Sejarah penciptaan karya Karamzin "Poor Liza"
Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah salah satu orang paling terpelajar pada masanya. Dia mengkhotbahkan pandangan pendidikan tingkat lanjut dan mempromosikan budaya Eropa Barat secara luas di Rusia. Kepribadian penulis, yang berbakat dalam berbagai bidang, memainkan peran penting dalam kehidupan budaya Rusia pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Karamzin sering bepergian, menerjemahkan, menulis karya seni asli, dan terlibat dalam penerbitan. Perkembangan aktivitas sastra profesional dikaitkan dengan namanya.
Pada tahun 1789-1790 Karamzin melakukan perjalanan ke luar negeri (ke Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris). Sekembalinya N.M. Karamzin mulai menerbitkan Jurnal Moskow, di mana ia menerbitkan cerita “Poor Liza” (1792), “Letters of a Russian Traveler” (1791-92), yang menempatkannya di antara penulis Rusia pertama. Karya-karya ini, serta artikel-artikel kritis sastra, mengungkapkan program estetika sentimentalisme dengan ketertarikannya pada seseorang, tanpa memandang kelas, perasaan dan pengalamannya. Pada tahun 1890-an. minat penulis terhadap sejarah Rusia meningkat; ia berkenalan dengan karya-karya sejarah, sumber-sumber utama yang diterbitkan: kronik, catatan orang asing, dll. Pada tahun 1803, Karamzin mulai mengerjakan “Sejarah Negara Rusia”, yang menjadi karya utama dalam hidupnya.
Menurut memoar orang-orang sezamannya, pada tahun 1790-an. penulis tinggal di dacha Beketov dekat Biara Simonov. Lingkungan memainkan peran yang menentukan dalam konsep cerita “Kasihan Liza”. Plot sastra dari cerita tersebut dianggap oleh pembaca Rusia sebagai plot yang hidup dan nyata, dan para pahlawannya sebagai orang yang nyata. Setelah cerita tersebut diterbitkan, berjalan-jalan di sekitar Biara Simonov, tempat Karamzin menempatkan pahlawan wanitanya, dan ke kolam tempat dia menceburkan diri dan yang disebut “Kolam Lizin” menjadi mode. Seperti yang dicatat secara akurat oleh peneliti V.N. Toporov, mendefinisikan tempat cerita Karamzin dalam rangkaian evolusi sastra Rusia, “untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, prosa artistik menciptakan gambaran kehidupan otentik, yang dianggap lebih kuat, lebih tajam, dan lebih meyakinkan daripada kehidupan itu sendiri.” "Kasihan Liza" - cerita paling populer dan terbaik - membawa ketenaran nyata bagi Karamzin, yang saat itu berusia 25 tahun. Seorang penulis muda dan sebelumnya tidak dikenal tiba-tiba menjadi seorang selebriti. "Liza yang malang" adalah kisah sentimental Rusia yang pertama dan paling berbakat.
Genre, genre, metode kreatif
Dalam sastra Rusia abad ke-18. Novel klasik multi-volume menjadi tersebar luas. Karamzin adalah orang pertama yang memperkenalkan genre novel pendek - sebuah "cerita sensitif", yang menikmati kesuksesan khusus di antara orang-orang sezamannya. Peran narator dalam cerita “Kasihan Lisa” adalah milik penulis. Volumenya yang kecil membuat alur cerita lebih jelas dan dinamis. Nama Karamzin terkait erat dengan konsep “sentimentalisme Rusia”.
Sentimentalisme adalah gerakan dalam sastra dan budaya Eropa pada paruh kedua abad ke-17, yang lebih menonjolkan perasaan manusia daripada akal. Kaum sentimentalis berfokus pada hubungan antarmanusia dan pertentangan antara yang baik dan yang jahat.
Dalam cerita Karamzin, kehidupan para pahlawan digambarkan melalui prisma idealisasi sentimental. Gambaran cerita dibumbui. Almarhum ayah Lisa adalah seorang lelaki berkeluarga yang patut dicontoh, karena ia menyukai pekerjaan, membajak tanah dengan baik dan cukup sejahtera, semua orang mencintainya. Ibu Liza, “seorang wanita tua yang sensitif dan baik hati,” melemah karena tak henti-hentinya menangis untuk suaminya, karena bahkan perempuan petani pun tahu bagaimana perasaannya. Dia sangat mencintai putrinya dan mengagumi alam dengan kelembutan religius.
Nama Lisa sendiri hingga awal tahun 80an. abad ke-18 hampir tidak pernah ditemukan dalam literatur Rusia, dan jika ditemukan, itu dalam versi bahasa asingnya. Dengan memilih nama ini untuk pahlawan wanitanya, Karamzin bermaksud untuk mendobrak kanon yang cukup ketat yang telah berkembang dalam sastra dan telah menentukan sebelumnya seperti apa Liza seharusnya dan bagaimana dia harus berperilaku. Stereotip perilaku ini didefinisikan dalam literatur Eropa pada abad ke-16 dan ke-18. karena citra Lisa, Lisette (OhePe), diasosiasikan terutama dengan komedi. Lisa dalam komedi Prancis biasanya adalah seorang pembantu rumah tangga (chambermaid), orang kepercayaan nyonya mudanya. Dia masih muda, cantik, cukup sembrono dan sekilas memahami segala sesuatu yang berhubungan dengan hubungan cinta. Kenaifan, kepolosan, dan kesopanan adalah ciri paling tidak dari peran komedi ini. Dengan mematahkan ekspektasi pembaca, menghilangkan topeng dari nama pahlawan wanita, Karamzin dengan demikian menghancurkan fondasi budaya klasisisme, melemahkan hubungan antara yang petanda dan yang ditandakan, antara nama dan pembawanya dalam ruang sastra. Terlepas dari konvensionalitas citra Lisa, namanya justru dikaitkan dengan karakternya, dan bukan dengan peran pahlawan wanita. Membangun hubungan antara karakter “internal” dan tindakan “eksternal” menjadi pencapaian signifikan Karamzin dalam perjalanan menuju “psikologisme” prosa Rusia.
Subyek
Analisis terhadap karya tersebut menunjukkan bahwa cerita Karamzin mengidentifikasi beberapa tema. Salah satunya adalah imbauan terhadap lingkungan petani. Penulis memerankan tokoh utama seorang gadis petani yang mempertahankan gagasan patriarki tentang nilai-nilai moral.
Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memperkenalkan kontras antara kota dan pedesaan ke dalam sastra Rusia. Citra kota ini terkait erat dengan citra Erast, dengan “sebagian besar rumah yang mengerikan” dan “kubah emas” yang bersinar. Citra Lisa dikaitkan dengan kehidupan alam yang indah. Dalam cerita Karamzin, seorang manusia desa - seorang manusia alam - mendapati dirinya tidak berdaya ketika ia menemukan dirinya berada di ruang kota, di mana hukum yang berbeda dari hukum alam berlaku. Bukan tanpa alasan ibu Lisa mengatakan kepadanya (sehingga secara tidak langsung meramalkan segala sesuatu yang akan terjadi nanti): “Hatiku selalu berada di tempat yang salah ketika kamu pergi ke kota; Saya selalu meletakkan lilin di depan gambar dan berdoa kepada Tuhan Allah agar dia melindungi Anda dari semua masalah dan kemalangan.”
Pengarang dalam cerita tersebut tidak hanya mengangkat tema “manusia kecil” dan kesenjangan sosial, tetapi juga topik-topik seperti nasib dan keadaan, alam dan manusia, cinta-kesedihan dan cinta-kebahagiaan.
Dengan suara pengarang, tema sejarah besar tanah air masuk ke dalam alur pribadi cerita. Perbandingan antara sejarah dan partikular menjadikan cerita “Kasihan Liza” sebagai fakta sastra yang mendasar, yang menjadi dasar munculnya novel sosio-psikologis Rusia selanjutnya.
Kisah ini menarik perhatian orang-orang sezaman dengan gagasan humanistiknya: “bahkan perempuan petani pun tahu cara mencintai.” Posisi pengarang dalam cerita tersebut adalah seorang humanis. Di hadapan kita adalah Karamzin sang seniman dan Karamzin sang filsuf. Ia menyanyikan indahnya cinta, menggambarkan cinta sebagai perasaan yang mampu mengubah seseorang. Penulis mengajarkan: momen cinta itu indah, tapi hanya akal yang memberi umur panjang dan kekuatan.
“Liza yang malang” segera menjadi sangat populer di masyarakat Rusia. Perasaan manusiawi, kemampuan bersimpati dan peka ternyata sangat selaras dengan tren zaman, ketika sastra berpindah dari tema-tema sipil, ciri khas Pencerahan, ke topik pribadi, kehidupan pribadi seseorang dan objek utamanya. perhatiannya menjadi dunia batin seseorang.
Karamzin membuat penemuan lain dalam bidang sastra. Dengan “Poor Lisa”, muncul konsep seperti psikologi, yaitu kemampuan penulis untuk menggambarkan dengan jelas dan menyentuh dunia batin seseorang, pengalaman, keinginan, aspirasinya. Dalam hal ini, Karamzin membuka jalan bagi para penulis abad ke-19.
Sifat konflik
Analisis menunjukkan adanya konflik yang kompleks dalam karya Karamzin. Pertama-tama, ini adalah konflik sosial: kesenjangan antara bangsawan kaya dan perempuan desa miskin sangat besar. Tapi, seperti yang Anda tahu, “perempuan petani tahu bagaimana mencintai.” Sensitivitas - nilai sentimentalisme tertinggi - mendorong para pahlawan ke dalam pelukan satu sama lain, memberi mereka momen kebahagiaan, dan kemudian membawa Lisa ke kematian (dia "melupakan jiwanya" - bunuh diri). Erast juga dihukum atas keputusannya untuk meninggalkan Lisa dan menikahi orang lain: dia akan selamanya mencela dirinya sendiri atas kematiannya.
Kisah "Liza yang malang" ditulis sesuai dengan plot klasik tentang cinta perwakilan dari kelas yang berbeda: para pahlawannya - bangsawan Erast dan wanita petani Lisa - tidak bisa bahagia tidak hanya karena alasan moral, tetapi juga karena kondisi sosial masyarakat. kehidupan. Akar sosial yang dalam dari plot tersebut diwujudkan dalam cerita Karamzin pada tingkat paling eksternal sebagai konflik moral antara "jiwa dan tubuh yang indah" Lisa dan Erast - "seorang bangsawan yang cukup kaya dengan pikiran yang adil dan hati yang baik, baik hati, baik hati, baik hati, baik hati, dan baik hati." alam, tapi lemah dan bertingkah.” Dan, tentu saja, salah satu penyebab keterkejutan cerita Karamzin dalam sastra dan kesadaran pembaca adalah bahwa Karamzin adalah penulis Rusia pertama yang mengangkat tema cinta yang tidak setara, yang memutuskan untuk menyelesaikan ceritanya dengan cara itu. konflik seperti itu kemungkinan besar akan diselesaikan dalam kondisi nyata kehidupan Rusia: kematian pahlawan wanita.
Karakter utama dari cerita “Kasihan Lisa”
Lisa adalah tokoh utama cerita Karamzin. Untuk pertama kalinya dalam sejarah prosa Rusia, penulis beralih ke seorang pahlawan wanita yang diberkahi dengan ciri-ciri yang sangat biasa. Kata-katanya “...bahkan perempuan petani pun tahu bagaimana cara mencintai” menjadi populer. Sensitivitas adalah ciri utama karakter Lisa. Dia mempercayai gerakan hatinya, hidup dengan “nafsu yang lembut”. Pada akhirnya, semangat dan semangatlah yang menyebabkan kematian Lisa, tapi dia dibenarkan secara moral.
Lisa tidak terlihat seperti wanita petani. “Seorang pemukim yang cantik baik jiwa maupun raga”, “Liza yang lembut dan sensitif”, sangat menyayangi orang tuanya, tidak bisa melupakan ayahnya, namun menyembunyikan kesedihan dan air matanya agar tidak mengganggu ibunya. Dia merawat ibunya dengan lembut, membeli obat, bekerja siang dan malam (“dia menenun kanvas, stoking rajutan, memetik bunga di musim semi, dan di musim panas dia memetik buah beri dan menjualnya di Moskow”). Penulis yakin kegiatan seperti itu akan sepenuhnya menafkahi kehidupan wanita tua dan putrinya. Menurut rencananya, Lisa sama sekali tidak terbiasa dengan buku itu, namun, setelah bertemu Erast, dia bermimpi betapa menyenangkannya jika kekasihnya “terlahir sebagai seorang petani gembala sederhana…” - kata-kata ini sepenuhnya sesuai dengan semangat dari Lisa.
Liza tidak hanya berbicara seperti buku, tapi juga berpikir. Meski demikian, psikologi Lisa yang pertama kali jatuh cinta pada seorang gadis terungkap secara detail dan natural. Sebelum menceburkan diri ke dalam kolam, Lisa teringat pada ibunya, ia merawat wanita tua itu sebaik mungkin, meninggalkan uangnya, namun kali ini pemikiran tentang dirinya tidak mampu lagi menghalangi Lisa untuk mengambil langkah tegas. Akibatnya, karakter pahlawan wanita diidealkan, tetapi tidak terpisahkan secara internal.
Karakter Erast jauh berbeda dengan karakter Lisa. Erast digambarkan lebih sesuai dengan lingkungan sosial yang membesarkannya dibandingkan Lisa. Ini adalah “bangsawan yang cukup kaya”, seorang perwira yang menjalani kehidupan linglung, hanya memikirkan kesenangannya sendiri, mencarinya dalam hiburan sosial, tetapi sering tidak menemukannya, bosan dan mengeluh tentang nasibnya. Diberkahi dengan “kecerdasan yang cukup dan hati yang baik”, karena “sifatnya baik, tetapi lemah dan suka berubah-ubah”, Erast mewakili tipe pahlawan baru dalam sastra Rusia. Untuk pertama kalinya, tipe bangsawan Rusia yang kecewa digambarkan di dalamnya.
Erast dengan ceroboh jatuh cinta pada Lisa, tidak menyangka bahwa dia adalah gadis yang tidak ada di lingkarannya. Namun, sang pahlawan tidak tahan uji cinta.
Sebelum Karamzin, plot secara otomatis menentukan tipe pahlawan. Dalam “Poor Liza,” gambaran Erast jauh lebih kompleks daripada tipe sastra yang dimiliki sang pahlawan.
Erast bukanlah seorang “penggoda yang licik”, dia tulus dalam sumpahnya, tulus dalam penipuannya. Erast adalah biang keladi tragedi ini dan juga korban dari “imajinasinya yang kuat”. Oleh karena itu, penulis menganggap dirinya tidak berhak menghakimi Erast. Dia berdiri setara dengan pahlawannya - karena dia bertemu dengannya pada "titik" kepekaan. Lagi pula, pengaranglah yang bertindak dalam cerita itu sebagai “pencerita kembali” cerita yang Erast katakan kepadanya: “..Saya bertemu dengannya setahun sebelum kematiannya. Dia sendiri yang menceritakan kisah ini kepadaku dan membawaku ke makam Lisa…”
Erast memulai serangkaian panjang pahlawan dalam sastra Rusia, ciri utamanya adalah kelemahan dan ketidakmampuan untuk beradaptasi dengan kehidupan, dan yang telah lama diberi label "orang yang berlebihan" dalam kritik sastra.
Plot, komposisi
Seperti yang dikatakan Karamzin sendiri, cerita “Kasihan Liza” adalah “dongeng yang sangat sederhana”. Plot ceritanya sederhana. Ini adalah kisah cinta seorang gadis petani miskin Lisa dan seorang bangsawan muda kaya Erast. Dia bosan dengan kehidupan sosial dan kesenangan sosial. Dia terus-menerus merasa bosan dan “mengeluh tentang nasibnya”. Erast “membaca novel-novel indah” dan memimpikan saat-saat bahagia ketika orang-orang, yang tidak terbebani oleh konvensi dan aturan peradaban, akan hidup tanpa beban di pangkuan alam. Hanya memikirkan kesenangannya sendiri, dia “mencarinya dalam kesenangan.” Dengan munculnya cinta dalam hidupnya, segalanya berubah. Erast jatuh cinta dengan "putri alam" yang murni - wanita petani Lisa. Suci, naif, dan penuh rasa percaya pada orang lain, Lisa tampaknya adalah seorang gembala yang luar biasa. Setelah membaca novel-novel di mana “semua orang berjalan riang di sepanjang sinar matahari, berenang di mata air yang bersih, berciuman seperti merpati, beristirahat di bawah mawar dan murad,” dia memutuskan bahwa “dia menemukan dalam diri Lisa apa yang telah lama dicari hatinya. waktu." Lisa, meskipun “putri seorang penduduk desa yang kaya”, hanyalah seorang perempuan petani yang terpaksa mencari nafkah sendiri. Sensualitas - nilai sentimentalisme tertinggi - mendorong para pahlawan ke dalam pelukan satu sama lain, memberi mereka momen kebahagiaan. Gambaran cinta pertama yang murni tergambar dalam cerita dengan sangat menyentuh. “Sekarang kupikir,” kata Lisa kepada Erast, “tanpamu hidup bukanlah hidup, tapi kesedihan dan kebosanan. Tanpa matamu, bulan yang cerah akan menjadi gelap; tanpa suaramu nyanyian burung bulbul itu membosankan…” Erast juga mengagumi “gembalanya”. “Semua hiburan cemerlang di dunia besar tampak tidak berarti baginya dibandingkan dengan kesenangan yang diperoleh dari persahabatan yang penuh gairah dari jiwa yang tidak bersalah yang memelihara hatinya.” Namun ketika Lisa menyerahkan diri kepadanya, pemuda yang letih itu mulai menenangkan perasaannya terhadapnya. Sia-sia Lisa berharap mendapatkan kembali kebahagiaannya yang hilang. Erast melakukan kampanye militer, kehilangan seluruh kekayaannya dalam permainan kartu dan, pada akhirnya, menikahi seorang janda kaya. Dan Liza, tertipu dengan harapan dan perasaan terbaiknya, menceburkan dirinya ke dalam kolam dekat Biara Simonov.
Orisinalitas artistik dari cerita yang dianalisis
Namun hal utama dalam cerita tersebut bukanlah alur ceritanya, melainkan perasaan yang seharusnya dibangkitkan dalam diri pembaca. Oleh karena itu, tokoh utama cerita adalah narator, yang berbicara dengan sedih dan simpati tentang nasib gadis malang itu. Citra narator yang sentimental menjadi penemuan dalam sastra Rusia, karena sebelumnya narator tetap “di belakang layar” dan bersikap netral terhadap peristiwa yang digambarkan. Narator mengetahui kisah Liza yang malang langsung dari Erast dan sering kali bersedih di “kuburan Liza”. Narator “Poor Lisa” terlibat secara mental dalam hubungan para karakter. Judul cerita itu sendiri didasarkan pada penggabungan nama pahlawan wanita itu sendiri dengan julukan yang mencirikan sikap simpatik narator terhadapnya.
Pengarang-narator adalah satu-satunya perantara antara pembaca dan kehidupan tokoh, yang diwujudkan dalam perkataannya. Narasinya diceritakan sebagai orang pertama, kehadiran pengarang yang terus-menerus mengingatkan dirinya sendiri dengan seruan berkala kepada pembaca: “sekarang pembaca harus tahu…”, “pembaca dapat dengan mudah membayangkan…”. Rumusan sapaan ini, yang menekankan keintiman kontak emosional antara pengarang, tokoh, dan pembaca, sangat mengingatkan pada metode pengorganisasian narasi dalam genre epik puisi Rusia. Karamzin, dengan mentransfer formula-formula ini ke dalam prosa naratif, memastikan bahwa prosa memperoleh suara liris yang penuh perasaan dan mulai dirasakan secara emosional seperti puisi. Kisah “Kasihan Liza” dicirikan oleh penyimpangan liris yang pendek atau panjang; di setiap alur cerita yang dramatis kita mendengar suara pengarangnya: “hatiku berdarah…”, “air mata mengalir di wajahku.”
Dalam kesatuan estetisnya, tiga gambaran sentral cerita - penulis-narator, Liza dan Erast yang malang - dengan kelengkapan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sastra Rusia, mewujudkan konsep sentimentalis tentang individu, berharga karena kebajikan moral ekstra-kelasnya, sensitif dan kompleks.
Karamzin adalah orang pertama yang menulis dengan lancar. Dalam prosanya, kata-kata terjalin sedemikian teratur dan berirama sehingga pembacanya mendapat kesan musik berirama. Kelancaran bagi prosa seperti halnya meteran dan rima bagi puisi.
Karamzin memperkenalkan lanskap sastra pedesaan ke dalam tradisi.
Arti pekerjaan
Karamzin meletakkan dasar bagi siklus besar sastra tentang “orang kecil” dan membuka jalan bagi sastra klasik Rusia. Kisah “Rich Liza” pada dasarnya membuka tema “pria kecil” dalam sastra Rusia, meskipun aspek sosial dalam kaitannya dengan Lisa dan Erast agak teredam. Tentu saja, kesenjangan antara seorang bangsawan kaya dan seorang wanita desa yang miskin sangat besar, tapi Lisa paling tidak seperti seorang wanita petani, lebih seperti seorang wanita muda masyarakat manis yang dibesarkan dalam novel-novel sentimental. Tema “Lisa yang malang” muncul dalam banyak karya A.S. Pushkin. Ketika dia menulis “The Peasant Young Lady,” dia pasti dibimbing oleh “Poor Liza,” mengubah “kisah sedih” menjadi sebuah novel dengan akhir yang bahagia. Dalam The Station Agent, Dunya dirayu dan dibawa pergi oleh seorang prajurit berkuda, dan ayahnya, yang tidak mampu menahan kesedihan, menjadi seorang pecandu alkohol dan meninggal. Dalam "The Queen of Spades", kehidupan selanjutnya dari Liza Karamzin terlihat, nasib yang akan menunggu Liza jika dia tidak bunuh diri. Lisa juga tinggal di novel "Sunday" karya L.N.Tolstoy. Tergoda oleh Nekhlyudov, Katyusha Maslova memutuskan untuk melemparkan dirinya ke bawah kereta. Meskipun dia masih hidup, hidupnya penuh dengan kotoran dan penghinaan. Citra pahlawan wanita Karamzin berlanjut dalam karya-karya penulis lain.
Dalam cerita inilah psikologi canggih prosa artistik Rusia, yang diakui di seluruh dunia, berasal. Di sini Karamzin, membuka galeri "orang-orang tambahan", berdiri di atas sumber tradisi kuat lainnya - penggambaran para pemalas yang cerdas, yang kemalasannya membantu menjaga jarak antara dirinya dan negara. Berkat kemalasan yang diberkati, “orang-orang yang berlebihan” selalu menjadi oposisi. Jika mereka mengabdi pada tanah air dengan jujur, mereka tidak akan punya waktu untuk merayu Liz dan melontarkan kata-kata lucu. Apalagi jika masyarakat selalu miskin, maka “orang tambahan” selalu punya uang, meski dihambur-hamburkan, seperti yang terjadi pada Erast. Dia tidak memiliki urusan dalam cerita kecuali cinta.
Ini menarik
"Lisa yang malang" dianggap sebagai cerita tentang peristiwa nyata. Lisa termasuk dalam karakter dengan "registrasi". “...Semakin sering saya tertarik pada tembok Biara Si...nova - kenangan akan nasib menyedihkan Lisa, Lisa yang malang,” - begitulah penulis memulai ceritanya. Dengan jeda di tengah kata, setiap orang Moskow dapat menebak nama Biara Simonov, yang bangunan pertamanya berasal dari abad ke-14. Kolam tersebut, yang terletak di bawah tembok biara, disebut Kolam Rubah, namun berkat cerita Karamzin, kolam ini populer berganti nama menjadi Lizin dan menjadi tempat ziarah terus-menerus bagi warga Moskow. Pada abad ke-20 di sepanjang Kolam Lizino diberi nama Lizino Square, Lizino Dead End dan Stasiun Kereta Api Lizino. Hingga saat ini, hanya beberapa bangunan vihara yang bertahan, sebagian besar diledakkan pada tahun 1930. Kolam tersebut terisi secara bertahap, dan akhirnya menghilang setelah tahun 1932.
Di tempat kematian Liza, mereka yang menangis, pertama-tama, adalah gadis-gadis malang yang sedang jatuh cinta, seperti Liza sendiri. Menurut saksi mata, kulit pohon yang tumbuh di sekitar kolam tanpa ampun dipotong oleh pisau para “peziarah”. Prasasti yang diukir di pohon-pohon itu serius (“Di sungai ini, Liza yang malang meninggal hari-harinya; / Jika Anda sensitif, orang yang lewat, huh”), dan satir, memusuhi Karamzin dan pahlawan wanitanya (kuplet itu menjadi khusus ketenaran di antara "epigram birch" seperti itu: "Pengantin Erast tewas di sungai ini. / Tenggelamkan dirimu, gadis-gadis, ada banyak ruang di kolam").
Perayaan di Biara Simonov begitu populer sehingga deskripsi kawasan ini dapat ditemukan di halaman karya banyak penulis abad ke-19: M.N. Zagoskina, I.I. Lazhechnikova, M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen.
Karamzin dan kisahnya tentu saja disebutkan ketika menggambarkan Biara Simonov dalam buku panduan ke Moskow dan buku serta artikel khusus. Namun lambat laun referensi ini mulai menjadi semakin ironis, dan sudah pada tahun 1848 dalam karya terkenal M.N. Zagoskin “Moskow dan Moskow” dalam bab “Berjalan ke Biara Simonov” tidak mengatakan sepatah kata pun tentang Karamzin atau pahlawan wanitanya. Ketika prosa sentimental kehilangan pesona kebaruannya, “Kasihan Liza” tidak lagi dianggap sebagai cerita tentang peristiwa nyata, apalagi sebagai objek pemujaan, tetapi di benak sebagian besar pembaca menjadi fiksi primitif, rasa ingin tahu yang mencerminkan selera dan rasa. konsep zaman dulu.
DD yang bagus. Sejarah sastra Rusia abad ke-18. - M., 1960.
WeilP., GenisA. Pidato asli. Warisan “Liza yang malang” Karamzin // Zvezda. 1991. Nomor 1.
ValaginAL. Mari kita membacanya bersama-sama. - M., 1992.
DI. Fonvizin dalam kritik Rusia. - M., 1958.
Sejarah distrik Moskow: ensiklopedia / ed. K.A. Averyanova. - M., 2005.
Toporov VL. “Kasihan Liza” oleh Karamzin. M.: Russkiy Mir, 2006.
Ketika seseorang ingin mendengar review paling ringkas dari sebuah karya, dia bertanya tentang konten ideologis utamanya. Karena N.M. Karamzin ada dalam agenda kita, topiknya akan berbunyi seperti ini: “Kasihan Liza”: gagasan utama dan variasinya,” karena semua orang juga tahu betul bahwa gagasan utama biasanya tidak hanya satu dalam sebuah karya - gagasan utama penulis Ada biasanya berisi beberapa pesan.
Jadi, mari kita mulai.
Merencanakan
Peristiwa di sini tidak akan dibahas secara detail, cukup mengingatkan pembaca bahwa kisah yang sangat dramatis ini tentang seorang gadis miskin dan naif bernama Lisa dan seorang pemuda kaya, tampan namun tidak bermoral bernama Erast.
Pertama, dia menunjukkan padanya bahwa dia mencintainya, bahwa dia senang dengan kemurnian dan kepolosannya, kemudian, ketika Erast berhasil, dia meninggalkan gadis itu dengan berbagai dalih.
Lisa kesal, menemukan kolam yang dalam dan bunuh diri.
NM Karamzin ingin meyakinkan pembaca bahwa Erast muda juga menderita dan menjalani hidupnya tanpa kebahagiaan, namun entah kenapa sulit dipercaya. Jika kehidupan mengajarkan sesuatu, maka orang yang tidak bermoral dan egois akan hidup jauh lebih baik daripada mereka yang memiliki setidaknya beberapa prinsip dan keyakinan moral. Karya “Kasihan Liza”, ide utama yang tersembunyi di dalamnya, tidak mengarahkan pembaca pada pemahaman seperti ini, yang sangat disayangkan.
"Cinta itu jahat..."
Dan kita tahu siapa yang menggunakannya. Tapi serius, kejahatan hanya terjadi ketika “yang satu mencintai, dan yang lain membiarkan dirinya dicintai” (La Rochefoucauld). Cinta timbal balik itu indah, tetapi biasanya terjadi setiap hari dan berakhir dengan pernikahan dan anak yang bahagia. Siapa yang ingin membaca tentang ini? Entah itu tragis, seperti dalam karya “Kasihan Liza”, yang gagasan utamanya ada di bidang pandang kita.
Seberapa segar kisah yang dituturkan Karamzin?
Kisah Lisa yang malang itu abadi. Akan selalu ada gadis-gadis bodoh dan naif serta laki-laki menggairahkan yang ingin merayu gadis-gadis ini. Sekarang di kalangan tertentu adalah mode untuk mengatakan tentang karya klasik apa pun bahwa itu adalah peringatan - sebuah "novel peringatan", "cerita peringatan", dll. Jika kita dapat mengatakan bahwa esai "Liza yang malang" (ide utamanya) adalah peringatan , maka itu kosong, karena perempuan entah bagaimana akan terjebak dalam jaring laki-laki yang tidak berperasaan dan tidak berjiwa. Mengapa? Karena remaja putri akan selalu menginginkan “cinta yang besar dan murni”, dan keinginan ini akan membawa mereka melewati labirin penderitaan.
Apakah ada penawar untuk nasib malang ini?
Tentu saja ya, dan hanya ada satu hal - melatih pikiran, pendidikan. Jika Lisa adalah orang yang sinis, pintar, terpelajar (selain itu, dia juga cantik seperti bidadari), apakah dia membutuhkan orang yang hampa dan tidak berarti seperti Erast? Jawabannya negatif. Tentu saja renungan yang dipaparkan kali ini bukanlah gagasan pokok dari karya “Kasihan Liza”, namun ketika membacanya, kesimpulan seperti itu muncul dengan sendirinya.
Lisa disebabkan oleh fakta bahwa dia diajari sejak usia dini: "Nasibmu adalah hidup berlutut dan tidak bertentangan dengan tuan." Sayangnya, mereka tidak dapat mengajarkannya dengan cara lain pada masa itu (abad ke-18). Jadi, mari kita memikirkan fakta bahwa ide utama cerita “Kasihan Lisa” adalah “cinta kejahatan”. Pada gilirannya, kami berharap kisah Lisa tetap menjadi peringatan bagi gadis-gadis modern.
Bukan suatu kebetulan jika Karamzin menempatkan aksi cerita tersebut di sekitar Biara Simonov. Dia mengenal baik pinggiran kota Moskow ini. Kolam Sergius, menurut legenda, digali oleh Sergius dari Radonezh, menjadi tempat ziarah bagi pasangan yang sedang jatuh cinta; namanya diubah menjadi Kolam Lizin.
Arah sastra
Karamzin adalah seorang penulis inovatif. Dia dianggap sebagai pendiri sentimentalisme Rusia. Pembaca menyambut antusias cerita tersebut, karena masyarakat sudah lama haus akan hal seperti ini. Gerakan klasik yang mendahului sentimentalisme, yang didasarkan pada rasionalitas, melelahkan pembaca dengan ajaran. Sentimentalisme (dari kata perasaan) mencerminkan dunia perasaan, kehidupan hati. Banyak tiruan “Lisa Miskin” bermunculan, sejenis sastra massal yang diminati pembaca.
Genre
"Liza yang malang" adalah kisah psikologis Rusia yang pertama. Perasaan para tokoh terungkap secara dinamis. Karamzin bahkan menemukan kata baru - sensitivitas. Perasaan Lisa jelas dan dapat dimengerti: dia hidup dengan cintanya pada Erast. Perasaan Erast lebih kompleks, dia sendiri tidak memahaminya. Awalnya dia ingin jatuh cinta secara sederhana dan alami, seperti yang dia baca di novel, kemudian dia menemukan ketertarikan fisik yang menghancurkan cinta platonis.
Masalah
Sosial: kesenjangan kelas dalam sepasang kekasih tidak mengarah pada akhir yang bahagia, seperti dalam novel-novel lama, tetapi pada tragedi. Karamzin mengangkat masalah nilai kemanusiaan tanpa memandang kelas.
Moral: tanggung jawab seseorang terhadap orang-orang yang mempercayainya, “kejahatan yang tidak disengaja” yang dapat berujung pada tragedi.
Filosofis: alasan percaya diri menginjak-injak perasaan alami, yang dibicarakan oleh para pencerahan Prancis pada awal abad ke-18.
Karakter utama
Erast adalah seorang bangsawan muda. Karakternya ditulis dalam banyak cara. Erast tidak bisa disebut bajingan. Ia hanyalah seorang pemuda berkemauan lemah yang tidak tahu bagaimana melawan keadaan hidup dan memperjuangkan kebahagiaannya.
Lisa adalah seorang gadis petani. Gambarannya tidak dijelaskan secara rinci dan kontradiktif, ia tetap berada dalam kanon klasisisme. Penulis bersimpati dengan pahlawan wanita tersebut. Dia pekerja keras, putri yang penyayang, suci dan berpikiran sederhana. Di satu sisi, Lisa tak ingin membuat ibunya kesal dengan menolak menikah dengan petani kaya, di sisi lain ia tunduk pada Erast yang meminta untuk tidak memberi tahu ibunya tentang hubungan mereka. Lisa berpikir, pertama-tama, bukan tentang dirinya sendiri, tetapi tentang nasib Erast, yang akan menghadapi aib jika dia tidak berperang.
Ibu Lisa adalah seorang wanita tua yang hidup dengan cinta untuk putrinya dan kenangan akan mendiang suaminya. Tentang dia, dan bukan tentang Liza, Karamzin berkata: "Dan perempuan petani tahu bagaimana mencintai."
Plot dan komposisi
Meskipun perhatian penulis terfokus pada psikologi para pahlawan, peristiwa eksternal yang menyebabkan kematian sang pahlawan juga penting untuk plotnya. Plot ceritanya sederhana dan menyentuh: bangsawan muda Erast jatuh cinta dengan gadis petani Lisa. Pernikahan mereka tidak mungkin terjadi karena kesenjangan kelas. Erast mencari persahabatan persaudaraan yang murni, tapi dia sendiri tidak mengetahui hatinya sendiri. Ketika hubungan berkembang menjadi intim, Erast menjadi dingin terhadap Lisa. Di ketentaraan, dia kehilangan banyak uang dalam permainan kartu. Satu-satunya cara untuk memperbaiki keadaan adalah dengan menikahi seorang janda tua yang kaya. Lisa secara tidak sengaja bertemu Erast di kota dan mengira dia telah jatuh cinta dengan orang lain. Dia tidak bisa hidup dengan pemikiran ini dan menenggelamkan dirinya di kolam dekat tempat dia bertemu kekasihnya. Erast menyadari kesalahannya dan menderita selama sisa hidupnya.
Peristiwa utama cerita ini memakan waktu sekitar tiga bulan. Secara komposisi, mereka dibingkai dengan bingkai yang diasosiasikan dengan citra narator. Di awal cerita, narator menceritakan bahwa peristiwa yang digambarkan di danau itu terjadi 30 tahun yang lalu. Di akhir cerita, narator kembali ke masa sekarang dan mengingat nasib malang Erast di makam Lisa.
Gaya
Dalam teksnya, Karamzin menggunakan monolog internal, sering terdengar suara narator. Sketsa pemandangan selaras dengan suasana hati tokoh dan selaras dengan peristiwa.
Karamzin adalah seorang inovator dalam bidang sastra. Dia adalah salah satu pencipta bahasa prosa modern, dekat dengan pidato sehari-hari seorang bangsawan terpelajar. Inilah yang dikatakan tidak hanya oleh Erast dan narator, tetapi juga oleh wanita petani Liza dan ibunya. Sentimentalisme tidak mengenal historisisme. Kehidupan para petani sangat kondisional, mereka adalah perempuan-perempuan merdeka (bukan budak) yang dimanjakan yang tidak bisa mengolah tanah dan membeli air mawar. Tujuan Karamzin adalah untuk menunjukkan perasaan yang setara untuk semua kelas, yang tidak selalu dapat dikendalikan oleh pikiran yang sombong.
Tema, ide, gambaran dalam cerita N. Karamzin “Kasihan Liza”
Sentimentalisme sebagai sebuah gerakan dalam sastra muncul pada abad ke-18. Ciri-ciri utama sentimentalisme - penulis terhadap dunia batin para pahlawan, penggambaran alam; Kultus akal digantikan oleh kultus sensualitas dan perasaan.
Karya sentimentalisme Rusia yang paling terkenal adalah kisah N. M. Karamzin "title="baca kisah Karamzin Lisa yang malang"Бедная Лиза. Тема повести - тема смерти. Главные герои - Лиза и Эраст. Лиза - простая крестьянка. Она воспитывалась в бедной, но любящей семье. После смерти отца Лиза осталась единственной опорой для своей старой больной матери. Тяжелым физическим трудом она зарабатывает на жизнь ("ткала холсты, вязала чулки), а летом и весной рвала цветы и ягоды для продажи в городе. Эраст - "довольно богатый дворянин, с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным. Молодые люди знакомятся, случайно встретившись в городе, и впоследствии влюбляются. Эрасту вначале нравились их платонические отношения, он "с отвращением помышлял... о презрительном сладострастии, которым прежде упивались его чувства. Но постепенно отношения развивались, и целомудренных, чистых взаимоотношений ему уже недостаточно. Лиза понимает, что не подходит Эрасту по социальному положению, хотя он и утверждал, что "возьмет ее к себе и будет жить с нею неразлучно, в деревне и в дремучих лесах, как в раю. Однако, когда исчезла новизна ощущений, Эраст переменился к Лизе: свидания становились все реже, а затем последовало сообщение о том, что ему необходимо отправиться на службу. Вместо того чтобы сражаться с неприятелем, в армии Эраст "играл в карты и проиграл почти все свое имение. Он, забыв все обещания, данные Лизе, женится на другой с целью поправить свое материальное положение.!}
Dalam cerita sentimental ini, tindakan para tokoh tidak begitu penting, melainkan perasaan mereka. Penulis mencoba menyampaikan kepada pembaca bahwa orang yang berasal dari kalangan rendah juga mampu memiliki perasaan dan pengalaman yang mendalam. Perasaan para pahlawanlah yang menjadi objek perhatiannya. Penulis menggambarkan perasaan Lisa dengan sangat rinci (“Semua pembuluh darahnya mulai berdetak, dan, tentu saja, bukan karena ketakutan,” isak Lisa - Erast menangis - meninggalkannya - dia jatuh - berlutut, mengangkat tangannya ke langit dan memandang Erast... dan Lisa, ditinggalkan, malang, kehilangan perasaan dan ingatannya).
Pemandangan dalam karya tersebut tidak hanya menjadi latar belakang perkembangan peristiwa (“Gambar yang mengharukan!” Fajar pagi, bagaikan lautan merah, menyebar di langit timur. Erast berdiri di bawah dahan pohon ek yang tinggi, menggendong temannya yang malang, lesu, dan sedih, yang, mengucapkan selamat tinggal padanya, mengucapkan selamat tinggal pada jiwanya. Seluruh alam tetap diam), tetapi juga menunjukkan sikap penulis terhadap yang digambarkan. Penulis mempersonifikasikan alam, menjadikannya bahkan sampai batas tertentu menjadi peserta dalam acara tersebut. Para kekasih “bertemu satu sama lain setiap malam... baik di tepi sungai, atau di hutan pohon birch, tetapi paling sering di bawah naungan pohon ek berusia ratusan tahun... Di sana , sering kali bulan yang tenang, melalui dahan-dahan hijau, membuat rambut pirang Liza menjadi keperakan dengan sinarnya, yang dengannya angin sepoi-sepoi dan tangan seorang teman baik bermain; sering kali sinar ini menyinari air mata cinta yang cemerlang di mata Lisa yang lembut... Mereka berpelukan - tetapi Cynthia yang suci dan pemalu tidak bersembunyi dari mereka di balik awan: pelukan mereka murni dan tak bernoda. Dalam adegan jatuhnya Lisa dari rahmat, alam seolah memprotes: “... tidak ada satu bintang pun yang bersinar di langit - tidak ada sinar yang dapat menerangi kesalahan tersebut... Badai menderu mengancam, hujan turun dari awan hitam - sepertinya alam itu meratapi hilangnya kepolosan Lisa.
Tema utama dalam karya-karya penulis sentimentalis adalah tema kematian. Dan dalam cerita ini, Lisa, setelah mengetahui pengkhianatan Erast, bunuh diri. Perasaan seorang perempuan petani sederhana ternyata lebih kuat dari perasaan seorang bangsawan. Lisa tidak memikirkan ibunya, yang menganggap kematian putrinya sama dengan kematiannya sendiri; bahwa bunuh diri adalah dosa besar. Dia dipermalukan dan tidak bisa membayangkan hidup tanpa kekasihnya.
Perbuatan Erast mencirikan dirinya sebagai orang yang bertingkah, sembrono, namun tetap saja, hingga akhir hayatnya, ia tersiksa oleh perasaan bersalah atas kematian Lisa.
Penulis mengungkap dunia batin tokoh-tokohnya melalui gambaran alam, monolog internal, penalaran narator, dan gambaran hubungan antar tokoh.
Judul cerita dapat diartikan dengan berbagai cara: julukan “miskin” mencirikan karakter utama Lisa berdasarkan status sosial, bahwa dia tidak kaya; dan juga bahwa dia tidak bahagia.
Esai, Karamzin
Komposisi
Terlepas dari kata-kata dan selera
Dan bertentangan dengan keinginan
Pada kami dari garis pudar
Tiba-tiba ada suasana pesona.
Sungguh suatu hal yang aneh pada hari-hari ini,
Ini sama sekali bukan rahasia bagi kami.
Tapi ada juga kelebihannya:
Dia sentimental!
Baris dari drama pertama “Kasihan Liza”,
libretto oleh Yuri Ryashentsev
Di era Byron, Schiller dan Goethe, menjelang Revolusi Perancis, dalam intensitas perasaan khas Eropa pada tahun-tahun itu, tetapi dengan seremonial dan kemegahan Barok yang masih tersisa, tren utama dalam sastra bersifat sensual dan romantisme sensitif dan sentimentalisme. Jika munculnya romantisme di Rusia disebabkan oleh terjemahan karya-karya para penyair tersebut, dan kemudian dikembangkan oleh karya-karya Rusia sendiri, maka sentimentalisme menjadi populer berkat karya-karya para penulis Rusia, salah satunya adalah “Poor Liza” karya Karamzin.
Seperti yang dikatakan Karamzin sendiri, cerita “Kasihan Liza” adalah “dongeng yang sangat sederhana”. Narasi tentang nasib sang pahlawan wanita dimulai dengan deskripsi Moskow dan pengakuan penulis bahwa ia sering datang ke “biara sepi” tempat Lisa dimakamkan, dan “mendengarkan rintihan tumpul zaman, ditelan jurang maut. masa lalu." Dengan teknik ini, penulis menunjukkan kehadirannya dalam cerita, menunjukkan bahwa penilaian nilai apa pun dalam teks adalah pendapat pribadinya. Koeksistensi penulis dan pahlawannya dalam ruang naratif yang sama bukanlah hal yang asing bagi sastra Rusia sebelum Karamzin. Judul cerita didasarkan pada penggabungan nama pahlawan wanita itu sendiri dengan julukan yang mencirikan sikap simpatik narator terhadapnya, yang terus-menerus mengulangi bahwa dia tidak memiliki kekuatan untuk mengubah jalannya peristiwa (“Ah! Kenapa saya tidak menulis a novel, tapi kisah nyata yang menyedihkan?”).
Lisa, yang terpaksa bekerja keras untuk memberi makan ibu tuanya, suatu hari datang ke Moskow dengan membawa bunga lili lembah dan bertemu dengan seorang pria muda di jalan yang mengungkapkan keinginannya untuk selalu membeli bunga lili lembah dari Lisa dan mencari tahu di mana dia tinggal. Keesokan harinya, Lisa menunggu munculnya kenalan baru, Erast, tanpa menjual bunga lili lembahnya kepada siapa pun, namun ia baru datang keesokan harinya ke rumah Lisa. Keesokan harinya, Erast memberi tahu Lisa bahwa dia mencintainya, tetapi memintanya merahasiakan perasaannya dari ibunya. Untuk waktu yang lama, “pelukan mereka murni dan tak bernoda,” dan bagi Erast, “semua hiburan cemerlang di dunia besar” tampak “tidak berarti dibandingkan dengan kesenangan yang dengannya persahabatan yang penuh gairah dari jiwa yang tidak bersalah memelihara hatinya.” Namun, tak lama kemudian, putra seorang petani kaya dari desa tetangga merayu Lisa. Erast keberatan dengan pernikahan mereka dan mengatakan bahwa, terlepas dari perbedaan di antara mereka, baginya di Lisa “yang paling penting adalah jiwa, jiwa yang sensitif dan polos.” Kencan mereka terus berlanjut, tetapi sekarang Erast “tidak bisa lagi puas hanya dengan belaian yang tidak bersalah.” “Dia menginginkan lebih, lebih, dan akhirnya, dia tidak bisa menginginkan apa pun... Cinta platonis memberi jalan pada perasaan yang tidak bisa dia banggakan dan itu bukan lagi hal baru baginya.” Setelah beberapa waktu, Erast memberi tahu Lisa bahwa resimennya sedang memulai kampanye militer. Dia mengucapkan selamat tinggal dan memberikan uang kepada ibu Lisa. Dua bulan kemudian, Liza, setelah tiba di Moskow, melihat Erast, mengikuti keretanya ke sebuah rumah besar, di mana Erast, membebaskan dirinya dari pelukan Lisa, mengatakan bahwa dia masih mencintainya, tetapi keadaan telah berubah: dalam pendakian dia hampir kehilangan semua uangnya di kartu, perkebunan, dan sekarang terpaksa menikahi seorang janda kaya. Erast memberi Lisa seratus rubel dan meminta pelayan untuk mengantar gadis itu keluar halaman. Lisa, setelah sampai di kolam, di bawah naungan pohon ek yang baru “beberapa minggu sebelumnya menyaksikan kegembiraannya,” bertemu dengan putri tetangganya, memberinya uang dan memintanya untuk memberi tahu ibunya dengan kata-kata bahwa dia mencintai seorang pria. , dan dia selingkuh. Setelah itu dia menceburkan dirinya ke dalam air. Putri tetangga meminta bantuan, Lisa ditarik keluar, tapi sudah terlambat. Lisa dimakamkan di dekat kolam, ibu Lisa meninggal karena kesedihan. Hingga akhir hayatnya, Erast “tidak dapat menghibur dirinya sendiri dan menganggap dirinya seorang pembunuh”. Penulis bertemu dengannya setahun sebelum kematiannya, dan mempelajari keseluruhan cerita darinya.
Kisah ini merevolusi kesadaran masyarakat pada abad ke-18. Untuk pertama kalinya dalam sejarah prosa Rusia, Karamzin beralih ke seorang pahlawan wanita yang diberkahi dengan ciri-ciri yang sangat biasa. Kata-katanya “bahkan perempuan petani pun tahu bagaimana cara mencintai” menjadi populer. Tidak mengherankan jika cerita ini sangat populer. Banyak Erast muncul dalam daftar bangsawan sekaligus - nama yang sebelumnya jarang ditemukan. Kolam tersebut, yang terletak di bawah tembok Biara Simonov (biara abad ke-14, yang dilestarikan di wilayah pabrik Dynamo di Jalan Leninskaya Sloboda, 26), disebut Kolam Rubah, namun berkat cerita Karamzin, kolam tersebut populer berganti nama menjadi Lizin dan menjadi tempat ziarah terus-menerus. Menurut saksi mata, kulit pohon di sekitar kolam dipotong dengan tulisan, baik yang serius (“Di sungai ini, Liza yang malang meninggal hari-harinya; / Jika Anda sensitif, orang yang lewat, huh”), dan menyindir, bermusuhan kepada pahlawan wanita dan penulis (“Erastova meninggal di sungai ini, pengantin wanita. / Tenggelamkan dirimu, gadis-gadis, ada banyak ruang di kolam”).
“Kasihan Liza” menjadi salah satu puncak sentimentalitas Rusia. Di sinilah psikologi halus prosa artistik Rusia, yang diakui di seluruh dunia, berasal. Penemuan artistik Karamzin penting - penciptaan suasana emosional khusus yang sesuai dengan tema karya. Gambaran cinta pertama yang murni dilukis dengan sangat menyentuh: “Sekarang kupikir,” kata Lisa kepada Erast, “bahwa tanpamu hidup bukanlah hidup, melainkan kesedihan dan kebosanan. Tanpa matamu, bulan yang cerah akan menjadi gelap; tanpa suaramu nyanyian burung bulbul itu membosankan..." Sensualitas - nilai sentimentalisme tertinggi - mendorong para pahlawan ke dalam pelukan satu sama lain, memberi mereka momen kebahagiaan. Tokoh-tokoh utama juga digambar secara khas: suci, naif, penuh rasa percaya pada orang-orang, Lisa tampak seperti seorang penggembala yang cantik, tidak seperti wanita petani, lebih seperti wanita muda masyarakat yang manis yang dibesarkan dalam novel-novel sentimental; Erast, meskipun tindakannya tidak terhormat, mencela dirinya sendiri karena hal itu sampai akhir hayatnya.
Selain sentimentalisme, Karamzin memberi nama baru bagi Rusia. Nama Elizabeth diterjemahkan sebagai “yang menyembah Tuhan.” Dalam teks Alkitab, ini adalah nama istri Imam Besar Harun dan ibu Yohanes Pembaptis. Belakangan, pahlawan sastra Heloise, teman Abelard, muncul. Setelah dia, nama tersebut dikaitkan secara asosiatif dengan tema cinta: kisah “gadis bangsawan” Julie d'Entage, yang jatuh cinta dengan gurunya yang sederhana Saint-Preux, disebut oleh Jean-Jacques Rousseau “Julia, atau the New Heloise" (1761). Hingga awal tahun 80-an abad XVIII, nama "Liza" hampir tidak pernah muncul dalam sastra Rusia. Dengan memilih nama ini untuk pahlawan wanitanya, Karamzin melanggar kanon ketat sastra Eropa abad ke-17-18 , di mana gambar Lisa, Lisette, diasosiasikan terutama dengan komedi dan dengan gambar seorang pelayan yang biasanya cukup sembrono dan memahami sekilas segala sesuatu yang berhubungan dengan hubungan cinta.Kesenjangan antara nama dan arti biasanya berarti melampaui kerangka klasisisme, melemahkan hubungan antara nama dan pembawanya dalam sebuah karya sastra. Alih-alih tautan "nama - perilaku" yang biasa untuk klasisisme, muncul yang baru: karakter - perilaku, yang menjadi pencapaian signifikan Karamzin dalam perjalanannya dengan "psikologisme" prosa Rusia.
Banyak pembaca yang terkesan dengan gaya presentasi penulis yang berani. Salah satu kritikus dari kalangan Novikov, termasuk Karamzin sendiri, menulis: “Saya tidak tahu apakah Tuan Karamzin membuat sebuah era dalam sejarah bahasa Rusia: tetapi jika dia melakukannya, itu sangat buruk.” Lebih lanjut, penulis baris-baris ini menulis bahwa dalam “Kasihan Liza” “moral yang buruk disebut sopan santun”
Plot "Lisa yang malang" digeneralisasikan dan dipadatkan mungkin. Kemungkinan jalur pengembangan hanya digariskan, seringkali teks diganti dengan titik dan garis, yang menjadi “kekurangan signifikan”. Gambaran Lisa juga hanya berupa garis besar saja; setiap ciri karakternya merupakan tema cerita, namun belum menjadi cerita itu sendiri.
Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memperkenalkan kontras antara kota dan pedesaan ke dalam sastra Rusia. Dalam cerita rakyat dan mitos dunia, para pahlawan seringkali mampu bertindak aktif hanya dalam ruang yang diberikan kepada mereka dan sama sekali tidak berdaya di luar ruang tersebut. Sesuai dengan tradisi ini, dalam cerita Karamzin, seorang manusia desa - seorang manusia alam - mendapati dirinya tidak berdaya ketika ia menemukan dirinya berada di ruang kota, di mana berlaku hukum yang berbeda dengan hukum alam. Tidak heran ibu Lisa mengatakan kepadanya: “Hatiku selalu tidak pada tempatnya saat kamu pergi ke kota.”
Ciri utama dari karakter Lisa adalah kepekaan - ini adalah bagaimana keunggulan utama cerita Karamzin didefinisikan, yang berarti kemampuan untuk bersimpati, untuk menemukan "perasaan paling lembut" dalam "lekuk hati", serta kemampuan untuk menikmati kontemplasi emosinya sendiri. Lisa memercayai gerakan hatinya dan hidup dengan “nafsu yang lembut”. Pada akhirnya, semangat dan semangatlah yang menyebabkan kematiannya, tetapi hal ini dapat dibenarkan secara moral. Gagasan Karamzin yang konsisten bahwa melakukan perbuatan baik adalah hal yang wajar bagi orang yang kaya mental dan sensitif, menghilangkan kebutuhan akan moralitas normatif.
Banyak orang menganggap novel ini sebagai konfrontasi antara kejujuran dan kesembronoan, kebaikan dan kenegatifan, kemiskinan dan kekayaan. Faktanya, semuanya lebih rumit: ini adalah benturan karakter: kuat - dan terbiasa mengikuti arus. Novel tersebut menekankan bahwa Erast adalah seorang pemuda “dengan pikiran yang adil dan hati yang baik, pada dasarnya baik hati, tetapi lemah dan suka berubah-ubah.” Adalah Erast, yang dari sudut pandang strata sosial Lysia adalah “kesayangan takdir”, yang terus-menerus merasa bosan dan “mengeluh tentang nasibnya”. Erast dihadirkan sebagai seorang egois yang seolah-olah siap berubah demi kehidupan baru, namun begitu bosan, tanpa menoleh ke belakang, ia kembali mengubah hidupnya, tanpa memikirkan nasib orang-orang yang ditinggalkannya. Dengan kata lain, ia hanya memikirkan kesenangannya sendiri, dan keinginannya untuk hidup, tidak terbebani oleh aturan peradaban, di pangkuan alam, hanya disebabkan oleh membaca novel-novel indah dan terlalu jenuh dengan kehidupan sosial.
Dalam hal ini, jatuh cinta pada Lisa hanyalah tambahan yang diperlukan untuk gambaran indah yang sedang dibuat - bukan tanpa alasan Erast memanggilnya sebagai gembalanya. Setelah membaca novel-novel di mana “semua orang berjalan riang di sepanjang sinar matahari, berenang di mata air yang bersih, berciuman seperti merpati, beristirahat di bawah mawar dan murad,” dia memutuskan bahwa “dia menemukan dalam diri Lisa apa yang telah lama dicari hatinya. waktu." Itu sebabnya dia bermimpi bahwa dia akan “hidup bersama Liza, seperti kakak dan adik, aku tidak akan menggunakan cintanya untuk kejahatan dan aku akan selalu bahagia!”, dan ketika Liza menyerahkan dirinya padanya, pemuda yang kenyang itu mulai menenangkan diri. perasaannya.
Pada saat yang sama, Erast, yang, seperti ditekankan oleh penulisnya, “baik secara alami,” tidak bisa pergi begitu saja: ia mencoba menemukan kompromi dengan hati nuraninya, dan keputusannya membuahkan hasil. Pertama kali dia memberikan uang kepada ibu Liza adalah ketika dia tidak ingin bertemu dengan Liza lagi dan melakukan kampanye dengan resimen; kedua kalinya adalah ketika Lisa menemukannya di kota dan dia memberitahunya tentang pernikahannya yang akan datang.
Kisah “Rich Liza” membuka tema “pria kecil” dalam sastra Rusia, meskipun aspek sosial dalam kaitannya dengan Liza dan Erast agak teredam.
Kisah ini menyebabkan banyak peniruan: 1801. AE Izmailov "Masha yang malang", I. Svechinsky "Henrietta yang Tergoda", 1803. "Margarita yang tidak bahagia." Pada saat yang sama, tema “Lisa Miskin” dapat ditelusuri dalam banyak karya bernilai seni tinggi, dan memainkan berbagai peran di dalamnya. Oleh karena itu, Pushkin, yang beralih ke realisme dalam karya prosanya dan ingin menekankan penolakannya terhadap sentimentalisme dan ketidakrelevannya terhadap Rusia kontemporer, mengambil plot “Lisa yang malang” dan mengubah “kisah sedih” menjadi cerita dengan akhir yang bahagia “ Nona Muda - Seorang Wanita Petani”. Namun demikian, dalam “The Queen of Spades” karya Pushkin yang sama, garis kehidupan masa depan Liza Karamzin terlihat: nasib yang akan menantinya jika dia tidak bunuh diri. Gaung tema karya sentimental tersebut juga terdengar dalam novel “Sunday” yang ditulis dengan semangat realisme karya L.T. tebal. Tergoda oleh Nekhlyudov, Katyusha Maslova memutuskan untuk melemparkan dirinya ke bawah kereta.
Dengan demikian, plot yang ada dalam sastra sebelumnya dan menjadi populer setelahnya dipindahkan ke tanah Rusia, memperoleh cita rasa nasional yang khusus dan menjadi dasar bagi perkembangan sentimentalisme Rusia. Psikologi Rusia, prosa potret dan berkontribusi pada kemunduran bertahap sastra Rusia dari norma-norma klasisisme ke gerakan sastra yang lebih modern.
Memuat...
