara kami akan berada di bawah atap asli mereka, jika mereka tahu apa yang terjadi dengan Grisha (N.). 9. ... Saya akan belajar bahasa Rusia hanya karena Lenin (M.) berbicara kepada mereka.

Nomor kartu 5

Bentuk (dan tulis) bentuk tak tentu dan bentuk lampau dari kata kerja:

Saya menghabiskan malam, berkeliaran, berjingkrak, memeriksa, menunjukkan, merasakan, berpartisipasi, berbaris, menggurui, memerintah, mengelola, menaruh minat, melihat dari dekat, mengganggu, mengejar, menyelesaikan.

Nomor kartu 6

Hapus, sisipkan bila perlu, b.

Tidur nyenyak ... di dekat api di hutan, di tepi sungai, di geladak kapal yang berlayar ke laut lepas. 2. Air beracun harus menjalani perawatan kimia yang rumit. 3. Berapa banyak ikatan ... pertemanan baru dan kenalan baik! 4. Jauh di seberang sungai mereka mendengar ... lagu-lagu ceria dari mesin pemotong rumput. 5. Di musim panas, jerami dihilangkan.

Nomor kartu 7

Sisipkan bila perlu, b. temukan "ekstra keempat".

Kakak... sya, baju... sya, pasrah... sya, mandi... sya.

Berkumpul ... sya, menghitung ... sya, istirahat ... sya, marah ... sya.

Katat ... sya, bertanya ... sya, mengaku ... sya, khawatir ... sya.

Itu membungkuk ... sya, menyala ... sya, tertawa ... sya, memaafkan ... sya.

Nomor kartu 8

Cocokkan pasangan aspek dengan kata kerja.

Bicara, ambil, taruh, tangkap, cari.

Nomor kartu 9

Tuliskan kata kerja yang memiliki ciri dalam pembentukan bentuk lampau maskulin dan feminin. Bentuklah bentuk-bentuk ini dari kata kerja tertulis.

Bawa pergi, tutup mulut, lihat, keluar, telan, teriak, masuk, bakar, usap, gulung.

Nomor kartu 10

Menghapuskan. Temukan kata kerja yang ada di masa depan. Tentukan jenisnya.

Di sekitar kota gerah Anda tidak akan menemukan segenggam tanah subur, Anda tidak akan melihat pohon hijau, Anda tidak akan meraup setetes air es. Rumput yang dimakan masih hijau di padang rumput, dan akan berbaring seperti itu di bawah salju.

Nomor kartu 11

Tuliskan kata kerja yang tidak dapat digunakan dalam bentuk orang pertama tunggal. Buatlah frasa menggunakan kata kerja ini dalam bentuk orang ketiga tunggal.

Untuk berenang, merasakan, bertahan, menjadi aneh, berpikir, berkerumun, menumpahkan, khawatir, memperbaiki, bangkit.

Nomor kartu 12

Temukan "ekstra keempat".

tidur, berlari, berprestasi, bangun

membaca, memindai, menyediakan, berpikir.

marah, mempertimbangkan, tersinggung, bersiul.

mentransfer, membaca ulang, memindahkan, mencampur.

Nomor kartu 13

Tulis dengan menyisipkan huruf yang hilang dan membuka tanda kurung. Buat analisis morfologis dari kata kerja yang dipilih.

Lepas pantainar ... sla strip kaca l ... ya. Wisatawan dengan sabarmenderita ketidaknyamanan dan (tidak) manfaat. Sungaimengalir ...melalui gurun. Sayaaku melayang (turun ke sungai. Sedangkan larvaberubah menjadi di panah...,melewati beberapa bulan atau bahkan bertahun-tahun.

Nomor kartu 14

Menulis ulang kata-kata, menyisipkan ejaan dan menjelaskan ejaan kata-kata.

…lari, ... ramah, ... salam, ... hiruk pikuk, ... panggil, ... baris, atau ... gi, ... pindah, ... bakar, ... muat, .. .beri, ... pondok, ... tekan, ... sini, ... kembali, ... laci, ... pindahkan, ... bicara, ... bakar, ... busuk, .. . tunggu.

Nomor kartu 15

Tulis ulang kata-kata, urutkan berdasarkan komposisi. Jelaskan penggandaan konsonan

Banding, melihat, memuliakan, menyatukan kembali, menciptakan kembali, memulihkan, bangkit.

Periksa, layu, layu, kering, hijau, dinginkan.

Ditor Nasav

Di satu kota yang luar biasa hidup karapuziki. Kacangnya berbeda: beberapa dari mereka adalah bayi, dan yang lainnya adalah bayi. Tetapi anak-anak dan bayi sama-sama suka menggali di tempat sampah, basah kuyup di tengah hujan, membeku di salju yang parah, dan makan gratis.

Beberapa pembaca akan segera mengatakan bahwa semua ini mungkin fiksi, bahwa tidak ada bayi seperti itu dalam hidup. Tapi tidak seorang pun dan tidak mengatakan, bahwa dalam hidup mereka. Dalam kehidupan nyata ini adalah satu hal, tetapi di kota dongeng itu adalah hal lain.

Siapa Ketua, dan mengapa tidak ada yang melihatnya

Di salah satu rumah, di jalan tertentu, hiduplah seorang bayi bernama Chef. Dia adalah anak yang sangat maju, dan karena itu dia tidak tinggal di kota dongeng biasa, tetapi di ruang virtual. Dari hidupnya, tidak ada yang diketahui secara pasti, hanya bahwa ia hidup dengan seekor binatang berbulu putih dari jenis yang belum pernah ada sebelumnya, peka terhadap provokasi apa pun. Oleh karena itu, desas-desus dan fantasi paling luar biasa beredar di sekitar kota, yang tidak akan disajikan dalam publikasi ilmiah murni ini.

Bagaimana mata-mata berpengalaman Grinders terungkap

Bayi Grinders sama sekali bukan bayi, tetapi mata-mata berpengalaman dari nebula tetangga. Dia dilempar ke kota dongeng dengan bantuan jenis grav-flyer yang tidak diketahui, kelas AIST, dalam misi yang sangat rahasia. Segera setelah pendaratan, ia bertemu dengan mata-mata yang lebih keras dan penjahat ruang galaksi Abrahamsom. Seorang anak bernama Grinders (yang, seperti yang akan diingat pembaca, sama sekali bukan anak kecil, tetapi mata-mata berpengalaman) menyerahkan agen layanan yang tidak dikenal, Abrahams, untuk mendapatkan porsi tambahan untuk makan siang dan makan malam. (Untuk semua orang. Seorang bajingan berpengalaman seperti Abrahams tidak murah.) Mereka memulai aktivitas subversif mereka dengan memetakan kota yang menakjubkan.

Tetapi mereka bahkan tidak curiga bahwa Chapa kecil yang waspada dan pemberani sedang mengawasi pendaratan mata-mata super itu. Melihat kedatangan yang tidak biasa dari balita yang aneh seperti Grinders di dunia kita, Chapa kecil yang pemberani melanjutkan pengamatan lebih lanjut karena rasa kewajiban sipil (walaupun tidak ada yang mengejutkan, siapa pun di tempatnya akan melakukan hal yang sama). Gadis kecil pemberani dengan cepat mengetahui bahwa Grinders tidak suka basah, dingin, dan menggali, tetapi dia menyukai pasta dan lokomotif uap. Kombinasi seperti itu, Anda tahu, aneh bagi seorang balita. Bayi yang waspada melaporkan di mana seharusnya dan siapa yang membutuhkannya. Dan, Oleh Siapa Seharusnya, mata-mata berpengalaman Grinders segera diidentifikasi, diburu, ditangkap dan diinterogasi dengan cara budaya kacang. Dan di atas piring kelima kacang yang sangat lezat, Grinders bertobat dan membuat pengakuan jujur ​​​​di mana penjahat galaksi Abrahams disebutkan.

Jadi, Abrahams yang sama ini diduga direkrut oleh mata-mata Grinders yang berpengalaman. Tetapi mata-mata itu, yang tidak pernah melakukan kesalahan sebelumnya, membuat kesalahan yang tragis di sini. Dia tidak pernah berpikir, ha ha, bahwa Abrahams kecil, yang, sebagai mata-mata keliru berpikir, siap untuk menjual kampung halamannya untuk tambahan, akan berubah menjadi pramuka otodidak. Pramuka heroik "memberi makan" peta palsu tempat-tempat yang tidak ada ke mata-mata yang lazim saat makan malam. Untuk itu kota yang sangat berterima kasih akan mempersembahkan pramuka Abrahamsa dengan hadiah tinggi di masa depan, dan mata-mata Grinders dengan hukuman yang mengerikan (dengan pengampunan berikutnya).

chapa

Chapa kecil, yang sudah muncul di halaman pekerjaan kami, adalah bayi yang luar biasa. Bahkan dalam tidurnya, dia menjalani gaya hidup aktif: berguling dan berputar dari sisi ke sisi, bersiul, mendengkur dan membuat gerakan berlari dengan kakinya dan gerakan menyapu dengan tangannya. Dan dia cantik berwarna merah. Dari ujung lidah hingga tumit sepatu. Jika seseorang mengisyaratkan kepadanya bahwa ini adalah warna yang melambangkan agresi, maka Chapa membuktikan bahwa itu sama sekali bukan agresi, tetapi hanya aktivitas. Dan kacang yang benar-benar terkejut dengan cepat setuju dengannya.

Sandal

Sandal Bayi, seperti yang diharapkan, ada pasangan. Kiri dan kanan. Mereka hanya tidak menyadarinya sendiri. Sandal yang tepat adalah bayi yang pendiam. Dia berbaring diam, menyipitkan mata ke matahari, mendengarkan dengan tenang. Anak-anak segera melupakan bayi pendiam dan mulai mengungkapkan rahasia berharga mereka, yang didengarkan oleh bayi pendiam Slipper dengan tenang.

Tetapi rahasia-rahasia itu, tentu saja, tidak hilang dengan sia-sia, tetapi bersembunyi di kedalaman dirinya di atas, di bawah, dan sekadar kesadaran. Terkadang mereka muncul di saat yang paling tidak terduga. Sekadar informasi pembaca, jika Slipper tidak berbohong, diam-diam menuliskan rahasia orang lain di atas kerak, maka dia sedang mengobrol. Betapa mulianya dia menceritakan berbagai kisah yang menimpa dirinya dan teman-temannya! Dengan senyum manis dan tanpa sedikit pun rasa malu, dia bisa mengatakan hal-hal yang benar-benar tidak senonoh.

Namun, desas-desus beredar di sekitar kota bahwa dia adalah putri tidak sah dari Santa Claus. Ini dikonfirmasi oleh data tidak langsung: penulis berulang kali mengambil Sandal dengan tangan dan juga berulang kali dihapus oleh tangan ini, dan mungkin menunjukkan bahwa jika darah panas mengalir di pembuluh darahnya, itu sangat, sangat lemah. Di sisi lain, dia tidak meleleh di bawah terik matahari selatan, tetapi hanya hangus. Jadi pertanyaan tentang asal-usulnya tetap terbuka dan menunggu para peneliti yang ingin tahu.

Sandal Kiri

Sandal Kiri tidak seperti Sandal Kanan: dia sering bepergian, melelahkan lebih dari satu kuda, berliku-liku kilometer yang tidak terukur menjadi jalinan kehidupan. Layu melengkung dari teman besi terakhirnya bengkok dan bengkok, tetapi tidak pernah patah.

Untuk mencegah rasa pedas dan morbiditas lainnya, dia membawa selusin telur segar dan air, yang dia gunakan pada malam yang gelap dan dingin di Hutan Liar. Dia mencari nafkah dengan mengajar orang asing yang berkunjung bahasa tanah airnya. Menurut teknik penulis, dia menghilangkan aksen asing, dengan pukulan terlatih dari kaki kiri bawah, menghilangkan 36 gigi dari 32 kemungkinan. Semua orang yang selamat dari pelatihan mulai berbicara dengan dialek yang luar biasa.

Marcello dan cinta segitiga

Salah satu tetua Kota Dongeng, Marcello kecil, menyukai beberapa hal baik dalam hidup: lagu yang bagus, minuman yang enak, dan ikan. Dia menyukai semua jenis ikan. Ikan yang baik, katanya, adalah ikan saya. Meskipun cintanya yang besar untuk ikan, dia tidak membalas. Apa yang bisa Anda lakukan, ikan itu tidak menyukai Marcello, tetapi dia menyukai cacing, belatung, dan hewan kecil lainnya. Cacing dan belatung tidak menyukai ikan atau Marcella, setidaknya dalam versi hidup. Namun, Marcello juga lebih menyukai ikan "tidur", meskipun semua orang dapat melihat bahwa ikan itu sudah mati. Marcello sendiri tidak peduli dengan cacing dan belatung, tetapi mereka dipuja oleh ikan, yang dipuja Marcello. Inilah cinta segitiga.

Pak Multipeak

Pak Mnogopik adalah anak yang solid dan tenang. Tidak ada yang bisa memaksanya untuk membuat keputusan tergesa-gesa. Jika dia diundang ke suatu tempat, dia selalu memperingatkan berapa banyak minat yang akan muncul. Misalnya, seperti ini: "Saya akan tampil tujuh puluh persen." Dan dia muncul. Tapi tujuh puluh persen masih belum apa-apa, lebih buruk lagi ketika Mr. Multipeaks muncul di dua puluh atau sepuluh persen. Tidak banyak kacang tahan tontonan seperti itu.

Selain itu, Mr. Mnogopik memiliki banyak bakat dan keyakinan yang kuat. Tidak ada seorang pun di seluruh kota yang luar biasa ini yang bisa mengalahkannya. Mereka mengatakan bahwa dulu dia mampu berdebat dengan naga, dan mereka dikenal sebagai pendebat yang hebat dan licik. Mr Mnogopik menerapkan trik halus: dia mengubah telinganya menjadi tabung dan terus menekuk garisnya. Akibatnya, naga itu secara moral diinjak-injak dan dikalahkan. Sejak itu, tidak ada yang mau diinjak-injak moral oleh Pak Mnogopik.

Meski jauh di lubuk hati, Pak Mnogopik tetap menjadi anak yang pemalu dan pemalu. Dan jiwanya sangat dalam, sangat dalam, gelap dan misterius di dalamnya, seekor burung langka bisa terbang ke tengahnya. Tetapi di dalam jiwanya burung-burung itu tidak terbang. Ada hantu yang tinggal di sana. Kami akan memberi tahu pembaca yang terhormat kisah paling nyata tentang penampilannya.

Polypeak tidak dilahirkan ke dunia sebagai pria yang tangguh; di masa kecil, ibunya memanggilnya Polypaychik. Bocah Polypaychik berlari di sepanjang halaman hijau, bersukacita di bawah sinar matahari, dan jika kadang-kadang awan muncul dan hujan turun, maka ini tidak berlangsung lama dan tidak terlalu membuatnya kesal. Suatu kali dia bertemu peri di jalan kehidupan dan dengan sopan membungkuk padanya. Peri itu mengatakan kepadanya: "Saya tahu bahwa Anda adalah anak yang sopan, jadi saya akan memenuhi keinginan Anda yang berharga, tetapi ingat: setiap hal memiliki sisi negatifnya." Peri itu mengayunkan tongkatnya dan...

Ketika dia bangun, dia melihat bahwa dunia telah menyusut. Apa yang dulu tampak menakutkan sekarang hanya konyol, setinggi lutut, berat - lebih ringan dari bulu halus, terlarang - dapat diakses.

Dia tertawa kegirangan dan ingin melompat pulang, tetapi entah bagaimana itu terjadi dengan sendirinya sehingga dia perlahan-lahan bangkit, membersihkan pakaiannya dan berjalan dengan tenang menuju kota.

Di kota, orang-orang di jalan memberi jalan untuknya, ayah dari keluarga melepas topi mereka, dan ibu menyerahkan borgol kepada putra mereka sehingga mereka akan membungkuk lebih jelas kepada Tuan Mnogopik. Dia pergi bekerja, di sana dia menunggu banyak tugas yang sulit dan tugas yang bertanggung jawab. Sekarang dia menghadapi setumpuk keadaan kritis dan kerumunan rintangan yang menumpuk dari pagi hingga sore.

Dan dari sore hingga pagi, Pak Mnogopik disibukkan dengan sesuatu yang tidak biasa. Tepat pada tengah malam, beberapa zat berkilauan terpisah darinya, tembus pandang, garis-garis menyerupai anak laki-laki.

"Apakah kamu ingat apa yang kamu pikirkan?" - mereka berkata satu sama lain alih-alih menyapa. Dan mereka berdua menggelengkan kepala. Multipeak menghela nafas: "Ingat, kalau tidak hidupku bukan penjara." "Dan Anda ingat," jawab Polypaychik, "Saya tidak akan melihat satu abad kebebasan."

Mereka duduk di meja bersama, mengambil beberapa gelas obat mujarab yang luar biasa, setelah itu mereka berpelukan dan memulai sebuah lagu dengan dua suara: "Ada kerinduan akan keinginan yang mustahil, tanpa harapan, pekerjaan tanpa sukacita. Dan pembalasan oleh penderitaan bertahun-tahun untuk sepuluh menit bahagia ..."

Burung bulbul berhenti menyanyikan lagu-lagu mereka, duduk di dahan mereka, membungkukkan paruh mereka dan meneteskan air mata kasihan. Tapi pagi datang, burung bulbul tertidur, hantu bersembunyi di kedalaman jiwa yang gelap, Pak Multipeak pergi bekerja. Sejarah berulang tanpa akhir.

bulu halus

Little Fluff sangat menyukai uang. "Saya mencintai mereka lebih dari sepak bola atau popok," akunya, "tapi saya mencintai mereka murni platonis." (Dan, mari kita tambahkan dari diri kita sendiri, tanpa timbal balik, dari mana Fluff sangat menderita). Dan ada satu penyimpangan yang tidak sehat dalam cinta platonis ini: semakin tua usia koin, semakin banyak ruang yang mereka tempati di hati Fluffy. Dulu dia akan menggali "wanita tua" jompo yang telah berbaring di bawah tanah selama lebih dari selusin tahun dan mulai merawatnya, merawat dan menyayanginya. Membersihkan, menyeka, dan bahkan mengatur untuknya (yang membuat iri Catherine I) mandi yang diisi dengan kefir. (Untungnya, penulis karya ini tidak menyukai psikoanalisis dan karena itu tidak akan menarik kesimpulan yang signifikan, tetapi hanya melanjutkan ceritanya.) Fluffy menempatkan setiap koin di rumahnya yang nyaman dengan segala fasilitasnya. Dan hanya satu hal yang tidak bisa dia dapatkan dari mereka - keturunan. Ternyata uang tidak berlipat ganda di penangkaran.

Mamzel Kulichkina

Mustahil untuk mengatakan bahwa Kulichkina kecil menjalani gaya hidup bohemian. Citra bohemian ini menuntunnya sepanjang hidup, menunjukkan bagaimana dan ke mana harus pergi dan dengan siapa dan berapa banyak minum. Sebagai orang yang berbakat, Mamzel Kulichkina menghabiskan sebagian besar waktunya dalam keadaan kesadaran yang berubah, dan ini membantunya untuk berkreasi. Tapi terkadang dia melakukan hal-hal yang lebih baik tidak disebutkan di halaman buku yang luar biasa ini. Hidup tanpa kembali ke kesadaran sehari-hari itu melelahkan, dan karena itu, setelah kembali, bayi itu mengunjungi teman-temannya, anak-anak kecil, atau mereka berlari ke rumah sakit. Semua anak hanya memuja Kulichkina dan bermimpi berkumpul di pesta ulang tahunnya lebih sering. Setidaknya tiga kali setahun.

Faktanya, kepribadian Kulichkina kecil itu heroik. Jika ada yang melihat bagaimana dia dengan berani turun ke tambang batu kapur yang mengerikan, bagaimana dia, menahan air mata wanita pelit, melakukannya berulang-ulang, jika ada yang melihat bagaimana dia menghancurkan dan mencekik kuman ketakutan dengan tangannya yang lembut, jika setidaknya seseorang saya melihat ini, di tempat yang tidak senonoh akan dikatakan, aborsi, dia akan ngeri dalam kekaguman dan segera menawarkan untuk mendirikan monumen untuknya dan membuka jalan yang ajaib. Tetapi kecuali instruktur, tidak ada yang melihatnya, dan dia berubah menjadi makhluk abu-abu dan tidak emosional.

Kelinci

Zaika adalah seorang poliglot dan polemis. Dia menghabiskan hampir sepanjang waktu dalam penelitian dan mengunjungi kota yang luar biasa hanya pada hari libur, di mana dia hanya suka bermain permainan rakyat Rusia. Secara umum, Bunny adalah balita yang ceria dan mudah bergaul, tetapi suatu hari ...

Di sebuah pulau yang jauh, di sebuah rumah yang ditinggalkan, hidup dan tinggal hantu yang menakutkan dan membosankan. Dan namanya adalah manajer. Kami tidak tahu pasti sejarah asal usulnya, penampilan dan tinggal di sebuah ruangan kecil berdebu dan bersarang laba-laba dari sebuah bangunan yang ditinggalkan, tetapi biarkan pembaca tidak ragu - itu menyedihkan.

Jadi, hal itu perlu terjadi, di gedung ini, dengan niat terbaik, anak-anak kecil pindah, dan memutuskan untuk mengatur gudang makanan di ruangan kecil yang ditumbuhi sarang laba-laba ini. Zaika adalah orang pertama yang menembusnya dan bersin dengan keras. Bersamaan dengan debu yang terangkat oleh bersinnya yang kuat, manajer itu juga terangkat ke udara. Itu berkilau sejenak di bawah sinar matahari dengan zat tak berwujudnya dan menembus ke dalam Kelinci melalui nasofaring. Menembus, melihat sekeliling dan berkata: Ha-ha, tapi aku suka di sini. Memutuskan: Saya akan tinggal di sini!

Dan sejak saat itu, Zaika mulai berubah secara halus. Dia, tentu saja, mengobarkan perjuangan internal dengan alien asing, tetapi setelah beberapa jam perang yang tidak terlihat dengan mata telanjang, hantu itu, setelah meluncurkan serangan mendadak dan diam-diam melintasi garis depan yang tidak terlihat, memenangkan kemenangan yang menentukan dan mengambil memiliki semua pikiran dan fantasi Bunny. Sekarang dia memimpin bayi itu dan dia memutuskan apa yang harus dilakukan pada si kecil. Itu adalah hantu yang membuat Bunny yang malang mengucapkan kalimat yang mengerikan: Manajer persediaan tidak punya teman. Dan tidak peduli seberapa keras anak-anak kecil itu mencoba, mereka tidak dapat membantu rekan mereka. Selama sebulan penuh, Bunny membawa alien asing di dadanya, tetapi kemudian, begitu tiba saatnya bagi anak-anak kecil untuk meninggalkan pulau itu, yang terkenal dengan iklimnya yang sehat, untuk yang lebih tidak sehat dalam arti ekologis, Beberapa negara, substansi independen ini, semangat abstrak dari Kepala Departemen Pasokan yang ideal ini meninggalkannya. Dan Bunny kembali menjadi balita yang mulia.

musykin

Little Mushkin adalah penyihir lithopsophile. Lithopsophilia adalah salah satu jenis sihir, yang dengannya Anda dapat mengubah makhluk hidup menjadi batu. Tapi Mushkin maju begitu jauh di bidang ini sehingga dia berhasil mengubah sebotol air berapi-api menjadi batu, dan kemudian kembali.

Bagian dalam tempat tinggalnya yang misterius ditumbuhi kaktus, karena tidak ada tanaman lain yang bertahan dalam perjuangan keras untuk hidup yang terus-menerus dilakukan di senja gua. Meskipun mereka melipat tubuh berduri mereka dalam perjuangan yang tidak seimbang dengan penyihir yang kuat. Ketika saya mengunjunginya, Mushkin mendiktekan kepada saya salah satu cara asli memasak kaktus.

Ini resepnya: ambil kaktus berumur dua tahun yang baru berbunga, potong dengan hati-hati dan sobek kulitnya yang kasar. Masukkan ke dalam cangkir dan tuangkan jus satu lemon, biarkan diseduh selama dua jam. Sepuluh menit sebelum akhir semester, nyalakan campuran hidrogen dan oksigen dengan perbandingan 1/2, setelah dikocok dengan mixer. Buat beberapa lintasan ajaib di atas kuali, pengaruhi campuran dengan bioenergi dan ucapkan mantra: Shumka-asap-tongkat-tirai. Bersama dengan kata terakhir yang diucapkan, masukkan sejumput natrium klorida ke dalam kuali dan tutup. Segera setelah ramuan neraka mendidih, buka tutupnya sejenak dan masukkan bangkai kaktus. Turunkan tutupnya ke tempatnya dan pantau proses memasaknya (Mushkin menggunakan tutup transparan untuk tujuan ini). Segera setelah daging hijau kaktus berubah menjadi merah, Anda bisa mengeluarkannya dan, setelah didinginkan dengan benar, sajikan di atas meja.

Grunya

Di kota yang tercerahkan ada banyak penyair, baik dan tidak begitu baik. Penduduk kota tidak tahu apa-apa tentang mereka dan bahkan menganggap kata "penyair" sebagai kutukan. Tapi untungnya, Anda dan saya adalah kacang terpelajar, dan karena itu di tengah-tengah kita penyanyi asli kehidupan kita, Grunya, lahir dan dewasa. Puisi-puisinya (seperti yang dicatat oleh para kritikus) "berjalan di jalan", dan, saya akan menambahkan dari diri saya sendiri, bahwa mereka juga dikenakan oleh ransel. Karena ransel Grunin sangat besar dan berat, dia membawa semua karyanya di dalamnya dan tidak menunjukkannya kepada siapa pun.

Mereka juga menceritakan kisah berikut tentang dia: Grunya duduk sambil berpikir di tepi sungai dan tidak ada pikiran berirama yang diam-diam menyelinap ke kepalanya. Dia bosan dan melemparkan kerikil ke dalam air, mengikuti lingkaran yang menyimpang. Dan sekarang, setelah kerikil lain, dia melihat bayangan orang asing yang cantik di permukaan danau. Grunya mengangkat kepalanya dan bertanya padanya: "Siapa kamu, orang asing yang cantik?" "Saya seorang muse," jawabnya, "Saya berkeliling dunia dan mengunjungi penyair yang berbeda. Dan mereka, yang terinspirasi oleh kehadiran saya, mulai menciptakan hal-hal yang luar biasa."

“Kunjungi aku!” seru penyair yang gembira, “Aku punya apartemen dua kamar dan istriku baru saja pergi!” Muse setuju dan mulai mengunjungi Grunya setiap hari, dan kemudian benar-benar tergerak.

Suatu hari hujan istri saya pulang. Apartemen itu berantakan kreatif. Sang istri meletakkan tangannya di pinggul, mengerutkan alisnya mengancam, dan mulai membersihkan kamar. Sejak itu, Muse yang diasingkan telah menemukan perlindungan dengan penulis sederhana dari baris-baris brilian ini.

The Tale of the Anonymous Kid

Anak ini menyembunyikan nama aslinya, jadi kami akan memberinya nama samaran - Miska. Miska adalah bayi paling tragis di Kota Peri. Faktanya adalah dia tidak mencintainya, dia mencintai kota lain yang jauh lebih menakjubkan (seperti yang dia yakini secara naif). Tapi dia tidak bisa tinggal di sana, karena Fortune terus-menerus berdiri di sampingnya di tempat itu, yang banyak kacang dianggap sebagai bagian yang sangat menarik dari anak-anak kecil.

Miska kecil berusaha untuk tidak mempermalukan kenalannya yang luar biasa dengan cerita-cerita tentang peristiwa-peristiwa yang menyenangkan dalam hidupnya, karena, seperti yang dia yakini dengan benar, anak-anak hampir tidak dapat menanggung beban kegembiraan yang menimpa mereka setiap hari.

Matras

Kasur, tentu saja, adalah anak biasa, karena, bersama dengan anak-anak kecil lainnya, dia memiliki kemampuan yang luar biasa.

Dia memiliki ingatan yang fenomenal: jika dia melihat atau mendengar sesuatu di suatu tempat, dia tidak akan pernah lupa. Anak-anak kecil senang bahwa Mattress adalah anak yang baik. Dia juga memiliki kemampuan yang aneh, mistis atau, sejujurnya, menyeramkan untuk menemukan anak-anak lain di mana-mana. Mereka akan mengatakan bahwa mereka dulu berada di tenggara barat laut, di belakang belokan kanan ketiga dari aliran kedua di kiri di bawah cakar pohon cemara dari pohon yang ditebang oleh badai yang condong ke timur laut, dan Matrasik menemukan mereka. Cepat atau lambat, pada malam hari atau siang hari, tetapi saya menemukannya. Dan hanya sekali Matrasik tidak menemukan siapa pun, dan tidak menemukan, dia memunggungi semua orang. Tapi lebih baik kita diam tentang kasus memalukan ini dalam biografinya.

Bagaimana Podushkin kehilangan kebijaksanaannya

Anak-anak biasa tumbuh lebih bijaksana secara bertahap dan dengan perut kosong. Podushkin langsung melakukannya, dan setelah makan malam yang lezat. Suatu hari dia pergi tidur pada malam bodoh yang biasa, dan bangun di pagi yang lebih canggih. Dia bangun dengan segar, dengan mulut penuh, atau lebih tepatnya empat potong kebijaksanaan yang menempatkan dunia ke dalam gambaran umum yang besar dan dapat dimengerti.

Sayangnya, Peri Kesedihan Gigi terbang melewati jendela yang terbuka. Melihat wajah bersinar dengan kebijaksanaan yang meradang, dia berbisik dengan tidak menyenangkan: Oh, ini adalah gigi bungsu, mereka harus dicabut. Dan, mengeluarkan alat sihirnya, dia mulai menyulap.

Gelombang kebijaksanaan meluncur keluar dari Podushkin secara tiba-tiba seperti yang menggelinding ke dalam dirinya.

Dan kenapa aku bangun sepagi ini? pikir Podushkin dan tertidur lagi.

Jadi di Kota Dongeng mereka tidak tahu bahwa selama beberapa menit mereka hidup berdampingan dengan seorang jenius.

Di hutan

Tidak semua anak tinggal di pangkuan Kota Dongeng yang agung. Seseorang ditemukan di pinggirannya, seseorang berkeliaran di tanah yang tidak dikenal, dan ada juga yang tinggal di hutan. Tiga teman yang tak terpisahkan: Pierre, Kitty dan Luka. Kacang ini terpaksa memilih kedamaian dan keanggunan kehidupan ekonomi alami di hutan daripada hiruk pikuk dan hiruk pikuk kota metropolitan. Bagaimanapun, mereka dipengaruhi oleh kehidupan kota yang buruk: mereka memiliki hasrat yang merusak untuk ... kefir.

Setiap malam mereka dengan tegas melawannya, mengonsumsi banyak liter bir yang dibenci, tetapi di pagi hari para maniak mengambil korban: mereka dengan rakus mulai menyesap massa kefir yang putih, kental, dan dingin. Setelah memenuhi kebutuhan mereka, mereka malu untuk menatap mata kacang yang sudah dikenalnya, dan melarikan diri ke hutan.

Paduan suara rakyat di bawah arahan Pyatochkina

Di kota dongeng, kacang tanah hidup dengan pendidikan yang komprehensif dan terorganisir secara budaya. Ada paduan suara pecinta yang bersemangat dan pemain sejati roman rakyat di kota di bawah kepemimpinan bayi Pyatochka yang layak dinamai menurut namanya. Penyanyi solo-vokalis paduan suara Baechka, Bayunchik dan Strap-Golden Comb mempelajari lagu yang menyentuh tentang masa kecil Gadis Salju untuk Tahun Baru:

Seorang gadis lahir di hutan, dia tumbuh di hutan,
Di musim dingin dan musim panas, dia tidur dengan tenang di bawah pohon Natal.
Ayahnya yang gesit melarikan diri bersama ibunya.
Dan di suatu tempat di antara gundukan yang tertutup salju menghilang.
Bibinya menyanyikan lagu: tidur, selamat tinggal.
Penguin itu mengipasi sayapnya: lihat, jangan meleleh.
Kita harus menyelamatkan anak yatim piatu dari matahari,
Untuk musim panas di klinik untuk eksperimen memberi.

Begitu berada di kota ini, saya, seperti banyak orang lain, merasa seperti di negeri dongeng. Mengapa? Arsitektur? Cahaya? Sejarah di setiap kesempatan? Masakan luar biasa? Bir disimpan di balik tujuh kunci?

Dan kemungkinan besar, karena atmosfer, yang terbentuk dari semua hal di atas. Praha adalah kota yang pasti patut dikunjungi jika Anda merencanakan perjalanan ke Eropa. Pengalaman saya sendiri menunjukkan bahwa tiga hari sudah cukup untuk mengenal kota secara sepintas, tetapi untuk merasakan semangat Praha, Anda membutuhkan setidaknya satu bulan. Dalam kasus pertama, pilihan terbaik adalah membeli tiket dari tur. menyerahkan semua perawatan liburan Anda kepada para profesional. Yang kedua, Anda harus menanggung sebagian besar masalah - menemukan apartemen selama sebulan, visa, tiket, dll., Tapi itu sepadan! Ini adalah opsi kedua yang akan memungkinkan Anda untuk terjun langsung ke atmosfer yang benar-benar luar biasa ini, kecuali, tentu saja, Anda memutuskan untuk menggunakannya.

Jika kita kembali ke kenyataan, maka perlu dicatat bahwa kota ini sangat beradaptasi dengan kehidupan, "segalanya untuk orang" - dari berbagai makanan yang terjangkau hingga infrastruktur transportasi kota yang berkembang dengan baik (hal utama adalah jangan lupa untuk membeli dan memvalidasi tiket untuk menghindari situasi yang tidak menyenangkan dengan pengontrol di angkutan umum). Dalam hal tinggal lama, ada kesempatan untuk berkenalan tidak hanya dengan pemandangan klasik seperti kastil, Jembatan Charles, Alun-Alun Kota Tua, dan sebagainya, tetapi juga sampai ke Vysehrad (kompleks taman bersejarah terbesar), di mana Anda jarang bertemu kelompok turis, kunjungi Kebun Binatang Praha yang menakjubkan, yang akan memukau dengan cakupannya tidak hanya anak-anak, tetapi juga orang dewasa. Berjalan-jalan di Kebun Raya, kunjungi restoran non-turis untuk mencoba masakan Ceko asli, sambil membayar tagihan jauh lebih sedikit daripada di sebuah institusi di pusat kota.

Republik Ceko adalah negara kecil, tetapi kaya akan situs bersejarah. Setelah mempelajari Praha, Anda selalu dapat melakukan perjalanan ke daerah-daerah, mengunjungi kastil-kastil yang paling indah. Dan kemudian kembali ke Praha yang sudah dicintai.

Ya, dan mengenai waktu optimal untuk mengunjungi kota dongeng: Saya merekomendasikan Praha pada bulan April - sudah hangat, pohon-pohon bermekaran, belum banyak turis, dan ada kesempatan untuk mengunjungi acara yang didedikasikan untuk Paskah Katolik di alun-alun pusat kota. Dan, tentu saja, awal Desember - kota ini sudah didekorasi untuk Natal, pasar yang meriah dibuka, sehingga Anda dapat merasakan semangat Liburan dan membawa banyak kesan!

Dongeng kami yang disebut "Tanah Dongeng" memiliki moral. Tentu saja, di hampir setiap dongeng ada semacam kesimpulan, kesimpulan akhir. Itu mungkin tidak dirender pada baris terpisah, tetapi ada di sana. Sebuah dongeng - itu mengajarkan pelajaran, tidak mencolok, tidak mencolok. Tapi itulah yang membuat cerita itu begitu berharga. Dan kami menggelengkan kepala - kami menarik kesimpulan, kami menambahkan kelicikan luar biasa ke celengan pribadi kami ...

Di salah satu negeri dongeng bernama Lollipop, hiduplah Tsar Gingerbread, putrinya Caramel, dan putranya Batonchik. Mereka memiliki kehidupan yang manis. Tsar Gingerbread mengeluarkan dekrit Lezat. Dia tidak pernah menghukum atau menyinggung siapa pun. Son Candy Bar adalah kepala bisnis gula-gula di Candy Country.

Dan sekarang waktunya telah tiba bagi putri Caramel untuk menikah. Count Zephyr dan Marquis Sherbet merayunya. Mereka berdua adalah orang kaya dan orang kaya. Bibi dari putri muda, Halva dan Pastila, memuji para pelamar dengan segala cara yang mungkin. Katakanlah, mereka kaya, dan mereka mengerti banyak hal dalam bisnis gula-gula - bisnis utama Negeri Permen.

Tetapi Putri Karamelka tidak menyukai pidato manis para pelamar, dan mereka sendiri. Jauh lebih dekat dalam roh dengannya adalah Pangeran de Sol muda dari kerajaan tetangga. Dia tidak mengatakan kata-kata yang memualkan, dan tidak memandang sang putri dengan tatapan manis. Dan dia tidak memiliki segalanya "dalam cokelat", tetapi ada sesuatu dalam dirinya yang membuat sang putri terpesona.

Dan kemudian suatu hari, ketika Putri Caramel dan Pangeran de Sol sedang duduk di taman dekat samovar, angin puyuh yang mengerikan muncul. Count Zephyr dan Marquis Sherbet-lah yang mengirim badai kue kepada para kekasih. Dia mengerang dan melolong dan mendesak Caramel untuk kembali ke istana, ke kamarnya. Tapi sang putri tidak pergi. Dia tiba-tiba menyadari bahwa ketika itu terlalu manis, maka kepahitan muncul ...

“Semuanya harus dalam jumlah sedang,” katanya kepada Pangeran de Sol. Pangeran diam-diam setuju dengannya. Dia menyukai putri yang bijaksana, cerdas, dan cerdas ini melebihi usianya.

Count Zephyr dan Marquis Sherbet dipaksa untuk mengakui kekalahan. Sang putri menang, ia berhasil membuktikan kepada ayahnya bahwa tunangannya adalah Pangeran de Sol. Dan segera mereka memainkan pernikahan yang menyenangkan.

Tentu saja, ada pidato-pidato manis di pesta pernikahan, tetapi itu tidak berlebihan.

Jangan lupa, sobat, tentang konsep seperti "ukuran". Segala sesuatu dalam hidup harus dalam jumlah sedang.

Pertanyaan untuk dongeng "Fairytaleland"

Apa yang disebut negeri dongeng?

Karakter mana dalam cerita yang paling Anda sukai?

Apakah Anda suka hal-hal yang manis?

Apa arti kata "mengukur"?

Apakah menurut Anda semua orang harus makan permen dalam jumlah sedang?