“The Teachings of Don Juan” menceritakan tentang perkenalan tak terduga antara penulis, seorang mahasiswa antropologi, dengan don Juan. Castaneda menunjukkan ketertarikannya pada tanaman obat dan belum menyangka pertemuan ini akan mengubah nasibnya selamanya. Setelah beberapa waktu, don Juan memutuskan untuk mengajari Carlos pengetahuan rahasia yang dia miliki.
Castaneda berhasil mengumpulkan banyak materi dari cerita don Juan, tetapi dia memahami bahwa satu-satunya cara untuk mendapatkan pengetahuan sejati adalah dengan mengalami semuanya sendiri. Hanya ini yang akan menuntunnya memperoleh Kekuatan...

Realitas Terpisah (1971)

Realitas para dukun India dan sekutunya sangat berbahaya bagi sistem persepsi biasa sehingga Castaneda, setelah menciptakan buku pertamanya, mencoba melupakannya selamanya. Tapi Force memerintahkan sebaliknya - setelah 2 tahun dia kembali untuk memulai panggung baru pelatihannya dengan penyihir. “A Separate Reality” adalah kisah penulis tentang sebuah pengalaman yang belum sepenuhnya ia sadari dan pahami. Bukan tanpa alasan banyak ahli esoteris menyarankan untuk berhenti membaca buku ini sampai akhir, dan terlebih dahulu membiasakan diri dengan ketentuan dasar ajaran Don Juan...

Perjalanan ke Ixtlan (1972)

Setelah bertahun-tahun belajar dengan pesulap India Don Juan dan pengetahuan mendalam dan menyeluruh tentang esensi ajarannya, nasib pahlawan dalam buku tersebut berubah. Sekarang visi dan sikapnya terhadap dunia sangat berbeda. Don Juan lama dan terus-menerus membimbing muridnya ke momen ini, secara bertahap membentuk dalam benaknya gambaran realitas baru yang berbeda dari gambaran dunia biasanya dan tradisional. Setelah mengetahui semua ini, Carlos harus mengambil langkah terakhir - meninggalkan dunia...

Kisah Kekuasaan (1974)

"Tales of Power" adalah yang paling luar biasa dan... buku yang fantastis Castaneda.
Pembaca akan mengetahui bahwa gambaran dunia yang kita kenal hanyalah sebuah pulau kecil di dunia sihir yang tak ada habisnya – nagual. Dalam buku ini, Castaneda melengkapi kisah pelatihannya bersama Don Juan. Untuk mencapai siklus penuh, yang tersisa hanyalah lompatan ke dalam jurang yang tidak dapat dipahami. Carlos dan dua siswa lainnya harus melompat dari puncak gunung. Pada hari yang sama, Guru dan Dermawan meninggalkan dunia ini selamanya...

Lingkaran Kekuasaan Kedua (1977)

Dia melemparkan dirinya dari tebing ke dalam jurang dan selamat. Castaneda memutuskan untuk kembali ke Meksiko untuk mencari tahu apakah lompatan fantastis ini nyata. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan beberapa penyihir wanita, murid don Juan, dan pada saat inilah dia menemukan kemampuan luar biasa untuk meninggalkan tubuhnya, berubah menjadi kembaran yang kuat. Dia memahami bahwa semua serangan terhadap dirinya dilakukan oleh don Juan sendiri, sehingga dia dapat menemukan kemampuannya dan menyadari dirinya dalam kedok yang berbeda. Alhasil, Carlos siap memikul tanggung jawab di partai baru Nagual...

Hadiah Elang (1981)

"The Eagle's Gift" bercerita tentang bagaimana penulis memutuskan untuk menjadi pemimpin pasukan penyihir baru. Tapi pada awalnya semuanya berjalan sangat buruk. Para siswa, satu demi satu, mengalami kenangan aneh tentang peristiwa yang tidak dan tidak mungkin terjadi di dunia persepsi familiar. Karena itu, pertengkaran dimulai antara Castaneda dan anak buahnya. La Gorda datang membantunya, terima kasih kepada Nagual yang mengingat bahwa karena struktur spesifik tubuh energinya, dia tidak mampu menjadi pemimpin mereka. Akibatnya, murid-muridnya meninggalkan dia, dan dia serta La Gorda pergi ke Los Angeles...

Api dari Dalam (1984)

“Fire from Within” berbicara tentang tahap baru yang sedang dilalui Castaneda. Kali ini terjadi revolusi total dalam persepsi ajaran don Juan. Berkat pengalaman tersebut, penulis akhirnya dapat menemukan integritasnya. Don Juan juga muncul lagi di buku itu dan menjelaskan konsep yang menarik“tiran kecil”, yang menyerukan untuk melihat setiap peristiwa kehidupan yang negatif sebagai sarana belajar dan menyingkirkan perasaan kepentingan diri sendiri…

Kekuatan Keheningan (1987)

Dalam karya barunya, “The Power of Silence,” penulis terus memberi tahu pembaca tentang ajaran don Juan yang terkenal. Beliau akan menyajikan sebuah ilmu unik yang sekilas menerangi bagian terdalam pikiran manusia. Sihir dihadirkan sebagai kebutuhan utama individu. Bagaimanapun, hanya metode non-standar dan kekuatan super yang memungkinkan untuk memahami diri sendiri dan dunia kita dengan misteri dan rahasianya. Castaneda menghadirkan sistem yang memungkinkan seseorang mengembangkan dirinya dan mewujudkan dirinya dalam masyarakat...

Seni Bermimpi (1994)

Setelah enam tahun diam, Castaneda menyampaikan pendapatnya pekerjaan Baru"Seni Bermimpi" Buku ini kembali menjadi wahyu nyata bagi pembacanya. Dia mengungkapkan teknik dimana mimpi dapat digunakan untuk membuka dunia Roh, dan juga mengubahnya menjadi mimpi sadar.
Setelah mempelajari buku ini, pembaca akan dapat mengetahui mengapa jalan menuju realitas lain terletak melalui mimpi jernih dan bagaimana dukun dan penyihir hebat telah secara aktif menggunakan ini sejak lama...

Sisi Aktif Infinity (1995)

The Active Side of Infinity adalah buku kesepuluh karya penulis terkenal abad ke-20.
Buku ini tidak hanya memuat kenangan percakapan dengan don Juan dan praktik magis, tetapi juga informasi yang sepenuhnya unik - tentang kehidupan dan karya penulis di Los Angeles - dalam kondisi yang sepenuhnya non-magis...
Selain itu, penulis akan memberikan penjelasan mengapa kita tidak mampu menjadi makhluk yang sejati dan berkuasa? Kenapa ini terjadi? Dan apakah ini bisa diperbaiki?...

Roda Waktu (1998)

“The Wheel of Time” adalah buku karya Carlos Castaneda yang abadi, yang sangat berbeda dari karya-karyanya sebelumnya karena merupakan kumpulan kutipan dan ucapan yang paling mencolok. Buku ini berisi semua kebijaksanaan magis para dukun Meksiko Kuno, yang dipelajari melalui pesulap Don Juan. Berkat buku Castaneda, jutaan orang mampu mengubah gagasan mereka tidak hanya tentang dunia, tetapi juga tentang takdir mereka...
“The Wheel of Time” adalah kumpulan kutipan indah yang membawa muatan kuat tentang sesuatu di dunia lain yang melampaui kesadaran manusia...

Umpan ajaib (1998)

“Magic Passes” adalah buku terakhir dari seri karya Carlos Castaneda, yang diterbitkan pada tahun 1998. Dalam karyanya, Carlos Castaneda menggambarkan sistem latihan energi “tensegritas” yang ia pelajari dari Don Juan Matus. Gerakan dan latihan magis ini dilakukan untuk mencapai kondisi kesehatan fisik dan mental.
Buku ini dibagi menjadi 3 bagian. Pada bagian pertama, penulis berbicara tentang asal usul dan tujuan dari jalur magis. Yang kedua berbicara tentang sistem latihan tensegrity. Bagian ketiga yang paling informatif memuat penjelasan rinci tentang teknik melakukan 6 rangkaian tensegritas.

Carlos Castaneda telah meninggal... atau setidaknya kisah pribadinya

Carlos Castaneda, penulis 11 buku yang didedikasikan untuk ajaran para dukun Meksiko kuno, meninggal pada tanggal 27 April di rumahnya di Westwood (Los Angeles) karena kanker hati; tubuhnya dikremasi dan abunya dikirim ke Meksiko - ini informasi resminya. Pesan tentang ini muncul di media (Los Angeles Times, New York Times, dll.) pada tanggal 19 Juni, mis. setelah hampir dua bulan.

Apa maksudnya "meninggal"?

Hal pertama yang ingin saya lakukan adalah memperjelas istilah “meninggal”.

Dalam sebagian besar tradisi spiritual, seseorang yang telah mencapai pencerahan (dalam istilah tradisi Timur) tetap sadar setelah kematian, dan tubuh fisiknya tetap berada di dunia ini. Hal ini terjadi, misalnya, pada penguasa India abad ke-20: Babajdi, Osho Rajneesh, beginilah cara Buddha, pendiri Jainisme Mahavir, dan Sergius Ortodoks dari Radonezh meninggal. Namun, dalam beberapa tradisi, sumber daya yang berharga seperti tubuh tidak ditinggalkan di Bumi. Di akhir perjalanannya, praktisi menyadari Tubuh Cahaya: dia mengumumkan bahwa dia akan mati dalam tujuh hari; dia dikurung di kamar atau tenda, dan pada hari kedelapan hanya ditemukan rambut dan kuku di sana. Dalam tradisi Dzogchen (diterjemahkan sebagai “Kesempurnaan Hebat”) Tubuh Cahaya diwujudkan oleh guru seperti Padmasambhava dan Vimalamitra, dalam tradisi Bon-Tapichri.

Banyak tradisi berbicara tentang inkarnasi, di makam Rajneesh tertulis: “Tidak pernah lahir, tidak pernah mati. Hanya mengunjungi planet Bumi ini antara 11/12/31 dan 19/01/90.” Tidak semua orang dapat mencapai realisasi dalam satu kehidupan; Rajneesh yang sama mengingat inkarnasi sebelumnya, di mana ia kekurangan pencerahan selama tiga hari.

Tradisi Castaneda tidak mengakui reinkarnasi, juga tidak mengakui kemungkinan mempertahankan kesadaran, meninggalkan tubuh fisik untuk mati di dunia ini. Menurut ajaran para penyihir, seorang manusia, setelah dilahirkan, menerima kesadaran sebagai “kemajuan” dari suatu Kekuatan yang tidak bersifat pribadi, yang secara kiasan disebut oleh para penyihir. Burung rajawali. Sepanjang hidup, seseorang mengembangkan kesadaran ini dan memperkayanya dengan pengalamannya. Ketika kematian datang, Elang menghilangkan kesadarannya beserta akumulasi pengalaman dan kesannya. Oleh karena itu, masing-masing dari kita hanya mempunyai dua kemungkinan: kita mati dan Burung rajawali menyerap kesadaran kita, atau kita mengambil jalan pejuang untuk memiliki "sentimeter kubik peluang untuk memiliki peluang" untuk mencapai kebebasan mutlak, atau dengan kata lain, terbakar dari dalam. Inilah yang terjadi dengan guru Castaneda, don Juan Matus, dengan gurunya, dengan guru dari gurunya...

Don Juan mengatakan bahwa evolusi lebih lanjut manusia dalam tubuh biologis tidak mungkin lagi dilakukan. Menurut ajaran para penyihir, orang biasa melihat dunia di sekitarnya sebagai benda fisik yang kokoh hanya karena ia diajarkan untuk menafsirkannya sejak kecil. Dengan cara yang sama energi yang dia rasakan. orang majus melihat alam semesta sebagai sekumpulan serat energi bercahaya, “membentang ke segala arah yang dapat dibayangkan dan tidak dapat dibayangkan dari tak terhingga hingga tak terhingga”. Dari sudut pandang energi, manusia adalah “telur bercahaya”, “kepompong” yang dilalui oleh serat energi alam semesta. Pada saat kematian, penyihir mengubah tubuh mereka (yang, seperti segala sesuatu di dunia, adalah energi) menjadi energi murni dan menjadi makhluk tanpa organisme. Don Juan percaya bahwa manusia pada dasarnya adalah makhluk gaib, makhluk yang mengutamakan persepsi, dan dalam persepsi seseorang dapat mencapai kedalaman yang luar biasa. Namun, orang-orang yang tumbuh dan hidup dalam masyarakat telah melupakan perjalanan persepsi mereka dan hanya bergerak menuju kemerosotan dan kematian.

Castaneda berkata: “Saya ingin menemukan integritas untuk meninggalkan dunia ini dengan cara yang sama seperti yang dia (don Juan) lakukan, tetapi tidak ada jaminan.” Jika Carlos Castaneda benar-benar mati, itu berarti dia tidak mampu mewujudkan “kemungkinan sentimeter kubik” miliknya. Bagi mereka yang mempraktikkan teknik yang dijelaskan dalam buku Castaneda, hadiri seminar di ketegangan(versi modern dari jalur ajaib yang ditemukan oleh dukun Meksiko kuno), tidak ada yang berubah - kita masing-masing dapat memiliki peluang, tetapi tidak dapat memiliki jaminan.

Ngomong-ngomong, seminar terus berlanjut. Itu terjadi setelah 27 April: 2 Mei di Santa Monica (AS), 23-24 Mei di Munich, 6 dan 13 Juni di AS. Seminar akan terus diadakan. Yang berikutnya direncanakan pada Los Angeles dari tanggal 31 Juli hingga 2 Agustus, berikutnya pada bulan November.

Versi dua

Data dari sumber tidak resmi adalah sebagai berikut. Castaneda dan dua prajurit wanita dari kelompok sihirnya: Taisha Abelar (penulis buku “The Magical Transition”) dan Florinda Donner-Grau (penulis buku “The Witch's Dream”, “Shabono”, “Life in a Dream”) - meninggalkan dunia ini, menjaga kesadaran. Hal ini diungkapkan oleh salah satu pelacak energi (energy tracking - ini adalah sebutan yang diberikan kepada sekelompok praktisi wanita yang menunjukkan tensegritas di seminar) pada pertemuan dengan peserta seminar. (Kematian Taisha dan Florinda tidak diberitakan di media.) Dari empat anggota kelompok sihir Castaneda, hanya Carol Tiggs yang tersisa di sini.

Agen sastra Castaneda, Tracy Kramer, mengatakan: "Sesuai dengan tradisi dukun dari garis keturunannya, Carlos Castaneda meninggalkan dunia ini dalam kesadaran penuh" (dikutip dari Los Angeles Times).

Memang benar bahwa ketiga pejuang perempuan hadir pada seminar tanggal 4 April (Castaneda tidak hadir pada seminar selama lebih dari setahun). Pada tanggal 2 Mei, Carol sendirian (dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang kematian Carlos). Taisha dan Florinda yang seharusnya hadir di seminar Munich pada akhir bulan Mei, namun mereka tidak hadir, bahkan pihak penyelenggara menurunkan biaya seminar dan mengembalikan selisihnya kepada peserta. Pada tanggal 6 dan 13 Juni, tidak satupun dari empat penyihir itu juga ada di sana. (Saya menghadiri seminar secara langsung, jadi ini adalah informasi langsung.)

Penipu Hebat

Sangat mungkin kedua versi kematian Castaneda itu salah. Surat kabar mencatat bahwa keadaan kematian Carlos penuh dengan tipuan seperti halnya kehidupannya. Sertifikat kematiannya menyatakan dia adalah seorang guru di Pasak Beverly Hills, namun dia tidak terdaftar dalam catatan sekolah.

Menurut laporan itu, dia dikremasi "sekaligus" - sebuah tindakan terburu-buru yang mencurigakan. Namun, laporan pers terlambat dua bulan; publikasi tersebut mengutip kata-kata Deborah Druz, “pengacara dan teman” Carlos Castaneda sebagai penjelasan: “Dia tidak suka menjadi pusat perhatian. Mengetahui hal ini, saya tidak bertanggung jawab mengeluarkan siaran pers resmi."

Secara resmi, dia meninggal karena kanker hati - tetapi peserta seminar yang melihat Castaneda di restoran favoritnya di Los Angeles pada bulan Februari (yaitu, dua bulan sebelum kematiannya) melaporkan bahwa dia tampak seperti manusia, menderita kanker hati.

Foto “Castaneda tahun 1951” terlihat tidak realistis: pertama, pria dalam foto itu berusia di bawah empat puluh tahun, dan Castaneda pada tahun 1951 berusia tidak lebih dari 26 tahun; kedua, saya melakukan survei kecil terhadap mereka yang melihat Castaneda - tentu saja, kami melihatnya pada tahun 1996, masih ada sedikit kesamaan. Secara umum, Castaneda melarang dirinya difoto atau difilmkan: “Rekaman adalah cara untuk merekam Anda tepat waktu. Satu-satunya hal yang tidak boleh dilakukan seorang pesulap adalah menjadi statis, lembam. Dunia yang statis, gambaran statis adalah kebalikan dari pesulap.”

Pada tahun 1997, sebuah buku karya Margaret Runyan Castaneda, mantan istri Carlos, diterbitkan di Kanada; dia menggambarkannya sebagai ahli hoax. Berikut ini contohnya. Menurut kuesioner Universitas California, Carlos lahir pada tanggal 25 Desember 1931 di Brasil, menurut kartu imigrasi - pada tanggal 25 Desember 1925 di Peru. Kontradiksi informasi ini ditemukan dan pertama kali diterbitkan oleh seorang jurnalis pada Maret 1973. Tapi ini hanya satu fakta. Menurut ajarannya, pesulap menghapus sejarah pribadinya, jadi tidak ada keraguan bahwa kita tidak akan pernah mengetahui sebagian besar informasi tentang Castaneda.

Mengapa seorang pesulap membutuhkan hoax? Tujuan pesulap adalah pergi sambil tetap menjaga kesadaran. Dan untuk ini, pesulap tidak hanya harus memiliki energi yang cukup, ia juga harus bebas dan lancar. Sejarah pribadi, perhatian publik, serta rasa harga diri - inilah yang menghalangi: mengikat, menghilangkan energi. Hampir setiap seminar dihadiri oleh orang-orang yang segera melupakan alasan mereka datang - tentang praktik, tentang peningkatan diri, dan tentang ketidakterbatasan. Dan mereka mulai mengumpulkan fakta tentang biografi Castaneda dan para wanita dari kelompok sihirnya. Bagi para peserta, ini adalah pemborosan waktu dan energi yang tidak dapat diterima; bagi kelompok sihir Castaneda, ini adalah upaya fiksasi lainnya. Tapi seorang pesulap tidak bisa diperbaiki!

Saya akan memberikan sebuah prasasti untuk buku Castaneda “Tales of Power”: “Lima syarat untuk seekor burung yang kesepian:

Pertama: sebelumnya titik tertinggi dia sampai di sana

Kedua: dia bahkan tidak menderita jika ditemani seperti burung seperti dia

Ketiga: paruhnya mengarah ke langit

Keempat: tidak memiliki warna tertentu

Kelima: dan dia bernyanyi dengan sangat pelan.

Pertanyaan utama

Dan sekarang saya ingin mengajukan pertanyaan. Mungkin kita memecahkan masalah yang salah? Apakah Castaneda meninggal, Castaneda pergi, atau terbebas dari beban perhatian publik - apa yang dapat kita peroleh dari informasi ini? Berapa banyak salinan yang rusak dalam pembahasan pertanyaan “apakah don Juan orang sungguhan?”, “apakah Castaneda menggunakan karya antropolog lain?”, “apakah peristiwa dalam bukunya nyata atau fiksi?”! Tapi apa yang diberikannya dan kepada siapa?

Mengapa kita terus membuang-buang waktu dan tenaga untuk hal ini? Apakah karena membahas hal-hal ini jauh lebih familiar dan mudah daripada bertanya pada diri sendiri (yaitu diri sendiri) pertanyaan utama: apakah teknik yang dijelaskan oleh Carlos Castaneda berhasil? Lagi pula, jika kita menanyakan pertanyaan ini pada diri kita sendiri, kita akan berhadapan dengan kenyataan bahwa kita hanya punya sedikit waktu dan hanya punya satu pilihan: kita bisa dengan senang hati bergerak ke arah yang benar. kematian sendiri, atau “meninggalkan kepicikan terkutuk yang merupakan ciri khas orang-orang yang menjalani kehidupan seolah-olah kematian tidak akan pernah menyentuh mereka.”

Seorang praktisi tensegritas yang saya kenal berkata, “Anda tahu, akan lebih berguna bagi kita untuk berpikir bahwa Castaneda benar-benar meninggal. Anda menjadi lebih bertekad. Anda memahami bahwa Anda sendirian dan Anda harus mengerahkan seluruh kekuatan Anda.”

Memang benar, “kita berada dalam kondisi terbaik ketika punggung kita bersandar pada tembok.”

Castaneda berkata: “Niat bukanlah alasan, melainkan tindakan.” Para ahli tradisi Dzogchen menekankan: “Ini bukan tentang doktrin filosofis, ini tentang kembalinya manusia ke sifat aslinya.” Ada banyak teknik kuat yang luar biasa yang dijelaskan dalam berbagai tradisi: doa, meditasi, asana yoga... Mengapa kita mengabaikannya, atau mengubahnya menjadi formalitas, yang dengan melakukan itu kita tidak bergerak kemana-mana, tidak berubah?!

Izinkan saya mengakhiri dengan kata-kata Castaneda, yang diucapkan di salah satu seminar: “Kita semua akan bertatap muka dengan ketidakterbatasan, suka atau tidak suka. Mengapa melakukan hal ini ketika kita lemah dan jompo, pada saat kematian? Mengapa tidak ketika kita kuat? Mengapa tidak sekarang?"

Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda(Orang Spanyol) Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda; 25 Desember 1925 (1931 atau 1935), Cajamarca, Peru (atau Mairiporan, Brasil) - 27 April 1998, Los Angeles, AS) - Penulis dan antropolog Amerika, etnografer, pemikir esoteris dan mistikus, penulis 12 jilid buku - buku terlaris, terjual 28 juta eksemplar dalam 17 bahasa dan didedikasikan untuk presentasi ajaran esoterik tentang "Jalan Pengetahuan" oleh Yaqui Indian Don Juan Matus. Doktor Filsafat dalam Antropologi.

Castaneda menyatakan bahwa buku-bukunya adalah catatan fenomenologis, deskripsi metaforis dan mitologis dari bidang okultisme dan mistisisme. Dia menunjukkan bahwa teknik yang dijelaskan bukanlah jenis psikoanalisis atau bantuan psikologis, dan pada tahun 1996 Castaneda menerbitkan artikel di Journal of Applied Hermeneutics, yang ditulis pada tahun 1971, di mana, kata sambutan pembuka, menghubungkan doktrin “Jalan Pengetahuan” dengan hermeneutika - metode interpretasi filosofis teks sastra. Dalam peristiwa dalam buku Castaneda, The Wheel of Time, Juan Matus memberi tahu Castaneda bahwa dia telah mengemukakan omong kosong perdukunan pseudo-India sebagai pengalih perhatian. Dalam wawancara tahun 1985, Castaneda menjelaskan bahwa kata "Toltec" tidak berarti budaya India Mesoamerika, tetapi memiliki arti luas, yang berarti “orang berpengetahuan” - filsuf, politisi.

Buku-buku pertama Carlos Castaneda diterima oleh komunitas antropologi ilmiah, tetapi kemudian, ketika Castaneda mendalami isu-isu okultisme dan esoterik, signifikansi ilmiah buku-buku Castaneda di bidang antropologi dipikirkan kembali dan ditolak secara kritis. Ketidakmampuan untuk memeriksa fakta sejarah menimbulkan banyak kritik tentang keandalan peristiwa yang dijelaskan dalam buku. Oleh karena itu, pembaca kritis memandang buku Castaneda sebagai fiksi dan membuang komponen mitologisnya.

Castaneda juga dikritik karena deskripsinya tentang tanaman psikedelik, perlakuan tidak bermoral terhadap para pengikutnya, dan pergaulan bebas di periode selanjutnya (1980-90an). Pembaca yang memutuskan untuk mengikuti Castaneda berbondong-bondong menghadiri kuliah dan seminar, dan kemudian ditinggalkan, menyimpan dendam terhadap Castaneda selama bertahun-tahun.

Jika kita mengesampingkan kritik terhadap keandalan peristiwa yang dijelaskan dan eksentrisitas Carlos Castaneda, ia tetap menjadi salah satu pemikir paling cerdas dari orientasi esoteris, mistik, dan okultisme pada paruh kedua abad ke-20. Periode ini ditandai dengan berkembangnya ide-ide postmodernisme dengan latar belakang revolusi ilmu pengetahuan, teknologi, seksual dan psikedelik masyarakat Barat.

Informasi biografi yang bertentangan

Carlos Castaneda, mengikuti apa yang dijelaskan dalam bukunya “The Way of the Warrior,” dengan sengaja berusaha merahasiakan hidupnya, dan juga menghancurkan sebagian besar barang pribadi, catatan, dan fotonya. Akibatnya, kisah hidupnya menjadi subyek banyak spekulasi dan versi yang saling bertentangan, sehingga sulit untuk menyusun biografi yang akurat.

Ada beberapa sumber informasi tentang Carlos Castaneda:

• informasi yang diberikan oleh Castaneda sendiri dalam buku, artikel dan beberapa wawancara;
• informasi dari media dari penulis yang secara langsung atau tidak langsung menyatakan keandalan informasinya;
• dokumen yang ditemukan peneliti;
• kenangan, dengan tingkat keandalan yang berbeda-beda, dari orang-orang yang mengenal Carlos Castaneda secara pribadi.

Selama bertahun-tahun, Carlos Castaneda sengaja tidak bereaksi terhadap berbagai publikasi yang kontradiktif di media mengenai kehidupan, pekerjaan dan kematiannya selama hidupnya. Castaneda menolak difoto, melarang perekaman video dan penggunaan perekam suara saat wawancara dan kuliah umum. Castaneda menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa, menurut The Way of the Warrior, sejarah pribadi memperbaiki citra seseorang dan merampas kebebasannya.

Tanggal dan Tempat Lahir

Tanggal pasti lahir Carlos Castaneda tidak diketahui. Versi yang ada:

• Menurut majalah Time (Maret 1973), Carlos Castaneda lahir pada tahun 1925
• Beberapa publikasi menyebutkan tanggal lahir 25 Desember 1931.
• Castaneda mengatakan tanggal lahirnya adalah 25 Desember 1935.

Castaneda menyebut desa Juquery (dari tahun 1948 - Mairiporã) “dekat Sao Paulo di Brasil” sebagai tempat kelahirannya dan fasih berbahasa Portugis. Namun, ada versi yang diketahui bahwa Castaneda lahir di Peru di kota Cajamarca.

tahun-tahun awal

Versi resmi

Menurut Carlos Castaneda, nama aslinya adalah Carlos Aranha ( Carlos Aranha; pelabuhan. aranha - laba-laba) (selanjutnya, pada tahun 1959, ketika menerima kewarganegaraan Amerika, ia mengadopsi nama keluarga ibunya - Castaneda, dan bukan ayahnya - Aranha). Ia dilahirkan dalam keluarga kaya pada tanggal 25 Desember 1935 di Sao Paulo, Brasil. Pada saat lahir, ibunya berusia 15 tahun dan ayahnya berusia 17 tahun. Selanjutnya, ia menggambarkan keadaan pembuahan sebagai persetubuhan cepat “di luar pintu” (yang digambarkan Don Juan dalam memoar Castaneda sebagai “persetubuhan yang membosankan”). Ia diserahkan untuk diasuh oleh salah satu saudara perempuan ibunya. Dia meninggal ketika dia berumur enam tahun; Castaneda memperlakukannya seperti seorang ibu. Ibu kandung Castaneda meninggal ketika dia berumur dua puluh lima tahun. Carlos kecil mempunyai perilaku yang menjengkelkan dan sering mendapat masalah.

Saat usianya kurang lebih 10-12 tahun, Carlos Aranha dikirim ke sekolah berasrama di Buenos Aires. Pada tahun ulang tahunnya yang kelima belas (1951) ia dikirim ke Amerika Serikat. Rupanya, orang tuanya mencarikannya keluarga angkat di San Francisco, tempat dia tinggal sampai dia menyelesaikan sekolah (Hollywood High School). Setelah menerima ijazah pendidikan menengah, ia pergi ke Milan untuk belajar di Akademi seni rupa Brera. Namun seni itu tidak berhasil baginya dan dia segera kembali ke California.

Antara tahun 1955 dan 1959, ia mengambil berbagai kursus sastra, jurnalisme, dan psikologi di City College di Los Angeles. Pada saat yang sama, ia bekerja sebagai asisten psikoanalis, di mana tugasnya adalah mengatur ratusan rekaman audio yang dibuat selama prosedur terapeutik. “Ada sekitar empat ribu orang, dan ketika mendengarkan keluhan dan isak tangis, saya menemukan bahwa semua ketakutan dan penderitaan saya tercermin di dalamnya.”

Tahun 1959 menjadi tahun ia menerima kewarganegaraan AS. Saat mengisi dokumen, dia mengambil nama Carlos Castaneda. Dia memutuskan untuk mendaftar di UCLA dan, setelah sekitar dua tahun, menyelesaikan gelarnya di bidang antropologi.

Pada bulan Januari 1960, Carlos Castaneda menikah dengan Margaret Runyan, tetapi pada bulan Juli tahun yang sama mereka berpisah. Secara resmi, perceraian tersebut baru diresmikan pada 17 Desember 1973.

Carlos Castaneda tetap di universitas, mendaftar studinya tanpa gangguan hingga tahun 1971. Pada tahun 1968 ia menerima gelar master untuk The Teachings of Don Juan (1968), dan pada tahun 1973 ia menerima gelar PhD di bidang antropologi untuk buku ketiganya, Journey to Ixtlan (1972).

Versi majalah TIME

Pada bulan Maret 1973, majalah Time menerbitkan artikel ekstensif tentang Carlos Castaneda. Selanjutnya, Castaneda membantah informasi yang tercetak di dalamnya, dengan menyatakan bahwa, dari sudut pandangnya, informasi yang salah diberikan untuk mengejar sensasi. Menurut majalah tersebut, pada tahun 1951, Carlos Cesar Aranha Castaneda benar-benar datang ke San Francisco, sebagaimana dibuktikan dengan catatan imigrasi. Namun, tanggal lahirnya adalah 25 Desember 1925 (bukan tahun 1935, seperti yang diklaim Castaneda), dan berkewarganegaraan Peru.

Menurut Time, ayahnya adalah seorang pembuat perhiasan dan jam tangan bernama Cesar Aranha Burungaray, dan ibunya, Susana Castaneda Navoa (dalam sebuah wawancara Castaneda mengatakan bahwa nama ini hanyalah isapan jempol dari imajinasi jurnalis), meninggal ketika dia berusia dua puluh empat tahun. Carlos Castaneda belajar selama tiga tahun di sekolah menengah atas Cajamarca, dan kemudian pada tahun 1948 dia dan keluarganya pindah ke Lima. Di sana ia lulus dari National College of St. Perawan Maria dari Guadalupe. Ia kemudian belajar melukis dan memahat di sekolah nasional seni rupa Peru. Mungkin justru karena otoritas majalah Time, mengingat minimnya informasi resmi tentang Carlos Castaneda saat itu, versi ini tersebar luas dan disalin berkali-kali oleh publikasi lain.

Magang dengan don Juan

Sebagai bagian dari tesis masternya di Departemen Antropologi UCLA, Carlos Castaneda memutuskan untuk melakukan penelitian lapangan. Ketertarikannya pada kerja lapangan secara terbuka didorong oleh Profesor Clement Meighan. Pendapat ilmuwan lain berbeda: mereka percaya bahwa Castaneda harus terlebih dahulu mengumpulkan pengetahuan akademis yang diperlukan. Menurut Castaneda, keputusannya untuk melakukan kerja lapangan dipandu oleh fakta bahwa waktu yang diberikan untuk mempelajari proses berpikir budaya penduduk asli Amerika semakin cepat habis dan mungkin saja terlambat. Lokasi kerja lapangan ini adalah negara bagian Arizona, AS, dan negara bagian Sonora, Meksiko, dan hasil kerja bertahun-tahun adalah buku “The Teachings of Don Juan” dan kenalan dengan Juan Matus.

Pada musim panas tahun 1960, berencana menulis artikel tentang tanaman obat Indian Amerika Utara, Carlos Castaneda memulai pekerjaannya. Atas saran seorang temannya, dia melakukan perjalanan melalui Amerika Barat Daya dan di Nogales, Arizona, dia pertama kali bertemu dengan pria yang dikenal dalam bukunya sebagai Don Juan Matus, seorang dukun Yaqui. Dia segera menemui Don Juan di Sonora dan belajar dengannya selama beberapa tahun, sesekali, dari tahun 1961 hingga 1965. Pada musim gugur 1965, Castaneda mengakhiri masa magangnya dan kembali ke Los Angeles. Pada tahun 1968, University of California Press menerbitkan buku pertamanya, The Teachings of Don Juan, yang melaluinya ia menerima gelar masternya setahun kemudian. Buku itu segera menjadi buku terlaris, seperti semua karya penulis selanjutnya.

Pada tahun 1968, Castaneda kembali ke Sonora dan melanjutkan studinya dengan don Juan. Pada tahun 1971, masa magangnya membuahkan hasil dalam bentuk buku A Separate Reality, dan pada tahun 1972 ia menerbitkan Journey to Ixtlan, dan ia menerima gelar doktornya.

Setelah itu, Carlos Castaneda mengurangi aktivitas publiknya, lebih jarang memberikan wawancara dan, sesuai dengan ajaran “Jalan Pejuang”, menghancurkan informasi tentang dirinya. Pada tahun 1974, buku "Tales of Power" diterbitkan, di mana don Juan meninggalkan dunia ini dan dalam buku-buku berikutnya Carlos Castaneda mengembalikan peristiwa-peristiwa dari ingatannya untuk dipahami. sistem yang kompleks pandangan dunia Juan Matus.

Bertahun-tahun kemudian

Antara tahun 1977 dan 1997, delapan buku Carlos Castaneda yang tersisa diterbitkan. Dari paruh pertama tahun 1970-an hingga akhir 1980-an, Carlos Castaneda diyakini sebagai praktisi aktif ajaran "Jalan Pejuang" bersama kelompoknya. Kelompok tersebut termasuk Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin, a.k.a. "Pramuka Biru") dan beberapa orang lagi. Sejak awal 1990-an, Castaneda mulai lebih banyak memimpin gambar aktif kehidupan sosial, mengajar di Universitas California, mengajar kelompok kecil, dan kemudian menyelenggarakan seminar dan kuliah berbayar di AS dan Meksiko.

Pada 16 Juni 1995, Castaneda mendirikan organisasi penerbitannya, Cleargreen, untuk menyebarkan tensegritas dan sebagai tempat pertemuan dan ceramah.

Pada tahun 1998, dua buku terbaru Carlos Castaneda - "Roda Waktu" dan "Lulus Ajaib". Yang pertama adalah kumpulan kutipan yang diperluas dari buku-buku sebelumnya, yang kedua menjelaskan kompleksnya praktik berorientasi tubuh.

Kematian

Carlos Castaneda meninggal pada 27 April 1998. Alasan resmi kematian - kanker hati, laporan di surat kabar hanya muncul pada tanggal 18 Juni.

Siswa

Murid Castaneda adalah Regina Tal, Marianne Simcoe dan Kathleen "Chicky" Pohlman. Simcoe kemudian menjadi Taisha Abelar, Tal menjadi Florinda Donner-Grau. Polman menerima nama Carol Tiggs (resmi mengepalai perusahaan Cleargreen). Richard Jennings, Amy Wallace, Gaby Gaither, Melissa Ward, Valerie Kadium, Patricia Patrin, Amalia Marquez (Talia Bey) kemudian bergabung dengan grup.

Pada tahun 1993, murid-murid Castaneda (Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar dan Carol Tiggs) mendirikan Toltec Artists, dan sebagai bagian dari proyek ini, lokakarya diselenggarakan dengan nama Toltec Dreaming. Penyihir (chacmools) melakukan program ini tiga kali: di RIM Institute di Arizona, di Hawaii di Akahi-Farm dan di Isalen Institute di California. Bersamaan dengan informasi baru dari perbendaharaan ilmu peninggalan don Juan, rangkaian gerakan Tensegrity karya Carlos Castaneda dihadirkan di sini untuk pertama kalinya. Setelah gladi bersih yang sukses pada tahun 1993, 1995 adalah tahun lahirnya sistem Tensegrity: untuk pertama kalinya Castaneda, Tiggs, Abelard dan Donner-Grau tampil bersama.

Pada awal tahun 1996, terbentuklah kelompok pejuang baru dari rombongan Castaneda yang dikenal sebagai Pathfinder atau Pelacak Energi: Zaya Alexander (Nuri Alexander, Patricia Patrin, "Blue Scout") dan lain-lain. Mereka kemudian bergabung dengan Artis Toltec. Dari kelompok ini muncullah Cleargreen Corporation. Sejalan dengan Pelacak Energi, aliansi pejuang lainnya, Elemen, dibentuk: Tracy Kramer dan Bruce Wagner.

Pada tahun 1998, tak lama setelah kematian Carlos Castaneda, rekannya Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl dan Talia Bey menghilang dari media dan berhenti tampil di depan umum. Ketika ditanya tentang nasib mereka, direktur Cleargreen saat ini menjawab dengan kalimat yang tidak jelas seperti "Mereka sedang bepergian."

Sisa-sisa salah satu wanita ditemukan di Death Valley. Dugaan penyebab kematiannya adalah bunuh diri

Sejak Maret 2010, Carol Tiggs (salah satu murid langsung don Juan Matus dan partner Carlos Castaneda) resmi menjabat sebagai presiden perusahaan Cleargreen.

Daftar karya

• 1968 - Ajaran Don Juan, Cara Pengetahuan Yaqui
• 1971 - Realitas Terpisah
• 1972 - Perjalanan ke Ixtlan
• 1974 - Kisah Kekuasaan
• 1977 - Lingkaran Kekuasaan Kedua
• 1981 - Hadiah Elang
• 1984 - Api Dari Dalam
• 1987 - Kekuatan Keheningan
• 1993 - Seni Bermimpi
• 1997 - Sisi Aktif Infinity
• 1998 - Roda Waktu
• 1998 - Jalur Ajaib Para Penyihir Meksiko Kuno

Wawancara dan artikel:

• Carlos Castaneda. Ceramah dan wawancara. - M.: Sofia, 2006.
• Benteng, Carmina. Percakapan dengan Carlos Castaneda. - Madrid, 1991 ( kisah pertemuan Benteng Carmina dengan Carlos Castaneda pada tahun 1988, yang berupaya mengklarifikasi beberapa isu kontroversial seputar identitas Carlos Castaneda, misalnya dengan majalah TIME. (Dalam bahasa Rusia: Benteng K.“Percakapan dengan Carlos Castaneda” // Carlos Castaneda. Ceramah dan wawancara. - M.: Sofia, 2006)).
• "Journal of Applied Hermeneutics", seri artikel "Readers of Infinity", Carlos Castaneda

Carlos Castaneda dan bermimpi sadar

Pada tahun 1993, Carlos Castaneda menerbitkan buku “The Art of Dreaming,” yang menjelaskan serangkaian praktik yang harus dilakukan dalam mimpi. Pada saat ini, komunitas ilmiah sudah akrab dengan fenomena yang disebut "lucid dream" dalam literatur Inggris (lit. lucid dream; dalam terjemahan Rusia - lucid dream). Sepuluh tahun sebelum buku Castaneda diterbitkan, ahli psikofisiologi Stephen LaBerge menerbitkan studi pertamanya di bidang mimpi jernih.

Buku Castaneda, The Art of Dreaming, sering dikaitkan dengan mimpi jernih, serta perjalanan astral dan keluar tubuh. Namun, ada sejumlah kontradiksi mendasar antara teknik Castaneda dan teknik bertahan dalam mimpi jernih:

• Castaneda tidak pernah menggunakan ungkapan “lucid dream” dalam bukunya, menyebut praktiknya “bermimpi.” Dalam buku "Magical Passes" Castaneda berbicara kritis tentang "lucid dream", menyebut fenomena ini "dunia fantastik".
• Dalam bukunya “The Art of Dreaming,” Castaneda berpendapat bahwa mimpi, sebagai proses persepsi khusus, melampaui imajinasi. Castaneda juga mengkritik kata "mimpi" itu sendiri sebagai alasan mengapa praktiknya yang rumit dikaitkan dengan fantasi mengantuk.

Pada gilirannya, Stephen Laberge, sesuai dengan model psikologis dan neurofisiologis, menganggap fenomena mimpi sadar sebagai karya imajinasi, fantasi dan memori, yang, selama fase gerakan mata cepat dalam tidur, merekonstruksi gambar yang dilihat oleh seseorang. .

Kontradiksi ini hanya dapat dikaji secara holistik dalam konteks mitologi mistik dan okultisme dalam buku Carlos Castaneda. Castaneda menunjukkan bahwa tujuan pengajarannya adalah kebebasan mutlak dan akses terhadap pemahaman realitas energik mutlak. Masalah ini relevan untuk seluruh kompleks mistisisme agama dan okultisme dan tidak dapat dibandingkan dengan gagasan mimpi jernih sebagai karya imajinasi.

Kontradiksi utama antara penggemar mimpi jernih dan ajaran "Jalan Pengetahuan", yang dijelaskan oleh Carlos Castaneda, adalah bahwa Castaneda menggambarkan caranya melampaui persepsi dunia sehari-hari untuk memahami realitas absolut, dan penggemar mimpi jernih mimpi, termasuk ahli psikofisiologi, yang diwakili oleh Stephen LaBerge, menganggap fenomena lucid sleep sebagai area aktivitas mental yang tertutup, mandiri, dan mandiri di dunia di mana imajinasi, fanatisme, dan ingatan manusia terkonsentrasi. Castaneda berpendapat bahwa tidur harus diatasi dan sampai pada persepsi gambaran dunia objektif yang tidak istimewa, sementara penggemar mimpi sadar, sebaliknya, menjelajahi dunia fantasi tidur sebagai swasembada.

• Buku pertama Carlos Castaneda diterbitkan pada tahun 1968 dan dengan cepat menjadi buku terlaris dengan oplah beberapa juta eksemplar. Selanjutnya, Carlos Castaneda menerbitkan 11 buku lagi yang didedikasikan untuk pengajaran “Jalan Pengetahuan”, yang selalu menjadi buku terlaris di banyak negara di dunia.
• Pada bulan Agustus 2015, Museum Fowler UCLA menyelenggarakan pameran koleksi topeng dan mainan kerincingan Indian Yaqui yang dikumpulkan selama kerja lapangan pada tahun 1960-an oleh Ph.D.Carlos Castaneda dari UCLA. Pameran tersebut bertajuk: “Fowler in Focus: Masks of the Yaqui Indians of Carlos Castaneda”
• Dua film dibuat tentang Castaneda dan, karena kurangnya bahan yang dapat diandalkan, film tersebut dibuat dengan gaya wawancara: “Tales from the Jungle. Carlos Castaneda" (BBC, 2007), "Misteri Pesulap" (2004).

Biografi lengkap pertama Carlos Castaneda

Kisah Nyata Telur Bercahaya

Biografi lengkap pertama Carlos Castaneda telah diterbitkan di Monaco.

Buku-buku Castaneda, yang ditulis dalam bentuk kisah yang cermat tentang petualangan magisnya, sudah tampak seperti otobiografi raksasa. Otobiografi ini semakin masuk akal karena pengarangnya, di satu sisi, tidak bosan-bosannya terkagum-kagum pada ketidakmungkinan dari apa yang ia gambarkan sebagai pengalaman pribadi, dan di sisi lain, bersikeras untuk menjadi bagian dari lingkaran ilmiah para antropolog yang mampu. untuk membuat catatan harian lapangan, bahkan sambil buang air besar karena takut.

Namun: siapa dia, apa yang diketahui tentang dia, selain informasi yang menurut Castaneda dan rombongan perlu dikomunikasikan kepada publik? Dan sejauh mana kebenaran informasi yang mereka berikan? Pertanyaan-pertanyaan ini sama sekali bukan pertanyaan kosong. Berita kematian yang diterbitkan oleh pers dunia pada tahun 1998 sehubungan dengan kematian penulis “The Teachings of Don Juan,” “Journey to Ixtlan,” “Tales of Power” dan buku terlaris lainnya tentang ajaran rahasia orang Indian Meksiko bukanlah sangat akurat. Foto palsu, tahun dan tempat lahir terdistorsi, nama asli tidak akurat. mesin penghapus sejarah pribadi, diluncurkan oleh Castaneda, terus berfungsi dengan baik setelah kematiannya.

Ada kenangan tentang dia. Ada juga banyak analisis atas karyanya - antusias dan beracun. Namun baru sekarang, dengan munculnya buku karya orang Prancis Christophe Bourceier, kita dapat berbicara tentang keberadaan biografi Carlos Castaneda yang sebenarnya. Definisi "nyata" di pada kasus ini memerlukan beberapa klarifikasi. Kesulitan utama yang dihadapi peneliti adalah tidak adanya sumber lain mengenai sisi magis kehidupan sang pahlawan, selain tulisannya sendiri.

Namun demikian, terdapat cukup bukti untuk mengembalikan garis besar keberadaan “ekstramagis” nya, dan bukti ini sering kali berbeda dari apa yang Castaneda lebih suka ceritakan tentang dirinya. “Kebenaran Kebohongan” dibagi menjadi enam bab besar, yang masing-masing berhubungan dengan salah satu periode hidupnya. Dalam menceritakan kembali, saya menyimpan judul bab penulisnya.

1926–1951. Asal baru

Brazil, lahir 25 Desember 1935 di Sao Paolo? Seorang Italia yang pindah saat masih muda ke Amerika Latin? Faktanya, Carlos Caesar Salvador Arana Castaneda adalah orang Peru yang lahir di Cayamarca Natal Katolik 1926. Sebuah kota dengan sejarah tiga ribu tahun, Caiamarca terkenal dengan curanderos - penyembuh ajaibnya. Adapun pada tanggal 25 Desember, kandidat mana yang akan berperan sebagai mentor umat manusia yang akan menolak detail simbolis tersebut?

Castaneda suka mengatakan bahwa ayahnya adalah seorang profesor sastra terkemuka, dan ibunya meninggal dalam usia muda. Dalam A Separate Reality, ia senang mengembangkan potensi dramatis dari fiksi yang menyentuh ini. Ada cerita di sini tentang bagaimana, sejak usia enam tahun, Carlos yang setengah yatim piatu terpaksa berkeliaran di antara paman dan bibinya, bersaing untuk mendapatkan perhatian mereka di lingkungan yang tidak bersahabat yang terdiri dari dua puluh dua sepupunya. Hanya saja kenyataannya terlihat sedikit berbeda.

Ayah Castaneda, Cesar Arana Burungaray, lulusan Fakultas Seni Liberal Universitas San Marcos, lebih memilih kehidupan bujangan di Lima di antara para bohemia dan matador setempat daripada kehidupan seorang guru yang tenang dan berfungsi dengan baik. Setelah menikah, ia membuka toko perhiasan di Cayamarca, melanjutkan minatnya pada sastra, seni, dan filsafat.

Adapun ibu Carlitos, Susana Castaneda Novoa, Tuhan Allah ternyata kurang kreatif dalam kasusnya, tetapi jauh lebih berbelas kasih daripada putranya sendiri: sebenarnya, dia meninggal ketika putranya sudah berusia dua puluh dua tahun. Tema Italia dalam biografi semu Castaneda muncul sehubungan dengan asal usul kakeknya garis ibu. Seorang petani yang cukup makmur, kakek saya memiliki reputasi orisinalitas dan sangat bangga dengan desain sistem toilet barunya. Sejarah tidak menyebutkan apakah hal itu diperkenalkan ke dalam kehidupan sehari-hari.

Pada tahun 1948, keluarga Arana pindah ke Lima. Setelah lulus sekolah, Carlos masuk Akademi Seni Rupa setempat. Seorang pematung yang menjanjikan, dia terpesona oleh seni Amerika pra-Columbus. Setahun kemudian ibunya meninggal. Putranya sangat terkejut dengan kematiannya sehingga dia mengunci diri di kamar dan menolak menghadiri pemakaman. Setelah pergi sarang keluarga, pemuda itu berbagi apartemen dengan dua teman sekelasnya.

Kenangan mereka tentang rekan mereka dipenuhi dengan humor yang baik: Carlos mencari nafkah dengan berjudi (kartu, pacuan kuda, dadu), suka membuat kabut di sekelilingnya (kompleks provinsi?), dan sangat sensitif terhadap jenis kelamin yang lebih lemah, siapa rela membalas perasaannya. Bukan pria tampan, dia mempunyai karunia seorang pawang: mata beludru, senyum misterius dengan gigi emas berkilau. Dan satu hal lagi: setelah kematian ibunya, pemuda itu bermimpi untuk berangkat ke Amerika Serikat.

Gairah terakhir Don Juan muda di Lima adalah Dolores del Rosario, seorang Peru asal Cina. Setelah berjanji kepada seorang siswa yang mudah tertipu bahwa dia akan menikahinya, dia meninggalkannya ketika dia mengetahui bahwa dia hamil. Rupanya, peristiwa inilah yang menjadi pendorong penentu kepergiannya ke Amerika. Pada bulan September 1951, Carlos Arana yang berusia dua puluh empat tahun, setelah perjalanan laut selama dua hari, tiba di San Francisco, dan tidak pernah kembali ke tanah airnya.

Dolores yang malang, setelah melahirkan anak di luar nikah, seorang gadis bernama Maria, untuk menghindari rasa malu yang lebih besar - sebuah negara Katolik, awal tahun 1950-an! – memberinya untuk dibesarkan di biara. Bagi ayah yang melarikan diri, ini menjadi plot otobiografi indah lainnya: dia kemudian akan mengatakan itu alasan utama Setelah kepergiannya, terjadilah hubungan asmara dengan seorang pecandu opiat Tiongkok.

1951–1959. Penaklukan Amerika Serikat

Menurut cerita selanjutnya tentang "pejuang ajaib", bulan-bulan pertama kehidupan Amerikanya dihabiskan di New York, setelah itu ia bertugas di pasukan khusus elit, berpartisipasi dalam operasi berisiko dan bahkan terluka dengan bayonet di perut. Tidak ada bukti faktual yang mendukung versi heroik ini. Penulis biografi korosif tersebut mengklarifikasi bahwa Castaneda datang ke AS melalui San Francisco, dan sejak 1952 ia tinggal di Los Angeles, di mana ia memperkenalkan dirinya bukan sebagai "Arana", tetapi "Aranja". Brasil imajiner asal Italia- saat itulah versi ini muncul - dia menyatakan dirinya sebagai keponakan Osvaldo Aranja, politisi Brasil paling populer saat itu.

Di Los Angeles, ia mendaftar di kursus jurnalisme dan menulis di salah satu perguruan tinggi setempat (Los Angeles Community College, LACC) - kali ini dengan nama Carlos Castaneda, warga negara Peru yang lahir pada tanggal 25 Desember 1931. Bagi sebagian besar kenalan barunya, dia tetaplah Carlos Aranja. Pada tahun 1955, Castaneda-Arana-Aranja bertemu Margarita Runian. Margarita lima tahun lebih tua darinya, yang tidak menghentikan mereka untuk saling jatuh cinta.

Era hippie belum tiba, namun suasana ketertarikan terhadap segala jenis nabi dan mesias merajalela di California. Margarita mengkhotbahkan gagasan Neville Goddard, salah satu guru lokal. Mengikuti teladan kekasihnya, dia masuk LACC, tempat dia belajar bahasa Rusia dan sejarah agama. Tema Rusia dalam kehidupan pasangan ini tidak berakhir di situ: Carlos, sebaliknya, sangat menghargai Dostoevsky, mengagumi sinema Soviet, dan mengagumi Nikita Khrushchev.

Namun hobi utama Castaneda adalah karya Aldous Huxley. Huxley-lah yang menularkannya dengan ketertarikan pada kultus peyote, dan The Gates of Perception menjadi buku referensi pada tahun-tahun itu. Pada tahun 1956, publikasi pertama dengan nama "Carlos Castaneda" diterbitkan di Collegian, majalah LACC. Penulis biografi melaporkan karya ini dari kata-kata mantan guru Castaneda dalam kursus menulis. Rupanya, itu adalah sebuah karya puitis, yang darinya dia secara khusus mengingat kalimat tentang “dukun aneh malam itu”.

Publikasi ini menerima hadiah. Castaneda semakin tertarik pada sastra, yang terungkap dalam legenda keluarga baru: pada cerita tentang pamannya, pahlawan nasional Brasil, ditambahkan cerita tentang hubungan tidak langsung dengan Fernando Pessoa.

Dengan cara apa dia ada pada era ini? Kemungkinan besar, dengan uang yang dikirim oleh keluarga dari Peru. Untuk beberapa waktu, Castaneda bekerja sebagai seniman di perusahaan produksi mainan anak-anak. Pada bulan Juni 1959, ia menerima ijazah perguruan tinggi. Meskipun demikian, pelatihan bertahun-tahun terus berlanjut.

1960–1968. Menuju gurun

Perselingkuhan dengan Runian penuh badai, dengan saling pengkhianatan dan rekonsiliasi. Menemukan Margarita bersama kekasih lain, seorang pengusaha Arab yang anggun, Carlos menuntut penjelasan. Tidak mengetahui apa pun tentang hubungan pasangan itu, dia mengumumkan bahwa dia akan menikahi Margarita. Sebagai tanggapan, Castaneda sendiri menawarkan tangan dan hatinya. Pada bulan Januari 1960, mereka menikah di suatu tempat di Meksiko dan bercerai pada bulan September tahun yang sama. Hubungan dekat tidak berakhir di situ.

Pada 12 Agustus 1961, Margarita melahirkan seorang anak laki-laki, Carlton Jeremiah, yang ayahnya adalah Carlos Aranja Castaneda. Anak itu, tidak diragukan lagi, adalah prototipe anak laki-laki kecil, yang diingat dengan lembut oleh penulis siklus Don Juan - mungkin sebagai satu-satunya makhluk yang menghubungkannya dengan dunia biasa. Ayah bersifat formal. Setelah memutuskan untuk disterilkan, Carlos tidak dapat lagi memiliki anak; ayah kandung anak tersebut adalah salah satu kenalan mereka dengan Runian.

Pada bulan September 1959, Castaneda masuk departemen antropologi di Universitas Los Angeles. Ia memilih etnobotani sebagai spesialisasinya; Istilah akademis ini mendefinisikan minat siswa yang sudah lanjut usia terhadap zat narkotika yang digunakan oleh orang India selama upacara magis. Tak lama kemudian, Margarita memperkenalkannya pada buku Andrij Puharich “The Sacred Mushroom.” Sebuah esai delusi yang terbuka, namun tetap menimbulkan kegembiraan di antara teman-teman "lanjutan" Runian, tidak membuat kekasihnya acuh tak acuh.

Agar adil, harus dikatakan bahwa Castaneda tidak hanya terinspirasi oleh Puharich. Ia rajin mempelajari literatur akademis, termasuk kajiannya pembimbing ilmiah Clement Meighan. Menurut Castaneda, peristiwa penting dalam hidupnya terjadi pada bulan Juni 1961. Dia bertemu Don Juan Matus, seorang lansia Indian Yaqui. Don Juan menginisiasi mahasiswa antropologi tersebut ke dalam rahasia pemujaan yang terkait dengan penggunaan peyote, datura, dan jamur halusinogen psilocybe mexicana. Paling sering, pertemuan mereka terjadi di Gurun Sonora di Amerika Serikat bagian selatan.

Meighan membaca laporan anak didiknya dengan antusias, memiliki keyakinan penuh terhadap materi yang dia berikan. Castaneda sendiri melakukan segala kemungkinan untuk mempertahankan citra seorang peneliti yang serius di kalangan universitas - sambil memimpin organisasi yang berbeda, kehidupan rahasia penuh petualangan aneh. Dalam Acid Memoirs, Timothy Leary dengan mengejek menggambarkan kunjungan Castaneda ke Hotel Catalina Meksiko, tempat promotor LSD terkenal dan pengikutnya menetap pada tahun 1963 setelah dia dikeluarkan dari Harvard. (Nama hotel akan menjadi nama Castaneda untuk penyihir jahat.)

Karena bingung Leary dengan rekan dekatnya Richard Alpert, orang asing itu awalnya memperkenalkan dirinya sebagai jurnalis Peru Arana, yang ingin mewawancarai Alpert. Karena tidak dapat memenangkan hati lawan bicaranya dengan cara ini, dia mengungkapkan kepadanya sebuah “rahasia” yang memilukan: ternyata dia dan Alpert adalah saudara kembar. Setelah mengalami kegagalan, Castaneda beralih ke tabib setempat, memintanya untuk membantu dalam pertempuran ajaib dengan penyihir jahat bernama Timothy Leary. Dia, yang akrab dengan mantan profesor Harvard itu, menolak. Keesokan paginya, Castaneda muncul kembali di Catalina - kali ini bersama seorang temannya, yang diduga adalah curandera yang terkenal.

Dia menemukan Leary, untuk beberapa alasan menyerahkan kepadanya dua tempat lilin gereja dan sebuah tas kulit dan mengusulkan untuk membuat perjanjian: Leary menerimanya sebagai murid, dan Castaneda berbagi dengannya informasi mengenai "jalan pejuang". Bosan dengan segala macam orang gila yang terus-menerus mengepungnya, Leary menyuruh pengunjung menyebalkan itu pergi tanpa membawa apa-apa.

Kecuali Meighan dari para profesor minat yang besar Castaneda dipanggil oleh Harold Garfinkel, yang mengajar mata kuliah fenomenologi. Sebagai murid Husserl, Garfinkel mengembangkan gagasan konsensus sosial, sehingga peristiwa yang paling luar biasa pun dapat diakui sebagai kebenaran. Tesis serupa akan dikembangkan secara konsisten dalam buku-buku Castaneda: orang biasa memandang realitas tidak secara langsung, tetapi melalui gambaran-gambaran yang dipaksakan kepadanya oleh tradisi budaya.

Dalam memoarnya, M. Runian melaporkan bahwa Carlos asyik dengan Husserl dan bahkan menerima benda gading tertentu milik master Jerman sebagai hadiah dari Garfinkel. Seperti yang Castaneda katakan pada Runian, dia memberikan benda itu kepada Don Juan - untuk memperkuat kesatuan filsafat dan sihir dan. Orang tua misterius itu mempelajarinya untuk waktu yang lama dan akhirnya menempatkannya di dalam kotak berisi “benda kekuatan”.

Meskipun mendapat dukungan dari Meighan dan Garfinkel, penelitian tentang doktrin magis suku Indian Yaqui melambat. Kebutuhan untuk mencari nafkah, tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk putranya, memaksa Castaneda meninggalkan universitas pada tahun 1964; dia bekerja sebagai kasir di sebuah toko pakaian wanita, pengemudi taksi. Pada tahun 1966, Runian memutuskan untuk pindah ke Washington, sehingga berusaha mengakhiri hubungan mereka, yang telah membuat keduanya kelelahan.

Castaneda ditinggalkan sendirian; Meskipun rasa sakit karena berpisah dengan bayi dan ibunya, perpisahan tersebut memungkinkan dia untuk kembali belajar, menyelesaikan buku pertamanya dan mulai menerbitkannya. Pada bulan September 1967, dia menandatangani kontrak dengan penerbit universitasnya. Ajaran Don Juan: Cara Pengetahuan Yaqui diterbitkan pada bulan Juni 1968. Menolak dua pilihan sampul psikedelik yang modis, Castaneda bersikeras agar buku itu terlihat seperti itu karya ilmiah. Peluncuran buku tersebut dirayakan dengan pembelian setelan abu-abu ketat.

1968–1972. Nabi dalam setelan abu-abu

Sepenuhnya menanggapi pencarian psikedelik pada tahun-tahun itu, “The Teachings of Don Juan” langsung sukses. Castaneda berpartisipasi aktif dalam promosi buku, bertemu dengan pembaca dan memberikan wawancara. Namun citra resminya sangat kontras dengan isi “Pengajaran”: seorang pria pendek berjas rapi, seorang peneliti-antropolog, dengan segala perilakunya menekankan jarak antara dirinya dan penonton yang berkumpul untuk pidatonya.

Penonton, yang sebagian besar terdiri dari pemuda hippie, dibuat bingung ketika dia menolak untuk ikut, mendengarkan suara Grateful Dead yang sedang berlatih di dekatnya, atau meminta agar anjing-anjing yang dibawa oleh “anak-anak bunga” berbulu itu dikeluarkan dari aula. .

Keberhasilan buku tersebut memicu kontroversi akademis yang serius. Komunitas ilmiah terbagi menjadi dua kubu yang berlawanan. Pendukung Castaneda menganggapnya sebagai kata baru dalam antropologi, menggabungkan ketenangan ilmiah dan puisi tinggi. Para penentang bersikeras bahwa penulisnya, paling-paling, adalah seorang penulis berbakat. “Tuan Castaneda yang terhormat,” antropolog paling otoritatif Robert Gordon Wasson menyapanya, “Saya diminta untuk membuat analisis kritis terhadap “Ajaran Don Juan” untuk para Ekonom Boteni.

Saya membacanya dan terkesan dengan kualitas tulisan serta efek halusinogen yang Anda alami." Namun: “Apakah kesimpulan saya benar: Anda belum pernah mencoba jamur [halusinogen] atau bahkan melihatnya?” Yang terjadi selanjutnya adalah analisis yang kasar terhadap buku tersebut, yang membuat saya sangat meragukan kebenarannya. Wasson, khususnya, menunjukkan bahwa jamur ini tidak tumbuh di Gurun Sonoran, dan metode konsumsinya yang dijelaskan oleh Castaneda jelas merupakan fantasi. Akhirnya ia mempertanyakan keberadaan Don Juan.

Meskipun ada tuduhan ketidakjujuran ilmiah, otoritas Castaneda tumbuh, seiring dengan pesatnya peredaran buku-bukunya. Buku kedua, “Realitas Terpisah. Percakapan Lebih Lanjut dengan Don Juan" (1971), diterbitkan oleh Simon dan Schuster, salah satu penerbit terbesar di Amerika. Pada saat yang sama, penulisnya menerima undangan untuk memimpin seminar di Universitas Irvine, sebuah kota yang terletak di California selatan. Seminar bertajuk “Fenomenologi Perdukunan”, berlangsung selama satu tahun dan menjadi satu-satunya kasus ketika Castaneda setuju untuk bertindak sebagai dosen universitas.

Selama seminar, dia terutama terlibat dalam menceritakan kembali petualangan magisnya. Suatu hari dia mengatur perjalanan ke “tempat kekuasaan” di kawasan Malibu Canyon. Para siswa diberitahu bahwa Don Juan telah melihat tempat ini dalam mimpi. Di sana, Castaneda melakukan serangkaian gerakan tubuh misterius yang menandai “garis dunia”. Sisanya meniru fantasi koreografi ini sebaik mungkin, yang mengingatkan pada tarian barok dan latihan seni bela diri oriental. Anggota seminar yang paling setia, kebanyakan perempuan, menjadi bagian dari kelompok mahasiswa yang kemudian membentuk lingkaran intim “Nagal Carlos”.

Trik lain yang Castaneda suka membuat kagum kenalannya termasuk jaminan bahwa dia bisa berada di dua tempat pada waktu yang sama. Salah satu jurnalis mengenang bagaimana, setelah bertemu Castaneda di sebuah kafe di New York, dia mencoba memulai percakapan dengannya, dan dia menerima jawaban yang signifikan: “Saya tidak punya banyak waktu, karena saya sebenarnya berada di Meksiko. Sekarang." Dan ini bukan satu-satunya bukti semacam ini.

1973–1991. Saatnya gelap

Pada tahun 1973, Castaneda akhirnya mempertahankan disertasinya yang menjadi dasar buku ketiganya, Journey to Ixtlan. Semangat universitas terhadap tulisannya tidak pernah berhenti berkobar. Dukungan dari Meighan, Garfinkel dan beberapa spesialis terkemuka lainnya memungkinkan dia untuk memperolehnya gelar akademis. Pada tahun yang sama, dia membeli sebuah rumah yang terletak di dekat Universitas Los Angeles (1672 Pandorra Avenue). Rumah besar bergaya Spanyol itu akan menjadi tempat tinggal permanennya, di mana rombongan Castaneda akan menetap.

Sejak saat itu, citranya telah berubah secara signifikan. Seorang antropolog berjas abu-abu berubah menjadi pemimpin yang bersembunyi dari orang-orang kelompok esoteris, nagual yang menjadi pemimpin barisan penyihir setelah Don Juan meninggalkan dunia ini pada tahun 1973. Masyarakat umum dengan mudah menerima aturan main yang baru. Para jurnalis membandingkan Castaneda dengan tokoh-tokoh besar sastra Amerika yang tak kasat mata - Salinger dan Pynchon.

Rumor menjadikannya korban kecelakaan mobil, seorang pertapa yang tinggal di Brasil, seorang pasien di rumah sakit jiwa di Universitas Los Angeles, seorang peserta dalam program rahasia pemerintah untuk mengendalikan mimpi... Pada tahun 1984, Federico Felinni mengandung sebuah film adaptasi dari The Teachings of Don Juan, mengundang Alejandro Jodorowsky untuk berpartisipasi dalam penulisan naskah. Italia yang bagus dengan keras kepala mencari cara untuk menghubungi Castaneda dan bahkan dalam keputusasaan pergi ke Los Angeles, berharap untuk pertemuan pribadi. Perjalanan itu sia-sia.

Selama ini Castaneda lebih suka berkomunikasi dengan dunia luar melalui siswanya, yang dikenal pembaca terutama dengan nama fiktif. Menurut surat wasiatnya, yang dibuat pada tahun 1985, tanah miliknya akan dibagi antara Mary Joan Barker, Marianne Simcoe (Taisha Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) dan Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).

Pada tanggal 24 Agustus 1985, dia tiba-tiba mengatur pertemuan dengan para pembaca di Phoenix, sebuah toko buku terkenal di Santa Monica. Castaneda mengakui bahwa hal itu merupakan bentuk keputusasaannya. Era revolusi psikedelik berakhir, melahirkan “Zaman Baru” yang sepenuhnya terhormat. Buku-bukunya masih terjual dengan baik, namun perdebatan yang riuh di sekitarnya digantikan oleh keheningan kritik, dan kontak listrik dengan pembaca sebelumnya tidak ada lagi.

1992–1998 Kiamat sekaligus figuris

Permainan tembus pandang yang berkepanjangan berakhir pada tahun 1992. Kemunculan Castaneda dari bayang-bayang diatur dengan penuh kemegahan, disertai dengan wawancara dan pidato panjang, namun fotografi dan rekaman dilarang keras. Dia menaruh perhatian utamanya pada proyek baru bernama Tensegrite. Istilah ini dipinjam dari kamus arsitektur, yang menunjukkan properti suatu struktur bangunan, yang masing-masing elemennya berfungsi dan seekonomis mungkin.

Faktanya, "Tensegrite" Castaneda adalah serangkaian gerakan aneh, atau "lintasan ajaib". Proyek ini, yang sepenuhnya sesuai dengan minat umum terhadap aerobik dan senam Tiongkok, diterima dengan baik di lingkungan New Age. Mereka yang ingin menjadi tercerahkan dapat melakukannya dengan mengikuti kursus mahal dan/atau membeli kaset video berisi latihan.

Seminar-seminar yang diselenggarakan secara berkala menarik banyak orang, mengingatkan pada tingkat keagungan festival rock di masa lalu yang indah. Setelah menari sepuasnya di bawah bimbingan siswa Castaneda, penonton mendengarkan argumen "tensegrist" utama selama berjam-jam.

Hubungan antara Castaneda dan lingkaran dalamnya, di mana laki-laki merupakan pengecualian, bersifat harem-sektarian. Mengkhotbahkan pantangan seksual, guru yang sudah lanjut usia ini memiliki nafsu seksual yang tak terpuaskan, memuaskannya dengan bantuan siswi-siswinya yang saling cemburu.

Terus-menerus menggantikan kemarahan dengan belas kasihan, dan belas kasihan dengan kemarahan, mendekatkan beberapa orang dan mendorong yang lain menjauh, dia mempraktikkan apa yang di kalangan mereka disebut “cinta yang kuat”. Pendewaan dari "cinta yang kuat" adalah "Teater Tanpa Batas", yang diadakan selama pertemuan hari Minggu untuk orang-orang terdekat. Peserta rapat yang dipimpin Nuri Alexander saling memparodikan di depan Castaneda yang duduk di tengah aula. Menyingkirkan “ego” juga seharusnya difasilitasi dengan pemutusan hubungan sepenuhnya dengan orang yang dicintai.

Memoar Amy Wallace dengan jelas menggambarkan kebiasaan “nagual Carlos” di tahun-tahun terakhir hidupnya. Putri seorang penulis sukses, Wallace bertemu Castaneda pada tahun 1973 di Los Angeles. Si cantik hippie berusia tujuh belas tahun, yang tertarik dengan hal-hal dunia lain, langsung membuat tamu keluarga terkesan.

Sejak itu, dia tidak melupakannya, secara berkala menelepon dan mengiriminya buku-bukunya. Pemulihan hubungan mereka yang sebenarnya terjadi lama kemudian, pada tahun 1991, yang ternyata sulit bagi Amy. Dia baru saja kehilangan ayahnya dan bercerai. Selain itu, kelelawar juga tinggal di rumahnya, yang hanya memperburuk depresinya. Suatu hari, Castaneda menelepon. Carlos bereaksi dengan simpati yang hangat terhadap masalahnya. Setelah mengetahui tentang kelelawar, dia meminta agar dia mengusir mereka dengan paksaan, dan menyatakan bahwa dia merasakan roh orang tua yang telah meninggal di rumahnya.

Florinda Donner dan Carole Tiggs, yang tiba beberapa hari kemudian dengan “inspeksi”, memaksa Wallace untuk menghancurkan tanda tangan yang berharga. penulis terkenal dari arsip keluarga- sebagai langkah penting pertama untuk meninggalkan kehidupan lama Anda.

Pada tahun 1997, Castaneda didiagnosis menderita kanker, yang berkembang pesat di seluruh tubuh. Selain itu, ia menderita diabetes dan kakinya lemah. DI DALAM beberapa bulan terakhir Sepanjang hidupnya, ia hampir tidak pernah bangun dari tempat tidur, menonton film-film lama tentang perang di video. Setiap pagi pertemuan di samping tempat tidurnya berubah menjadi mimpi buruk yang sadis.

Castaneda mendengarkan menceritakan kembali berita surat kabar secara singkat, dan kemudian, memilih korban berikutnya di antara mereka yang hadir, benar-benar mencampurkannya dengan kotoran. Gagasan tentang “perjalanan terakhir” seperti yang dilakukan Don Juan sedang mengudara: anggota kelompok nagual sebelumnya telah melompat dari tebing bersamanya di gurun Meksiko untuk larut dalam ketidakterbatasan dan menjadi kesadaran murni. Jika diterjemahkan ke dalam bahasa manusia normal, ini berarti bunuh diri kolektif.

Menurut opsi pertama, kelompok “nagual Carlos” seharusnya menyewa kapal dan menenggelamkannya bersama mereka di perairan netral. Buku navigasi dipesan secara online; Taisha Abelar, Nuri Alexander dan Fabrizio Magaldi melakukan perjalanan ke Florida untuk menjaga kapal tersebut. Menurut opsi kedua, para “pelancong” itu bunuh diri dengan senjata api, yang juga dibeli dengan tergesa-gesa.

Pada tanggal 27 April 1998, pukul tiga pagi, dokter yang merawat Castaneda menyatakan dia meninggal. Kremasi rahasia berlangsung di Pemakaman Spalding di Culver City dekat Los Angeles. Abunya diserahkan ke lingkungan sekitar. Pada hari yang sama, telepon Florinda Donner, Taisha Abelar, Talia Bey dan Keely Lundahl terputus secara permanen. Kematian tersebut secara resmi diumumkan hanya pada 19 Juni.

Pada bulan Februari 2003, sisa-sisa empat mayat ditemukan di Death Valley, California, di tempat Michelangelo Antonioni memfilmkan Zabriskie Point. Sheriff setempat mengenang bahwa tidak jauh dari sana pada bulan Mei 1998 ada sebuah mobil kosong yang ditinggalkan. Mayat-mayat tersebut dimakan oleh binatang liar sehingga tidak dapat diidentifikasi.

Di tempat kejadian, polisi menemukan benda yang tidak biasa: koin lima franc Prancis dengan pisau tertanam di dalamnya. Hal itu terlalu unik bagi mereka yang mengetahui kebenaran untuk melakukan kesalahan. Milik Patricia Lee Partin (Nuri Alexander), koin itu kemungkinan besar diberikan olehnya kepada salah satu dari mereka yang melakukan "perjalanan terakhir".

Castaneda Carlos (1925–1998) - Penulis Amerika, antropolog, etnografer, mistikus. Penulis kronik 11 jilid masa magangnya dengan dukun India Don Juan, diterbitkan dalam jutaan eksemplar dalam banyak bahasa dan menjadi buku terlaris di seluruh dunia. Doktor Filsafat dalam Antropologi.

Karya-karya Castaneda sulit untuk dikaitkan dengan genre tertentu - karya-karya tersebut mewakili sintesis, yang ada di persimpangan sastra, filsafat, mistisisme, etnografi, dan psikologi. Konsep puitis dan esoteris yang diperkenalkan dalam bukunya membentuk teori yang koheren dan lengkap, yang dikenal sebagai “ajaran Don Juan”. Penafsirannya dilakukan oleh banyak penggemar dan pengikut Castaneda. Beberapa konsep, misalnya, “titik berkumpul”, “tempat kekuasaan”, dll., bermigrasi dari buku-bukunya ke dalam kosa kata dan kehidupan modern, mencerminkan gaya berbagai ajaran dan praktik esoteris dan eksotik.

Kemauanlah yang membuat Anda menang ketika pikiran Anda memberi tahu Anda bahwa Anda kalah.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda lahir pada tanggal 25 Desember 1925 di Cajamarca (Peru) dalam keluarga pembuat jam tangan dan tukang emas, yang berasal dari Italia. Ayahnya memiliki toko dan membuat perhiasan. Di bengkel ayahnya, putranya menerima pengalaman pertamanya dalam praktik artistik - ia bekerja dengan perunggu dan emas. Di antara kesan umum dari periode kehidupan di Cajamarca adalah curanderos - dukun dan tabib lokal, yang pengaruhnya terhadap karya Castaneda kemudian menjadi jelas.

Pada tahun 1935, keluarga tersebut pindah ke Lima, sebuah kota seni, monumen dan museum seni Peru yang berasal dari budaya Inca. Di sini Castaneda lulus dari National College dan pada tahun 1948 masuk National School of Fine Arts. Memimpin gaya hidup khas bohemian - berkomunikasi dengan seniman, penyair, penulis, pesolek, menghadiri pameran dan malam puisi.

DI DALAM tahun pelajar di Lima, terobsesi dengan keinginan untuk melanjutkan studi dan karir artis profesional di USA. Ia terinspirasi oleh keteladanan pamannya, salah satu yang paling orang terkenal Amerika Selatan Osvaldo Aranja adalah Duta Besar Brasil untuk Amerika Serikat dan Presiden Majelis Umum PBB. Setelah kembali ke Brasil, Castaneda akhirnya memutuskan untuk menemukan “Amerika miliknya”.

Siapapun yang mulai belajar harus berusaha semaksimal mungkin, dan batas belajar ditentukan oleh kemampuan siswa itu sendiri. Itu sebabnya pembicaraan tentang topik pelatihan tidak ada artinya. Ketakutan akan pengetahuan adalah hal biasa; Kita semua rentan terhadapnya, dan tidak ada yang bisa dilakukan untuk mengatasinya. Namun, betapapun menakutkannya ajaran tersebut, lebih mengerikan lagi membayangkan seseorang yang tidak memiliki ilmu.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Pada tahun 1951 ia pindah ke AS - pertama ke San Francisco, lalu ke Los Angeles. Berkeliaran di sepanjang pantai Pasifik, mencoba mendapatkan uang untuk pendidikan lebih lanjut. Pada tahun 1955, ia mendaftar di Los Angeles Community College (LAOC), di mana, selain kelas utamanya, ia menghadiri kuliah jurnalisme dan seminar tentang keahlian sastra. Untuk membayar uang sekolah dan tempat tinggal, dia bekerja dimanapun dia harus. Dia terus melukis dan memahat.

Pada tahun 1956 dia bertemu Margaret Runyan. calon istri. Margaret mengetahui hobi di kalangan pemuda intelektual pantai Pasifik - ini adalah faktor psi, persepsi ekstrasensor, berbagai ajaran mistik, dll. Dia sendiri tertarik dengan ajaran mistik Goddard Neville, yang memberikan ceramah tentang topik pencarian jati diri dan praktik mimpi terkendali. Mereka bertukar buku, mendiskusikan ceramah, pergi ke konser, menikmati bioskop, dan melakukan eksperimen persepsi ekstrasensor. Lambat laun, lingkaran pertemanan sempit yang disatukan oleh kepentingan yang sama berkembang di sekitar mereka.

Castaneda sangat terkesan dengan buku penulis Inggris Aldous Huxley, The Gates of Knowledge, tentang pengaruh halusinogen pada kesadaran manusia. Castaneda mengembangkan tema ini dalam kursus tahun keduanya. Di dalamnya, ia secara khusus menekankan peran tradisi linguistik, yang, di satu sisi, memfasilitasi komunikasi antar manusia dan membantu melestarikan akumulasi pengetahuan, dan, di sisi lain, kesadaran “sempit” - kata-kata dianggap sebagai objek nyata, dan bukan untuk objek nyata. simbol-simbolnya, dan lambat laun seluruh dunia direduksi menjadi seperangkat proposisi umum.

Tidak ada yang diberikan secara gratis di dunia ini, dan perolehan pengetahuan adalah tugas tersulit yang dapat dihadapi seseorang. Pria itu sedang berjalan pada pengetahuan sama seperti dia pergi berperang - sepenuhnya terbangun, penuh ketakutan, rasa hormat dan tekad mutlak. Setiap penyimpangan terhadap aturan ini merupakan kesalahan fatal.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Gagasan Neville tentang kemungkinan pemrograman mimpi dan “imajinasi terkendali” juga dibahas dalam lingkaran Castaneda. Topik yang diangkat adalah tentang keberadaan bola bercahaya di sekitar seseorang dengan imajinasi yang “terbangun”. Diungkapkan gagasan bahwa dalam kondisi dunia modern, lebih baik menyebarkan ajaran baru bukan atas nama seorang ahli – pembawa ajaran, tetapi atas nama seorang siswa yang diinisiasi ke dalam misterinya. Banyak dari gagasan ini yang kemudian ditafsirkan secara mendalam dalam tulisan Castaneda. Selain itu, para intelektual muda Amerika sangat tertarik mempelajari gaya hidup dan ritual dukun India, yang diperlakukan dengan hina oleh kelas menengah di Cajamarca, kampung halaman Castaneda.

Pada tahun 1959 ia lulus dari perguruan tinggi, menerima diploma dari Asosiasi Seni di bidang psikologi. Pada tahun 1960 ia masuk Universitas California di Los Angeles (UCLA), dan spesialisasinya berubah - sekarang menjadi antropologi. Profesor Clement Meighan, yang mengawasi Castaneda di bidang antropologi, mendorong pengumpulan wawancara dengan perwakilan masyarakat yang diteliti. Untuk tujuan ini, Castaneda melakukan perjalanan pertama ke Arizona, lalu ke Meksiko. Menjalin kontak dengan orang India difasilitasi oleh pengetahuan tentang bahasa Spanyol, penampilan Amerika Latin, dan keakraban dengan cara hidup dukun di Cajamarca. Topik wawancara lapangannya adalah penggunaan tanaman yang mengandung halusinogen dalam ritual penduduk asli Amerika. Dia menjauhkan diri dari teman-teman dan istrinya, melewatkan pertemuan bisnis dan menghabiskan lebih banyak waktu di Arizona dan Meksiko. Menurut reaksi Profesor Meighan terhadap materi yang dikumpulkan yang disajikan di tugas kuliah, menjadi jelas baginya bahwa dia telah memasuki arah yang sangat menarik dan jarang dipelajari.

Volume rekaman lapangan menjadi semakin luas; Castaneda menghabiskan sebagian besar waktunya di Los Angeles mesin tik. Uang semakin berkurang, tidak ada yang bisa membayar uang sekolah, dan dia meninggalkan universitas. Setelah banyak keraguan dan perubahan, pada tahun 1965 Castaneda telah menyiapkan manuskrip yang mengesankan - sebuah buku berjudul The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians. Itu didistribusikan untuk ditinjau kepada profesor UCLA untuk mendapatkan umpan balik dan rekomendasi untuk publikasi. Dalam komunitas universitas, sikap terhadap buku ini terbagi-bagi - ada pendukungnya (dipimpin oleh Profesor Meighan) dan mereka yang khawatir bahwa pendekatan pribadi “non-akademik” dapat mendiskreditkan objektivitas tradisi ilmiah universitas. Namun perwakilan dari kedua kubu sepakat menilai pekerjaan tersebut sebagai sesuatu yang cemerlang dan luar biasa.

Ketakutan adalah musuh pertama yang tak terhindarkan yang harus dikalahkan seseorang dalam perjalanan menuju pengetahuan.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Butuh waktu tiga tahun untuk memperjelas posisi para profesor terkait penerbitan buku Castaneda. Akhirnya, pada musim semi tahun 1968, diterbitkan oleh University of California Press di bawah sampul standar buku teks universitas. Di depan mata kita, buku ini menjadi buku terlaris dan terjual lebih baik daripada terbitan lainnya - 300 ribu eksemplar terjual dalam 2 tahun pertama. Kemudian, ketika Castaneda menyiapkan buku keduanya, dia beralih ke agen perantara profesional, karena... karyanya jelas berpotensi untuk disebarluaskan secara massal dan tidak masuk dalam kategori buku teks universitas. Berdasarkan perjanjian dengan pemegang hak cipta, penerbit UCLA, The Teachings of Don Juan juga diterbitkan oleh penerbit besar Bollentyne dan Simon dan Schuster.

Dalam buku pertama Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Path of Knowledge of the Yaqui Indians, bercerita tentang bagaimana suatu hari, sebagai seorang siswa, Castaneda, dalam mencari subjek untuk wawancara penelitian, bertemu dengan don Juan, seorang brujo tua India, mis. pesulap, tabib dan ahli ritual kuno. India, merasa masuk pemuda mencari alam, menawarkan pengenalan langsung dengan realitas magis, yang tanpanya mustahil untuk memahami esensi ritual perdukunan India. Mahasiswa antropologi itu mengamini dan menguraikan secara rinci peristiwa-peristiwa yang terjadi selanjutnya serta perasaannya. Dia berbicara tentang "mitots" - upacara penggunaan peyote dan jamur, di mana para peserta memperoleh kemampuan untuk berinteraksi dengan realitas magis yang penuh dengan kekuatan bersahabat atau bermusuhan tertentu.

Don Juan mengajukan tawaran kepada Castaneda untuk menjadi muridnya - dia menyebutnya: mengambil jalan "manusia berpengetahuan", yaitu. meninggalkan prasangka, membuka diri terhadap pengetahuan baru tentang dunia, membuang ajaran yang ditanamkan dalam dirinya sejak lahir. Castaneda bingung; usulan brujo menimbulkan perasaan campur aduk antara khawatir dan tertarik. Menjadi “manusia berpengetahuan”, menurut don Juan, mencakup proses pembersihan dari pengalaman pribadi sehari-hari. Arti dari persyaratan ini adalah untuk memperoleh pemahaman yang berbeda tentang diri sendiri, persepsi yang berbeda tentang dunia, memikirkan kembali dan sering menolak kehidupan sebelumnya. Pembaca berkenalan dengan konsep ajaran don Juan - "manusia berpengetahuan", "kekuasaan", "tempat kekuasaan", "objek kekuasaan", "sekutu", dll. Empat bahaya di jalan orang yang berpengetahuan juga ditunjukkan - ketakutan, kejelasan, kekuatan dan usia tua.

Salah satu interpretasi paling menarik dari ajaran don Juan telah diajukan oleh para analis Jung. Jadi, menurut D.L. Williams (Crossing the Border), “manusia berpengetahuan” adalah orang yang berusaha untuk hidup selaras dengan alam bawah sadarnya dan mengikuti semua perubahan nasib pribadi yang ditentukan oleh harmoni ini, “kekuatan” adalah kemampuan untuk mengungkapkan potensi ketidaksadarannya, “sekutu” - penyertaan potensi bawah sadar dalam proses memperoleh kedirian, dll. Dan empat musuh ilmu yang disebutkan - ketakutan, kejelasan, kekuatan dan usia tua - bukanlah musuh itu sendiri, tetapi hanya jika disalahpahami. Buku ini memiliki bagian kedua, ditulis dalam semangat penelitian metodologis, menduplikasi isi Ajaran don Juan. Itu termasuk dalam publikasi pertama, tetapi kemudian mereka berhenti menerbitkannya karena... bagi masyarakat umum, yang menarik adalah versi tulisannya yang “artistik”, berisi kesan emosional dan pengalaman pribadi seseorang yang tenggelam dalam dunia perdukunan.

Buku pertama Carlos Castaneda mencapai kesuksesan luar biasa, diterjemahkan ke dalam 17 bahasa dan masih menjadi salah satu buku terlaris. Perselisihan tentang genrenya tidak mereda: beberapa menganggapnya sebagai buku teks esoteris yang unik, yang lain - tipuan sastra dan filosofis yang sama uniknya, yang lain - alegori surealis, dll. Bagi penulis sendiri, penerbitannya antara lain membantu memperbaiki keadaan keuangannya dan akhirnya mendapat kesempatan mengikuti ujian magister. Saat ini, ia mulai tertarik pada filsafat, mengikuti kuliah fenomenologi, dan berkenalan dengan karya-karya Husserl, Parsons, dan Wittgenstein.

Ketika seseorang mulai belajar, dia tidak pernah memiliki gambaran yang jelas tentang hambatannya. Tujuannya tidak jelas, niatnya tidak stabil. Dia mengharapkan pahala yang tidak akan pernah dia terima karena dia belum mengetahui cobaan yang akan datang. Lambat laun ia mulai belajar - mula-mula sedikit demi sedikit, kemudian semakin berhasil. Dan segera dia menjadi bingung. Apa yang dia pelajari tidak pernah sesuai dengan apa yang dia bayangkan, dan dia diliputi rasa takut. Mengajar ternyata selalu tidak sesuai dengan yang diharapkan.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Buku kedua, A Separate Reality: Continued Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) juga bersifat artistik dan dokumenter tentang pertemuan dengan seorang brujo India. Karakter baru muncul - rekan don Juan, don Genaro. Dia menyapih Castaneda dari kecanduannya pada logika dan rasionalisme Barat, menunjukkan pelanggaran terhadap hukum ruang dan waktu Aristotelian. Don Genaro melayang di atas lantai, dalam sekejap bergerak ke tebing gunung, 10 mil jauhnya, menari di tepi air terjun. Pembaca berhak berpikir bahwa orang India memanipulasi kesadaran Castaneda. Dari sudut ini, kita juga dapat melihat transformasi dan pelarian Castaneda sendiri dalam wujud burung gagak yang dijelaskan dalam buku tersebut. Don Juan terus mengenalkannya pada sistem pandangan perdukunan tentang dunia, dengan konsep “pejuang” dan “pemburu”, hidup secara bersamaan di dua dunia, dengan konsep “visi”, yaitu. kemampuan untuk merasakan peristiwa nyata dunia ini adalah Ketiadaan yang Hebat, dengan aturan "kebodohan yang terkendali" - prinsip hidup di dunia manusia, dll.

Buku ketiga yang akan segera diterbitkan, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), memuat pemaparan yang lebih sistematis tentang prinsip-prinsip dasar ajaran don Juan dibandingkan buku-buku sebelumnya. Castaneda sekali lagi membuka catatannya dari tahun-tahun pertama perkenalannya dengan don Juan, merevisinya dan akhirnya memutuskan untuk mengambil jalur magang sebagai seorang brujo India. Tiga bab terakhir berisi materi tentang magang tahap ketiga, yang dimulai pada Mei 1971. Castaneda memahami bahwa orang yang telah menempuh jalan pejuang - "jalan dengan hati" - tidak akan pernah bisa kembali. Don Juan terus menemukan aspek-aspek dari jalan ini - seni menjadi tidak dapat dicapai, prinsip menghapus sejarah pribadi, membangun hubungan dengan "sekutu" dan melawannya, konsep kematian sebagai penasihat, kebutuhan untuk bertanggung jawab atas tindakan seseorang. , dll.

Untuk buku ini pada tahun 1973, Carlos Castaneda menerima gelar Doktor Filsafat Antropologi. Pada saat yang sama, ia menjadi jutawan berkat peredaran karyanya yang luar biasa. Sekarang dia adalah orang yang populer, dia diwawancarai dan diundang untuk memberikan ceramah kepada mahasiswa.

Manusia harus menantang empat musuh abadinya dan mengalahkan mereka. Siapapun yang mengalahkan mereka akan menjadi orang yang berpengetahuan.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Buku keempat, Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster), didasarkan pada data dari tahap akhir magang pada tahun 1971–1972. Castaneda sedang dipersiapkan untuk upacara inisiasi. Di padang pasir, don Juan mengungkapkan rahasianya kepadanya dan memberikan penjelasan rinci tentang strategi penyihir. Pada tahap magangnya ini, Castaneda merasa kesadarannya sedang terpecah. Dia menjadi yakin bahwa gambaran dunia (atau nada) yang biasa hanyalah sebuah pulau kecil di dunia sihir yang tak berujung, tidak dapat diketahui dan tidak mungkin dirumuskan - yang disebut nagual. Tonal dan nagual adalah konsep sentral dari ajaran don Juan: tonal adalah dunia yang diberikan, sistematis dan rasional, nagual adalah dunia kemungkinan magis, kemauan dan transformasi. Ada celah, atau kesalahan kualitatif, di antara keduanya, dan jalur pejuang mengandaikan kemampuan untuk hidup dan bertindak di kedua dunia. Setelah upacara inisiasi, Castaneda dan dua siswa don Juan dan don Genaro lainnya, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada guru mereka selamanya, melompat dari puncak gunung ke dalam jurang - ke celah antara dunia. Diasumsikan bahwa pada malam yang sama don Juan dan don Genaro meninggalkan dunia ini selamanya. Demikianlah buku Castaneda mengakhiri cerita tentang masa pelatihan langsungnya dengan don Juan.

Segera setelah buku pertama tentang Don Juan terbit, muncul pertanyaan tentang tingkat keandalan gambarnya - apakah dia adalah orang sungguhan dan apakah ada prototipe, atau apakah dia adalah produk fiksi artistik. Mendukung kemungkinan keberadaan prototipe nyata atau prototipe dibuktikan dengan fakta bahwa rekan Castaneda di Universitas, Douglas Sharon, jauh sebelum bertemu Castaneda, juga menyelesaikan magang dengan curandero Peru Eduardo Calderon Palomino.Dalam percakapan di antara mereka, Castaneda dan Sharon mencatat banyak sekali kebetulan antara ajaran Eduardo dan don Juan.

Pada saat yang sama, ketika menganalisis tulisan-tulisan Castaneda, terlihat jelas bahwa banyak pandangan dan teori yang dikemukakannya berkaitan dengan eksistensialisme, fenomenologi, dan psikoterapi modern. Keadaan ini menunjukkan bahwa sosok Don Juan bisa saja diciptakan oleh seseorang yang berpendidikan universitas, yaitu. Carlos Castaneda. Pertanyaan ini masih belum terjawab.

Jalan apa pun hanyalah satu dari sejuta kemungkinan jalan. Oleh karena itu, seorang pejuang harus selalu ingat bahwa jalan hanyalah sebuah jalan; jika dia merasa hal itu tidak sesuai dengan keinginannya, dia harus meninggalkannya bagaimanapun caranya. Jalan apa pun hanyalah sebuah jalan, dan tidak ada yang dapat menghalangi seorang pejuang untuk meninggalkannya jika hatinya menyuruhnya untuk melakukannya. Keputusannya harus bebas dari rasa takut dan ambisi. Jalan apa pun harus dilihat secara langsung dan tanpa ragu-ragu. Semua jalan itu sama: tidak mengarah ke mana pun. Apakah jalan ini punya hati? Jika ada, maka ini cara yang baik; jika tidak, maka tidak ada gunanya. Satu jalan membuat perjalanan di sepanjang jalan itu menyenangkan: tidak peduli seberapa sering Anda mengembara, Anda dan jalan Anda tidak dapat dipisahkan. Cara lain akan membuat Anda mengutuk hidup Anda. Satu jalan memberi Anda kekuatan, jalan lainnya menghancurkan Anda.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Kehidupan Castaneda menjadi semakin mirip dengan gaya hidup seorang guru modern. Dia menceraikan Margaret, meninggalkan putra angkatnya, yang sangat dekat dengannya, menjauh dari teman-temannya sebelumnya dan akhirnya membenamkan dirinya dalam studi praktik perdukunan. Ia menulis buku, memberi ceramah, menjaga aura misteri di sekitar sosoknya. Sesuai dengan semangat teorinya tentang penghapusan sejarah pribadi, ia enggan memberikan wawancara, tidak membiarkan dirinya difoto, digambar, dll. Beberapa tema dari bukunya terkadang berpindah ke kehidupan nyata. Jadi, terkadang setelah berbincang dengan seseorang, dia bisa mengklaim bahwa bukan dia sendiri yang hadir dalam pertemuan itu, melainkan “kembarannya”.

Dalam karya-karya yang ditulis oleh Castaneda pada tahun 1970-90an - The Second Ring of Power, The Gift of the Eagle, The Fire from Within, The Power of Silence, The Active Side of Infinity, The Art of Dreaming - terdapat penjelasan lebih lanjut tentang ajaran don Juan dan berbicara tentang perubahan nasib seorang pesulap modern. Buku terbaru, The Wheel of Time, adalah semacam ringkasan penulis tentang konsep dan komentar terpenting terhadap karya Castaneda.

Dalam The Second Ring of Power (1977), setelah melompat dari tebing ke dalam jurang, Carlos bertahan dan kembali ke Meksiko untuk mencari tahu betapa nyatanya lompatan luar biasa itu. Di sini dia bertemu dengan sekelompok penyihir wanita - murid don Juan, dan dalam duel dengan mereka dia menemukan kemampuan magis untuk meninggalkan tubuhnya dalam bentuk kembaran yang kuat. Setelah berhubungan dengan prajurit wanita La Gorda, Carlos mengambil tanggung jawab sebagai pemimpin partai baru nagual.

Hal-hal yang dilakukan manusia dalam keadaan apa pun tidak lebih penting daripada perdamaian. Dan dengan demikian, sang pejuang memperlakukan dunia sebagai misteri yang tak ada habisnya, dan apa yang dilakukan orang-orang sebagai kebodohan yang tak ada habisnya.
(“Realitas Terpisah”)

Castaneda Carlos

Dalam Gift of the Eagle (1981), seorang mantan siswa mencoba memimpin pasukan penyihir baru, namun konflik meningkat antara dia dan siswa lainnya. Dengan bantuan La Gorda (Florinda Donner), dia menyadari bahwa karena sifat struktur energinya, dia tidak bisa menjadi pemimpin mereka. Jalan para penyihir berbeda, tapi La Gorda tetap bersamanya. Mereka berangkat ke Los Angeles, di mana mereka berlatih perjalanan mimpi bersama dan, dalam keadaan kesadaran yang tinggi, mencoba mengingat tahun-tahun masa magang mereka, mempraktikkan prinsip-prinsip magis. Dalam Fire from Within (1984), Castaneda mengenang pertemuannya dengan don Juan - konsepnya tentang tiran kecil, memandang situasi negatif apa pun sebagai sarana pembelajaran. Dengan terus bekerja pada dirinya sendiri, ia menghilangkan perasaan mementingkan diri sendiri dan memperoleh integritas. Penjelasan diberikan tentang istilah baru ajaran Don Juan - “titik berkumpul”, “posisi titik berkumpul”, “menguntit”, “niat” dan “posisi impian”, “mengatasi hambatan persepsi”.

Dalam The Power of Silence (1987), merefleksikan pertemuannya dengan don Juan, muridnya berbicara tentang struktur dunia dan dunia pesulap, tentang modalitas waktu dan penguasaan niat. Ia yakin bahwa keajaiban diperlukan agar kita tahu: kekuatan ada di ujung jari kita, kita hanya perlu menyadari kekuatan kita, yang sebenarnya dimiliki setiap orang. Istilah-istilah baru muncul - "manifestasi", "dorongan", "trik", "turunnya semangat", "permintaan" dan "kontrol niat". The Art of Dreaming (1994) dibangun berdasarkan konsep mimpi terkendali Don Juan. Mimpi adalah satu-satunya hal yang tersedia dalam nada, yang direkam oleh pikiran gambar mistis, keluar ke dunia nagual. Berbeda dengan kaum Freudian, yang terlibat dalam penafsiran simbolis mimpi, pesulap India mengusulkan untuk menembus ke dalamnya dan menganggapnya sebagai realitas lain yang dapat dikendalikan.

Sisi Aktif Infinity berfokus pada tinggal dan bekerja dari rumah di Los Angeles. Castaneda mencoba mengkorelasikan permasalahan teman dan koleganya dengan ajaran don Juan. Kita berbicara tentang praktik keheningan batin - cara untuk "menghentikan dunia", kesempatan untuk melihat aliran energi di alam semesta dan menundukkan kekuatan getar yang menahan kita secara keseluruhan dalam bentuk konglomerat medan energi. .

Mata manusia dirancang untuk melakukan dua fungsi: salah satunya adalah untuk melihat aliran energi alam semesta, dan yang lainnya adalah “melihat hal-hal di dunia ini.” Tidak ada yang lebih baik atau lebih penting dari yang lain, namun melatih mata hanya untuk melihat adalah suatu kesia-siaan yang memalukan dan tidak ada gunanya.
(“Realitas Terpisah”)

Castaneda Carlos

Selain penyajian ajaran don Juan yang menarik, epik 10 jilid Castaneda dengan jelas menelusuri alur magang spiritual - perubahan-perubahan dalam hubungan antara siswa dan Guru. Tahapan pemagangan, sosok guru dan kekuasaannya sangat menarik minat pembaca, karena berkontribusi pada transformasi manusia “biasa” menjadi manusia kreatif.

Pada tahun 1993–1995, rekan Castaneda mengembangkan versi modern dari “jalan ajaib” yang “ditemukan” oleh para dukun di Meksiko kuno. Dari sini disusunlah serangkaian latihan psikoenergi yang disebut tensegrity (dari bahasa Inggris tension - tension, peregangan; dan integritas - integritas). Tujuan dari tensegrity adalah melatih redistribusi energi; dalam buku Castaneda, don Juan mengajarkannya kepada murid-murid terdekatnya: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs dan Carlos Castaneda. Dengan kata pengantar dari Castaneda, buku-buku tentang tensegritas, kaset video diterbitkan, dan seminar diadakan di mana rekan-rekan Castaneda, yang pertama kali muncul dalam tulisannya sebagai penyihir wanita pada tahun 1970-an, mengambil bagian aktif. Taisha Abelar dan Florinda Donner sedang menulis buku - Castaneda versi “perempuan”, menceritakan tentang nasib mereka sendiri dan pengalaman magang dengan don Juan. Mereka semua berperan aktif dalam mempromosikan “produk mistik” Castaneda dalam bentuk buku, kaset video, dan seminar tensegritas. Ajaran don Juan, seperti nama Castaneda, semakin dikomersialkan dan dijadikan merek dan merek dagang yang dipromosikan dengan baik. Castaneda mendirikan Cleargreen dan mendirikan Eagle Foundation, yang memiliki hak atas warisannya.

Proyek komersial Castaneda pada tahun 1990an agak mengurangi "derajat spiritualitas" yang terkait dengan tulisannya. Pada saat yang sama, hubungan Castaneda yang tersirat, tetapi tidak dinyatakan dengan gerakan Zaman Baru - Abad Baru, atau Era baru– menjadi jelas. New Age mewakili yang populer gerakan sosial, yang memiliki filosofi dan estetika tersendiri - campuran aneh antara teori agama, kosmik, lingkungan, dibumbui dengan psikoterapi dan psikoteknik tradisional, terutama Timur.

Prajurit pertama-tama harus mengetahui bahwa tindakannya tidak ada gunanya, tetapi dia harus melakukannya seolah-olah dia tidak mengetahuinya. Inilah yang disebut para dukun sebagai kebodohan yang terkendali.
(“Realitas Terpisah”)

Castaneda Carlos

Pada tanggal 18 Juni 1998, muncul laporan bahwa pada tanggal 27 April 1998, di rumahnya di Westwood (California), AS, Carlos Castaneda meninggal karena kanker hati. Tidak ada pemakaman, jenazah dikremasi pada hari yang sama, dan jenazahnya diangkut ke Meksiko. Castaneda berhasil menyampaikan kepada banyak pembaca dalam bentuk yang mudah dipahami dan menarik ide-ide yang awalnya beredar di kalangan intelektual universitas yang agak tertutup. Kesedihan dan kekuatan menular dari ajaran Don Juan tidak terletak pada janji kebahagiaan di ujung jalan atau di dimensi lain, tetapi pada pemahaman akan perlunya menemukan takdir sejati seseorang dan menemukan jalan di dunia ini.

Analis Jungian Donald Lee Williams mencatat aspek lain dari ajaran don Juan. Jung percaya bahwa orang Indian di alam bawah sadar Amerika adalah pembawa dan simbol tindakan heroik, visi spiritual, eros dan rasa kekeluargaan yang mendalam dalam segala manifestasi kehidupan. Castaneda, yang telah menjadi penerjemah filosofi magis orang kulit merah, melakukan salah satu upaya paling serius di abad ke-20. untuk memberikan kepada orang kulit putih Amerika kebijaksanaan yang lahir dari negeri ini.

Seorang analis yang ketat dapat menemukan di Castaneda banyak inkonsistensi dan benturan konteks tekstual dan perilaku, yang memberikan alasan untuk menyebutnya sebagai penipu ulung. Tapi bukankah ini kekhasan metode kreatifnya? Perbedaan dan permainan konsep, ide dan gambaran yang terkadang bertentangan (spiritualitas dan perdagangan, keseriusan dan lelucon, fakta dan fiksi ilmiah, dll.) memberikan dorongan kreatif yang kuat. “Hanya dengan mengadu dua ide, Anda dapat, menjalin di antara keduanya, masuk ke dunia nyata,” tulis Castaneda.

Rata-rata orang terlalu mementingkan mencintai orang lain dan dicintai. Seorang pejuang mencintai, itu saja. Dia menyukai semua orang yang dia suka dan semua yang dia suka, tapi dia menggunakan kebodohannya yang terkendali untuk tidak mempedulikannya. Hal ini sangat bertolak belakang dengan apa yang dilakukan rata-rata orang. Mencintai orang lain atau dicintai oleh mereka bukanlah segalanya yang tersedia bagi seseorang.
(“Realitas Terpisah”)

Castaneda Carlos

Ajaran Don Juan telah menghasilkan banyak pengikut dan penggemar yang seringkali dengan serius mencoba menguasai metode dan instruksi brujo India. Di Uni Soviet, karya Castaneda pertama kali muncul di samizdat pada tahun 1980-an dan menikmati popularitas yang luar biasa. Sejak tahun 1992, penerbit Kiev “Sofia” mulai menerbitkan warisannya secara sistematis. Di Rusia dan Ukraina, karya Castaneda telah diterbitkan sebanyak 72 kali sejak tahun 1992.

Seperti di negara lain, di Rusia para pengikut Castaneda berkumpul di komunitas, mengadakan sesi, dan menghadiri seminar “Nagual yang hebat” di Amerika. Ketertarikan terhadap warisan Castaneda sebagai ahli penting dunia terus berlanjut. Castaneda menciptakan karya yang mewakili perpaduan fiksi sastra dengan karakteristik penelitian ilmiah tahun 1960-an dan 1970-an. Krisis masyarakat, yang mendorong anggotanya ke dalam kerangka eksistensi konsumen dan terprogram, kekecewaan terhadap kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi mengawali pencarian makna keberadaan yang baru dan sejati.

Untuk menyadari realitas yang familiar bagi orang lain, pertama-tama Anda harus membebaskan diri dari realitas Anda sendiri; tetapi sama sekali tidak mudah bagi seseorang untuk menghilangkan gambaran dunianya yang biasa, kebiasaan ini harus dihilangkan dengan paksa.

Kehadiran guru atau pembimbing tidak berlebihan, namun tidak mutlak diperlukan. Apa yang benar-benar dibutuhkan adalah upaya setiap hari untuk mengumpulkan keheningan.