Monumen sastra Rusia kuno. II. monumen sastra Rusia kuno

Pada abad 11-12, perkembangan budaya Kievan Rus meningkat pesat. Kota-kota besar adalah pusat kebudayaan, banyak di antaranya memiliki arti penting pusat-pusat Eropa: Novgorod, Kyiv, Galich.

Penggalian yang dilakukan oleh para arkeolog menunjukkan adanya budaya tinggi penduduk kota, banyak di antaranya melek huruf. Hal ini dibuktikan dengan kuitansi utang yang masih ada, petisi, perintah urusan ekonomi, pemberitahuan kedatangan, surat-surat yang ditulis di atas kulit kayu birch, serta prasasti pada benda-benda dan tembok gereja yang disimpan di berbagai kota. Sekolah diselenggarakan di kota-kota untuk mengajarkan literasi. Sekolah untuk anak laki-laki pertama muncul pada abad ke-10, dan pada abad ke-11 sekolah untuk anak perempuan dibuka di Kyiv.

Diketahui secara pasti bahwa bahkan sebelum agama Kristen diadopsi, Rus Kuno sudah mengenal tulisan. Buku tulisan tangan pertama yang sampai kepada kita adalah karya seni sejati. Buku-buku itu ditulis di atas bahan yang sangat mahal - perkamen, yang terbuat dari kulit domba, anak sapi atau kambing. Mereka dihiasi dengan miniatur berwarna yang sangat indah.

Sebagian besar buku yang sampai kepada kita pada periode ini berisi konten keagamaan. Jadi, dari 130 buku yang masih ada, 80 berisi dasar-dasar doktrin dan moralitas Kristen. Namun saat ini juga terdapat literatur keagamaan untuk dibaca. Kumpulan cerita yang terpelihara dengan baik tentang hewan, pohon, batu yang nyata dan legendaris - "Ahli Fisiologi". Kumpulan ini terdiri dari beberapa cerita, di akhir setiap cerita terdapat sedikit tafsir tentang apa yang digambarkan dalam semangat agama Kristen. Jadi, misalnya, sifat alami burung pelatuk dalam memahat pohon dikaitkan dengan iblis, yang terus-menerus mencari kelemahan seseorang.

Monumen literatur gereja yang luar biasa seperti “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion dan khotbah Cyril dari Turov berasal dari periode waktu yang sama. Ada juga buku-buku keagamaan yang menafsirkan kisah-kisah alkitabiah terkenal dengan cara yang tidak biasa. Buku-buku seperti itu disebut apokrifa. Nama ini berasal dari kata Yunani yang berarti tersembunyi. Yang paling populer adalah "Perjalanan Perawan Maria Melalui Siksaan" apokrif.

Kehidupan orang-orang kudus diciptakan dalam jumlah besar, yang menggambarkan secara rinci kehidupan, aktivitas, dan eksploitasi orang-orang yang dikanonisasi oleh gereja. Plot kehidupannya bisa saja menarik, seperti misalnya “Kehidupan Alexei, Manusia Tuhan”.

Monumen sastra tanah Vladimir-Suzdal juga dikenal. Diantaranya adalah "Firman" ("Doa") karya Daniil Zatochnik.

Pada abad ke-11, karya pertama yang bersifat sejarah (dokumenter) muncul. Kronik tertua yang bertahan hingga hari ini, Tale of Bygone Years, berasal dari periode waktu ini. Dokumen ini memungkinkan kita untuk menilai tidak hanya situasi politik pada waktu itu, tetapi juga kehidupan dan adat istiadat orang Rusia kuno.

Di kota-kota besar, kronik terperinci disimpan, yang mencatat peristiwa-peristiwa yang terjadi. Kronik tersebut berisi salinan dokumen asli dari arsip pangeran, deskripsi rinci pertempuran, dan laporan negosiasi diplomatik. Namun, kita tidak dapat berbicara tentang objektivitas kronik-kronik ini, karena penyusunnya sebagian besar adalah anak-anak pada masanya, yang mencoba membenarkan tindakan pangeran mereka dan merendahkan lawan-lawannya.

Monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa adalah "Instruksi" oleh Vladimir Monomakh. Buku itu diperuntukkan bagi anak-anak pangeran dan berisi instruksi tentang bagaimana pangeran muda, anak-anak pejuang, harus bersikap. Ia memerintahkan baik miliknya sendiri maupun orang asing untuk tidak menyinggung perasaan penduduk desa, selalu membantu mereka yang meminta, memberi makan tamu, tidak melewati seseorang tanpa menyapa, merawat orang sakit dan lemah.

Dan terakhir, monumen sastra Rusia kuno yang paling penting adalah “Kampanye Kisah Igor”. Pekerjaan ini didasarkan pada kampanye yang dilakukan oleh Pangeran Igor Svyatoslavich melawan Polovtsians. Sayangnya, satu-satunya manuskrip Lay yang masih ada terbakar saat terjadi kebakaran di Moskow pada tahun 1812.

Kata “Monumen” berasal dari kata “ingatan”. Paling sering, monumen adalah bangunan atau patung yang dibangun untuk menghormati dan kemuliaan seseorang. Misalnya, banyak monumen Alexander Sergeevich Pushkin dibuat. Untuk mengabadikan kenangan akan penyair besar itu, para pengagumnya yang bersyukur mendirikan monumen untuknya. Monumen di tempat penyair tinggal dan menulis karyanya sangat kami sayangi. Mereka melestarikan kenangan tinggal penyair di tempat-tempat ini. Candi kuno dan bangunan kuno pada umumnya disebut monumen arsitektur, karena juga melestarikan memori sejarah pribumi selama berabad-abad yang lalu. www.tracetransport.ru

Agar sebuah karya bisa diakui sebagai monumen sastra, waktu harus berlalu. Seorang penulis Rusia kuno yang menyusun kronik, cerita, atau biografi orang-orang kudus mungkin tidak menyangka bahwa ia sedang menciptakan monumen. Namun lama kelamaan, keturunannya menilai karya tersebut sebagai sebuah monumen jika mereka melihat di dalamnya sesuatu yang luar biasa atau ciri khas zaman di mana karya tersebut diciptakan.

Apa nilai monumen sastra, arsitektur dan monumen budaya secara umum? Monumen ini adalah saksi zamannya.

Di antara monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa adalah “The Tale of Bygone Years” oleh Nestor the Chronicler, “The Tale of Boris and Gleb”, “The Tale of Igor's Host”, “The Life of Sergius of Radonezh”, “The Chronicle Kisah Pertempuran Kulikovo” dan karya heroik Rus Kuno lainnya. Salah satu monumen sastra Rusia kuno yang paling luar biasa adalah “Ajaran Vladimir Monomakh kepada anak-anaknya”, yang diambil dari Laurentian Chronicle. Mereka yang mempelajari sejarah asli dan sastra Rusia pasti akan beralih ke semua monumen sastra Rusia kuno ini. Kami juga akan berpaling kepada mereka, karena mereka semua memberi kami kesaksian hidup tentang masa lalu Tanah Air kami.

Sastra adalah bagian dari realitas, ia menempati tempat tertentu dalam sejarah masyarakat dan memenuhi tanggung jawab sosial yang sangat besar. Pada periode abad ke-9 - awal abad ke-13. melayani tujuan unifikasi, mengungkapkan kesadaran persatuan nasional. Dia adalah penjaga sejarah dan legenda, dan yang terakhir ini adalah semacam sarana untuk menjelajahi ruang angkasa, menandai kesucian atau pentingnya suatu tempat tertentu: saluran, gundukan tanah, desa, dll. Secara historis, legenda menyampaikan kedalaman sejarah kepada masyarakat. negara, mereka adalah “dimensi keempat” di mana seluruh tanah Rusia yang luas dapat dilihat dan dilihat. Peran yang sama dimainkan oleh kronik dan kehidupan orang-orang kudus, cerita sejarah dan cerita tentang pendirian biara. Semua sastra Rusia dibedakan oleh historisisme yang mendalam. Sastra adalah salah satu cara untuk menguasai dunia sekitar.

Apa yang diajarkan sastra Rusia kuno? Unsur sekuler dalam sastra Rusia kuno sangat patriotik. Ia mengajarkan cinta aktif terhadap tanah air, memupuk kewarganegaraan, dan berupaya memperbaiki kekurangan masyarakat.

Intinya, semua monumen sastra Rusia kuno, karena tema sejarahnya, berhubungan lebih erat satu sama lain dibandingkan saat ini. Mereka dapat disusun dalam urutan kronologis, tetapi secara keseluruhan menyajikan satu cerita: Rusia dan dunia. Sastra kuno, berdasarkan hakikat keberadaan dan penciptaannya, lebih dekat dengan cerita rakyat daripada kreativitas pribadi zaman modern. Karya tersebut, setelah diciptakan oleh pengarangnya, kemudian diubah oleh juru tulis dalam berbagai penulisan ulang, diubah, memperoleh warna ideologis yang berbeda di lingkungan yang berbeda, ditambah, memperoleh episode baru, dll.: oleh karena itu, hampir setiap karya yang datang kepada kita dalam beberapa salinannya kita kenal dalam berbagai edisi, jenis dan edisi.

Karya-karya Rusia pertama penuh dengan kekaguman terhadap kebijaksanaan alam semesta, tetapi kebijaksanaan yang tidak tertutup dalam dirinya sendiri, tetapi melayani manusia. Seiring dengan persepsi antroposentris terhadap alam semesta, hubungan antara seniman dan objek seni pun berubah. Dan sikap baru ini membawa seseorang menjauh dari apa yang diakui secara kanonik oleh gereja.

Daya tarik seni bagi penciptanya dan bagi semua orang menjadi pembentuk gaya yang dominan dari semua seni monumental dan semua sastra pada periode pra-Mongol. Dari sinilah asal mula kualitas segala bentuk seni dan sastra yang mengesankan, khidmat, dan seremonial pada masa ini.

“Kisah Savva Grudtsyn.” Masalah mendidik generasi muda. Tema dualitas
“The Tale of Savva Grudtsyn” adalah sebuah karya yang dibuat oleh penulis tak dikenal di tahun 60an. abad ke-17 Karya tersebut mencerminkan peristiwa sejarah pada paruh pertama abad ini dan banyak ciri sehari-hari pada masa itu. Perpaduan dalam "Kisah" bertema romantis dengan gambaran rinci tentang kehidupan dan adat istiadat Rus pada abad ke-17. memunculkan sejumlah penelitian...

Tidak ada masa depan tanpa masa lalu. Perbandingan "Kehidupan Arsenyev" dan "Hari-Hari Terkutuklah"
“The Life of Arsenyev”, seperti halnya “Cursed Days”, adalah cerminan Rusia dan takdir sejarahnya yang istimewa. “Cursed Days” adalah buku harian yang mencerminkan realitas yang menyelimuti penulis di tahun-tahun terakhir hidupnya di tanah airnya. Narasi dalam buku harian itu tentu saja menggunakan sudut pandang orang pertama. Catatannya bertanggal, Bunin menyimpannya di...

Perkenalan.
Penulis Chingiz Aitmatov mencatat bahwa Chekhov adalah semacam "kode komunikasi": "Jika saya bertemu seseorang dan mengetahui bahwa dia mencintai Chekhov, maka saya telah menemukan seorang teman." Karya-karya Chekhov hidup dalam kesadaran kita, dan ini saja membuktikannya nilai abadi mereka. Penulis membantu menemukan jawaban atas pertanyaan yang tidak pernah berhenti mengkhawatirkan...

Mungkinkah saat ini kita membayangkan kehidupan tanpa buku, koran, majalah, atau buku catatan? Orang-orang modern begitu terbiasa dengan kenyataan bahwa segala sesuatu yang penting dan memerlukan pengorganisasian harus dituliskan, sehingga tanpa pengetahuan ini tidak akan sistematis dan terfragmentasi. Namun hal ini didahului oleh masa yang sangat sulit yang berlangsung selama ribuan tahun. Sastra terdiri dari kronik, kronik dan kehidupan orang-orang kudus. Karya fiksi mulai ditulis jauh kemudian.

Kapan sastra Rusia kuno muncul?

Prasyarat munculnya sastra Rusia Kuno adalah berbagai bentuk cerita rakyat lisan dan legenda pagan. Tulisan Slavia baru muncul pada abad ke-9 Masehi. Hingga saat ini, ilmu pengetahuan dan epos diturunkan dari mulut ke mulut. Namun pembaptisan bahasa Rus dan penciptaan alfabet oleh misionaris Bizantium Cyril dan Methodius pada tahun 863 membuka jalan bagi buku-buku dari Byzantium, Yunani, dan Bulgaria. Ajaran Kristen disebarkan melalui buku-buku pertama. Karena hanya ada sedikit sumber tertulis pada zaman dahulu, maka timbul kebutuhan untuk menulis ulang buku.

Alfabet berkontribusi pada perkembangan budaya Slavia Timur. Karena bahasa Rusia Kuno mirip dengan bahasa Bulgaria Kuno, alfabet Slavia, yang digunakan di Bulgaria dan Serbia, dapat digunakan di Rus'. Slavia Timur secara bertahap mengadopsi sistem penulisan baru. Di Bulgaria kuno, pada abad ke-10, kebudayaan telah mencapai puncak perkembangannya. Karya penulis John the Exarch of Bulgaria, Clement, dan Tsar Simeon mulai bermunculan. Karya-karya mereka juga mempengaruhi budaya Rusia kuno.

Kristenisasi negara Rusia kuno menjadikan tulisan sebagai suatu keharusan, karena tanpanya kehidupan bernegara, hubungan sosial dan internasional tidak mungkin terjadi. Agama Kristen tidak bisa ada tanpa ajaran, kata-kata khusyuk, kehidupan, dan kehidupan pangeran dan istananya, hubungan dengan tetangga dan musuh tercermin dalam kronik. Penerjemah dan penyalin muncul. Mereka semua adalah orang-orang gereja: pendeta, diakon, biarawan. Penulisan ulang memakan banyak waktu, dan jumlah buku masih sedikit.

Buku-buku Rusia kuno sebagian besar ditulis di atas perkamen, yang diperoleh setelah pengolahan khusus kulit babi, anak sapi, dan domba. Di negara Rusia kuno, buku tulisan tangan disebut “harateynye”, “harati” atau “buku daging sapi muda”. Bahan yang tahan lama namun mahal juga membuat buku menjadi mahal, oleh karena itu sangat penting untuk mencari pengganti kulit hewan peliharaan. Surat kabar asing, yang disebut “luar negeri”, baru muncul pada abad ke-14. Namun hingga abad ke-17, perkamen digunakan untuk menulis dokumen negara yang berharga.

Tinta dibuat dengan menggabungkan besi tua (paku) dan tanin (tumbuh pada daun ek yang disebut “kacang tinta”). Untuk membuat tinta kental dan mengkilat, lem cherry dan molase dituangkan ke dalamnya. Tinta besi, yang memiliki warna coklat, dibedakan dari daya tahannya yang meningkat. Untuk menambah orisinalitas dan dekorasi, digunakan tinta berwarna, lembaran emas atau perak. Untuk menulisnya menggunakan bulu angsa yang ujungnya dipotong dan dipotong di tengah ujungnya.

Sastra Rusia kuno berasal dari abad berapa?

Sumber tertulis Rusia kuno pertama berasal dari abad ke-9. Negara Rusia kuno Kievan Rus menempati tempat terhormat di antara negara-negara Eropa lainnya. Sumber tertulis berkontribusi pada penguatan negara dan pembangunannya. Periode Rusia Kuno berakhir pada abad ke-17.

Periodisasi sastra Rusia Kuno.

1. Sumber tertulis Kievan Rus: periode tersebut mencakup abad ke-11 dan awal abad ke-13. Pada saat ini, sumber tertulis utama adalah kronik.
2. Sastra sepertiga kedua abad ke-13 dan akhir abad ke-14. Negara Rusia Kuno sedang mengalami masa fragmentasi. Ketergantungan pada Golden Horde menghambat perkembangan budaya berabad-abad yang lalu.
3. Akhir abad ke-14, yang ditandai dengan penyatuan kerajaan-kerajaan di timur laut menjadi satu kerajaan Moskow, munculnya kerajaan-kerajaan tertentu, dan awal abad ke-15.
4. Abad XV - XVI: ini adalah periode sentralisasi negara Rusia dan munculnya sastra jurnalistik.
5. Abad ke-16 – akhir abad ke-17 merupakan Zaman Baru yang menandai munculnya puisi. Sekarang karya diterbitkan dengan indikasi penulisnya.

Karya sastra Rusia tertua yang diketahui adalah Injil Ostromir. Namanya didapat dari nama walikota Novgorod Ostromir, yang memerintahkan juru tulis Diakon Gregory untuk menerjemahkannya. Selama 1056 - 1057 terjemahannya telah selesai. Ini adalah kontribusi walikota untuk Katedral St. Sophia, yang didirikan di Novgorod.

Injil kedua adalah Injil Arkhangelsk, yang ditulis pada tahun 1092. Dari literatur periode ini, banyak makna tersembunyi dan filosofis yang tersembunyi dalam Izbornik Grand Duke Svyatoslav tahun 1073. Izbornik mengungkapkan makna dan gagasan belas kasihan, prinsip-prinsip moralitas. Dasar pemikiran filosofis Kievan Rus adalah Injil dan surat-surat apostolik. Mereka menggambarkan kehidupan Yesus di dunia dan juga menggambarkan kebangkitannya yang ajaib.

Buku selalu menjadi sumber pemikiran filosofis. Terjemahan dari bahasa Syria, Yunani, dan Georgia merambah ke bahasa Rus. Ada juga terjemahan dari negara-negara Eropa: Inggris, Perancis, Norwegia, Denmark, Swedia. Karya-karya mereka direvisi dan ditulis ulang oleh ahli-ahli Taurat Rusia kuno. Budaya filosofis Rusia kuno adalah cerminan mitologi dan memiliki akar Kristen. Di antara monumen tulisan Rusia kuno, “Pesan Vladimir Monomakh” dan “Doa Daniil the Zatochnik” menonjol.

Sastra Rusia kuno pertama dicirikan oleh ekspresi tinggi dan kekayaan bahasa. Untuk memperkaya bahasa Slavonik Gereja Lama, mereka menggunakan bahasa cerita rakyat dan penampilan orator. Dua gaya sastra muncul, salah satunya adalah “Tinggi”, yang bersifat khidmat, dan yang lainnya, “Rendah”, yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Genre sastra

1. kehidupan orang-orang kudus, termasuk biografi para uskup, patriark, pendiri biara, orang-orang kudus (dibuat sesuai dengan aturan khusus dan memerlukan gaya presentasi khusus) - patericon (kehidupan orang-orang kudus pertama Boris dan Gleb, Kepala Biara Feodosia),
2. kehidupan orang-orang kudus, yang disajikan dari sudut pandang berbeda - apokrifa,
3. karya sejarah atau kronik (kronograf) - catatan singkat tentang sejarah Rus kuno, kronograf Rusia paruh kedua abad ke-15,
4. bekerja tentang perjalanan dan petualangan fiksi - berjalan.

Genre tabel sastra Rusia Kuno

Tempat sentral di antara genre sastra Rusia kuno ditempati oleh penulisan kronik, yang berkembang selama berabad-abad. Ini adalah catatan cuaca tentang sejarah dan peristiwa Rus Kuno. Kronik adalah kronik tertulis yang diawetkan (dari kata - musim panas, catatan dimulai "di musim panas") sebuah monumen dari satu atau beberapa daftar. Nama-nama kronik itu acak. Ini mungkin nama juru tulis atau nama daerah tempat kronik itu ditulis. Misalnya, Lavrentyevskaya - atas nama juru tulis Lavrenty, Ipatyevskaya - setelah nama biara tempat kronik itu ditemukan. Seringkali kronik merupakan kumpulan yang menggabungkan beberapa kronik sekaligus. Sumber brankas tersebut adalah fotograf.

Kronik yang menjadi dasar bagi sebagian besar sumber tertulis Rusia kuno adalah Tale of Bygone Years tahun 1068. Ciri umum kronik abad 12-15 adalah bahwa para penulis sejarah tidak lagi mempertimbangkan peristiwa-peristiwa politik dalam kronik mereka, tetapi fokus pada kebutuhan dan kepentingan “kerajaan mereka” (Chronicle of Veliky Novgorod, Pskov Chronicle, Chronicle of the Vladimir -Tanah Suzdal, kronik Moskow), dan bukan peristiwa di tanah Rusia secara keseluruhan, seperti sebelumnya

Karya apa yang kita sebut sebagai monumen sastra Rusia kuno?

“Kampanye Kisah Igor” tahun 1185-1188 dianggap sebagai monumen utama sastra Rusia kuno, yang menggambarkan tidak begitu banyak sebuah episode dari perang Rusia-Polovtsian, melainkan mencerminkan peristiwa-peristiwa dalam skala seluruh Rusia. Penulis menghubungkan kampanye Igor yang gagal pada tahun 1185 dengan perselisihan dan menyerukan unifikasi demi menyelamatkan rakyatnya.

Sumber asal usul pribadi adalah sumber verbal heterogen yang disatukan oleh asal usul yang sama: korespondensi pribadi, otobiografi, deskripsi perjalanan. Mereka mencerminkan persepsi langsung penulis terhadap peristiwa sejarah. Sumber-sumber seperti itu pertama kali muncul pada masa pangeran. Ini adalah memoar Nestor sang penulis sejarah, misalnya.

Pada abad ke-15, masa kejayaan penulisan kronik dimulai, ketika banyak sekali kronik dan penulis sejarah pendek hidup berdampingan, menceritakan tentang aktivitas satu keluarga pangeran. Dua arah paralel muncul: sudut pandang resmi dan oposisi (deskripsi gereja dan pangeran).

Di sini kita harus berbicara tentang masalah memalsukan sumber sejarah atau membuat dokumen yang belum pernah ada sebelumnya, melakukan perubahan terhadap dokumen asli. Untuk tujuan ini, seluruh sistem metode dikembangkan. Pada abad ke-18, minat terhadap ilmu sejarah bersifat universal. Hal ini mengakibatkan munculnya sejumlah besar barang palsu, disajikan dalam bentuk epik dan dianggap sebagai aslinya. Seluruh industri bermunculan di Rusia karena memalsukan sumber-sumber kuno. Kami mempelajari kronik-kronik yang terbakar atau hilang, misalnya Lay, dari salinan-salinan yang masih ada. Beginilah cara salinan dibuat oleh Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Di antara sumber yang paling misterius adalah “Kitab Veles”, yang ditemukan di perkebunan Zadonsky dalam bentuk tablet kayu dengan teks tergores di atasnya.

Sastra Rusia kuno abad 11-14 tidak hanya berupa ajaran, tetapi juga penulisan ulang dari sejumlah besar literatur asli Bulgaria atau terjemahan dari bahasa Yunani. Pekerjaan skala besar yang dilakukan memungkinkan para juru tulis Rusia kuno mengenal genre utama dan monumen sastra Byzantium selama dua abad.

P Munculnya sastra Rusia Kuno terkait erat dengan munculnya negara Rusia pertama - Kievan Rus, penciptaan alfabet dan bahasa Slavia pada tahun 863 dan adopsi agama Kristen oleh Rusia pada tahun 988. Peristiwa bersejarah ini memiliki pengaruh yang menentukan pada pembentukan kebutuhan ideologis dan tuntutan spiritual masyarakat Rusia Kuno, yang diungkapkan dalam sastra .
Monumen DRL pertama yang sampai kepada kita - Injil Ostromir (1056-1057), koleksi dan paterikon - menunjukkan bahwa sastra Rusia kuno awal terutama menjalankan fungsi pelayanan gereja, bisnis hukum, dan pendidikan. Komponen artistik tidak memiliki karakter yang menentukan, kepentingannya semakin meningkat seiring dengan menjadi komponen kehidupan spiritual. Dalam proses melaksanakan tugas-tugas utilitarian dan terapan dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan terkait dalam masyarakat, minat artistik mulai terbentuk dan permintaan gaya muncul. Seseorang mulai menyadari asal mula spiritual dan tujuan budayanya: menjadi pencipta, menciptakan dunia dan menghapus garis antara subjek dan objek - makhluk ideal, imajiner, dan nyata (dan di mana hal ini lebih mungkin, jika bukan dalam seni, bukan dalam seni kreativitas, termasuk sastra?).
Sudah di usia 30-an. di Kievan Rus ada banyak juru tulis yang menyalin dan menerjemahkan buku-buku Yunani ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama (“surat Slovenia”). Dan pada paruh kedua abad 11-12, sastra Rusia kuno (yaitu, Kiev- sumber umum sastra Rusia, Ukraina, dan Belarusia) mengalami perkembangan yang nyata. Selama periode ini, banyak karya orisinal yang diciptakan. Namun pengaruh yang menentukan pada proses sastra selanjutnya diberikan oleh cerita "The Tale of Bygone Years" - sebuah monumen sastra sejarah yang luar biasa dari paruh kedua abad 11-11, yang sampai kepada kita sebagai bagian dari kronik sebuah nanti. Yang tertua adalah Laurentian, Ipatiev dan First Novgorod Chronicles (abad ke-15).
"The Tale" menceritakan tentang pembentukan negara, bagaimana Kiev didirikan, tentang penciptaan alfabet Slavia, perjalanan (berjalan) Rasul Andrew melintasi tanah Rusia, tentang penaklukan Konstantinopel oleh Pangeran Oleg dan kematiannya , tentang balas dendam pemerintahan Igor dan Olga atas kematiannya, tentang kampanye militer Svyatoslav, tentang pembaptisan Vladimir, tentang wasiat Yaroslav the Wise kepada putra-putranya, serta tentang banyak peristiwa lain yang mencerminkan nasib sejarah Tanah Air kita dari abad ke 5-5 hingga awal abad ke 11 - awal periode fragmentasi feodal, yang mengarah pada pembentukan sastra daerah. Hampir semua kronik daerah memuat “Tale of Bygone Years”, dilengkapi dengan sejarah kota tempat mereka diciptakan. Dan meskipun para penulis sejarah di masa-masa berikutnya dengan gaya mengerjakan ulang, mengedit, dan menafsirkan teks-teks kuno, karya-karya di kemudian hari dengan satu atau lain cara melanjutkan alur cerita dan tema utama dari "Kisah" - tema moral patriotik dan Kristen.
Plot dari "Tale" menginspirasi penyair abad ke-15-11: Sumarokov - untuk menciptakan tragedi "Sinav dan Truvor" dan "Khorev", Knyazhnin (penulis drama "Vadim Novgorodsky"), Ryleev, yang merenungkan bahasa Rusia sejarah dalam puisi “Dumas”, dan, tentu saja, A.S. Pushkin, yang mengagungkan “tradisi zaman kuno” dalam “The Song of the Prophetic Oleg.”
Dalam literatur Kievan Rus, tema dan genre utama DRL dibentuk: tradisi, legenda, kisah militer dan moral, kehidupan, perjalanan, serta kata-kata khidmat, khotbah dan ajaran.
Sudah pada tahap awal, DRL menentukan karakter dan fokus tematiknya, yang diekspresikan dalam patriotisme dan didaktisisme Kristen - hal ini dibuktikan tidak hanya oleh The Tale of Bygone Years, tetapi juga oleh karya-karya lain dari abad 11-11.
Di monumen sastra Kyiv abad 11-12. ada fiksi puitis, puitisisasi peristiwa sejarah nyata, alegorisme, dan ekspresi figuratif dari pidato para pahlawan - semua ini adalah bukti kehadiran komponen artistik yang sudah berada pada tahap awal sastra kita.

Pada tahap DRL selanjutnya, semua genre di atas terus berfungsi dan berkembang. Saling pengaruhnya, serta interaksinya dengan cerita rakyat dan sastra negara lain, melahirkan ragam genre baru. Cukup sulit untuk menempatkan banyak karya dalam genre Procrustean apa pun - elemen hagiografi, cerita militer, dan kisah moral dapat hadir dalam satu karya sastra Rusia kuno yang sama.
Tentu saja, tidak ada satu pun mata kuliah atau buku teks tentang sejarah budaya, sastra, atau seni yang dapat mengabaikan “Kampanye Kisah Igor” - sebuah monumen sastra Kiev-Chernigov yang dibuat oleh penulis anonim antara tahun 1185-1187. (yaitu selama periode fragmentasi feodal negara Rusia). Namun justru karena banyaknya informasi tentang karya ini, dalam kuliah saya, saya hanya akan berbicara tentang beberapa aspek dari “Awam” - artistik dan historiosofis (yang, bagaimanapun, tidak dapat dipisahkan).
Penulis “The Lay” tidak diketahui, narasinya diceritakan atas nama pendongeng Bayan, yang namanya telah menjadi nama rumah tangga dan merupakan gambaran kolektif para pencipta lagu. Monumen ini telah sampai kepada kita dalam 2 edisi: sebagai bagian dari Laurentian dan Ignatiev Chronicles. Penulis yang terakhir adalah peserta langsung dalam acara tersebut, atau salah satu rekan dekat Pangeran Igor - seorang pria, yang tampaknya berpendidikan dan akrab dengan tradisi dan kreativitas rakyat asli. Menurut sejarawan terkemuka, peneliti budaya Rusia kuno, B.A. Rybakov, "The Lay" adalah monumen puitis, studi sejarah, dan risalah politik, yaitu. narasinya memiliki struktur multi-level yang kompleks. Dalam “The Tale of Igor’s Campaign”, konten historiosofis diekspresikan melalui konten artistik dan puitis, yang juga menentukan struktur naratif kompleks dari karya ini.
Gaya "The Lay" menyerap pengalaman budaya buku dan tradisi cerita rakyat masyarakatnya - ini adalah ciri-ciri umum yang menjadi ciri epos abad pertengahan. Dalam perpustakaan sastra dunia, “The Tale of Igor's Campaign” menempati tempat terhormat setara dengan “The Song of Roland”, “The Song of the Nibelungs”, “The Song of My Sid”, “The Knight in the Leopard's Skin” dan karya-karya awal lainnya yang hanya mempengaruhi proses sastra, tetapi juga kebudayaan secara keseluruhan.
“The Lay of Igor’s Campaign” menginspirasi Radishchev, Pushkin, Lermontov, Gogol dan banyak penulis dan penyair Rusia lainnya yang beralih ke plot dan gambaran puitis dari monumen abadi tersebut. Komposer abad ke-19 Borodin menulis opera "Pangeran Igor" - sebuah mahakarya seni opera dunia.

Pada abad ke-11 - paruh pertama abad ke-111. Kyiv kehilangan posisi politik dan budayanya. Pusat kebudayaan baru bermunculan: Novgorod, Smolensk, Chernigov, Galich, Vladimir.
Di Novgorod, pada akhir X11 - awal. Abad ke-111, karya hagiografi pertama dibuat - kehidupan Varlaam Khutynsky, genre jalan-jalan menjadi tersebar luas: "The Tale of Sophia in Constantinople", "The Book of the Pilgrim", "The Tale of Capture of Constantinople by the Fryags” (tentara salib).
Para penulis sejarah-penulis bekerja di Smolensk: Efraim, yang menulis “Kehidupan Abraham dari Smolensk” dan Kliment Smolyatich, yang menjadi terkenal karena suratnya kepada pendeta Thomas (“Surat yang ditulis oleh Metropolitan Rusia, kepada Thomas the Prosviter”), disusun berupa tanya jawab mengenai penafsiran kitab Mazmur, lawan bicara berdebat dan tentang Plato dan Aristoteles.
"Kata-kata" khusyuk Cyril dari Turov juga tersebar luas (8 "kata": pada hari libur kedua belas dan pada hari Minggu lingkaran minggu pertama tahun gereja, termasuk dalam koleksi "Krisostomus" dan "Gempa") . “Kata-kata” oleh Kirill Turovsky disusun dengan jelas dan berisi tiga bagian: pendahuluan, eksposisi, dan kesimpulan. Metafora, perbandingan kiasan, dan alegori memungkinkan penulis untuk secara organik menggabungkan "kata-kata" -nya dengan nyanyian dan lukisan gereja, menyampaikan perasaan kegembiraan dan kegembiraan emosional, mentransfer aksi masa lalu ke masa kini, itulah sebabnya khotbah khidmat mengambil karakter baik lagu kemenangan atau puisi liris. Cyril dari Turovsky juga menulis: "Perumpamaan Jiwa dan Tubuh", "Kisah Beloriztsy dan Imajinasi", "Kisah Ritus Chernoriz", 30 doa dan 2 kanon.
Dari monumen sastra Rus selatan dan barat daya (Chernigov, Vladimir Volynsky, Galich, Pereyaslavl Yuzhny, Kholm), Kronik Galicia-Volyn (sebagai bagian dari Kronik Ipatiev), yang terdiri dari 2 bagian, telah mencapai zaman kita: Galicia Kronik, yang menceritakan peristiwa 1205 -1264, dan Volyn, mencakup periode 1264 hingga 1292.
Kronik Galicia lebih bersifat sekuler - dicirikan oleh gaya epik druzhina dan retorika kutu buku; narasinya praktis tidak mengandung didaktik agama dan moralistik serta kutipan dari Kitab Suci. Pada bagian yang didedikasikan untuk para pangeran, puisi kronik ini condong ke genre pujian. Pujian kepada para pangeran Galicia - Daniil dan Roman - berisi sejumlah perbandingan kiasan yang memberikan kecerahan, ekspresi, dan puisi pada gaya kronik tersebut (“Dengan rasa takut, dia membidik yang kotor, seperti singa, tetapi dia marah, seperti a lynx, dan menghancurkan, seperti buaya, dan pengembara tanah mereka, seperti elang...").
Galician Chronicle menceritakan secara rinci tentang penangkapan Kyiv oleh Batu, tentang keberanian para pembela Kyiv, yang bahkan mengagumi musuh-musuh mereka.
Volyn Chronicle menceritakan kisah pemerintahan Vladimir Vasilkovich dan, tidak seperti Galicia Chronicle, ditulis dalam gaya buku gereja tradisional.
Di timur laut Rus' di antara pusat politik dan budaya abad 11-111. Ibu kota tanah Suzdal, Vladimir, sedang bergerak maju. Monumen sastra Vladimir-Suzdal yang menonjol adalah “Firman” dan “Doa” oleh Daniil Zatochnik.
Dalam "Firman" yang ditujukan kepada Yaroslav Vladimirovich - Pangeran Novgorod, Daniil Zatochnik mengangkat masalah sosial yang penting, mengacu pada gambaran seorang pangeran yang bijaksana dan adil serta orang biasa (meskipun seorang bangsawan, tetapi bukan seorang bangsawan, boyar atau penguasa).
Daniil menaruh perhatian besar pada institusi sosial terpenting - keluarga. Kebahagiaan keluarga, menurutnya, bergantung sepenuhnya pada wanita. Daniel the Sharpener mencela “istri yang jahat” dan melihat di dalamnya sumber segala jenis kejahatan (termasuk yang laki-laki), masalah dan kemalangan.
Tema kebijaksanaan, sebagai kualitas yang diperlukan bagi seorang penguasa, dilanjutkan dan diperkuat dalam “Doa”, di mana pemuliaan panegyric sang pangeran ditekankan dengan kutipan dari “Kidung Agung. Dalam “Doa”, kecaman terhadap para bangsawan dan monastisisme terlihat jelas; Daniel melanjutkan, meskipun pada tingkat yang lebih rendah, mencela wanita jahat, dengan fokus pada yang tua dan jahat (“seperti jahat”).
..... “Firman” dan “Doa” sarat dengan muatan filosofis dan moral, sehingga dapat digolongkan sebagai jurnalisme didaktik.

Biara Kiev-Pechersk sangat penting dalam kehidupan budaya Rus, dari temboknya muncul tokoh-tokoh pencerahan Kristen yang terkenal - Leonty dan Isaiah dari Rostov, Metropolitan Hilarion, uskup Novgorod dari Jerman dan Nifont, Efraim dari Suzdal. Nama-nama ini dan lainnya (total 50) dicantumkan oleh Uskup Simon dari Suzdal, yang korespondensinya dengan biarawan Polikarpus Biara Kiev-Pechersk menjadi dasar Patericon Kiev-Pechersk - sebuah monumen yang mulai terbentuk pada paruh pertama abad ke-111. Edisi pertama patericon juga memuat "Kisah Para Biksu Suci Pechersk" karya Simon dan sebelas cerita Polikarpus tentang eksploitasi tiga puluh biksu. Selanjutnya, pada tahun 1406, legenda dan cerita ini dilengkapi oleh Uskup Arseny dari Tver dengan “Kehidupan Theodosius dari Pechersk” oleh Nestor, “Kisah Para Biksu Pechora”, termasuk dalam “Tale of Bygone Years” dari tahun 1074. Edisi patericon ini tercatat dalam sejarah dengan nama Arsenyevskaya, dan pada tahun 1460 dan 1462, di bawah kepemimpinan Kepala Biara Cassian, edisi yang lebih lengkap dibuat, yang disebut “Paterikon Pechersk”.
Salah satu tema terpenting DRL adalah invasi Tatar-Mongol. “Kisah Pertempuran Sungai Kalka”, “Kisah Kedatangan Batu ke Ryazan”, “Kata-kata” Serapion dari Vladimir, “Kisah Kematian Tanah Rusia” dan monumen abad ke-111 lainnya, yang sampai kepada kita terutama dalam daftar abad ke-15-15, dipersembahkan untuknya. ., serta karya sastra Moskow (akhir abad ke-111-15): “Kisah Annalistis Pertempuran Kulikovo”, “ Zadonshchina”, “Kisah Pembantaian Mamaev”, “Kisah Pengambilan Tsar Tokhtomysh”; karya-karya diciptakan menceritakan tentang pertempuran dengan bangsa Mongol pada abad ke-15-11.
Dalam sastra Moskow dari akhir abad ke-19 hingga awal. Pada abad ke-15, gaya retoris-panegyric mulai berkembang, yang terutama terlihat jelas dalam literatur hagiografi periode ini. Kebangkitan tradisi kata-kata khidmat Cyril dari Turov dapat ditelusuri dalam “The Life of Peter Metropolitan Cyprian”, “The Tale of the Life of Dmitry Ivanovich”, dalam karya Epiphanius the Wise (“The Life of Stephen dari Perm” dan “Kehidupan Sergius dari Radonezh”) dan Pachomius Logothetus (“Kisah Michael dari Chernigov” ", "Kehidupan Sergius dari Radonezh" - "kehidupan" Epiphanius yang direvisi). Kehidupan berubah menjadi kata-kata khidmat - panegyrics kepada orang-orang suci Rusia. Komposisi kehidupan juga mengalami perubahan: pengenalan singkat menjadi wajib, bagian utama biografi diminimalkan, “ratapan” untuk orang suci yang telah meninggal dan, terutama, “pujian” kepadanya, yang diberi tempat utama di dalam struktur narasi, mengambil karakter karya yang disisipkan.
Dengan demikian, gaya ekspresif emosional terbentuk dalam sastra Moskow. Melalui hagiografi, ia merambah ke genre lain, dalam narasi sejarah dan jurnalisme, komponen artistik memainkan peran yang semakin penting - deskripsi alegoris tentang perasaan dan fiksi artistik.
Dari abad ke-15 Moskow menjadi semakin penting secara politik, namun Novgorod tetap menjadi pusat politik dan budaya utama Rus, Pskov dan Tver juga meningkat, dan literatur kota-kota ini serta wilayah terkait pun berkembang.
Salah satu plot sastra abad pertengahan yang paling populer adalah perjuangan orang benar melawan setan. Plot ini juga terdapat pada monumen-monumen DRL sebelumnya, misalnya pada edisi pertama Kiev-Pechersk Patericon, namun didominasi oleh motif kemartiran yang mengatasi godaan setan. Monumen sastra Novgorod abad ke-15 mengandung unsur narasi petualangan, cerita rakyat, ironi, dan humor - dengan demikian, konten moral tradisional sastra gereja memperoleh ciri-ciri karya sastra sekuler.
Di antara monumen sastra Novgorod lainnya pada akhir abad ke-15. - “The Tale of the Novgorod White Cowl,” yang menceritakan tentang pembagian gereja menjadi Katolik dan Ortodoks. Peristiwa ini bersifat sejarah, namun penjelasannya adalah fiksi, mitos, legenda dongeng, yang alur ceritanya berakhir di tanah Novgorod, di mana, setelah melakukan perjalanan dari Roma ke Yerusalem, tudung putih suci (hiasan kepala biara yang tinggi), melambangkan Ortodoksi, akhirnya berakhir. "Kisah Kerudung Putih Novgorod" mencerminkan masalah ideologis yang paling penting - hubungan antara gereja dan kekuasaan negara sekuler, yang dengan tegas menyelesaikannya demi "imam" dan bukan "kerajaan" - bersifat takdir dan membuktikan hal itu Klaim Novgorod tidak hanya sebagai “kota bebas”, tetapi juga atas peran “Roma ketiga”, yaitu Moskow.
Kisah ini sangat populer dan didistribusikan tidak kurang dari 250 eksemplar pada abad ke-15-11.
..... Budaya buku Novgorod yang sangat berkembang diperbolehkan pada abad ke-15. Macarius dari Novgorod mulai mengerjakan pengumpulan dan penyatuan semua kitab suci, “yang ditemukan di tanah Rusia” dalam “Menaion Besar”, yang dilanjutkan dan diselesaikan di Moskow pada tahun 1554. Peristiwa penting ini didahului oleh masa-masa sulit. periode perjuangan melawan kuk Tatar-Mongol , yang berakhir pada tahun 1460, konfrontasi antar kelompok gereja (), sebagai akibatnya terbentuklah gagasan tentang superioritas "imam" atas "kerajaan", yang pada saat itu berkontribusi pada penguatan Rus sebagai negara terpusat. Iman Kristen dan satu gereja secara ideologis menyatukan masyarakat. Pusatnya adalah spiritual, yaitu. gereja, didirikan di Moskow. Hal ini berkontribusi terhadap penegasan politik Moskow, pertumbuhan ekonomi dan penguatan kekuatan militernya. Adapun sastra, sastra regional disatukan menjadi sastra seluruh Rusia, yang secara ideologis memperkuat penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow.
Periode sejarah negara Rusia yang tersentralisasi dan kebangkitan bangsa Rusia (akhir abad ke-15 hingga ke-11) dikaitkan dengan aktivitas para pertapa religius, penulis, humas, penyair, dan filsuf: Nil Sorsky, Joseph Volotsky, Maxim the Greek, Ermolai Pregreshny, Ivan Peresvetov, Andrei Kurbsky, Zinovy ​​Otensky, Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev dan banyak lainnya.
..... Monumen sastra saat ini - “Kisah Peter dan Fevronia”, “Kisah Gubernur Mutyansky Drakula”, “Kisah Ratu Dinara Iveron”, “Berjalan melintasi Tiga Lautan” oleh Afanasy Nikitin, "The Tale of Mohammed Saltan" dan lain-lain - bersaksi tentang runtuhnya struktur genre tradisional DRL, pertama-tama, evolusi sastra hagiografi dan genre narasi sejarah. Dan meskipun tema-tema mereka tetap tradisional, mengekspresikan ciri-ciri kebangsaan dan karakter Rusia - ketekunan, keberanian, kepahlawanan, kesabaran, keinginan untuk menang, tanggung jawab atas nasib Tanah Air - gaya ekspresif emosional semakin merambah ke dalam sastra, dan minat yang jelas pada plot duniawi (bahkan sehari-hari), pada dunia perasaan; narasinya menjadi semakin menarik - dokumentasi sejarah digantikan oleh hiburan dan fiksi. Sudah di bawah pemerintahan Ivan 111 (terlebih lagi di bawah pemerintahan Ivan yang Mengerikan dan di Masa Kesulitan), sastra, seperti halnya budaya secara keseluruhan, menjadi semakin terbuka terhadap Eropa, yang pengaruhnya terlihat jelas terutama pada abad ke-15-11, ketika Gaya Barok didirikan, dan genre serta drama liris dan puitis baru muncul.

Saat ini hal ini mengkhawatirkan semua orang yang tertarik dengan sejarah dan budaya negara kita. Kami akan mencoba memberikan jawaban yang komprehensif.

Sastra Rusia kuno biasanya disebut monumen kutu buku Kievan Rus, yang muncul pada tahap penciptaan negara Slavia Timur, yang disebut Kievan Rus. Periode Rusia Kuno dalam sejarah sastra Rusia, menurut beberapa kritikus sastra, berakhir pada tahun 1237 (selama invasi Tatar yang menghancurkan); menurut kritikus sastra lainnya, periode ini berlanjut selama sekitar 400 tahun dan secara bertahap berakhir pada era kebangkitan kembali. negara bagian Moskow setelah Masa Kesulitan.

Namun, versi pertama lebih disukai, yang sebagian menjelaskan kepada kita kapan dan mengapa sastra Rusia Kuno muncul.

Bagaimanapun, fakta ini menunjukkan bahwa nenek moyang kita mendekati tahap perkembangan sosial ketika mereka tidak lagi puas dengan karya cerita rakyat dan diperlukan genre baru - sastra hagiografi, ajaran, koleksi, dan “kata-kata”.

Kapan sastra Rusia kuno muncul: sejarah dan faktor utama kemunculannya

Tidak ada tanggal pasti penulisan karya Rusia kuno pertama dalam sejarah, tetapi permulaan buku di Rus secara tradisional dikaitkan dengan dua peristiwa. Yang pertama adalah kemunculan biksu Ortodoks di negara kita - Methodius dan Cyril, yang menciptakan alfabet Glagolitik, dan kemudian berupaya menciptakan alfabet Sirilik. Hal ini memungkinkan untuk menerjemahkan teks-teks liturgi dan Kristen Kekaisaran Bizantium ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama.

Peristiwa penting kedua adalah Kristenisasi Rus sendiri, yang memungkinkan negara kita berkomunikasi secara erat dengan orang-orang Yunani, pembawa kebijaksanaan dan pengetahuan.

Perlu dicatat bahwa pertanyaan tentang tahun berapa sastra Rusia kuno muncul juga tidak mungkin dijawab karena sejumlah besar monumen sastra Rusia kuno hilang akibat kuk Horde yang menghancurkan, sebagian besar terbakar dalam berbagai kebakaran yang dibawa. ke negara kita oleh pengembara yang haus darah.

Monumen kutu buku paling terkenal di Rus Kuno

Menjawab pertanyaan kapan sastra Rusia Kuno muncul, kita tidak boleh lupa bahwa karya-karya pada periode ini mewakili tingkat keterampilan sastra yang cukup tinggi. Salah satu “Kisah” terkenal tentang kampanye Pangeran Igor melawan Polovtsia sangat berharga.

Terlepas dari keadaan sejarah yang menghancurkan, monumen-monumen berikut ini masih bertahan hingga hari ini.

Mari kita daftarkan secara singkat kunci-kuncinya:

1. Injil Ostromir.
2. Banyak koleksi pengajaran.
3. Koleksi kehidupan (misalnya, koleksi kehidupan orang-orang suci Rusia pertama dari Kiev Pechersk Lavra).
4. "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia" oleh Hilarion.
5. Kehidupan Boris dan Gleb.
6. Membaca tentang pangeran Boris dan Gleb.
7. "Kisah Tahun-tahun yang Lalu".
8. "Ajaran Pangeran Vladimir, dijuluki Monomakh."
9. "Kisah Kampanye Igor".
10. "Kisah Kematian Tanah Rusia".

Kronologi sastra Rusia Kuno

Seorang ahli tradisi tertulis Rusia kuno, Akademisi D.S. Likhachev dan rekan-rekannya berasumsi bahwa jawaban atas pertanyaan kapan sastra Rusia kuno muncul harus dicari di monumen pertama sastra Rusia.

Menurut sumber kronik ini, karya terjemahan dari bahasa Yunani pertama kali muncul di negara kita pada abad ke-10. Pada saat yang sama, teks cerita rakyat legenda tentang eksploitasi Svyatoslav Igorevich, serta epos tentang Pangeran Vladimir, diciptakan pada saat yang sama.

Pada abad ke-11, berkat aktivitas Metropolitan Hilarion, karya sastra pun ditulis. Misalnya saja “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” yang telah disebutkan, gambaran tentang adopsi agama Kristen oleh masyarakat Rusia, dan lain-lain. Pada abad yang sama, teks-teks pilihan pertama dibuat, serta teks-teks pertama tentang kehidupan mereka yang meninggal akibat perselisihan pangeran dan kemudian dikanonisasi.

Pada abad ke-12, karya penulis asli ditulis yang menceritakan tentang kehidupan Theodosius, kepala biara Pechersk, dan kehidupan orang-orang suci lainnya di tanah Rusia. Pada saat yang sama, teks yang disebut Injil Galicia dibuat, dan perumpamaan serta “kata-kata” ditulis oleh seorang orator Rusia yang berbakat. Penciptaan teks “Kampanye Lay of Igor” dimulai pada abad yang sama. Pada saat yang sama, sejumlah besar karya terjemahan diterbitkan yang berasal dari Byzantium dan membawa dasar-dasar kebijaksanaan Kristen dan Hellenic.

Oleh karena itu, kita dapat menjawab dengan sangat obyektif pertanyaan tentang pada abad berapa sastra Rusia Kuno muncul dengan cara ini: hal itu terjadi pada abad ke-10 bersamaan dengan munculnya tulisan Slavia dan terbentuknya Kievan Rus sebagai satu negara.