Sejarah penciptaan karya Fonvizin “The Minor”
DI. Fonvizin adalah salah satu tokoh gerakan pendidikan paling menonjol di Rusia pada abad ke-18. Dia memahami ide-ide humanisme Pencerahan dengan sangat tajam, dan hidup dalam cengkeraman ide-ide tentang kewajiban moral yang tinggi dari seorang bangsawan. Oleh karena itu, penulis sangat kecewa dengan kegagalan para bangsawan dalam memenuhi kewajiban mereka terhadap masyarakat: “Saya kebetulan berkeliling tanah saya. Saya telah melihat di mana sebagian besar dari mereka yang menyandang nama bangsawan mengandalkan rasa ingin tahunya. Saya telah melihat banyak dari mereka yang melakukan servis, atau terlebih lagi, mengambil tempat dalam kebaktian hanya untuk menunggangi sepasang. Saya telah melihat banyak orang lain yang segera mengundurkan diri begitu mereka memperoleh hak untuk memanfaatkan empat. Saya telah melihat keturunan yang menghina dari nenek moyang yang paling terhormat. Singkatnya, saya melihat para bangsawan menjadi budak. Saya seorang bangsawan, dan inilah yang membuat hati saya hancur.” Inilah yang ditulis Fonvizin pada tahun 1783 dalam sebuah surat kepada penulis “Fakta dan Fabel”, yang penulisnya adalah milik Permaisuri Catherine II sendiri.
Nama Fonvizin mulai dikenal masyarakat umum setelah ia menciptakan film komedi "Brigadir". Kemudian selama lebih dari sepuluh tahun penulis terlibat dalam urusan pemerintahan. Dan baru pada tahun 1781 ia menyelesaikan komedi baru, “The Minor.” Fonvizin tidak meninggalkan bukti penciptaan “Nedoroslya”. Satu-satunya cerita yang didedikasikan untuk penciptaan komedi direkam kemudian oleh Vyazemsky. Kita berbicara tentang adegan di mana Eremeevna membela Mitrofanushka dari Skotinin. “Diceritakan dari penuturan penulis sendiri bahwa setelah mulai mendalami fenomena tersebut, ia berjalan-jalan untuk memikirkannya sambil berjalan. Di Gerbang Myasnitsky dia menemukan perkelahian antara dua wanita. Dia berhenti dan mulai menjaga alam. Sekembalinya ke rumah dengan hasil pengamatannya, ia menggambar fenomenanya dan memasukkan di dalamnya kata kait, yang ia dengar di medan perang” (Vyazemsky, 1848).
Pemerintahan Catherine, yang takut dengan komedi pertama Fonvizin, telah lama menentang produksi komedi baru penulisnya. Baru pada tahun 1782 teman dan pelindung Fonvizin, N.I. Panin, melalui pewaris takhta, masa depan Paul I, berhasil mencapai produksi “The Minor” dengan susah payah. Komedi ini dipentaskan di teater kayu di Tsaritsyn Meadow oleh para aktor teater istana. Fonvizin sendiri mengambil bagian dalam mempelajari peran para aktor dan terlibat dalam semua detail produksi. Peran Starodum diciptakan oleh Fonvizin dengan mempertimbangkan aktor terbaik teater Rusia I.A. Dmitrevsky. Memiliki penampilan yang mulia dan halus, aktor ini terus-menerus menduduki peran sebagai pencinta pahlawan pertama di teater. Dan meskipun pertunjukannya sukses total, segera setelah pemutaran perdana, teater tempat “The Minor” pertama kali dipentaskan, ditutup dan dibubarkan. Sikap permaisuri dan kalangan penguasa terhadap Fonvizin berubah secara dramatis: hingga akhir hayatnya, penulis “The Minor” sejak saat itu merasa bahwa ia adalah seorang penulis yang dipermalukan dan dianiaya.
Adapun nama komedinya, kata “minor” sendiri saat ini disalahartikan bukan seperti yang dimaksudkan oleh pembuat komedi tersebut. Pada masa Fonvizin, ini adalah konsep yang sangat pasti: ini adalah nama yang diberikan kepada bangsawan yang belum menerima pendidikan yang layak, dan oleh karena itu dilarang memasuki dinas dan menikah. Jadi semaknya bisa berumur lebih dari dua puluh tahun, sedangkan Mitrofanushka dalam komedi Fonvizin berumur enam belas tahun. Dengan munculnya karakter ini, istilah "di bawah umur" memperoleh arti baru - "seorang bodoh, bodoh, remaja dengan kecenderungan jahat yang terbatas".
Gender, genre, metode kreatif dalam karya Fonvizin “Minor”
Paruh kedua abad ke-18. - masa kejayaan klasisisme teater di Rusia. Genre komedi inilah yang menjadi yang paling penting dan tersebar luas dalam seni panggung dan drama. Komedi terbaik saat ini adalah bagian dari kehidupan sosial dan sastra, dikaitkan dengan sindiran dan seringkali berorientasi politik. Popularitas komedi terletak pada hubungannya langsung dengan kehidupan. “The Minor” diciptakan dalam kerangka kaidah klasisisme: pembagian karakter menjadi positif dan negatif, skematisme dalam penggambarannya, kaidah tiga kesatuan dalam komposisi, “berbicara nama”. Namun ciri-ciri realistis juga terlihat dalam komedi: keaslian gambar, penggambaran kehidupan mulia dan hubungan sosial.
Peneliti kreativitas terkenal D.I. Fonvizina G.A. Gukovsky percaya bahwa “di Nedorosl, dua gaya sastra saling bertarung, dan klasisisme dikalahkan. Aturan klasik melarang pencampuran motif sedih, lucu dan serius. “Dalam komedi Fonvizin ada unsur drama, ada motif yang seharusnya menyentuh dan menyentuh penontonnya. Dalam The Minor, Fonvizin tidak hanya menertawakan kejahatan, tetapi juga mengagungkan kebajikan. “The Minor” adalah setengah komedi, setengah drama. Dalam hal ini, Fonvizin, dengan melanggar tradisi klasisisme, mengambil keuntungan dari pelajaran drama borjuis baru di Barat.” (G.A. Gukovsky. Sastra Rusia abad ke-18. M., 1939).
Dengan membuat karakter negatif dan positif menjadi hidup, Fonvizin berhasil menciptakan komedi realistis jenis baru. Gogol menulis bahwa plot The Minor membantu penulis naskah untuk mengungkapkan secara mendalam dan mendalam aspek-aspek terpenting dari keberadaan sosial Rusia, “luka dan penyakit masyarakat kita, pelanggaran internal yang parah, yang disebabkan oleh kekuatan ironi yang tanpa ampun. diungkap dalam bukti yang menakjubkan” (N.V. Gogol, koleksi lengkap. op. vol. VIII).
Patos yang menuduh dari isi “The Minor” dipupuk oleh dua sumber kuat, yang sama-sama larut dalam struktur aksi dramatis. Ini adalah sindiran dan jurnalisme. Sindiran yang merusak dan tanpa ampun memenuhi semua adegan yang menggambarkan cara hidup keluarga Prostakova. Ucapan terakhir Starodum, yang mengakhiri “The Minor”: “Ini adalah buah kejahatan!” - memberikan keseluruhan permainan suara khusus.
Topik
Komedi "Minor" didasarkan pada dua masalah yang sangat mengkhawatirkan penulisnya. Inilah masalah kemerosotan moral kaum bangsawan dan masalah pendidikan. Dipahami secara cukup luas, pendidikan di benak para pemikir abad ke-18. dianggap sebagai faktor utama yang menentukan karakter moral seseorang. Dalam gagasan Fonvizin, masalah pendidikan menjadi penting secara nasional, karena pendidikan yang layak dapat menyelamatkan masyarakat yang mulia dari degradasi.
Komedi “Nedorosl” (1782) menjadi peristiwa penting dalam perkembangan komedi Rusia. Ini mewakili sistem yang kompleks dan dipikirkan dengan matang di mana setiap baris, setiap karakter, setiap kata tunduk pada pengungkapan maksud penulis. Memulai drama itu sebagai komedi tata krama sehari-hari, Fonvizin tidak berhenti di situ, tetapi dengan berani melangkah lebih jauh, ke akar penyebab “moral jahat”, yang buahnya diketahui dan dikutuk keras oleh penulisnya. Alasan pendidikan kejam kaum bangsawan di Rusia yang feodal dan otokratis adalah sistem negara yang mapan, yang menimbulkan kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum. Dengan demikian, permasalahan pendidikan ternyata tidak dapat dipisahkan dari seluruh kehidupan dan struktur politik negara di mana masyarakat hidup dan bertindak dari atas hingga bawah. Kaum Skotinin dan Prostakov, yang bodoh, terbatas pikirannya, tetapi tidak terbatas kekuatannya, hanya bisa mendidik jenisnya sendiri. Tokoh-tokoh mereka digambar oleh pengarangnya dengan sangat hati-hati dan utuh, dengan segala keaslian kehidupan. Fonvizin secara signifikan memperluas cakupan persyaratan klasisisme untuk genre komedi di sini. Penulis sepenuhnya mengatasi skematisme yang melekat pada pahlawan-pahlawan sebelumnya, dan karakter-karakter dalam “The Minor” tidak hanya menjadi orang sungguhan, tetapi juga tokoh-tokoh rumah tangga.
Ide karya yang dianalisis
Membela kekejaman, kejahatan, dan tiraninya, Prostakova berkata: “Apakah saya juga tidak berkuasa terhadap rakyat saya?” Pravdin yang mulia namun naif menolaknya: "Tidak, Nyonya, tidak ada seorang pun yang bebas untuk melakukan tirani." Dan kemudian dia tiba-tiba merujuk pada hukum: “Saya tidak bebas! Seorang bangsawan tidak bebas mencambuk pelayannya kapan pun dia mau; Tapi mengapa kita diberi dekrit tentang kebebasan kaum bangsawan? Starodum yang kagum dan bersamanya penulis hanya berseru: "Dia ahli dalam menafsirkan keputusan!"
Selanjutnya, sejarawan V.O. Klyuchevsky dengan tepat berkata: “Ini semua tentang kata-kata terakhir Nyonya Prostakova; mereka mengandung seluruh makna drama dan keseluruhan drama ada di dalamnya... Dia ingin mengatakan bahwa hukum membenarkan pelanggaran hukumnya.” Prostakova tidak ingin mengakui kewajiban apa pun dari kaum bangsawan, dia dengan tenang melanggar hukum Peter Agung tentang wajib belajar para bangsawan, dia hanya mengetahui hak-haknya. Dalam dirinya, sebagian bangsawan menolak untuk memenuhi hukum negaranya, tugas dan tanggung jawabnya. Tidak perlu bicara apapun tentang kehormatan luhur, harkat dan martabat pribadi, keimanan dan kesetiaan, saling menghormati, mengabdi pada kepentingan negara. Fonvizin melihat apa yang sebenarnya menyebabkan hal ini: keruntuhan negara, amoralitas, kebohongan dan korupsi, penindasan kejam terhadap budak, pencurian umum, dan pemberontakan Pugachev. Itu sebabnya dia menulis tentang Rusia di bawah Catherine: “Negara di mana negara bagian yang paling terhormat, yang harus membela tanah air bersama dengan penguasa dan korpsnya dan mewakili bangsa, dipandu oleh kehormatan saja, kaum bangsawan, sudah ada hanya dalam nama. dan dijual kepada setiap bajingan yang merampok tanah air.”
Jadi, ide komedinya: kecaman terhadap pemilik tanah yang bodoh dan kejam yang menganggap dirinya penguasa penuh kehidupan, tidak mematuhi hukum negara dan moral, penegasan cita-cita kemanusiaan dan pencerahan.
Sifat konflik
Konflik komedi tersebut terletak pada benturan dua pandangan yang berlawanan tentang peran kaum bangsawan dalam kehidupan masyarakat negara. Nyonya Prostakova menyatakan bahwa dekrit “tentang kebebasan mulia” (yang membebaskan bangsawan dari pelayanan wajib kepada negara yang ditetapkan oleh Peter I) menjadikannya “bebas” terutama dalam kaitannya dengan budak, membebaskannya dari semua tanggung jawab manusia dan moral yang membebani masyarakat. . Fonvizin melontarkan pandangan berbeda tentang peran dan tanggung jawab seorang bangsawan ke dalam mulut Starodum, orang terdekat penulis. Dari segi cita-cita politik dan moral, Starodum adalah tokoh era Peter the Great, yang dalam komedi dikontraskan dengan era Catherine.
Semua pahlawan komedi terseret ke dalam konflik, tindakan tersebut seolah-olah dilakukan di luar rumah pemilik tanah, keluarga dan memperoleh karakter sosial-politik: kesewenang-wenangan pemilik tanah, didukung oleh penguasa, dan kurangnya hak-hak pemilik tanah. para petani.
Karakter utama
Penonton dalam komedi "Minor" terutama tertarik pada karakter positif. Adegan serius yang dibawakan Starodum dan Pravdin diterima dengan sangat antusias. Berkat Starodum, pertunjukan berubah menjadi semacam demonstrasi publik. “Di akhir pertunjukan,” kenang salah satu rekan sezamannya, “penonton melemparkan dompet berisi emas dan perak kepada G. Dmitrevsky ke atas panggung... G. Dmitrevsky, mengambilnya, berpidato di depan penonton dan mengucapkan selamat tinggal padanya” (“Khudozhestvennaya Gazeta”, 1840, No. 5.)-
Salah satu tokoh utama lakon Fonvizin adalah Starodum. Dalam pandangan dunianya, dia adalah pembawa ide-ide Pencerahan bangsawan Rusia. Starodum bertugas di ketentaraan, bertempur dengan gagah berani, terluka, tetapi tidak mendapat imbalan. Itu diterima oleh mantan temannya, Count, yang menolak untuk bergabung dengan tentara aktif. Setelah pensiun, Starodum mencoba mengabdi di pengadilan. Kecewa, dia berangkat ke Siberia, namun tetap setia pada cita-citanya. Dia adalah inspirator ideologis perjuangan melawan Prostakova. Kenyataannya, pejabat Starodum, Pravdin, bertindak atas tanah milik keluarga Prostakov bukan atas nama pemerintah, tetapi “atas dasar perbuatan hatinya sendiri.” Keberhasilan Starodum menentukan keputusan Fonvizin untuk menerbitkan majalah satir “Friend of Honest People, atau Starodum” pada tahun 1788.
Tokoh-tokoh positif digambarkan oleh penulis naskah dengan agak pucat dan skematis. Starodum dan orang-orang yang berpikiran sama mengajar dari panggung sepanjang pertunjukan. Namun inilah hukum dramaturgi pada masa itu: klasisisme mengandaikan penggambaran para pahlawan yang menyampaikan monolog dan ajaran “dari pengarangnya”. Di belakang Starodum, Pravdin, Sophia dan Milon, tentu saja, berdiri Fonvizin sendiri dengan pengalamannya yang kaya dalam pelayanan negara dan pengadilan serta perjuangan yang gagal untuk ide-ide pendidikannya yang mulia.
Fonvizin menghadirkan karakter negatif dengan realisme yang luar biasa: Nyonya Prostakova, suami dan putranya Mitrofan, saudara laki-laki Prostakova yang jahat dan serakah, Taras Skotinin. Mereka semua adalah musuh pencerahan dan hukum, mereka hanya tunduk pada kekuasaan dan kekayaan, mereka hanya takut pada kekuatan materi dan selalu licik, menggunakan segala cara untuk mencapai keuntungan, hanya dibimbing oleh pikiran praktis dan kepentingan mereka sendiri. Mereka sama sekali tidak memiliki moral, gagasan, cita-cita, atau prinsip moral apa pun, apalagi pengetahuan dan penghormatan terhadap hukum.
Tokoh sentral kelompok ini, salah satu tokoh penting dalam lakon Fonvizin, adalah Ny. Prostakova. Dia segera menjadi sumber utama yang menggerakkan aksi panggung, karena dalam diri wanita bangsawan provinsi ini terdapat kekuatan vital yang kuat yang tidak hanya dimiliki oleh karakter positifnya, tetapi juga pada putranya yang malas, egois, dan saudara laki-lakinya yang seperti babi. “Wajah dalam komedi ini disusun dengan sangat baik secara psikologis dan dipertahankan secara dramatis,” kata sejarawan V.O., pakar era tersebut, tentang Prostakova. Klyuchevsky. Ya, karakter ini sepenuhnya negatif. Tetapi inti dari komedi Fonvizin adalah bahwa majikannya Prostakova adalah orang yang hidup, tipe murni Rusia, dan bahwa semua penonton mengetahui tipe ini secara pribadi dan memahami bahwa, meninggalkan teater, mereka pasti akan bertemu dengan nyonya Prostakova di kehidupan nyata. dan tidak akan berdaya.
Dari pagi hingga sore, wanita ini berkelahi, menekan semua orang, menindas, memerintahkan, mata-mata, licik, berbohong, mengumpat, merampok, memukul, bahkan Starodum yang kaya dan berpengaruh, pejabat pemerintah Pravdin dan perwira Milon dengan tim militer tidak dapat menenangkannya. turun. Inti dari karakter yang hidup, kuat, dan sepenuhnya populer ini adalah tirani yang mengerikan, kesombongan yang tak kenal takut, keserakahan akan keuntungan materi dalam hidup, keinginan agar segala sesuatunya sesuai dengan keinginan dan keinginannya. Tapi makhluk jahat dan licik ini adalah seorang ibu, dia tanpa pamrih mencintai Mitrofanushka-nya dan melakukan semua ini demi putranya, menyebabkan kerusakan moral yang parah padanya. “Cinta gila terhadap anak seseorang adalah cinta Rusia kami yang kuat, yang pada seseorang yang telah kehilangan martabatnya diungkapkan dalam bentuk yang begitu menyimpang, dalam kombinasi yang begitu indah dengan tirani, sehingga semakin dia mencintai anaknya, semakin dia mencintainya. benci segala sesuatu yang tidak memakan anaknya,” tulis N.V. tentang Prostakova. gogol. Demi kesejahteraan materi putranya, dia mengepalkan tinjunya ke arah kakaknya, siap bergulat dengan Milon yang memegang pedang, dan bahkan dalam situasi tanpa harapan ingin mengulur waktu untuk menggunakan suap, ancaman, dan permohonan kepada pelanggan yang berpengaruh. untuk mengubah putusan pengadilan resmi tentang perwalian atas tanah miliknya, yang diumumkan oleh Pravdin. Prostakova ingin dia, keluarganya, para petaninya hidup sesuai dengan alasan dan kemauan praktisnya, dan bukan menurut hukum dan aturan pencerahan tertentu: “Apa pun yang saya inginkan, saya akan memberikannya sendiri.”
Tempat karakter minor
Karakter lain juga tampil di atas panggung: suami Prostakova yang tertindas dan terintimidasi serta saudara laki-lakinya Taras Skotinin, yang mencintai babinya lebih dari apa pun di dunia, dan "anak di bawah umur" yang mulia - favorit ibunya, putra keluarga Prostakov, Mitrofan, yang tidak mencintai babinya. ingin belajar apa saja, manja dan rusak karena didikan ibunya. Di sebelah mereka adalah sebagai berikut: pelayan Prostakov - penjahit Trishka, pengasuh budak, mantan perawat Mitrofana Eremeevna, gurunya - sexton desa Kuteikin, pensiunan tentara Tsifirkin, kusir Jerman nakal yang licik, Vralman. Selain itu, ucapan dan pidato Prostakova, Skotinin, dan karakter lainnya - positif dan negatif - terus-menerus mengingatkan pemirsa akan para petani di desa budak Rusia, yang secara tak kasat mata hadir di balik layar, diberikan oleh Catherine II kepada kekuasaan penuh dan tak terkendali oleh Skotinin dan Prostakov. Merekalah, yang tetap berada di belakang panggung, yang sebenarnya menjadi tokoh utama komedi yang menderita; nasib mereka memberikan cerminan tragis dan mengancam atas nasib karakter mulianya. Nama Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman menjadi nama rumah tangga.
Plot dan komposisi
Analisis terhadap karya tersebut menunjukkan bahwa alur komedi Fonvizin sederhana. Dalam keluarga pemilik tanah provinsi Prostakov, kerabat jauh mereka tinggal - Sophia, yang tetap menjadi yatim piatu. Saudara laki-laki Nyonya Prostakova, Taras Skotinin, dan putra keluarga Prostakov, Mitrofan, ingin menikahi Sophia. Pada saat kritis bagi gadis itu, ketika dia putus asa dipisahkan oleh paman dan keponakannya, paman lain muncul - Starodum. Dia menjadi yakin akan sifat jahat keluarga Prostakov dengan bantuan pejabat progresif Pravdin. Sophia menikahi pria yang dicintainya - petugas Milon. Tanah milik keluarga Prostakov dimasukkan ke dalam tahanan negara karena perlakuan kejam terhadap budak. Mitrofan dikirim ke dinas militer.
Fonvizin mendasarkan plot komedinya pada konflik zaman, kehidupan sosial politik tahun 70an - awal 80an. abad ke-18 Ini adalah perjuangan melawan wanita budak Prostakova, yang merampas haknya untuk memiliki tanah miliknya. Sementara itu, alur cerita lain juga ditelusuri dalam komedi tersebut: perjuangan Sofya Prostakova, Skotinin dan Milon, kisah bersatunya Sophia dan Milon yang saling mencintai. Meski tidak menjadi alur utama.
“The Minor” adalah komedi dalam lima babak. Acara berlangsung di perkebunan Prostakov. Bagian penting dari aksi dramatis dalam “The Minor” dikhususkan untuk memecahkan masalah pendidikan. Ini adalah adegan dari ajaran Mitrofan, sebagian besar ajaran moral Starodum. Puncak perkembangan tema ini tentu saja adalah adegan pemeriksaan Mitrofan di babak ke-4 komedi tersebut. Gambaran satir yang mematikan dari segi kekuatan sarkasme menuduh yang terkandung di dalamnya ini menjadi vonis terhadap sistem pendidikan kaum Prostakov dan Skotinin.
Orisinalitas artistik
Plot yang menarik dan berkembang pesat, komentar tajam, situasi komik yang berani, bahasa lisan individual dari karakter, sindiran kejam terhadap bangsawan Rusia, ejekan terhadap buah pencerahan Prancis - semua ini baru dan menarik. Fonvizin muda menyerang masyarakat bangsawan dan keburukannya, buah dari setengah pencerahan, borok ketidaktahuan dan perbudakan yang melanda pikiran dan jiwa manusia. Dia menunjukkan kerajaan gelap ini sebagai benteng tirani yang kejam, kekejaman sehari-hari, amoralitas dan kurangnya budaya. Teater sebagai sarana sindiran publik sosial memerlukan tokoh dan bahasa yang dapat dipahami penonton, permasalahan terkini yang mendesak, dan konflik yang dapat dikenali. Semua ini ada dalam komedi terkenal Fonvizin "The Minor", yang masih dipentaskan hingga saat ini.
Fonvizin menciptakan bahasa drama Rusia, memahaminya dengan benar sebagai seni kata-kata dan cerminan masyarakat dan manusia. Dia sama sekali tidak menganggap bahasa ini ideal dan final, atau pahlawannya sebagai karakter positif. Sebagai anggota Akademi Rusia, penulis secara serius terlibat dalam mempelajari dan meningkatkan bahasa kontemporernya. Fonvizin dengan ahli membangun karakteristik linguistik dari karakternya: ini adalah kata-kata yang kasar dan menyinggung dalam pidato kasar Prostakova; kata-kata prajurit Tsyfirkin, ciri-ciri kehidupan militer; Kata-kata Slavonik Gereja dan kutipan dari buku spiritual seminaris Kuteikin; Pidato Rusia Vralman yang patah-patah dan pidato para pahlawan mulia dalam drama itu - Starodum, Sophia, dan Pravdin. Kata dan frasa tertentu dari komedi Fonvizin menjadi populer. Jadi, semasa hidup penulis naskah, nama Mitrofan menjadi nama rumah tangga dan berarti orang yang malas dan bodoh. Fraseologi telah dikenal luas: “Kaftan Trishkin”, “Saya tidak ingin belajar, tetapi saya ingin menikah”, dll.
Arti pekerjaan
Komedi "rakyat" (menurut Pushkin) "Nedorosl" mencerminkan masalah akut kehidupan Rusia. Penonton yang melihatnya di teater mula-mula tertawa terbahak-bahak, namun kemudian merasa ngeri, mengalami kesedihan yang mendalam dan menyebut lakon ceria Fonvizin sebagai tragedi Rusia modern. Pushkin meninggalkan bagi kita kesaksian paling berharga tentang penonton pada waktu itu: “Nenek saya memberi tahu saya bahwa selama pertunjukan Nedoroslya ada ketertarikan di teater - putra Prostakov dan Skotinin, yang datang ke kebaktian dari desa stepa, hadir di sini - dan, akibatnya, mereka melihat orang yang mereka cintai dan kenalan di depan mereka, keluargamu." Komedi Fonvizin adalah cermin satir yang setia, dan tidak ada yang perlu disalahkan. “Kekuatan kesannya adalah bahwa teater terdiri dari dua elemen yang berlawanan: tawa di teater digantikan oleh pemikiran yang berat setelah meninggalkannya,” tulis sejarawan V.O. Klyuchevsky.
Gogol, murid dan pewaris Fonvizin, dengan tepat menyebut "The Minor" sebagai komedi sosial yang sesungguhnya: "Komedi Fonvizin memukau dengan kebrutalan brutal manusia, yang muncul dari stagnasi yang panjang, tidak peka, dan tak tergoyahkan di pelosok terpencil dan terpencil Rusia... Di sana tidak ada yang dikarikaturkan di dalamnya: segala sesuatu diambil hidup-hidup dari alam dan dibuktikan dengan pengetahuan jiwa.” Realisme dan sindiran membantu penulis komedi berbicara tentang nasib pendidikan di Rusia. Fonvizin melalui mulut Starodum menyebut pendidikan sebagai “kunci kesejahteraan negara”. Dan semua keadaan lucu dan tragis yang dia gambarkan serta karakter dari karakter negatif dapat dengan aman disebut sebagai buah dari ketidaktahuan dan kejahatan.
Dalam komedi Fonvizin terdapat komedi yang aneh, satir, dan awal yang lucu, dan banyak hal serius yang membuat penontonnya berpikir. Dengan semua ini, "Nedorosl" memiliki dampak yang kuat pada perkembangan drama nasional Rusia, serta seluruh "baris sastra Rusia yang paling megah dan, mungkin, yang paling bermanfaat secara sosial - alur yang menuduh-realistis" (M. Gorky ).
Ini menarik
Karakter dapat dibagi menjadi tiga kelompok: negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positif (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), kelompok ketiga mencakup semua karakter lainnya - sebagian besar adalah pelayan dan guru. Karakter negatif dan pelayannya memiliki bahasa daerah yang sama. Kosakata suku Skotinin sebagian besar terdiri dari kata-kata yang digunakan di lumbung. Hal ini ditunjukkan dengan baik oleh pidato Skotinin - Paman Mitrofan. Semuanya diisi dengan kata-kata: babi, anak babi, lumbung. Ide kehidupan dimulai dan diakhiri dengan lumbung. Dia membandingkan hidupnya dengan kehidupan babi-babinya. Misalnya: “Saya ingin mempunyai anak babi sendiri”, “jika saya mempunyai... kandang khusus untuk setiap babi, maka saya akan mencarikan seekor babi kecil untuk istri saya.” Dan dia bangga akan hal itu: “Baiklah, jadilah aku anak babi, jika…” Kosakata saudara perempuannya, Nyonya Prostakova, sedikit lebih beragam karena fakta bahwa suaminya adalah “orang bodoh yang tak terhitung banyaknya” dan dia harus melakukan semuanya sendiri. Namun asal muasal Skotinin juga terlihat jelas dalam pidatonya. Kata makian favorit: “sapi”. Untuk menunjukkan bahwa Prostakova tidak jauh di belakang kakaknya dalam hal perkembangan, Fonvizin terkadang menyangkal logika dasarnya. Misalnya kalimat seperti: “Karena kita merampas semua milik petani, kita tidak bisa merobek apa pun lagi”, “Jadi perlukah menjadi seperti penjahit agar bisa menjahit kaftan dengan baik?”
Yang dapat dikatakan tentang suaminya hanyalah bahwa dia adalah pria yang tidak banyak bicara dan tidak akan membuka mulut tanpa instruksi istrinya. Namun hal ini mencirikan dia sebagai “orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya”, seorang suami yang berkemauan lemah yang jatuh di bawah kekuasaan istrinya. Mitrofanushka juga seorang yang tidak banyak bicara, meskipun, tidak seperti ayahnya, dia memiliki kebebasan berbicara. Akar Skotinin diwujudkan dalam penemuan kata-kata makiannya: "bajingan tua", "tikus garnisun". Para pelayan dan guru dalam tuturannya mempunyai ciri-ciri khas dari kelas dan bagian masyarakat di mana mereka berada. Pidato Eremeevna selalu menjadi alasan dan keinginan untuk menyenangkan. Guru: Tsyfirkin adalah pensiunan sersan, Kuteikin adalah sexton dari Pokrov. Dan dengan tuturannya mereka menunjukkan bahwa mereka termasuk dalam jenis kegiatan tersebut.
Semua karakter, kecuali karakter positif, memiliki tutur kata yang sangat berwarna dan penuh emosi. Anda mungkin tidak mengerti arti kata-katanya, tetapi arti dari apa yang diucapkan selalu jelas.
Pidato para pahlawan positif tidak begitu cemerlang. Keempatnya tidak memiliki frasa sehari-hari dan sehari-hari dalam pidatonya. Ini adalah pidato kutu buku, pidato orang-orang terpelajar pada masa itu, yang praktis tidak mengungkapkan emosi. Anda memahami arti dari apa yang dikatakan dari arti langsung dari kata-katanya. Pidato Milon hampir tidak mungkin dibedakan dengan pidato Pravdin. Juga sangat sulit untuk menceritakan apapun tentang Sophia berdasarkan pidatonya. Seorang wanita muda yang berpendidikan dan berperilaku baik, begitu Starodum memanggilnya, peka terhadap nasihat dan instruksi paman tercintanya. Pidato Starodum sepenuhnya ditentukan oleh fakta bahwa penulis memasukkan program moralnya ke dalam mulut pahlawan ini: aturan, prinsip, hukum moral yang dengannya “orang saleh” harus hidup. Monolog Starodum disusun sebagai berikut: Starodum pertama-tama menceritakan sebuah kisah dari kehidupannya, dan kemudian menggambar sebuah moral.
Alhasil, tuturan pahlawan negatif menjadi ciri dirinya, dan tuturan pahlawan positif digunakan pengarang untuk mengungkapkan pemikirannya. Manusia digambarkan secara tiga dimensi, cita-cita digambarkan dalam bidang datar.
Makogonenko G.I. Denis Fonvizin. Jalur kreatif M.-L., 1961.
Makogonejo G.I. Dari Fonvizin hingga Pushkin (Dari sejarah realisme Rusia). M., 1969.
Nazarenko M.I. “Cermin yang tak tertandingi” (Jenis dan prototipe dalam komedi D.I. Fonvizin “The Minor”) // Bahasa, sastra, budaya Rusia di sekolah dan universitas. K., 2005.
StrichekA. Denis Fonvizin. Rusia Pencerahan. M., 1994.
Tanpa judul
Pidatodan pribadiciri-ciri pahlawankomedi
DI. Fonvizin "Kecil"
Komedi yang baru-baru ini dibaca oleh D.I. “Minor” karya Fonvizin membuat saya berpikir tentang pertanyaan: “Apakah mungkin mengenali karakter seseorang, prinsip moralnya hanya dengan nama dan ucapan; dan apakah nama dan kata-kata yang diucapkannya ada hubungannya dengan kepribadiannya.” Mari kita melakukan penelitian tentang topik ini.
Pertama-tama, kami mencatat bahwa a Yang kedua dengan tepat memilih nama karakter utama. Fakta ini tidak mungkin dapat dikaitkan semata-mata pada keinginan penulis untuk memberikan “tantangan” V nama yang menarik dan berkesan untuk para pahlawan. Sebaliknya, harus diasumsikan bahwa Fonvizin mencoba dengan cara ini untuk meningkatkan kesan yang diterimanya dari drama tersebut.Sebagai penikmat jiwa manusia yang mendalam, Fonvizin memahami bahwa nama-nama pahlawan justru menjadi hal yang paling sering diperhatikan oleh orang awam.. Jadi, sebagai seorang satiris yang hebat, penulis pada awalnya menempatkan pembaca dalam suasana yang lucu.Sekarang mari kita lebih dekat dengan komedi itu sendiri.
Nah, nama-nama pahlawannya :
Mitrofan. Menurut direktori nama laki-laki - nama asal Yunani, diterjemahkan dari bahasa Latin berdiri untuk “diungkapkan oleh ibu.” Harus diasumsikan bahwa nama tersebut dapat diuraikan, Bagaimana "Banci", itu. Manusia, semuanya mungkin dijaga oleh ibu, penuh kasih dan hormat dia lebih dari ayahnya. Nama ini sangat baikmenyampaikan seluruh alam pahlawan.
Bagaimana dengan fitur bicara, lalu dengan kata-kata Mitrofan terlihat jelas tepat cinta untuk ibumu.Dia mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk menyoroti ibunyamasyarakat dimana ia berada, Dan tidak masalah jika orang-orangnya dekat dia dikelilingi atau orang asing. Niscaya Ciri-ciri pahlawan seperti itu juga harus ditonjolkan sebagai ketidakmampuan total terhadap berbagai jenis ilmu pengetahuan dan pembelajaran secara umum. Mungkin itu sebabnya setelah komedi tersebut terbit, nama Mitrofan menjadi kata benda umum yang melambangkan orang-orang yang berpikiran sempit dan sederhana dalam dunia batinnya.Mari kita lihat dari teks:
Mitrofan. Ini? Kata sifat.
Pravdin. Mengapa?
Mitrofan. Karena melekat pada tempatnya. Di sana dekat lemari tiang
minggu pintunya belum digantung: jadi untuk saat ini itu adalah kata benda.
Atau di sini, lagi:
Mitrofan (melunak). Jadi saya merasa menyesal.
Nyonya Prostakova (dengan kesal). Siapa, Mitrofanushka?
Mitrofan. Kamu, ibu: kamu capek sekali, memukuli ayahmu.
Nyonya Prostakova. Kelilingi aku, sahabatku! Ini anakku, salah satu anakku
kenyamanan.
sofia. Sama seperti Mitrofan, namanya berasal dari Yunani kuno. Berarti "kebijaksanaan". Kita juga dapat berasumsi bahwa penulis memberikan nama ini kepada pahlawan wanitanya, sehubungan dengan bentuk pendek dari nama tersebut - Sonya. Nama Sonya populer dikaitkan dengan kualitas kantuk. Dalam komedi tersebut, Sophia adalah seorang gadis muda yang belum menunjukkan sifatnya, karakternya, yang belum sepenuhnya “terbangun” setelah masa kanak-kanak. Kita tidak tahu apa yang akan terjadi di masa depan. Akankah dia menerima sifat-sifat Starodum, pamannya, atau justru sebaliknya, seperti Nyonya Prostakova.
Pidato Sophia menunjukkan bahwa pahlawan wanita itu sopan, penyayang dan berterima kasih kepada pamannya. Dia tidak pernah membiarkan dirinya memarahi seseorang, tersinggung atau membencinya. Sophia cukup manis; pidatonya mengungkapkan kelembutan yang melekat pada setiap gadis yang berpendidikan baik. Hanya satu kalimat:
« Saya sekarang telah menerima kabar baik. Paman, tentang siapa banyak sekali untuk waktu yang lama kami tidak tahu apa-apa, yang saya cintai dan hormati sebagai ayah saya, Saya datang ke Moskow hari ini » ,
mengungkapkan kepada kita seluruh esensi dari hal ini gadis menawan.
milo. Nama ini berasal dari bahasa Barat. Melambangkan sayang, terkasih. Dapat dikatakan bahwa Fonvizin memberikan nama kepada pahlawan tersebut bukan secara kebetulan, karena Sophia mencintai Milon, oleh karena itu disebut sebagai "kekasih". Kita juga tidak boleh mengabaikan kemungkinan, meskipun tidak besar, bahwa penulis memiliki semacam hubungan antara Milo dan melon (Melon (Inggris) - melon), karena pidatonya sangat manis.
Berdasarkan gaya bicara Milo, terlihat bahwa sang pahlawan adalah sosok yang baik hati, simpatik, dan pemberani.
“Aku akan memberitahumu rahasia hatiku, sahabatku! Saya sedang jatuh cinta dan memiliki kebahagiaan karena dicintai. Selama lebih dari enam bulan aku telah berpisah dengan orang yang paling aku sayangi melebihi apa pun di dunia ini, dan yang lebih menyedihkan lagi adalah selama ini aku tidak mendengar apa pun tentangnya... Mungkin dia sekarang masuk tangan beberapa orang yang mementingkan diri sendiri yang, mengambil keuntungan dari masa yatim piatunya, mereka menahannya dalam tirani. Dari pemikiran yang satu ini Aku berada di samping diriku sendiri »
TENTANG bagian bawah hanyalah sebuah ungkapan, tapi bagaimana caranya itu terungkap semua perasaan Milon pada Sophia.
Nyonya Prostakova dan Tuan Prostakov adalah orang tua Mitrofan. Nama keluarga mereka berbicara tentang kualitas yang sangat penting - kesederhanaan. Adapun jenis kesederhanaan ini, jelas bahwa pertama-tama kita harus mengasumsikan kesederhanaan spiritual. Dari sini juga mengikuti dunia spiritual para pahlawan yang buruk. Apakah mungkin untuk menemukan konfirmasi atas pemikiran ini? Tidak diragukan lagi, tapi pertama-tama mari kita bahas beberapa patah kata tentang ibu Mitrofan. Prostakova berasal dari keluarga bangsawan bernama Skotinin. Ayahnya bodoh, itulah sebabnya dia dan saudara laki-lakinya (Skotinin) bodoh. Prostakova adalah orang yang sangat bandel, mencari keuntungan kemana-mana. Seluruh esensinya tercermin dalam nama belakangnya. Dapat diasumsikan bahwa ayah atau kakeknya mendapat gelar bangsawan bukan karena warisan, tetapi karena masa kerja atau cara lain. Keabsahan anggapan ini ditegaskan oleh kurangnya sopan santun yang ditanamkan di masa kanak-kanak; dia mungkin dibesarkan oleh orang-orang yang tidak terbiasa dengan kaum bangsawan, yang tidak mampu memberinya pendidikan dan pengasuhan yang layak.
Pidato Prostakova sangat orisinal dan menarik. Dia tidak pernah membiarkan dirinya menyapa suaminya dengan baik dan hormat, tetapi dia memperlakukan putranya dengan sangat hormat dan penuh cinta sehingga semua orang hanya bisa iri dalam hati. Dia sering menyebut para pelayannya kasar, rupanya karena dia sendiri pernah menjadi Skotinina.
Nyonya Prostakova (Trishke). Dan kamu, kasar, mendekatlah. Bukankah kamu bilang
Aku beritahu kamu, kamu pencuri mug, untuk membuat kaftanmu lebih lebar. Nak, pertama,
tumbuh dewasa, yang lain, seorang anak tanpa kaftan sempit bertubuh halus.
Katakan padaku, bodoh, apa alasanmu?
Prostakov adalah kebalikan dari istrinya. Prostakov menyenangkan istrinya dalam segala hal dan tidak punya kata-kata sendiri. Sangat sulit untuk menyebutnya sebagai seseorang, melainkan seorang individu.
Prostakov. Ya, saya pikir, ibu, hal itu tampak bagi ibu.
Nyonya Prostakova. Apakah kamu sendiri yang buta?
Prostakov. Dengan matamu, mataku tidak melihat apa pun.
Nyonya Prostakova. Suami seperti inilah yang Tuhan berikan kepada saya: dia tidak mengerti
cari tahu sendiri apa yang luas dan apa yang sempit.
Karakter berikut: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin dan Vralman memiliki nama keluarga “berbicara” yang sesuai yang menjadi ciri karakter lebih dari pola bicara mereka.
Starodum adalah paman Sophia. Dia selalu berbicara dengan kata-kata mutiara. Misalnya:
“Peringkat dimulai, Ketulusan terhenti”
atau
“Tanpa jiwa, wanita yang paling tercerahkan dan pintar adalah makhluk yang menyedihkan.”
Hal ini mencirikan dirinya sebagai orang bijak yang mengetahui kehidupan dan telah melihat banyak hal dalam hidupnya.
Pravdin adalah seorang pejabat. Teman lama Starodum, mungkin itu sebabnya dia berusaha menyebarkan kebenaran kemana-mana, hanya mengatakan kebenarandan pada saat yang sama percaya bahwa setiap orang juga bertindak dalam kebenaran.
Pravdin. Tapi orang-orang berharga yang mengabdi pada negara di pengadilan...
Skotinin. Bukankah seorang bangsawan bebas memukuli pelayannya kapan pun dia mau?
Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman - yang disebut guru Mitrofan. KE Uteikin adalah seorang seminaris. Mengajarkan kosakata kemudahan untuk anak saya Kesederhanaan dan keluarga kov . Tsyfirkin adalah pensiunan sersan.Tanpa pendidikan yang layak, ia mengajar matematika Mitrofan. Vralman - Jerman, sdan bahwa mereka benar-benar mempekerjakannya sebagai guru Mitrofanushka. Ternyata Vralman adalah kusir yang sederhana, tapi orang Jerman!
Kuteikin. Sungguh jahat! Anda tidak akan mencapai banyak hal di pagi hari. Di Sini
setiap pagi akan berkembang dan binasa.
Tsyfirkin. Dan saudara kita hidup seperti ini selamanya. Jangan melakukan sesuatu, jangan lari dari sesuatu.
Itu kesusahan saudara kita, betapa buruknya makanannya, seperti hari ini makan siang di sini
tidak ada ketentuan...
Pada saat yang sama, ketiganya(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) Dia telah menetap cukup erat di rumah keluarga Prostakov, meskipun kadang-kadang perselisihan dan pertengkaran muncul di antara mereka.
Tsyfirkin. Dan kami akan memberi mereka kehormatan. aku akan menyelesaikan papannya...
Kuteikin. Dan saya adalah buku jam.
Vralman. Aku akan mengolok-olok wajah wanita itu.
Eremeevna - Pengasuh Mitrofan, seorang wanita Rusia sederhana, penyayangmuridnyaseperti putranya sendiri dan selalu siap membelanya.
Mitrofan. Mama! lindungi aku.
Eremeevna (melindungi Mitrofan, menjadi marah dan mengangkat tinjunya). saya akan mati
di tempat, tapi aku tidak akan menyerahkan anak itu. Datanglah pak, mohon datang saja. SAYA
Aku akan mencabut duri itu.
Total, 13 pahlawan, 13 berbeda nama, 13 gambar berbeda. Tapi kesamaan yang mereka miliki adalah itu DI. Fonvizin memberi mereka nama yang mirip dengan karakter mereka, yang sekali lagi menekankan keahlian penulis. Nama-nama tokoh menjadi highlight karya tersebut. Dan sekarang kita sampai pada kesimpulan nama dan karakter itupahlawan dalam pekerjaan secara inheren terhubung satu sama lain.Seberapa masuk akalnya (memberi nama seperti itu pada karakternya)? Menurut saya ini adalah langkah yang tepat dari penulis, karena saya pribadi mengingat nama-nama ini, dan mungkin selama sisa hidup saya, bahkan sebelum selesai membaca drama tersebut.
Pidato Tanpa Judul dan karakteristik nominal para pahlawan komedi D.I. Fonvizin “Undergrown” Sebuah komedi yang baru-baru ini dibaca oleh D.I. “Minor” karya Fonvizin membuat saya berpikir tentang pertanyaan: “Apakah mungkin mengenali karakter hanya dengan nama dan ucapan?", adalah salah satu karya sastra Rusia kelas satu. Penulis drama menggambarkan di dalamnya, pertama, pendidikan kuno yang bodoh dari anak-anak bangsawan; kedua, kesewenang-wenangan pemilik tanah, perlakuan tidak manusiawi mereka terhadap budak.
Tentang karakter utama drama tersebut, Nyonya Prostakova , dan putranya, Mitrofanushka , Anda dapat membaca artikel yang khusus didedikasikan untuk mereka di situs web kami: Karakteristik Nyonya Prostakova dalam “The Minor” oleh Fonvizin dan Karakteristik Mitrofan dalam “The Minor” oleh Fonvizin. Selanjutnya kita akan menguraikan karakter lain dalam drama tersebut.
Pahlawan "Bawah" Fonvizin
suami Prostakova , ayah Mitrofan, adalah seorang pria yang pemalu dan berkemauan lemah, begitu tertindas dan terintimidasi oleh istrinya sehingga dia tidak memiliki keinginan atau pendapatnya sendiri. “Di depan matamu,” katanya kepada istrinya, “mataku tidak melihat apa-apa.”
Skotinin, saudara laki-laki Prostakova , adalah wajah komik. Dia digambarkan sedikit karikatur dengan kecintaannya yang berlebihan terhadap babi, yang dengan polosnya dia jelaskan sebagai berikut: “Orang di depanku pintar, tapi di antara babi aku sendiri lebih pintar dari orang lain.” Dia menerima pendidikan yang sama seperti saudara perempuannya, dan sama kasarnya dengan saudara perempuannya: dia memperlakukan babi “jauh lebih baik daripada manusia”; tetapi dalam keseluruhan sosoknya terdapat semacam sifat komikal yang baik, yang bagaimanapun juga berasal dari kebodohan yang luar biasa. Namanya, serta nama tokoh lainnya, dipilih oleh Fonvizin sesuai dengan sifat tokoh atau pekerjaannya.
Fonvizin. Minor. Pertunjukan Teater Maly
Dalam beberapa coretan, namun dengan sangat jelas, guru-guru Mitrofan, pensiunan sersan Tsyfirkin dan seminaris Kuteikin digambarkan. Tsyfirkin mengajarkan aritmatika kepada Mitrofan, sesuai dengan namanya; ini adalah prajurit tua yang jujur. Kuteikin mengatakan bahwa dia meninggalkan seminari tanpa menyelesaikan kursus: “takut akan jurang kebijaksanaan.” Dia adalah orang yang sangat bodoh; satu-satunya hal yang tersisa darinya selama dia tinggal di seminari adalah sikapnya yang sering menggunakan ekspresi Slavonik Gereja; Selain itu, Kuteikin adalah orang yang serakah dan egois, “jiwa yang tidak pernah puas”, seperti yang dikarakterisasi oleh Prostakova.
Nama guru lainnya adalah bahasa Jerman Vralman– sangat berhasil terdiri dari kata Rusia "pembohong" dan kata Jerman "mann" (manusia). Dalam pribadi Vralman, Fonvizin menunjukkan guru asing seperti apa pada masa itu yang mengajarkan “semua ilmu” kepada anak-anak bangsawan. Vralman sudah lama menjadi kusir: setelah kehilangan pekerjaan, ia menjadi guru, hanya agar tidak mati kelaparan. Di rumah keluarga Prostakov, dia, sebagai orang asing, diberikan kehormatan dan preferensi khusus dibandingkan guru lainnya. Dia menerima gaji tiga ratus rubel setahun, sedangkan Tsyfirkin yang jujur seharusnya hanya menerima sepuluh. Prostakova mencantumkan semua manfaat yang diterima Vralman di rumah mereka: “kami mendudukkan Anda di meja bersama kami; Wanita kami mencuci linennya; jika perlu - seekor kuda; di meja - segelas anggur; di malam hari – lilin lemak.” Prostakova senang dengan orang Jerman itu: "dia tidak memaksa anak itu." Vralman yang licik menemukan cara yang luar biasa untuk menyenangkan majikannya, sekaligus menyembunyikan ketidaktahuannya: dia tidak hanya tidak mengajari Mitrofanushka apa pun, tetapi dia juga mencegah guru lain belajar bersamanya, memanjakan kemalasan Mitrofan, memujinya dalam segala hal. jauh sebelum ibu tercintanya.
Di muka Eremeevna, “ibu” Mitrofan, Fonvizin untuk pertama kalinya menggambarkan tipe pelayan budak yang tak kenal lelah dan tidak mementingkan diri sendiri, yang dalam sastra Rusia tercermin dalam beberapa gambar, pria dan wanita. Savelich, dalam “The Captain’s Daughter” oleh Pushkin, Evseich, dalam “Childhood of Bagrov the Cucu” oleh Aksakov, Natalya Savishna - dalam “Childhood and Adolescence” oleh Leo Tolstoy. Dalam kehidupan, tipe ini diketahui semua orang melalui pengasuh Pushkin, Arina Rodionovna. Ya, berapa banyak dari kita yang memiliki wajah tersayang yang diasosiasikan dengan nama “pengasuh”... Sungguh menakjubkan bahwa tipe ini hanya ditemukan dalam literatur Rusia, di antara orang-orang Rusia!
Namun tidak seperti pahlawan dan pahlawan wanita lain dari penulis Rusia yang serupa dengannya, Eremeevna adalah makhluk yang benar-benar tidak bahagia, tidak dihargai oleh siapa pun: bukan tanpa alasan dia mengabdi di rumah keluarga Prostakov! Selama empat puluh tahun pelayanan dan cintanya yang setia, dia hanya menerima hinaan, pelecehan dan pemukulan. “Apakah aku tidak bersemangat untukmu, ibu?” sambil menangis dia berkata kepada Prostakova, “kamu tidak tahu bagaimana cara melayani lagi... Saya akan senang bukan hanya itu... kamu tidak menyesali perutmu... tetapi semuanya tidak diinginkan.” Tsyfirkin dan Kuteikin bertanya berapa banyak yang dia terima atas jasanya? “Lima rubel setahun, dan lima tamparan sehari,” jawab Eremeevna sedih. Bahkan hewan peliharaannya, Mitrofanushka, bersikap kasar dan menghinanya.
Komedi abadi Denis Fonvizin "The Minor" adalah karya sastra Rusia abad ke-18 yang luar biasa. Sindiran yang berani dan realitas yang digambarkan dengan jujur adalah komponen utama keterampilan penulis ini. Berabad-abad kemudian, perdebatan sengit muncul sesekali dalam masyarakat modern tentang tokoh utama drama tersebut, Mitrofanushka. Siapa dia: korban dari pola asuh yang tidak tepat atau contoh nyata kemerosotan moral masyarakat?
Komedi “Brigadir” yang ditulis oleh Fonvizin, yang sukses luar biasa di St. Petersburg, menjadi dasar dari salah satu monumen sastra terbesar di dunia. Setelah diterbitkan, penulis tidak kembali ke dunia drama selama lebih dari sepuluh tahun, semakin mengabdikan dirinya untuk menyatakan masalah dan tugas. Namun, pemikiran untuk membuat buku baru menggairahkan imajinasi penulisnya. Kita tidak boleh menyembunyikan fakta bahwa, menurut para ilmuwan, catatan pertama terkait “The Minor” dimulai pada tahun 1770-an, jauh sebelum diterbitkan.
Setelah perjalanan ke Perancis pada tahun 1778. Penulis naskah memiliki rencana pasti untuk menulis karya masa depan. Fakta yang menarik adalah bahwa pada awalnya Mitrofanushka adalah Ivanushka, yang secara alami menunjukkan kesamaan dari kedua komedi tersebut (Ivan adalah karakter dalam “The Brigadier”). Pada tahun 1781 drama itu selesai. Tentu saja, produksi semacam ini berarti liputan salah satu persoalan paling problematis dalam masyarakat bangsawan saat itu. Namun, meski berisiko, Fonvizin menjadi “penghasut” langsung revolusi sastra. Penayangan perdana ditunda karena ketidaksukaan permaisuri terhadap sindiran apa pun, tetapi tetap berlangsung pada 24 September 1782.
Genre karya
COMEDY adalah jenis drama yang momen konflik efektif diselesaikan secara spesifik. Ini memiliki sejumlah tanda:
- tidak mengakibatkan kematian salah satu wakil pihak yang bertikai;
- ditujukan pada tujuan “tidak ada”;
- narasinya hidup dan hidup.
Juga dalam karya Fonvizin, orientasi satir terlihat jelas. Artinya, penulis menetapkan tugas untuk mengolok-olok keburukan sosial. Ini adalah upaya untuk menutupi permasalahan hidup dengan kedok senyuman.
"Minor" adalah sebuah karya yang dibangun menurut hukum klasisisme. Satu alur cerita, satu lokasi, dan semua peristiwa terjadi dalam waktu 24 jam. Namun konsep ini juga sejalan dengan realisme, terbukti dari objek individu dan tempat tindakan. Selain itu, karakternya sangat mengingatkan pada pemilik tanah asli dari pedalaman, diejek dan dikutuk oleh penulis naskah. Fonvizin menambahkan sesuatu yang baru pada klasisisme - humor tanpa ampun dan tajam.
Tentang apa pekerjaannya?
Plot komedi Denis Fonvizin "The Minor" berkisah tentang keluarga pemilik tanah yang benar-benar terperosok dalam amoralitas dan tirani. Anak-anak menjadi seperti orang tuanya yang kasar dan berpikiran sempit, dan akibatnya moralitas mereka menurun. Mitrofanushka yang berusia enam belas tahun sedang mencoba yang terbaik untuk menyelesaikan studinya, tetapi ia tidak memiliki keinginan dan kemampuan. Sang ibu memandangnya dengan acuh tak acuh, dia tidak peduli apakah putranya akan berkembang. Dia lebih suka segala sesuatunya tetap apa adanya; kemajuan apa pun adalah hal yang asing baginya.
Keluarga Prostakov “melindungi” seorang kerabat jauh, anak yatim piatu Sophia, yang berbeda dari anggota keluarga lainnya tidak hanya dalam pandangan hidupnya, tetapi juga dalam perilakunya yang baik. Sophia adalah pewaris sebuah perkebunan besar, yang “dilihat” oleh paman Mitrofanushka, Skotinin, yang merupakan seorang pemburu hebat. Pernikahan adalah satu-satunya cara yang tersedia untuk mengambil alih rumah tangga Sophia, sehingga kerabat di sekitarnya berusaha membujuknya untuk melakukan pernikahan yang menguntungkan.
Starodum, paman Sophia, mengirimkan surat kepada keponakannya. Prostakova sangat tidak puas dengan “trik” kerabatnya, yang dianggap meninggal di Siberia. Penipuan dan kesombongan yang melekat pada sifatnya diwujudkan dalam tuduhan surat yang “menipu”, yang dianggap “asmara”. Pemilik tanah yang buta huruf akan segera mengetahui isi sebenarnya dari pesan tersebut, dengan menggunakan bantuan tamu Pravdin. Dia mengungkapkan kepada seluruh keluarga kebenaran tentang warisan Siberia yang dia tinggalkan, yang memberinya pendapatan tahunan sebanyak sepuluh ribu.
Saat itulah Prostakova mendapat ide - untuk menikahkan Sophia dengan Mitrofanushka untuk mendapatkan warisan untuk dirinya sendiri. Namun, petugas Milon, yang berjalan melewati desa dengan tentara, “melegakan” rencananya. Ia bertemu dengan teman lamanya Pravdin, yang ternyata adalah anggota dewan wakil. Rencananya termasuk mengamati pemilik tanah menganiaya rakyatnya.
Milon berbicara tentang cintanya yang lama pada orang manis yang dipindahkan ke tempat yang tidak diketahui karena kematian seorang kerabat. Tiba-tiba dia bertemu Sophia - dia adalah gadis yang sama. Sang pahlawan berbicara tentang pernikahannya di masa depan dengan Mitrofanushka yang berukuran kecil, yang darinya pengantin pria "berkobar" seperti percikan api, tetapi kemudian secara bertahap "melemah" dengan cerita mendetail tentang "tunangannya".
Paman Sophia telah tiba. Setelah bertemu Milon, dia menerima pilihan Sophia, sambil menanyakan “kebenaran” keputusannya. Pada saat yang sama, tanah milik keluarga Prostakov dipindahkan ke hak asuh negara karena perlakuan kejam terhadap para petani. Mencari dukungan, sang ibu memeluk Mitrofanushka. Namun Sang Putra tidak bermaksud untuk bersikap sopan dan santun, ia bersikap kasar sehingga menyebabkan kepala rumah yang terhormat itu pingsan. Ketika terbangun, dia meratap: “Saya benar-benar tersesat.” Dan Starodum, sambil menunjuk ke arahnya, berkata, "Ini adalah buah yang pantas untuk kejahatan!"
Tokoh utama dan ciri-cirinya
Pravdin, Sophia, Starodum dan Milon adalah perwakilan dari apa yang disebut zaman “baru”, Zaman Pencerahan. Komponen moral jiwa mereka tidak lain hanyalah kebaikan, cinta, haus akan ilmu dan kasih sayang. Keluarga Prostakov, Skotinin, dan Mitrofan adalah perwakilan dari kaum bangsawan "lama", tempat berkembangnya kultus kesejahteraan materi, kekasaran, dan ketidaktahuan.
- Mitrofan di bawah umur adalah seorang pemuda yang ketidaktahuannya, kebodohannya, dan ketidakmampuannya menganalisis situasi secara memadai tidak memungkinkannya menjadi perwakilan komunitas bangsawan yang aktif dan masuk akal. “Saya tidak ingin belajar, tetapi saya ingin menikah” adalah semboyan hidup yang sepenuhnya mencerminkan karakter seorang pemuda yang tidak menganggap serius apa pun.
- Sophia adalah seorang gadis terpelajar dan baik hati yang menjadi kambing hitam dalam masyarakat orang-orang yang iri dan serakah.
- Prostakova adalah wanita yang licik, ceroboh, kasar dengan banyak kekurangan dan kurangnya cinta dan rasa hormat terhadap semua makhluk hidup, kecuali putra kesayangannya Mitrofanushka. Asuhan Prostakova hanyalah penegasan atas masih adanya konservatisme, yang tidak memungkinkan kaum bangsawan Rusia berkembang.
- Starodum mengangkat “darah kecilnya” dengan cara yang berbeda - baginya Sophia bukan lagi anak kecil, melainkan anggota masyarakat yang dewasa. Dia memberi gadis itu kebebasan memilih, dengan demikian mengajarinya dasar-dasar kehidupan yang benar. Di dalamnya, Fonvizin menggambarkan tipe kepribadian yang telah melalui semua “naik turun” dan tidak hanya menjadi “orang tua yang layak”, tetapi juga contoh yang tidak diragukan lagi bagi generasi masa depan.
- Skotinin, sama seperti orang lain, adalah contoh dari “nama keluarga yang bisa berbicara”. Seseorang yang hakikat batinnya lebih mirip dengan binatang yang kasar dan tidak sopan daripada orang yang terpelajar.
Tema karya
- Pendidikan kaum bangsawan “baru” adalah tema utama komedi ini. “Undergrowth” adalah semacam singgungan terhadap prinsip-prinsip moral yang “menghilang” pada orang-orang yang takut akan transformasi. Pemilik tanah membesarkan anak-anaknya dengan cara lama, tanpa memperhatikan pendidikan mereka. Tetapi mereka yang tidak diajar, tetapi hanya dimanjakan atau diintimidasi, tidak akan mampu mengurus keluarganya atau Rusia.
- Tema keluarga. Keluarga merupakan institusi sosial yang menjadi tempat bergantungnya perkembangan individu. Terlepas dari kekasaran dan rasa tidak hormat Prostakova terhadap semua penduduk, dia menyayangi putra kesayangannya, yang sama sekali tidak menghargai perhatian atau cintanya. Perilaku ini merupakan contoh khas dari rasa tidak berterima kasih, yang merupakan akibat dari memanjakan dan memuja orang tua. Pemilik tanah tidak mengerti bahwa putranya melihat perlakuannya terhadap orang lain dan mengulanginya. Dengan demikian, cuaca di dalam rumah menentukan karakter pemuda dan kekurangannya. Fonvizin menekankan pentingnya menjaga kehangatan, kelembutan dan rasa hormat dalam keluarga terhadap seluruh anggotanya. Hanya dengan cara itulah anak-anak akan menjadi orang yang penuh hormat dan orang tua layak dihormati.
- Tema kebebasan memilih. Tahap “baru” adalah hubungan Starodum dengan Sophia. Starodum memberinya kebebasan memilih, tanpa membatasi keyakinannya, yang dapat memengaruhi pandangan dunianya, sehingga menumbuhkan cita-cita masa depan yang mulia dalam dirinya.
Masalah utama
- Masalah utama pekerjaan adalah konsekuensi dari pola asuh yang tidak tepat. Keluarga Prostakov adalah silsilah keluarga yang berakar pada masa lalu kaum bangsawan. Hal inilah yang dibanggakan oleh para pemilik tanah, tanpa menyadari bahwa kemuliaan nenek moyang tidak menambah harkat dan martabatnya. Namun kebanggaan kelas telah mengaburkan pikiran mereka, mereka tidak mau maju dan meraih prestasi baru, mereka menganggap semuanya akan selalu seperti semula. Itu sebabnya mereka tidak menyadari perlunya pendidikan; di dunia mereka, yang diperbudak oleh stereotip, pendidikan sebenarnya tidak diperlukan. Mitrofanushka juga akan duduk di desa sepanjang hidupnya dan hidup dari kerja keras para budaknya.
- Masalah perbudakan. Kemerosotan moral dan intelektual kaum bangsawan di bawah perbudakan adalah akibat logis dari kebijakan tsar yang tidak adil. Para pemilik tanah menjadi sangat malas; mereka tidak perlu bekerja untuk menghidupi diri mereka sendiri. Para pengelola dan petani akan melakukan segalanya untuk mereka. Dengan sistem sosial seperti itu, para bangsawan tidak memiliki insentif untuk bekerja dan mengenyam pendidikan.
- Masalah keserakahan. Rasa haus akan kesejahteraan materi menghalangi akses terhadap moralitas. Keluarga Prostakov terpaku pada uang dan kekuasaan, mereka tidak peduli apakah anaknya bahagia, bagi mereka kebahagiaan identik dengan kekayaan.
- Masalah ketidaktahuan. Kebodohan merampas spiritualitas para pahlawan; dunia mereka terlalu terbatas dan terikat pada sisi material kehidupan. Mereka tidak tertarik pada apa pun selain kesenangan fisik primitif, karena mereka tidak mengetahui hal lain sama sekali. Fonvizin melihat “penampilan manusia” yang sebenarnya hanya pada orang yang dibesarkan oleh orang-orang yang terpelajar, dan bukan oleh orang-orang yang setengah terpelajar.
Ide komedi
Fonvizin adalah manusia, jadi dia tidak menerima kekasaran, ketidaktahuan, dan kekejaman. Ia menganut keyakinan bahwa seseorang dilahirkan dalam “batu tulis kosong”, oleh karena itu hanya didikan dan pendidikan yang dapat menjadikannya warga negara yang bermoral, berbudi luhur, dan cerdas yang bermanfaat bagi tanah air. Dengan demikian, pengagungan cita-cita humanisme merupakan gagasan pokok “Minor”. Seorang pemuda yang menaati seruan kebaikan, kecerdasan dan keadilan adalah seorang bangsawan sejati! Jika dia dibesarkan dalam semangat Prostakova, maka dia tidak akan pernah melampaui batasan sempitnya dan tidak akan memahami keindahan dan keserbagunaan dunia tempat dia tinggal. Dia tidak akan bisa bekerja demi kebaikan masyarakat dan tidak akan meninggalkan apapun yang berarti.
Di akhir komedi, penulis berbicara tentang kemenangan "pembalasan": Prostakova kehilangan harta benda dan rasa hormat dari putranya sendiri, yang dibesarkan sesuai dengan cita-cita spiritual dan fisiknya. Ini adalah harga yang harus dibayar atas kesalahan pendidikan dan ketidaktahuan.
Apa yang diajarkannya?
Komedi Denis Fonvizin "The Minor", pertama-tama, mengajarkan rasa hormat terhadap tetangga. Pemuda berusia enam belas tahun, Mitrofanushka, sama sekali tidak merasakan kepedulian ibu atau pamannya; dia menerima begitu saja sebagai fakta: “Mengapa, paman, kamu makan terlalu banyak henbane? Ya, saya tidak tahu mengapa Anda berkenan menyerang saya.” Akibat alami dari perlakuan kasar di rumah adalah berakhirnya sang anak yang mengusir ibu tercintanya.
Pelajaran dari komedi “Minor” tidak berakhir di situ. Bukan rasa hormat melainkan ketidaktahuan yang menunjukkan orang-orang pada posisi yang mereka coba sembunyikan dengan hati-hati. Kebodohan dan ketidaktahuan melayang-layang dalam komedi seperti burung di atas sarang, menyelimuti desa, sehingga tidak melepaskan warganya dari belenggunya sendiri. Penulis dengan kejam menghukum keluarga Prostakov karena kesempitan mereka, merampas harta benda mereka dan kesempatan untuk melanjutkan gaya hidup menganggur mereka. Oleh karena itu, setiap orang perlu belajar, karena kedudukan paling stabil dalam masyarakat pun dapat dengan mudah hilang jika Anda adalah orang yang tidak berpendidikan.
Menarik? Simpan di dinding Anda!Mari kita lihat ciri-ciri komedi yang diciptakan oleh Fonvizin ("The Minor"). Analisis karya ini adalah topik artikel ini. Drama ini merupakan mahakarya sastra Rusia abad ke-18. Karya ini saat ini termasuk dalam koleksi sastra klasik Rusia. Ini menyentuh sejumlah “masalah abadi.” Dan keindahan gaya tinggi masih menarik banyak pembaca hingga saat ini. Nama lakon ini dikaitkan dengan dekrit yang dikeluarkan oleh Peter I, yang menyatakan bahwa “anak di bawah umur” (bangsawan muda) dilarang memasuki dinas dan menikah tanpa pendidikan.
Sejarah drama tersebut
Pada tahun 1778, ide komedi ini muncul dari penulisnya, yaitu Fonvizin. “The Minor,” analisis yang menarik bagi kami, ditulis pada tahun 1782 dan dipresentasikan ke publik pada tahun yang sama. Kita harus menyoroti secara singkat waktu pembuatan drama yang kita minati.
Pada masa pemerintahan Catherine II, Fonvizin menulis "The Minor". Analisa para pahlawan yang disajikan di bawah ini membuktikan bahwa mereka adalah pahlawan pada masanya. Periode perkembangan negara kita dikaitkan dengan dominasi ide-ide. Mereka dipinjam oleh Rusia dari para pencerahan Perancis. Penyebaran ide-ide ini dan popularitasnya yang besar di kalangan filistin dan bangsawan terpelajar sebagian besar difasilitasi oleh permaisuri sendiri. Dia diketahui pernah berkorespondensi dengan Diderot, Voltaire, dan d'Alembert. Selain itu, Catherine II membuka perpustakaan dan sekolah, serta mendukung perkembangan seni dan budaya di Rusia melalui berbagai cara.
Melanjutkan mendeskripsikan komedi karya D.I. Fonvizin (“The Minor”), menganalisis ciri-cirinya, perlu dicatat bahwa, sebagai representasi zamannya, pengarang tentunya berbagi ide-ide yang mendominasi masyarakat bangsawan saat itu. Ia mencoba merefleksikannya dalam karyanya, tidak hanya memaparkan aspek positifnya kepada pembaca dan pemirsa, namun juga menunjukkan kesalahpahaman dan kekurangan.
"Minor" adalah contoh klasisisme
Analisis terhadap komedi Fonvizin "The Minor" memerlukan pertimbangan lakon ini sebagai bagian dari era budaya dan tradisi sastra. Karya ini dianggap sebagai salah satu contoh klasisisme terbaik. Ada kesatuan aksi dalam lakon (tidak ada alur cerita sekunder di dalamnya, hanya digambarkan perebutan tangan Sophia dan harta bendanya), tempat (karakter tidak berpindah jarak jauh, semua peristiwa terjadi baik di dekat keluarga Prostakov. rumah atau di dalamnya), dan waktu ( Semua acara memakan waktu tidak lebih dari sehari). Selain itu, ia menggunakan nama keluarga “berbicara”, yang merupakan nama tradisional untuk drama klasik, Fonvizin (“The Minor”). Analisis menunjukkan bahwa mengikuti tradisi, ia membagi karakternya menjadi positif dan negatif. Yang positif adalah Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Mereka dikontraskan dengan Prostakov, Mitrofan, Skotinin oleh D.I. Analisis atas nama-nama mereka menunjukkan bahwa mereka memperjelas kepada pembaca ciri-ciri mana yang lazim dalam gambar karakter tertentu. Misalnya, Pravdin adalah personifikasi moralitas dan kebenaran dalam berkarya.
Genre komedi baru, fitur-fiturnya
“Minor” pada saat penciptaannya merupakan sebuah langkah maju yang penting dalam perkembangan sastra di negara kita, khususnya dramaturgi. Denis Ivanovich Fonvizin menciptakan sosio-politik baru. Ini secara harmonis menggabungkan sejumlah adegan realistis yang digambarkan dengan sarkasme, ironi, dan tawa dari kehidupan beberapa perwakilan masyarakat kelas atas (bangsawan) dengan khotbah tentang moralitas, kebajikan, dan perlunya menumbuhkan kualitas manusia yang merupakan ciri khas Pencerahan. Monolog instruktif tidak membebani persepsi lakon. Mereka melengkapi pekerjaan ini, sehingga membuatnya lebih dalam.
Tindakan pertama
Drama yang ditulis oleh Fonvizin (“Minor”) ini dibagi menjadi 5 babak. Analisis sebuah karya melibatkan deskripsi organisasi teks. Di babak pertama kita bertemu Prostakov, Pravdin, Sophia, Mitrofan, Skotinin. Kepribadian karakter segera muncul, dan pembaca memahami bahwa Skotinin dan Prostakov - serta Sophia dan Pravdin - adalah positif. Babak pertama berisi eksposisi dan alur karya ini. Dalam pameran tersebut kita mengenal karakter-karakternya, kita mengetahui bahwa Sophia tinggal dalam perawatan keluarga Prostakov, yang akan dinikahkan dengan Skotinin. Membaca surat dari Starodum adalah awal dari drama tersebut. Sophia kini ternyata adalah pewaris kaya raya. Suatu hari nanti, pamannya akan kembali untuk membawa gadis itu ke tempatnya.
Perkembangan peristiwa dalam lakon yang diciptakan oleh Fonvizin (“Minor”)
Kami akan melanjutkan analisis karya ini dengan deskripsi tentang bagaimana peristiwa berkembang. Babak ke-2, ke-3 dan ke-4 merupakan perkembangannya. Kami bertemu Starodum dan Milon. Prostakova dan Skotinin berusaha menyenangkan Starodum, tetapi sanjungan, kepalsuan, kurangnya pendidikan, dan rasa haus mereka yang besar akan keuntungan hanya membuat mereka jijik. Mereka terlihat bodoh dan lucu. Adegan paling lucu dalam karya ini adalah interogasi terhadap Mitrofan, di mana kebodohan tidak hanya pemuda ini, tetapi juga ibunya terungkap.
Klimaks dan akhir
Babak 5 - klimaks dan akhir. Perlu dicatat bahwa para peneliti memiliki pendapat berbeda tentang momen apa yang harus dianggap sebagai klimaks. Ada 3 versi paling populer. Menurut yang pertama, ini adalah penculikan Sophia Prostakova, menurut yang kedua, pembacaan surat oleh Pravdin, yang mengatakan bahwa tanah milik Prostakova berada di bawah pengawasannya, dan, terakhir, versi ketiga adalah kemarahan Prostakova setelah dia menyadarinya. ketidakberdayaan dan mencoba untuk “membalas” para pelayannya. Masing-masing versi ini adil, karena mengkaji karya yang kami minati dari sudut pandang berbeda. Yang pertama, misalnya, menyoroti alur cerita yang didedikasikan untuk pernikahan Sophia. Analisis terhadap episode komedi Fonvizin "The Minor", yang berhubungan dengan pernikahan, memang memungkinkan kita untuk menganggapnya sebagai kunci dalam karya tersebut. Versi kedua mengkaji lakon tersebut dari sudut pandang sosial-politik, menyoroti momen ketika keadilan ditegakkan di bidang perkebunan. Yang ketiga berfokus pada sejarah, yang menurutnya Prostakova adalah personifikasi dari prinsip-prinsip dan cita-cita kaum bangsawan lama yang melemah yang telah menjadi masa lalu, yang, bagaimanapun, masih tidak percaya pada kekalahan mereka sendiri. Keluhuran ini menurut penulis didasari oleh kurangnya pencerahan, rendahnya pendidikan, serta rendahnya prinsip moral. Selama kesudahan, semua orang meninggalkan Prostakova. Dia tidak punya apa-apa lagi. Starodum mengatakan bahwa ini adalah “buah yang layak” dari “moralitas yang jahat.”
Karakter negatif
Seperti yang telah kita ketahui, karakter utama jelas terbagi menjadi negatif dan positif. Mitrofan, Skotinin dan Prostakovs adalah pahlawan negatif. Prostakova adalah wanita yang mencari keuntungan, tidak berpendidikan, kasar, dan mendominasi. Dia tahu cara menyanjung untuk mendapatkan keuntungan. Namun, Prostakova menyayangi putranya. Prostakov tampil sebagai “bayangan” istrinya. Ini adalah karakter yang berkemauan lemah. Kata-katanya tidak berarti apa-apa. Skotinin adalah saudara laki-laki Nyonya Prostakova. Ini adalah orang yang sama-sama tidak berpendidikan dan bodoh, cukup kejam, seperti saudara perempuannya, rakus akan uang. Baginya, pergi memelihara babi di kandang adalah aktivitas terbaik. Mitrofan adalah tipikal anak ibunya. Ini adalah seorang pemuda manja berusia 16 tahun yang mewarisi kecintaannya pada babi dari pamannya.
Masalah dan keturunan
Dalam drama tersebut, perlu dicatat bahwa Fonvizin (“The Minor”) memberikan tempat penting pada masalah ikatan keluarga dan keturunan. Menganalisis pertanyaan ini, katakanlah, misalnya, Prostakova hanya menikah dengan suaminya (pria “sederhana” yang tidak ingin banyak). Namun, dia sebenarnya adalah Skotinina, mirip dengan kakaknya. Putranya menyerap sifat-sifat kedua orang tuanya - sifat-sifat “binatang” dan kebodohan dari ibunya dan kemauan lemah dari ayahnya.
Ikatan keluarga serupa dapat ditelusuri antara Sophia dan Starodum. Keduanya jujur, berbudi luhur, terpelajar. Gadis itu mendengarkan pamannya dengan penuh perhatian, menghormatinya, dan “menyerap” ilmu pengetahuan. Pasangan yang berlawanan diciptakan oleh pahlawan negatif dan positif. Anak-anak itu adalah Mitrofan yang manja, bodoh, dan Sophia yang lemah lembut dan pintar. Orang tua mencintai anak-anak mereka, tetapi mereka mendekati pengasuhan mereka dengan cara yang berbeda - Starodub berbicara tentang kebenaran, kehormatan, moralitas, dan Prostakova hanya memanjakan Mitrofan dan mengatakan bahwa dia tidak membutuhkan pendidikan. Sepasang pelamar - Milon, yang melihat cita-cita dan temannya di Sophia, yang mencintainya, dan Skotinin, yang menghitung kekayaan yang akan diterimanya setelah menikahi gadis ini. Pada saat yang sama, dia tidak tertarik pada Sophia sebagai pribadi. Skotinin bahkan tidak berusaha menyediakan tempat tinggal yang nyaman bagi istrinya. Prostakov dan Pravdin sebenarnya adalah “suara kebenaran”, semacam “auditor”. Namun dalam pribadi pejabat kita menemukan kekuatan aktif, bantuan dan tindakan nyata, sedangkan Prostakov adalah karakter pasif. Satu-satunya hal yang bisa dikatakan pahlawan ini adalah mencela Mitrofan di akhir permainan.
Masalah yang diangkat oleh penulis
Jika dianalisa, terlihat jelas bahwa masing-masing pasangan karakter yang diuraikan di atas mencerminkan permasalahan tersendiri yang terungkap dalam karya tersebut. Inilah masalah pendidikan (yang dilengkapi dengan contoh guru setengah berpendidikan seperti Kuteikin, serta penipu seperti Vralman), pola asuh, ayah dan anak, kehidupan keluarga, hubungan antar pasangan, sikap bangsawan terhadap pelayan. Masing-masing permasalahan tersebut dikaji melalui prisma gagasan pendidikan. Fonvizin, yang memusatkan perhatiannya pada kekurangan zaman melalui penggunaan teknik komik, menekankan perlunya mengubah fondasi tradisional yang sudah ketinggalan zaman dan menjadi tidak relevan. Mereka menyeret manusia ke dalam rawa kebodohan dan kejahatan, dan menyamakan manusia dengan binatang.
Seperti yang ditunjukkan oleh analisis kami terhadap lakon Fonvizin “The Minor”, gagasan utama dan tema karya ini adalah perlunya mendidik kaum bangsawan sesuai dengan cita-cita pendidikan, yang landasannya masih relevan hingga saat ini.
Memuat...
