Miért volt szüksége a szultánnak háremre? A hárem volt az államapparátus. Ha szultán lennék, szingli lennék

Az Oszmán Birodalom nagy háremének kis titkai

A Harem-i Humayun az Oszmán Birodalom szultánjainak háreme volt, amely a politika minden területén befolyásolta a szultán döntéseit.

A keleti hárem a férfiak titkos álma és a nők megszemélyesített átka, az érzéki élvezetek és a benne sínylődő gyönyörű ágyasok kifinomult unalma központja. Mindez nem más, mint a regényírók tehetsége által teremtett mítosz.

A hagyományos hárem (az arab „haram” szóból - tiltott) elsősorban egy muszlim otthon női fele. A hárembe csak a családfő és fiai jutottak be. Mindenki más számára az arab otthonnak ez a része szigorúan tabu. Ezt a tabut olyan szigorúan és buzgón betartották, hogy Dursun bég török ​​krónikás ezt írta: „Ha a nap ember lenne, még neki is tilos lenne a hárembe nézni.” A hárem a luxus és az elveszett remények birodalma...

A szultáni hárem az isztambuli palotában volt Topkapi. Itt éltek a szultán anyja (valide-szultán), nővérei, lányai és örökösei (shahzade), feleségei (kadyn-effendi), kedvencei és ágyasai (odalisques, rabszolgák - jariye).

Egyszerre 700-1200 nő élhetett egy háremben. A hárem lakóit fekete eunuchok (karagalar) szolgálták ki, akiket Darussaade agasy irányított. Kapi-agasy, a fehér eunuchok (akagalar) feje felelős volt mind a háremért, mind a belső kamrák palota (enderun), ahol a szultán lakott. 1587-ig a kapi-agászok a palotán belül a vezírek hatalmához hasonlítottak, majd a fekete eunuchok feje vált befolyásosabbá.

Magát a háremet valójában Valide szultána irányította. A következő rangsorban a szultán hajadon nővérei voltak, majd a feleségei.

A szultán család nőinek bevétele a bashmaklyk („cipőnként”) elnevezésű alapokból származott.

A szultáni háremben kevés volt a rabszolga, általában ágyasok lettek, akiket szüleik eladtak a hárem iskolájába, és ott speciális képzésen vettek részt.

Annak érdekében, hogy átlépje a szeráj küszöbét, egy rabszolga egyfajta beavatási szertartáson esett át. Az ártatlanság vizsgálata mellett a lánynak át kellett térnie az iszlám hitre.

A hárembe való belépés sok tekintetben az apácaként való tonzúrára emlékeztetett, ahol Isten önzetlen szolgálata helyett a mester nem kevésbé önzetlen szolgálatát oltották be. Az ágyasjelöltek, akárcsak Isten menyasszonyai, kénytelenek voltak megszakítani minden kapcsolatot a külvilággal, új neveket kaptak, és megtanultak alázatosan élni.

A későbbi háremekben a feleségek nem voltak jelen. A kiváltságos helyzet fő forrása a szultán figyelme és a gyermekvállalás volt. A hárem tulajdonosa azzal, hogy odafigyelt az egyik ágyasra, ideiglenes feleségre emelte. Ez a helyzet legtöbbször bizonytalan volt, és a mester hangulatától függően bármikor megváltozhat. A legmegbízhatóbb módja annak, hogy a feleség státuszában megvegyék a lábukat, egy fiú születése volt. Egy ágyas, aki fiat adott gazdájának, úrnői státuszt kapott.

A muszlim világ történetének legnagyobb háremje a Dar-ul-Seadet isztambuli hárem volt, amelyben minden nő idegen rabszolga volt, nem jártak oda. Az ebben a háremben lévő ágyasokat „odalisk”-nak hívták, valamivel később az európaiak „s” betűt fűztek a szóhoz, és kiderült, hogy „odalisk”.

És itt van a Topkapi palota, ahol a Hárem élt

A szultán legfeljebb hét feleséget választott az odaliszkek közül. Azok, akiknek volt szerencséjük „feleség” lenni, megkapták a „kadyn” - asszony címet. A fő „kadyn” az lett, akinek sikerült megszülnie első gyermekét. De még a legtermékenyebb „Kadyn” sem számíthatott a „Szultána” megtisztelő címre. Szultánnak csak a szultán anyját, nővéreit és lányait lehetett nevezni.

Feleségek, ágyasok, röviden háremtaxi flotta szállítása

Közvetlenül a „kadyn” alatt, a hárem hierarchikus létráján álltak a kedvencek - „ikbal”. Ezek a nők fizetést, saját lakást és személyes rabszolgákat kaptak.

A kedvencek nem csak a képzett szeretők voltak, hanem általában a finom és intelligens politikusok is. A török ​​társadalomban az „ikbal” révén bizonyos kenőpénzért közvetlenül magához a szultánhoz lehetett fordulni, megkerülve az állam bürokratikus akadályait. Az „ikbal” alatt a „konkubin” állt. Ezek a fiatal hölgyek valamivel kevésbé voltak szerencsések. A fogva tartás körülményei rosszabbak, kevesebb a kiváltság.

Az „ágyas” szakaszban volt a legkeményebb verseny, amelyben gyakran használtak tőrt és mérget. Elméletileg az ágyasoknak, akárcsak az iqbáloknak, lehetőségük volt felmászni a hierarchikus ranglétrán azáltal, hogy gyermeket szültek.

De a szultánhoz közel álló kedvencekkel ellentétben nekik nagyon kevés esélyük volt erre a csodálatos eseményre. Először is, ha legfeljebb ezer ágyas van a háremben, akkor könnyebb megvárni az időjárást a tenger mellett, mint a szultánnal való párzás szent szentségét.

Másodszor, még ha a szultán le is száll, egyáltalán nem tény, hogy a boldog ágyas biztosan teherbe esik. És biztosan nem tény, hogy nem szerveznek meg neki egy vetélést.

Öreg rabszolgák vigyáztak az ágyasokra, és minden észrevett terhességet azonnal megszakítottak. Elvileg ez teljesen logikus - bármely vajúdó nő így vagy úgy, a legitim „kadyn” szerepére pályázott, babája pedig a trón potenciális versenyzőjévé vált.

Ha minden cselszövés és machináció ellenére az odaliszknek sikerült fenntartania a terhességet, és nem engedte meg, hogy a gyermeket megöljék egy „sikertelen szülés” során, akkor automatikusan megkapta a rabszolgákból, eunuchokból álló személyzetét és a „basmalik” éves fizetést.

A lányokat 5-7 éves korukban vették apjuktól és 14-15 éves korukig nevelték. Tanították őket zenére, főzésre, varrásra, udvari etikettre és a férfinak való örömszerzés művészetére. Amikor eladta lányát egy háremiskolának, az apa aláírt egy papírt, amelyben kijelentette, hogy nincsenek jogai a lányához, és beleegyezett, hogy élete végéig nem találkozik vele. A háremben a lányok más nevet kaptak.

Amikor ágyast választott éjszakára, a szultán ajándékot küldött neki (gyakran kendőt vagy gyűrűt). Utána a fürdőbe küldték, gyönyörű ruhákba öltözve a szultán hálószobájának ajtajához küldték, ahol megvárta, míg a szultán lefekszik. A hálószobába lépve térdre ereszkedett az ágyhoz, és megcsókolta a szőnyeget. Reggel a szultán gazdag ajándékokat küldött az ágyasnak, ha tetszett neki a vele töltött éjszaka.

A szultánnak lehetnek kedvencei – guzde. Itt van az egyik leghíresebb, ukrán Roxalana

Csodálatos Szulejmán

Hurrem Sultan (Roksolany), Nagy Szulejmán feleségének fürdője 1556-ban épült az isztambuli Hagia Sophia székesegyház mellett. Mimar Sinan építész.

Roxalana mauzóleuma

Fekete eunuchkal érvényes

A Valide Sultan apartman egyik szobájának rekonstrukciója a Topkapi palotában. Melike Safiye Sultan (lehet, hogy Sophia Baffo néven született) III. Murád oszmán szultán ágyasa és III. Mehmed anyja volt. Mehmed uralkodása alatt a Valide Sultan (a szultán anyja) címet viselte, és az Oszmán Birodalom egyik legfontosabb alakja volt.

Csak a szultán anyját, Validet tekintették egyenlőnek vele. Valide Sultan származásától függetlenül nagyon befolyásos lehet (a legtöbb híres példa- Nurban).

Ayşe Hafsa Sultan I. Szelim szultán felesége és I. Szulejmán szultán édesanyja.

Hospice Ayşe Sultan

Kösem Sultan, más néven Mahpeyker, I. Ahmed oszmán szultán felesége volt (aki a Haszeki címet viselte), IV. Murád és I. Ibrahim szultánok anyja. Fiai uralkodása alatt a Valide szultán címet viselte, és az Oszmán Birodalom egyik legfontosabb alakja.

Érvényes apartmanok a palotában

Fürdőszoba Valide

Valide hálószobája

9 év után az ágyasnak, akit soha nem választott meg a szultán, joga volt elhagyni a háremet. Ebben az esetben a szultán férjet talált neki, és hozományt adott neki, kapott egy dokumentumot arról, hogy szabad ember.

A hárem legalsó rétegének azonban megvolt a maga reménye a boldogságra. Például csak nekik volt esélyük legalább valamiféle személyes életre. Több éves kifogástalan szolgálat és a szemükben való imádat után férjet találtak nekik, vagy a kényelmes élethez pénzt különítettek el, mind a négy oldalról elengedték őket.

Ráadásul az odaliszkek – a háremtársadalom kívülállói – között voltak arisztokraták is. A rabszolga „gezdévé” változhatott - egy pillantással jutalmazták, ha a szultán valahogyan - pillantással, mozdulattal vagy szóval - kiemeli őt a tömegből. Nők ezrei élték le egész életüket egy háremben, de még a szultánt sem látták meztelenül, de nem is vártak arra a megtiszteltetésre, hogy „egy pillantással megtiszteljék” őket.

Ha a szultán meghalt, az ágyasokat a gyermek neme szerint rendezték, akiket sikerült világra hozniuk. A lányok édesanyja könnyen megházasodhatott, de a „hercegek” anyukái a „Régi Palotában” telepedtek le, ahonnan csak az új szultán felvétele után indulhattak el. És ebben a pillanatban kezdődött a mulatság. A testvérek irigylésre méltó rendszerességgel és kitartással mérgették egymást. Anyáik is aktívan mérget adtak potenciális riválisaik és fiaik ételéhez.

A régi, megbízható rabszolgák mellett az ágyasokra eunuchok vigyáztak. Az „eunuch” görögül fordítva azt jelenti, hogy „az ágy őrzője”. Kizárólag őrök formájában kerültek a hárembe, úgymond a rend fenntartására. Kétféle eunuch volt. Néhányat visszakasztráltak kisgyermekkoriés teljesen hiányoztak belőlük a másodlagos szexuális jellemzők - nem nőtt szakálluk, magas, fiús hangjuk volt, és teljesen hiányzott a nőről, mint az ellenkező nemből való felfogásukról. Másokat később kasztráltak.

A részleges eunuchok (így hívták azokat, akiket nem gyerekkorukban, hanem serdülőkorban kasztráltak) nagyon hasonlítottak a férfiakra, a legrosszabb férfias baszk, ritkás arcszőrzet, széles, izmos váll, és furcsa módon szexuális vágyuk.

Természetesen az eunuchok nem tudták természetes módon kielégíteni szükségleteiket az ehhez szükséges felszerelések hiánya miatt. De amint Ön is tudja, ha szexről vagy ivásról van szó, az emberi képzelet repülése egyszerűen határtalan. Az odaliszkek pedig, akik évekig rögeszmés álmokkal éltek, hogy várják a szultán pillantását, nem voltak különösebben válogatósak. Nos, ha 300-500 ágyas van a háremben, legalább a fele fiatalabb és szebb nálad, mi értelme várni a hercegre? És hal hiányában még az eunuch is ember.

Amellett, hogy az eunuchok felügyelték a rendet a háremben, és egyúttal (természetesen a szultán előtt titokban) minden lehetséges és lehetetlen módon vigasztalták magukat és a férfifigyelemre vágyó nőket, feladataik közé tartozott a hóhérok. Selyemzsinórral megfojtották azokat, akik az ágyasok iránti engedetlenség miatt vétkesek voltak, vagy a Boszporuszba fullasztották a szerencsétlen asszonyt.

A hárem lakóinak a szultánokra gyakorolt ​​befolyását külföldi államok követei használták fel. Így az Oszmán Birodalom orosz nagykövete, M. I. Kutuzov, 1793 szeptemberében Isztambulba érkezett, ajándékokat küldött Mihrishah Szultánnak, és „a szultán érzékenyen fogadta ezt a figyelmet anyjának”.

Selim

Kutuzov kölcsönös ajándékokat kapott a szultán anyjától, és kedvező fogadtatásban részesült III. Szelimtől. Az orosz nagykövet megerősítette Oroszország befolyását Törökországban, és rávette, hogy csatlakozzon a forradalmi Franciaország elleni szövetséghez.

A 19. század óta, a rabszolgaság eltörlése után az Oszmán Birodalomban, minden ágyas önként és szülei beleegyezésével kezdett belépni a hárembe, abban a reményben, hogy anyagi jólétés karrierek. Az oszmán szultánok háremét 1908-ban felszámolták.

A hárem, akárcsak maga a Topkapi palota, egy igazi labirintus, a szobák, a folyosók, az udvarok véletlenszerűen vannak szétszórva. Ez a zűrzavar három részre osztható: A fekete eunuchok helyiségei A tulajdonképpeni hárem, ahol a feleségek és ágyasok éltek Valide szultán és maga a padisah helyiségei A Topkapi Palota Háremében tett túránk nagyon rövid volt.

A helyiség sötét és kihalt, nincs bútor, az ablakokon rácsok vannak. Szűk és szűk folyosók. Itt laktak az eunuchok, bosszúállók és bosszúállók lelki és testi sérüléseik miatt... És ugyanazokban a csúnya szobákban laktak, aprók, mint a szekrények, néha ablakok nélkül. A benyomást csak az iznik-csempék varázslatos szépsége és ősisége fokozza, mintha sápadt fényt sugároznának. Elhaladtunk az ágyasok kőudvarán, és megnéztük Valide lakásait.

Szűk is, minden szépség a zöld, türkiz, kék cserépcsempékben van. Végigsimítottam rajtuk a kezem, megérintettem rajtuk a virágfüzéreket - tulipánokat, szegfűt, de a páva farkát... Hideg volt, és olyan gondolatok kavarogtak a fejemben, hogy a szobák rosszul fűtöttek, és a hárem lakói valószínűleg gyakran. tuberkulózisban szenvedett.

Ráadásul ez a közvetlen hiánya napfény... A képzelet makacsul nem volt hajlandó működni. A Szeráj pompája, fényűző szökőkutak, illatos virágok helyett zárt tereket, hideg falakat láttam, üres szobák, sötét átjárók, furcsa fülkék a falakban, furcsa fantáziavilág. Elveszett az irányérzék, a külvilággal való kapcsolat. Makacsul eluralkodott rajtam a reménytelenség és a melankólia aurája. Még a tengerre és az erődfalakra néző szobák erkélyei és teraszai sem voltak kellemesek.

És végül a hivatalos Isztambul reakciója a „The Golden Age” szenzációs sorozatra

Erdogan török ​​miniszterelnök úgy véli, hogy a Csodálatos Szulejmán udvaráról szóló televíziós sorozat az Oszmán Birodalom nagyságát sérti. A történelmi krónikák azonban megerősítik, hogy a palota valóban teljes hanyatlásba esett.

Gyakran mindenféle pletyka kering a tiltott helyek körül. Sőt, minél nagyobb titkolózásba burkolóznak, annál fantasztikusabb feltételezéseket tesznek az egyszerű halandók a zárt ajtók mögött zajló eseményekről. Ez egyaránt vonatkozik a Vatikán titkos archívumára és a CIA gyorsítótárára. Ez alól a muszlim uralkodók háremei sem kivételek.

Így nem meglepő, hogy egyikük egy sok országban népszerűvé vált „szappanopera” színhelyévé vált. A Magnificent Century sorozat a 16. századi Oszmán Birodalomban játszódik, amely akkoriban Algériától Szudánig és Belgrádtól Iránig terjedt. Az élén Nagy Szulejmán állt, aki 1520 és 1566 között uralkodott, és akinek hálószobájában alig öltözött szépségek százai kapott helyet. Nem meglepő, hogy 22 országban 150 millió tévénézőt érdekelt ez a történet.

Erdogan pedig elsősorban az Oszmán Birodalom dicsőségét és erejét helyezi előtérbe, amely Szulejmán uralkodása idején érte el csúcspontját. Az akkoriból kitalált háremtörténetek szerinte alábecsülik a szultán és így az egész török ​​állam nagyságát.

De mit jelent ebben az esetben a történelem eltorzítása? Három nyugati történész sok időt töltött az Oszmán Birodalom történetével foglalkozó munkák tanulmányozásával. Közülük az utolsó Nicolae Iorga (1871-1940) román kutató volt, akinek „Az Oszmán Birodalom története” című könyvében szerepelt Joseph von Hammer-Purgstall osztrák orientalista és Johann Wilhelm Zinkeisen (Johann Wilhelm Zinkeisen) német történész is. .

Iorga sok időt szentelt az oszmán udvarban történt események tanulmányozására Szulejmán és örökösei idejében, például II. Szelim, aki apja 1566-os halála után örökölte a trónt. „Inkább szörnyeteg, mint ember” – élete nagy részét ivással töltötte, amit egyébként a Korán tiltott, és vörös arca ismét megerősítette alkoholfüggőségét.

Alig kezdődött el a nap, és általában már részeg volt. A nemzeti jelentőségű kérdések megoldása mellett általában inkább a szórakoztatást részesítette előnyben, amiért törpék, bolondok, bűvészek vagy birkózók voltak a felelősek, amiben alkalmanként íjjal lőtt. De ha Szelim végtelen lakomái nyilvánvalóan nők részvétele nélkül zajlottak, akkor örököse, III. Murád alatt, aki 1574 és 1595 között uralkodott, és 20 évig Szulejmán alatt élt, minden más volt.

„A nők fontos szerepet játszanak ebben az országban” – írta egy francia diplomata, akinek volt némi tapasztalata ebben az értelemben hazájában. – Mivel Murad minden idejét a palotában töltötte, a kísérete is nagy befolyást gyenge szellemén” – írta Iorga. "A nőknél a szultán mindig engedelmes és akaratgyenge volt."

Ezt leginkább Murád édesanyja és első felesége használta ki, akiket mindig elkísért „sok udvarhölgy, intrikus és közvetítő” – írta Iorga. „Az utcán 20 szekérből álló kavalkád és janicsárok tömege követte őket. Nagyon éleslátó ember lévén, gyakran befolyásolta a bírósági kinevezéseket. Murad pazarsága miatt többször is megpróbálta a régi palotába küldeni, de haláláig igazi szerető maradt.”

Az oszmán hercegnők „tipikus keleti luxusban” éltek. Az európai diplomaták remek ajándékokkal igyekeztek elnyerni tetszésüket, mert egyikük kezéből egy feljegyzés is elég volt egyik-másik pasa kinevezéséhez. Az őket feleségül vett fiatal urak karrierje teljes mértékben rajtuk múlott. És akik vissza merték utasítani őket, veszélyben éltek. Pasát „könnyen megfojthatták volna, ha nem meri megtenni ezt a veszélyes lépést – feleségül venni egy oszmán hercegnőt”.

Míg Murád gyönyörű rabszolgák társaságában szórakozott, „az összes többi ember, aki elismerte, hogy kormányozza a birodalmat, a személyes gazdagodást tűzte ki céljául – akár becsületes, akár tisztességtelen eszközökkel” – írta Iorga. Nem véletlen, hogy könyvének egyik fejezetét „Az összeomlás okai” címmel. Amikor elolvassa, az az érzése, hogy ez egy televíziós sorozat forgatókönyve, mint például a „Róma” vagy a „Boardwalk Empire”.

A palotában és a háremben zajló végtelen orgiák és intrikák mögött azonban az udvari élet fontos változásai rejtőztek. Szulejmán trónra lépése előtt az volt a szokás, hogy a szultán fiai anyjuk kíséretében a tartományokba mentek, és távol maradtak a hatalmi harctól. A trónt öröklő herceg akkor rendszerint minden testvérét megölte, ami bizonyos szempontból nem volt rossz, mert így elkerülhető volt a szultán örökségéért folytatott véres küzdelem.

Szulejmán alatt minden megváltozott. Miután Roxolana ágyasától nemcsak gyerekeket szült, hanem ki is szabadította a rabszolgaságból, és főfeleségévé nevezte ki, a hercegek az isztambuli palotában maradtak. Az első ágyas, akinek sikerült a szultán feleségének pozíciójába kerülnie, nem tudta, mi a szégyen és a lelkiismeret, és szemérmetlenül előléptette gyermekeit ranglétrán. Számos külföldi diplomata írt az udvari intrikákról. Később a történészek leveleikre támaszkodtak kutatásaik során.

Az is szerepet játszott, hogy Szulejmán örökösei felhagytak azzal a hagyománysal, hogy feleségeket és hercegeket küldjenek tovább a tartományba. Ezért az utóbbiak folyamatosan beleavatkoztak a politikai kérdésekbe. „A palotai intrikákban való részvételük mellett említésre méltó kapcsolatuk a fővárosban állomásozó janicsárokkal” – írta Surayya Farocki müncheni történész.

A „The Magnificent Century” című sorozatnak köszönhetően a nők lehetőséget kaptak arra, hogy elmerüljenek keleti mesék szerelemről, csalásról és romantikáról. Egy televíziós filmben rengeteget találhatunk szép nőkés bátor férfiak. A látottak hatására egy fiatal moszkvai lakos Törökországba távozott, ahol hozzáment egy helyi sráchoz, majd beiratkozott az egyik isztambuli egyetemre. Az egyetemen végzett tanulmányai során csodálatos dokumentumokra bukkant, amelyek részletesen leírták az ágyasok felkészítésének módszerét a szultáni háremben való életre. A moszkvai megosztotta velünk ezeket a titkokat.

Az egyetem a Régi Palota területén található, ahol a középkorban nőket képeztek a hárem számára. Köztük voltak azok is, akik az első Szulejmán szultánra készültek - az egyik fő karakterek sorozat "Magnificent Century". Az orosz lány nagyon szeretett volna megismerkedni ezekkel az ősi dokumentumokkal és megismerni titkaikat. Ezek tanulmányozása után kiderült, hogy a sorozat tartalmaz nagyszámú fikciók és mítoszok. Mindezt természetesen a cselekmény javítása érdekében tették.

Az ágyasok életének jellemzői

A való életben igazi unalom uralkodott a háremben. A nők azonban mindent megtettek, hogy karcsúak és szépek maradjanak a lehető legtöbb évig. Egész mérsékelt hőmérsékletű komplexeket fejlesztettek ki számukra. a fizikai aktivitásés a táplálkozás. Ezen intézkedések segítségével maga a moszkvai 10 kg-ot fogyott. túlsúly. A hárem szót lefordíthatjuk nyelvünkre úgy, hogy „tilalom, tabu, védett terület”. Csak a szultán és az eunuch léphetett be. Különleges VIP terület volt a nők számára, szépségszalonokkal, fitneszközpontokkal és egyéb hasznos helyekkel szép hölgyek. Természetesen középkori formátumban, modern eszközök nélkül.

A dokumentumok azt mutatják, hogy jól átgondolt terv volt a hárem nőkkel való feltöltésére. Nem egyszerűen a birodalom minden részéből szállították őket, vagy rajtaütések során fogták el őket. A statisztikák azt mutatják, hogy a nők körülbelül 87%-a barna volt, és kevesebb a szőke. Ami a vörös hajúakat illeti, egyáltalán nem volt ilyen. A középkorban az ilyen hölgyeket tisztátalannak tartották.

A vékony derék titkai

A lány magasságát szinte nem vették figyelembe annak meghatározásakor, hogy csatlakozzon-e a háremhez. A velük szemben támasztott fő követelmény az volt, hogy vékonyak legyenek. A szultán elsősorban a derékra és a csípőre figyelt. A mellek majdnem olyan értéktelenek voltak, mint a magasság. A legjobb különbség a csípő és a derék között a 2/3. Ez nagyjából megfelel modern ideál 60/90. A szultán háremje körülbelül 500 szobából és egy nagy parkból állt. Csak az uralkodó szeretett felesége ülhetett a hintón.

A többiek sétáltak, ami az első középkori fitnesz tevékenység volt. Minden nap versenyt rendeztek: a futólánynak zsebkendő volt a kezében, más ágyasok is elkapták. Akinek sikerült elkapnia a sálat, azt választották a nap királynőjének. A győztes masszázst és egyéb kiváltságokat kapott. Ez fényűző jutalom volt, mivel ilyen eljárásokat végeztek azokon a nőkön, akik a szultánnal készültek éjszakázni. Ráadásul a fürdő nem tudott sok embert befogadni, mert a háremben több mint 1000 ember élhetett.

Fiatal? Táncolj, amíg lehet

Sok volt a tánc. Az ágyasok addig táncoltak, amíg a zenekar szó szerint össze nem rogyott a rendkívüli fáradtságtól. A dokumentumok egyértelműen azt mutatják, hogy a nők körülbelül 20 típust tanultak különböző táncokat. Sőt, mindegyiküknek volt terhelése.

Mind a próbákon, mind a szultán előtt táncolva az ágyasok nehéz karkötőt viseltek a bokájukon és a csuklójukon. Nyakláncot is viselhettek. Néha a lányok gránátalmát, narancsot és más gyümölcsöt tartottak a kezükben. Ha hetente párszor ebben a ruhában táncolsz, az felejthetetlen hatást garantál.

A fizikai tevékenység másik fajtája az úszás volt. A háremben 3 nagy medence volt. A 15. században már jelen voltak a vízi aerobik első elemei: az ágyasok párokká váltak, és nyújtózkodtak. A szultán a medence közelében figyelte a feleségeit, és kiválasztotta azt, aki a kedvében járt éjszaka. A tánc, az úszás és a futás nem voltak túlzottan energiaigényes gyakorlatok. Ezért hatékonyságuk magas szintű volt.

Hét étkezés szabálya

Az Isztambuli Egyetemen talált történelmi dokumentumok szerint a hárem ágyasai naponta hétszer ettek ételt. Ez volt legjobb diéta Abban az időben:

1. reggel éhgyomorra ayrant ittak, amit az Oszmán Birodalomban legtöbbször sózva szolgáltak fel;
2. reggelire gyümölcs, zöldség, főtt tojás, csirke és megint ayran volt. De csak most adtak hozzá zöldet;
3. kávé. Ez az ital a középkorban nem csak az elit itala volt; A kivétel a szultán ágyasai voltak. A kávé nélkülözhetetlen társai a mazsola és a datolya voltak;
4. Ebédre mindig lencse- vagy zöldséglevest fogyasztottunk. Olajbogyót, húst, zöldekkel töltött vékony lavash tekercseket és feta sajtot szolgáltak fel az asztalnál;
5. ebéd polipbal és egyéb tengeri ételekkel. És megint zöldségek, olajbogyó, sajt. Érdemes megjegyezni, hogy az elfogyasztott élelmiszer mennyiségét szigorúan adagolták. A lány nem evett 250 grammnál többet. egyhuzamban. Ezért kis tányérokból ettek;
6. vacsorára többnyire gyümölcs volt. A szerencsésnek pedig, aki a szultán hálószobájába ment, megengedték a kávét;
7. Este megittam egy pohár ayran-t, benne apróra vágott gyógynövényekkel.

De nem volt édes édességgel. A pékárut a gazdájánál éjszakázó lány kapta. És a nap első felében megette. Mivel nem minden ágyas volt a szultánnál, lehet, hogy évekig nem esznek pékárut.

Terhesség elleni védelem háremben

Külön meg kell mondani a háremben alkalmazott fogamzásgátlási módszerekről. Nem minden szultán ágyasának volt joga gyermeket szülni. Legalábbis egy bizonyos ideig. Az a tény, hogy minden fiúnak, aki a fő feleségtől és az ágyasoktól született, joga volt a trónra. Elsőként a legidősebb fiú válhatott a szultánná, a többiek pedig az uralkodói szerepet kaphatták időrendi sorrendben.

Ezért a születésszabályozás politikai okokból nagyon fontos volt, hogy a jövőben elkerülhető legyen a trónra várók közötti esetleges polgári viszály. Azokban a távoli időkben meglehetősen hatástalan fogamzásgátlási eszközöket alkalmaztak. Főzetek és homeopátiás kenőcsök voltak. Tehát érdemes megemlíteni az olíva- és cédrusolajokat, az ólomsókat. Az utóbbi lehetőség még nagyobb egészségügyi veszélyt jelentett.

A terhesség megelőzésére gránátalma pépből és pamutból készült tampont használtak. Néhány kábítószerrel, köztük hasisszal is megtűzték őket. Egyáltalán szokatlan módon A hárem ágyasok fogamzásgátlása... állati ürülék, fülzsír és káposzta (!!!) keveréke volt. Ez az igazán pokoli módszer nagyon gyakran a legszörnyűbb következményekhez vezetett.

Voltak más tamponok is a terhesség ellen. Gyapotból, mézből és krokodiltrágyából készültek (és újra itt vagyunk). Voltak is férfi módszerek fogamzásgátlás. Sőt, nagyobb hatékonysággal is megkülönböztették őket. Voltak például állatbélből és halbőrből készült óvszer. Kevésbé volt hatékony az illóolajok és a hagymalé használata, amelyeket a szultán nemi szerveinek kezelésére használtak.

A terhesség megelőzésének rendkívül radikális módszere volt az ágyas méhének és petefészkeinek eltávolítása. Ez 100%-os védelmet garantált a gyermekvállalás ellen. De az ilyen esetek nem voltak különösebben gyakoriak. Ezért szinte mindig a szultánnal töltött éjszaka után a feleség vagy az ágyas teherbe esett.

A nemzeti konyha jellemzői

A török ​​konyha a legjobban megfelel azoknak, akik veszíteni akarnak túlsúly. Végül is minden terméket olívaolajban készítenek, és csak diétás húst használnak - csirke, bárány, borjú. A salátával készült zöldségeket soha nem szabad majonézzel fűszerezni. Ehelyett a legjobb, ha olívaolajat, citromlevet és egy kis adag ecetet használ. A zöldségek jót tesznek az egészségnek, minél több van belőlük, annál jobb. Különösen figyeljen a sült padlizsánra, amelyet a szultán háreméhez találtak ki. A modern török ​​konyhában nagyra értékelik a joghurtot, amelyben húsételek is főzhetők. Manapság e mellett az egészséges ételek és vízi eljárások A női Viagra javíthatja a nő szexuális életét, online gyógyszertárunk honlapján megrendelheti ezt a csodálatos gyógyszert.

Amikor a legtöbb ember meghallja a „hárem” szót, színes képek jutnak eszünkbe – csábító, gyéren öltözött nők, zúgó szökőkutak, édes bor és állandó boldogság sokasága. Általában mennyei öröm. De ne felejtsük el, hogy az idők, amikor a háremek léteztek, kegyetlenek voltak, és egy nő élete még nehezebb volt.

Valójában tehát a szultán háremei távol álltak ettől az idealista képtől.

Az arab fordításban a „hárem” jelentése „elválasztott, tiltott”. Ez a hely a házban mindig el volt rejtve a kíváncsi szemek elől, és a szolgák gondosan őrizték. Nők laktak ebben a titkos szobában. A fő közöttük vagy a feleség volt, akit abban a megtiszteltetésben részesített, hogy először férjhez ment, és jegyesével együtt magas címet viselt, vagy az eunuchok.

A szultán háremeiben gyakran rengeteg nő volt, amelyek száma elérheti a több ezret. A szultán feleségeit és ágyasait mindig az anyja választotta - ez szigorú szabály. Nagyon könnyű volt egy háremben találni magát – ehhez csak szépnek kellett lennie. De még egy háremben sem mindenki tudott kapcsolatot létesíteni a „férjével”, és örököst adni neki.

A feleségek közötti ilyen nagy versengés csak a legintelligensebb, számító, legügyesebb és legravaszabb nők számára tette lehetővé, hogy a csúcsra lépjenek. Azok, akik nem rendelkeztek ilyen tehetséggel, háztartási feladatok ellátására és az egész hárem szolgálatára voltak ítélve. Lehet, hogy egész életükben nem látják a jegyesüket.

A háremekben különleges szabályok voltak, amelyeket nem lehetett megszegni. Tehát minden közel sem volt olyan romantikus, mint például a népszerű „The Magnificent Century” tévésorozatban. Az uralkodót elragadhatta az új lány, és kivégezhette azokat, akiknek szeme fájt. Ráadásul a megtorlás módszerei feltűnőek voltak kegyetlenségükben.

Az egyik lehetőség, hogy megszabaduljon idegesítő feleségétől, ha belemeríti egy bőrtáskába kígyókkal, szorosan megköti, követ köt a táskára, és a tengerbe dobja. A kivégzés egyszerű módja a selyemzsinórral történő fojtás.

Törvények a háremben és az államban

Ha hiszel a dokumentumokban, az első háremek az Oszmán Birodalomban keletkeztek. Kezdetben kizárólag rabszolgákból alakult, és a szultánok csak a szomszédos államok keresztény uralkodóinak örököseit vették feleségül. II. Bayezid uralkodása alatt azonban a megszokott attitűdök megváltoztak. Ettől kezdve a szultán egyáltalán nem korlátozta magát házassági kötelékek, és gyermekeik születtek a rabszolgáiktól.

A háremben kétségtelenül a szultán volt a legfontosabb, majd a hierarchia láncolatában az édesanyja, akit „valide”-nak hívtak. Amikor az ország uralkodója megváltozott, édesanyja mindig fényűző kastélyba költözött, magát a költözést pedig fényűző körmenet kísérte. A szultán anyja után a jegyeseit tartották a legfontosabbnak, akiket „Kadyn-effendinek” hívtak. Ezután következtek a tehetetlen rabszolgák, akiket „jariye-nek” hívtak, akikkel a hárem gyakran egyszerűen megtelt.

A kaukázusi hercegek azt akarták, hogy lányaik a szultán oszmán háremébe kerüljenek, és férjhez menjenek hozzá. Lányaik lefektetésekor a gondoskodó apák dalokat énekeltek a kicsiknek egy boldog sorsról, egy fényűző mesebeli életről, amelyben akkor találják magukat, ha lesz szerencséjük a szultán feleségeivé válni.

Az urak a gyerekek 5-7 éves korában vásárolhattak leendő rabszolgákat, nevelték és nevelték őket pubertás korukig, azaz 12-14 éves korukig. A lányok szülei írásban lemondtak a gyermekükhöz fűződő jogaikról, miután önként eladták lányukat a szultánnak.

Amíg a baba nőtt, nemcsak a társas kommunikáció minden szabályát tanulta meg, hanem azt is, hogyan kell a férfi kedvében járni. Amikor elérte a serdülőkort, az érett lányt bemutatták a palotában. Ha a vizsgálat során egy rabszolga külső megjelenési vagy testhibákat mutatott, ha soha nem tanulta meg az illemszabályokat és rossz viselkedést tanúsított, alkalmatlannak tekintették a háremre, és kevesebbet ért, mint mások, ezért apja kisebb összeget kapott, mint amennyit várt.

A rabszolgák mindennapjai

A szerencséseknek, akiket a szultán állítólag ágyasának gondolt, tökéletesen ismerniük kellett a Koránt és elsajátítaniuk a női bölcsességet. És ha a rabszolgának mégis sikerült elfoglalnia a feleség megtisztelő helyét, az élete gyökeresen megváltozott. A szultán kedvencei jótékonysági alapítványokat szerveztek és mecsetek építését finanszírozták. Tisztelték Muszlim hagyományok. A szultán feleségei nagyon okosak voltak. E nők magas intelligenciáját a mai napig fennmaradt levelek igazolják.

Az ágyasokkal viszonylagos méltósággal bántak, gondoskodtak róluk, rendszeresen ajándékozták meg őket. Minden nap a legegyszerűbb rabszolgák is kaptak fizetést, melynek összegét a szultán személyesen szabta meg. Ünnepnapokon, legyen az születésnap vagy valaki esküvője, a rabszolgákat pénzt és különféle ajándékokat kaptak. Ha azonban a rabszolga engedetlen volt, rendszeresen megsértette a megállapított rendeket és törvényeket, a büntetés súlyos volt - brutális verés ostorokkal és botokkal.

Házasság és házasságtörés

9 év háremben töltött idő után a rabszolga megkapta a jogot, hogy elhagyja, de azzal a feltétellel, hogy a mester jóváhagyja. Ha a szultán pozitív döntést hozott, a nő kapott tőle egy dokumentumot, amely szerint szabad ember. Ebben az esetben a szultán vagy az anyja szükségszerűen vett neki egy luxusházat, további hozományt adott neki, és férjet keresett.

Nos, a mennyei élet kezdete előtt a különösen szenvedélyes ágyasok bensőséges kapcsolatot ápoltak egymással vagy eunuchokkal. Egyébként az összes eunuchot Afrikából hozták, tehát mind fekete volt.

Ez meghatározott célból történt – így nem volt nehéz azonosítani a cseléddel házasságtörést elkövető személyt. Hiszen terhesség esetén sötét bőrű babák születtek. De ez rendkívül ritkán fordult elő, mert a rabszolgák gyakran már kasztrálva kerültek a hárembe, így nem lehetett gyermekük. A szerelmi kapcsolatok gyakran ágyasok és eunuchok között kezdődtek. Még odáig is eljutott, hogy a háremet elhagyó nők elhagyták új férjüket, panaszkodva, hogy az eunuch sokkal nagyobb örömet okoz nekik.

Roksolana

A 16. századig oroszországi, grúziai, horvátországi és ukrajnai lányok kerültek a hárembe. Byazid feleségül kötötte magát egy bizánci hercegnővel, Ghazi orkán pedig Konstantin császár lányát, Caroline hercegnőt választotta feleségül. De a leghíresebb szultán felesége a legendák szerint Ukrajnából származott. Roksolana volt a neve, 40 éven át a Nagy Szulejmán jegyese volt.

Alapján irodalmi művek Abban az időben Roksolana valódi neve Anastasia volt. Egy pap lánya volt, és szépsége jellemezte. A lány az esküvőre készült, de nem sokkal az ünneplés előtt a tatárok elrabolták és Isztambulba küldték. Ott a leendő menyasszony egy muszlim piacon kötött ki, ahol rabszolga-kereskedelem folyt.

Amint a lány a palota falai között találta magát, áttért az iszlám hitre, és megtanulta a török ​​nyelvet. Anasztázia különösen ravasznak és számítónak bizonyult, ezért vesztegetés, intrika és csábítás révén rövid időn belül elérte a fiatal padishah-t, aki érdeklődni kezdett iránta, majd férjhez ment. Három egészséges hőst adott férjének, köztük volt a leendő szultán, Második Szelim.

A modern Törökországban már nincs hárem, az utolsó a huszadik század elején tűnt el. Később múzeumot nyitottak a helyén. Az elit körében azonban a poligámiát ma is gyakorolják. Fiatal, 12 éves szépségeket akaratuk ellenére adnak feleségül idősebb gazdag férfiaknak. Ezt többnyire szegény szülők teszik meg, akiknek nincs elég pénzük nagyszámú gyermek élelmezésére.

Számos más muszlim országban a többnejűség legalizált, ugyanakkor legfeljebb négy felesége lehet egyszerre. Ugyanez a törvény kötelezi a többnejű férfit arra, hogy megfelelően eltartsa hölgyeit és gyermekeit, de kb. tiszteletteljes hozzáállás egy szó sincs leírva. Ezért a gyönyörű élet ellenére a feleségeket gyakran rendkívül szigorúan tartják. Válás esetén a gyerekek mindig az apjukkal maradnak, az anyáknak tilos a találkozásuk. Ezt az árat kell fizetni egy kényelmes és fényűző élet egy befolyásos arab férfival.

Számos esszét kínálunk szövegben és hangban a Törökország Hangja rádió orosz adásából a leghíresebbek történelméről és erkölcseiről. keleti hárem V új történelem- az oszmán szultánok háremje Isztambulban.

Emlékezzünk vissza, hogy a hárem kezdetben a cseréppavilonban, a palotától elkülönítve helyezkedett el, majd Szulejmán szultán kora óta, a 16. század közepétől közvetlenül a Topkapi Palotába (Topkapi) költöztették át - a hárem irodájába és rezidenciájába. a szultán. (Az átigazolást a jól ismert ukrán Roksolana (Hurrem) végezte, aki a hárem teljes történetének legbefolyásosabb ágyasa lett. török ​​szultánok).

Később, amikor az oszmán szultánok elhagyták a Topkapit az új isztambuli paloták javára európai stílus- Dolmabahce és Yildiz, majd az ágyasok követték őket.

A hárem az isztambuli török ​​szultánok egykori Topkapi palotájában található múzeum legmodernebb része.

A hárem az isztambuli török ​​szultánok egykori Topkapi palotájában található múzeum legmodernebb része. Háttérben a Boszporusz-szoros, előtérben az egykori hárem udvarának fala.

Lövés a TRT török ​​nemzeti műsorszolgáltatótól.

Mielőtt rátérnénk a török ​​forrás szövegére, néhány fontos megjegyzés.

Ha elolvassa ezt a háreméletről szóló beszámolót, amelyet a Törökország hangja sugárzott, észrevesz néhány ellentmondást.

A recenzió időnként hangsúlyozza azt a már-már börtönszerű szigort, amelyben a szultánt körülvevő hárem népe élt, időnként pedig éppen ellenkezőleg, meglehetősen liberális erkölcsről beszél. Ez az eltérés abból adódik, hogy az isztambuli szultáni udvar közel 500 éves fennállása alatt az oszmán udvarban az erkölcsök megváltoztak, általában a felpuhulás irányába. Ez az egyszerű ágyasok és hercegek – a szultánok testvérei – életére vonatkozott.

A 15. században, Konstantinápoly (Isztambul) török ​​hódításának időszakában, majd valamivel később a szultánok testvérei általában a szultánná lett sikeres testvér parancsára eunuchok által kivetett hurokból vetettek véget életüknek. (Selyemhurkot használtak, mert a királyi személy vérének kiontását elítélendőnek tartották).

Például III. Mehmed szultán trónra lépése után 19 testvére megfojtását rendelte el, ezzel ő lett a szám rekordere.

Általánosságban elmondható, hogy ezt a korábban is alkalmazott szokást Konstantinápoly hódítója, Mehmed II Fatih (Hódító) szultán hivatalosan engedélyezte, hogy megvédje a birodalmat a polgári viszályoktól. II. Mehmed rámutatott: „Az állam jóléte érdekében az egyik fiam, akinek Isten megadja a szultánságot, halálra ítélheti testvéreit. Ezt a jogot az ügyvédek többsége jóváhagyja."

Később számos szultán kezdte megmenteni testvérei életét úgy, hogy bezárta őket az ún. "arany ketrec"- elszigetelt kamrák a szultáni Topkapi palotában, a hárem mellett. A 19. századra az erkölcsök még tovább liberalizálódtak, a „ketrec” fokozatosan megszűnt.

A liberalizáció, mint már említettük, a hárem ágyasait is érintette. Az ágyasok eredetileg rabszolgák voltak, néha közvetlenül a rabszolgapiacról hozták a palotába, néha a szultánnak mutatták be - tehetetlenek, az uralkodó kegyének. Ha nem szültek örökösöket a szultánnak, akkor vagy továbbértékesítették, vagy az uralkodó halála után az ún. a régi hárem (a fő Topkapi palotán kívül), ahol a feledés homályában élték le napjaikat.

Tehát az erkölcs liberalizációjával ezek az ágyasok bekerültek késői időszak az Oszmán Birodalom léte átalakult szabad nők akik szüleik beleegyezésével léptek be a hárembe, hogy karriert csináljanak. Az ágyasokat nem lehetett tovább eladni, elhagyhatták a háremet, megházasodhattak, kúriát és pénzjutalmat kaptak a szultántól.

És persze feledésbe merültek az ókor esetei, amikor az ágyasokat egyszerűen kidobták a palotából egy zsákban a Boszporuszba vétkek miatt.

Ha az „ágyasok pályafutásáról” beszélünk, emlékezzünk vissza, hogy az isztambuli szultánok (Szulejmán szultán kivételével, aki Roksolanát vette feleségül) soha nem házasodtak össze. De minderről az eredeti forrás anyagában (hallgasd meg hangfájlt lent).

• 1. számú hangfájl

„Lányok burkával és anélkül”, avagy ahol a kutatók információkat szereznek a török ​​szultánok háreméről

„A 15. századtól kezdtek megjelenni az európai történetek az oszmán palotáról. Igaz, hárem hosszú ideje tiltott hely maradt, ahová az európaiak nem hatolhattak be. A háremben éltek a szultán ágyasai és gyermekei. A szultáni palotában lévő háremet „darussade”-nek hívták, ami arab fordításban „a boldogság kapuját” jelenti.. (Az arab „hárem” szó jelentése „tilos”. Kb. honlap).

A hárem lakóinak rendkívül korlátozott kapcsolatai voltak a külvilággal. Mindannyian négy fal között élték le az életüket. Egyébként amiatt, hogy a szultán ágyasai csak a 19. század elején hagyták el a palotát, i.e. II. Mahmud trónra lépése előtt az ágyasok nem takarták be a fejüket burkával. Ettől az időszaktól kezdték el muszlim módon eltakarni a fejüket, amikor elhagyhatták a palotát és piknikeken vehettek részt. Idővel az ágyasokat Isztambulon kívülre is elkezdték vinni az edirnei szultáni palotába. Természetesen a nők teljesen eltakarták az arcukat, hogy senki ne lássa őket.

A háremben szolgáló eunuchok nagyon szigorú intézkedéseket tettek, hogy megakadályozzák, hogy kívülállók lépjenek be a szultáni palota szentélyébe. Egyelőre az eunuchok voltak azok, akik legalább valamit el tudtak mondani a háremről. Az eunuchok azonban nem tették ezt, és a sírba vitték titkaikat. Különleges óvintézkedések történtek a hárem gazdasági életével kapcsolatos rögzítéskor is. Például az ágyasok nevét ezekben az iratokban szinte soha nem említették. Csak amikor a szultáni rendeletet kihirdették egyik vagy másik jótékonysági alapítvány létrehozása során, akkor lehetett megemlíteni azoknak az ágyasoknak a nevét, akiket a szultán úgyszólván „e pénzalapok igazgatótanácsának elnökévé” nevezett ki.

Így nagyon kevés dokumentum volt, amely megvilágította az életet a szultán háremében. Csak II. Abdul Hamid szultán 1908-as letétele után engedték be őket a hárembe idegenek. Jegyzeteik azonban nem voltak elegendőek ahhoz, hogy teljesen fellebbentsék a fátylat a háremre vonatkozó titkokról. Ami az 1909 előtt írt feljegyzéseket illeti, aligha tekinthetők valami megbízhatónak, mert a feljegyzések készítői kénytelenek voltak megelégedni csak a sokszor egészen hihetetlen szóbeszédekkel. Az ágyasokról természetesen nem maradt kép. A történészeknek csak feljegyzéseik vannak a nyugati nagykövetek feleségeitől, és a szultáni Topkapi palota múzeumában a szultán ágyasait ábrázoló képek hitelessége nagyon kétséges.

A magas falakkal körülvett szultáni palotát egyelőre gondosan őrizték. Még be nagyobb mértékben háremet őriztek. Ide szinte lehetetlen volt eljutni. A háremet eunuchok őrizték. Az őrök nem nézhettek az ágyasok arcába, ha beszélgetést kellett folytatniuk velük. Valójában az udvaroncok, bármennyire is akarták, ezt nem tudták megtenni, mert ezek a beszélgetések csak a függöny mögül zajlottak. (De a nemesek ágyasai a különféle ünnepi szertartásokon és esküvőkön fedetlen fővel jelentek meg a szultán előtt). Ráadásul még az eunuchoknak is, amikor beléptek a hárem területére, hangos „destur” felkiáltással kellett bejelenteniük érkezésüket. . (A felkiáltás szó szerint azt jelenti, hogy „út!” Megjegyzés helye, a titkos belépés a palotába, a háremről nem is beszélve. Mindez annak ellenére, hogy a palota területe meglehetősen kiterjedt volt. Neked úgy tűnhet, hogy a szultán háremje egyfajta börtön volt. Ez azonban nem volt teljesen igaz.

A szultáni hárem ágyasai: rabszolgából a szabad státuszba

Ha egy háremet említünk, az ágyasok jutnak eszünkbe, akik lényegében rabszolgák voltak. A rabszolgaság intézménye, mint tudjuk, az emberiség hajnalán jelent meg. Az arabok is részt vettek a rabszolga-kereskedelemben. Incl. és az iszlám előtti időszakban. Mohamed próféta nem szüntette meg ezt az intézményt. Az iszlám időszakban azonban a rabszolgák, akik főként foglyokból álltak, szabadságot nyerhettek különböző utak. Az Abbászida korszakban Bagdad volt Kelet legnagyobb rabszolgapiacának otthona. Ráadásul az abbászida kalifák egyes vidékekről nem pénzben, hanem rabszolgákban szedtek adót. És. (Az Abbászidák az arab kalifák második dinasztiája. Velük szolgáltak az oszmánok ősei, a szeldzsukok. Az abbászida kalifák után az oszmán szultánok lettek a hívek kalifái, így az oszmánok hozzászoktak a visszatekintéshez. az abbászida udvar hagyományainál.

Az iszlám törvényeknek megfelelően a rabszolga tulajdonosa használhatta őt dologként, annak minden következményével együtt. Igaz, Mohamed próféta azt mondta, hogy a rabszolgáknak élelmet és ruhát kell adni abból, ami a házban rendelkezésre áll, és nem szabad kínzásnak kitenni a rabszolgákat. Ezért bántak jól a muszlimok a rabszolgákkal. (Így a „Törökország hangjai” Note weboldal szövegében). Ezen túlmenően egy rabszolga szabadon bocsátását nagy előnynek tartották. Mohamed próféta azt mondta, hogy az a muszlim, aki felszabadít egy rabszolgát, megszabadul a pokol rémálmaitól. Ezért adtak az oszmán szultánok hozományt, sőt kúriákat ágyasaiknak. Az elengedett ágyasok pénzt, ingatlanokat és különféle drága ajándékokat is kaptak.

A legszebb rabszolgákat az oszmán időkben a háremekhez rendelték. Először is a szultánban. A többit pedig rabszolgapiacokon adták el. Szokás volt, hogy vezírek, más nemesek és a szultán nővérei ágyasokat ajándékoztak a szultánnak.

A lányokat különböző országokból származó rabszolgák közül toborozták. A 19. században az Oszmán Birodalomban betiltották a rabszolgakereskedelmet. Ezt követően azonban a különböző kaukázusi népek képviselői maguk kezdtek lányokat adni a szultán háremének.

A szultáni háremben az ágyasok száma a 15. századtól, II. Hódító szultán uralkodása óta növekedni kezdett.

A fentiek alapján idegen eredetű ágyasok lettek a szultánok édesanyjai. A szultán anyja uralta a háremet és irányította a hárem életét. Az ágyasok, akik fiakat szültek a szultánnak, elit pozíciót értek el. Természetesen az ágyasok többsége rendes szobalány lett.

Kevesen lettek a szultánok kedvencei, az ágyasok, akikkel a szultánok folyamatosan találkoztak. A szultánok semmit sem tudtak a többiek sorsáról.

Idővel három ágyascsoport alakult ki a szultán háremeiben:

Az első csoportba azok a nők tartoztak, akik az akkori idők mércéje szerint már nem voltak fiatalok;

A másik két csoportba a fiatal ágyasok tartoztak. Egy háremben képezték ki őket. Ugyanakkor a legokosabb és legokosabb embereket is bevonták a képzésbe. gyönyörű lányok akiket műveltségre és viselkedési szabályokra tanítottak a szultáni palotában. Megértették, hogy ebből a csoportból a lányok végül a leendő szultánok anyáivá válhatnak. A második csoportba kiválasztott lányokat többek között a flört művészetére is megtanították. Ez annak volt köszönhető, hogy egy bizonyos idő elteltével az ágyasokat ki lehetett venni a háremből és újra eladni;

A harmadik csoportba pedig a legdrágább és legszebb ágyasok – az odaliszkek – tartoztak. A csoportból származó lányok nemcsak szultánokat, hanem hercegeket is szolgáltak. (Az "odalık" - ("odalisque") szót törökről meglehetősen triviálisan fordítják - "cseléd". Megjegyzés helye).

A palotába belépő ágyasok először új nevet kaptak. E nevek többsége perzsa eredetű volt. A lányokat jellemük, megjelenésük és tulajdonságaik alapján nevezték el. Példaként az ágyasok nevére említhetjük: Majamal (holdas arcú), Nergidezada (nárciszra hasonlító lány), Nerginelek (angyal), Cheshmira (egy lány gyönyörű szemek), Nazlujamal (kacér). Annak érdekében, hogy a háremben mindenki tudja ezeket a neveket, a lány nevét hímezték a turbánjára. Természetesen az ágyasokat megtanították törökül. Az ágyasok között hierarchia volt, ami a háremben való tartózkodásuk hosszától is függött.

A „devshirmáról” és a szultánokról - örök agglegényekről

Az Oszmán Birodalom egyik jellemzője ugyanannak a dinasztiának a megszakítás nélküli hatalma. A Beylik, amelyet Osman Bey hozott létre a 12. században, aztán a 20. századig fennmaradt birodalommá nőtte ki magát. És mind ez ideig az oszmán államot ugyanazon dinasztia képviselői irányították.

Mielőtt az oszmán állam birodalommá alakult volna, uralkodói más türkmén bégek vagy keresztény nemesek és uralkodók lányait vették feleségül. Eleinte keresztény, majd muszlim nőkkel kötöttek ilyen házasságot.

Így a 15. századig a szultánok törvényes feleségek, és ágyasok. Az oszmán állam hatalmának növekedésével azonban a szultánok már nem látták szükségesnek, hogy külföldi hercegnőket vegyenek feleségül. Azóta az oszmán családot a rabszolgaágyasok gyermekei folytatták.

Az Abbászida kalifátus idején a rabszolgákból udvari őrséget hoztak létre, amely sokkal hűségesebb volt az uralkodóhoz, mint más helyi klánok képviselői. Az oszmán korban ez a szemlélet kibővült és elmélyült. A keresztény fiúkat áttért az iszlám hitre, ezután a fiatalok csak a szultánt szolgálták. Ezt a rendszert „devshirme”-nek hívták. (A „devşirme” rendszer szerint (a „devşirme” szót „behajtásnak” fordítják, de nem „vérben adót” – ahogyan gyakran fordítják oroszra) az újoncokat a „janicsár” ezredekbe toborozták, de csak a a legtehetségesebb fiúkat a szultáni palotába küldték katonai vagy közszolgálati felkészítés céljából, a többieket felnőtt korukig. török ​​családok Isztambul környéki régiókban. Aztán ezeket a már török ​​és iszlám hitre áttért fiatalokat besorolták közszolgálat a szultán vagy a hadsereg. jegyzet weboldal). Ez a rendszer a 14. században kezdett működni. A következő száz évben ez a rendszer annyira megerősödött és bővült, hogy az iszlámra áttért keresztény fiatalok minden helyet elfoglaltak az Oszmán Birodalom állami és katonai hierarchiájában. És így folytatódott.

A legtehetségesebb megtérők a szultáni udvarban nevelkedtek. Ezt a polgári palotai oktatási rendszert "enderun"-nak nevezték. Annak ellenére, hogy ezeket az embereket hivatalosan a szultán rabszolgáinak tekintették, helyzetük különbözött a „klasszikus típusú” rabszolgák helyzetétől. Ugyanígy különleges státuszt élveztek a keresztény nőktől toborzott ágyasok. Oktatási rendszerük hasonló volt a „devshirme” rendszerhez.

Figyelemre méltó, hogy az iszlámra áttért külföldiek befolyásának közelmúltbeli megerősödése oda vezetett, hogy a 15. században a devshirme férfiak nemcsak az összes katonai, hanem az összes legfontosabb kormányzati pozíciót is elfoglalták, és a devshirme lányok a hétköznapi ágyasokból. kezdett olyan személyekké alakulni, akiknek a palota- és államügyekben betöltött szerepe egyre jobban megnőtt.

Az egyik változata annak, hogy az oszmán szultánok miért tértek át arra, hogy Európában csak ágyasokkal éljenek, az volt, hogy vonakodtak megismételni I. Bajazid szultán keserű és szégyenletes sorsát. Ez a verzió azonban távol állt az igazságtól. 1402-ben Ankara közelében csata zajlott, amelyben az oszmán csapatokat legyőzték Timur csapatai. Bajazid szultánt elfogták, és Timur elfogta Bajazid feleségét, Mária szerb hercegnőt is, akit Timur rabszolgává változtatott. Ennek eredményeként Bayezid öngyilkos lett. (Timur, más néven Tamerlane győzelme lelassította az Oszmán Birodalom terjeszkedését, és több generációval (több mint 100 évvel) késleltette Konstantinápoly és Bizánc bukását.

Ezt a történetet először a híres írta le angol drámaíró Christopher Marlowe 1592-ben írt "The Great Timurleng" című darabjában. De mi az igazság abban, hogy ez a történet arra kényszerítette az oszmán szultánokat, hogy abbahagyják a feleségvállalást, és teljesen átváltanak ágyasokra? Leslie Pierce angol professzor úgy véli, hogy a hivatalos dinasztikus házasságok feladása a 15. századi oszmán szultánok politikai jelentőségének egyértelmű hanyatlásával járt. Ráadásul a muszlimok hagyományos háremhagyománya is megtette a maga áldozatait. Hiszen az abbászida kalifák (az első kivételével) szintén háremi ágyasok gyermekei voltak.

Ugyanakkor, amint azt a szultán, Abdul Hamid II. utolsó harmada században (1908-ig), a 19. század végére Isztambulban elterjedt a monogámia. Abdul Hamid II-nek volt egy kedvenc ágyasa, akit az érzelmek hidegsége jellemez. Végül a szultán rájött, hogy nem látja ágyasa szerelmét, és feleségül adta egy papnak, és kastélyt adott neki. Igaz, az esküvő utáni első 5 napban a szultán a palotában tartotta egykori ágyasa férjét, anélkül, hogy hazaengedte volna.

századi XIX. Több szabadságot a szultáni hárem ágyasainak

Az ágyas státusza a háremben a szultánhoz való közelség mértékétől függött. Ha egy ágyasnak, és még inkább a szultán legkedveltebb ágyasainak, az odaliszkeknek sikerült fiat szülniük a szultánnak, akkor a szerencsés nő státusza azonnal a szultán asszony szintjére emelkedett.

És ha az ágyas fia a jövőben szintén szultán lett, akkor ez a nő a saját kezébe vette a hárem, és néha az egész palota irányítását.

Azokat az ágyasokat, akiknek nem sikerült az odaliszk kategóriájába kerülniük, végül feleségül vették, hozományt biztosítva nekik. A szultán ágyasainak férjei többnyire magas rangú nemesek vagy ezek fiai voltak. Így a 18. században uralkodó I. Abdul Hamil oszmán uralkodó egyik ágyasát, aki gyermekkora óta közel állt a szultánhoz, feleségül ajánlotta első vezíre fiának.

Azok az ágyasok, akik nem lettek odaliszkek, ugyanakkor a háremben dolgoztak cselédként és fiatalabb ágyasok tanáraként, 9 év után hagyhatták el a háremet. Gyakran előfordult azonban, hogy az ágyasok egyszerűen nem akarták elhagyni ismerős falaikat, és ismeretlen körülmények között találták magukat. Azok az ágyasok viszont, akik az előírt kilenc év lejárta előtt akartak elhagyni a háremet és férjhez menni, ennek megfelelő kérvényt nyújthattak be gazdájukhoz, vagyis a szultánhoz.

Alapvetően az ilyen kéréseket teljesítették, és ezek az ágyasok hozományt és házat is kaptak a palotán kívül. A palotát elhagyó ágyasok kaptak egy gyémántkészletet, aranyórákat, szöveteket és mindent, amire szükségük volt otthonuk berendezéséhez. Ezek az ágyasok rendszeres segélyt is kaptak. Ezeket a nőket tisztelték a társadalomban, és palotanőknek hívták őket.

A palota levéltárából megtudjuk, hogy időnként nyugdíjat fizettek egykori ágyasok gyermekeinek. Általában a szultánok mindent megtettek annak érdekében, hogy egykori ágyasaik ne szenvedjenek pénzügyi nehézségeket.

A 19. századig a koronahercegeknek átadott ágyasok nem szülhettek.. Elsőként Abdul Hamid koronaherceg engedte meg a szülést, aki trónra lépése után I. Abdul Hamid szultán lett. Mivel azonban az ágyasnak lánya született, az utóbbi a palotán kívül nevelkedett Abdul Hamid trónra lépése előtt. Így a lány hercegnői ranggal térhetett vissza a palotába.

A palota archívuma számos dokumentumot őriz a koronahercegek és a szultán ágyasai közötti románcokról. Tehát amikor a leendő Murat V 13-14 éves volt, a palota asztalos szobájában volt, abban a pillanatban egy ágyas lépett be ide. A fiú rettenetesen össze volt zavarodva, de az ágyas azt mondta, nincs szégyellnivalója, és 5-10 perc áll rendelkezésére, amit a megfelelő célra kell felhasználnia.

Előfordult, hogy az ágyasoknak még eunuchokkal is voltak viszonyai. E regények minden problematikus jellege ellenére. Sőt, előfordult, hogy az eunuchok féltékenységből megölték egymást.

Tovább későbbi szakaszaiban Az Oszmán Birodalom fennállása alatt románcok alakultak ki ágyasok és a hárembe került zenészek, tanárok és festők között. Leggyakrabban az ilyen szerelmi történetek ágyasok és zenetanárok között zajlottak. Az idősebb ágyasok-nevelők néha szemet hunytak a regények előtt, néha nem. Nem véletlen tehát, hogy a 19. században több ágyas is híres zenészekkel kötött házasságot.

Az archívumban is vannak feljegyzések erről szerelmi történetekágyasok és iszlám hitre áttért fiatalok között, majd ezt követően a palotába osztották be oktatásra és képzésre.

Hasonló történetek történtek ágyasok és külföldiek között is, akiket ilyen vagy olyan okból meghívtak a palotába dolgozni. Így a 19. század végén egy tragikus történet történt. Egy olasz művész felkérték a szultáni Yildiz palota egy részének megfestésére. A művészt ágyasai figyelték. (Az európai stílusban épült Yildiz („Csillag”) palota a második európai mintára épült szultáni rezidencia volt – a Dolmabahce palota után. Yildiz és Dolmabahce feltűnően különbözött a szultánok ősi rezidenciájától – a Topkapi palotától, keleti stílusban épült Topkapi volt az utolsó elhagyott oszmán szultán, aki először Dolmabahce, majd Yildiz helyére költözött.

Egy idő után szerelmi kapcsolat alakult ki az egyik ágyas és a művész között. A tanár, aki erről értesült, kijelentette, hogy egy muszlim nő és egy hitetlen kapcsolata bűnös. Ezek után a szerencsétlen ágyas öngyilkosságot követett el úgy, hogy belevetette magát a sütőbe.

Sok hasonló dolog történt az ágyasok életében. tragikus történetek. Előfordult azonban, hogy az ilyen történetek nem végződtek tragikusan, és a házasságtörő ágyasokat egyszerűen kiutasították a palotából.

Kiutasították azokat az ágyasokat is, akik ilyen vagy olyan súlyos vétket követtek el. Az ágyasokat azonban mindenesetre nem hagyták sorsukra. Ez történt például a 19. század végén. Egyszer három ágyas szórakoztatta II. Abdul Hamid szultánt, miközben egy asztalosműhelyben dolgozott (minden szultánnak más-más hobbija volt). Egy szép napon az egyik ágyas féltékeny lett a szultánra, és felgyújtotta a műhelyt. A tüzet eloltották. Mindhárom ágyas nem volt hajlandó elismerni bűnösségét, de végül a palotaőröknek sikerült azonosítaniuk a tűz okozóját. A szultán megbocsátott a féltékeny nőnek, akinek ennek ellenére el kellett hagynia a palotát. A lánynak azonban fizetést fizettek a palota pénztárából.

Roksolana-Hurrem - a hárem „Iron Lady”.

Hurrem a szultán egyik leghíresebb ágyasa, aki egy időben erős befolyást gyakorolt ​​az oszmán politikára. Alexandra Anastasia Lisowska először a szultán szeretett asszonya, majd örökösének anyja lett. Elmondhatjuk, hogy Alexandra Anastasia Lisowska karrierje csodálatos volt.

Az oszmán időkben az volt a gyakorlat, hogy koronahercegeket küldtek a tartományokba kormányzóként, hogy a leendő szultánok készségeket szerezzenek a kormányzásban. Ugyanakkor édesanyjuk is elment a koronahercegekkel a számukra kijelölt kerületbe. A dokumentumok azt mutatják, hogy a hercegek nagyon tisztelték anyjukat, és az anyák a hercegek fizetését meghaladó fizetést kaptak. Szulejmán – a leendő Szulejmán szultán a 16. században, amikor koronaherceg volt, Manissa (városába) küldték kormányozni.

Abban az időben az egyik ágyasa, Makhidevran, aki albán vagy cserkesz volt, megszülte fiát. Fia születése után Makhidevran megkapta a fő nő státuszát.

Szulejmán 26 évesen lépett trónra. Egy idő után a hárembe lépett egy ágyas Nyugat-Ukrajnából, amely akkor Lengyelországhoz tartozott. Ennek az ágyasnak a neve, egy vidám, gyönyörű lány, Roksolana volt. A háremben a Khurrem (Hurrem) nevet kapta, ami perzsául „vidám”-ot jelent.

Alexandra Anastasia Lisowska nagyon rövid időn belül felkeltette a szultán figyelmét. Mahidevran, Musztafa koronaherceg édesanyja féltékeny lett Hurremre. A velencei nagykövet így ír a Makhidevran és Khyurrem közötti veszekedésről: „Makhidevran megsértette Khyurremet, és megszaggatta az arcát, a haját és a ruháját. Egy idő után Alexandra Anastasia Lisowska meghívást kapott a szultán hálószobájába. Alexandra Anastasia Lisowska azonban azt mondta, hogy ebben a formában nem mehet az uralkodóhoz. A szultán azonban felhívta Hurremet, és meghallgatta. Aztán felhívta Mahidevrant, és megkérdezte, igazat mondott-e Alexandra Anastasia Lisowska. Mahidevran azt mondta, hogy ő a szultán fő asszonya, és a többi ágyasnak engedelmeskednie kell neki, és hogy még nem verte meg az áruló Hurremet. A szultán megharagudott Mahidevranra, és Hurremet kedvenc ágyasává tette.

Egy évvel a háremhez való csatlakozása után Alexandra Anastasia Lisowska fiút szült. Ezt követően öt gyermeket szült, köztük egy lányt. Tehát a háremszabály, amely szerint egy ágyas csak egy fiút szülhet a szultánnak, nem vonatkozott Hurremre. A szultán nagyon szerelmes volt Hurrembe, ezért nem volt hajlandó találkozni más ágyasokkal.

Egy szép napon az egyik kormányzó két gyönyörű orosz ágyast küldött ajándékba a szultánnak. Miután ezek az ágyasok megérkeztek a hárembe, Alexandra Anastasia Lisowska dührohamot kapott. Ennek eredményeként ezeket az orosz ágyasokat más háremeknek adták. Ez egy újabb példa arra, hogy Szulejmán, a Nagyszerű, hogyan sértette meg a hagyományokat a Hurrem iránti szeretet nevében.

Amikor a legidősebb fia, Musztafa betöltötte a 18. életévét, kormányzónak küldték Manissába. Makhidevrant vele együtt küldték. Ami Hurremet illeti, megszegett egy másik hagyományt: nem követte fiait azokra a helyekre, ahol kormányzóvá nevezték ki őket, bár más ágyasok, akik fiakat szültek a szultánnak, továbbra is velük mentek. Alexandra Anastasia Lisowska egyszerűen meglátogatta fiait.

Miután Makhidevrant eltávolították a palotából, Khyurrem lett a hárem fő nője. Szintén Alexandra Anastasia Lisowska lett az első Oszmán Birodalom egy ágyas, akivel a szultán házasságot kötött. A szultán anyja halála után Hamse Alexandra Anastasia Lisowska átvette a hárem teljes irányítását. A következő 25 évben úgy parancsolt a szultánnak, ahogy akart, és a legtöbb lett erős személyiség egy palotában.

Alexandra Anastasia Lisowska, mint más ágyasok, akiknek fiai voltak a szultántól, mindent megtett annak érdekében, hogy fia (vagy inkább egyikük) legyen a trónörökös. Sikerült aláásnia a szultán bizalmát Musztafa koronahercegben, aki nagyon népszerű volt a nép körében, és akit a janicsárok nagyon szerettek. Hurremnek sikerült meggyőznie a szultánt, hogy Mustafa meg fogja buktatni. Makhidevran folyamatosan gondoskodott arról, hogy fia ne legyen megmérgezve. Megértette, hogy összeesküvéseket szőnek körül, amelyek célja Mustafa kiirtása volt. Azonban nem sikerült megakadályoznia fia kivégzését. Ezt követően Bursában (városában) kezdett élni, szegénységben. Csak Hurrem halála mentette meg a szegénységtől.

Csodálatos Szulejmán, aki a legtöbb hadjáratot vezette, kizárólag Alexandra Anastasia Lisowskától kapott információkat a palotában uralkodó helyzetről. Megőrizték azokat a leveleket, amelyek tükrözik nagy szerelemés a szultán vágyakozása Hurrem után. Utóbbi lett a fő tanácsadója.

Alexandra Anastasia Lisowska másik áldozata a fővezír, Sadrazam Ibrahim Pasha volt, aki szintén rabszolga volt. Ez egy férfi volt, aki Manissa óta szolgálta a szultánt, és feleségül vette Szulejmán nővérét. Sőt, Khyurrem mesterkedései miatt a szultán másik hűséges bizalmasát, Kara-Ahmet pasát megölték. Hurremet intrikáiban lánya, Mihrimah és férje, horvát származású, Rusztem pasa segítette.

Hurrem Szulejmán előtt halt meg. Nem láthatta fiát trónra lépni. Hurrem a leghatalmasabb ágyasként lépett be az oszmán történelembe” – számolt be az állomás Törökország történetéről szóló esszéiben (Szulejmán Mahidevran fiát, Musztafát Szulejmán parancsára megfojtották, mert a szultánt arra ösztönözte, hogy Musztafa hazaárulásra készül. Roksolana halála után Évek teltek el, amikor Hürrem elhunyt, amikor az elhunyt Szulejmánt Hürremből származó fia, Szelim követte, aki a versírásról, valamint a részegségről vált híressé Az oszmán történelemben most Szelim becenéven szerepel a Részeg. Roksolana összesen öt gyermeket szült Szulejmánnak, köztük négy fia volt, de csak Szelim élte túl az apját. Roksolana első fia, Mehmed (élete 1521-1543) ben meghalt. fiatal korban, mint a legfiatalabb - fia Dzhangir (1533-1553); Roksolana másik fiát, Bajezidot (1525-1562) apja parancsára kivégezték, miután bátyjával, Szelim herceggel (aki később a szultán) folytatott viszálya során az oszmánokkal ellenséges Iránba menekült, de majd visszaadták. Roksolana sírja a Szulejmán-mecsetben található Isztambulban.. jegyzet weboldal).

Ezt az esszésorozatot a török ​​állami külföldi rádió, a „Törökország Hangja” rádió sugározta 2007 telén-tavaszán, orosz kiadásában. Ez a kiadvány a 2007. 01. 02-i keltezésű esszék szövegeinek átiratát tartalmazza; 2007.01.16.; 2007.01.23.; 01/30/2007; 02/27/2007; Az esszék feliratait a Portalostranah rendezi.

Mennyi romantikus és kevésbé romantikus pletyka, mennyi pletyka és rágalom, sőt olykor egyenesen elítélés is a „hárem” szó puszta említéséből fakad. Leggyakrabban egyfajta keleti bordélyházat képzelünk el, vagy legjobb esetben az „Angelique és a szultán” című francia film képét, ahol hátrányos helyzetű lányok tömegei vágynak az uralkodó figyelmére, de a gyakorlatban ez nem így volt. minden...

A hárem (arabul haram - elkülönített, tiltott) egy palota vagy ház zárt és őrzött lakórésze, amelyben egy magas rangú keleti államférfi feleségei éltek. A nők általában az első feleség vagy eunuchok felügyelete alatt álltak. Az első feleségnek joga volt megosztani a hárem tulajdonosának címét.

Valójában sokkal gyakrabban a kalifa „khuram”-járól beszélve – ugyanannak a szónak a többes számáról – az udvari nőket, a szó tágabb értelmében mindenkit, aki védelme alatt áll. Khuram inkább egy embercsoport volt, semmint egy meghatározott szerkezet vagy fizikai hely. A velencei Ottaviano Bon, a reneszánsz utazója így írja le a háremet: „Otthonukban a nők úgy élnek, mint az apácák a kolostorban.” És egy kicsit lejjebb: „A lányok egyszer s mindenkorra megszakítják az összes korábbi köteléket, amint belépnek a szerájba. Új neveket kapnak."

A törökül a háremet „pajtnak” (saray) nevezték, vagyis nagy háznak vagy palotának. Innen ered a francia „szeráj”, ahogyan a 18–19. századi Európában a szultáni kamrákat szerették nevezni, képzeletben egy hatalmas bordély gusztusos képét rajzolva meg.
A 17. században ott szolgáló törökországi velencei nagykövet azt írja, hogy az ezen a néven ismert épületegyüttes számos épületet és teraszokkal összekapcsolt pavilont tartalmazott. A fő a csodálatos faragott pavilon volt, ahol a trónterem volt.

Ennek és más épületeknek, valamint a háremnek az összes szolgája férfiakból állt. Maga a hárem megjelenésében és belső összetételében egy hatalmas kolostorhoz hasonlított, ahol hálószobák, refektóriumok, fürdőszobák és egyéb helyiségek voltak különféle fajták az ott élő nők kényelmét szolgálja. Hatalmas virágágyások vették körül és gyümölcsösök. Nagy melegben a hárem lakói a ciprussikátorokon sétáltak, és élvezték az ott jelentős számban telepített szökőkutak hűvösségét.

Ezek azonban csak tétlen spekulációk voltak, bár a szultán rabszolgáinak száma valóban nem hagyhatja el a benyomást. Így III. Mehmed (1568–1603) alatt mintegy ötszázan voltak.

Még nemesi családok is harcoltak azért a „megtiszteltetésért”, hogy eladják lányukat a szultán háremének. Nagyon kevés rabszolga volt a szultán háremében, ők a kivételek, nem a szabály. A rabszolgákat alantas munkára és ágyasok szolgálólányaként használták. Az ágyasokat nagyon gondosan választották ki olyan lányok közül, akiket szüleik eladtak egy háremiskolába, és ott speciális képzésen vettek részt.

A szerájt katonai hadjáratokban foglyul ejtett foglyokkal is feltöltötték, rabszolgapiacokon vásárolták, vagy kísérete ajándékozta a szultánnak. Általában cserkesz nőket vettek fel, ami akkoriban az Észak-Kaukázus összes lakosának neve volt. A szláv nők különleges áron voltak. De elvileg bárki lehet a háremben. Például a francia Aimée de Rivery, Josephine Beauharnais unokatestvére, élete nagy részét ott töltötte. jövőbeli feleség Napóleon. 1784-ben Franciaországból Martinique felé tartva algériai kalózok fogságba estek, és eladták a rabszolgapiacon. A sors kedvezett neki - később II. Mahmud szultán (1785–1839) anyja lett.

A fiatal rabszolgák életkora általában 12-14 év volt. Nemcsak szépségük és egészségük, hanem intelligenciájuk miatt is kiválasztották őket: a „bolondokat” nem vették el, mert a szultánnak nemcsak nőre, hanem beszélgetőpartnerre is szüksége volt. Azok, akik beléptek a hárembe, kétéves képzésen estek át a kalfa (a török ​​kalfa - „fő”) irányítása alatt - régi, tapasztalt rabszolgák, akik emlékeztek az uralkodó szultánok nagyapáira. A lányok tanultak a Koránra (a háremben mindenki elfogadta az iszlámot), táncolni, hangszeren játszani, szépirodalmat (sok odaliszk írt jó verset), kalligráfiát, a beszélgetés művészetét és a kézműves foglalkozásokat. Külön kiemelendő az udvari etikett: minden rabszolgának tudnia kellett rózsavizet önteni urának, cipőt vinni, kávét vagy édességet felszolgálni, pipát tölteni vagy köntöst felvenni.

Konstantinápoly, Arábia és néhány más ország háremeit, amelyek különféle indiai és keleti vallási felfogásokhoz kapcsolódnak, mindig eunuchok őrizték. És csak ők mehettek be. Az eunuchokat egyszerű óvintézkedésként használták - hogy az ágyasok biztonságban éljenek, és csak a gazdájuknak örüljenek.

Háromféle eunuch volt: full, akit gyermekkorában megfosztottak a nemi szervektől; egy hiányos, aki fiatalkorában csak a heréit veszítette el, és végül egy eunuch, akinek a heréi sorvadtak, mivel gyermekkorban különleges súrlódásnak voltak kitéve.

Az első típust tartották a legmegbízhatóbbnak, a másik kettőt nem, mivel nemi vágyuk még serdülőkor elején felébredt. Az elsők a kasztrálásnak köszönhetően testileg-lelkileg megváltoztak, szakálluk nem nőtt, gégéjük kicsi volt, ezért hangjuk gyerekesen csengett; jellemükben közel álltak a nőkhöz. Az arabok azt állították, hogy nem éltek sokáig, és 35 éves koruk előtt meghaltak.

A fő gondolat az volt, hogy az eunuch szexuálisan semleges, nem rendelkezett sem női, sem férfias nemi jellemzőkkel, így a háremben való jelenléte semmilyen módon nem zavarta meg annak hangulatát. különleges hely, emellett mindenesetre hű maradt a szeráj tulajdonosához.

A háremben a lányok megtanulták az etikettet, a viselkedési szabályokat, a szertartásokat, és várták azt a pillanatot, amikor meglátják a szultánt. Egyébként lehet, hogy ilyen pillanat meg sem történt volna. Soha.

Az egyik leggyakoribb pletyka az, hogy a szultán minden nővel intim kapcsolatba lépett. Valójában ez egyáltalán nem így volt. A szultánok büszkén, méltóságteljesen viselkedtek, és nagyon ritkán alázta meg magát valaki egészen a kicsapongásig. Például egyedülálló eset a hárem történetében Szulejmán szultán hűsége feleségéhez, Roksolana (Anastasia Lisovskaya, Khurrem) iránt. Hosszú évek egyetlen nővel feküdt le - a szeretett feleségével. És ez inkább volt szabály, mint kivétel.

A szultán a legtöbb ágyasát (odalisques) látásból sem ismerte. Van egy másik vélemény is, amelyre az ágyas volt ítélve örök élet egy háremben. 9 év után az ágyasnak, akit soha nem választott meg a szultán, joga volt elhagyni a háremet. A szultán férjet talált neki, és hozományt adott neki. A rabszolga kapott egy dokumentumot, amely szerint most már szabad ember. Sajnos a családi élet ritkán alakult jól. Megszokták, hogy tétlenül és elégedetten élnek, a nők elhagyták férjüket. A hárem a mennyország volt számukra, a férj háza pedig a pokol.

Az odaliskék általában homeopátiás kenőcsök és főzetek segítségével kénytelenek voltak megvédeni magukat a terhességtől. De természetesen ez a védelem nem volt elég hatékony. Ezért a Topkapi palota hátsó felében mindig gyerekhangok csiripelése hallatszott. A lányaimmal minden egyszerű volt. Megkapták egy jó oktatásés magas rangú tisztviselőkkel házasodtak össze. De a fiúk - shah-zade - nemcsak az anyai öröm forrását jelentették. A helyzet az, hogy minden sah-zade-nek, függetlenül attól, hogy feleségtől vagy ágyastól született, joga volt trónt követelni. Formálisan az uralkodó szultánt a család legidősebb embere követte. De a valóságban ez lehetséges volt különböző változatok. Ezért a háremben mindig rejtett, de kíméletlen küzdelem folyt az anyák (és szövetségeseik) között, akik arról álmodoztak, hogy egy napon megkaphatják a Valide szultáni címet.

Általában véve a Shah-Zade sorsa irigylésre méltó volt. Nyolc éves koruktól mindegyiküket külön helyiségbe helyezték, amelyet kávézóknak - „ketrecnek” neveztek. Ettől a pillanattól kezdve csak szolgákkal és tanárokkal tudtak kommunikálni. Legtöbbször csak a szüleiket látták kivételes esetek- nagy ünnepségeken. Jó oktatásban részesültek az úgynevezett „hercegi iskolában”, ahol a Korán írását, olvasását és értelmezését, matematikát, történelmet, földrajzot, a 19. században pedig franciát, táncot és zenét tanítottak nekik.

A tudományok elvégzése és a nagykorúság elérése után a sah-zade lecserélte szolgáit: most az őket szolgáló és védő rabszolgákat süketnémák váltották fel. Ilyenek voltak az odaliszkek is, akik feldobták éjszakáikat. De nemcsak hogy nem hallottak vagy beszéltek, petefészkeiket és méhüket eltávolították, hogy megakadályozzák törvénytelen gyermekek megjelenését a háremben.

Így a sah-zade volt az a láncszem, amely a háreméletet összekapcsolta a nagypolitika szférájával, független erővé téve a szultán anyját, feleségeit és ágyasait, amelyek közvetlenül befolyásolták az államügyeket. A felek küzdelme időnként kivételesen elkeseredett jelleget kapott. A helyzet az, hogy II. Mehmed (İkinci Mehmet, 1432–1481) parancsára az új szultánnak meg kellett ölnie minden testvérét. Ezzel kellett volna elkerülni a színfalak mögötti politikai harcot. De valójában ez az intézkedés az ellenkezőjéhez vezetett: a sah-zade végzete még aktívabban kényszerítette őket a hatalomért való küzdelemre - elvégre a fejükön kívül nem volt vesztenivalójuk. A ketrec és a süketnéma őrök itt nem segítettek, a hárem tele volt titkos hírnökökkel és besúgókkal. II. Mehmed rendeletét csak 1666-ban törölték el. A hárem azonban ekkorra már az Oszmán Birodalom belpolitikai életének szerves részévé vált.

A lányokhoz való hozzáállás némileg más volt. A szultán (hercegnő) lányainak, akik befejezték tanulmányaikat, hosszú ruhát kellett viselniük, fejüket turbánnal kellett takarniuk. Házassági koruk elérésekor a szomszédos fejedelemségek fejedelmeivel házasodtak össze, amikor pedig nem volt, vezírekkel, pasákkal és a birodalom más tisztviselőivel. BAN BEN az utóbbi eset a szultán megparancsolta a nagyvezírnek, hogy találjon megfelelő jelöltet. Ha a nagyvezír által választott jelölt házas volt, kénytelen volt elválni. Nem volt joguk elválni a szultán lányától, míg az utóbbi éppen ellenkezőleg, ezt apja engedélyével tehette meg. Ráadásul a damad (a szultán veje) címet viselő hercegnők férjeinek örökre el kellett felejteniük az ágyasokat.

A szultán lányai pompás esküvőt tartottak. A várost boltívek és zászlók díszítették, éjszaka tűzijáték villant az égen, a háremben pedig a menyasszony ünnepét tartották. A hozományt a palotában állították ki, hogy az emberek lássák. Az esküvő talán legszínesebb része a jólét és a bőség szimbólumának tartott henna este volt, amikor a menyasszony körmeit és ujjait hennával festették. Ezt a hagyományt máig őrzik Anatóliában.

A háremben több női kategória volt: rabszolgák, guzide és iqbal, valamint a szultán feleségei.

Az oszmán padisahok sokáig csak titulált személyekkel, leggyakrabban európai és bizánci hercegnőkkel házasodtak össze, de miután kialakult a háremrabszolgákkal való házasságkötés hagyománya, a legnagyobb előnyben részesítették a cserkesz, grúz és orosz nőket.

A szultánnak négy kedvence lehet - guzide. Amikor ágyast választott éjszakára, a szultán ajándékot küldött neki (gyakran kendőt vagy gyűrűt). Ezután a fürdőbe küldték, gyönyörű ruhákba öltöztették, és a szultán hálószobájának ajtajához küldték. Az ajtó előtt várt, amíg a szultán lefeküdt. A hálószobába lépve térden kúszott az ágyhoz, megcsókolta a szőnyeget, és csak ezután volt joga megosztani az ágyat. Reggel a szultán gazdag ajándékokat küldött az ágyasnak, ha tetszett neki a vele töltött éjszaka.

Ha egy ágyas teherbe esett, átkerült a boldogok kategóriájába - iqbal. A gyermek születése után pedig (nemtől függetlenül) örökre külön szobát és 15 ételből álló napi menüt kapott. A szultán személyesen négy feleséget választott. A feleség új nevet kapott, írásos bizonyítványt kapott a státuszáról, külön kamrákat, ruhákat, ékszereket és sok rabszolganőt kapott. A feleségek közül pedig csak az egyiknek adhatta a szultána a szultána címet. A szultána (a legmagasabb cím) ismét új nevet kapott, és csak a fia örökölhette a trónt.

Az első feleséget főfeleségnek hívták, a többit, a másodikat stb. Az új Kadyn Efendi írásos bizonyítványt kapott, új ruhákat rendeltek neki, majd külön szobát osztottak ki. A hárem fő őrzője és asszisztensei ismertették meg a császári hagyományokkal. A szultánok azzal éjszakáztak, akivel akartak, de péntekről szombatra csak az egyik feleségüknél kellett éjszakázni. Ez volt az iszlám hagyománya által szentesített rend. Ha egy feleség három egymást követő pénteken nem volt a férjével, jogában áll fellebbezni a qadihoz (bíróhoz). A hárem őrzője figyelemmel kísérte a feleségek és a szultán találkozási rendjét.