Berkat Ivan Alexandrovich Goncharov, konsep "Oblomovisme" muncul. Dengan kata ini, penulis menunjukkan keadaan di mana karakter utamanya adalah - pintar, tampan, dengan jiwa yang murni, yang tidak ingin hidup seperti kebanyakan teman-temannya. Pada saat yang sama, Oblomov tidak memiliki "jalannya sendiri" - ia hanya bermimpi, membuat rencana yang tidak realistis dan pada saat yang sama tidak melakukan apa-apa. Kehidupan, masa muda, cinta berlalu begitu saja, dan sepertinya tidak ada kekuatan seperti itu yang akan membuatnya bangkit dari sofa.
Perselisihan tentang apa Oblomovisme dimulai segera setelah penerbitan buku dan tidak berhenti hingga hari ini. Sumber perselisihan ini, seperti yang sering terjadi, terletak pada fenomena Oblomovisme dari sudut pandang yang berlawanan.
Oblomovisme adalah kejahatan sosial
Karena novel ini ditulis di era transisi dari perbudakan ke kapitalisme, banyak orang sezaman melihat Oblomovisme sebagai produk dari hubungan feodal, rem pembangunan sosial.
Dmitry Pisarev menyebut Oblomovisme "penurut, damai, apatis yang tersenyum", dan Oblomov - dimanjakan, dimanjakan, "terbiasa dengan ketuhanan, kelambanan, dan kepuasan penuh atas kebutuhan fisiknya."
Negarawan terkemuka Anatoly Koni bahkan mengklaim bahwa Oblomov pada masanya "dengan sikap apatis, takut akan inisiatif apa pun, dan malas untuk melawan kejahatan, meniadakan pertanyaan mencolok tentang kehidupan dan kebutuhan negara."
Oblomovisme - pencarian makna yang lebih tinggi
Namun, tidak semua kritikus membatasi diri pada interpretasi sepihak dari konsep "Oblomovisme". Banyak yang mencoba mempertimbangkan fenomena ini dari sudut pandang universal, untuk melihat di dalamnya sesuatu yang lebih dari kemalasan patologis karena kondisi sosial. Jadi, seorang kontemporer Goncharov, penulis Alexander Druzhinin, berpendapat bahwa "tidak mungkin untuk mengenal Oblomov dan tidak mencintainya secara mendalam," jika hanya karena "dia secara positif tidak mampu melakukan perbuatan jahat."
Sudah di masa Soviet, Mikhail Prishvin menulis tentang novel "Oblomov": "Dalam novel ini, kemalasan Rusia dimuliakan secara internal dan secara lahiriah dikutuk oleh citra orang aktif yang mematikan. Tidak ada aktivitas "positif" di Rusia yang dapat menahan kritik Oblomov: kedamaiannya penuh dengan permintaan untuk nilai tertinggi, untuk kegiatan seperti itu, karena itu akan bernilai kehilangan kedamaian.
Kritikus modern Pyotr Vail dan Alexander Genis bersolidaritas dengannya. Dalam buku mereka "Native Speech: Lessons of Fine Literature" mereka menggambarkan Oblomov sebagai "satu-satunya orang asli dalam novel" yang tidak ingin memakai peran yang dipaksakan oleh masyarakat, membela haknya untuk tetap menjadi pribadi.
1. Garis besar plot novel "Oblomov".
2. Stolz adalah antipode dari Oblomov.
3. Arti novel karya I. L. Goncharov di zaman kita.
Novel karya I. A. Goncharov "Oblomov" selesai pada tahun 1857, pada saat hubungan sosial baru mulai menggantikan era perbudakan. Di Rusia, “negara ketiga”, kelas borjuis, mulai muncul. Perkembangan industri mendikte ritme kehidupan yang berbeda, tetapi hubungan semi-feodal lama, "bangsawan" menghambat perkembangan yang baru.
Masalah-masalah ini mengkhawatirkan I. A. Goncharov ketika dia sedang mengerjakan novel itu. Dia tertarik pada "bangsawan" dari sudut pandang sosial dan psikologis. Kita berbicara tentang "ketuhanan jiwa". Garis besar plot pekerjaan adalah sebagai berikut. Pada bagian pertama, Ilya Oblomov berbaring di sofa. Di bagian kedua, ia jatuh cinta pada Olga Ilinskaya. Di bagian ketiga, Olga menyadari bahwa dia melakukan kesalahan di Oblomov. Di bagian terakhir, Olga menikahi teman Oblomov, Andrei Stolz, dan Ilya Ilyich menikahi nyonya rumah tempat ia menyewa apartemen. Ringkasan novel cocok dalam beberapa baris. Tapi acaranya tidak begitu penting. Adalah penting bahwa mereka tidak hadir. Ini adalah karya tentang fakta bahwa baik cinta, persahabatan, maupun pekerjaan tidak membangunkan protagonis novel, Ilya Ilyich Oblomov, untuk aktivitas yang penuh semangat.
Bagian pertama dari novel ini dikhususkan untuk deskripsi terperinci tentang gaya hidup Oblomov. Sang protagonis berbaring di sofa sepanjang hari dan dengan lesu bertengkar dengan Zakhar (dengan pelayannya). “Di dinding, di dekat lukisan, sarang laba-laba yang dipenuhi debu dicetak dalam bentuk hiasan; cermin, alih-alih memantulkan benda, lebih baik berfungsi ... untuk menuliskannya, di debu, beberapa catatan untuk memori ... di atas meja pagi yang langka, tidak dihapus dari makan malam kemarin, tidak ada piring dengan pengocok garam dan remah roti yang digerogoti tidak seperti tulang ... orang akan berpikir bahwa tidak ada yang tinggal di sini - semuanya sangat berdebu, pudar dan, secara umum, tanpa jejak kehadiran manusia.
Teman tidak bisa mengajak Oblomov jalan-jalan: dia minta diri, mencari segala macam alasan untuk berbaring di sofa di rumah. Segala sesuatu yang terjadi di sekitar, Ilya Ilyich belajar dari kata-kata orang lain, tetapi meskipun demikian, penilaiannya sangat masuk akal. Dia tidak terlibat dalam urusan rumah tangga, urusannya sangat kacau. Oblomov berharap semuanya akan terselesaikan dengan sendirinya dan menunggu kedatangan temannya Andrei Stolz, yang akan membantu mengatasi semua masalah.
Penulis mencoba memahami alasan karakter orang-orang seperti Oblomov dan Stolz. Kami belajar tentang masa kecil mereka, tentang bagaimana dan di bawah pengaruh apa pandangan hidup mereka terbentuk. Oblomov, yang tumbuh dikelilingi oleh ibu dan pengasuh, menyerap gagasan bahwa lebih baik dan lebih mudah untuk tidak bekerja. Dan untuk menerima semua berkat hidup dengan mengorbankan orang lain. N. A. Dobrolyubov dalam artikelnya "Apa itu Oblomovisme?" mengatakan bahwa karakter Oblomov dibentuk oleh "Zakhar dan 300 lebih Zakharov." Kemalasan jiwa, yang telah mendarah daging dalam protagonis novel, memandu semua tindakannya. Ketika Ilya Ilyich datang ke kota untuk melamar posisi, dia bermain untuk waktu, dengan lalai mengatasi tugasnya. Setelah itu, dia "jatuh sakit" dan tidak muncul dalam dinas. Upaya Stolz untuk membangunkan Oblomov juga berakhir tidak berhasil, tetapi bahkan cinta untuk Olga Ilyinskaya yang muncul di hati Ilya Ilyich tidak dapat membuatnya keluar dari keadaan tidurnya.
Gambar Oblomov bertentangan dengan gambar Andrei Stolz. Asuhannya pada dasarnya berbeda dari pengasuhan Ilya Ilyich. Ayah Jerman mengajari putranya sejak usia dini untuk bertanggung jawab atas tindakannya sendiri. Saya mengatakan kepadanya bahwa hanya kerja keras, pekerjaan membawa kesejahteraan pribadi dan sosial. Ingat episode ketika ayahnya mengeluarkannya dari rumah "ke orang-orang", Andrei beralih ke kenalan kaya bukan untuk meminta bantuan, tetapi sebagai orang yang setara. Dia mendapatkan "pendapatan seratus ribu dan rumah batu dua lantai" sendiri. I. A. Goncharov mewujudkan dalam citra Stolz cita-citanya tentang orang yang aktif dan sekaligus kaya di dalam. Menurut penulis, simbiosis antara kepraktisan Jerman dan spiritualitas Rusia ini harus menggantikan sepatu pantofel yang agung.
I. A. Goncharov melihat bahaya "Oblomovisme", saat ia merambah ke dalam kehidupan Rusia. Seperti yang dicatat oleh N.A. Dobrolyubov, “telah lama dicatat bahwa semua pahlawan dari cerita dan novel Rusia yang paling indah menderita karena mereka tidak melihat tujuan dalam hidup dan tidak menemukan aktivitas yang layak untuk diri mereka sendiri. Akibatnya, mereka merasa bosan dan jijik dengan bisnis apa pun, di mana mereka sangat mirip dengan Oblomov. Kita diingatkan akan karakter Eugene Onegin, Grigory Pechorin. Mereka melakukan banyak hal, tetapi tidak mencapai apa pun yang berharga. Mereka tidak tahu bagaimana mencintai, mereka tidak tahu apa yang harus dicari dalam cinta dan kehidupan. Satu-satunya perbedaan antara mereka dan Oblomov adalah bahwa Goncharov meletakkan pahlawannya di sofa, mengenakan gaun tua dan menugaskan Zakhar kepadanya, yang merawat tuannya.
Dalam karyanya, Goncharov, dalam gambar Oblomov, menunjukkan tipe manusia Rusia, menunjukkan gaya hidup Rusia, salah satu aspek karakteristik dari realitasnya. Penulis mengangkat citra pahlawannya ke tingkat simbol, menyimpulkan darinya sebuah fenomena sosial yang merugikan seseorang - "Oblomovisme", yang menghambat segala usaha, upaya individu menekan kehendak seseorang. Jadi, bagaimanapun juga, "Oblomovisme" adalah kondisi pikiran bawaan atau didapat? Dibeli, tentu saja. Bagaimanapun, kehidupan manusia terdiri dari tindakan, keinginan untuk memperkenalkan sesuatu yang baru, keinginan untuk memberi makna pada kehidupan seseorang, pada akhirnya, dalam upaya untuk mempercepat proses perkembangan baik keberadaan seseorang maupun perkembangan masyarakat. Ini adalah kebutuhan alami manusia. Tetapi semua aspirasi dan kualitas ini dapat musnah jika tidak dikembangkan, jika Anda tidak bekerja pada diri Anda sendiri. Dan ini tidak mudah, ini adalah proses pergerakan pikiran yang konstan. Dan meskipun kami memahami bahwa I. A. Goncharov dengan tulus mengasihani pahlawannya, bersimpati padanya, tetapi masa depan adalah milik para pahlawan seperti Andrei Stolz. Ngomong-ngomong, penulis sendiri mengatakan bahwa gambar Stolz "tidak hidup, tetapi hanya sebuah ide." Namun demikian, novel "Oblomov" menyebabkan dan menyebabkan banyak kontroversi di kalangan pembaca, karena masalah yang diselesaikan penulis bersifat topikal bahkan di masa sulit ponsel kita.
Novel karya I. A. Goncharov "Oblomov" diterbitkan pada tahun 1859, pada saat masalah penghapusan perbudakan sangat akut di negara itu, ketika masyarakat Rusia sudah sepenuhnya menyadari kerusakan tatanan yang ada. Pengetahuan yang mendalam tentang kehidupan dan keakuratan analisis sosial karakter memungkinkan penulis untuk menemukan definisi yang sangat tepat tentang cara hidup Rusia pada waktu itu - "Oblomovisme".
Tugas utama pengarang dalam novel ini adalah untuk menunjukkan bagaimana seseorang secara bertahap mati dalam diri seseorang, bagaimana tidak beradaptasi dengan kehidupan seorang pemilik tanah, tidak terbiasa melakukan apa-apa. Kualitas utama dari jenis, Ilya Ilyich Oblomov yang manis adalah kelembaman, apatis, dan keengganannya terhadap aktivitas apa pun. Setia pada tradisi realisme, I. A. Goncharov menunjukkan bahwa kualitas-kualitas ini adalah hasil dari asuhan Oblomov, mereka lahir dari keyakinan bahwa keinginan apa pun akan terpenuhi dan tidak diperlukan upaya untuk ini. Oblomov adalah seorang bangsawan, dia tidak harus bekerja untuk sepotong roti - ratusan budak Zakharov bekerja untuknya di perkebunan dan sepenuhnya memastikan keberadaannya. Ini berarti dia bisa berbaring di sofa sepanjang hari, bukan karena dia lelah, tetapi karena "itu adalah keadaan normalnya." Dia hampir menyatu dengan gaunnya yang lembut dan nyaman serta sepatu panjang lebar, yang dia kenakan pertama kali dengan mahir, segera setelah dia menggantung kakinya dari sofa.
Di masa mudanya, Oblomov "penuh dengan segala macam aspirasi, harapan, berharap banyak dari nasib dan dirinya sendiri, semuanya sedang mempersiapkan beberapa bidang, untuk beberapa jenis peran." Tetapi waktu berlalu, dan Ilya Ilyich terus bersiap-siap, bersiap untuk memulai hidup baru, tetapi tidak maju selangkah pun menuju tujuan apa pun. Di Moskow, ia menerima pendidikan yang baik, tetapi kepalanya "seperti perpustakaan, terdiri dari beberapa pengetahuan yang tersebar di beberapa bagian." Memasuki kebaktian, yang sebelumnya tampak baginya sebagai semacam pekerjaan keluarga, dia bahkan tidak membayangkan bahwa hidup akan segera dibagi menjadi dua bagian untuknya, salah satunya akan terdiri dari pekerjaan dan kebosanan, yang identik untuknya, dan yang lainnya - karena damai dan sukacita damai. Dia menyadari bahwa "setidaknya harus ada gempa bumi agar orang yang sehat tidak datang ke layanan," dan karena itu dia segera mengundurkan diri, kemudian berhenti keluar ke dunia dan benar-benar menutup diri di dalam ruangan. Jika Oblomov mengenali beberapa jenis pekerjaan, maka hanya pekerjaan jiwa, karena lusinan generasi leluhurnya “mengalami kerja keras sebagai hukuman yang dikenakan pada nenek moyang kita, tetapi mereka tidak bisa mencintai, dan di mana ada kasus, mereka selalu mendapat menyingkirkannya, menganggapnya mungkin dan tepat."
Ada saat-saat dalam kehidupan Oblomov ketika dia memikirkan alasan yang mendorongnya untuk menjalani kehidupan seperti itu, ketika dia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: "Mengapa saya seperti ini?" Dalam bab klimaks novel The Dream of Oblomov, penulis menjawab pertanyaan ini. Dia menciptakan gambaran kehidupan pemilik tanah provinsi dan menunjukkan bagaimana hibernasi malas secara bertahap menjadi keadaan normal seseorang.
Dalam mimpi, Oblomov dipindahkan ke tanah milik orang tuanya Oblomovka, "ke sudut bumi yang diberkati", di mana tidak ada "laut, tidak ada gunung tinggi, batu, jurang, tidak ada hutan lebat - tidak ada yang megah, liar dan suram." Di depan kami muncul sebuah gambar yang indah, serangkaian pemandangan yang indah. “Tepat dan tenang siklus tahunan selesai di sana. Keheningan yang dalam terletak di ladang. Keheningan dan ketenangan hidup juga memerintah dalam moral orang-orang di wilayah itu, ”tulis I. A. Goncharov. Oblomov melihat dirinya sebagai anak kecil, berusaha untuk melihat ke dalam yang tidak diketahui, mengajukan lebih banyak pertanyaan dan mendapatkan jawaban untuk mereka. Tetapi hanya perhatian pada makanan yang menjadi perhatian pertama dan utama kehidupan di Oblomovka. Dan sisa waktu membutuhkan "beberapa
mimpi yang tak terkalahkan dan menghabiskan semua", yang I. A. Goncharov buat sebagai simbol yang mencirikan orang-orang seperti Oblomov, dan yang ia sebut "rupa kematian yang sebenarnya." Sejak kecil, Ilya terbiasa dengan kenyataan bahwa dia tidak boleh melakukan apa pun, bahwa untuk pekerjaan apa pun ada "Vaska, Vanka, Zakharka", dan pada titik tertentu dia sendiri menyadari bahwa itu "jauh lebih tenang" dengan cara ini. Itulah sebabnya semua "pencari manifestasi kekuatan" di Ilyusha "berbalik ke dalam dan terkulai, memudar." Kehidupan seperti itu menghilangkan inisiatif apa pun dari pahlawan novel dan secara bertahap mengubahnya menjadi budak dari posisinya, kebiasaannya, dan bahkan menjadi budak dari pelayannya Zakhar.
Dalam artikelnya “Apa itu Oblomovisme?” N. A. Dobrolyubov menulis: "Oblomov bukanlah sosok apatis bodoh tanpa aspirasi dan perasaan, tetapi orang yang juga mencari sesuatu dalam hidup, memikirkan sesuatu." Dia diberkahi dengan banyak kualitas positif, dan tidak bodoh. Ada kebenaran yang menyedihkan dalam penilaiannya - juga konsekuensi dari kehidupan Rusia. Apa yang diperjuangkan semua Sudbinsky, Volkins, Penkov ini? Memang, apakah layak bangun dari sofa demi keributan kecil yang disibukkan oleh mantan rekannya?
Dalam semangat tradisi yang diciptakan oleh para penulis Rusia, I. A. Goncharov menjadikan pahlawannya ujian terbesar - ujian cinta. Perasaan untuk Olga Ilyinskaya, seorang gadis dengan kekuatan spiritual yang luar biasa, dapat membangkitkan Oblomov. Tapi I. A. Goncharov adalah seorang realis, dan dia tidak bisa menunjukkan akhir novel yang bahagia. “Kenapa semuanya mati? Siapa yang mengutukmu, Ilya? Apa yang menghancurkanmu? - dengan pahit mencoba memahami Olga. Dan penulis memberikan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini, dengan cukup akurat mendefinisikan nama kejahatan ini - Oblomovisme. Dan tidak hanya Ilya Ilyich yang menjadi korbannya. "Nama kami adalah legiun!" katanya pada Stolz. Dan memang, hampir semua pahlawan novel menjadi korbannya: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz, dan Olga.
Kelebihan terbesar I. A. Goncharov terletak pada kenyataan bahwa ia secara mengejutkan secara akurat menggambarkan penyakit yang melanda masyarakat Rusia pada pertengahan abad ke-19, yang digambarkan N. A. Dobrolyubov sebagai "ketidakmampuan untuk secara aktif menginginkan sesuatu," dan menunjukkan penyebab sosial dari fenomena ini.
Novel "Oblomov" diciptakan oleh I. Goncharov dua tahun sebelum perubahan besar dalam struktur sosial dan politik Rusia. Pada tahun 1859, masalah penghapusan perbudakan sudah akut, karena masyarakat menyadari kerusakan struktur yang ada. Pahlawan karya itu adalah tipe khusus bangsawan lokal, yang disebut "Oblomovisme".
Definisi cara hidup sahabat seperti itu diberikan oleh Andrey Ivanovich Stolz.
Tapi apa itu Oblomovisme, mengapa itu melekat pada orang yang berpendidikan? Ilya Ilyich sendiri sedang berusaha menemukan jawabannya, bertanya-tanya: "Mengapa saya seperti ini?". Dalam bab "Mimpi Oblomov", penulis menunjukkan bahwa kelembaman dan sikap apatis adalah hasil dari pendidikan yang meyakinkan sang pahlawan bahwa keinginan apa pun akan terpenuhi tanpa usaha apa pun.
Goncharov berbicara tentang masa kecil Ilya di negara asalnya Oblomovka. Kehidupan di desa mengalir perlahan dan terukur, setiap hari sama seperti hari-hari sebelumnya. Sarapan digantikan dengan makan siang, kemudian tidur siang dengan malas dan malam panjang dengan dongeng. Tidak ada yang menarik terjadi di Oblomovka. Sejak bayi, tuannya dirawat oleh para pelayan: mereka mendandaninya, mengenakan sepatu, memberinya makan, mengecilkan keinginan untuk mandiri dari bocah itu.
Kehidupan tuan tanah provinsi secara bertahap berubah menjadi hibernasi malas, menjadi cara hidup.
Dengan demikian, Oblomovisme adalah gaya hidup khusus yang telah terbentuk selama beberapa generasi. Keinginan tulus Stolz untuk membangkitkan Oblomov, "untuk membangkitkan kehidupan" hanya diwujudkan untuk waktu yang singkat. Bahkan cinta pada Olga Ilyinskaya tidak mampu membuat Ilya Ilyich mengubah kebiasaannya. "Kebangkitan" singkat hanya menjadi percikan aktivitas, yang dengan cepat menghilang selamanya.
Oblomov tidak siap untuk mempertahankan hak untuk mencintai Olga dan memilih kehidupan yang nyaman dan terukur dengan Agafya Pshenitsyna. Sisi Vyborg menjadi bagi pahlawan perwujudan Oblomovka yang dicintainya. Namun, tidak melakukan apa-apa dan berbaring di sofa tidak memengaruhi kualitas spiritual Ilya Ilyich. Dia memiliki watak yang baik, jiwa yang penuh kasih sayang, moralitas dan pemahaman yang halus tentang realitas di sekitarnya. Kualitas-kualitas inilah yang menarik Stolz yang energik kepadanya, dan Olga yang terpikat juga melihatnya. Pada saat yang sama, sang pahlawan tidak berbaring tanpa tujuan di sofa selama berhari-hari, pekerjaan batin sedang berlangsung di benaknya. Dia tidak melihat gunanya "bekerja demi pekerjaan", seperti temannya Andrei.
Menurut pendapat saya, kaum bangsawan sendiri memprovokasi munculnya Oblomovisme. "Penyakit" yang memiliki akar sosial ini, secara harfiah melanda masyarakat pertengahan abad ke-19. Ketika seseorang mengetahui sebelumnya bahwa dia tidak harus bekerja untuk makanan dan keuntungan, dia kehilangan kemampuan untuk aktif.
Persiapan yang efektif untuk ujian (semua mata pelajaran) -
Apa itu "Oblomovisme"? (berdasarkan novel karya I. A. Goncharov "Oblomov")
N. A. Dobrolyubov dalam artikelnya yang terkenal "Apa itu "Oblomovisme"?" menulis tentang fenomena ini sebagai "tanda zaman." Dari sudut pandangnya, Oblomov adalah "tipe Rusia modern yang hidup, dicetak dengan ketelitian dan kebenaran tanpa ampun." Dobrolyubov memahami "Oblomovisme" secara sosial - sebagai alegori perbudakan.
I. A. Goncharov melacak pengaruhnya yang mengerikan pada contoh satu orang - Ilya Ilyich Oblomov. "Di Jalan Gorokhovaya, di salah satu rumah besar ... Ilya Ilyich Oblomov berbaring di tempat tidur di apartemennya di pagi hari," ini adalah kata-kata novel dimulai dan ini adalah bagaimana kita mengenali karakter utama. Kami melihat Oblomov pada pekerjaan favorit dan kebiasaannya - berbaring di sofa. Tapi bagaimanapun juga, ketika kita bertemu Oblomov, dia berusia tiga puluh dua hingga tiga puluh tiga tahun. Odtsako Oblomov tidak ingin tahu apa-apa tentang persalinan. Menurutnya, ada orang lain untuk ini, dan dia adalah seorang pria terhormat. Berbaring di sofa dan merenungkan rencana reorganisasi tanah miliknya, dia membayangkan musim panas abadi, kesenangan abadi, makanan lezat dan kedamaian. Ya, saya seorang pria terhormat dan saya tidak tahu bagaimana melakukan apa pun! - kata Oblomov. Sofa, gaun ganti, dan sepatu menjadi simbol tertentu dalam hidupnya. Ini adalah simbol kemalasan dan sikap apatis. Oblomov tidak memiliki keinginan untuk melayani, dan bahkan hanya meninggalkan rumah. Lingkaran sosialnya menyempit menjadi hampir satu Zakhar. baginya Bagaimanapun, ia lahir dan dibesarkan di Oblomovka, di mana kehidupan yang tenang dan tenang mengalir. Kehidupan seperti itu menjadi cita-cita Oblomov.
Masa kecil Ilyusha Oblomov dikhususkan untuk bab terpisah dari novel, yang disebut "Mimpi Oblomov". Ketika Anda membacanya, menjadi jelas bahwa Oblomovka adalah tanah tempat Oblomovisme tumbuh dan berakar. Ini adalah contoh khas dari perkebunan budak, di mana sumber penghidupan adalah tenaga kerja budak.
Semua penduduk Oblomovka terputus dari dunia luar. Semua kekuatan Oblomovites ditujukan untuk memenuhi kebutuhan mereka: "Perawatan makanan adalah perhatian pertama dan utama kehidupan di Oblomovka." Namun, tidur dianggap sebagai "pekerjaan" yang tidak kalah pentingnya di Oblomovka: "mimpi yang menghabiskan banyak waktu dan tidak dapat dihancurkan, gambaran kematian yang sebenarnya."
Inersia adalah dasar dari kehidupan Oblomov. Mereka tetap berpegang pada tradisi lama
dan adat istiadat yang digantungkan oleh nenek moyang mereka. Dunia spiritual Oblomovites miskin dan terbatas. Mereka hanya tertarik pada masalah sehari-hari yang diselesaikan oleh budak untuk mereka. Oblomovites tidak pernah mengajukan pertanyaan: "Mengapa hidup diberikan?" Hidup mereka mengalir "seperti sungai yang tenang", dan semuanya bernafas "kemalasan primordial".
Orang tua mencoba menyelamatkan Ilyusha dari pekerjaan sebagai hukuman berat - lagipula, untuk ini ada "Zakhar dan bahkan 300 Zakharov". Dan apa hasilnya? Ilyusha Oblomov, yang pada dasarnya adalah anak laki-laki yang lincah dan ingin tahu, belajar untuk melihat segala sesuatu di sekitarnya melalui mata Oblomovites. Karena didikannya yang agung, "manifestasi pencarian kekuatannya berbalik ke dalam dan terkulai, layu."
"Itu dimulai dengan ketidakmampuan untuk memakai stoking, dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup."
Oblomov gagal melakukan sesuatu yang berguna baik untuk masyarakat maupun untuk dirinya sendiri. Satu-satunya hal yang bisa dia lakukan adalah berbaring di sofa, bermimpi dan meratap bahwa "dongeng bukanlah kehidupan, dan kehidupan bukanlah dongeng." Oblomov merasa tidak nyaman dengan gangguan apa pun ke dalam keberadaannya yang damai. Andrey Stolz, yang mencoba menghidupkan kembali Oblomov, menjadi kekuatan yang sangat mengganggu. Dia melakukan yang terbaik untuk menyelamatkan temannya dari kematian yang tak terhindarkan. Dan untuk sesaat, Oblomov terpesona oleh prospek pembaruan: “Maju berarti tiba-tiba melepaskan jubah lebar tidak hanya dari bahu, tetapi juga dari jiwa, dari pikiran, bersama dengan debu dan sarang laba-laba dari dinding, menyapu sarang laba-laba dari mata dan melihat dengan jelas.” Tapi ketakutan akan hidup lebih kuat.
Pertemuan dengan Olga Ilyinskaya juga tidak membantu Oblomov. Pada awalnya, cinta menangkapnya, dan dia mulai memimpikan kebahagiaan. Dia bahkan tampaknya telah diremajakan. Olga, seperti Stolz, mencoba membangunkan Oblomov ke kehidupan yang aktif, untuk membuatnya berguna bagi masyarakat. Tapi dia gagal melakukannya. "Oblomovisme" memenangkan perasaan cinta. Oblomov takut akan keresahan dan kecemasan baru, perubahan dalam cara hidupnya yang biasa. Setelah putus dengan Olga Oblomov, dia kembali tertarik pada kehidupan sebelumnya yang tenang dan malas. Dan dia menemukan sendiri perlindungan terakhir - rumah Agafya Matveevna Pshenitsyna, yang menciptakan untuknya kondisi yang kira-kira sama dengan yang pernah ada di Ob-lomovka. Dengan demikian, semuanya kembali normal. Kehidupan Ilya Ilyich dimulai dengan Oblomovka, dan berakhir dengan Oblomovka. Suatu ketika Olga bertanya kepada Oblomov: “Mengapa semuanya mati? Siapa yang mengutukmu, Ilya? Apa yang menghancurkanmu? Tidak ada nama untuk kejahatan ini ... "-" Ada, - katanya dengan suara yang nyaris tak terdengar ... - "Oblomovisme"!
Memuat...
