Puisi “Who Lives Well in Rus'” yang sudah ada dalam judulnya berisi sebuah pertanyaan, jawabannya mengkhawatirkan setiap orang yang tercerahkan di masa Nekrasov. Dan meskipun para pahlawan karya tersebut tidak menemukan seseorang yang hidup sejahtera, penulis tetap menjelaskan kepada pembaca siapa yang dianggapnya bahagia. Jawaban atas pertanyaan ini tersembunyi dalam gambaran Grisha Dobrosklonov, seorang pahlawan yang muncul di bagian terakhir puisi, tetapi jauh dari yang terakhir dalam hal ideologis.
Untuk pertama kalinya, pembaca bertemu Grisha dalam bab “Masa-masa indah - lagu-lagu bagus”, selama sebuah pesta, berkat citra Grisha dalam “Who Lives Well in Rus'” pada awalnya dikaitkan dengan konsep kebahagiaan nasional. Ayahnya, petugas paroki, dicintai oleh masyarakat - bukan tanpa alasan dia diundang ke hari raya petani. Sebaliknya, pegawai dan anak laki-lakinya dicirikan sebagai “pria yang sederhana dan baik hati”, dan, seperti pria, mereka memotong rumput dan “minum vodka pada hari libur”. Jadi sejak awal pembuatan gambar tersebut, Nekrasov memperjelas bahwa Grisha berbagi seluruh hidupnya dengan orang-orang.
Kemudian kehidupan Grisha Dobrosklonov dijelaskan lebih detail. Meski berasal dari kalangan pendeta, Grisha sudah akrab dengan kemiskinan sejak kecil. Ayahnya, Tryphon, hidup “lebih miskin dari petani kumuh yang terakhir.” Bahkan kucing dan anjing tersebut memilih kabur dari keluarganya karena tidak mampu menahan rasa lapar. Semua ini disebabkan oleh kenyataan bahwa sexton memiliki “watak yang mudah”: dia selalu lapar dan selalu mencari tempat untuk minum. Di awal bab, putra-putranya menuntunnya, dalam keadaan mabuk, pulang. Dia membual tentang anak-anaknya, tapi dia lupa memikirkan apakah mereka sudah kenyang.
Segalanya menjadi lebih mudah bagi Grisha di seminari, di mana makanan yang sudah sedikit diambil alih oleh “perampas ekonomi”. Itu sebabnya Grisha memiliki wajah yang “kurus” - terkadang karena lapar dia tidak bisa tidur sampai pagi, dia masih menunggu sarapan. Nekrasov beberapa kali memusatkan perhatian pembaca pada ciri penampilan Grisha ini - dia kurus dan pucat, meskipun di kehidupan lain dia bisa saja menjadi orang yang baik: dia memiliki tulang lebar dan rambut merah. Penampilan pahlawan ini sebagian melambangkan seluruh Rus, yang memiliki prasyarat untuk hidup bebas dan bahagia, tetapi untuk saat ini hidup dengan cara yang sama sekali berbeda.
Sejak kecil, Grisha sudah akrab dengan masalah utama kaum tani: terlalu banyak bekerja, kelaparan, dan mabuk. Namun semua itu tidak membuat sakit hati, melainkan justru menguatkan sang pahlawan. Sejak usia lima belas tahun, keyakinan yang kuat tumbuh dalam dirinya: dia harus hidup semata-mata demi kebaikan rakyatnya, tidak peduli betapa miskin dan celakanya mereka. Dalam keputusan ini, ia diperkuat oleh kenangan akan ibunya, Domnushka yang penuh perhatian dan pekerja keras, yang berumur pendek karena jerih payahnya...
Gambaran ibu Grisha adalah gambaran seorang wanita petani Rusia yang sangat disayangi oleh Nekrasov, pasrah, tidak berbalas, dan pada saat yang sama membawa dalam dirinya anugerah cinta yang sangat besar. Grisha, “putra tercintanya”, tidak melupakan ibunya setelah kematiannya; terlebih lagi, citranya menyatu dengan citra seluruh Vakhlachina. Hadiah ibu terakhir - lagu "Salty", yang membuktikan kedalaman cinta ibu - akan menemani Grisha sepanjang hidupnya. Dia menyenandungkannya di seminari, yang “suram, ketat, lapar.”
Dan kerinduan pada ibunya membawanya pada keputusan tanpa pamrih untuk mengabdikan hidupnya untuk orang lain yang juga sama-sama menderita.
Perhatikan bahwa lagu sangat penting untuk karakterisasi Grisha dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” oleh Nekrasov. Mereka secara singkat dan akurat mengungkapkan esensi ide dan aspirasi sang pahlawan, dan prioritas utama hidupnya terlihat jelas.
Lagu pertama yang keluar dari bibir Grisha menyampaikan sikapnya terhadap Rus'. Jelas bahwa dia sangat memahami semua masalah yang menghancurkan negara: perbudakan, ketidaktahuan, dan rasa malu para petani - Grisha melihat semua ini tanpa hiasan. Dia dengan mudah memilih kata-kata yang dapat menakuti pendengar yang paling tidak peka sekalipun, dan ini menunjukkan rasa sakitnya terhadap negara asalnya. Dan pada saat yang sama, lagu tersebut menyuarakan harapan akan kebahagiaan masa depan, keyakinan bahwa keinginan yang diinginkan sudah mendekat: “Tapi kamu tidak akan mati, aku tahu!”...
Lagu Grisha berikutnya - tentang pengangkut tongkang - memperkuat kesan pertama, menggambarkan secara rinci nasib seorang pekerja jujur yang menghabiskan "uang yang diperoleh dengan jujur" di sebuah kedai minuman. Dari takdir pribadi sang pahlawan beralih ke penggambaran "Rus yang misterius" - begitulah lagu "Rus" lahir. Ini adalah lagu kebangsaan negaranya, penuh dengan cinta yang tulus, di mana seseorang dapat mendengar keyakinan akan masa depan: "Tentara sedang bangkit - tak terhitung banyaknya." Namun, seseorang dibutuhkan untuk menjadi pemimpin pasukan ini, dan nasib ini ditakdirkan untuk Dobrosklonov.
Ada dua jalan, menurut Grisha, salah satunya lebar, kasar, tapi di sepanjang jalan itu ada kerumunan orang yang rakus akan godaan. Ada perjuangan abadi untuk “berkat fana”. Sayangnya, para pengembara, karakter utama puisi, awalnya diarahkan ke sana. Mereka melihat kebahagiaan dalam hal-hal yang murni praktis: kekayaan, kehormatan, dan kekuasaan. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika mereka gagal bertemu Grisha, yang telah memilih jalan berbeda untuk dirinya sendiri, “ketat tapi jujur.” Hanya jiwa yang kuat dan penuh kasih yang mengikuti jalan ini, ingin menjadi perantara bagi mereka yang tersinggung. Di antara mereka adalah perantara masa depan rakyat Grisha Dobrosklonov, yang nasibnya sedang mempersiapkan “jalan mulia, … konsumsi dan Siberia.” Jalan ini tidak mudah dan tidak membawa kebahagiaan pribadi, namun menurut Nekrasov, inilah satu-satunya cara - dalam persatuan dengan seluruh orang - dan seseorang bisa menjadi benar-benar bahagia. “Kebenaran besar” yang diungkapkan dalam lagu Grisha Dobrosklonov memberinya kegembiraan sehingga dia berlari pulang, “melompat” dengan kebahagiaan dan merasakan “kekuatan yang luar biasa” dalam dirinya. Di rumah, kegembiraannya dikonfirmasi dan dibagikan oleh saudaranya, yang menyebut lagu Grisha sebagai lagu "ilahi" - yaitu. akhirnya mengakui bahwa kebenaran ada di pihaknya.
Tes kerja
Dalam puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus',” penulis menggambarkan kehidupan keras seorang pemuda, Grisha Dobrosklonov. Grisha berasal dari keluarga yang sangat miskin, ibunya sakit parah, dan mereka hidup miskin menurut semua standar. Masa kecil dan remajanya dihabiskan dalam kelaparan dan kekerasan abadi, dan inilah yang membawanya lebih dekat dengan masyarakat. Kemiskinan tidak menghalangi Dobrosklonov untuk menjadi orang yang murni dan adil; dia sangat mencintai orang lain dan membela mereka. Ia berharap, segera semua masyarakat bisa hidup dengan baik.
Grisha Dobrosklonov selalu berjuang demi rakyat dan kesejahteraan mereka. Baginya, kekayaan dan keuntungan tidak penting; dia menginginkan kehidupan yang baik untuk semua orang, dan bukan hanya untuk dirinya sendiri. Dobrosklonov adalah seorang pemuda yang sangat adil dan dia percaya bahwa setiap orang harus bersatu kembali dan maju menuju tujuan mereka.
Nekrasov menggambarkan Dobrosklonov sebagai putra seluruh rakyat dan pejuang keadilan. Grisha bahkan tidak takut mengorbankan nyawanya demi seluruh rakyat. Hidupnya tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kehidupan banyak orang. Dobrosklonov tidak takut dengan kerja fisik yang berat; dia adalah seorang pekerja keras dan seorang revolusioner untuk kehidupan yang baik.
Grisha Dobrosklonov tahu bahwa dia tidak sendirian dalam perjuangannya, karena ratusan orang sudah berjuang, seperti dia, untuk rakyat dan Tanah Air. Dobrosklonov tidak takut akan kesulitan; dia yakin bisnisnya akan sukses. Rasa hormat yang sangat besar terhadap rakyatnya membara di dadanya. Dia tahu bahwa mereka masih harus banyak menderita, namun di akhir jalan yang sulit ini, kesuksesan menanti mereka semua.
Dia melihat bagaimana sejumlah besar orang naik ke level yang sama dengannya dan ini memberinya lebih banyak kekuatan dan keyakinan akan kemenangan. Nekrasov menggambarkan Grisha Dobrosklonov sebagai orang yang hidup sejahtera di Rus, dia bahagia. Kecintaannya pada masyarakat dan semangatnya melakukan segalanya demi mereka adalah kebahagiaan.
Di awal puisi, para pria memutuskan untuk berangkat dan mencari tahu siapa yang hidup sejahtera di Rus'. Mereka mencari di antara orang kaya dan orang biasa, tetapi tidak dapat menemukan citra yang diinginkan. Nekrasov, menggambarkan Grisha Dobrosklonova, percaya bahwa seperti inilah rupa orang yang bahagia. Bagaimanapun, Dobrosklonov adalah orang paling bahagia dan terkaya. Benar, kekayaan Grisha bukan terletak pada rumah mahal dan uang yang banyak, melainkan pada ketulusan dan kedewasaan spiritualnya. Dobrosklonov senang melihat rakyatnya memulai hidup baru. Nekrasov dengan puisinya memperjelas kepada pembaca bahwa kekayaan bukanlah yang utama, yang utama adalah jiwa dan pengorbanan diri demi orang lain.
Esai oleh Grisha Dobrosklonov. Gambar dan karakteristik
Gambaran Grisha melengkapi puisi Nekrasov, di mana sang penyair menunjukkan begitu banyak kemalangan dan penderitaan orang-orang biasa. Tampaknya mereka tidak lagi memiliki harapan... Namun di epilognya sendiri ada catatan positif - Dobrosklonov! Nama belakangnya sendiri memberitahu kita bahwa ini adalah pahlawan yang sangat baik.
Grisha adalah seorang pemuda miskin yang mengenyam pendidikan gereja. Dia adalah seorang yatim piatu. Ibunya (dengan nama aneh Domna) melakukan segalanya untuk membesarkannya. Dia sangat mencintainya, dan juga berusaha membantu orang lain. Tapi bagaimana Anda bisa membantu jika Anda tidak punya apa-apa (terutama garam)? Puisi itu mengatakan bahwa Anda dapat meminta roti kepada teman dan tetangga, tetapi untuk garam Anda harus membayar uang, padahal Anda tidak punya. Dan Grisha kecil menangis dan menolak makan tanpa garam. Saya pikir ini bukan sekedar iseng, tapi kebutuhan organisme yang sedang tumbuh. Domna sudah menaburkan tepung di atas roti untuk menipu putranya, tapi dia meminta garam “lebih banyak”. Kemudian dia menangis, air matanya jatuh ke atas roti, dan ini membuatnya menjadi asin.
Kisah ibu sangat mempengaruhi Grisha. Setelah kematiannya, dia selalu mengingat ibunya, menyanyikan lagunya... Dia sendiri tidak cukup makan, dia menderita. Cinta ibu berpadu dengan cinta tanah air. Dan semakin tua usianya, semakin dia memahami betapa sulitnya hal ini bagi semua warganya. Dia ngeri karena orang Slavia dibawa ke pasar dengan rantai untuk dijual, bahwa anak-anak mereka diambil dari para budak. (Anak laki-laki dikirim ke tentara selama dua puluh tahun, dan anak perempuan, secara umum, akan “dipermalukan.”)
Dan Gregory merasakan kekuatan untuk mengubah segalanya menjadi lebih baik. Nekrasov menulis bahwa Dobrosklonov ditakdirkan untuk berperan sebagai pembela rakyat, dan juga meramalkan konsumsi dan pengasingan ke Siberia untuk pahlawan ini. Tapi Grisha sudah memilih jalannya.
Pilihannya, menurut penyair, berasal dari dua jalur. Yang dipilih oleh mayoritas adalah yang luas - untuk kesejahteraan materi dan nafsu. Dan satu lagi untuk orang-orang terpilih, yang tidak lagi memikirkan dirinya sendiri, melainkan hanya memikirkan orang lain. Siapa yang siap membela mereka yang malang!
Nekrasov percaya pada gambaran Dobrosklonov ini, percaya bahwa orang-orang seperti itu akan segera muncul (dan sudah muncul) di Rusia. Mereka pasti akan membebaskan rakyatnya dan kaum bangsawannya sendiri. Dan pencerahan dan kegembiraan akan datang... Tentu saja, Anda harus melawan masa lalu. Dan banyak dari para pahlawan ini yang harus mengorbankan diri mereka sendiri.
Dan Nekrasov tidak salah, dan pahlawannya menjadi contoh bagi banyak pembela rakyat di masa depan.
Pilihan 3
Masalah karya Nekrasov tidak akan terungkap sepenuhnya jika tidak ada pahlawan, pembela para budak, seperti Grisha Dobrosklonov. Ia siap berjuang sampai akhir demi kebahagiaan dan hak-hak petani miskin.
Penulis memperkenalkan kita kepada pahlawan rakyat di bagian ke-4 puisi itu. Grisha memiliki masa kecil yang sulit. Sebagai putra seorang sexton paroki, pahlawan masa depan sangat mengenal kehidupan para petani. Masa kecilnya yang sulit dicerahkan oleh nyanyian ibu Grisha, yang lagu-lagunya kemudian membantunya menyenangkan dan menginspirasi para pekerja biasa. Lagu-lagu itulah yang mengungkap dunia batin seorang pejuang keadilan, dan lagu-lagu itulah yang menunjukkan kecintaannya pada rakyat Rusia. Lagu pertama yang penulis perkenalkan kepada pembaca menceritakan tentang masalah Rus'. Menurut Dobrosklonov, Rusia sedang dirusak oleh mabuk-mabukan, kelaparan, kurangnya pendidikan dan, yang terpenting, perbudakan. Selama hidupnya, Grisha berhasil merasakan begitu kuatnya kemalangan para budak sehingga kata-kata untuk lagu itu sendiri yang keluar. Namun selain permasalahan, lagu tersebut mengungkapkan harapan akan kebahagiaan masa depan dan pembebasan para petani. Lagu lainnya bercerita tentang seorang pengangkut tongkang yang, setelah bekerja keras, menghabiskan seluruh uangnya di sebuah kedai minuman. Lagu ketiga berjudul “Rus” menunjukkan kecintaan sang pahlawan yang tak terbatas terhadap negaranya. Baginya, kebahagiaan adalah ketika para petani berbahagia. Dengan lagu-lagunya, Grisha Dobrosklonov mencoba menarik perhatian masyarakat biasa dan bangsawan, menyerukan mereka untuk bertanggung jawab atas masalah para petani.
Citra Gregory adalah citra pembela rakyat. Nekrasov memberi tahu kita tentang dua jalan menuju kebahagiaan. Jalan pertama adalah kekayaan materi, kekuasaan. Jalan kedua adalah kebahagiaan spiritual. Menurut Dobrosklonov, kebahagiaan sejati adalah kebahagiaan spiritual, yang hanya dapat dicapai melalui persatuan dengan masyarakat. Sang pahlawan justru memilih jalan ini, yang membawanya ke “konsumsi dan Siberia”.
Grisha Dobrosklonov adalah seorang pria muda dan memiliki tujuan yang jiwanya tersiksa oleh ketidakadilan budak Rus'. Ia tertarik dengan kekayaan materi, ia berupaya mendukung semangat rakyat, ingin mengorbankan nyawanya demi masa depan negara tercinta.
Pengarang puisi ingin menyampaikan kepada pembaca gagasan bahwa hanya pejuang kebahagiaan rakyat, seperti Grisha Dobrosklonov, yang bisa membawa Rusia menuju kemakmuran. Karena hanya mereka yang mampu memimpin rakyat, kaum muda, kaum revolusioner yang kuat dan tidak acuh terhadap permasalahan rakyat biasa.
Beberapa esai menarik
- Analisis cerita Platonov Yushka
Karya yang berorientasi genre ini merupakan karya cerpen yang ditulis dengan gaya realistik, menyentuh persoalan perwujudan sifat penyayang dan baik hati dalam diri seseorang, serta adanya kekejaman dan sifat tidak berperasaan manusia di muka bumi.
- Esai berdasarkan lukisan Pimenov, New Moscow, kelas 8 dan 3
Gambarannya seperti mimpi. Namanya “baru”. Dan semuanya agak kabur, seperti dalam mimpi atau mimpi. Ada banyak sinar matahari di sini. Warnanya terang semua. Mungkin dalam gambaran musim panas. Tapi tidak ada tanaman hijau - tidak ada taman.
- Deskripsi penampilan Taras Bulba kelas 7
Jadi, bagaimana penampilan Taras di mata kita? Kita melihat seorang pria agak gemuk dengan pipa rokok di tangannya, yang berhiaskan kumis besar dan jambul. Usianya dikatakan paruh baya.
Setiap wanita berhak mendapatkan perhatian. Ketika musim semi tiba, setiap pria berusaha untuk berterima kasih kepada seorang wanita atas kecantikan, kerja keras, dan pengertiannya serta mengucapkan selamat kepadanya dari lubuk hatinya pada tanggal 8 Maret.
Setiap orang melakukan kesalahan, berapa pun usianya dan seberapa besar kebijaksanaannya. Ini adalah bagian hidup yang tidak berubah, pelajaran yang tidak berhak dilewati oleh siapa pun.
Menu artikel:
Banyak karya yang tidak kehilangan relevansinya di zaman kita. Hal ini mungkin terjadi karena sebagian besar permasalahan dan kesulitan dalam kehidupan seseorang dapat dibawa melampaui batas waktu dan perkembangan umat manusia secara keseluruhan. Selalu sulit bagi orang untuk menemukan tempatnya di masyarakat, ada yang tidak punya cukup uang untuk mendapatkan pendidikan yang layak, ada yang tidak punya cukup uang untuk berpenampilan benar (masyarakat juga tidak menerima orang berjas lusuh di masyarakat). zaman dahulu atau sekarang). Permasalahan penataan kehidupan dan penyediaan pangan selalu menyita pikiran masyarakat, terutama masyarakat berpenghasilan rendah. Bagaimana cara keluar dari lingkaran setan masalah seperti itu dan apakah mungkin melakukannya dengan jujur? N.A. sedang mencoba menjawab pertanyaan ini. Nekrasov dalam puisinya yang belum selesai “Who Lives Well in Rus'.”
Banyak gambar yang dapat menjadi contoh jelas untuk mengeksplorasi topik ini, namun informasi utama mengenai masalah ini tetap berasal dari gambar Grisha Dobrosklonov.
Arti nama dan prototipe
Dalam sastra, nama pahlawan seringkali bersifat simbolis. Nama depan dan belakang mereka dalam banyak kasus adalah gambaran singkat tentang kepribadian sastra. Jika masalah pemberian nama pada karakter, mengingat perincian kualitas pribadi mereka, masih kontroversial, maka masalah arti nama keluarga hampir selalu diselesaikan demi simbolisme. Para penulis abad yang lalu mengambil dasar nama-nama yang tersebar luas di masyarakat, khususnya, mereka memperhitungkan kelas yang sedang dijelaskan. Nama pahlawan tersebut seharusnya dekat dan akrab di telinga pembaca. Nama-nama karakter diciptakan oleh penulisnya sendiri. Itu dari asosiasi dengan nama keluarga yang menjadi dasar pengembangan lebih lanjut dari gambar tersebut. Hal ini didasarkan pada permainan kontras, atau pada peningkatan pengaruh kualitas pribadi seseorang.
Prototipe Grisha Dobrosklonov adalah penyair dan humas Nikolai Alekseevich Dobrolyubov. Di masyarakat, ia dikenal sebagai orang dengan kerja keras dan bakat yang unik - pada usia 13 tahun ia sudah menerjemahkan Horace dan berhasil menulis artikel kritis sastra. Dobrosklonov dan Dobrolyubov dipersatukan oleh tragedi masa kecil - kematian ibu mereka, yang meninggalkan kesan yang tak terhapuskan baik pada Dobrosklonov maupun Dobrolyubov. Kualitas serupa juga muncul dalam posisi sosial mereka - keinginan untuk menjadikan dunia lebih baik dan lebih baik.
Seperti yang bisa kita lihat, Nekrasov mengambil nama belakang seorang tokoh sastra sebagai dasar, memodifikasinya, tetapi pada saat yang sama seseorang tidak dapat menyangkal fakta simbolismenya. Nama belakang karakter juga mencerminkan kualitas pribadinya. Ini didasarkan pada kata benda “baik”, yang sesuai dengan karakteristik umum Grisha. Dia benar-benar orang yang baik hati, penuh cita-cita dan impian yang baik. Bagian kedua dari nama belakangnya dibentuk dari kata kerja “to condong.” Itu adalah,
Usia, penampilan dan pekerjaan Grigory Dobrosklonov
Pembaca mengenal gambaran Grigory Dobrosklonov di bagian terakhir puisi - sebagian di “Pesta untuk Seluruh Dunia” dan, lebih terinci, di epilog puisi.
Kita tidak mengetahui secara pasti usia sang pahlawan; fakta bahwa pada saat cerita ia sedang belajar di seminari, kita berhak berasumsi bahwa usianya sekitar 15 tahun, tebakan yang sama juga dibenarkan oleh penulisnya. mengatakan bahwa anak laki-laki itu “berusia sekitar lima belas tahun.”
Nama ibu Gregory adalah Domna, dia meninggal lebih awal:
Domnushka
Dia jauh lebih perhatian
Tapi juga daya tahan
Tuhan tidak memberikannya padanya.
Nama ayahnya adalah Tryphon, dia adalah seorang juru tulis, dengan kata lain, dia berada di anak tangga paling bawah dalam karir pendeta. Pendapatan keluarga tidak pernah tinggi - sang ibu berusaha sekuat tenaga untuk mengubah situasi ini dan memberikan pendidikan yang layak kepada anak-anaknya - Grisha dan Savva. Wanita itu sering dibantu oleh sesama warga desa untuk memberi makan anak-anaknya, begitulah dia
Buruh tani yang tidak responsif
Untuk semua orang yang memiliki apa pun
Membantunya di hari hujan.
Tentu saja, kerja fisik yang berat dan kondisi hidup yang buruk mempunyai dampak yang sangat buruk terhadap kesehatan wanita tersebut dan dia segera meninggal. Grigory berduka atas kehilangan ibunya - dia baik hati, baik dan penuh perhatian, jadi pada malam hari anak laki-laki itu “menyedihkan ibunya” dan dengan tenang menyanyikan lagunya tentang garam.
Kehidupan setelah kematian ibu
Setelah kematian Domna, kehidupan keluarga tersebut memburuk secara signifikan - “Lebih miskin dari yang kumuh / Petani terakhir / Tryphon yang Hidup.” Makanan di rumah mereka tidak pernah cukup:
Tidak ada sapi, tidak ada kuda,
Ada seekor anjing yang Gatal,
Ada seekor kucing - dan mereka pergi.
Gregory dan Savva sering diberi makan oleh sesama penduduk desa. Saudara-saudara sangat berterima kasih kepada para pria tersebut atas hal ini dan berusaha untuk tidak tetap berhutang - untuk membantu mereka:
Orang-orang itu membayar mereka.
Dengan kemampuan terbaik saya, dengan bekerja,
Masalah dalam urusan mereka
Kami merayakannya di kota.
Nekrasov memberikan sedikit gambaran tentang Grisha. Dia memiliki "tulang lebar", tetapi dia sendiri tidak terlihat seperti pahlawan - "wajahnya terlalu kurus". Ini karena dia selalu setengah lapar. Saat berada di seminari, dia terbangun di tengah malam karena kelaparan dan menunggu sarapan. Ayah mereka juga bukan seorang penguasa - dia selalu lapar seperti anak-anaknya.
Gregory, seperti saudaranya, “ditandai dengan meterai Tuhan” - kemampuannya dalam sains dan kemampuannya memimpin orang banyak, sehingga “sexton membual tentang anak-anaknya.”
Belajar di seminari bukanlah hal yang menyenangkan bagi Gregory, keadaannya “gelap, dingin dan lapar”, tetapi pemuda itu tidak akan mundur, rencananya juga termasuk belajar di universitas.
Seiring berjalannya waktu, citra ibu dan tanah air kecil menyatu; mereka segera bertekad untuk melayani masyarakat umum, untuk membuat kehidupan manusia biasa menjadi lebih baik:
Gregory sudah tahu pasti
Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan
Malang dan gelap
Sudut asli.
Gregory tidak memimpikan kekayaan atau keuntungan pribadi. Dia ingin semua orang hidup dalam kebaikan dan kemakmuran:
Saya tidak membutuhkan perak
Bukan emas, tapi Insya Allah,
Demikian pula saudara-saudara sebangsaku
Dan setiap petani
Hidup itu bebas dan menyenangkan
Di seluruh Rusia Suci.
Dan pemuda itu siap melakukan segala kemungkinan untuk semakin dekat mewujudkan mimpinya.
Dobrosklonov optimis, hal ini terutama terlihat dalam lirik lagunya, di mana ia mencoba mengagungkan cinta kehidupan dan menguraikan masa depan yang indah dan ceria.
5 (100%) 3 suaraPahlawan ini muncul di bab “Pesta untuk Seluruh Dunia”, dan seluruh epilog puisi didedikasikan untuknya.
“Gregory memiliki wajah kurus pucat dan rambut tipis keriting dengan sedikit kemerahan.”
Pahlawannya adalah seorang seminaris. Keluarganya tinggal di desa Bolshie Vakhlaki dalam kemiskinan yang parah. Hanya berkat bantuan petani lain dia berhasil membuat D. dan saudaranya bangkit kembali. Ibu mereka, “seorang buruh tani yang tidak berbalas bagi semua orang yang membantunya dengan cara apa pun di saat hujan,” meninggal lebih awal. Dalam benak D., gambarannya tidak dapat dipisahkan dari gambaran tanah airnya: “Dalam hati anak laki-laki itu, Dengan cinta untuk ibunya yang malang, Cinta untuk seluruh Vakhlatchin telah menyatu.” Sejak usia 15 tahun, D. bermimpi mengabdikan hidupnya untuk rakyat, untuk memperjuangkan kehidupan mereka yang lebih baik: “Tuhan mengabulkan agar rekan senegaraku dan setiap petani dapat hidup bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci!” Untuk ini D. akan pergi ke Moskow untuk belajar. Sementara itu, dia dan saudaranya membantu para petani di sini: menulis surat untuk mereka, menjelaskan kemungkinan-kemungkinan mereka setelah penghapusan perbudakan, dll. D. menuangkan pengamatannya terhadap kehidupan dan pemikirannya ke dalam lagu-lagu yang dikenal dan disukai para petani. Penulis mencatat bahwa D. ditandai dengan “meterai pemberian Tuhan.” Menurut Nekrasov, dia harus menjadi contoh bagi semua intelektual progresif. Penulis memasukkan keyakinan dan pemikirannya ke dalam mulutnya.
Tipe intelektual demokratis yang berasal dari rakyat diwujudkan dalam citra Grisha Dobrosklonov, putra seorang buruh tani dan seorang sexton semi-miskin. Jika bukan karena kebaikan dan kemurahan hati para petani, Grisha dan saudaranya Savva bisa saja mati kelaparan. Dan para pemuda menanggapi para petani dengan cinta. Cinta ini memenuhi hati Grisha sejak usia dini dan menentukan jalannya:
Sekitar lima belas tahun
Gregory sudah tahu pasti
Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan
Malang dan gelap
Sudut asli
Penting bagi Nekrasov untuk menyampaikan kepada pembaca gagasan bahwa Dobrosklonov tidak sendirian, bahwa ia berasal dari kelompok pemberani dalam jiwa dan murni hatinya, mereka yang memperjuangkan kebahagiaan rakyat:
Rus' sudah mengirim banyak
Putra-putranya, ditandai
Meterai pemberian Tuhan,
Di jalan yang jujur
Aku menangis untuk banyak dari mereka...
Jika di era Desembris orang-orang terbaik dari kalangan bangsawan berdiri membela rakyat, kini rakyat sendiri yang mengirimkan putra-putra terbaiknya dari kalangan mereka sendiri untuk berperang, dan ini sangat penting karena ini menjadi saksi kebangkitan kesadaran diri bangsa. :
Tidak peduli seberapa gelap vahlachina itu,
Tidak peduli seberapa penuhnya dengan corvée
Dan perbudakan - dan dia,
Setelah diberkati, saya menempatkan
Di Grigory Dobrosklonov
Utusan yang seperti itu.
Jalan Grisha adalah jalan khas seorang demokrat biasa: masa kanak-kanak yang lapar, seminari, “tempat yang gelap, dingin, suram, ketat, lapar,” tetapi di mana dia banyak membaca dan banyak berpikir...
Nasib telah menantinya
Jalannya mulia, namanya nyaring
Pembela Rakyat,
Konsumsi dan Siberia.
Namun sang penyair melukiskan citra Dobrosklonov dengan warna-warna cerah dan ceria. Grisha telah menemukan kebahagiaan sejati, dan negara yang rakyatnya memberkati “utusan seperti itu” untuk berperang seharusnya menjadi bahagia.
Gambar Grisha tidak hanya mengandung ciri-ciri para pemimpin demokrasi revolusioner, yang sangat dicintai dan dihormati Nekrasov, tetapi juga ciri-ciri penulis puisi itu sendiri. Bagaimanapun, Grigory Dobrosklonov adalah seorang penyair, dan seorang penyair dari gerakan Nekrasov, seorang penyair-warga negara.
Bab “Pesta untuk Seluruh Dunia” mencakup lagu-lagu yang diciptakan oleh Grisha. Ini adalah lagu-lagu gembira, penuh harapan, para petani menyanyikannya seolah-olah itu milik mereka sendiri. Optimisme revolusioner terdengar dalam lagu “Rus”:
Tentara bangkit - tak terhitung banyaknya,
Kekuatan dalam dirinya tidak bisa dihancurkan!
Salah satu isu kontroversial bagi non-krasolog adalah perannya Grigory Dobrosklonov dan arti dari ini gambar dalam puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus'”: Apakah Nekrasov menciptakan citra “pembela rakyat”, pejuang kebahagiaan rakyat, “rakyat jelata, revolusioner tahun 60an. dan populis revolusioner tahun 70an,” atau pendidik, pendidik rakyat. Dalam versi draf bab tersebut, seperti yang dicatat oleh para peneliti, “makna sebenarnya dari citra Grisha Dobrosklonov, perantara rakyat, lebih jelas. Di sinilah Nekrasov membandingkannya dengan Lomonosov dan meramalkan nasib sulit baginya: “konsumsi dan Siberia.” “Konsumsi” dan “Siberia”, tentu saja, merupakan indikasi akurat dari aktivitas revolusioner dan anti-pemerintah Grisha Dobrosklonov. Namun Nekrasov, bahkan pada tahap awal (pra-sensor) karyanya, mencoret kalimat: “Nasib telah mempersiapkannya / Jalan yang gemilang, nama yang mulia / untuk perantara rakyat, / Konsumsi dan Siberia.” Hanya atas kehendak penerbit puisi itu, di masa Soviet, baris-baris ini dimasukkan ke dalam teks. Namun pertanyaan mengapa penulis meninggalkan baris-baris ini, yang secara langsung menunjukkan aktivitas revolusioner sang pahlawan, tetap ada. Apakah Nekrasov melakukan ini sebagai akibat dari autosensor, mis. mengetahui sebelumnya bahwa antrean tidak akan dilewati? Ataukah hal ini disebabkan oleh perubahan konsep image Grisha?
Penjelasan yang mungkin atas penolakan Nekrasov untuk menunjukkan nasib tragis Grisha Dobrosklonov ditemukan oleh N.N. Skatov, yang melihat alasannya dalam keinginan untuk menciptakan gambaran umum tentang perwakilan generasi muda. “Di satu sisi,” tulis peneliti, “dia (Grisha Dobrosklonov) adalah orang dengan cara hidup dan cara hidup yang sangat spesifik: putra seorang sexton miskin, seorang seminaris, seorang pria sederhana dan baik hati yang mencintai desa, petani, rakyat, yang mendoakan kebahagiaannya dan siap memperjuangkannya. Namun Grisha juga merupakan gambaran yang lebih umum tentang masa muda, melihat ke depan, berharap dan percaya. Semuanya terjadi di masa depan, oleh karena itu terdapat beberapa ketidakpastian, hanya bersifat tentatif. Itu sebabnya Nekrasov, jelas bukan hanya karena alasan sensor, mencoret puisi-puisi yang sudah ada pada tahap pertama karyanya.”
Tempat pahlawan dalam cerita juga kontroversial. K.I. Chukovsky cenderung memberikan peran kunci pada pahlawan ini. Sebenarnya kemunculan pahlawan seperti Grisha Dobrosklonov menjadi argumen terpenting bagi peneliti dalam menentukan komposisi puisi tersebut. “Kebahagiaan” perantara rakyat Grisha Dobrosklonov harus dimahkotai, menurut K.I. Chukovsky, sebuah puisi, dan bukan himne yang antusias untuk gubernur "dermawan", yang terdengar dalam "Wanita Petani". Citra Grisha Dobrosklonov dan peneliti lain memandang citra Grisha Dobrosklonov sebagai gambaran terakhir dalam pemikiran Nekrasov tentang "kebahagiaan". Menurut asumsi L.A. Evstigneeva, “dalam bab-bab berikutnya, tokoh sentral puisi itu adalah Grisha Dobrosklonov, yang gambarannya hanya diuraikan dalam “Pesta…”.”
Namun ada sudut pandang lain yang menyatakan bahwa Grisha Dobrosklonov bukanlah puncak dari puisi tersebut, bukan puncaknya, melainkan hanya salah satu episode pencarian petani. “Pertemuan dengan Grigory Dobrosklonov,” para peneliti percaya, “adalah salah satu episode perjalanan para pengembara - penting, signifikan, mendasar, dll., tetapi tetap saja hanya sebuah episode yang sama sekali tidak berarti akhir dari pencarian mereka. ” Posisi yang sama juga dimiliki oleh V.V. Zhdanov, penulis buku “The Life of Nekrasov”: “Tidak mungkin semua jalur narasi bersuku banyak, semua keragaman gambar dan karakter dapat direduksi menjadi Grisha Dobrosklonov,” tegasnya, “kemungkinan besar ini merupakan salah satu tahapan menuju penyelesaian seluruh pekerjaan.” Hal senada diungkapkan oleh N.N. Skatov: “Citra Grisha sendiri bukanlah jawaban atas pertanyaan tentang kebahagiaan atau pertanyaan tentang orang yang beruntung.” Peneliti memotivasi perkataannya dengan fakta bahwa “kebahagiaan seseorang (siapapun itu dan apapun maksudnya, bahkan perjuangan kebahagiaan universal) belum menyelesaikan persoalan, karena puisi tersebut mengarah pada pemikiran tentang “perwujudan”. tentang kebahagiaan rakyat”, tentang kebahagiaan semua orang, tentang “pesta untuk seluruh dunia”.
Ada banyak alasan untuk memahami peran pahlawan: perjalanan seorang pria, tentu saja, tidak boleh berakhir di Vakhlachin. Dan pada saat yang sama, sulit untuk menyetujui fakta bahwa Grisha Dobrosklonov hanyalah salah satu dari banyak pahlawan. Bukan kebetulan bahwa dalam gambar Grisha Dobrosklonov, ciri-ciri orang yang sangat disayangi Nekrasov terlihat jelas - Dobrolyubov dan Chernyshevsky.
Namun masalahnya bukan hanya pada penentuan tempat sang pahlawan dalam puisi. Pertanyaan apakah Nekrasov menerima “kebahagiaan” Grigory Dobrosklonov sebagai gagasan tertinggi tentang kebahagiaan tampaknya kontroversial? Mengatasi masalah ini, K.I. Chukovsky mengklaim bahwa dalam karyanya Nekrasov menghubungkan kehidupan hanya orang kaya dan berpengaruh dengan gagasan kebahagiaan, misalnya, "pemilik kamar mewah" dari puisi "Refleksi di Pintu Masuk Utama" disebut bahagia. Namun pernyataan ini tidak sepenuhnya akurat. Nekrasov memiliki pemahaman berbeda tentang kebahagiaan. Dan itu juga terungkap dalam liriknya. Misalnya, dia menyebut I.S. Turgeneva:
Beruntung! tersedia bagi dunia
Anda tahu bagaimana menikmati kesenangan
Segala sesuatu yang membuat takdir kita indah:
Tuhan memberimu kebebasan, lyra
Dan jiwa penuh kasih seorang wanita
Memberkati jalan duniawi Anda.
Komponen "kebahagiaan" yang tidak diragukan lagi bagi Nekrasov bukanlah kemalasan, tetapi kerja. Oleh karena itu, dengan melukiskan gambaran masa depan yang bahagia dalam puisi “Duka Naum Tua”, Nekrasov mengagungkan “kerja keras abadi di sungai abadi”. Pengakuan Nekrasov semacam ini juga diketahui. Pada bulan Mei 1876, guru desa Malozemova menulis surat kepadanya - tanggapan terhadap puisi yang dibacanya, yang diakhiri dengan bab "Wanita Petani". Bagi gurunya, penyair itu tampaknya tidak percaya “akan adanya orang-orang yang bahagia,” dan dia mencoba mencegahnya: “Saya sudah tua dan sangat jelek,” tulisnya, “tetapi sangat bahagia. Saya duduk di dekat jendela di sekolah, mengagumi alam dan menikmati kesadaran akan kebahagiaan saya... Ada banyak kesedihan di masa lalu saya, tetapi saya menganggapnya sebagai berkah-kebahagiaan, itu mengajari saya untuk hidup, dan tanpanya saya akan hidup. tidak tahu kesenangan dalam hidup…” Nekrasov menjawabnya jauh kemudian - suratnya tertanggal 2 April 1877: “Kebahagiaan yang Anda bicarakan akan menjadi kelanjutan puisi saya. Itu tidak ditakdirkan untuk berakhir." Apakah kata-kata tersebut berarti ke depannya penulis ingin melanjutkan cerita tentang kehidupan Grisha Dobrosklonov? Tidak mungkin menjawab pertanyaan ini. Namun kita tidak bisa tidak memperhatikan bahwa pemahaman Grishino tentang kebahagiaan sangat dekat dengan kebahagiaan seorang guru pedesaan. Jadi, ketika Vlas berterima kasih kepada Grisha atas kata-kata baik dan bantuannya, dia mendoakan kebahagiaannya, seperti yang dia pahami, kebahagiaan petani:
Semoga Tuhan memberimu perak juga,
Dan emas, beri aku yang pintar,
Istri yang sehat! -
Grisha Dobrosklonov tidak setuju dengan pemahaman tentang kebahagiaan ini dan membandingkannya dengan pemahamannya sendiri:
Saya tidak membutuhkan perak
Bukan emas, tapi Insya Allah,
Demikian pula saudara-saudara sebangsaku
Dan setiap petani
Hidup itu bebas dan menyenangkan
Di seluruh Rus Suci!
Para peneliti telah lama memperhatikan kedekatan nasib dan citra Grisha Dobrosklonov dengan nasib dan kepribadian Nikolai Chernyshevsky dan Nikolai Dobrolyubov. Masa lalu seminari, asal usul Chernyshevsky, ciri-ciri kepribadian Dobrolyubov, dan bahkan nama belakangnya menjadi sumber langsung dari gambaran tersebut. Diketahui juga bagaimana Nekrasov memandang kolaboratornya di Sovremennik: dalam puisi yang didedikasikan untuk Dobrolyubov dan Chernyshevsky, takdir mereka ditegaskan sebagai perwujudan takdir yang ideal. Namun kita dapat mencatat sejumlah detail lain yang menunjukkan pentingnya gambar Grisha Dobrosklonov bagi penulis. Nekrasov dengan jelas mensakralkan citra Grisha: menampilkan Grisha sebagai "utusan Tuhan", yang ditandai dengan "meterai pemberian Tuhan". Malaikat pengampun menyerukan jalan yang dipilihnya, jalan yang “sempit”, “jujur”. Lagu “Di Tengah Dunia Bawah” yang dinyanyikan oleh malaikat pengampun, dalam versi draftnya diberi judul “Kemana Harus Pergi?” Para peneliti melihat dalam judul ini analogi yang jelas dengan judul novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Namun kita juga dapat mengasumsikan sumber lain untuk kata-kata ini: kata-kata ini menggemakan kata-kata Rasul Petrus, yang, seperti yang disaksikan oleh apokrifa kuno, bertanya kepada Kristus tentang tujuan perjalanannya: “Ke mana kamu akan pergi?” Menjawab pertanyaan Petrus, Kristus berkata: "Ke Roma untuk disalibkan kembali." “Setelah ini, Kristus naik ke surga, dan Petrus, melihat dalam kata-kata Kristus sebuah proklamasi kemartirannya, kembali ke Roma, di mana ia disalibkan secara terbalik.” Analogi ini juga memungkinkan kita melihat makna tertinggi dari jalan Grisha. Menarik untuk dicatat bahwa nama asli pahlawan Nekrasov adalah Peter.
Namun bukan suatu kebetulan jika penulis menolak analogi langsung dengan nasib seorang pengikut Kristus, sama seperti ia menolak referensi langsung ke aktivitas revolusioner Grisha Dobrosklonov. Grisha tampil sebagai seorang pendidik, “penabur ilmu di ladang masyarakat”, yang terpanggil untuk “menabur yang rasional, yang baik, yang abadi.” Merupakan ciri khas bahwa puisi yang menyerukan “penabur ilmu di ladang rakyat” ditulis bersamaan dengan bab “Pesta untuk Seluruh Dunia”. Namun jika dalam puisi “Kepada Para Penabur” Nekrasov mengeluhkan “ketakutan” dan “kelemahan” para penabur, maka dalam puisi tersebut ia menciptakan citra seorang pahlawan yang diberkahi dengan tekad, kekuatan moral, dan pemahaman terhadap rakyat. jiwa. Lahir di lingkungan masyarakat, setelah mengalami segala suka dan duka, ia mengetahui baik jiwa masyarakat maupun jalan menuju hati masyarakat. Dia tahu bahwa dia bisa “menghidupkan kembali” Rus'. Kehidupan yang diberikan untuk kebangkitan jiwa rakyat, pencerahan rakyat, dianggap oleh Nekrasov sebagai kebahagiaan. Itulah sebabnya Nekrasov mengakhiri puisinya dengan kata-kata:
Andai saja para pengembara kita bisa berada di bawah atap mereka sendiri,
Andai saja mereka tahu apa yang terjadi pada Grisha.
Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya,
Suara rahmat menyenangkan telinganya,
Suara cemerlang dari himne mulia -
Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan rakyat!..
Kita harus setuju dengan V.I. Melnik, yang menulis bahwa penyair menyanyikan “setiap pengorbanan manusia, setiap prestasi - asalkan dilakukan atas nama orang lain. Pengorbanan diri seperti itu seolah-olah menjadi agama Nekrasov.”
Menganugerahi pahlawannya dengan nasib yang benar-benar "bahagia", Nekrasov tetap tidak mengakhiri bab ini dengan kembalinya para pengembara ke desa asal mereka. Perjalanan mereka akan berlanjut. Mengapa? Bagaimanapun, baris terakhir tidak hanya menunjukkan persetujuan penulis dengan pemahaman tentang kebahagiaan ini, tetapi juga fakta bahwa para pengembara sudah siap untuk membagikannya. Salah satu kemungkinan jawaban atas pertanyaan ini diberikan oleh G.V. Plekhanov, tokoh revolusioner terkenal. Alasan berakhirnya hal ini, menurutnya, adalah karena rakyat dan para “pembela rakyat” tidak bersatu dalam aspirasinya. “Faktanya adalah para petani pengembara di berbagai desa, yang memutuskan untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka memutuskan siapa yang akan hidup bahagia dan bebas di Rus', tidak mengetahui apa yang terjadi pada Grisha, dan tidak dapat mengetahuinya. Aspirasi kaum intelektual radikal kita masih belum diketahui dan dipahami masyarakat. Perwakilan terbaiknya, tanpa ragu-ragu, mengorbankan diri mereka demi pembebasannya, namun dia tetap tuli terhadap seruan mereka dan terkadang siap untuk melempari mereka dengan batu, melihat dalam rencana mereka hanya intrik baru dari musuh turun-temurunnya - kaum bangsawan.”
Pernyataan ini, yang mencerminkan realitas aktual kehidupan Rusia, masih belum sepenuhnya adil dalam kaitannya dengan puisi Nekrasov: Grisha tidak muncul sebagai pejuang tunggal dalam puisi itu, para “Vakhlak” mendengarkannya dan mendengarkan pendapatnya. Namun Nekrasov tidak ingin menyelesaikan pencarian pahlawannya di Vakhlachin. Perjalanan ini harus dilanjutkan, dan, seperti yang ditulis oleh salah satu peneliti, “tidak diketahui ke mana hal ini dapat membawa manusia. Bagaimanapun, puisi itu dibangun atas dasar perkembangan ide penulis, dan sangat penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan apa yang dipelajari para pengembara selama perjalanan, apa, khususnya, yang mereka pelajari dari pertemuan-pertemuan baru yang dijelaskan dalam “The Pesta...". Oleh karena itu, peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam “The Feast…” sama sekali tidak menjadi akhir dari puisi tersebut; sebaliknya, justru menjadi insentif baru dalam pencarian lebih lanjut ketujuh pria tersebut, semakin berkembangnya kesadaran diri mereka .”
Memuat...
