Memahami hubungan antara moralitas dan budaya, atau lebih tepatnya, pemahaman tempat, peran moralitas dalam budaya, makna dari apa yang disebut budaya moral, tidak hanya bergantung pada satu atau beberapa interpretasi budaya, tetapi juga pada gagasan kita tentang apa itu moralitas. Yang terakhir ini penting, jika hanya karena dalam bahasa Rusia dan etika domestik, dua konsep umum digunakan: "moralitas" dan "moralitas". Dan mengenai hubungan antara kedua konsep etika ini, pendapatnya jauh dari ambigu.
Oleh karena itu, seseorang harus memilih salah satu pemahaman yang mungkin. Tapi bukan hanya “sebagian”, tapi sesuatu yang memungkinkan kita memperjelas ciri-ciri budaya moral dengan lebih baik.
Makna keduanya secara umum sama, namun penggunaan masing-masing istilah tersebut mengungkapkan nuansa makna tertentu. Konsep “moralitas” lebih menekankan pada normativitas moralitas, keberadaan sosialnya, dan momen-momen kewajiban.
Ketika menggunakan konsep “moralitas”, individualisasi moralitas, keberadaan individualnya, kelayakan norma, cita-cita, dan apa yang menjadi hak dalam kehidupan masyarakat, dalam tindakan mereka, kesadaran dan kesadaran diri mereka sering ditekankan.
Dalam kedua kasus tersebut, kita berbicara tentang hubungan orang satu sama lain. Dan bukan tentang hubungan interpersonal apa pun, tetapi tentang hubungan di mana “baik” dan “jahat” terungkap: “...moralitas secara umum adalah orientasi nilai perilaku, yang dilakukan melalui dikotomi (pembagian dua) antara yang baik dan yang jahat. .” Apapun konsep, hubungan, tindakan yang kita ambil dalam bidang moralitas, moralitas - semuanya, dengan satu atau lain cara, didasarkan pada kemampuan seseorang untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat. Sebagian besar hubungan dalam bidang moralitas merupakan modifikasi spesifik dari manifestasi kebaikan dan kejahatan dalam berbagai aspek kehidupan. Kejujuran jelas-jelas baik dan ketidakjujuran itu jahat. Begitu pula dengan keadilan dan ketidakadilan, kesopanan dan ketidakjujuran, belas kasihan dan kekejaman, dll. Rasa malu dan hati nurani mengungkapkan bahwa seseorang telah merasakan (menyadari) pentingnya penyimpangannya dari garis kebaikan. Kejahatan bukanlah suatu nilai, namun kebaikan sering kali, dan tampaknya benar, dianggap sebagai nilai moral yang utama. Kebaikan bukanlah suatu abstraksi, melainkan suatu hubungan yang diwujudkan dalam pikiran, perasaan, niat dan tindakan manusia.
Berbicara tentang budaya moral, maka wajar jika kita berasumsi bahwa pengagungan dan spiritualisasi kehidupan diwujudkan melalui perwujudan kebaikan dalam dirinya dalam berbagai modifikasinya. Betapapun berbedanya moralitas dan, khususnya, kebaikan dapat dimanifestasikan dan dipahami secara umum dalam budaya, kelompok etnis, strata sosial tertentu, kekurangan budaya moral tetap saja ketidakmampuan seseorang untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, ketidakmampuan. , dan bahkan keengganan untuk berbuat baik. Ini adalah keadaan di mana kebaikan masih atau tidak lagi tampak penting bagi seseorang, sebagai nilai efektif. Dalam masyarakat yang beradab, keadaan yang tidak manusiawi atau mengerikan seperti itu secara praktis tidak mungkin terjadi baik bagi individu maupun kelompok sosial. Hal lainnya adalah apa yang dianggap baik dan apa yang jahat dalam setiap kasus? Masyarakat yang beradab setidaknya memerlukan moralitas minimum. Oleh karena itu, pertanyaan tentang hakikat budaya moral adalah pertanyaan tentang sifat dan derajatnya, yaitu tentang tingkatannya. Dan tingkat kebudayaan, termasuk budaya moral, ditentukan oleh kebutuhan dasar apa yang mendominasi dalam kehidupan seseorang, sekelompok orang tertentu.
Tingkat kebudayaan yang paling rendah (di bawahnya, saya ulangi, masyarakat maju tidak membiarkan individu atau kelompok terjerumus) ditentukan oleh fakta bahwa hal utama dalam hidup adalah kebutuhan (dan nilai-nilai) diri sendiri, jadi untuk berbicara, keberadaan materi dan kenyamanan. Seseorang pada tingkat ini mengetahui bahwa kebaikan itu penting. Bagaimanapun, itu baik untuk dirinya sendiri. Artinya, dia mengetahui perbedaan antara yang baik dan yang jahat. Selain itu, ia dapat berperilaku sesuai, membuat pilihan dalam situasi kehidupan demi kebaikan. Tapi bukan karena berbuat baik adalah tugasnya. Dan bukan karena dia baik dan ingin berbuat baik. Dan hanya karena ini adalah norma perilaku eksternal dalam hubungannya dengan dia, yang berlaku dalam masyarakat tertentu, dan baginya, sampai batas tertentu, kebiasaan. Dan yang paling penting, karena perbuatan baik itu akan lebih baik baginya, karena perbuatan baik itu akan “diperhitungkan”, baik di bumi, atau setidaknya dalam kehidupan pasca-duniawinya.
Masyarakat di mana orang tersebut tinggal, dengan norma moral, aturan perilaku, dan adat istiadat yang ada, selalu mendorong kebaikan dan berusaha menghalangi manifestasi kejahatan. Imoralitas (tidak peduli bagaimana hal itu dipahami) dikutuk. Dan jika seseorang dikutuk di tempat dia tinggal dan bertindak, maka hidup menjadi lebih sulit baginya. Dan baginya kondisi keamanan materi dan materi, normalitas hubungan, dan ketenangan pikiran sangatlah penting. Miliknya sendiri, tetapi juga menyangkut orang-orang yang berhubungan langsung dengannya: orang tuanya, istrinya, anak-anaknya, teman-temannya. Kebaikan dan hubungannya dengan mereka diwujudkan terutama dalam bidang hubungan material dan material. Berbuat baik berarti menafkahi, memberi pakaian, memakai sepatu, memberi makan, dan mendukung secara finansial. Tentu saja, masyarakat menuntut kejujuran dan keadilan dari setiap orang.
Seseorang dengan tingkat budaya yang lebih rendah akan jujur, sopan, adil, tetapi hanya sejauh hal itu bermanfaat baginya. Lagi pula, jika dia tertangkap, katakanlah, dalam penipuan, mereka akan memperlakukannya dengan buruk, dan kenyamanan materi dan spiritualnya terancam.
Seseorang dengan level ini bukanlah monster, bukan penjahat. Dia mungkin dicirikan oleh perasaan kasihan dan dorongan belas kasihan. Dalam novel M.
“The Master and Margarita” karya Bulgakov, Woland, yang mencirikan penduduk biasa Moskow, yang sebagian berkumpul untuk variety show, mengatakan tentang mereka: “Yah,... manusia itu seperti manusia. Mereka mencintai uang, ya… dan belas kasihan terkadang mengetuk hati mereka… orang biasa…” Namun belas kasihan dan belas kasihan serta gerakan moral lainnya dari jiwa orang-orang ini tidak stabil dan sering kali menampakkan diri dalam bentuk yang kasar, terkadang bahkan menyinggung.
Karena kehalusan dan kebijaksanaan terlalu halus bagi mereka. Seseorang yakin bahwa jika dia menyesal atau menunjukkan belas kasihan (dalam bentuk apa pun diungkapkan), orang yang dikasihani harus bersyukur. Secara umum, rasa kewajiban orang lain terhadap diri sendiri berkembang pada tingkat ini. Namun rasa tanggung jawabnya terbatas. Pertama, dalam hubungannya dengan siapa, kepada apa sebenarnya seseorang mempunyai hutang. Biasanya kita berbicara tentang orang yang dicintai: tugas ayah, tugas ibu, berbakti, anak perempuan. Kedua, utang seseorang dibatasi oleh batas di mana ia mulai bertentangan dengan kemaslahatan, kemaslahatan, dan kepentingan pribadi. Ketika seseorang dengan tingkat budaya yang lebih rendah mempunyai konflik antara kewajibannya dan keuntungannya, maka kewajiban tidak dapat bertahan.
Rasa malu dan hati nurani, sebagai pengatur internal hubungan dan perilaku, dapat muncul pada tingkat budaya ini, namun dalam bentuk yang lemah, dan relatif mudah diatasi: “rasa malu bukanlah asap, ia tidak memakan mata Anda.” Mereka mencoba untuk menghilangkan siksaan hati nurani dengan satu atau lain cara. Atau membenarkan diri sendiri, mencari orang lain untuk disalahkan. Atau bahkan mempertanyakan nilai hati nurani itu sendiri. Salah satu pahlawan O.
Wilde mengatakan hati nurani dan kepengecutan adalah satu hal yang sama, hati nurani hanyalah tanda perusahaan.
Meskipun demikian, tentunya terdapat semacam formalisasi moral dalam hubungan dan tindakan pada seseorang yang tingkat budayanya lebih rendah. Bagaimanapun, ia telah belajar sesuatu dari pencapaian peradaban, entah bagaimana menguasai manifestasi dasar budaya masyarakat tempat ia tinggal. Namun membicarakan budaya moral dalam kaitannya dengan tataran ini adalah problematis, karena seseorang seolah-olah berada di ambang budaya dan kekurangan budaya. Di sisi ini, kemunafikan moral mungkin terjadi: dalam bentuk kepedulian yang berlebihan terhadap moralitas orang lain dan ketaatan yang tegas oleh orang itu sendiri terhadap semua aturan kesopanan dan norma moral yang paling sederhana. Namun hanya sedikit moralitas yang benar-benar hidup dalam diri orang ini.
Yah, dia mengikuti aturan kesopanan dan sopan santun. Yah, dia tidak pernah terlalu kejam, atau, jika kejam, dia dianggap adil dan bisa dibenarkan. Dia bahkan baik hati dalam jumlah sedang. Dan bahkan jika dia melanggar norma moral tertentu, hal itu tidak merugikan masyarakatnya.
Dan tentu saja ada pelanggaran. Perilaku yang dinilai maksiat, tidak bermoral, merupakan ciri-ciri orang yang tingkat kebudayaannya lebih rendah. Hal ini mungkin tidak terwujud secara umum, tetapi dalam bidang dan momen tertentu dalam hubungan antarmanusia. Misalnya saja dalam hubungan seksual. Mereka biasanya berusaha menyembunyikan dan menyembunyikan pelanggaran.
Jika kita tidak berbicara tentang orang biasa, tetapi tentang dunia kriminal, maka ia memiliki gagasannya sendiri tentang baik dan jahat, kehormatan, kesopanan, dan aturan perilaku moralnya sendiri. Penjahat, kelompok dan lapisannya, dengan cara yang unik, juga menyadari minimalnya moralitas dalam hubungan, berada pada tingkat budaya yang paling rendah, hampir tidak ada sama sekali. Dan kebutuhan vital mereka yang dominan juga merupakan kepentingan praktis mereka, keuntungan mereka sendiri (dengan pengecualian kasus-kasus patologis).
Secara umum, pada tingkat kebudayaan yang paling bawah, budaya moral kehidupan muncul sebagai suatu “formalisasi”, “pemrosesan”, dan normalisasi hubungan antar manusia dalam kaitannya dengan moralitas. Formalitas ini tidak sepenuhnya stabil, sebagian besar bersifat eksternal, selalu dengan muatan moral yang minimal.
Pada tingkat yang lebih tinggi berikutnya, nilai-nilai moral dapat menjadi nilai-nilai tertinggi dalam kehidupan dan kebudayaan.
Seseorang pada tingkat ini dicirikan oleh kesadaran moral yang berkembang. Baik perilaku diri sendiri maupun perilaku orang lain dievaluasi secara moral. Dan paling sering penilaian ini terkonsentrasi pada satu atau lain bentuk khotbah tentang cara hidup yang benar-benar bermoral.
Orang seperti itu sebenarnya berusaha, pertama-tama, untuk melakukan dan meneguhkan kebaikan dengan segala cara, bahkan melalui pengorbanan diri.
Standar moral yang ada tidak berada di luar dirinya. Jika dia menerimanya, maka dengan sepenuh hati. Namun yang lebih penting dari norma adalah rasa tanggung jawab tidak hanya terhadap orang yang dicintai, kerabat, tetapi juga terhadap semua orang. Seseorang berusaha untuk sangat jujur pada dirinya sendiri dan orang lain, adil tanpa kompromi. Rahmat-Nya sering kali meluas, dan kadang-kadang begitu aktif sehingga orang yang kepadanya tindakan belas kasihan itu dilakukan menjadi sakit.
Seseorang pada tingkat budaya moral ini benar-benar bersimpati dan berusaha membantu orang lain, namun kekhawatirannya terkadang terlalu mengganggu. Terlepas dari pelanggaran moralitasnya (bagaimanapun juga, dia juga bukan malaikat), siksaan hati nuraninya sangat jelas dan kuat. Dan dia sendiri percaya dan menganggap orang lain bahwa nilai tertinggi baginya adalah orang lain. Namun tidak demikian.
Karena baginya moralitas, cita-cita hidup moral, kewajiban moral lebih tinggi dari orang tertentu. Oleh karena itu, posisi tidak melawan kejahatan melalui kekerasan juga dimungkinkan, di mana penting untuk tidak menyimpang dari cita-cita kebaikan, bahkan jika kejahatan menang dan orang lain (dalam situasi kehidupan) mendapati diri mereka tidak berdaya melawannya. Dalam hal ini, pada tataran kebudayaan ini, absolutisasi moralitas pada umumnya dan moralitas khusus pada khususnya dimungkinkan dan memang terjadi. Norma, perintah, persyaratan, dan prinsip moralitas dimutlakkan. Dan muncul godaan yang tak tertahankan untuk memaksakan pada orang lain suatu jenis moralitas tertentu, yang dianggap universal, namun nyatanya hanya merupakan ciri khas suatu generasi, lapisan, kelompok. Secara umum, tingkat budaya moral yang digambarkan ditandai dengan bias terhadap kewajiban kebaikan. Budidaya, penyempurnaan niat dan tindakan seseorang, perkembangan moralnya - di sini tampaknya sangat jelas. Namun jelas juga bahwa dengan memusatkan perhatian pada cita-cita kebaikan (sebagaimana mestinya!), harga diri seseorang ternyata menyempit. Kebaikan yang mutlak, secara paradoks, terkadang bisa berubah menjadi kejahatan: kekerasan spiritual, kekerasan terhadap diri sendiri, ketidakpekaan, kehancuran batin.
Hanya budaya yang utuh yang dicirikan oleh fakta bahwa nilai tanpa syarat dan tertinggi bagi seseorang adalah orang lain, dan bukan kebenaran, kebaikan, keindahan. Dan ini bukanlah altruisme.
Posisi altruistik lebih sesuai dengan budaya tingkat kedua yang telah dipertimbangkan. Pada tingkat tertinggi, penegasan pihak lain sebagai nilai dominan tidak harus mengorbankan pengorbanan diri. Itu wajar saja. Yang penting di sini bukanlah keyakinan bahwa seseorang harus berbuat baik, tetapi keinginan untuk berbuat baik dan kemampuan melakukannya bukan secara umum, tetapi dalam kaitannya dengan orang lain secara spesifik. Terkait dengan moralitas, sepertinya kita membicarakan hal yang sama yaitu pada tingkat kedua, tentang dominasi kebaikan dalam kehidupan. Namun pada tingkat ketiga, sama sekali tidak ada ketegasan atau dakwah. Sikap terhadap moralitas normatif yang berlaku saat ini memungkinkan adanya kemungkinan untuk diubah. Sikap terhadap pelanggaran norma dan aturan. prinsip moral - hati-hati dan selektif, dengan mempertimbangkan keunikan situasi nyata. Dan sikap terhadap utang juga sama. Terutama dalam hal menilai perbuatan orang lain, berkomunikasi dengan mereka tentang akhlak atau maksiatnya. Orang yang benar-benar berbudaya selalu mengingat ketidaksempurnaan moralnya, bahwa hak menilai dalam bidang moralitas diragukan. Apa yang benar-benar alkitabiah dalam bidang ini, lebih dari yang lain: “Dan agar kamu melihat selumbar di mata saudaramu, tetapi kamu tidak merasakan papan di matamu sendiri” (Alkitab. Kitab Perjanjian Baru. Dari Matius. Bab 7.3) . Hal utama adalah kehalusan dan kebijaksanaan, yang tidak memungkinkan Anda menyinggung orang lain secara sia-sia dengan dugaan superioritas moral Anda.
Kemurahan hati orang seperti itu, kepeduliannya terhadap orang lain, tidak memberatkan, tidak menyinggung, dan paling sering tidak terlihat. Pada saat yang sama, seseorang lebih peka terhadap kelemahannya, pelanggaran moralitasnya, dibandingkan ketika orang lain melakukan hal ini.
Sampai batas tertentu, dia toleran terhadap kelemahan manusia dan tahu bagaimana memaafkan, karena dia tidak menganggap dirinya dan moralitasnya sempurna. A. Schweitzer menulis: “Saya harus memaafkan segalanya tanpa batas waktu, karena jika saya tidak melakukan ini, saya tidak akan jujur terhadap diri saya sendiri dan bertindak seolah-olah saya tidak bersalah seperti orang lain terhadap saya.” Dan selanjutnya: “Saya harus memaafkan secara diam-diam dan tidak terlihat. Saya tidak memaafkan sama sekali, saya tidak membawanya ke titik ini sama sekali.”
Seseorang dengan tingkat budaya yang lebih tinggi memiliki lebih sedikit konflik internal dalam hal menekan keinginan dan kecenderungannya, karena ia bermoral karena pilihannya. Ia tidak mempertentangkan nilai-nilai moral (yang dianggap tertinggi) dengan nilai-nilai lain yang sama tingginya.
Orang seperti itu tidak hanya bermoral, dia sepenuhnya berbudaya.
Tetap menjadi manusia biasa, normal (bukan orang suci), tidak menghindari dosa dan maksiat. Bagaimanapun juga: “Hati nurani yang bersih adalah ciptaan iblis.” Dan jika dia berbuat dosa, dia sangat menderita dan untuk waktu yang lama. Secara umum, ia sering merasa malu baik pada dirinya sendiri maupun pada orang lain.
Namun siksaannya bersifat internal, inilah siksaannya, dan tidak boleh menimbulkan rasa sakit, atau bahkan ketidaknyamanan, pada orang lain. Dia tidak memamerkannya.
Tentu saja, kehalusan dan kebijaksanaan tidak berarti moral tidak berbentuk dan tidak aktif. Tetapi jenis aktivitas moral dalam kasus yang dipertimbangkan sama sekali berbeda dengan tingkat kedua.
Merupakan ciri khas budaya tingkat tertinggi untuk melawan kejahatan dengan menilai bukan orang lain, tetapi diri sendiri. Dan ini terutama untuk mempengaruhi orang lain. Tentu saja, pada tingkat ini terdapat perlawanan aktif terhadap kejahatan dengan manifestasi kekuatan, keberanian, dan ketekunan. Dimungkinkan juga untuk mengutuk kejahatan ketika melawannya, ketika seseorang mendapati dirinya berada dalam oposisi moral terhadap niat dan tindakan orang lain yang jelas-jelas tidak manusiawi (fasisme, rasisme, anti-Semitisme, dll.). Artinya, level ini tidak dicirikan oleh posisi tidak melawan kejahatan melalui kekerasan.
Budaya moral dengan standar tertinggi tidak terisolasi dari bidang budaya lainnya. Kebudayaan ini penuh justru karena kebenaran, kebaikan, keindahan dalam hal ini hanyalah ekspresi berbeda dari satu hal - kemanusiaan manusia. Tapi itu harus dipertahankan.
2) struktur budaya moral.
Istilah “budaya moral” dibentuk atas dasar dua konsep “moralitas” dan “budaya”. Moralitas, sebagaimana diketahui, adalah perwujudan praktis dari cita-cita moral, tujuan dan sikap dalam berbagai bentuk kehidupan sosial, dalam budaya perilaku masyarakat dan hubungan di antara mereka. Kata “budaya” sendiri sebagaimana diketahui berasal dari bahasa latin “cultura” yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti budidaya, pengolahan, perbaikan, pendidikan, pengasuhan. Subjek kebudayaan, pembawanya, adalah masyarakat secara keseluruhan dan bentukan strukturalnya: bangsa, kelas, strata sosial, komunitas profesional dan setiap individu. Dan dalam semua kasus ini, budaya bertindak sebagai karakteristik kualitatif dari tingkat kesempurnaan setiap bidang kehidupan manusia dan orang itu sendiri. Manusia adalah subjek dan objek kebudayaan. Kekhususan budaya terletak pada kenyataan bahwa ia mengungkapkan sisi kualitatif aktivitas manusia, menunjukkan sejauh mana aktivitas tersebut bertindak sebagai realisasi potensi kreatif seseorang, dan sejauh mana aktivitas tersebut memenuhi persyaratan dan norma tertentu.
Tingkat perkembangan moral masyarakat dan individu dapat berbeda: tinggi atau rendah, karena tingkat asimilasi nilai-nilai moral yang dikembangkan oleh masyarakat, dan terutama implementasinya dalam praktik pada waktu yang berbeda, berbeda-beda. Ketika derajat ini, tingkat ini tinggi, kita berbicara tentang budaya moral masyarakat yang tinggi dan sebaliknya.
Dalam kesadaran moral seseorang, dua tingkatan dapat dibedakan: teoretis (rasional) dan psikologis (sensual). Keduanya berkaitan erat satu sama lain, saling mempengaruhi dan memungkinkan seseorang untuk menilai secara utuh dan mendalam, dengan pikiran dan hati, fenomena-fenomena sosial dari sudut pandang baik dan jahat serta mempengaruhi perbuatan dan perbuatan seseorang dari sudut pandang yang sama. posisi. Namun, merupakan suatu kesalahan jika mengabaikan perbedaan di antara keduanya. Isi tingkat kesadaran moral teoretis atau rasional adalah pengetahuan etis, pandangan dan cita-cita, prinsip dan norma, kebutuhan moral. Isi dari tingkat kesadaran moral ini dibentuk dengan sengaja baik oleh lembaga-lembaga publik terkait (TK, sekolah, universitas, tim pengabdian), maupun melalui upaya individu itu sendiri. Unsur-unsur pada tingkat ini lebih stabil, lebih erat hubungannya dengan kesadaran politik dan hukum. Mereka lebih dalam dan menyeluruh, karena mencerminkan hubungan, pola, dan tren paling signifikan dalam kehidupan moral masyarakat. Karena itulah mereka dapat mengendalikan dan membimbing, mengendalikan perasaan moral dan emosi individu. Kebutuhan moral, seperti halnya keyakinan, merupakan hasil aktivitas pikiran dan hati, menjadi tujuan penting dari mekanisme transmisi dari kesadaran moral ke perilaku moral.
Budaya kebutuhan moral adalah tingkat perkembangannya yang mengungkapkan keinginan terus-menerus dari seorang pegawai Dinas Pemadam Kebakaran Negara untuk secara sadar dan tanpa pamrih memenuhi tugas sipil dan resminya, untuk mematuhi persyaratan moralitas publik dan etika kebakaran dalam kehidupan sehari-hari. kegiatan resmi. Semakin tinggi kebutuhan moral, semakin tinggi pula kualitas moralnya.
Seperti disebutkan di atas, kesadaran moral tingkat kedua adalah tingkat psikologis atau sensorik. Kadang-kadang disebut tingkat kesadaran moral biasa. Ini mencakup spektrum yang kaya dari perasaan moral, emosi, suka dan tidak suka, gagasan tentang moral dan amoral, aturan moral, adat istiadat, adat istiadat, dll., yang dikembangkan dan dikonsolidasikan oleh seorang individu dalam dirinya. proses pengalaman hidup, semacam elemen utama kesadaran moral. Dalam perasaan, emosi, suka dan tidak suka, pembentukan posisi moral seseorang terjadi secara emosional dan langsung. Kadang-kadang hal ini memanifestasikan dirinya dengan sangat impulsif: seseorang senang atau marah, menangis atau tertawa, bersujud, menarik diri, dan kadang-kadang, seperti yang mereka katakan, memberikan kebebasan pada tangannya. Perasaan moral sangat banyak, dan diklasifikasikan berdasarkan berbagai alasan. Ada yang membaginya menurut bidang manifestasi kehidupan: moral-politik, moral-kerja, moral-pertempuran, moral sebenarnya. Tiga kelompok lainnya adalah situasional, intim, dan perasaan pengalaman sosial. Yang lain lagi mengklasifikasikan berdasarkan kedalaman pengalaman.
Misalnya perasaan intim adalah perasaan cinta, persahabatan, kesetiaan, kebencian atau pengabdian, dan sebagainya. Mereka muncul dalam hubungan dengan orang lain, mereka mengungkapkan simpati dan antipati, suka dan tidak suka.
Perasaan pengalaman sosial memiliki sifat yang sangat berbeda. Pada hakikatnya, perasaan-perasaan tersebut adalah perasaan moral dan politik, karena tidak terlalu mencerminkan sikap terhadap orang lain, melainkan terhadap fenomena yang memiliki makna sipil yang besar: ini adalah perasaan patriotisme dan internasionalisme, kolektivisme dan solidaritas, kebanggaan nasional, dll. Mereka kompleks dalam isinya, beragam dalam manifestasinya dan lebih mewakili perpaduan antara pribadi dan sosial. Perlu juga ditekankan bahwa, tidak seperti, misalnya, perasaan intim yang bersifat mobile dan dinamis, perasaan moral dan politik lebih stabil dan stabil.
Budaya moral
Perkenalan
Budaya
2. Moralitas
3. Budaya moral
Kesimpulan
Bibliografi
Perkenalan
Hampir setiap hari, baik langsung maupun tidak langsung, setiap orang menjumpai konsep kebudayaan. Dimanapun kita berada, kita melihat atau mendengar segala macam ungkapan dan pernyataan yang berhubungan langsung atau tidak langsung dengan konsep ini. Misalnya, sering kali saat melihat sekelompok besar anak muda yang berisik mengekspresikan diri mereka secara tidak senonoh dan kasar, seorang wanita tua yang lewat dengan berani menyatakan kepada mereka: “Betapa tidak berbudayanya kalian,” atau “Orang-orang muda telah pergi - tidak bermoral. ”
Suka atau tidak suka, segala sesuatu yang ada di sekitar kita dan segala sesuatu yang pada dasarnya terhubung dengan kita adalah budaya. Konsep ini telah dengan kuat memasuki kehidupan kita dan dalam keadaan apa pun kita tidak akan mengesampingkannya begitu saja.
Meskipun kita sudah sering mendengar kata budaya, hanya sedikit dari kita yang bisa menyombongkan diri bahwa kita tertarik atau bahkan mempelajari konsep ini secara mendalam. Seringkali, kita membatasi diri hanya pada memahami pemahaman kita terhadap sebuah konsep dan tidak berusaha untuk lebih memahaminya. Namun menurut saya hal ini tidak sepenuhnya benar. Itu sebabnya saya ingin mempelajari lebih dalam dan menemukan beberapa konsep untuk diri saya sendiri.
Berdasarkan topik yang saya pilih, maka pada awal pekerjaan saya menetapkan tugas khusus sebagai berikut: memberikan konsep budaya, moralitas, dan yang paling penting, sebagai konsekuensinya, menurut pendapat saya, jelas dan benar ( menurut saya) di atas adalah konsep budaya moral.
Menurut saya topik yang saya pilih cukup relevan dan menarik. Jauh sebelum kemunculan saya dan bertahun-tahun setelah saya, “budaya moral” hidup dan akan hidup, itu akan membantu orang belajar dan menjadi individu, itu akan membimbing mereka untuk mengambil langkah yang tepat, yang benar dari sudut pandangnya, dan jika seseorang dapat memahami dorongannya dan menghargai kontribusinya terhadap kehidupan sehari-hari tidak hanya satu individu, tetapi seluruh umat manusia secara keseluruhan, maka saya percaya bahwa umat manusia akan memiliki harapan untuk masa depan yang cerah dan suci, karena menurut saya , dalam budaya moral itulah jaminan perdamaian dan kesejahteraan manusia.
1. Budaya
Kebudayaan merupakan salah satu bidang terpenting dalam kehidupan masyarakat. Dalam konsep “kebudayaan”, seseorang dan aktivitasnya berperan sebagai landasan sintesis, karena kebudayaan itu sendiri adalah ciptaan manusia, hasil usaha kreatifnya. Namun dalam kebudayaan manusia tidak hanya ada wujud yang aktif, tetapi juga wujud yang berubah itu sendiri.
Awal mula kebudayaan ditemukan pada tahap paling awal dari keberadaan sejarah manusia, gagasan pertama tentangnya menjadi mungkin pada tingkat perkembangan sosial dan spiritual yang cukup tinggi. Manusia selalu hidup dalam budaya, meskipun mereka tidak segera menyadarinya. Meskipun seseorang dalam hidupnya bergantung pada keadaan yang murni alami, belum diubah oleh kerja, ia mengaitkan peran yang menentukan dalam hidupnya bukan pada dirinya sendiri, tetapi pada keadaan ini, yang ia ubah menjadi objek pemujaan atau pemujaan agama. Budaya mitologis dan religius zaman kuno, yang mendewakan kekuatan dan elemen alam, menganugerahi alam dengan sifat-sifat murni manusia - kesadaran, kemauan, dan kemampuan untuk menentukan jalannya peristiwa. Hanya ketika mereka berkembang lebih jauh barulah orang-orang mulai menyadari bahwa banyak hal dalam hidup mereka bergantung pada diri mereka sendiri, pada cara mereka berpikir dan bertindak. Gagasan pertama, yang awalnya kabur dan kabur, tentang budaya terkait dengan hal ini. Misalnya saja, cukup melihat alasan panen yang baik bukan karena belas kasihan para dewa, tetapi karena kualitas tanah, untuk membedakan antara pemujaan sebagai pendewaan alam dan budaya sebagai budidayanya. peningkatan. Kehadiran “budaya” dalam bahasa tersebut membuktikan pemahaman seseorang tentang peran khusus dan independennya di dunia, aktivitas khasnya, yang tidak dapat direduksi menjadi tindakan kekuatan alam dan ilahi. Munculnya kata ini berarti lahirnya “pemujaan” terhadap manusia itu sendiri, yang menggantikan semua pemujaan kuno lainnya.
Pokok bahasan sejarah kebudayaan mempunyai muatan dan kekhususan tersendiri di antara sejumlah disiplin ilmu sejarah. Sejarah kebudayaan melibatkan, pertama-tama, studi komprehensif tentang berbagai bidangnya - sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi, pendidikan dan pemikiran sosial, cerita rakyat dan studi sastra, sejarah seni, dll. Dalam kaitannya dengan mereka, sejarah kebudayaan berperan sebagai suatu disiplin ilmu yang menggeneralisasi yang menganggap kebudayaan sebagai suatu sistem yang integral dalam kesatuan dan interaksi seluruh wilayahnya.
Bagi setiap kebudayaan, baik isolasi nasional, yang berujung pada stagnasi, maupun ketidaktahuan terhadap tradisi nasional, yang menjadi landasan internal dan memberikan stabilitas, sama-sama merugikan.
Kebudayaan secara harafiah diterjemahkan sebagai budidaya, pengolahan, perawatan, perbaikan. Dalam teks Latin paling kuno, penggunaan kata ini dikaitkan dengan pertanian. Cicero menggunakan istilah budaya untuk mencirikan jiwa manusia. Pepatahnya “filsafat adalah kebudayaan jiwa” dikenal luas, selanjutnya penggunaan kata “kebudayaan” dalam arti budi pekerti, pendidikan, pencerahan menjadi tradisional.
Keinginan untuk menggunakan kata “kebudayaan” bukan untuk menunjuk arah individu, metode dan hasil aktivitas transformatif manusia, tetapi untuk segala sesuatu yang diciptakannya, muncul pada abad ke-17, sejalan dengan perkembangan pemikiran pendidikan Jerman. Penulis pertama yang menggunakan istilah “kebudayaan” dalam pengertian baru dan luas ini adalah Samuel Puffendorf (1632-1694).
"...Pendidikan umat manusia adalah sebuah proses, baik genetik maupun organik - berkat asimilasi dan penerapan dari apa yang diwariskan. Kita dapat menyebut asal usul manusia ini apa pun yang kita inginkan dalam pengertian kedua, kita dapat menyebutnya budaya , yaitu mengolah tanah, atau kita dapat mengingat gambaran cahaya dan menyebutnya pencerahan..."
Jadi, yang kita maksud dengan budaya adalah totalitas semua nilai material, semua pengetahuan dan pengalaman, semua pengalaman praktis, yang bertujuan untuk menyelesaikan tugas tritunggal - reproduksi, pelestarian, dan peningkatan kehidupan manusia. Tidak ada satu bidang kehidupan pun - baik itu ekonomi atau politik, keluarga atau pendidikan, seni atau moralitas - yang mungkin terjadi di luar budaya.
2. Moralitas
Sebelum berbicara tentang budaya moral, mari kita perhatikan konsep-konsep seperti etika, moralitas, moralitas.
Saat ini, semuanya digunakan pada tingkat sehari-hari sebagai hal yang identik. Namun dari sudut pandang ilmiah, etika adalah ilmu yang konsep baik dan jahat merupakan pembentuk sistem. Moralitas harus dipahami sebagai seperangkat norma dan aturan perilaku yang baik. Moralitas adalah praktik perilaku seperti itu. Dengan demikian, dibangun struktur tiga tahap: etika sebagai ilmu, moralitas sebagai seperangkat petunjuk untuk menciptakan kebaikan, moralitas sebagai praktik perilaku yang baik.
Semua konsep ini bersama-sama merupakan inti dari budaya moral. Kebudayaan dalam pengertian modernnya adalah proses penciptaan, penyimpanan, penyebaran dan pengembangan nilai-nilai material, spiritual, dan sosial politik. Dalam tataran personal, kebudayaan adalah tingkat, derajat, dan besaran penguasaan nilai-nilai tiga tatanan (materi, spiritual, sosial politik).
Budaya moral merupakan faktor yang kuat dalam pembentukan kepribadian seseorang, mengubah dan memperkaya kebutuhan dan dunia batinnya menjadi lebih baik.
Saya setuju dengan pemikiran filsuf terkenal Karl Popper:
"Manusia telah menciptakan banyak dunia - dunia bahasa, puisi, sains. Tapi mungkin yang paling penting di antaranya adalah dunia moralitas, dunia nilai dan peraturan moral, dunia tuntutan moral - kebebasan, kesetaraan , belas kasihan."
Moralitas adalah seperangkat aturan tidak tertulis yang menentukan perilaku baik manusia. Hal ini didasarkan pada moral, yaitu kesepakatan sukarela dari orang-orang yang berusaha menghubungkan perasaan, aspirasi, dan tindakannya dengan sikap hidup orang lain, dengan kepentingan dan martabat seluruh masyarakat.
*Nilai adalah kehidupan dan sikap praktis dari perilaku seseorang, yang mengungkapkan apa yang penting baginya. Yang satu menempatkan kehormatan di atas kehidupan, yang lain mendambakan kebebasan, yang ketiga menekankan kebaikan yang tidak bisa dihancurkan, yang keempat mengagungkan perasaan yang menaklukkan segalanya - cinta.
Selama berabad-abad, para filsuf, pemikir agama, dan guru kehidupan telah menunjukkan minat pada masalah moral dan etika. Perasaan moral yang hanya melekat pada manusia memungkinkan kita menyadari perbedaannya dengan binatang. Perasaan moral sangat menentukan tindakan manusia. Sesuai dengan itu, manusia membangun hubungannya dengan alam, dengan manusia lain, dengan masyarakat secara keseluruhan. Terakhir, standar moral membantu memilih gaya hidup yang layak. Banyak pemikir melihat moralitas sebagai jalan menuju Tuhan.
Moralitas (dari bahasa Latin moralis - “moral”) adalah bidang nilai-nilai moral yang diakui oleh masyarakat, kehidupan moral masyarakat. Isi bidang ini dan kekhususannya berubah seiring waktu dan berbeda di antara orang-orang. Dalam moralitas semua orang dan setiap saat seseorang dapat menemukan nilai-nilai kemanusiaan universal, prinsip-prinsip moral dan peraturan.
Moralitas (dari bahasa Latin moralis - “moral”) moralitas, suatu sistem norma dan konsep nilai yang menentukan dan mengatur perilaku manusia. Berbeda dengan adat atau tradisi sederhana, norma moral dibenarkan dalam bentuk cita-cita baik dan jahat, hak, keadilan, dan lain-lain.
Filsuf Rusia Vladimir Solovyov (1853-1900) percaya bahwa moralitas adalah sifat bawaan manusia yang membedakan kita dari binatang. “Perasaan dasar rasa malu, kasihan dan hormat dirasakan dalam bidang kemungkinan hubungan moral seseorang dengan apa yang di bawahnya, apa yang setara dengannya dan apa yang di atasnya,” tulisnya dalam bukunya “The Justification dari Kebaikan.” Pemikir Rusia membandingkan filsafat moral dengan buku panduan yang menggambarkan tempat-tempat yang patut dikunjungi, tetapi pada saat yang sama tidak memberi tahu seseorang ke mana harus pergi. Orang-orang membuat keputusan sendiri tentang ke mana harus mengarahkan langkahnya. Oleh karena itu, menurut Solovyov, “tidak ada pernyataan norma moral, yaitu kondisi untuk mencapai tujuan hidup yang sebenarnya, yang dapat masuk akal bagi seseorang yang secara sadar menetapkan dirinya bukan ini, tetapi tujuan yang sama sekali berbeda”...
“Aturan Emas Moralitas”: “Lakukan kepada orang lain sebagaimana Anda ingin orang lain memperlakukan Anda.”
Budaya moral
Saat ini, terdapat minat yang luas dan berkembang terhadap kesadaran filosofis budaya yang lebih dalam. Pada saat yang sama, kami menyadari bahwa kebudayaan tidak bersifat relatif, tidak bersifat situasional, dan tidak dapat dikaitkan dengan kepentingan sosial atau politik apa pun saat ini, namun mencerminkan hakikat kemanusiaan dan merupakan faktor dalam pengembangan masyarakat yang manusiawi.
Saya percaya, dan saya yakin, banyak juga yang percaya bahwa budaya seseorang sepenuhnya didasarkan pada budaya moralnya dalam arti luas. Budaya moral mengandaikan penghormatan terhadap tradisi, pola perilaku yang diterima secara umum, dan kemampuan untuk menemukan solusi kreatif sendiri. Dalam kasus di mana kita dihadapkan pada masalah “abadi”, situasi universal, seperti kelahiran dan kematian, penyakit dan kesehatan, masa muda dan tua, cinta dan pernikahan, sangatlah penting untuk mendengarkan tradisi dan bertindak sesuai dengan etika. Beginilah kehidupan dibangun. Dan perkembangan serta kemajuannya sangat bergantung pada seberapa tinggi tingkat kebudayaan suatu masyarakat.
Budaya moral diwakili oleh subyek masyarakat dan hubungan mereka. Meliputi: a) tanda dan unsur budaya kesadaran moral masyarakat; b) budaya perilaku dan komunikasi; c) budaya tindakan dan aktivitas moral. Budaya moral berkorelasi dengan jenis budaya lain dalam kehidupan material dan spiritual masyarakat, tetapi pertama-tama bertentangan dengan antipoda moralitas: kejahatan, kesenjangan, ketidakadilan, aib, kurangnya martabat dan hati nurani, dan fenomena anti-moral lainnya. .
Dari segi isi, budaya moral adalah pengembangan kesadaran moral dan pandangan dunia subyek masyarakat; kesatuan antara yang wajib secara moral dan yang ada secara moral; perwujudan dalam sistem perilaku, komunikasi dan aktivitas norma-norma kebaikan, kehormatan, hati nurani, tugas, martabat, cinta, interaksi, dll; menjalankan aktivitas kehidupan sesuai prinsip humanisme, demokrasi, kerja keras, kesetaraan sosial, perpaduan antara egoisme (martabat) yang wajar dan altruisme, perdamaian.
Budaya moral juga merupakan efektivitas pengaturan moral dalam kehidupan masyarakat, saling melengkapi antara peraturan moral dan hukum, ketaatan pada “aturan emas moralitas”, aturan etiket.
Ada pembicaraan di mana-mana dan bahkan banyak yang yakin bahwa moralitas publik dan pribadi sedang mengalami krisis yang parah saat ini. Ada banyak hal yang meresahkan. Dan meningkatnya kejahatan, ketidakadilan sosial, dan runtuhnya cita-cita yang menjadi penopang resmi moralitas. Jelas sekali bahwa budaya moral tidak bisa tinggi jika sistem sosial tidak efektif dan mengabaikan tuntutan keadilan dan akal sehat.
Perlu adanya penyesuaian terhadap hubungan antar manusia melalui budaya moral yang menjadi salah satu faktor berkembangnya masyarakat rasional yang semakin hari semakin nyata.
Kesadaran kita mempunyai cara untuk secara langsung mempengaruhi dunia material. Ini, seperti yang kadang-kadang mereka katakan, adalah manifestasi dari kemenangan pemikiran atas materi. Ahli fisiologi besar Rusia I.P. Pavlov berkata: “Manusia adalah satu-satunya sistem yang mampu mengatur dirinya sendiri dalam batas-batas yang luas, yaitu memperbaiki dirinya sendiri.” Penting untuk dicatat di sini bahwa banyak hal bergantung pada diri kita sendiri.
Jika kita ingin peradaban kita bertahan, kejadian seperti itu perlu dicegah secepat mungkin. Itulah sebabnya tugas kita, tugas suci kita, adalah menciptakan gagasan baru tentang diri kita sendiri dan kesadaran melalui budaya moral, sehingga, dengan dipandu oleh model praktik baru ini, umat manusia tidak hanya dapat bertahan hidup, tetapi juga menemukan dirinya dalam keadaan yang lebih baik. tingkat keberadaan yang sempurna.
Retakan-retakan pada budaya moral masyarakat tentu saja terlihat jelas, menurut saya budaya moral dalam berkomunikasi bisa menjadi contoh, ketika dihadapkan pada berbagai kesalahpahaman antar manusia ketika berkomunikasi hampir setiap hari.
Budaya komunikasi moral mengandaikan adanya keyakinan moral, pengetahuan tentang norma-norma moral, kesiapan untuk melakukan aktivitas moral, dan akal sehat, terutama dalam situasi konflik.
Komunikasi moral merupakan ekspresi isi dan tingkat penampilan spiritual seseorang.
Budaya moral komunikasi mewakili kesatuan kesadaran moral dan perilaku. Hal ini seringkali membutuhkan dedikasi dan pengendalian diri dari seseorang. Dan jika menyangkut Tanah Air, patriotisme, rasa tanggung jawab, lalu kemampuan untuk berkorban.
Budaya moral komunikasi dibagi menjadi: 1) internal dan 2) eksternal.
Budaya internal adalah cita-cita dan pedoman moral, norma dan prinsip perilaku, yang menjadi landasan penampilan spiritual seseorang. Inilah landasan spiritual di mana seseorang membangun hubungannya dengan orang lain di semua bidang kehidupan publik. Budaya internal individu memainkan peran utama dan menentukan dalam pembentukan budaya komunikasi eksternal di mana ia menemukan manifestasinya. Cara perwujudannya bisa bermacam-macam - bertukar sapa dan informasi penting dengan orang lain, menjalin berbagai bentuk kerjasama, hubungan persahabatan, cinta, dll. Budaya internal diwujudkan dalam tata krama, cara menyapa pasangan, dalam kemampuan. berpakaian tanpa menimbulkan kritik dari orang lain.
Budaya komunikasi moral internal dan eksternal selalu saling berhubungan, saling melengkapi dan ada dalam satu kesatuan. Namun hubungan ini tidak selalu terlihat jelas. Ada banyak orang yang, di balik ketidaksopanan dan kerahasiaan mereka, mengungkapkan kepribadian yang kaya secara spiritual, siap menanggapi permintaan Anda, memberikan bantuan jika perlu, dll. Pada saat yang sama, ada juga individu yang menyembunyikan sifat buruk mereka di balik sebuah kilap luar dan esensi yang tidak jujur.
Ada banyak contoh dalam kehidupan ketika bagi sebagian orang sisi eksternal dari komunikasi menjadi tujuan itu sendiri dan justru menjadi kedok untuk mencapai tujuan yang egois dan egois. Macam-macam perilaku tersebut adalah kemunafikan, kemunafikan, dan penipuan yang disengaja.
Pengakuan terhadap nilai seseorang erat kaitannya dengan penilaian spesifik terhadap orang yang melakukan komunikasi. Banyaknya kesulitan yang timbul dalam proses komunikasi disebabkan oleh ketidaksesuaian antara harga diri seseorang dengan penilaian orang lain. Biasanya, harga diri selalu lebih tinggi dari penilaian orang lain (walaupun bisa diremehkan).
Para Bapa Suci bersabda: seseorang terbentuk sejak masa kanak-kanak, bahkan sejak dalam kandungan, dan bukan ketika ia tamat sekolah. Dan kini perhatian khusus harus diberikan pada pendidikan di sekolah kita, yang merupakan lembaga utama yang menyelenggarakan pendidikan kepada generasi muda. Sayangnya, sekolah kini telah kehilangan momen pendidikannya, hanya memberikan sebatas ilmu saja, namun kita harus ingat bahwa di bangku sekolah ditentukan tidak hanya apakah seorang anak muda akan belajar berhitung dan menulis, tetapi juga bagaimana ia akan tumbuh dewasa. . Bagaimana dia memandang dunia, bagaimana dia memperlakukan tetangganya, bagaimana dia mengevaluasi semua tindakan.
Oleh karena itu, sejak sekolah pun perlu dilakukan perbincangan moral dengan anak. Mulai usia dua tahun, anak memasuki lingkup norma moral. Mencari tahu apa yang baik dan apa yang buruk. Pertama, orang dewasa, dan kemudian teman sebaya, mulai memastikan bahwa dia mengamati bentuk perilaku tertentu. Jika Anda menanamkan dalam diri seorang anak bahwa perlunya merawat mereka yang membutuhkan, membantu seseorang yang mengalami rasa sakit atau kesedihan, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa anak tersebut akan tumbuh dengan penuh perhatian, memahami rasa sakit dan kesedihan orang lain. Ini tidak memerlukan teknik atau metode khusus, Anda hanya perlu lebih sering menunjukkan contoh positif. Percakapan moral mengajarkan Anda untuk melihat kelebihan dan kekurangan perilaku Anda sendiri dan perilaku orang lain dalam kehidupan sehari-hari dan di tempat umum (di jalan, di transportasi, di toko); untuk memperoleh konsep “adil - tidak jujur”, “adil - tidak adil”, “benar - salah”; Mereka membentuk “kode kehormatan”, kemampuan untuk bertindak adil, dan menundukkan keinginan mereka pada kepentingan bersama.
Dongeng adalah karya seni pertama yang memungkinkan seorang anak merasakan partisipasi dalam kesedihan dan kegembiraan para pahlawan, membenci keserakahan dan pengkhianatan, dan sangat menginginkan kemenangan kebaikan. Dongeng memperluas pengalaman moral seorang anak.
Masa depan Rusia terbentuk di sekolah. Secara alami, segala sesuatu mempengaruhi moralitas: pers, keluarga, sekolah, dan bahkan orang yang lewat. Oleh karena itu, seluruh tanggung jawab atas moralitas dalam masyarakat tidak terletak pada siapa pun sendirian. Tidak dapat dikatakan bahwa seorang jurnalis Ortodoks dapat mempengaruhi keadaan moralitas. Jika satu orang menulis itu
Tidak ada cukup topik moral yang baik di televisi dan banyak hal yang menghancurkan jiwa, membawa semacam kebingungan, godaan. Televisi harus memiliki kekuatan kreatif, membantu membangun negara kita, dan membangunnya kuat. Dan negara tidak bisa kuat tanpa moralitas, tanpa iman, tanpa cinta tanah air dan sesama.
Agama dan moralitas mempunyai hubungan yang erat. Agama tidak mungkin ada tanpa moralitas, dan moralitas tidak mungkin ada tanpa agama. Keyakinan tanpa bekerja adalah mati. Hanya setan yang percaya dengan iman seperti itu (percaya dan gemetar). Iman yang sejati (yang hidup, bukan yang mati) tidak akan ada tanpa perbuatan baik. Seperti halnya bunga yang harum secara alami pastilah harum, demikian pula keimanan yang sejati tidak dapat tidak dibuktikan dengan akhlak yang baik. Sebaliknya, moralitas tidak bisa ada tanpa dasar agama dan tanpa cahaya agama dan pasti akan layu, seperti tanaman yang kehilangan akar, kelembapan, dan sinar matahari. Agama tanpa moralitas bagaikan pohon ara yang tandus; Moralitas tanpa agama ibarat pohon ara yang ditebang.
budaya kehidupan moral masyarakat
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, saya ingin merangkum semua yang telah dikatakan di atas. Setelah mempelajari literatur, saya menjawab pertanyaan yang diajukan. Dia mendefinisikan sendiri konsep yang jelas tentang budaya moral, perannya dalam kehidupan publik dan signifikansinya bagi manusia.
Mengungkap “cacat” budaya moral modern
“Selamatkan jiwamu, mulailah dari dirimu sendiri, dan ribuan orang di sekitarmu akan berubah.” Padahal, Anda harus mengatasi dulu masalah dalam diri Anda.
Nilai dan pentingnya budaya moral, seperti halnya moralitas, ditemukan dalam perilaku, komunikasi dan aktivitas masyarakat, opini publik, dan teladan pribadi.
Dengan demikian, budaya moral merupakan unsur tradisional terpenting dari kebudayaannya bagi seseorang dan masyarakat.
Masyarakat dunia semakin memperhatikan keadaan budaya. Hal ini dipahami terutama sebagai isi dan proses aktivitas kehidupan masyarakat, hasil dari aktivitas sosial mereka yang aktif dan terarah, meskipun tidak selalu bijaksana dan berhasil, serta produktif. Kebudayaan adalah salah satu tanda utama peradaban planet; budaya membedakan kehidupan manusia dari kehidupan makhluk hidup lain di bumi dan kemungkinan peradaban luar bumi.
Budaya adalah indikator kreativitas masyarakat yang mendasar dan berjangka panjang secara historis, korelasi tingkat dan kualitas perkembangan komunitas dan individu masyarakat, kriteria untuk menilai jalur sejarah dan prospek entitas sosial besar, setiap individu. Budaya adalah “sifat kedua”.
Itu diciptakan oleh manusia, menunjukkan hukum dan faktor yang berbeda secara mendasar dalam berfungsinya masyarakat (baik planet maupun masyarakat tertentu, negara bagian), berbeda dengan alam (pertama). Perlu ditegaskan bahwa kodrat kedua sebagai suatu kebudayaan tidak hanya mencakup unsur material dan jasmani, tetapi juga unsur spiritual (ideal). Ketentuan ini juga membedakan kebudayaan dengan alam. Budaya mengungkapkan kemampuan dan sifat spiritual dan subjektif seseorang.
Prospek perkembangan masyarakat dunia pada abad 20-21 semakin ditentukan oleh fenomena krisis yang muncul di pangkuan kebudayaan sebagai antipoda dan indikator ketidaksempurnaan kebudayaan manusia. Salah satu permasalahan kompleks tersebut adalah meningkatnya agresivitas manusia, meningkatnya sifat destruktif, anti-kulturalisme dalam perilaku dan aktivitasnya tidak hanya terhadap alam, tetapi juga buatan yang diciptakan oleh manusia itu sendiri, lingkungan sosial, dan masyarakat itu sendiri. Tipe kepribadian modern memperoleh inkonsistensi dan dualitas yang semakin mengancam dan berbahaya. Situasi ini tidak menjadi ciri seluruh umat manusia, namun trennya cukup jelas dan stabil.
Budaya moral ditujukan untuk reproduksi kesadaran, untuk memenuhi kebutuhan moral masyarakat. Moralitas memanifestasikan dirinya dalam praktik di bidang kehidupan lain - di bidang ekonomi, politik, kehidupan sosial, hukum, dll. Ini adalah fenomena tidak hanya spiritual, tetapi juga kehidupan material, dan dengan jelas mengungkapkan secara spesifik.
Bibliografi
"BUDAYA: TEORI DAN MASALAH". Moskow "Ilmu Pengetahuan" 1995.
L.K.Kruglova "Dasar-Dasar Studi Budaya". Sankt Peterburg 1994.
Yu.G.Marchenko I.I. Mamai “DASAR-DASAR KAJIAN BUDAYA” (buku ajar). Novosibirsk 1995.
Percakapan sederhana tentang moralitas.
Tag: Budaya moral Kulturologi Abstrak
Budaya moral
Perkenalan
Budaya
2. Moralitas
3. Budaya moral
Kesimpulan
Bibliografi
Perkenalan
Hampir setiap hari, baik langsung maupun tidak langsung, setiap orang menjumpai konsep kebudayaan. Dimanapun kita berada, kita melihat atau mendengar segala macam ungkapan dan pernyataan yang berhubungan langsung atau tidak langsung dengan konsep ini. Misalnya, sering kali saat melihat sekelompok besar anak muda yang berisik mengekspresikan diri mereka secara tidak senonoh dan kasar, seorang wanita tua yang lewat dengan berani menyatakan kepada mereka: “Betapa tidak berbudayanya kalian,” atau “Orang-orang muda telah pergi - tidak bermoral. ”
Suka atau tidak suka, segala sesuatu yang ada di sekitar kita dan segala sesuatu yang pada dasarnya terhubung dengan kita adalah budaya. Konsep ini telah dengan kuat memasuki kehidupan kita dan dalam keadaan apa pun kita tidak akan mengesampingkannya begitu saja.
Meskipun kita sudah sering mendengar kata budaya, hanya sedikit dari kita yang bisa menyombongkan diri bahwa kita tertarik atau bahkan mempelajari konsep ini secara mendalam. Seringkali, kita membatasi diri hanya pada memahami pemahaman kita terhadap sebuah konsep dan tidak berusaha untuk lebih memahaminya. Namun menurut saya hal ini tidak sepenuhnya benar. Itu sebabnya saya ingin mempelajari lebih dalam dan menemukan beberapa konsep untuk diri saya sendiri.
Berdasarkan topik yang saya pilih, maka pada awal pekerjaan saya menetapkan tugas khusus sebagai berikut: memberikan konsep budaya, moralitas, dan yang paling penting, sebagai konsekuensinya, menurut pendapat saya, jelas dan benar ( menurut saya) di atas adalah konsep budaya moral.
Menurut saya topik yang saya pilih cukup relevan dan menarik. Jauh sebelum kemunculan saya dan bertahun-tahun setelah saya, “budaya moral” hidup dan akan hidup, itu akan membantu orang belajar dan menjadi individu, itu akan membimbing mereka untuk mengambil langkah yang tepat, yang benar dari sudut pandangnya, dan jika seseorang dapat memahami dorongannya dan menghargai kontribusinya terhadap kehidupan sehari-hari tidak hanya satu individu, tetapi seluruh umat manusia secara keseluruhan, maka saya percaya bahwa umat manusia akan memiliki harapan untuk masa depan yang cerah dan suci, karena menurut saya , dalam budaya moral itulah jaminan perdamaian dan kesejahteraan manusia.
1. Budaya
Kebudayaan merupakan salah satu bidang terpenting dalam kehidupan masyarakat. Dalam konsep “kebudayaan”, seseorang dan aktivitasnya berperan sebagai landasan sintesis, karena kebudayaan itu sendiri adalah ciptaan manusia, hasil usaha kreatifnya. Namun dalam kebudayaan manusia tidak hanya ada wujud yang aktif, tetapi juga wujud yang berubah itu sendiri.
Awal mula kebudayaan ditemukan pada tahap paling awal dari keberadaan sejarah manusia, gagasan pertama tentangnya menjadi mungkin pada tingkat perkembangan sosial dan spiritual yang cukup tinggi. Manusia selalu hidup dalam budaya, meskipun mereka tidak segera menyadarinya. Meskipun seseorang dalam hidupnya bergantung pada keadaan yang murni alami, belum diubah oleh kerja, ia mengaitkan peran yang menentukan dalam hidupnya bukan pada dirinya sendiri, tetapi pada keadaan ini, yang ia ubah menjadi objek pemujaan atau pemujaan agama. Budaya mitologis dan religius zaman kuno, yang mendewakan kekuatan dan elemen alam, menganugerahi alam dengan sifat-sifat murni manusia - kesadaran, kemauan, dan kemampuan untuk menentukan jalannya peristiwa. Hanya ketika mereka berkembang lebih jauh barulah orang-orang mulai menyadari bahwa banyak hal dalam hidup mereka bergantung pada diri mereka sendiri, pada cara mereka berpikir dan bertindak. Gagasan pertama, yang awalnya kabur dan kabur, tentang budaya terkait dengan hal ini. Misalnya saja, cukup melihat alasan panen yang baik bukan karena belas kasihan para dewa, tetapi karena kualitas tanah, untuk membedakan antara pemujaan sebagai pendewaan alam dan budaya sebagai budidayanya. peningkatan. Kehadiran “budaya” dalam bahasa tersebut membuktikan pemahaman seseorang tentang peran khusus dan independennya di dunia, aktivitas khasnya, yang tidak dapat direduksi menjadi tindakan kekuatan alam dan ilahi. Munculnya kata ini berarti lahirnya “pemujaan” terhadap manusia itu sendiri, yang menggantikan semua pemujaan kuno lainnya.
Pokok bahasan sejarah kebudayaan mempunyai muatan dan kekhususan tersendiri di antara sejumlah disiplin ilmu sejarah. Sejarah kebudayaan melibatkan, pertama-tama, studi komprehensif tentang berbagai bidangnya - sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi, pendidikan dan pemikiran sosial, cerita rakyat dan studi sastra, sejarah seni, dll. Dalam kaitannya dengan mereka, sejarah kebudayaan berperan sebagai suatu disiplin ilmu yang menggeneralisasi yang menganggap kebudayaan sebagai suatu sistem yang integral dalam kesatuan dan interaksi seluruh wilayahnya.
Bagi setiap kebudayaan, baik isolasi nasional, yang berujung pada stagnasi, maupun ketidaktahuan terhadap tradisi nasional, yang menjadi landasan internal dan memberikan stabilitas, sama-sama merugikan.
Kebudayaan secara harafiah diterjemahkan sebagai budidaya, pengolahan, perawatan, perbaikan. Dalam teks Latin paling kuno, penggunaan kata ini dikaitkan dengan pertanian. Cicero menggunakan istilah budaya untuk mencirikan jiwa manusia. Pepatahnya “filsafat adalah kebudayaan jiwa” dikenal luas, selanjutnya penggunaan kata “kebudayaan” dalam arti budi pekerti, pendidikan, pencerahan menjadi tradisional.
Keinginan untuk menggunakan kata “kebudayaan” bukan untuk menunjuk arah individu, metode dan hasil aktivitas transformatif manusia, tetapi untuk segala sesuatu yang diciptakannya, muncul pada abad ke-17, sejalan dengan perkembangan pemikiran pendidikan Jerman. Penulis pertama yang menggunakan istilah “kebudayaan” dalam pengertian baru dan luas ini adalah Samuel Puffendorf (1632-1694).
"...Pendidikan umat manusia adalah sebuah proses, baik genetik maupun organik - berkat asimilasi dan penerapan dari apa yang diwariskan. Kita dapat menyebut asal usul manusia ini apa pun yang kita inginkan dalam pengertian kedua, kita dapat menyebutnya budaya , yaitu mengolah tanah, atau kita dapat mengingat gambaran cahaya dan menyebutnya pencerahan..."
Jadi, yang kita maksud dengan budaya adalah totalitas semua nilai material, semua pengetahuan dan pengalaman, semua pengalaman praktis, yang bertujuan untuk menyelesaikan tugas tritunggal - reproduksi, pelestarian, dan peningkatan kehidupan manusia. Tidak ada satu bidang kehidupan pun - baik itu ekonomi atau politik, keluarga atau pendidikan, seni atau moralitas - yang mungkin terjadi di luar budaya.
2. Moralitas
Sebelum berbicara tentang budaya moral, mari kita perhatikan konsep-konsep seperti etika, moralitas, moralitas.
Saat ini, semuanya digunakan pada tingkat sehari-hari sebagai hal yang identik. Namun dari sudut pandang ilmiah, etika adalah ilmu yang konsep baik dan jahat merupakan pembentuk sistem. Moralitas harus dipahami sebagai seperangkat norma dan aturan perilaku yang baik. Moralitas adalah praktik perilaku seperti itu. Dengan demikian, dibangun struktur tiga tahap: etika sebagai ilmu, moralitas sebagai seperangkat petunjuk untuk menciptakan kebaikan, moralitas sebagai praktik perilaku yang baik.
Semua konsep ini bersama-sama merupakan inti dari budaya moral. Kebudayaan dalam pengertian modernnya adalah proses penciptaan, penyimpanan, penyebaran dan pengembangan nilai-nilai material, spiritual, dan sosial politik. Dalam tataran personal, kebudayaan adalah tingkat, derajat, dan besaran penguasaan nilai-nilai tiga tatanan (materi, spiritual, sosial politik).
Budaya moral merupakan faktor yang kuat dalam pembentukan kepribadian seseorang, mengubah dan memperkaya kebutuhan dan dunia batinnya menjadi lebih baik.
Saya setuju dengan pemikiran filsuf terkenal Karl Popper:
"Manusia telah menciptakan banyak dunia - dunia bahasa, puisi, sains. Tapi mungkin yang paling penting di antaranya adalah dunia moralitas, dunia nilai dan peraturan moral, dunia tuntutan moral - kebebasan, kesetaraan , belas kasihan."
Moralitas adalah seperangkat aturan tidak tertulis yang menentukan perilaku baik manusia. Hal ini didasarkan pada moral, yaitu kesepakatan sukarela dari orang-orang yang berusaha menghubungkan perasaan, aspirasi, dan tindakannya dengan sikap hidup orang lain, dengan kepentingan dan martabat seluruh masyarakat.
*Nilai adalah kehidupan dan sikap praktis dari perilaku seseorang, yang mengungkapkan apa yang penting baginya. Yang satu menempatkan kehormatan di atas kehidupan, yang lain mendambakan kebebasan, yang ketiga menekankan kebaikan yang tidak bisa dihancurkan, yang keempat mengagungkan perasaan yang menaklukkan segalanya - cinta.
Selama berabad-abad, para filsuf, pemikir agama, dan guru kehidupan telah menunjukkan minat pada masalah moral dan etika. Perasaan moral yang hanya melekat pada manusia memungkinkan kita menyadari perbedaannya dengan binatang. Perasaan moral sangat menentukan tindakan manusia. Sesuai dengan itu, manusia membangun hubungannya dengan alam, dengan manusia lain, dengan masyarakat secara keseluruhan. Terakhir, standar moral membantu memilih gaya hidup yang layak. Banyak pemikir melihat moralitas sebagai jalan menuju Tuhan.
Moralitas (dari bahasa Latin moralis - “moral”) adalah bidang nilai-nilai moral yang diakui oleh masyarakat, kehidupan moral masyarakat. Isi bidang ini dan kekhususannya berubah seiring waktu dan berbeda di antara orang-orang. Dalam moralitas semua orang dan setiap saat seseorang dapat menemukan nilai-nilai kemanusiaan universal, prinsip-prinsip moral dan peraturan.
Moralitas (dari bahasa Latin moralis - “moral”) moralitas, suatu sistem norma dan konsep nilai yang menentukan dan mengatur perilaku manusia. Berbeda dengan adat atau tradisi sederhana, norma moral dibenarkan dalam bentuk cita-cita baik dan jahat, hak, keadilan, dan lain-lain.
Filsuf Rusia Vladimir Solovyov (1853-1900) percaya bahwa moralitas adalah sifat bawaan manusia yang membedakan kita dari binatang. “Perasaan dasar rasa malu, kasihan dan hormat dirasakan dalam bidang kemungkinan hubungan moral seseorang dengan apa yang di bawahnya, apa yang setara dengannya dan apa yang di atasnya,” tulisnya dalam bukunya “The Justification dari Kebaikan.” Pemikir Rusia membandingkan filsafat moral dengan buku panduan yang menggambarkan tempat-tempat yang patut dikunjungi, tetapi pada saat yang sama tidak memberi tahu seseorang ke mana harus pergi. Orang-orang membuat keputusan sendiri tentang ke mana harus mengarahkan langkahnya. Oleh karena itu, menurut Solovyov, “tidak ada pernyataan norma moral, yaitu kondisi untuk mencapai tujuan hidup yang sebenarnya, yang dapat masuk akal bagi seseorang yang secara sadar menetapkan dirinya bukan ini, tetapi tujuan yang sama sekali berbeda”...
“Aturan Emas Moralitas”: “Lakukan kepada orang lain sebagaimana Anda ingin orang lain memperlakukan Anda.”
Budaya moral
Saat ini, terdapat minat yang luas dan berkembang terhadap kesadaran filosofis budaya yang lebih dalam. Pada saat yang sama, kami menyadari bahwa kebudayaan tidak bersifat relatif, tidak bersifat situasional, dan tidak dapat dikaitkan dengan kepentingan sosial atau politik apa pun saat ini, namun mencerminkan hakikat kemanusiaan dan merupakan faktor dalam pengembangan masyarakat yang manusiawi.
Saya percaya, dan saya yakin, banyak juga yang percaya bahwa budaya seseorang sepenuhnya didasarkan pada budaya moralnya dalam arti luas. Budaya moral mengandaikan penghormatan terhadap tradisi, pola perilaku yang diterima secara umum, dan kemampuan untuk menemukan solusi kreatif sendiri. Dalam kasus di mana kita dihadapkan pada masalah “abadi”, situasi universal, seperti kelahiran dan kematian, penyakit dan kesehatan, masa muda dan tua, cinta dan pernikahan, sangatlah penting untuk mendengarkan tradisi dan bertindak sesuai dengan etika. Beginilah kehidupan dibangun. Dan perkembangan serta kemajuannya sangat bergantung pada seberapa tinggi tingkat kebudayaan suatu masyarakat.
Budaya moral diwakili oleh subyek masyarakat dan hubungan mereka. Meliputi: a) tanda dan unsur budaya kesadaran moral masyarakat; b) budaya perilaku dan komunikasi; c) budaya tindakan dan aktivitas moral. Budaya moral berkorelasi dengan jenis budaya lain dalam kehidupan material dan spiritual masyarakat, tetapi pertama-tama bertentangan dengan antipoda moralitas: kejahatan, kesenjangan, ketidakadilan, aib, kurangnya martabat dan hati nurani, dan fenomena anti-moral lainnya. .
Dari segi isi, budaya moral adalah pengembangan kesadaran moral dan pandangan dunia subyek masyarakat; kesatuan antara yang wajib secara moral dan yang ada secara moral; perwujudan dalam sistem perilaku, komunikasi dan aktivitas norma-norma kebaikan, kehormatan, hati nurani, tugas, martabat, cinta, interaksi, dll; menjalankan aktivitas kehidupan sesuai prinsip humanisme, demokrasi, kerja keras, kesetaraan sosial, perpaduan antara egoisme (martabat) yang wajar dan altruisme, perdamaian.
Budaya moral juga merupakan efektivitas pengaturan moral dalam kehidupan masyarakat, saling melengkapi antara peraturan moral dan hukum, ketaatan pada “aturan emas moralitas”, aturan etiket.
Ada pembicaraan di mana-mana dan bahkan banyak yang yakin bahwa moralitas publik dan pribadi sedang mengalami krisis yang parah saat ini. Ada banyak hal yang meresahkan. Dan meningkatnya kejahatan, ketidakadilan sosial, dan runtuhnya cita-cita yang menjadi penopang resmi moralitas. Jelas sekali bahwa budaya moral tidak bisa tinggi jika sistem sosial tidak efektif dan mengabaikan tuntutan keadilan dan akal sehat.
Perlu adanya penyesuaian terhadap hubungan antar manusia melalui budaya moral yang menjadi salah satu faktor berkembangnya masyarakat rasional yang semakin hari semakin nyata.
Kesadaran kita mempunyai cara untuk secara langsung mempengaruhi dunia material. Ini, seperti yang kadang-kadang mereka katakan, adalah manifestasi dari kemenangan pemikiran atas materi. Ahli fisiologi besar Rusia I.P. Pavlov berkata: “Manusia adalah satu-satunya sistem yang mampu mengatur dirinya sendiri dalam batas-batas yang luas, yaitu memperbaiki dirinya sendiri.” Penting untuk dicatat di sini bahwa banyak hal bergantung pada diri kita sendiri.
Jika kita ingin peradaban kita bertahan, kejadian seperti itu perlu dicegah secepat mungkin. Itulah sebabnya tugas kita, tugas suci kita, adalah menciptakan gagasan baru tentang diri kita sendiri dan kesadaran melalui budaya moral, sehingga, dengan dipandu oleh model praktik baru ini, umat manusia tidak hanya dapat bertahan hidup, tetapi juga menemukan dirinya dalam keadaan yang lebih baik. tingkat keberadaan yang sempurna.
Retakan-retakan pada budaya moral masyarakat tentu saja terlihat jelas, menurut saya budaya moral dalam berkomunikasi bisa menjadi contoh, ketika dihadapkan pada berbagai kesalahpahaman antar manusia ketika berkomunikasi hampir setiap hari.
Budaya komunikasi moral mengandaikan adanya keyakinan moral, pengetahuan tentang norma-norma moral, kesiapan untuk melakukan aktivitas moral, dan akal sehat, terutama dalam situasi konflik.
Komunikasi moral merupakan ekspresi isi dan tingkat penampilan spiritual seseorang.
Budaya moral komunikasi mewakili kesatuan kesadaran moral dan perilaku. Hal ini seringkali membutuhkan dedikasi dan pengendalian diri dari seseorang. Dan jika menyangkut Tanah Air, patriotisme, rasa tanggung jawab, lalu kemampuan untuk berkorban.
Budaya moral komunikasi dibagi menjadi: 1) internal dan 2) eksternal.
Budaya internal adalah cita-cita dan pedoman moral, norma dan prinsip perilaku, yang menjadi landasan penampilan spiritual seseorang. Inilah landasan spiritual di mana seseorang membangun hubungannya dengan orang lain di semua bidang kehidupan publik. Budaya internal individu memainkan peran utama dan menentukan dalam pembentukan budaya komunikasi eksternal di mana ia menemukan manifestasinya. Cara perwujudannya bisa bermacam-macam - bertukar sapa dan informasi penting dengan orang lain, menjalin berbagai bentuk kerjasama, hubungan persahabatan, cinta, dll. Budaya internal diwujudkan dalam tata krama, cara menyapa pasangan, dalam kemampuan. berpakaian tanpa menimbulkan kritik dari orang lain.
Budaya komunikasi moral internal dan eksternal selalu saling berhubungan, saling melengkapi dan ada dalam satu kesatuan. Namun hubungan ini tidak selalu terlihat jelas. Ada banyak orang yang, di balik ketidaksopanan dan kerahasiaan mereka, mengungkapkan kepribadian yang kaya secara spiritual, siap menanggapi permintaan Anda, memberikan bantuan jika perlu, dll. Pada saat yang sama, ada juga individu yang menyembunyikan sifat buruk mereka di balik sebuah kilap luar dan esensi yang tidak jujur.
Ada banyak contoh dalam kehidupan ketika bagi sebagian orang sisi eksternal dari komunikasi menjadi tujuan itu sendiri dan justru menjadi kedok untuk mencapai tujuan yang egois dan egois. Macam-macam perilaku tersebut adalah kemunafikan, kemunafikan, dan penipuan yang disengaja.
Pengakuan terhadap nilai seseorang erat kaitannya dengan penilaian spesifik terhadap orang yang melakukan komunikasi. Banyaknya kesulitan yang timbul dalam proses komunikasi disebabkan oleh ketidaksesuaian antara harga diri seseorang dengan penilaian orang lain. Biasanya, harga diri selalu lebih tinggi dari penilaian orang lain (walaupun bisa diremehkan).
Para Bapa Suci bersabda: seseorang terbentuk sejak masa kanak-kanak, bahkan sejak dalam kandungan, dan bukan ketika ia tamat sekolah. Dan kini perhatian khusus harus diberikan pada pendidikan di sekolah kita, yang merupakan lembaga utama yang menyelenggarakan pendidikan kepada generasi muda. Sayangnya, sekolah kini telah kehilangan momen pendidikannya, hanya memberikan sebatas ilmu saja, namun kita harus ingat bahwa di bangku sekolah ditentukan tidak hanya apakah seorang anak muda akan belajar berhitung dan menulis, tetapi juga bagaimana ia akan tumbuh dewasa. . Bagaimana dia memandang dunia, bagaimana dia memperlakukan tetangganya, bagaimana dia mengevaluasi semua tindakan.
Oleh karena itu, sejak sekolah pun perlu dilakukan perbincangan moral dengan anak. Mulai usia dua tahun, anak memasuki lingkup norma moral. Mencari tahu apa yang baik dan apa yang buruk. Pertama, orang dewasa, dan kemudian teman sebaya, mulai memastikan bahwa dia mengamati bentuk perilaku tertentu. Jika Anda menanamkan dalam diri seorang anak bahwa perlunya merawat mereka yang membutuhkan, membantu seseorang yang mengalami rasa sakit atau kesedihan, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa anak tersebut akan tumbuh dengan penuh perhatian, memahami rasa sakit dan kesedihan orang lain. Ini tidak memerlukan teknik atau metode khusus, Anda hanya perlu lebih sering menunjukkan contoh positif. Percakapan moral mengajarkan Anda untuk melihat kelebihan dan kekurangan perilaku Anda sendiri dan perilaku orang lain dalam kehidupan sehari-hari dan di tempat umum (di jalan, di transportasi, di toko); untuk memperoleh konsep “adil - tidak jujur”, “adil - tidak adil”, “benar - salah”; Mereka membentuk “kode kehormatan”, kemampuan untuk bertindak adil, dan menundukkan keinginan mereka pada kepentingan bersama.
Dongeng adalah karya seni pertama yang memungkinkan seorang anak merasakan partisipasi dalam kesedihan dan kegembiraan para pahlawan, membenci keserakahan dan pengkhianatan, dan sangat menginginkan kemenangan kebaikan. Dongeng memperluas pengalaman moral seorang anak.
Masa depan Rusia terbentuk di sekolah. Secara alami, segala sesuatu mempengaruhi moralitas: pers, keluarga, sekolah, dan bahkan orang yang lewat. Oleh karena itu, seluruh tanggung jawab atas moralitas dalam masyarakat tidak terletak pada siapa pun sendirian. Tidak dapat dikatakan bahwa seorang jurnalis Ortodoks dapat mempengaruhi keadaan moralitas. Jika satu orang menulis itu
Tidak ada cukup topik moral yang baik di televisi dan banyak hal yang menghancurkan jiwa, membawa semacam kebingungan, godaan. Televisi harus memiliki kekuatan kreatif, membantu membangun negara kita, dan membangunnya kuat. Dan negara tidak bisa kuat tanpa moralitas, tanpa iman, tanpa cinta tanah air dan sesama.
Agama dan moralitas mempunyai hubungan yang erat. Agama tidak mungkin ada tanpa moralitas, dan moralitas tidak mungkin ada tanpa agama. Keyakinan tanpa bekerja adalah mati. Hanya setan yang percaya dengan iman seperti itu (percaya dan gemetar). Iman yang sejati (yang hidup, bukan yang mati) tidak akan ada tanpa perbuatan baik. Seperti halnya bunga yang harum secara alami pastilah harum, demikian pula keimanan yang sejati tidak dapat tidak dibuktikan dengan akhlak yang baik. Sebaliknya, moralitas tidak bisa ada tanpa dasar agama dan tanpa cahaya agama dan pasti akan layu, seperti tanaman yang kehilangan akar, kelembapan, dan sinar matahari. Agama tanpa moralitas bagaikan pohon ara yang tandus; Moralitas tanpa agama ibarat pohon ara yang ditebang.
budaya kehidupan moral masyarakat
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, saya ingin merangkum semua yang telah dikatakan di atas. Setelah mempelajari literatur, saya menjawab pertanyaan yang diajukan. Dia mendefinisikan sendiri konsep yang jelas tentang budaya moral, perannya dalam kehidupan publik dan signifikansinya bagi manusia.
Mengungkap “cacat” budaya moral modern
“Selamatkan jiwamu, mulailah dari dirimu sendiri, dan ribuan orang di sekitarmu akan berubah.” Padahal, Anda harus mengatasi dulu masalah dalam diri Anda.
Nilai dan pentingnya budaya moral, seperti halnya moralitas, ditemukan dalam perilaku, komunikasi dan aktivitas masyarakat, opini publik, dan teladan pribadi.
Dengan demikian, budaya moral merupakan unsur tradisional terpenting dari kebudayaannya bagi seseorang dan masyarakat.
Masyarakat dunia semakin memperhatikan keadaan budaya. Hal ini dipahami terutama sebagai isi dan proses aktivitas kehidupan masyarakat, hasil dari aktivitas sosial mereka yang aktif dan terarah, meskipun tidak selalu bijaksana dan berhasil, serta produktif. Kebudayaan adalah salah satu tanda utama peradaban planet; budaya membedakan kehidupan manusia dari kehidupan makhluk hidup lain di bumi dan kemungkinan peradaban luar bumi.
Budaya adalah indikator kreativitas masyarakat yang mendasar dan berjangka panjang secara historis, korelasi tingkat dan kualitas perkembangan komunitas dan individu masyarakat, kriteria untuk menilai jalur sejarah dan prospek entitas sosial besar, setiap individu. Budaya adalah “sifat kedua”.
Itu diciptakan oleh manusia, menunjukkan hukum dan faktor yang berbeda secara mendasar dalam berfungsinya masyarakat (baik planet maupun masyarakat tertentu, negara bagian), berbeda dengan alam (pertama). Perlu ditegaskan bahwa kodrat kedua sebagai suatu kebudayaan tidak hanya mencakup unsur material dan jasmani, tetapi juga unsur spiritual (ideal). Ketentuan ini juga membedakan kebudayaan dengan alam. Budaya mengungkapkan kemampuan dan sifat spiritual dan subjektif seseorang.
Prospek perkembangan masyarakat dunia pada abad 20-21 semakin ditentukan oleh fenomena krisis yang muncul di pangkuan kebudayaan sebagai antipoda dan indikator ketidaksempurnaan kebudayaan manusia. Salah satu permasalahan kompleks tersebut adalah meningkatnya agresivitas manusia, meningkatnya sifat destruktif, anti-kulturalisme dalam perilaku dan aktivitasnya tidak hanya terhadap alam, tetapi juga buatan yang diciptakan oleh manusia itu sendiri, lingkungan sosial, dan masyarakat itu sendiri. Tipe kepribadian modern memperoleh inkonsistensi dan dualitas yang semakin mengancam dan berbahaya. Situasi ini tidak menjadi ciri seluruh umat manusia, namun trennya cukup jelas dan stabil.
Budaya moral ditujukan untuk reproduksi kesadaran, untuk memenuhi kebutuhan moral masyarakat. Moralitas memanifestasikan dirinya dalam praktik di bidang kehidupan lain - di bidang ekonomi, politik, kehidupan sosial, hukum, dll. Ini adalah fenomena tidak hanya spiritual, tetapi juga kehidupan material, dan dengan jelas mengungkapkan secara spesifik.
Bibliografi
"BUDAYA: TEORI DAN MASALAH". Moskow "Ilmu Pengetahuan" 1995.
L.K.Kruglova "Dasar-Dasar Studi Budaya". Sankt Peterburg 1994.
Yu.G.Marchenko I.I. Mamai “DASAR-DASAR KAJIAN BUDAYA” (buku ajar). Novosibirsk 1995.
Percakapan sederhana tentang moralitas.
bimbingan belajar
Butuh bantuan mempelajari suatu topik?
Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Budaya moral
Perkenalan
Budaya
2. Moralitas
3. Budaya moral
Kesimpulan
Bibliografi
Perkenalan
Hampir setiap hari, baik langsung maupun tidak langsung, setiap orang menjumpai konsep kebudayaan. Dimanapun kita berada, kita melihat atau mendengar segala macam ungkapan dan pernyataan yang berhubungan langsung atau tidak langsung dengan konsep ini. Misalnya, sering kali saat melihat sekelompok besar anak muda yang berisik mengekspresikan diri mereka secara tidak senonoh dan kasar, seorang wanita tua yang lewat dengan berani menyatakan kepada mereka: “Betapa tidak berbudayanya kalian,” atau “Orang-orang muda telah pergi - tidak bermoral. ”
Suka atau tidak suka, segala sesuatu yang ada di sekitar kita dan segala sesuatu yang pada dasarnya terhubung dengan kita adalah budaya. Konsep ini telah dengan kuat memasuki kehidupan kita dan dalam keadaan apa pun kita tidak akan mengesampingkannya begitu saja.
Meskipun kita sudah sering mendengar kata budaya, hanya sedikit dari kita yang bisa menyombongkan diri bahwa kita tertarik atau bahkan mempelajari konsep ini secara mendalam. Seringkali, kita membatasi diri hanya pada memahami pemahaman kita terhadap sebuah konsep dan tidak berusaha untuk lebih memahaminya. Namun menurut saya hal ini tidak sepenuhnya benar. Itu sebabnya saya ingin mempelajari lebih dalam dan menemukan beberapa konsep untuk diri saya sendiri.
Berdasarkan topik yang saya pilih, maka pada awal pekerjaan saya menetapkan tugas khusus sebagai berikut: memberikan konsep budaya, moralitas, dan yang paling penting, sebagai konsekuensinya, menurut pendapat saya, jelas dan benar ( menurut saya) di atas adalah konsep budaya moral.
Menurut saya topik yang saya pilih cukup relevan dan menarik. Jauh sebelum kemunculan saya dan bertahun-tahun setelah saya, “budaya moral” hidup dan akan hidup, itu akan membantu orang belajar dan menjadi individu, itu akan membimbing mereka untuk mengambil langkah yang tepat, yang benar dari sudut pandangnya, dan jika seseorang dapat memahami dorongannya dan menghargai kontribusinya terhadap kehidupan sehari-hari tidak hanya satu individu, tetapi seluruh umat manusia secara keseluruhan, maka saya percaya bahwa umat manusia akan memiliki harapan untuk masa depan yang cerah dan suci, karena menurut saya , dalam budaya moral itulah jaminan perdamaian dan kesejahteraan manusia.
1. Budaya
Kebudayaan merupakan salah satu bidang terpenting dalam kehidupan masyarakat. Dalam konsep “kebudayaan”, seseorang dan aktivitasnya berperan sebagai landasan sintesis, karena kebudayaan itu sendiri adalah ciptaan manusia, hasil usaha kreatifnya. Namun dalam kebudayaan manusia tidak hanya ada wujud yang aktif, tetapi juga wujud yang berubah itu sendiri.
Awal mula kebudayaan ditemukan pada tahap paling awal dari keberadaan sejarah manusia, gagasan pertama tentangnya menjadi mungkin pada tingkat perkembangan sosial dan spiritual yang cukup tinggi. Manusia selalu hidup dalam budaya, meskipun mereka tidak segera menyadarinya. Meskipun seseorang dalam hidupnya bergantung pada keadaan yang murni alami, belum diubah oleh kerja, ia mengaitkan peran yang menentukan dalam hidupnya bukan pada dirinya sendiri, tetapi pada keadaan ini, yang ia ubah menjadi objek pemujaan atau pemujaan agama. Budaya mitologis dan religius zaman kuno, yang mendewakan kekuatan dan elemen alam, menganugerahi alam dengan sifat-sifat murni manusia - kesadaran, kemauan, dan kemampuan untuk menentukan jalannya peristiwa. Hanya ketika mereka berkembang lebih jauh barulah orang-orang mulai menyadari bahwa banyak hal dalam hidup mereka bergantung pada diri mereka sendiri, pada cara mereka berpikir dan bertindak. Gagasan pertama, yang awalnya kabur dan kabur, tentang budaya terkait dengan hal ini. Misalnya saja, cukup melihat alasan panen yang baik bukan karena belas kasihan para dewa, tetapi karena kualitas tanah, untuk membedakan antara pemujaan sebagai pendewaan alam dan budaya sebagai budidayanya. peningkatan. Kehadiran “budaya” dalam bahasa tersebut membuktikan pemahaman seseorang tentang peran khusus dan independennya di dunia, aktivitas khasnya, yang tidak dapat direduksi menjadi tindakan kekuatan alam dan ilahi. Munculnya kata ini berarti lahirnya “pemujaan” terhadap manusia itu sendiri, yang menggantikan semua pemujaan kuno lainnya.
Pokok bahasan sejarah kebudayaan mempunyai muatan dan kekhususan tersendiri di antara sejumlah disiplin ilmu sejarah. Sejarah kebudayaan melibatkan, pertama-tama, studi komprehensif tentang berbagai bidangnya - sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi, pendidikan dan pemikiran sosial, cerita rakyat dan studi sastra, sejarah seni, dll. Dalam kaitannya dengan mereka, sejarah kebudayaan berperan sebagai suatu disiplin ilmu yang menggeneralisasi yang menganggap kebudayaan sebagai suatu sistem yang integral dalam kesatuan dan interaksi seluruh wilayahnya.
Kebudayaan secara harafiah diterjemahkan sebagai budidaya, pengolahan, perawatan, perbaikan. Dalam teks Latin paling kuno, penggunaan kata ini dikaitkan dengan pertanian. Cicero menggunakan istilah budaya untuk mencirikan jiwa manusia. Pepatahnya “filsafat adalah kebudayaan jiwa” dikenal luas, selanjutnya penggunaan kata “kebudayaan” dalam arti budi pekerti, pendidikan, pencerahan menjadi tradisional.
Keinginan untuk menggunakan kata “kebudayaan” bukan untuk menunjuk arah individu, metode dan hasil aktivitas transformatif manusia, tetapi untuk segala sesuatu yang diciptakannya, muncul pada abad ke-17, sejalan dengan perkembangan pemikiran pendidikan Jerman. Penulis pertama yang menggunakan istilah “kebudayaan” dalam pengertian baru dan luas ini adalah Samuel Puffendorf (1632-1694).
"...Pendidikan umat manusia adalah sebuah proses, baik genetik maupun organik - berkat asimilasi dan penerapan dari apa yang diwariskan. Kita dapat menyebut asal usul manusia ini apa pun yang kita inginkan dalam pengertian kedua, kita dapat menyebutnya budaya , yaitu mengolah tanah, atau kita dapat mengingat gambaran cahaya dan menyebutnya pencerahan..."
Jadi, yang kita maksud dengan budaya adalah totalitas semua nilai material, semua pengetahuan dan pengalaman, semua pengalaman praktis, yang bertujuan untuk menyelesaikan tugas tritunggal - reproduksi, pelestarian, dan peningkatan kehidupan manusia. Tidak ada satu bidang kehidupan pun - baik itu ekonomi atau politik, keluarga atau pendidikan, seni atau moralitas - yang mungkin terjadi di luar budaya.
2. Moralitas
Sebelum berbicara tentang budaya moral, mari kita perhatikan konsep-konsep seperti etika, moralitas, moralitas.
Saat ini, semuanya digunakan pada tingkat sehari-hari sebagai hal yang identik. Namun dari sudut pandang ilmiah, etika adalah ilmu yang konsep baik dan jahat merupakan pembentuk sistem. Moralitas harus dipahami sebagai seperangkat norma dan aturan perilaku yang baik. Moralitas adalah praktik perilaku seperti itu. Dengan demikian, dibangun struktur tiga tahap: etika sebagai ilmu, moralitas sebagai seperangkat petunjuk untuk menciptakan kebaikan, moralitas sebagai praktik perilaku yang baik.
Semua konsep ini bersama-sama merupakan inti dari budaya moral. Kebudayaan dalam pengertian modernnya adalah proses penciptaan, penyimpanan, penyebaran dan pengembangan nilai-nilai material, spiritual, dan sosial politik. Dalam tataran personal, kebudayaan adalah tingkat, derajat, dan besaran penguasaan nilai-nilai tiga tatanan (materi, spiritual, sosial politik).
Budaya moral merupakan faktor yang kuat dalam pembentukan kepribadian seseorang, mengubah dan memperkaya kebutuhan dan dunia batinnya menjadi lebih baik.
Saya setuju dengan pemikiran filsuf terkenal Karl Popper:
"Manusia telah menciptakan banyak dunia - dunia bahasa, puisi, sains. Tapi mungkin yang paling penting di antaranya adalah dunia moralitas, dunia nilai dan peraturan moral, dunia tuntutan moral - kebebasan, kesetaraan , belas kasihan."
Moralitas adalah seperangkat aturan tidak tertulis yang menentukan perilaku baik manusia. Hal ini didasarkan pada moral, yaitu kesepakatan sukarela dari orang-orang yang berusaha menghubungkan perasaan, aspirasi, dan tindakannya dengan sikap hidup orang lain, dengan kepentingan dan martabat seluruh masyarakat.
*Nilai adalah kehidupan dan sikap praktis dari perilaku seseorang, yang mengungkapkan apa yang penting baginya. Yang satu menempatkan kehormatan di atas kehidupan, yang lain mendambakan kebebasan, yang ketiga menekankan kebaikan yang tidak bisa dihancurkan, yang keempat mengagungkan perasaan yang menaklukkan segalanya - cinta.
Selama berabad-abad, para filsuf, pemikir agama, dan guru kehidupan telah menunjukkan minat pada masalah moral dan etika. Perasaan moral yang hanya melekat pada manusia memungkinkan kita menyadari perbedaannya dengan binatang. Perasaan moral sangat menentukan tindakan manusia. Sesuai dengan itu, manusia membangun hubungannya dengan alam, dengan manusia lain, dengan masyarakat secara keseluruhan. Terakhir, standar moral membantu memilih gaya hidup yang layak. Banyak pemikir melihat moralitas sebagai jalan menuju Tuhan.
Moralitas (dari bahasa Latin moralis - “moral”) adalah bidang nilai-nilai moral yang diakui oleh masyarakat, kehidupan moral masyarakat. Isi bidang ini dan kekhususannya berubah seiring waktu dan berbeda di antara orang-orang. Dalam moralitas semua orang dan setiap saat seseorang dapat menemukan nilai-nilai kemanusiaan universal, prinsip-prinsip moral dan peraturan.
Moralitas (dari bahasa Latin moralis - “moral”) moralitas, suatu sistem norma dan konsep nilai yang menentukan dan mengatur perilaku manusia. Berbeda dengan adat atau tradisi sederhana, norma moral dibenarkan dalam bentuk cita-cita baik dan jahat, hak, keadilan, dan lain-lain.
Filsuf Rusia Vladimir Solovyov (1853-1900) percaya bahwa moralitas adalah sifat bawaan manusia yang membedakan kita dari binatang. “Perasaan dasar rasa malu, kasihan dan hormat dirasakan dalam bidang kemungkinan hubungan moral seseorang dengan apa yang di bawahnya, apa yang setara dengannya dan apa yang di atasnya,” tulisnya dalam bukunya “The Justification dari Kebaikan.” Pemikir Rusia membandingkan filsafat moral dengan buku panduan yang menggambarkan tempat-tempat yang patut dikunjungi, tetapi pada saat yang sama tidak memberi tahu seseorang ke mana harus pergi. Orang-orang membuat keputusan sendiri tentang ke mana harus mengarahkan langkahnya. Oleh karena itu, menurut Solovyov, “tidak ada pernyataan norma moral, yaitu kondisi untuk mencapai tujuan hidup yang sebenarnya, yang dapat masuk akal bagi seseorang yang secara sadar menetapkan dirinya bukan ini, tetapi tujuan yang sama sekali berbeda”...
“Aturan Emas Moralitas”: “Lakukan kepada orang lain sebagaimana Anda ingin orang lain memperlakukan Anda.”
Budaya moral
Saya percaya, dan saya yakin, banyak juga yang percaya bahwa budaya seseorang sepenuhnya didasarkan pada budaya moralnya dalam arti luas. Budaya moral mengandaikan penghormatan terhadap tradisi, pola perilaku yang diterima secara umum, dan kemampuan untuk menemukan solusi kreatif sendiri. Dalam kasus di mana kita dihadapkan pada masalah “abadi”, situasi universal, seperti kelahiran dan kematian, penyakit dan kesehatan, masa muda dan tua, cinta dan pernikahan, sangatlah penting untuk mendengarkan tradisi dan bertindak sesuai dengan etika. Beginilah kehidupan dibangun. Dan perkembangan serta kemajuannya sangat bergantung pada seberapa tinggi tingkat kebudayaan suatu masyarakat.
Budaya moral diwakili oleh subyek masyarakat dan hubungan mereka. Meliputi: a) tanda dan unsur budaya kesadaran moral masyarakat; b) budaya perilaku dan komunikasi; c) budaya tindakan dan aktivitas moral. Budaya moral berkorelasi dengan jenis budaya lain dalam kehidupan material dan spiritual masyarakat, tetapi pertama-tama bertentangan dengan antipoda moralitas: kejahatan, kesenjangan, ketidakadilan, aib, kurangnya martabat dan hati nurani, dan fenomena anti-moral lainnya. .
Dari segi isi, budaya moral adalah pengembangan kesadaran moral dan pandangan dunia subyek masyarakat; kesatuan antara yang wajib secara moral dan yang ada secara moral; perwujudan dalam sistem perilaku, komunikasi dan aktivitas norma-norma kebaikan, kehormatan, hati nurani, tugas, martabat, cinta, interaksi, dll; menjalankan aktivitas kehidupan sesuai prinsip humanisme, demokrasi, kerja keras, kesetaraan sosial, perpaduan antara egoisme (martabat) yang wajar dan altruisme, perdamaian.
Budaya moral juga merupakan efektivitas pengaturan moral dalam kehidupan masyarakat, saling melengkapi antara peraturan moral dan hukum, ketaatan pada “aturan emas moralitas”, aturan etiket.
Ada pembicaraan di mana-mana dan bahkan banyak yang yakin bahwa moralitas publik dan pribadi sedang mengalami krisis yang parah saat ini. Ada banyak hal yang meresahkan. Dan meningkatnya kejahatan, ketidakadilan sosial, dan runtuhnya cita-cita yang menjadi penopang resmi moralitas. Jelas sekali bahwa budaya moral tidak bisa tinggi jika sistem sosial tidak efektif dan mengabaikan tuntutan keadilan dan akal sehat.
Perlu adanya penyesuaian terhadap hubungan antar manusia melalui budaya moral yang menjadi salah satu faktor berkembangnya masyarakat rasional yang semakin hari semakin nyata.
Kesadaran kita mempunyai cara untuk secara langsung mempengaruhi dunia material. Ini, seperti yang kadang-kadang mereka katakan, adalah manifestasi dari kemenangan pemikiran atas materi. Ahli fisiologi besar Rusia I.P. Pavlov berkata: “Manusia adalah satu-satunya sistem yang mampu mengatur dirinya sendiri dalam batas-batas yang luas, yaitu memperbaiki dirinya sendiri.” Penting untuk dicatat di sini bahwa banyak hal bergantung pada diri kita sendiri.
Jika kita ingin peradaban kita bertahan, kejadian seperti itu perlu dicegah secepat mungkin. Itulah sebabnya tugas kita, tugas suci kita, adalah menciptakan gagasan baru tentang diri kita sendiri dan kesadaran melalui budaya moral, sehingga, dengan dipandu oleh model praktik baru ini, umat manusia tidak hanya dapat bertahan hidup, tetapi juga menemukan dirinya dalam keadaan yang lebih baik. tingkat keberadaan yang sempurna.
Retakan-retakan pada budaya moral masyarakat tentu saja terlihat jelas, menurut saya budaya moral dalam berkomunikasi bisa menjadi contoh, ketika dihadapkan pada berbagai kesalahpahaman antar manusia ketika berkomunikasi hampir setiap hari.
Budaya komunikasi moral mengandaikan adanya keyakinan moral, pengetahuan tentang norma-norma moral, kesiapan untuk melakukan aktivitas moral, dan akal sehat, terutama dalam situasi konflik.
Komunikasi moral merupakan ekspresi isi dan tingkat penampilan spiritual seseorang.
Budaya moral komunikasi mewakili kesatuan kesadaran moral dan perilaku. Hal ini seringkali membutuhkan dedikasi dan pengendalian diri dari seseorang. Dan jika menyangkut Tanah Air, patriotisme, rasa tanggung jawab, lalu kemampuan untuk berkorban.
Budaya moral komunikasi dibagi menjadi: 1) internal dan 2) eksternal.
Budaya internal adalah cita-cita dan pedoman moral, norma dan prinsip perilaku, yang menjadi landasan penampilan spiritual seseorang. Inilah landasan spiritual di mana seseorang membangun hubungannya dengan orang lain di semua bidang kehidupan publik. Budaya internal individu memainkan peran utama dan menentukan dalam pembentukan budaya komunikasi eksternal di mana ia menemukan manifestasinya. Cara perwujudannya bisa bermacam-macam - bertukar sapa dan informasi penting dengan orang lain, menjalin berbagai bentuk kerjasama, hubungan persahabatan, cinta, dll. Budaya internal diwujudkan dalam tata krama, cara menyapa pasangan, dalam kemampuan. berpakaian tanpa menimbulkan kritik dari orang lain.
Budaya komunikasi moral internal dan eksternal selalu saling berhubungan, saling melengkapi dan ada dalam satu kesatuan. Namun hubungan ini tidak selalu terlihat jelas. Ada banyak orang yang, di balik ketidaksopanan dan kerahasiaan mereka, mengungkapkan kepribadian yang kaya secara spiritual, siap menanggapi permintaan Anda, memberikan bantuan jika perlu, dll. Pada saat yang sama, ada juga individu yang menyembunyikan sifat buruk mereka di balik sebuah kilap luar dan esensi yang tidak jujur.
Ada banyak contoh dalam kehidupan ketika bagi sebagian orang sisi eksternal dari komunikasi menjadi tujuan itu sendiri dan justru menjadi kedok untuk mencapai tujuan yang egois dan egois. Macam-macam perilaku tersebut adalah kemunafikan, kemunafikan, dan penipuan yang disengaja.
Pengakuan terhadap nilai seseorang erat kaitannya dengan penilaian spesifik terhadap orang yang melakukan komunikasi. Banyaknya kesulitan yang timbul dalam proses komunikasi disebabkan oleh ketidaksesuaian antara harga diri seseorang dengan penilaian orang lain. Biasanya, harga diri selalu lebih tinggi dari penilaian orang lain (walaupun bisa diremehkan).
Para Bapa Suci bersabda: seseorang terbentuk sejak masa kanak-kanak, bahkan sejak dalam kandungan, dan bukan ketika ia tamat sekolah. Dan kini perhatian khusus harus diberikan pada pendidikan di sekolah kita, yang merupakan lembaga utama yang menyelenggarakan pendidikan kepada generasi muda. Sayangnya, sekolah kini telah kehilangan momen pendidikannya, hanya memberikan sebatas ilmu saja, namun kita harus ingat bahwa di bangku sekolah ditentukan tidak hanya apakah seorang anak muda akan belajar berhitung dan menulis, tetapi juga bagaimana ia akan tumbuh dewasa. . Bagaimana dia memandang dunia, bagaimana dia memperlakukan tetangganya, bagaimana dia mengevaluasi semua tindakan.
Oleh karena itu, sejak sekolah pun perlu dilakukan perbincangan moral dengan anak. Mulai usia dua tahun, anak memasuki lingkup norma moral. Mencari tahu apa yang baik dan apa yang buruk. Pertama, orang dewasa, dan kemudian teman sebaya, mulai memastikan bahwa dia mengamati bentuk perilaku tertentu. Jika Anda menanamkan dalam diri seorang anak bahwa perlunya merawat mereka yang membutuhkan, membantu seseorang yang mengalami rasa sakit atau kesedihan, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa anak tersebut akan tumbuh dengan penuh perhatian, memahami rasa sakit dan kesedihan orang lain. Ini tidak memerlukan teknik atau metode khusus, Anda hanya perlu lebih sering menunjukkan contoh positif. Percakapan moral mengajarkan Anda untuk melihat kelebihan dan kekurangan perilaku Anda sendiri dan perilaku orang lain dalam kehidupan sehari-hari dan di tempat umum (di jalan, di transportasi, di toko); untuk memperoleh konsep “adil - tidak jujur”, “adil - tidak adil”, “benar - salah”; Mereka membentuk “kode kehormatan”, kemampuan untuk bertindak adil, dan menundukkan keinginan mereka pada kepentingan bersama.
Dongeng adalah karya seni pertama yang memungkinkan seorang anak merasakan partisipasi dalam kesedihan dan kegembiraan para pahlawan, membenci keserakahan dan pengkhianatan, dan sangat menginginkan kemenangan kebaikan. Dongeng memperluas pengalaman moral seorang anak.
Tidak ada cukup topik moral yang baik di televisi dan banyak hal yang menghancurkan jiwa, membawa semacam kebingungan, godaan. Televisi harus memiliki kekuatan kreatif, membantu membangun negara kita, dan membangunnya kuat. Dan negara tidak bisa kuat tanpa moralitas, tanpa iman, tanpa cinta tanah air dan sesama.
Agama dan moralitas mempunyai hubungan yang erat. Agama tidak mungkin ada tanpa moralitas, dan moralitas tidak mungkin ada tanpa agama. Keyakinan tanpa bekerja adalah mati. Hanya setan yang percaya dengan iman seperti itu (percaya dan gemetar). Iman yang sejati (yang hidup, bukan yang mati) tidak akan ada tanpa perbuatan baik. Seperti halnya bunga yang harum secara alami pastilah harum, demikian pula keimanan yang sejati tidak dapat tidak dibuktikan dengan akhlak yang baik. Sebaliknya, moralitas tidak bisa ada tanpa dasar agama dan tanpa cahaya agama dan pasti akan layu, seperti tanaman yang kehilangan akar, kelembapan, dan sinar matahari. Agama tanpa moralitas bagaikan pohon ara yang tandus; Moralitas tanpa agama ibarat pohon ara yang ditebang.
budaya kehidupan moral masyarakat
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, saya ingin merangkum semua yang telah dikatakan di atas. Setelah mempelajari literatur, saya menjawab pertanyaan yang diajukan. Dia mendefinisikan sendiri konsep yang jelas tentang budaya moral, perannya dalam kehidupan publik dan signifikansinya bagi manusia.
Mengungkap “cacat” budaya moral modern
“Selamatkan jiwamu, mulailah dari dirimu sendiri, dan ribuan orang di sekitarmu akan berubah.” Padahal, Anda harus mengatasi dulu masalah dalam diri Anda.
Nilai dan pentingnya budaya moral, seperti halnya moralitas, ditemukan dalam perilaku, komunikasi dan aktivitas masyarakat, opini publik, dan teladan pribadi.
Dengan demikian, budaya moral merupakan unsur tradisional terpenting dari kebudayaannya bagi seseorang dan masyarakat.
Masyarakat dunia semakin memperhatikan keadaan budaya. Hal ini dipahami terutama sebagai isi dan proses aktivitas kehidupan masyarakat, hasil dari aktivitas sosial mereka yang aktif dan terarah, meskipun tidak selalu bijaksana dan berhasil, serta produktif. Kebudayaan adalah salah satu tanda utama peradaban planet; budaya membedakan kehidupan manusia dari kehidupan makhluk hidup lain di bumi dan kemungkinan peradaban luar bumi.
Budaya adalah indikator kreativitas masyarakat yang mendasar dan berjangka panjang secara historis, korelasi tingkat dan kualitas perkembangan komunitas dan individu masyarakat, kriteria untuk menilai jalur sejarah dan prospek entitas sosial besar, setiap individu. Budaya adalah “sifat kedua”.
Itu diciptakan oleh manusia, menunjukkan hukum dan faktor yang berbeda secara mendasar dalam berfungsinya masyarakat (baik planet maupun masyarakat tertentu, negara bagian), berbeda dengan alam (pertama). Perlu ditegaskan bahwa kodrat kedua sebagai suatu kebudayaan tidak hanya mencakup unsur material dan jasmani, tetapi juga unsur spiritual (ideal). Ketentuan ini juga membedakan kebudayaan dengan alam. Budaya mengungkapkan kemampuan dan sifat spiritual dan subjektif seseorang.
Prospek perkembangan masyarakat dunia pada abad 20-21 semakin ditentukan oleh fenomena krisis yang muncul di pangkuan kebudayaan sebagai antipoda dan indikator ketidaksempurnaan kebudayaan manusia. Salah satu permasalahan kompleks tersebut adalah meningkatnya agresivitas manusia, meningkatnya sifat destruktif, anti-kulturalisme dalam perilaku dan aktivitasnya tidak hanya terhadap alam, tetapi juga buatan yang diciptakan oleh manusia itu sendiri, lingkungan sosial, dan masyarakat itu sendiri. Tipe kepribadian modern memperoleh inkonsistensi dan dualitas yang semakin mengancam dan berbahaya. Situasi ini tidak menjadi ciri seluruh umat manusia, namun trennya cukup jelas dan stabil.
Memuat...
