Avicenna (980-1037) - seorang ilmuwan, filsuf, dan dokter terkemuka di Asia Tengah. Nama aslinya adalah Abu Ali Hussein Ibnu Abdallah Ibnu Sina.
Ia dilahirkan di desa Avshana, dekat Bukhara. Bukhara saat itu adalah ibu kota negara bagian Samanid yang besar. Kuil dan masjid mewah dibangun di sana, orang-orang terpelajar - filsuf, arsitek, dokter, penyair - datang ke sana, dan terkenal dengan perpustakaan istananya yang kaya.
Ayah Avicenna adalah seorang pejabat yang cukup kaya, dan tak lama kemudian seluruh keluarga pindah ke ibu kota.
Tidak mungkin keluarga itu membayangkan, memandangi bocah lelaki itu, bahwa kemuliaan seorang dokter brilian dan filsuf terkenal, nasib seorang pengembara di sepanjang rute karavan, menantinya... Tetapi bahkan di masa kanak-kanak, Avicenna membuat kagum semua orang dengan kemampuannya dalam sains.
“...Ketika saya berumur sepuluh tahun,” katanya sendiri, “Saya sudah selesai mempelajari Al-Quran (Al-Quran adalah “kitab suci” umat Islam) dan banyak ilmu verbal, sehingga orang-orang terkejut pada saya.”
Pada saat ini, seorang penatua terpelajar tiba di Bukhara, yang menjadi pengajar ke rumah Avicenna. Di bawah bimbingannya, anak itu harus belajar hukum dan matematika, filsafat dan astronomi. Segera, “apa pun pertanyaan yang dia ajukan kepada saya,” kata Avicenna, “saya membayangkan pertanyaan ini lebih baik daripada dia sendiri.” Orang tua yang terpelajar harus mencari pekerjaan di tempat lain, dan anak laki-laki yang terpelajar, yang sudah dewasa sebelum usianya, mulai belajar sains sendiri.
Pada usia empat belas tahun ia menjadi tertarik pada pengobatan, membaca semua risalah medis yang dapat ditemukan di Bukhara, dan mulai mengunjungi orang sakit, dan orang-orang yang paling sulit. Diyakini bahwa ia tertarik pada pengobatan oleh dokter terkenal Abu Sahl Masihi, penulis buku "Emiya, atau Kitab Seratus Bab", yang pada waktu itu menjadi buku teks kedokteran bagi banyak dokter. Masihi, pengikut dokter kuno terkenal Hippocrates dan Galen, memiliki pengaruh besar dalam pembentukan pandangan Avicenna.
Ketika emir, kepala negara, jatuh sakit parah di istana, para dokter istana tidak dapat menyembuhkannya dan mengundang Avicenna yang berusia tujuh belas tahun. Pengobatan yang dilakukan pemuda tersebut berhasil. Emir segera pulih. Avicenna ditunjuk sebagai dokter pribadi emir dan menerima hak untuk menggunakan perpustakaan istana yang terkenal. “Gerbang menuju kedalaman pengetahuan yang saya tidak tahu terbuka di hadapan saya,” katanya.
Avicenna muda memiliki murid-murid, sering kali para tetua berjanggut abu-abu, yang mencoba menuliskan setiap kata guru mereka. Pada usia 18 tahun, ia mulai berkorespondensi dan berdiskusi tentang isu-isu fisika, filsafat, dan astronomi dengan ilmuwan terbesar di Timur, termasuk ensiklopedis Asia Tengah Biruni.
Bukhara pada tahun-tahun itu sedang menjalani hari-hari tenang terakhirnya. Negara bagian itu berantakan, dan tak lama kemudian ibu kotanya direbut oleh suku nomaden Turki, Karakhanid. Kota dijarah, perpustakaan dibakar...
Saat ini, ayah Avicenna meninggal. Avicenna berangkat dengan karavan dagang ke Khorezm yang jauh.
Penguasa lokal, Khorezmshah, melindungi para ilmuwan; mereka sering berkumpul di istananya untuk berdebat. Mengikuti Avicenna, Biruni dan Masihi tiba di Khorezm. Selama beberapa tahun, para ilmuwan mendapat kedamaian dan kesempatan untuk melakukan sains. Mereka melakukan eksperimen fisika dan kimia serta mengamati jatuhnya meteorit. Bersama Masihi, Avicenna diam-diam terus mempelajari struktur tubuh manusia. Ini hanya dapat dilakukan pada mayat, dan otopsi di sini, seperti di banyak negara, dapat dihukum mati.
Beberapa tahun kemudian, penguasa negara tetangga yang besar dan kejam dan pengkhianat, Sultan Mahmud dari Ghazni, meminta para ilmuwan untuk datang ke ibu kotanya agar mereka bisa “mendapatkan kehormatan untuk hadir” pada pertemuan dengan Sultan. Faktanya, banyak ilmuwan dan penyair yang berpikiran independen diancam akan dibunuh setiap hari di istana Sultan.
Avicenna dan dokter tua Masihi menolak menemui Sultan dan melarikan diri pada malam yang sama melintasi pasir Kara-Kum. Pada hari ketiga perjalanan mereka, angin topan menerjang mereka. Mereka tersesat dan kehilangan makanan dan air. Masihi Tua meninggal di padang pasir. Avicenna menguburkannya dan diselamatkan oleh keajaiban.
Sultan Mahmud dari Ghaznevi mengirimkan gambaran kemunculan Avicenna ke seluruh kota. Siapa pun yang dapat menunjukkan lokasi dokter brilian itu akan menerima hadiah. Oleh karena itu, selama beberapa tahun Avicenna mengembara, berpindah dari kota ke kota, hanya hidup dari penyembuhan di penginapan. Dia harus menyebut dirinya dengan nama orang lain. Semasa merantau, Avicenna terus bekerja keras dan menulis lebih dari selusin buku.
Kadang-kadang dia tinggal selama satu atau dua tahun dengan seorang penguasa kecil, merawat keluarganya dari segala macam penyakit. Namun di mana pun Avicenna disusul oleh bayangan Sultan yang tidak menyenangkan, dan dia harus bersembunyi lagi.
Akhirnya pada tahun 1016, ia singgah di kota Hamadan. Kota ini dulunya bernama Ecbatana dan merupakan ibu kota negara Media kuno yang makmur. Pada masa Avicenna, kota ini telah rusak dan berubah menjadi ibu kota negara bagian kecil provinsi, yang diperintah oleh para emir yang semi-melek huruf. Avicenna segera menjadi dokter kepala penguasa, dan kemudian menjadi menteri utama - wazir.
Seperti sebelumnya, selama enam tahun hidupnya di Hamadan, hari kerjanya dimulai pada pagi hari dan berakhir ketika semua orang sudah tertidur lelap. Di sini dia menyelesaikan volume pertama dari karya utamanya - "Kanon Ilmu Kedokteran", yang terdiri dari lima jilid. Semua pengetahuan medis yang telah dikumpulkan orang pada saat itu terkandung dalam buku-buku ini.
Jilid pertama adalah teori ilmu kedokteran; anatomi, diagnostik, fisiologi, pembedahan. Buku ini menjelaskan penyakit akut dan kronis serta metode pengobatannya. Jilid kedua membahas tentang obat-obatan sederhana. Jumlahnya hampir delapan ratus. Akar dan kulit banyak pohon dapat membantu seseorang melawan penyakit. Jilid ketiga dan keempat menjelaskan penyakit pada organ tubuh manusia dan berbicara tentang metode pengobatan. Cara mengobati patah tulang tengkorak, hidung, rahang, tulang selangka, tulang rusuk - Avicenna juga membicarakan hal ini. Volume kelima membahas obat-obatan kompleks. Beberapa di antaranya berisi hingga 37 bagian. Banyak obat-obatan yang diberikan dengan mengacu pada dokter-dokter kuno, Eropa dan Asia. Yang lainnya pertama kali disiapkan dan diuji oleh Avicenna.
Informasi baru, yang sebelumnya tidak diketahui oleh ilmu kedokteran, ditemukan dalam “Canon” di setiap halaman.
Hanya lebih dari 800 tahun kemudian, ilmuwan Perancis Pasteur membenarkan hipotesis Avicenna tentang virus sebagai agen penyebab penyakit “demam” (menular) yang tidak terlihat. Avicenna menciptakan doktrin tentang denyut nadi, yang sejak saat itu sulit untuk menambahkan apa pun. "Denyut nadi bisa bergelombang dan berbentuk gelendong, dua denyut, panjang, gemetar, pendek, kecil, lambat, seperti semut. Denyut nadi juga bisa lembut, tegang, gugup, rendah, gigi gergaji, penuh, kosong," kata “Kanon.”
Avicenna adalah orang pertama yang mendeskripsikan wabah, kolera, penyakit kuning, menganalisis penyebab, gejala dan metode pengobatan penyakit serius seperti meningitis, sakit maag, dan banyak lainnya. Ia menjelaskan secara detail struktur otot mata. Sebelumnya, semua orang percaya bahwa mata, seperti senter, memancarkan sinar khusus; sinar-sinar ini, yang dipantulkan dari benda, kembali dan memberikan gambaran.
Dalam "Canon" Avicenna menulis tentang perlunya pendidikan komprehensif terhadap seorang anak agar ia tumbuh menjadi pribadi yang baik hati, cerdas, terampil dan sehat jasmani.
Segera, "Canon" menjadi ensiklopedia medis di semua negara di dunia. Setelah ditemukannya mesin cetak, Kanon dicetak segera setelah Alkitab. Di Eropa dan negara-negara Asia, para dokter diajarkan hal ini selama berabad-abad.
Terapis dan dukun Rus Kuno juga terus-menerus menyebut nama ilmuwan “Avisen” dan memberikan resepnya.
Volume terakhir "Canon" ditulis di kota lain - Isfahan. Antara jilid pertama dan terakhir ada sekitar sepuluh tahun kerja keras.
Dan tahun-tahun itu bukanlah tahun-tahun yang damai bagi Avicenna. Selama masa jabatannya, para pemimpin militer memberontak, dan Avicenna hampir terbunuh; teman-temannya menyembunyikannya.
Setelah kematian penguasa, Avicenna dijebloskan ke penjara. Di penjara dia terus bekerja keras. Dalam empat bulan, ia menulis tiga buku, salah satunya, kisah filosofis “Hidup, Putra Yang Bangkit,” memengaruhi banyak penulis abad pertengahan.
Di antara buku-buku yang ditulis oleh Avicenna tidak hanya risalah kedokteran yang mendasar, tetapi juga buku-buku tentang astronomi, matematika, teori musik, teori geologi, karya filsafat, buku-buku tentang linguistik dan cerita-cerita fiksi. Avicenna memperkenalkan hal-hal baru ke dalam banyak bidang aktivitas manusia. Dia menulis beberapa buku ilmiah yang serius sebagai puisi, dalam ayat kiasan yang nyaring.
Inilah awal puisi tentang pengobatan "Urjuza": "Penyair adalah pangeran alam semesta, dokter menguasai tubuh. Kefasihan orang-orang yang disebutkan di atas menyenangkan jiwa, pengabdian yang terakhir menyembuhkan penyakit. Puisi ini berisi semua teori dan pengobatan praktis. Dan di dalamnya saya ungkapkan dalam ayat semua ilmu saya tentang Ilmu ini".
Banyak buku Avicenna hilang tanpa bekas dan musnah dilalap api. Kami mengetahui tentang mereka hanya melalui desas-desus. Beberapa di antaranya terkubur di tempat penyimpanan buku, tergeletak tanpa dibongkar, dan mungkin umat manusia akan menemukannya.
Legenda diceritakan tentang dia, lagu dinyanyikan. Dia menjadi pahlawan dongeng.
Avicenna meninggal di jalan. Seseorang yang setengah dia kenal menulis surat wasiat menggunakan kata-katanya. Avicenna memerintahkan agar seluruh hartanya dibagikan kepada orang miskin dan para pelayannya dibebaskan.
Selama lebih dari 900 tahun, orang-orang merawat makamnya. Setiap pagi, para tetua dan pemuda terpelajar berkumpul di mausoleumnya, dan orang-orang sakit datang, percaya pada penyembuhan ajaib hanya dengan satu sentuhan kuburan kuno tabib agung.
Pada tahun 1954, menurut kronologi umat Islam, sudah seribu tahun sejak lahirnya Avicenna. Atas seruan Dewan Perdamaian Dunia, tanggal ini dirayakan di banyak negara. Makam baru Avicenna diresmikan di kota Hamadan, Iran. Di antara ilmuwan dunia, delegasi Soviet juga hadir pada pembukaan mausoleum tersebut.
Avicena (Ibnu Sina)
Biografi singkat Ibnu Sina dan fakta menarik dari kehidupan ilmuwan, filsuf dan dokter Persia abad pertengahan, perwakilan Aristotelianisme Timur disajikan dalam artikel ini.
Biografi singkat Ibnu Sina
Ibnu Sina, yang nama latinnya adalah Avicenna, lahir pada tahun 980 di desa Aftana. Ia menerima pendidikan pertamanya dengan mempelajari teologi. Belakangan, ilmuwan masa depan menjadi tertarik pada ilmu-ilmu sekuler - matematika, kedokteran, dan filsafat. Di usianya yang sudah menginjak 20 tahun, Avicenna sudah dikenal sebagai ilmuwan ternama.
Setelah Sasniyah jatuh di negara asalnya, Ibnu Sina melakukan perjalanan melalui istana para pangeran Persia, melayani sebagai tabib istana. Dia menikmati otoritas di antara rekan-rekan dokternya di Eropa. Hasil dari kegiatan medisnya adalah sebuah karya mendasar, sebuah ensiklopedia kedokteran dalam 5 volume - “The Canon of Medicine”. Ini langsung menjadi populer dan diterjemahkan ke dalam bahasa asing; dicetak ulang dalam bahasa Latin sebanyak 30 kali.
Khawatir akan popularitas Avicenna yang berkembang pesat, para teolog Muslim terus-menerus mencoba untuk menghukumnya karena ateisme dan bid'ah. Selain karya medis, ia menulis ilmu pengetahuan alam dan risalah filosofis, puisi dalam bahasa Farsi dan Arab. Tema utama karyanya adalah himne pencerahan, keabadian materi, dan himne ilmu pengetahuan.
Ibnu Sina memiliki pengaruh besar pada sastra klasik abad pertengahan Iran, Uzbekistan, Arab, dan Yahudi. Kisahnya yang paling terkenal adalah kisah “Hidup, Putra Yang Bangkit.” Beberapa peneliti mengklaim bahwa dia mempengaruhi penciptaan Divine Comedy Dante. Ilmuwan besar itu meninggal pada tahun 1037.
Fakta menarik Avicenna
Bahasa asli Ibnu Sina adalah Farsi-Dari. Ini adalah bahasa penduduk lokal Asia Tengah. Di atasnya, filsuf dan ilmuwan menulis ghazal - kuatrain oriental. Dia berkata bahwa dia menulisnya untuk dirinya sendiri, untuk jiwa.
Pada usia 10 tahun, dia menyadari bahwa tidak ada lagi yang bisa dia lakukan di sekolah. Avicenna sepenuhnya menguasai bahasa Arab dan Farsi, tata bahasa, stilistika, dan puisi. Dia belajar di kelas humaniora. Dan anak laki-laki ini belum mulai belajar matematika dan kedokteran. Dan ketika dia mulai mempelajarinya, dia menyadari bahwa kedokteran adalah ilmu yang mudah dan pada usia 16 tahun dia akan menguasainya sepenuhnya.
Pada usia 10 tahun, anak laki-laki itu hafal kitab suci Alquran.
Ibnu Sina adalah pencipta lingkaran yang disebutnya Akademi Mamun.
Avicenna menemukan proses penyulingan minyak atsiri.
Dia adalah tabib istana para emir Samanid dan sultan Daylem, dan untuk beberapa waktu dia menjadi wazir di Hamadan.
Selama hidupnya ia menulis lebih dari 450 buku. Dari jumlah tersebut, 29 tentang sains, namun sisanya tentang filsafat dan kedokteran. Namun hanya 274 karyanya yang bertahan hingga saat ini.
Ibnu Sina adalah seorang ilmuwan yang terobsesi dengan semangat penelitian dan keinginan untuk cakupan ensiklopedis dari semua cabang ilmu pengetahuan modern. Filsuf itu dibedakan oleh ingatannya yang fenomenal dan ketajaman pemikirannya.
Dalam pandangan dunianya, ia mengutamakan observasi dan pengalaman, baik dalam pidato filosofis maupun kedokteran (ia menggunakan cara-cara yang tidak konvensional). Karena pemikirannya yang bebas, perwakilan Islam Ortodoks menganggap Avicenna sesat dan ateis.
Sebagai seorang ilmuwan dan ensiklopedis sejati, Ibnu Sina bekerja dengan sukses besar di hampir semua bidang ilmu pengetahuan. Sumber-sumber tersebut menyebutkan lebih dari 450 judul karyanya, dan jumlah karya yang sampai kepada kita sekitar 240. Karya-karya tersebut mencakup bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, kedokteran, logika, psikologi, “fisika” (yaitu ilmu alam), astronomi, matematika. , musik, kimia, etika, sastra, linguistik, dll. Kebaikan Ibnu Sina sangat besar di bidang kedokteran. Ia dianggap sebagai salah satu ilmuwan medis terhebat dalam sejarah umat manusia. Menurut berbagai sumber, jumlah total karya kedokteran Ibnu Sina mencapai 50, namun sekitar 30 diantaranya masih bertahan hingga pangkat 8. Berdasarkan isinya, karya tersebut dapat dibagi (kecuali “Kanon”) dengan syarat menjadi tiga kelompok:
- 1) karya-karya yang bersifat umum, yang mencakup cabang-cabang kedokteran tertentu dan beberapa persoalan teoretisnya;
- 2) menangani penyakit pada suatu organ atau penyakit tertentu, misalnya penyakit jantung dan cara pengobatannya, penyakit usus besar (kulanj), gangguan fungsi alat kelamin;
- 3) bekerja pada ilmu narkoba. Namun, karya medis utama Ibnu Sina, yang membuatnya terkenal selama berabad-abad di seluruh dunia budaya, adalah “Kanon Ilmu Kedokteran.”
Contoh risalah yang sampai kepada kita antara lain:
“The Canon of Medical Science” (“Kitab al-Qanun fi-t-tibb”) adalah sebuah karya ensiklopedis di mana resep para dokter kuno ditafsirkan dan direvisi sesuai dengan pencapaian pengobatan Arab. Dalam Kanon, Ibnu Sina mengemukakan bahwa penyakit bisa disebabkan oleh beberapa makhluk kecil. Dia adalah orang pertama yang menarik perhatian pada penularan penyakit cacar, menentukan perbedaan antara kolera dan wabah, menjelaskan penyakit kusta, memisahkannya dari penyakit lain, dan mempelajari sejumlah penyakit lainnya. Ada banyak terjemahan Canon of Medicine ke dalam bahasa Latin. Ketika mesin cetak ditemukan, Kanon merupakan salah satu buku cetakan pertama dan menyaingi Alkitab dalam jumlah edisi. Selama berabad-abad karya ini menjadi panduan wajib dalam studi kedokteran, baik di negara-negara Eropa Timur maupun Barat, sebagaimana dibuktikan dengan terjemahannya, pada tahun 1279 di Roma (terjemahan pertama), 1473 (pertama kali dicetak di Eropa), pada tahun 1500 di Venesia, 1608 - di Giunta, 1658 - di Lvov.
Ibnu Sina mengabdikan lebih dari 20 karyanya untuk isu-isu kedokteran, banyak di antaranya sangat luas. Ketenaran dunia Ibnu Sina dibawa kepadanya oleh karya medis utamanya - "The Canon of Medical Science", yang diselesaikan oleh penulisnya sekitar tahun 1020. "The Canon of Medical Science" adalah kumpulan ensiklopedis pengetahuan medis dunia kuno, hasilnya pandangan dan pengalaman para dokter Yunani kuno, Romawi, India dan Asia Tengah. Ibnu Sina tidak membatasi dirinya untuk menceritakan kembali pencapaian masa lalu: ia menyimpulkan kesimpulan kritis pada awal abad ke-11, berkat “Kanon Ilmu Kedokteran” yang merupakan tahap baru dalam sejarah perkembangan kedokteran. dan farmasi. Karya Ibnu Sina berkontribusi terhadap perkembangan pesat mereka, yang dimulai pada abad 16-17. Canon of Medicine di Toledo diterjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Latin dan didistribusikan dalam banyak salinan bahasa Arab, Eropa dan Latin di seluruh Eropa, dan ketika cetakan muncul, dicetak di Eropa sebanyak 30 kali. Di negara-negara Arab dan India, “Kanon Ilmu Kedokteran” diterbitkan ulang di zaman kita. Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Uzbekistan melakukan publikasi lengkap pertama di dunia atas terjemahan “Kanon Ilmu Kedokteran” ke dalam bahasa modern (Rusia dan Uzbek) dan pada tahun 1960 pencetakan semua buku “Kanon” selesai . Pada tahun 1981, “Canon” karya Avicenna diterbitkan ulang lagi.
Buku pertama
Ini menguraikan teori kedokteran. Buku ini dibagi menjadi 4 bagian. Bagian pertama memberikan definisi tentang kedokteran, bagian kedua membahas penyakit - penyebab dan manifestasinya, bagian ketiga tentang menjaga kesehatan, dan bagian keempat tentang metode pengobatan. Ibnu Sina membahas penyebab kesehatan dan penyakit, gejala penyakit, berdasarkan doktrin “humoral” yang berlaku tentang empat sari dan temperamen yang terkait dengannya pada masanya.
Buku kedua
Penjelasan tentang obat-obatan “sederhana” diberikan. Avicenna memberi nama pada 785 produk yang berasal dari tumbuhan, hewan, dan mineral. Banyak di antaranya yang tidak diketahui para ilmuwan pada zaman dahulu.
Buku ketiga
Penyakit individu dan metode pengobatannya dipertimbangkan dengan cermat.
Buku Keempat
Penyakit umum pada tubuh, pengobatan berbagai demam, dan masalah yang berkaitan dengan pembedahan dijelaskan.
Buku kelima
Berisi deskripsi berbagai obat "kompleks".
Untuk sejarah farmasi, buku kedua dan kelima dari “Canon” adalah yang paling menarik. Kita telah mengetahui bahwa pada saat itu Bukhara melakukan perdagangan yang pesat dengan Cina, India, Byzantium dan bangsa Slavia. Jumlah obat dan metode pembuatannya meningkat. Semua ini menyebabkan munculnya apotek pertama, dan kemudian pemisahan apotek menjadi cabang khusus. Karya-karya Avicenna dan ilmuwan lainnya mengkonsolidasikan dan memperkuat kemandiriannya serta berkontribusi pada transisinya ke tingkat yang lebih tinggi. Arti penting dari buku kedua “Canon” adalah bahwa buku ini menggabungkan tidak hanya farmakologis, tetapi juga pengalaman farmakognostik kedokteran yang berusia berabad-abad dari semua negara dan abad. Penulis secara signifikan memperluas nomenklatur obat-obatan farmasi modern untuk Ibnu Sina dengan memasukkan sejumlah besar tanaman obat dari India, Cina, dan pantai Mediterania. Ibnu Sina menciptakan sistem pengobatan terpadu dan menghubungkannya dengan pengamatan klinis dan pengobatan praktis. Gudang obat-obatan Ibnu Sina kaya dan beragam: ia tidak hanya menjelaskan obatnya, tetapi juga sumber produksinya, dan metode pembuatan obatnya. Artikel pertama dari buku kedua “Canon” menguraikan klasifikasi obat menurut tindakan farmakologisnya: melarutkan, membersihkan, memperkuat, menyembuhkan, dll. Kerja obat, menurut Ibnu Sina, tergantung pada kualitas yang ada di dalamnya. sifat mereka atau kemampuan untuk mempengaruhi tubuh dengan menyeimbangkan alam. Selanjutnya penulis membahas secara rinci cara menentukan sifat obat. Ia membedakan antara metode penentuan dengan menggunakan indra (rasa dan penciuman), serta melalui perbandingan dan eksperimen. Dalam mengkarakterisasi sifat suatu obat, yang utama adalah efek utamanya pada tubuh.
Prinsip terapi utama dari “Canon” adalah pengobatan sebaliknya (contraria contrariis curantur): “Sesungguhnya, ketika kualitas suatu penyakit dipahami, seseorang harus memilih obat dengan kualitas yang berlawanan, karena penyakit ini diobati dengan cara melawan.” Contoh-contoh tersebut tersedia dalam buku kedua Kanon.
Apa yang membuat Avicenna terkenal dalam sejarah:
Namanya Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980–1037), namun di Eropa mereka memanggilnya Avicenna.
Avicenna adalah salah satu orang yang meninggalkan jejak cemerlang dalam sejarah umat manusia. Ia dikenal sebagai seorang dokter, filsuf, matematikawan, musisi, penyair, ilmuwan besar, yang karya-karyanya tertinggal dalam 29 bidang ilmu pengetahuan.
Sulit untuk menyebutkan semua bakatnya. Terkadang alam mengungkapkan keajaibannya agar manusia tidak melupakan kekuatannya, dan kemudian lahirlah orang-orang jenius seperti Avicenna.
Dia adalah seorang Dokter Hebat, yang dapat dibandingkan dengan Galen dan Hippocrates, seorang naturalis terkemuka setingkat Galileo, seorang ahli matematika, seorang ahli fisika, seorang ahli kimia, dan seorang spesialis dalam fisiologi hewan. Ia juga mempelajari teori musik, dan pengetahuannya tentang hal ini berguna selama Renaisans.
Bukunya yang paling cemerlang adalah “The Canon of Medical Science.” Tetapi karya-karya lain juga tercatat dalam sejarah dan menjadi karya klasik - “Kitab Keselamatan”, “Kitab Pengetahuan”, “Kitab Petunjuk dan Catatan”, “Kitab Ujian yang Adil”...
Ia adalah cikal bakal humanisme, karena ajarannya tentang manusia adalah ajaran tentang kesatuan jiwa dan raga. Dan kapan - di abad ke-11. Avicenna biasanya menulis dalam bahasa Arab. Namun ini tidak berarti sama sekali bahwa ia adalah bagian dari budaya Arab. Mungkin sejak kelahirannya ia menjadi milik seluruh dunia, karya-karyanya menjadi milik semua peradaban.
Namun, sampai hari ini mereka berdebat tentang siapakah orang tersebut. Turkestan, di wilayah tempat ia dilahirkan, Uzbekistan, Turki - semua negara ini menganggap Avicenna sebagai warisan mereka. Monograf “Ibnu Sina - Ilmuwan Besar Turki” diterbitkan relatif baru di Turki. Orang-orang Persia menanggapinya dengan mengatakan: “Dia milik kita. Dia dikuburkan bersama kita. Dia berada di istana para emir." Kehadirannya juga terasa dalam budaya Eropa - rumor tentang dia sudah beredar sejak abad ke-12. Ini adalah pria yang terkenal di seluruh dunia. Dan itulah yang masih terjadi sampai sekarang. Ketika milenium sejak kelahirannya dirayakan pada tahun 50-an abad ke-20, seluruh dunia ikut serta dalam perayaan tersebut. Banyak sekali yang telah ditulis tentang dia, para ilmuwan masih menggunakan pemikirannya, dan orang-orang biasa belajar kebijaksanaan darinya.
Ibnu Sina memiliki pengaruh besar pada sastra klasik abad pertengahan Iran, Uzbekistan, Arab, dan Yahudi. Kisahnya yang paling terkenal adalah kisah “Hidup, Putra Yang Bangkit.” Beberapa peneliti mengklaim bahwa dia mempengaruhi penciptaan Divine Comedy Dante.
Bagaimana kita mengetahui tentang seseorang yang hidup lebih dari 1000 tahun yang lalu? Dari dirinya dan murid kesayangannya. Dan hal ini, tampaknya bagi para skeptis, menimbulkan keraguan tentang kejeniusannya. Skeptisisme yang sama sekali tidak berdasar! Karena rumor, mulai dari abad ke-11, dengan hati-hati menyimpan ingatan akan bakatnya, sehingga memberi alasan untuk menyebutnya sebagai ilmuwan yang brilian. Kisah Avicenna sendiri tentang dirinya dan masa kecilnya masih bertahan hingga saat ini. Selebihnya diselesaikan oleh Ubayd al-Jurjani, murid kesayangannya, yang menghabiskan lebih dari 20 tahun hidupnya bersamanya.
Dari biografi Avicenna:
Ibnu Sina lahir pada tahun 980 di desa kecil Afshana (Asia Tengah) dekat Bukhara, ibu kota negara bagian Samanid. Diketahui bahwa Alexander Agung melewati tempat-tempat ini, sedikit ke utara.
Avicenna dilahirkan dalam keluarga kaya. Ayah, Adallah ibn Hassan, adalah seorang pemungut pajak. Bukan profesi yang paling dihormati, bisa dikatakan, seorang pemungut cukai. Tapi di saat yang sama dia kaya, terpelajar, dan ternyata tidak bodoh. Diketahui bahwa ayah Avicenna meninggal secara wajar, tidak ada yang membunuhnya atau menikamnya sampai mati atas kejahatannya. Ibu Sitara (yang berarti “bintang”) berasal dari sebuah desa kecil dekat Bukhara, Afshana. Avicenna lahir di desa ini. Jadi sebuah bintang melahirkan sebuah bintang.
Ketika keluarganya pindah ke ibu kota, anak berbakat tersebut memperoleh akses terhadap ilmu pengetahuan yang luas, karena pada saat itu Bukhara merupakan pusat pendidikan tempat berbagai filsuf, dokter, dan penyair aktif berkumpul mengunjungi perpustakaan istana.
Bahkan di masa kanak-kanak, Avicenna dibedakan oleh keingintahuannya yang luar biasa, mengejutkan orang dewasa dengan pertanyaan terus-menerus. Si kecil yang sok tahu itu awalnya dikirim untuk belajar di sekolah Muslim biasa, yang ia ikuti selama 10 tahun.
Sejalan dengan kurikulum sekolah, Avicena juga mempelajari tata bahasa, bahasa Arab, dan stilistika. Ketika anak laki-laki itu berusia 10 tahun, dia sudah hafal seluruh Al-Qur'an, yang menurut kepercayaan Muslim, dianggap sebagai tanda paling terhormat.
Ia menerima pendidikan pertamanya dengan mempelajari teologi. Belakangan, ilmuwan masa depan menjadi tertarik pada ilmu-ilmu sekuler - matematika, kedokteran, dan filsafat. Di usianya yang sudah menginjak 20 tahun, Avicenna sudah dikenal sebagai ilmuwan ternama.
Setelah Sasniyah jatuh di negara asalnya, Ibnu Sina melakukan perjalanan melalui istana para pangeran Persia, melayani sebagai tabib istana. Dia menikmati otoritas di antara rekan-rekan dokternya di Eropa. Hasil dari kegiatan medisnya adalah sebuah karya mendasar, sebuah ensiklopedia kedokteran dalam 5 volume - “The Canon of Medicine”. Ini langsung menjadi populer dan diterjemahkan ke dalam bahasa asing; dicetak ulang dalam bahasa Latin sebanyak 30 kali.
Khawatir akan popularitas Avicenna yang berkembang pesat, para teolog Muslim terus-menerus mencoba untuk menghukumnya karena ateisme dan bid'ah. Selain karya medis, ia menulis ilmu pengetahuan alam dan risalah filosofis, puisi dalam bahasa Farsi dan Arab. Tema utama karyanya adalah himne pencerahan, keabadian materi, dan himne ilmu pengetahuan.
Sejak usia 18 tahun, Avicenna secara sadar mengabdikan hidupnya untuk sains. Dia banyak menulis, dan ketenarannya semakin kuat. Pada usia 20 tahun, ia diundang untuk dinas permanen di Khorezm Shah Mamun II di Khorezm. Mamun II adalah salah satu perwakilan terbaik dari kekuatan yang ada dan, tentu saja, yang terbaik dari mereka yang ditemui Avicenna dalam perjalanannya. Penguasa ini mungkin bisa dibandingkan dengan Lorenzo yang Agung. Ia juga mengumpulkan orang-orang terkemuka di istana, mengundang mereka dari mana-mana dan tidak berhemat dalam hal uang, mengingat perkembangan budaya dan ilmu pengetahuan adalah hal yang sangat penting.
Dia, seperti Lorenzo, menciptakan lingkaran yang disebut Akademi Mamun. Ada perdebatan terus-menerus yang melibatkan banyak orang, termasuk Biruni, tetapi Avicenna biasanya menang. Ketenarannya tumbuh, dia bekerja keras, dia dihormati, mengakui otoritasnya dalam segala hal. Dia bahagia.
Dan di sini sosok fatal muncul di cakrawala hidupnya - Sultan Mahmud dari Ghazni, pencipta Kesultanan Ghazni. Berdasarkan asal usulnya, dia berasal dari kalangan ghulam, nama yang diberikan kepada prajurit budak asal Turki. Ini benar-benar dari perbudakan menjadi kekayaan besar! Orang-orang seperti itu dibedakan oleh kesombongan khusus, ambisi yang tinggi, kemauan sendiri, dan pergaulan bebas. Mengetahui bunga budaya dikumpulkan di Bukhara, Mahmud berharap seluruh kalangan keilmuan ini diberikan kepadanya. Penguasa Khorezm menerima perintah: "Segera kirimkan semua ilmuwan kepada saya" - ke sana, ke Persia, ke Iran saat ini - tidak mungkin untuk tidak patuh.
Dan kemudian penguasa Khorezm berkata kepada para penyair dan ilmuwan: "Pergi, lari dengan karavan, aku tidak bisa membantumu dengan hal lain ..." Avicenna dan temannya diam-diam melarikan diri dari Khorezm pada malam hari, memutuskan untuk menyeberangi Karakum gurun. Sungguh keberanian, betapa putus asa! Untuk apa? Agar tidak mengabdi pada Mahmud, agar tidak mempermalukan dirinya sendiri dan menunjukkan: ilmuwan tidak langsung menuruti perintah seperti kera yang terlatih.
Di gurun, temannya meninggal karena kehausan - tidak mampu bertahan dalam transisi. Avicenna mampu bertahan. Sekarang dia kembali ke Iran Barat. Seorang Emir Qabus, yang juga seorang penyair brilian yang telah mengumpulkan konstelasi sastra yang luar biasa di sekelilingnya, dengan gembira menerima Avicenna. Betapa miripnya tokoh-tokoh Renaisans satu sama lain, baik di Italia maupun di Timur! Bagi mereka yang utama adalah kehidupan yang penuh semangat, kreativitas, dan pencarian kebenaran. Di tempat baru, Avicenna mulai menulis karya terbesarnya, “The Canon of Medical Science.” Dia tinggal di rumah yang dibelikan untuknya - tampaknya inilah kebahagiaan!
Namun, rasa haus akan perubahan tempat, hasrat untuk bepergian, akan hal-hal baru mendorongnya sepanjang hidupnya dari tempat-tempat yang akrab dan tenang. Pengembara abadi! Dia pergi lagi, mulai mengembara lagi melalui wilayah yang sekarang menjadi Iran Tengah. Mengapa Anda tidak tetap bersama Qaboos? Di antara lingkaran orang-orang Anda sendiri, di rumah Anda sendiri, tanpa mengetahui kebutuhan dan penganiayaan?
Sekitar tahun 1023 ia singgah di Hamadan (Iran Tengah). Setelah menyembuhkan penyakit perut emir lainnya, ia menerima "biaya" yang bagus - ia diangkat menjadi wazir, menteri-penasihat. Sepertinya apa lagi yang bisa Anda impikan! Tapi tidak ada hal baik yang terjadi. Faktanya adalah dia memperlakukan pengabdiannya dengan jujur, dengan cermat menyelidiki detailnya dan, sebagai orang yang sangat cerdas dan terpelajar, mulai membuat proposal nyata untuk mengubah sistem pemerintahan dan bahkan tentara - sungguh menakjubkan! Namun usulan Avicenna ternyata sama sekali tidak diperlukan oleh rombongan emir. Mereka punya menteri pertahanan sendiri! Intrik mulai terjalin di antara para abdi dalem. Kecemburuan dan kemarahan muncul - lagipula, dokter selalu dekat dengan penguasa! Segalanya mulai berubah menjadi buruk, dan menjadi jelas bahwa dia dalam bahaya. Untuk beberapa waktu dia bersembunyi bersama teman-temannya, tetapi dia tidak bisa menghindari penangkapan. Dan kemudian penguasa berganti, dan putra penguasa baru ingin Avicenna berada di sisinya - ketenarannya sangat besar, dan keterampilan medis praktisnya terkenal. Dia menghabiskan empat bulan di penjara. Pemenjaraannya tidak terlalu sulit; dia diizinkan untuk menulis. Setelah dibebaskan, dia, bersama saudara laki-lakinya dan muridnya yang setia, kembali berangkat. Dan dia berakhir di kedalaman Persia, Isfahan.
Isfahan adalah kota terbesar pada masa itu dengan populasi sekitar 100.000 orang, berisik, indah dan semarak. Avicenna menghabiskan waktu bertahun-tahun di sana, menjadi rekan dekat Emir Alla Addaul. Sekali lagi ia dikelilingi oleh lingkungan budaya, perdebatan kembali terjadi, dan kehidupan yang relatif tenang kembali mengalir. Di sini dia banyak bekerja, banyak menulis, dari segi volume, sebagian besar karyanya ditulis di Isfahan. Siswa mengatakan bahwa dia bisa bekerja sepanjang malam, sesekali menyegarkan dirinya dengan segelas anggur. Seorang muslim yang menyegarkan otaknya dengan segelas arak...
Avicenna sedang terburu-buru. Sebagai seorang dokter dan orang bijak, dia tahu bahwa dia hanya punya sedikit waktu lagi untuk hidup, dan karena itu dia terburu-buru. Apa yang dia pahami saat itu, di zaman kuno itu, tampak luar biasa. Misalnya, ia menulis tentang peran retina dalam proses penglihatan, tentang fungsi otak sebagai pusat pertemuan benang saraf, tentang pengaruh kondisi geografis dan meteorologi terhadap kesehatan manusia. Avicenna yakin bahwa ada pembawa penyakit yang tidak terlihat. Tapi dengan penglihatan apa dia bisa melihat mereka? Yang mana? Ia berbicara tentang kemungkinan penyebaran penyakit menular melalui udara, menjelaskan diabetes, dan untuk pertama kalinya membedakan cacar dari campak. Bahkan hanya dengan menyebutkan apa yang dia lakukan saja sudah luar biasa. Pada saat yang sama, Avicenna mengarang puisi dan menulis beberapa karya filosofis, di mana ia mengajukan masalah hubungan antara materi dan jasmani. Puisi Avicenna dengan sangat ringkas mengungkapkan keinginannya untuk melihat dunia sebagai satu kesatuan, holistik. Berikut syairnya yang diterjemahkan dari bahasa Farsi: “Bumi adalah tubuh alam semesta, yang jiwanya adalah Tuhan. Dan manusia dan malaikat bersama-sama memberikan daging yang sensual. Partikelnya cocok dengan batu batanya, dunia seluruhnya terbuat dari batu bata tersebut. Persatuan, itulah kesempurnaan. Segala sesuatu di dunia ini bohong.” Sungguh pemikiran yang luar biasa, mendalam dan serius!
Setelah Avicenna berhasil melarikan diri melalui gurun pasir, ia bersembunyi lama dari Sultan Mahmud. Penguasa terus-menerus mencari buronan tersebut dan bahkan mengirimkan 40 eksemplar sesuatu seperti selebaran atau perintah dengan gambar yang menggambarkan Avicenna. Dan dilihat dari apa yang dapat direkonstruksi dari tengkoraknya, dia tampan, tanpa ciri khas oriental, Asia, atau Eropa. Mahmud tidak pernah mampu menghidupkan kembali Ibnu Sina (Ibnu Sina). + Penerus Sultan Mahmud Masud Ghaznevi pada tahun 1030 mengirim pasukannya ke Isfahan, tempat Avicenna berada, dan melakukan pogrom total di sana. Avicenna mengalami tragedi yang nyata: rumahnya hancur, banyak karyanya yang hilang. Secara khusus, karya dalam 20 bagian “Kitab Keadilan” menghilang selamanya. Ini adalah salah satu buku terakhirnya. Mungkin itu berisi pemikirannya yang terakhir dan terdalam. Tapi sepertinya kita tidak akan pernah tahu tentang mereka.
Keadaan kehidupan pribadinya juga tidak diketahui - hal ini tidak disebutkan dalam memoar siswa atau sekadar orang sezaman. Dia menulis puisi tentang wanita, memuji keindahan, harmoni dan kesempurnaan. Dan itu saja.
Jumlah seluruh karya filsuf berbeda-beda di berbagai sumber. Beberapa sejarawan menyatakan bahwa ia menciptakan sekitar 453 buku dari berbagai bidang ilmu pengetahuan. Dalam sastra Arab terdapat sekitar sepuluh karya filosof (astronomi, kimia, alkimia, dll) dalam bentuk tulisan tangan tidak lengkap yang masih utuh. Sekarang mereka ada di perpustakaan di seluruh dunia.
Avicenna menjalani kehidupan yang menarik, penuh suka dan duka. Ilmuwan Muslim tersebut tidak pernah bisa kembali ke tanah airnya setelah lama mengembara; ia meninggal di negeri asing pada tahun 1037.
Avicenna (Ibnu Sina) meninggal dalam kampanye militer, menemani emir dan dermawannya Alla Addaul. Sebagai seorang dokter, ia tahu bahwa tubuhnya telah kehabisan tenaga, meski usianya baru 57 tahun. Sebelumnya, ia telah berkali-kali merawat dirinya sendiri dan menyembuhkan dirinya sendiri. Kali ini Avicenna mengetahui bahwa dia sedang sekarat, dan karena itu mengatakan kepada murid-muridnya: “Pengobatan tidak ada gunanya.” Ia dimakamkan di Hamadan, tempat makamnya dilestarikan. Pada tahun 50-an abad ke-20 dibangun kembali. Berikut adalah kata-kata Avicenna sebelum kematiannya, yang disampaikan kepada kita, keturunan kita, oleh murid-muridnya: “Kita mati dalam kesadaran penuh dan hanya membawa satu hal: kesadaran bahwa kita tidak belajar apa pun.” Dan hal ini diungkapkan oleh seorang pria yang dengan penuh semangat mengabdikan seluruh hidup, tenaga, masa muda dan kesehatannya untuk ilmu pengetahuan.
Fakta menarik dari kehidupan Avicenna:
1. Bahasa asli Ibnu Sina adalah Farsi-Dari. Ini adalah bahasa penduduk lokal Asia Tengah. Di atasnya, filsuf dan ilmuwan menulis ghazal - kuatrain oriental. Dia berkata bahwa dia menulisnya untuk dirinya sendiri, untuk jiwa.
2. Pada usia 10 tahun, anak laki-laki itu hafal kitab suci Alquran.
3. Orang-orang di sekitar Avicenna terkesima dengan kesuksesan remaja berbakat tersebut. Seorang guru (seorang penatua yang berkunjung) datang ke rumahnya, mengajar fisika, astronomi, filsafat, geografi dan mata pelajaran lainnya. Tak lama kemudian, siswa yang luar biasa cerdas itu mencapai tingkat pengetahuan yang sama dengan pengajar ke rumahnya, yang menjadi alasan independensinya dalam pengetahuan berbagai ilmu.
4. Avicenna sendiri mengatakan dengan sangat akurat tentang tahun-tahun studinya: “Saya adalah orang terbaik yang mengajukan pertanyaan.”
5. Pada usia empat belas tahun, pemuda yang dewasa sebelum waktunya ini mulai tertarik pada bidang kedokteran, mempelajari semua risalah yang tersedia di kota, dan bahkan mulai mengunjungi pasien-pasien yang paling sulit untuk lebih memahami kebenaran ilmu pengetahuan.
6. Ibnu Sina tertarik dengan praktik kedokteran oleh dokter terkenal dan penulis buku teks kedokteran utama saat itu, Abu Sahl Masihi.
7. Setelah Avicenna menyembuhkan sang emir, anak laki-laki berusia tujuh belas tahun itu diangkat menjadi dokter pribadi penguasa.
8. Menimba ilmu yang mendalam dari buku-buku baru di perpustakaan istana, Ibnu Sina mulai mempunyai murid-muridnya sendiri.
9. Sebelum Ibnu Sina menjelaskan secara detail struktur mata manusia, ada anggapan bahwa mata itu seperti senter dengan sinar yang mempunyai asal usul yang khusus. Dalam waktu singkat, “Kanon Ilmu Kedokteran” telah berubah menjadi ensiklopedia penting dunia, digunakan di berbagai negara, termasuk wilayah Rus Kuno.
10. Avicenna lebih suka membahas topik serius dalam puisi. Dalam bentuk ini ia menulis karya-karya seperti “Risalah tentang Cinta”, “Hay ibn Yaqzan”, “Burung”, dll.
11. Avicenna menjadi dokter pertama yang mendefinisikan penyakit kompleks seperti wabah penyakit, penyakit kuning, kolera, dll.
12.Ketika Ibnu Sina berumur 20 tahun, dia sudah menjadi penulis beberapa buku: Sebuah ensiklopedia ekstensif. Publikasi etika. Kamus kedokteran.
13. Pada usia 18 tahun, seorang pemuda terpelajar membiarkan dirinya berdiskusi dengan ilmuwan terkemuka di Asia Timur dan Tengah melalui korespondensi.
14. Pada usia 10 tahun, Avicenna menyadari bahwa dia tidak punya pekerjaan lagi di sekolah. Avicenna sepenuhnya menguasai bahasa Arab dan Farsi, tata bahasa, stilistika, dan puisi.
15. Dan ketika dia mulai belajar matematika dan kedokteran, dia menyadari bahwa kedokteran adalah ilmu yang mudah dan pada usia 16 tahun dia akan menguasainya sepenuhnya.
16. Ibnu Sina menemukan bahwa virus adalah agen penyebab penyakit menular yang tidak terlihat, tetapi hipotesis ini baru dikonfirmasi 800 tahun kemudian oleh Pasteur (ilmuwan Perancis).
17.Menurut keyakinan Avicenna, ilmu pengetahuan dibagi menjadi tiga kategori: Tinggi. Rata-rata. Terendah.
18. Ibnu Sina adalah pencipta lingkaran yang disebutnya Akademi Mamun.
19. Avicenna menemukan proses penyulingan minyak atsiri.
20. Ibnu Sina adalah tabib istana para emir Samanid dan sultan Daylem, dan selama beberapa waktu ia menjadi wazir di Hamadan.
21. Selama hidupnya ia menulis lebih dari 450 buku. Dari jumlah tersebut, 29 tentang sains, namun sisanya tentang filsafat dan kedokteran. Namun hanya 274 karyanya yang bertahan hingga saat ini.
22. Ilmuwan memberikan kontribusi yang signifikan terhadap psikologi, mengembangkan doktrinnya sendiri tentang temperamen manusia (pembagian menjadi karakter panas, dingin, basah dan kering).
23. Pengetahuan filsuf tentang denyut nadi sangat mengesankan. Dia menjelaskan dalam buku itu semua kemungkinan jenis dan kondisinya.
24. Karya-karyanya di bidang mekanika (teori gaya yang diinvestasikan) dan musik (karya tentang teori seni vokal) dicatat.
25. Tinggal bertahun-tahun di Hamadan memungkinkan ilmuwan tersebut menyelesaikan volume pertama dari karya utamanya - buku "The Canon of Medical Science". Karya ini hanya terdiri dari lima jilid dengan isi sebagai berikut: Jilid 1: ilmu kedokteran - deskripsi penyakit kronis akut, diagnosis, pengobatan, pembedahan. Jilid 2: cerita tentang obat-obatan sederhana yang berasal dari alam. Jilid 3 dan 4: rekomendasi pengobatan penyakit organ tubuh manusia, patah tulang. Volume 5: deskripsi tentang khasiat obat-obatan kompleks yang disiapkan secara mandiri oleh Avicenna, serta dengan referensi para dokter kuno di Eropa dan Asia.
Ucapan bijak dan kutipan dari Avicenna:
*Dokter mempunyai tiga senjata: sebuah kata, sebuah tanaman, sebuah pisau.
*Jiwa Alam Semesta adalah kebenaran.
*Aku menghindari pengkhianatan, mengurai semua simpulnya, Hanya simpul kematian yang tak mampu kuurai.
*Siapa pun yang tidak menghargai kebahagiaan mendekati ketidakbahagiaan.
*Kemalasan dan kemalasan tidak hanya menimbulkan ketidaktahuan, tetapi sekaligus menjadi penyebab penyakit.
*Saya mengungkap rahasia perkataan dan perbuatan paling bijak. Dari debu hitam hingga benda langit.
*Bersikaplah secukupnya dalam hal makanan - itulah perintah pertama, dan perintah kedua adalah mengurangi minum anggur.
*Tidak ada pasien yang putus asa. Yang ada hanyalah dokter yang putus asa.
*Orang yang tua tidak dapat terbakar dengan api yang muda.
*Kebijaksanaanlah yang mempersiapkan kita untuk kebahagiaan terbesar dalam kehidupan di atas.
*Jiwa itu ibarat lampu kaca, ilmu ibarat cahaya yang memberi api, dan hikmah Allah ibarat minyak. Jika lampunya menyala maka anda hidup, jika padam maka anda mati.
*Orang bodoh dan pembual tidak bisa menyimpan rahasia, Kehati-hatian sungguh tak terpuji, Rahasia menjadi tawanan jika kamu melindunginya, Kamu adalah tawanan sebuah rahasia, kamu hanya mengocehnya saja.
*Seorang dokter harus memiliki tatapan elang, tangan seorang gadis, kebijaksanaan seekor ular dan hati seekor singa.
*Beri tahu orang sakit bahwa Anda sakit perut - orang sehat tidak akan mengerti.
* Mabuk terus-menerus berbahaya, merusak sifat hati dan otak, melemahkan saraf, menyebabkan penyakit saraf, dan kematian mendadak.
*Jika Anda melakukan latihan fisik, tidak perlu minum obat untuk berbagai penyakit, jika pada saat yang sama Anda mengikuti semua resep lainnya.
*Jika saya tidak membuat jalan menuju hati orang, mereka tidak akan berkomunikasi dengan saya, meskipun mereka tidak mendukung atau menentang saya.
*Seseorang yang berolahraga secukupnya dan tepat waktu tidak memerlukan pengobatan apapun, dia sehat.
*Orang yang berhenti melakukan latihan fisik sering kali merasa terpuruk, karena kekuatan organ tubuhnya melemah akibat penolakan untuk bergerak.
*Seseorang tidak akan bertahan hidup sendirian. Semua yang dia butuhkan, dia terima hanya berkat masyarakat.
Karya kedokteran utama Ibnu Sina:
“The Canon of Medical Science” (“Kitab al-Qanun fi-t-tibb”) adalah sebuah karya ensiklopedis di mana resep para dokter kuno ditafsirkan dan direvisi sesuai dengan pencapaian pengobatan Arab.
“Obat-obatan” (“Al-Adwiyat al Kalbiya”) - ditulis pada kunjungan pertama ke Hamadan. Karya ini merinci peran jantung dalam terjadinya dan manifestasi pneuma, ciri-ciri diagnosis dan pengobatan penyakit jantung.
“Menghilangkan kerugian dari berbagai manipulasi melalui koreksi dan pencegahan kesalahan” (“Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bi-tadorik anvo hato an-tadbir”).
“Tentang manfaat dan bahaya anggur” (“Siyosat al-badan wa fazoil ash-sharob wa manofi'ih wa mazorich”) adalah risalah terpendek Ibnu Sina.
“Puisi tentang Pengobatan” (“Urjusa fit-tib”).
“Risalah tentang Denyut Nadi” (“Risolai Nabziya”).
“Acara untuk pelancong” (“Fi tadbir al-musofirin”).
“Risalah tentang Kekuatan Seksual” (“Risola fil-l-boh”) - menjelaskan diagnosis, pencegahan dan pengobatan gangguan seksual.
“Risalah tentang Cuka Madu” (“Risola fi-s-sikanjubin”) - menjelaskan persiapan dan penggunaan obat campuran cuka dan madu dari berbagai komposisi. filsuf karya medis Avicenna
“Risalah tentang Chicory” (“Risola fil-hindabo”).
“Pembuluh darah untuk mengeluarkan darah” (“Risola fil-uruk al-mafsuda”).
“Risola-yi Judiya” menggambarkan pengobatan penyakit telinga, lambung, dan gigi. Selain itu, menggambarkan masalah kebersihan. Beberapa peneliti membantah kepenulisan Avicenna.
Keistimewaan Ibnu Sina sangat besar di bidang kedokteran. Ia dianggap sebagai salah satu ilmuwan medis terhebat dalam sejarah umat manusia. Menurut berbagai sumber, jumlah karya kedokteran Ibnu Sina mencapai 50, namun sekitar 30 diantaranya masih dipangkatkan 8. Menurut isinya, dapat dibagi (kecuali “Kanon”) secara kondisional menjadi tiga kelompok: 1) karya yang bersifat umum, yang mencakup cabang-cabang kedokteran tertentu dan beberapa masalah teoretisnya; 2) mengerjakan penyakit pada salah satu organ tubuh atau penyakit tertentu, misalnya penyakit jantung dan cara pengobatannya, penyakit usus besar (kulanj), penyakit kelainan alat kelamin; 3) karya ilmu kedokteran.
Namun, karya medis utama Ibnu Sina, yang membuatnya terkenal selama berabad-abad di seluruh dunia budaya, adalah “Kanon Ilmu Kedokteran.” Ini adalah ensiklopedia medis yang sesungguhnya, di mana segala sesuatu yang berhubungan dengan pencegahan dan pengobatan penyakit disajikan dengan urutan yang logis. Dalam “Canon of Medical Science”, serta dalam sejumlah karya khusus tentang ilmu kedokteran (“Book on Medicines for Heart Diseases”, “On the Properties of Chicory”, “On the Properties of Vinegar - Lida”, dll. .). Ibnu Sina tidak hanya menyatukan berbagai pengalaman masa lalu dan melengkapinya dengan hasil pengamatannya sendiri, tetapi juga membentuk sejumlah ketentuan mendasar pembentukan rasional. Jika Ibnu Abbaz (930-994) menunjukkan kondisi yang menguntungkan untuk menguji efeknya di rumah sakit, maka Ibnu Sina mengusulkan sebuah sistem untuk mengujinya, termasuk mengamati efeknya di samping tempat tidur pasien, melakukan percobaan pada hewan, dan bahkan beberapa kemiripan dengan a. uji klinis. Pada saat yang sama, Ibnu Sina mempertimbangkan cara eksperimental yang paling dapat diandalkan untuk menguji efek obat-obatan dan mengusulkan “kondisi” yang menjamin “kemurnian eksperimen.” “Canon of Medical Science” berisi instruksi tentang perlunya mengidentifikasi efek samping obat, adanya saling memperkuat dan saling melemahkan efek obat ketika diresepkan bersama.
Ibnu Sina mengaitkan perkembangan farmasi rasional dengan penggunaan obat-obatan yang diperoleh secara kimia. Ide ini, yang dianut oleh beberapa ilmuwan dan dokter Arab dan Asia Tengah (Jabir ibn Hayyan; Razi, Biruni, dll.), dikembangkan lebih lanjut oleh para alkemis Eropa abad pertengahan, serta para dokter dari zaman Renaisans dan Modern. Ibnu Sina menjelaskan banyak obat-obatan baru yang berasal dari tumbuhan, hewan dan mineral, khususnya penggunaan merkuri pertama kali, yang pada abad ke-10 dikaitkan dengan namanya. ditambang di sekitar Bukhara untuk mengobati sifilis. Ia juga menggambarkan manifestasi stomatitis merkuri sebagai efek samping merkuri. Dari daftar obat-obatan yang dilampirkan pada Buku Kedua “Kanon Ilmu Kedokteran”, sekitar 150 terdaftar dalam delapan edisi pertama Farmakope Rusia.
Sebagai produk budaya kuno yang sangat maju, pengobatan Asia Tengah sangat menentukan tingkat dan orisinalitas pengobatan di Timur Arab. Karya-karya ensiklopedis yang menggeneralisasi para dokter Asia Tengah memberikan kontribusi besar terhadap pelestarian dan pengembangan pencapaian pengobatan kuno (kuno, Helenistik, India, Iran, Asia Tengah), pemahaman dan sintesis pengalaman praktis dan konsep teoretis mereka yang kaya. Mirip dengan generalisasi karya dokter Arab, beberapa madu Asia Tengah. Karya ensiklopedis diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa dan berperan penting dalam perkembangan kedokteran di Eropa. Hal ini terutama berlaku pada “Kanon Ilmu Kedokteran” karya Ibnu Sina, yang tidak diragukan lagi merupakan kitab kedokteran yang paling populer. buku yang dibuat di Timur. Selama beberapa abad, “Canon” berfungsi sebagai alat bantu pengajaran utama di universitas-universitas Eropa, yang berdampak besar pada tingkat pengetahuan khusus para dokter di Eropa abad pertengahan. Ilmuwan tingkat lanjut di Asia Tengah - filsuf, dokter, ilmuwan alam - adalah pelopor sejumlah ide baru yang mendapat pengakuan dan pengembangan hanya beberapa abad kemudian. Ini termasuk upaya untuk memperkenalkan metode eksperimental ke dalam patologi dan kedokteran, penegasan esensi ilmiah alami kedokteran sebagai bidang kegiatan ilmiah dan praktis, gagasan tentang hubungan antara kedokteran dan kimia, hubungan tubuh. dengan lingkungan dan peran lingkungan ini dalam patologi, hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara mental dan fisik, asumsi Ibnu Sina tentang makhluk tak kasat mata yang dapat menyebabkan penyakit demam dan menyebar melalui udara, air dan tanah, dll. Dokter dan ilmuwan tingkat lanjut dari Asia Tengah secara aktif menentang takhayul yang berkuasa dalam pengobatan modern, menolak gagasan astral, digitalologi magis, khasiat penyembuhan batu mulia, mantra, jimat, kontras dengan cara diagnosis, terapi, dan kebersihan yang rasional. Namun, semua upaya mereka hanya berupa “suara yang berseru-seru di padang gurun”. Sebagian besar perwakilan madu Profesi-profesi ini rela menggunakan, dan terkadang lebih memilih, teknik-teknik magis dan mistis dibandingkan metode diagnosis dan terapi rasional, dan sebagian besar menyerahkan nasib pasien mereka pada kehendak Allah. Adapun ide-ide baru, mereka hanya menemukan sedikit penganutnya. Tentu saja para dokter dan ilmuwan Asia Tengah yang menjadi kebanggaan kedokteran di Asia Tengah - Biruni, Masihi, Ibnu Sina, al-Jurjani (c. 1080-1141), Fakhraddin Razi, Umar Chagmini dan lain-lain - tidak dapat sepenuhnya mengatasi pengaruh yang menghambat pandangan dunia feodal. Mereka menganggap karya-karya orang dahulu, dengan pengecualian beberapa hal tertentu, sebagai otoritas tertinggi. Tak seorang pun di antara mereka yang meragukan keabsahan doktrin filosofis alam tentang empat sari tersebut. Semua orang menganut gagasan anatomi dan fisiologis Galen. Tak satu pun dari mereka mempelajari anatomi, tanpa pengembangan konstruksi fisiologi dan patologi rasional tidak terpikirkan. Alasan yang tidak memungkinkan para dokter di Timur Muslim untuk mempelajari anatomi manusia sudah diketahui secara luas, dan konsep humoralistik, yang mengandung unsur dialektika dan penjelasan materialistis, meskipun eklektik, tentang aktivitas kehidupan dan mekanisme perkembangan proses patologis, jauh lebih banyak. progresif daripada “obat nabi.” Era ini tidak memungkinkan mereka untuk “melangkahi diri mereka sendiri.” Dan, jika dalam sejarah kedokteran pencapaian paling menonjol dari para dokter terbesar di Asia Tengah adalah, pertama-tama, ide-ide baru mereka yang sangat berharga, yang jauh lebih maju dari zamannya, maka bagi orang-orang sezaman dan keturunan langsung mereka, hal yang paling signifikan dan signifikan. adalah prestasi mereka di bidang pengobatan praktis - diagnostik, klinik, pengobatan, kebersihan.
Karya Ibnu Sina menempati tempat khusus dalam sejarah kebudayaan. Sebagai dokter dan pemikir terhebat pada masanya, ia telah diakui oleh orang-orang sezamannya, dan gelar kehormatan "Sheikh-ar-rais" (mentor para ilmuwan), yang diberikan kepadanya selama masa hidupnya, menyertai namanya selama berabad-abad. Karya-karya filosofis dan ilmiah alam Ibnu Sina dikenal luas di negara-negara Eropa Timur dan Barat, meskipun karya filosofis utamanya, “The Book of Healing,” dinyatakan sesat dan dibakar di Bagdad pada tahun 1160. “Canon Ilmu Kedokteran” mengabadikan namanya ” diterjemahkan berkali-kali ke banyak bahasa Eropa, diterbitkan sekitar 30 kali dalam bahasa Latin dan menjadi panduan wajib kedokteran untuk universitas dan rumah sakit Eropa selama lebih dari 500 tahun. sekolah di Arab Timur.
Dari 274 karya Ibnu Sina, hanya 20 yang dikhususkan untuk bidang kedokteran.Namun demikian, secara umum diterima bahwa dari semua bidang ilmu yang digeluti Ibnu Sina, ia memberikan kontribusi terbesar dalam bidang kedokteran. Pertama-tama, “Canon of Medical Science” memberinya ketenaran dan keabadian di seluruh dunia. Setiap buku pada gilirannya dibagi menjadi bagian (fan), departemen (jumla), artikel (makala) dan paragraf (fasl).
Buku Pertama menguraikan landasan teori kedokteran dan prinsip umum pengobatan praktis. Ini mendefinisikan konsep kedokteran, mengungkapkan tugas-tugas ilmu ini, memberikan doktrin jus dan alam (temperamen), garis besar anatomi singkat dari apa yang disebut organ "sederhana" tubuh manusia - tulang, tulang rawan, saraf, arteri , vena, tendon, ligamen dan otot. Penyebab, manifestasi dan klasifikasi penyakit serta aturan umum pengobatannya dipertimbangkan. Ajaran tentang gizi, gaya hidup (dietetik umum) dan menjaga kesehatan di semua periode kehidupan (kebersihan umum dan pribadi) disajikan secara rinci.
Buku kedua merupakan kumpulan informasi lengkap tentang obat-obatan yang digunakan dalam praktik kedokteran pada masa itu. Ini mengandung lebih dari 800 bahan obat yang berasal dari tumbuhan, hewan dan mineral, yang menunjukkan sifat obat dan metode penggunaannya. Selain obat-obatan yang diproduksi di Asia Tengah dan negara-negara lain di Timur Dekat dan Timur Tengah, penulis menunjukkan banyak obat-obatan yang diimpor dari India, Cina, Yunani, Afrika, pulau-pulau di Laut Mediterania dan wilayah lain di dunia. Banyak di antara mereka yang dikenal secara langsung atau tidak langsung di Eropa abad pertengahan melalui tulisan-tulisan Ibnu Sina, yang dengan sendirinya mencirikan pentingnya “Kanon” dalam sejarah kedokteran. Buku ini memberikan kesempatan untuk mengenal tidak hanya ilmu pengetahuan, tetapi juga pengobatan tradisional sehari-hari pada zaman Ibnu Sina. Banyak obat yang diusulkan oleh Ibnu Sina telah tertanam kuat di farmakope dan masih digunakan sampai sekarang.
Buku Ketiga membahas penyakit “pribadi” atau “lokal” pada organ tubuh manusia, mulai dari kepala hingga tumit, dengan kata lain dikhususkan untuk patologi dan terapi pribadi. Memuat uraian tentang penyakit kepala dan otak (termasuk penyakit saraf dan jiwa), mata, telinga, hidung, mulut, lidah, gigi, gusi, bibir, tenggorokan, paru-paru, jantung, dada, kerongkongan, lambung, hati, kandung empedu. , limpa, usus, anus, ginjal, kandung kemih, alat kelamin. Setiap bagian dimulai dengan deskripsi anatomi rinci dari organ terkait.
Buku Keempat membahas penyakit “umum” pada tubuh yang tidak spesifik pada satu organ saja. Diantaranya berbagai demam (krisis penyakit), tumor (termasuk kanker), jerawat, luka, bisul, luka bakar, patah tulang dan dislokasi tulang, luka dan kerusakan saraf lainnya, kerusakan pada tengkorak, dada, tulang belakang, dan anggota badan. Buku ini juga membahas tentang penyakit menular kronis dan akut: cacar, campak, kusta, wabah penyakit dan rabies; Isu-isu utama doktrin racun (toksikologi) dibahas. Bagian khusus dari buku ini dikhususkan untuk masalah menjaga kecantikan tubuh (kosmetik).
Buku kelima dari “Canon” adalah farmakope. Ini menguraikan metode pembuatan dan penggunaan berbagai bentuk obat kompleks. Bagian pertama dari Buku ini menjelaskan berbagai obat penawar (teryaki), bubur obat, pil, tablet, bubuk, sirup, ramuan, infus, anggur, koyo, dll., dan bagian kedua menunjukkan pengobatan yang terbukti ditujukan untuk pengobatan penyakit tertentu. organ kepala, mata, telinga, gigi, tenggorokan, organ dada dan perut, persendian dan kulit.
Ia menyebut latihan fisik sebagai “kondisi terpenting” untuk menjaga kesehatan, diikuti dengan pola makan dan pola tidur. Ibnu Sina mendedikasikan bab-bab khusus dari “Kanon Ilmu Kedokteran” untuk membesarkan dan merawat anak-anak. Mereka berisi banyak pengamatan halus dan nasihat yang masuk akal. Keunggulan lain dari “Kanon Ilmu Kedokteran” adalah deskripsi akurat tentang gambaran klinis penyakit dan seluk-beluk diagnosis. Deskripsi pertama sejumlah fenomena klinis dan penjelasannya berbicara tentang kekuatan observasi, bakat, dan pengalaman Ibnu Sina yang luar biasa. Dalam diagnosisnya, Ibnu Sina menggunakan palpasi, pengamatan denyut nadi, penentuan kelembaban atau kekeringan kulit, pemeriksaan urin dan feses.
Ibnu Sina banyak membahas masalah-masalah psikologi, dan gangguan jiwa menarik minatnya tidak hanya dari sudut pandang medis semata, tetapi juga sebagai objek penelitian psikologi. Rupanya, inilah alasannya, ketika menjelaskan gangguan jiwa, ia memaparkan secara rinci pandangannya tentang sifat proses mental dan penyebab pelanggarannya. Dalam gagasan tentang esensi proses mental, aspek materialistis dari filsafat Ibnu Sina termanifestasi dengan jelas: tidak ada seorang pun yang pernah memiliki gagasan yang jelas tentang hubungan antara proses mental individu dan fungsi area tertentu dari proses mental. otak. Cukuplah mengingat, misalnya, petunjuk Ibnu Sina bahwa memar yang merusak bagian tertentu otak mengganggu kepekaan dan menyebabkan hilangnya fungsi tertentu. Sepenuhnya menolak pandangan demonologis tentang hakikat penyakit jiwa, Ibnu Sina menganggap penyebab langsung gangguan jiwa adalah pengaruh kondisi lingkungan atau gangguan fisik. Pada saat yang sama, penjelasan tentang hubungan dan pengaruh timbal balik dari mental dan somatik, tampaknya, menjadi perhatian khusus Ibnu Sina: “Kanon” berisi indikasi kemungkinan terjadinya psikosis pada penyakit demam akut, hubungannya dengan penyakit gastrointestinal. gangguan saluran dengan pengalaman mental (“kesedihan yang parah”, kemarahan, kesedihan, dll.).
Satu abad setelah kematian penulisnya, “Kanon” mulai dikenal di Barat. Sudah di abad ke-12. itu diterjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Latin oleh Gerard dari Cremona (1114-1187) pada abad ke-13. - ke dalam bahasa Ibrani dan didistribusikan dalam banyak manuskrip. Setelah penemuan percetakan pada abad ke-15. Di antara publikasi pertama adalah “Canon”. Patut dicatat bahwa edisi pertamanya terbit pada tahun 1473 di Strasbourg, salah satu pusat humanisme Renaisans. Kemudian, dalam hal frekuensi penerbitan, ia bersaing dengan Alkitab - hanya dalam 27 tahun terakhir abad ke-15. “The Canon” telah melewati 16 edisi, dan totalnya diterbitkan sekitar 40 kali secara penuh dan tak terhitung jumlahnya dalam kutipan. Selama lima abad, “Canon” menjadi buku referensi bagi para dokter di banyak negara di Asia dan Eropa. Di semua universitas tertua di Eropa hingga pertengahan abad ke-12. studi dan pengajaran kedokteran didasarkan pada karya Ibnu Sina.
Bagian-bagian tertentu dari “Canon” telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa, tetapi tidak ada terjemahan yang lengkap. Staf Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Uzbekistan, menanggapi seruan Dewan Perdamaian Dunia (1952) untuk merayakan 1000 tahun kelahiran (menurut kalender lunar) Ibnu di seluruh dunia Sina, memulai terjemahan dari bahasa Arab ke bahasa Rusia dan Uzbekistan dari karya medis utama ilmuwan besar. Pekerjaan ambisius ini berhasil diselesaikan pada tahun 1961 dengan diterbitkannya teks lengkap “Kanon” dalam kedua bahasa.
Memuat...
