Dalam novel Goncharov, Oblomov ditentang oleh Stolz, teman sekelas dan temannya, seorang pengusaha dari formasi baru. Dia memelihara kontak dengan para penambang emas, mengunjungi Kyiv, pusat perdagangan industri gula bit, Nizhny Novgorod, terkenal dengan pameran tahunannya, Odessa - pusat ekspor biji-bijian terbesar dari Rusia, mengunjungi London, Paris, Lyon - pusat komersial dan industri di Eropa. Tetap aktif, namun, ia lebih rendah daripada Oblomov dalam hal kebutuhan spiritual dan, pada kenyataannya, ternyata tidak asing dengan Oblomovisme, karena ia tidak memiliki tujuan tinggi yang maju dan maju. Bagaimanapun, dia tidak bisa menjawab pertanyaan dan keraguan Olga yang samar-samar, memintanya untuk menundukkan kepalanya pada keadaan tersebut. “Dari semua penulis kami, Goncharov, bersama dengan Gogol, memiliki kemampuan simbolisme terbesar... Kemampuan generalisasi filosofis karakter sangat kuat dalam diri Goncharov, terkadang ia menerobos, seperti ujung yang tajam, jalinan artistik yang hidup dari novel dan muncul dalam ketelanjangan total... Oblomov yang melamun dan Stolz yang aktif, "Bukankah ini simbolisme yang paling murni dan, terlebih lagi, tidak disengaja, sangat nyata!" - tulis D. Merezhkovsky. Di sini kita sampai pada pertanyaan tentang sikap penulis terhadap sang pahlawan. Para sarjana sastra setidaknya mengemukakan dua pertimbangan mengenai hal ini. Yang pertama dirumuskan oleh N.A. Dobrolyubov: Goncharov “tidak memberi dan, tampaknya, tidak ingin memberikan kesimpulan apa pun. Dia tidak peduli dengan pembaca dan kesimpulan yang Anda tarik dari novel: itu urusan Anda. lagu liris ketika melihat mawar dan burung bulbul, dia akan kagum pada mereka, berhenti, mengintip dan mendengarkan lama sekali, pikirkan proses apa yang akan terjadi dalam jiwanya saat ini, kamu tidak akan memahami ini dengan baik." Pendapat lain bisa dirumuskan dalam kata-kata kritikus Yu.Aikhenvald: "Kami Kami melihat dengan jelas siapa dan apa yang disukai Goncharov, kepada siapa dia menyangkal simpatinya." Tentu saja, penganut sudut pandang kedua lebih dekat dengan kebenaran. Goncharov tidak memaksakan kesimpulannya kepada pembaca, ia berusaha menghindari penokohan para pahlawan secara langsung dan "frontal" (hal lain - apakah ia selalu berhasil?). dari mana kesadaran Oblomov sendiri mengintip,” yang dia masukkan ke dalam mulut Stolz kalimat: “Selamat tinggal, Oblomovka tua, kamu telah hidup lebih lama dari waktumu! "Tetapi posisi penulis menjadi jelas dari alur dan nada narasinya, dari komentar-komentarnya yang tidak disengaja, dari analisis komposisi karya dan dari komentar-komentar terperinci yang diberikan penulis pada adegan-adegan individual. Gambaran Stolz Jerman pada awalnya dipahami sebagai karakter alternatif, integral, berlawanan dengan Oblomov, dan bahkan sebagai sebuah karakter. gambaran pahlawan positif yang patut dijadikan teladan. Oleh karena itu beberapa idealisasi. “Berapa banyak Stoltsev yang akan muncul dengan nama Rusia!” Namun di akhir novel ternyata keselamatan Rusia tidak menyertainya. Dobrolyubov menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa “belum ada tanah untuk mereka” di masyarakat Rusia. Mungkin diperlukan semacam sintesis prinsip-prinsip Oblomov dan Stoltsev - oleh karena itu alur cerita, yang memiliki makna simbolis: Stolz membesarkan putra Oblomov, Andrei, yang dinamai menurut namanya. Ada banyak ciri otobiografi dalam karakterisasi Oblomov. Ngomong-ngomong, Ilya Ilyich di paruh pertama novel berbeda dengan Ilya Ilyich di paruh kedua. Ini adalah dua jenis, yang sama-sama merupakan ciri khas kehidupan Rusia, terkait erat, tetapi tidak persis sama. Yang pertama - dengan awal tragis yang tidak diragukan lagi dari kesadaran akan ketidakberdayaannya - meninggal tanpa melakukan sesuatu yang berguna dan mulia dalam hidup, yang ia perjuangkan. Kegembiraan, gairah, kemarahan yang kuat dapat menyulut api mereka, namun untuk sesaat, namun pada saat itu mereka dapat tampil sebagai pahlawan, mampu mengorbankan diri, atas nama ide atau demi senyuman seorang cantik, tergantung pada momen. Kategori kedua Oblomov memiliki sifat yang berbeda. Jika mereka memiliki pandangan dunia, dalam hal gagasan dan persyaratan moral, maka pandangan dunia ini telah tertidur. Prosa sehari-hari kehidupan rumah, dasar keinginan yang tidak melampaui lingkaran naluri pencernaan dan kepuasan dasar hewani - ini adalah suasana di mana tidak ada Stoltz dan Olga Ilyinsky yang akan menarik mereka keluar ke dalam cahaya Tuhan. Meski pada awalnya ada harapan paling serius untuk hal ini. Seperti sungai udara bersih ke dalam ruangan pengap, Stolz menyerbu keberadaan Ilya Oblomov yang lesu dan sekali lagi membangkitkannya, menginspirasinya dengan dorongan penyelamatannya. Stolz dengan tulus mencintai Oblomov karena kemurnian spiritualnya, karena kehangatan dan kelembutannya. Dia melihat dalam dirinya “jiwa kristal”, yang tidak mampu melakukan apa pun yang kotor atau hina. Ia juga mengapresiasi kecerdasan Oblomov. Ini bukanlah pikiran duniawi dan praktis yang dimilikinya, melainkan pikiran yang luas dan cerdas, yang mampu mengkritik realitas dan melakukan generalisasi yang luas. Kecerdasan ini tercermin dalam penilaian yang benar atas kecilnya aspirasi manusia, yang diekspresikan dalam karirisme birokrasi, dalam hobi-hobi kosong. kehidupan sosial. Oblomov mengungkapkan pemikirannya tentang topik ini dalam percakapan dengan Sudbinsky dan pemuda Volkov. Pikiran ini tergambar jelas dalam pandangan tentang makna sastra yang diungkapkan Oblomov dalam perbincangannya dengan penulis Penkin, yang menganggap tujuan sastra hanyalah reproduksi realitas yang lengkap dan akurat, apa pun itu. Oblomov marah dengan pemahaman yang sempit dan salah tentang tujuan seni, dan dia dengan keras menyerang para penulis seperti itu, menuduh mereka kurang mencintai orang lain. Bukan dari Stoltz atau dari universitas Oblomov mempelajari pemikiran tentang belas kasihan Tuhan terhadap manusia yang telah jatuh - hal ini diajarkan kepadanya oleh Oblomovka, yang menjaga banyak dari pemikiran tersebut tetap utuh. perasaan yang baik dan suasana zaman kuno. Kemanusiaan umum Rusia, yang tercermin dalam sikap ramah terhadap “orang-orang yang tidak beruntung”, tercermin dalam alasan Oblomov. Dalam kemanusiaan seperti itu, yang disucikan oleh agama, terdapat rasionalitas nasional yang tinggi, yang sangat dihargai oleh Andrei Stolz di Oblomov. Sesampainya di St. Petersburg, Stolz ngeri melihat apa yang terjadi pada temannya. Dia menyadari bahwa baginya semuanya “dimulai dengan ketidakmampuan mengenakan stoking, dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup!” Kelemahan kemauan, kurangnya minat hidup - semua ini dengan kekuatan yang tak terkalahkan melumpuhkan keinginan bawaan Oblomov untuk melayani orang, membuatnya tertidur kapasitas mental, memotong sayap idealismenya. Stolz dengan penuh semangat mulai membangunkan temannya. Dia membebaskannya dari tangan ulet berbagai bajingan, memaksanya menjalani kehidupan sosial, dan akhirnya mengenalkannya pada Olga. Namun, Oblomov tiba-tiba takut dengan masalah dan kekhawatiran tersebut pernikahan yang akan datang, kemudian kekurangan uang untuk sementara, dan akhirnya, es yang melayang di Neva... Semua ini melemahkan dan kemudian menghabiskan energinya. Olga menyadari bahwa kemalasannya bukanlah sebuah komik, bukan sebuah pesona, melainkan sebuah sifat tragis dari jiwanya. Kecewa pada Oblomov, dia menikahi Stolz. Stolz terus menang atas kehidupan, yang ia menangkan atas nama keyakinan bijaknya pada kekuatan kerja yang menyelamatkan, dan Oblomov perlahan menghilang, tanpa perlawanan dan tanpa gumaman, “secara bertahap menyesuaikan diri dengan peti mati keberadaannya yang sederhana dan luas. , dibuat dengan tanganku sendiri, seperti para tetua gurun yang, berpaling dari dunia, menggali kuburan mereka sendiri." Stolz mencoba sekali lagi untuk menghidupkan kembali Oblomov, tetapi sekarang Oblomov tidak menanggapinya. percobaan baru. “Kamu sudah mati, Ilya!” Stolz memberitahunya. “Tidak perlu memberitahumu bahwa Oblomovka-mu tidak lagi berada di hutan belantara, bahwa gilirannya telah tiba, bahwa sinar matahari telah menyinarinya... bahwa dalam empat tahun itu akan menjadi stasiun jalan raya, di mana orang-orangmu akan pergi bekerja di tanggul, dan kemudian rotimu akan digulung di sepanjang besi cor ke dermaga... Dan ada sekolah, literasi, dan kemudian... Selamat tinggal , Oblomovka tua, waktumu sudah habis!” Dalam hal ini kata-kata terakhir semuanya sudah jelas makna historis novel. Memang, Stolz tidak punya pilihan selain mengucapkan selamat tinggal selamanya kepada Oblomov, personifikasi masa lalu yang sudah ketinggalan zaman. Bukan waktu Oblomov yang selamanya memudar menjadi masa lalu. Apakah mungkin bagi seseorang untuk melawan waktu?
Para pahlawan menjadi teman di masa kecil, ketika orang tua Ilya terpaksa menyekolahkan putranya untuk belajar di sekolah berasrama Stolz Jerman. Putra gurunya, Andrei, selalu menjaga temannya dan berusaha mempengaruhi keyakinan dan cara hidupnya. Dia membantu Oblomov selama studinya di sekolah asrama dan di universitas, tetapi setelah jalan mereka berpisah, mereka jarang bertemu.
Suatu hari Andrei datang ke apartemen sewaan temannya di St. Petersburg. Mereka berbicara tentang kehidupan, tentang Oblomovka, dan Andrei mencela temannya karena tidak bertindak, memberitahunya tentang perlunya mengubah hidupnya, untuk mengurus bisnis di perkebunan. Kemudian Stolz mengundang Oblomov untuk "menyelesaikan cita-cita hidup...". Ilya Ilyich bermimpi dengan lantang, berbicara tentang hiburan yang menyenangkan, yang merupakan gambaran kemalasan. Dia tidak pernah menyebutkan aktivitas apa pun, karena pekerjaan bukan bagian dari rencananya. Bahkan istri pun harus membacakan buku dengan suara keras saat dia sedang bersantai di sofa.
Kebiasaan-kebiasaan agung muncul dalam segala hal dalam mimpinya: semua keinginannya dilayani oleh para budak, yang tentang pekerjaannya ia memiliki ide-ide yang tidak realistis, yang menggambarkan keindahan kerja mereka. Pada siang hari, jadwal Oblomov termasuk tempat yang bagus sebelum makan, Ilya Ilyich makan enam kali: di rumah, di beranda, di hutan birch, di padang rumput, dan lagi di rumah pada malam hari. Tidak ada aktivitas kecuali kontemplasi terhadap alam, percakapan tentang topik yang menyenangkan atau relaksasi dengan suara musik. Dan kemudian Andrei mulai meyakinkan Ilya untuk mengubah gambar yang dilukis agar dapat kembali ke kehidupan yang aktif, tidak memudar di masa mudanya.
Hingga pertemuan berikutnya, dua tahun kemudian, terjadi beberapa perubahan. Stolz masih sangat aktif, dia datang ke St. Petersburg “selama dua minggu untuk urusan bisnis, lalu pergi ke desa, lalu ke Kyiv…” Dia mampir ke hari pemberian nama temannya, pada hari Elia. Saat ini, Ilya Ilyich sudah tinggal di apartemen janda Agafya Pshenitsyna. Dia putus dengan Olga, mempercayakan urusan harta warisan kepada Zaterty (teman saudara laki-laki majikannya), dan sekarang dia dirampok dengan cara curang oleh Tarantyev dan temannya.
Stolz kesal dengan urusan temannya, mengingatkan Oblomov akan kata-katanya yang diucapkan dalam percakapan terakhir mereka, "Sekarang atau tidak sama sekali!" Oblomov dengan sedih mengakui bahwa dia tidak berhasil menghidupkan kembali kehidupan, meskipun ada upaya: "... Saya tidak berbohong, ... Saya berlangganan dua majalah dan buku...". Namun, ia putus dengan wanita yang dicintainya karena kemalasan dan kelambanannya tak kunjung hilang bahkan di saat terbaik dalam hidupnya, selama masa cinta. Stolz merangkum: “Harap dicatat bahwa hidup dan pekerjaan itu sendiri adalah tujuan hidup…”. Dia menyerukan kepada Ilya Ilyich untuk bertindak demi dirinya sendiri, agar tidak binasa sepenuhnya: pergi ke desa, mengatur segalanya di sana, “mengutak-atik para petani, ikut campur dalam urusan mereka, membangun, menanam…”. Oblomov mengeluh tentang kesehatannya, tetapi Andrei memberitahunya tentang perlunya mengubah gaya hidupnya, “agar tidak mati sepenuhnya, tidak dikubur hidup-hidup…”.
Stolz mengetahui bahwa Oblomov dirampok oleh orang-orang yang menyebut diri mereka temannya. Andrei memaksa Oblomov untuk menandatangani surat kuasa untuk mengelola perkebunan atas namanya dan “mengumumkan kepadanya bahwa dia menyewa Oblomovka” untuk sementara, dan kemudian Oblomov “sendiri akan datang ke desa dan terbiasa dengan pertanian.”
Percakapan kembali terjadi antar teman tentang sikap mereka terhadap kehidupan. Oblomov mengeluh tentang kehidupan, yang “menyentuhnya, tidak ada kedamaian!” Dan Stolz mendesaknya untuk tidak memadamkan api kehidupan ini, sehingga menjadi “terbakar terus-menerus”. Ilya Ilyich keberatan dengan kata-kata ini, mengatakan bahwa dia tidak memiliki kemampuan dan bakat seperti Stolz, yang diberkahi dengan “sayap”. Andrey harus mengingatkan temannya bahwa dia “kehilangan keterampilannya saat masih kecil”: “Ini dimulai dengan ketidakmampuan memakai stoking dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup.”
Novel Goncharov "Oblomov" ditulis pada abad ke-19, tetapi tetap menarik pembaca masa kini. Alasan relevansi karya ini terletak pada banyaknya pertanyaan yang diajukan oleh penulis dan topik “abadi” yang telah mengkhawatirkan orang-orang di hampir seluruh peradaban manusia: tema cinta, persahabatan, makna dan tujuan hidup. Permasalahan karya tersebut terungkap dengan jelas melalui kontras dalam buku Ilya Ilyich Oblomov dan Andrei Ivanovich Stolts, sebagai karakter yang mencerminkan pandangan berbeda tentang dunia dan pemimpin. gambar yang berbeda kehidupan. Menurut plot novelnya, Oblomov adalah kebalikan dari Stolz, mereka memiliki penampilan yang berbeda, aspirasi yang berbeda dan nasib yang berbeda, tapi ada sesuatu yang menghubungkan para pahlawan selama bertahun-tahun - persahabatan timbal balik yang kuat yang dibutuhkan kedua karakter.
Perbedaan kepribadian antara Oblomov dan Stolz
Dalam novel Goncharov, Oblomov tampil sebagai orang yang suka melamun, baik hati, lembut, dan bimbang. Dia menarik dengan karakternya yang tenang dan mengundang, tetapi juga menolak dengan kemalasannya yang terus-menerus, keengganan untuk maju dan degradasi bertahap. Dia mencoba untuk bergerak sesedikit mungkin, menghabiskan seluruh hari-harinya di sofa, membuat segala macam rencana dan mengalami situasi imajiner dengan lebih utuh dan emosional daripada peristiwa nyata hidup sendiri. Alasan sikap Ilya Ilyich terhadap dunia ini terletak pada pendidikan “rumah kaca” dan suasana damai Oblomovka - tanah kelahiran sang pahlawan, sudut jauh Rusia. Di desa mereka hidup tidak menurut kalender yang sebenarnya, tetapi dari ritus ke ritus; semua nilai baru ditolak di sini dan ketinggalan jaman, sebagian norma kuno dijunjung tinggi. Oblomov tumbuh seperti “tanaman rumah kaca”, yang dilindungi dari segala sesuatu yang baru sejak masa kanak-kanak, menanamkan dalam dirinya keengganan untuk bekerja dan beraktivitas.
Seperti disebutkan di atas, Oblomov memiliki antipode dalam novelnya - ini adalah Andrei Ivanovich Stolts. Berbeda dengan Ilya Ilyich, Stolz aktif kehidupan sosial, menganggap tenaga kerja dan aktivitas sebagai kekuatan aktif utama di dunia. Andrei Ivanovich selalu menjadi sorotan, dia dikenal di banyak kalangan sosial, dia adalah pekerja yang berharga, dengan cepat naik pangkat. tangga karir, banyak orang ingin berteman dengannya. Namun, seperti Oblomov, Stolz bukanlah orang yang ideal. Jika “titik lemah” Ilya Ilyich adalah aktivitas dan kerja keras, maka keinginannya adalah pengembangan yang komprehensif, maka bagi Andrei Ivanovich “batu sandungan” adalah lingkup perasaan yang tidak dapat dijelaskan secara rasional. Alasan kesalahpahaman sang pahlawan tentang esensi cinta juga terletak pada masa kecilnya - sambil membesarkan putranya dengan kerja keras dan kemampuan untuk bergerak maju dengan percaya diri dalam situasi apa pun, ayah Jerman yang rasional tidak peduli dengan sisi sensual dari kepribadiannya. Dengan kematian ibunya, yang menjadi kesedihan besar bagi karakternya, Andrei Ivanovich semakin mengisolasi dirinya dari lingkup perasaan (termasuk mimpi dan ilusi), kemudian dipandu secara eksklusif oleh perintah akal, tetapi terus mencari orang lain. prinsip sensual yang dirampas dari dirinya sendiri.
Stolz dan Oblomov: antipoda atau ganda?
Sebagian besar peneliti cenderung berpikir bahwa para pahlawan, tidak diragukan lagi, merupakan antipoda, yang mencerminkan pandangan berbeda tentang dunia. Hal ini ditegaskan oleh teks novel. Namun, kapan analisis rinci menjadi jelas bahwa mereka juga merupakan cermin ganda, dan kesamaan gambar karakternya juga sangat berbeda. Stolz, sebagai antipode Oblomov dalam novel "Oblomov", mencoba melalui komunikasi dengan seorang teman untuk memulihkan keharmonisan spiritual, yang hilang dalam kesibukan sehari-hari. Ilya Ilyich juga menemukan dalam diri temannya apa yang kurang dalam dirinya - aktivitas dan tekad. Stolz-lah yang menangani semua masalah yang berkaitan dengan Oblomovka dan dukungan materi teman.
Karakter tidak hanya saling melengkapi, tetapi juga melihat refleksi terdistorsi mereka satu sama lain. Dengan demikian, Stolz adalah perwujudan aktivitas, rasionalisme, ekstroversi, kerja dan perjuangan untuk masa depan, dan Oblomov adalah perwujudan kepasifan, irasionalisme, lamunan, introversi, dan fokus pada masa lalu. Kedua karakter tersebut adalah pahlawan "ekstra" dalam novel, yang tidak cocok dengan zamannya dan tidak dapat menemukan kebahagiaan sejati, itulah sebabnya Oblomov jatuh ke dalam ilusi, dan Stolz tidak menemukan keharmonisan dalam hubungannya dengan istrinya, yang untuknya dia selalu perlu menjadi yang terbaik, untuk memenuhi tuntutannya yang terlalu tinggi.
Para pahlawan juga disatukan oleh kecintaan mereka pada Ilyinskaya, yang menarik mereka dengan keterbukaan, kecerdasan, dan tekadnya. Namun, karena gadis itu adalah orang pada “zamannya”, kedua pahlawan tersebut tidak menemukan kebahagiaan sejati bersamanya (sementara, misalnya, Oblomov menemukan kedamaian justru dalam pernikahannya dengan Agafya, yang tinggal di dunia. masa lalu dekat dengannya dan berbagi cara hidup Domostroevsky ).
Saling memandang, para karakter melihat seperti apa jadinya mereka jika pendidikan mereka sedikit berbeda. Misalnya, jika Oblomov memprotes cara hidup Oblomovka dan menentang orang tuanya, ia bisa saja menjadi prototipe Stolz. Yaitu, betapapun paradoksnya, Ilya Ilyich dan Andrei Ivanovich, dengan dari sudut yang berbeda pertimbangan, keduanya ganda dan antipode dalam novel "Oblomov". Selain itu, dengan mempertimbangkan sejarah penciptaan karya dan prototipe para pahlawan, ada versi bahwa kedua pahlawan tersebut merupakan cerminan dari sisi kepribadian Goncharov yang berbeda. Dalam suratnya kepada teman-temannya, penulis menunjukkan bahwa dia telah menjelaskannya novel yang brilian dirinya sendiri: Oblomov - sebagai personifikasi dari lamunan dan pelariannya, dan Stolz - sebagai orang yang rasional, aktif, dan berpikiran karier.
Tes kerja
novel I.A. "Oblomov" karya Goncharov dipenuhi dengan kesedihan kritik sosial. Bentrokan dua pahlawan (Ilya Oblomov dan Andrei Stolts), dua gaya hidup yang berlawanan dapat dilihat dalam arti sosial yang luas.
Oblomov dalam hal ini melambangkan bangsawan feodal yang lembam, yang berkembang di mana-mana di luasnya tanah Rusia. Paling dia menghabiskan waktu di sofa. Pekerjaan apa pun tidak menarik baginya: dia bahkan tidak bisa menyelesaikan membaca buku yang telah dia mulai selama bertahun-tahun. Penulis senantiasa menekankan kelembutan baik pada karakter pahlawan maupun pada segala sesuatu yang mengelilinginya.
Gambar Oblomov yang sedang tidur melambangkan pikiran yang hancur, kelembaman dan kelembaman kaum bangsawan Rusia. Pahlawan menyimpan beberapa rencana abstrak untuk reformasi, tetapi karena ketidakdewasaan, rencana ini tidak pernah ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Oblomov tampaknya “secara diam-diam dan bertahap menetap di dalam peti mati sisa hidupnya, yang dibuat dengan tangannya sendiri, seperti para tetua gurun yang, berpaling dari kehidupan, menggali kuburnya sendiri.”
Andrey Stolts (ini dibuktikan dengan asal Jerman pahlawan) adalah penganut mentalitas kapitalis aktif yang datang kepada kita dari Eropa. Seorang rasionalis ekonomi yang aktif menerobos kehidupan Oblomovka yang lesu untuk mengguncang cara hidup yang ada dan menghidupkan kembali Ilya Ilyich ke kehidupan yang berbeda. Bukan suatu kebetulan jika Stolz mengingatkan Oblomov akan impian masa mudanya untuk melakukan perjalanan.
Andrey memperkenalkan Ilya Ilyich kepada Olga, berharap cinta bisa mengubah seorang teman. Pada titik tertentu, sang pahlawan wanita mampu membangkitkan percikan kehidupan dalam diri pengagumnya. Namun, Oblomov dan Olga - orang yang berbeda. Dan sang pahlawan wanita segera menyadari hal ini. Dia berseru: “Saya menyukai masa depan Oblomov! Anda lemah lembut dan jujur, Ilya; kamu lembut... seperti merpati; Anda menyembunyikan kepala Anda di bawah sayap - dan tidak menginginkan apa pun lagi; kamu siap untuk bekerja di bawah atap sepanjang hidupmu... tapi aku tidak seperti itu: ini tidak cukup bagiku, aku butuh sesuatu yang lain, tapi aku tidak tahu apa!”
Pada akhirnya, Olga memilih Stolz. Hal ini menunjukkan bahwa masa depan adalah milik orang-orang yang aktif dan giat. “Dia terdiri dari tulang, otot, dan saraf, seperti kuda Inggris yang berdarah,” tulis I.A. Goncharov. cita-cita Stolz - kekayaan materi, kenyamanan dan kesejahteraan, yang ia capai melalui kerja kerasnya sendiri: sang pahlawan hidup dengan akal, dan temannya yang lembam hidup dengan perasaan dan mimpi.
Oblomov melihat mimpi indah, tapi ini yang dia lakukan kehidupan nyata tidak ada yang berubah. Melihat hal ini, Stolz mendapatkan istilahnya sendiri yang menunjukkan kemalasan dan kelambanan pemilik tanah, yang menyebabkan kematian - “Oblomovisme.”
Mengapa A. Stolz tidak berhasil mengubah gaya hidup Oblomov? Faktanya adalah Ilya Ilyich tidak hanya takut akan perubahan: dia telah melindungi dirinya dari dunia yang hidup dan beragam dan juga memiliki keistimewaan filosofi hidup untuk membenarkan kelambanan dan kemalasan Anda. Oblomov melayang di awan ilusinya sendiri, mengklaim bahwa dia tidak memiliki keinginan dan pikiran kosong. Dia membenci kesombongan dan bangga bahwa dia mampu untuk tidak terlibat dalam perdagangan, tidak pergi ke kantor dengan membawa laporan atau dokumen - terutama karena masalah dasar kehidupan sehari-hari. Oblomov puas dengan dirinya sendiri, jadi dia tidak berusaha untuk berubah. Sang pahlawan menolak untuk tumbuh dewasa dan memahami bahwa tidak ada keajaiban yang tiba-tiba turun padanya yang akan menyelesaikan semua masalah mendesak baik dalam rumah tangga maupun dalam kehidupan pribadinya.
Namun, lambat laun wawasan yang terlambat masih menghampiri Ilya Ilyich. Dia mengaku kepada Stolz: “Sejak menit pertama, ketika saya menyadari diri saya sendiri, saya merasa bahwa saya sudah padam... Entah saya tidak memahami kehidupan ini, atau ini tidak baik, dan saya tidak tahu apa-apa yang lebih baik. , saya tidak melihat apa pun, tidak ada yang menunjukkannya kepada saya.” Meski Oblomov tidak berubah, setidaknya dia terlambat mengakui kesalahannya. Masalahnya adalah dia tidak melihat cita-cita hidup di hadapannya, dan karena sifat jiwanya, dia tidak bisa menjadi seperti Stolz.
Karya lain tentang topik ini:
Cinta adalah yang terkuat perasaan manusia memainkan peran besar dalam kehidupan. Oblomov. Cinta dua wanita, yang satu cerdas, canggih, lembut, menuntut, yang lain hemat, berpikiran sederhana, menerima pahlawan apa adanya.
Gambar Oblomov seolah-olah terdiri dari bagian-bagian. Ada Oblomov, sepotong daging yang berjamur, hampir menjijikkan, berminyak, dan canggung. Ada Oblomov, yang jatuh cinta pada Olga Oblomov, yang sangat menyentuh dan bersimpati dengan komedi sedihnya.
Muncul pada tahun 1859 di " Catatan dalam negeri", novel Goncharov "Oblomov" langsung menarik perhatian masyarakat pembaca. Semua orang mengakui Oblomov sebagai orang yang luar biasa fenomena seni Namun dalam memahami pathos utama novel tersebut hingga saat ini belum ada kesatuan pendapat.
Malam musim gugur. Tidak ada seorang pun di rumah, dan saya sedang membaca novel Goncharov. Pahlawan yang masih aneh - Ilya Ilyich Oblomov. Dia dengan sabar menanggung semua pukulan takdir, menerima kekurangan yang terus-menerus di desa dan kemalasan Zakhar, pada kenyataan bahwa dia terus-menerus ditipu, dirampok, dan kebaikan bawaannya disalahgunakan. Ia tidak berusaha untuk mencapai kekayaan, ketenaran, kedudukan dalam masyarakat.
Tugas utama Dalam novelnya “Oblomov”, Goncharov menganggap pencarian “norma” keberadaan yang benar-benar manusiawi, hilang dunia modern, dan seorang pahlawan yang memenuhi “norma” ini. Namun kekhasan dari perwujudan ini niat penulis ternyata “cita-cita artistik” individu tidak mungkin tercapai. Tampaknya terbagi menjadi dua bagian, dua gambar utama - Oblomov dan Stolz, yang digambarkan berdasarkan prinsip antitesis.
Pernyataan V. G. Belinsky bahwa pendidikan “menentukan nasib seseorang” dapat dikaitkan dengan Ilya Ilyich Oblomov dan Andrei Ivanovich Stolts, karakter utama novel karya I.A. Goncharov "Oblomov". Tampaknya orang-orang ini, yang berasal dari kelas, lingkungan, waktu yang sama, harus memiliki aspirasi, pandangan dunia, dan gaya hidup yang sama.
Andrey Stolz – teman terdekat Oblomov, mereka tumbuh bersama dan membawa persahabatan mereka sepanjang hidup. Masih menjadi misteri bagaimana hal itu bisa terjadi orang yang berbeda, dengan pandangan hidup yang berbeda-beda, bisa menjaga kasih sayang yang mendalam.
Kepribadian Oblomov jauh dari kata biasa, meskipun karakter lain memperlakukannya dengan sedikit tidak hormat. Untuk beberapa alasan, mereka menganggapnya hampir inferior dibandingkan dengan mereka. Inilah tugas Olga Ilyinskaya - untuk membangunkan Oblomov, memaksanya menunjukkan dirinya sebagai orang yang aktif.
Gambaran Oblomov dalam sastra Rusia menutup rangkaian orang-orang yang “berlebihan”. Seorang kontemplator yang tidak aktif, tidak mampu bertindak aktif, pada pandangan pertama tampaknya benar-benar tidak mampu merasakan perasaan yang hebat dan cerah, tetapi benarkah demikian? Tidak ada tempat untuk perubahan global dan drastis dalam kehidupan Ilya Ilyich Oblomov.
Pengarang: Goncharov I.A. Adegan terjadi di akhir karya - akhir bagian keempat. Ini merangkum apa yang terjadi dalam novel. Oblomov hidup panjang umur: menjalani masa kecilnya, menjalani masa mudanya, menjalani masa tuanya, tidak pernah sekalipun melenceng dari gaya hidupnya, dan episode ini menunjukkan hasil hidupnya, apa jalan hidupnya, apa yang seharusnya dijalani oleh kehidupan seperti itu, siapa yang harus disalahkan untuk apa, dan apakah akhirnya adil.
Makna oposisi Oblomov-Stolz dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov" Penulis: Goncharov I.A. Saya yakin makna pertentangan dalam novel ini adalah untuk mengkarakterisasi tokoh utama sejelas-jelasnya, terbuka dan sedalam-dalamnya.
Tema cinta dalam novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov Penulis: I. A. Goncharov Dalam novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov, tiga kisah cinta ditampilkan: Oblomov dan Olga, Oblomov dan Agafya Matveevna, Olga dan Stolz. Mereka semua punya sikap berbeda terhadap cinta, lho tujuan yang berbeda dalam hidup, pandangan berbeda tentang kehidupan itu sendiri, tetapi mereka memiliki kesamaan - kemampuan untuk mencintai.
Esai mini “Oblomov dan rombongannya” Penulis: Goncharov I.A. Oblomov adalah keterbelakangan yang menghambat kemajuan sejarah. Oblomov tulus, lembut, dan tidak kehilangan hati nuraninya; secara subyektif dia tidak mampu berbuat jahat. Alur cerita menggambarkan kehancuran spiritual sang pahlawan, ada ketuhanan dan perbudakan dalam dirinya - dia adalah budak sofanya, kemalasan.
Gambar Oblomov adalah ciptaan terbesar I.A.Goncharova. Pahlawan jenis ini secara umum bukanlah hal baru dalam sastra Rusia. Kami bertemu dengannya di komedi "Lazy" oleh Fonvizin, dan di "Marriage" karya Gogol. Namun perwujudannya yang paling lengkap dan beragam adalah gambar Oblomov dari novel Goncharov dengan judul yang sama.
"Impian Oblomov" adalah bab khusus dari novel ini. “Oblomov’s Dream” menceritakan kisah masa kecil Ilya Ilyich dan pengaruhnya terhadap karakter Oblomov. Dalam "Mimpi Oblomov" miliknya desa asal Oblomovka, keluarganya, cara hidup yang mereka jalani di perkebunan Oblomov. Oblomovka adalah nama dua desa milik Oblomovs.
Alasan yang mendorong Oblomov menulis surat kepada Olga. Bagaimana Oblomov tampak di hadapan pembaca dalam suratnya.
Dalam novel "Oblomov" Goncharov menghadirkan dua jenis kehidupan: hidup bergerak dan hidup dalam keadaan istirahat, tidur.
Apakah Oblomov pernah mendapatkan momen kejelasan dalam hidupnya? Ya, dan tidak hanya sekali. Cinta menghidupkannya kembali. Cinta dua wanita - yang satu: canggih, lembut, anggun, dan yang lainnya: hemat, berpikiran sederhana, tulus. Siapa yang bisa memahami Ilya Oblomov?
Citra Oblomov adalah yang terhebat generalisasi artistik, yang mewujudkan ciri-ciri karakter khas yang dihasilkan oleh kehidupan pemilik tanah patriarki Rusia.
"Impian Oblomov" adalah episode luar biasa dari novel "Oblomov" karya Goncharov. Menurut saya, mimpi itu tidak lebih dari upaya Goncharov sendiri untuk memahami esensi Oblomov dan Oblomovisme.
Apa cita-cita hidup Stolz? (berdasarkan novel “Oblomov” oleh I.A. Goncharov) Penulis: Goncharov I.A. Dalam novel Oblomov karya I. A. Goncharov, Andrei Stolts adalah antipode dari Oblomov. Setiap fitur Stolz adalah protes terang-terangan terhadap kualitas Oblomov. Yang pertama suka aktif dan kehidupan yang menarik, yang kedua sering jatuh dalam sikap apatis, dia seperti siput yang takut keluar dari cangkangnya.
Oblomov dan Stolz (berdasarkan novel “Oblomov” oleh I.A. Goncharov) Penulis: Goncharov I.A. Oblomov dan Stolz Pada tahun seribu delapan ratus lima puluh dua, I.A. Goncharov menulis novel "Oblomov". topik utama Novel ini adalah nasib sebuah generasi yang mencari tempatnya dalam masyarakat dan sejarah, namun tidak dapat menemukan jalan yang benar.
Pengarang: Goncharov I.A. Surat dari Oblomov ke Stolz Halo, Andrei Ivanovich sayang! Saya akan sangat senang jika Anda membaca surat saya. Aku sudah lama ingin menulis surat kepadamu, tapi aku terus berpikir bahwa jika kamu datang sekarang, aku akan menceritakan semuanya padamu. Tapi kamu tetap tidak pergi dan jangan pergi... Dan masalah bertambah dan bertambah... Ide surat itu muncul di benak saya dua minggu lalu: Saya memberi tahu Zakhar: “Tulis surat kepada Stolz: biarkan dia datang secepat mungkin!”, dan dia masih menolak: “Tidak,” katanya, “Saya tidak tahu cara menulis dengan baik, dan lagi pula Anda akan menulis lebih baik: Saya tidak tahu apa yang perlu Anda katakan dalam a surat."
Masalah novel karya I. A. Goncharov “Oblomov” Penulis: Goncharov I.A. "Oblomov" diterbitkan di "Otechestvennye zapiski" mulai Januari 1859, sebagian, selama empat bulan dan menimbulkan tanggapan keras dari para kritikus. Dalam artikel Dobrolyubov “Apa itu Oblomovisme?” Permasalahan novel ditinjau dari sudut pandang sosiologi, karakter Oblomov dimaknai sebagai perwujudan segala keburukan kelas kaum bangsawan, sedangkan aspek filosofis “Oblomov” dibiarkan tanpa pertimbangan.
Plot antitesis dalam novel "Oblomov" Penulis: Goncharov I.A. 1.Oblomov - Stolz. 2.Oblomov-Olga Ilyinskaya Stolz- Bukan pahlawan positif novel, aktivitasnya terkadang menyerupai aktivitas Sudbinsky dari rombongan Stolz dari Oblomov di St. Petersburg yang dibenci: bekerja, bekerja, bekerja lagi, seperti mesin, tanpa istirahat, hiburan, dan hobi.
Pengarang: Goncharov I.A. Siapa Stolz? Goncharov tidak memaksa pembaca untuk memikirkan pertanyaan ini. Dalam dua bab pertama bagian kedua ada cerita rinci tentang kehidupan Stolz, tentang kondisi di mana karakter aktifnya terbentuk. “Stolz hanya setengah Jerman, dari pihak ayahnya; ibunya orang Rusia; dia menganut kepercayaan Ortodoks, pidato asli dia orang Rusia..."
Sebuah esai tentang topik apakah Oblomov dan Stolz, karakter utama novel Goncharov “Oblomov,” harus dididik ulang. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa gaya hidupnya adalah murni masalah pribadi dan mendidik kembali Oblomov dan Stolz bukan hanya tidak berguna, tetapi juga tidak manusiawi.
Andrey Stolts sebagai “manusia yang bertindak”. (Berdasarkan novel “Oblomov” oleh I.A. Goncharov Pada akhir tahun 50-an abad ke-19, novel “Oblomov” karya Ivan Aleksandrovich Goncharov diterbitkan.
Pada tahun 1859, I. A. Goncharov menulis sebuah novel dengan topik aktualitas tertentu, di mana ia mencerminkan ciri utama karakter Rusia murni dan bahkan memberinya namanya: “Oblomovisme.” Bagi kami, pengarang adalah seniman yang mampu mengungkapkan kepenuhan fenomena kehidupan, yang sistem peredamnya mengekang dan mematikan moral orang-orang yang diperlukan dan berdaya guna bagi tanah air. Sejak halaman pertama novelnya, Goncharov menganggap perlu untuk menarik perhatian pembaca Fitur utama tentang pahlawannya: “Jiwa bersinar begitu terbuka dan jelas di mata, di senyuman, di setiap gerakan kepala dan tangan…” Seluruh novel didedikasikan untuk sejarah jiwa yang hidup ini, di mana, dengan menggunakan contoh kehidupan salah satu perwakilan kaum bangsawan, penulis mengkaji dengan cermat masyarakat modern dalam aspek moral, psikologis, filosofis dan sosial keberadaannya. Pembaca pasti bertanya-tanya: kondisi kehidupan apa yang menyebabkan kekecewaan? Penulis memberikan jawaban atas pertanyaan ini dalam bab “Impian Oblomov”. Ini adalah didikan yang mulia, kemalasan, kelambanan dan keuntungan materi yang diberikan begitu saja. Oblomov sendiri tidak memahaminya. Ia tidak menyadari dalam dirinya seseorang dalam situasi sosialnya saat ini, tidak menyadari sejauh mana ia dituntut untuk hidup dan tidak membeku dalam menghadapi keadaan. Di saat-saat introspeksi yang jelas, Oblomov dengan jelas memahami bahwa ada dan sedang ada “awal yang baik dan cerah dalam dirinya, mungkin sekarang sudah mati, atau terletak seperti emas di kedalaman gunung, dan sudah saatnya emas ini berada. koin berjalan.” Namun “emas” dari sifat Oblomov tidak pernah digunakan. Cahaya, yang terkunci di dalam dirinya selama dua belas tahun, “hanya membakar penjaranya, tidak membebaskan diri dan padam.” “Entah saya tidak memahami kehidupan ini,” Oblomov mengaku kepada Stoltz, “atau itu tidak baik, tetapi saya tidak tahu apa-apa, saya tidak melihatnya, tidak ada yang menunjukkannya kepada saya.” Lebih dari sekali pujian akan terdengar atas apa yang menurut Oblomov “lebih berharga daripada pikiran mana pun: hati yang jujur, setia”. Terlebih lagi, ternyata pertemuan dengan Oblomov memberikan “pelajaran hidup” kepada Olga Ilyinskaya, bahwa Stolz kembali kepadanya untuk “menghilangkan dan menenangkan rasa cemas atau jiwa yang lelah... " Dan akhirnya, keberadaan Oblomov terungkap kekayaan rohani Agafya Matveevna Pshenitsyna: “Hidupnya selamanya dipahami: sekarang dia tahu mengapa dia hidup dan bahwa dia tidak hidup sia-sia.” Namun menurut saya, suara tragis dari novel ini terletak pada kenyataan bahwa, setelah menyadarkan begitu banyak orang akan kesadaran akan keindahan spiritual, sang pahlawan sendiri ternyata dihancurkan oleh “Oblomovisme” Rusia. Sebenarnya, Oblomov sendiri “secara diam-diam dan bertahap masuk ke dalam peti mati sisa keberadaannya, yang dibuat dengan tangannya sendiri, seperti para tetua gurun yang, berpaling dari kehidupan, menggali kuburan mereka sendiri.” Jadi mengapa Andrei Stolts, yang merupakan teman dekat Ilya Ilyich dan memiliki pengaruh terhadapnya, terlepas dari semua keinginannya, tidak mampu mengubah gaya hidup Oblomov? Mungkin alasannya terletak pada karakter Oblomov sendiri, pada kelembaman total yang berasal dari sikap apatisnya terhadap segala sesuatu yang terjadi di dunia? Alasan sikap apatis itu sendiri sebagian terletak pada situasi eksternalnya, dan sebagian lagi terletak pada cara perkembangan mental dan moralnya. Secara penampilan, dia adalah seorang pria sejati, dia memiliki Zakhar dan “tiga ratus zakhar lagi,” seperti yang dikatakan penulisnya. Ilya Ilyich mengungkapkan keunggulan posisinya dalam percakapan dengan Zakhar: “Apakah saya terburu-buru, apakah saya bekerja? Saya tidak cukup makan, atau apa? Kurus atau tampak menyedihkan? Bukankah itu memberiku sesuatu? Sepertinya ada seseorang yang memberikannya dan melakukannya! Saya tidak pernah sekalipun mengenakan stocking menutupi kaki saya selama saya hidup, terima kasih Tuhan! Apakah saya akan khawatir? Apa yang saya butuhkan?..” Dan Oblomov mengatakan kebenaran mutlak. Sejak usia dini, ia belajar menjadi bobak karena ia memiliki seseorang untuk diberikan dan dilakukan. Jelas bahwa Oblomov bukanlah orang yang bodoh, apatis, tanpa aspirasi dan perasaan, melainkan orang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu. Inilah yang Stolz hargai dalam dirinya, tetapi tidak terlalu memahaminya. momen penting. Pendidikan Oblomov membuatnya menjadi sybaritisme dan tidak menghormati pekerjaan. Hal itu terungkap dalam monolognya tentang stocking. Sang pahlawan berada dalam kondisi perbudakan moral yang menyedihkan, yang begitu terkait dengan ketuhanan Oblomov sehingga tidak mungkin lagi memisahkan satu sama lain. Dan masalahnya di sini bukanlah Oblomov sebagai pribadi, tetapi Oblomovisme sebagai sebuah fenomena. Inilah yang tidak bisa dilawan oleh Stolz. Dia memperkenalkan Oblomov kepada Olga Ilyinskaya, tetapi dia juga memutuskan hubungan yang mustahil itu, berseru dalam hatinya: “Batu itu akan hidup kembali dari apa yang saya lakukan. Sekarang saya tidak akan melakukan apa pun... Semuanya tidak berguna - Anda mati... Apa yang menghancurkan Anda? Tidak ada nama untuk kejahatan ini! Yang tidak bisa tidak dijawab oleh Oblomov: “Ya. Oblomovisme." Beliau menunjukkan dengan tepat akar kejahatan, yang tidak dapat diatasi dengan upaya apa pun. teman sejati, bukan air mata dari wanita yang kamu cintai. “Selamat tinggal, Oblomovka tua, waktumu sudah habis,” kata Stolz, tapi dia salah. Dan hanya di Olgalah kekuatan matang yang akan “membakar dan menghilangkan Oblomovisme.” Berdasarkan semua itu, saya yakin Andrei Stolts tidak mampu mengubah gaya hidup Ilya Ilyich Oblomov karena ia melihat kejahatan dalam karakternya, dalam kemalasan temannya. Dia yakin bahwa begitu dia menunjukkan kepada Oblomov semua pesona kehidupan, kehidupan lain, dia akan melepaskan sikap apatisnya, seperti "gaun rias berminyak" dan bergegas ke arus badai yang tidak diketahui. Tapi tidak, Stolz tidak mengerti bahwa dia sedang berhadapan dengan sistem yang memberi makan, yang mengambil keuntungan dari kemalasan dan sikap apatis kelas istimewa Rusia pada abad kesembilan belas. Seorang penyair Arab menulis tentang hubungan seperti ini: Mari kita bermain petak umpet. Jika kamu bersembunyi di hatiku, aku akan menemukanmu tanpa banyak kesulitan. Tetapi jika Anda mengurung diri di dalam cangkang, percuma saja mencari Anda. Mungkin Stolz tidak memahami Oblomov sedalam Olga Ilyinskaya memahaminya, tapi saya yakin "tidak ada gunanya" "mencari" dia.
Memuat...
