Berlioz a Mester és Margarita egyik főszereplője, bár nem sokáig jelenik meg a mű lapjain. Az első fejezetben aktív, de már a harmadikban meghal a villamos kerekei alatt. Egészen hétköznapi megjelenésű: alacsony, jóllakott, kopasz, szürke öltönyben, orrán nagy, fekete keretes szemüveggel (1, 1). A MASSOLIT - sikeres irodalmi egyesület - elnöke és egy vastag folyóirat szerkesztője. Vagyis más "irodalmi tábornokokkal" együtt ő határozza meg az irodalompolitikát Moszkvában és talán a Szovjetunióban.
Figyelemre méltó, hogy Berlioz maga nem író, hanem funkcionárius, aki fiatal szerzőkről gondoskodik, például az írástudatlan költőről, Ivan Bezdomnijról, akinek természetes tehetsége van. Egy ilyen kapcsolat bizonyítéka a vallásellenes versről szóló beszélgetés, amelyet a szereplők a Pátriárka tavainál egy padon ülve vitatnak meg. A szerkesztőnek nem tetszett a Krisztus-kép, bár a hajléktalanok „Jézusról kiderült, hogy teljesen él” (1, 1): ugyanakkor Bulgakov megjegyzi, nem minden irónia nélkül, „nehéz megmondani, mit engedett pontosan Ivan Bezdomnij lefelé - tehetségének képi ereje vagy annak a kérdésnek a teljes ismeretlensége, amelyre írni fog” (uo.). Amikor a versről beszél, Berlioz kiterjedt műveltségről tesz tanúbizonyságot, Krisztusról beszél, valóságos és mitológiai értelemben. Igaz, mindez a műveltség a Brockhaus és Efron enciklopédikus szótárának egyik cikkéből származik, de egy tudatlan proletár költő nem képes megérteni, hogy a MASSOLIT bürokratikus elnöke egyáltalán nem a bölcsesség tárháza, hanem egy okos szélhámos és tétlen. beszélő.
Berlioz legfőbb társadalmi feladata, hogy alárendelje a társadalom szellemi életét az új hatalomnak, hogy elfojtsa a „szűz” (1, 13) Ivan Bezdomny fejében ébredő önálló gondolkodást és igazságvágyat, amelyek velejárói. minden gondolkodó emberben. Maga Berlioz sem Istenben, sem az ördögben nem hisz, bármilyen társadalmi körülményhez tud alkalmazkodni, és ami a legfontosabb, igyekszik "a kormányra" törni. Ez utóbbi nagyon kívánatos számára, mivel sok kellemes előnnyel rendelkezik: egy dacha Perelyginben, kirándulások Kislovodszkba, tiszteletbeli hely bármely elnökségben stb. S így ez a „kis ideologikus ember” kidagad saját jelentőségének tudatából, a középszerűség az irodalmi folyamat vezérévé válik, az igazi írók sorsáról rendelkezik. Végül is Berlioz és hasonló "irodalmi tábornokok" üldözték a Mestert durva kiáltozás és "marxista ideológiai klub" segítségével. A Mester regényének egy részletére írt bírálatokban „ellenségnek”, „bogomaznak” nevezték a szerzőt, aki úgy döntött, hogy a „Pilatchina”-t nyomtatásba csempészi, „harcos óhitűnek” (1, 13). De ez nem kritika, hanem szinte politikai feljelentés. A középszerű színházigazgató Sztyopa Lihodejev, a kenőpénzt szedő Nikanor Ivanovics Bosoj házvezető vagy a kisméretű irodalmi csaló, Latunszkij nem olyan veszélyesek a társadalomra, mint a jópofa, jó szándékú "közvélemény-gyártó" Berlioz. Nem véletlen, hogy Berlioz kettős hőse az „antik” regényben Kaifa zsidó főpap, Jesua engesztelhetetlen ellensége, a „jóakarat” eszméjének hirdetője.
A MASSOLIT elnökét elüti egy villamos, amikor a telefonhoz szalad, hogy jó helyen jelezzen egy őrült külföldit. Ezzel kapcsolatban a szerző ismét ironikusan megjegyzi: „Berlioz élete úgy alakult, hogy nem volt hozzászokva a szokatlan jelenségekhez” (1, 1), hiszen biztos volt benne, hogy az életben minden kiszámítható és előre látható. Hiszen Berlioz elmagyarázza egy külföldi tanácsadónak, hogy az illető mindent maga irányít. Bulgakov mély meggyőződése szerint azonban a valóság bonyolultabb, mint bármely elmélet, és néhány másodperccel halála előtt a MASSOLIT vezetője bizonyítékot kapott arra, hogy az életben bármi megtörténhet: egészen váratlanul és „terv nélkül” Mihail Alekszandrovics alá került. egy villamos. Ugyanezen okból (az élet nem fér bele a logikai sémákba) Berlioznak és más „irodalmi tábornoknak” nem sikerül a maguk módján „menedzselni” a társadalom szellemi életét: Ivan Bezdomny Berlioz felügyelete alatt vallásellenes. verset Krisztusról, ugyanakkor egy kis ház pincéjében „az Arbat melletti sikátorban” (1, 13) egy ismeretlen író regényt ír Poncius Pilátusról, amelyben megerősíti a keresztény eszmék magas értékét. .
Woland kimondja Berlioz ítéletét a Sátán bálján: „...az elméleted szilárd és szellemes. Végül is minden elmélet megállja a helyét. Van köztük egy is, amely szerint mindegyik a hite szerint adatik meg. Legyen ez valóra! Te a nemlétbe mész, én pedig szívesen iszom abból a pohárból, amelybe létté változol” (2, 23). Így a Mesterrel ellentétben a MASSOLIT elnöke nem kap „életet a halálban”, mert nem hagyott hátra „sem gyümölcsöző gondolatot, sem a megkezdett munka zsenialitását” (M. Yu. Lermontov). A mester az eszmék embere lévén igazi, míg Berlioz, aki rajong a dolgokért és a kényelemért, egy szellem. Számára az élet az anyagi javakkal kapcsolódik össze, így a lélek létezésének nincs értelme.
Összegezve megjegyezzük, hogy Berlioz a Mester és Margarita című regényében azokat az "emberi lelkek mérnökeit" (M. Gorkij) képviseli, akik a szovjet társadalom szellemi életének szervezését a pártideológiai utasításoknak megfelelően vállalták fel. felett. Több hasonló szereplőt is megneveznek a regényben: Latunszkij és Ariman kritikusok, Lavrovich író, de többé-kevésbé csak Berlioz képe tárul fel teljesen. Mindezen figurák fő szlogenje a híres mondat: "Mit akarsz?" (M. E. Saltykov-Scsedrin) fő feladatuk, hogy véget vessenek a párton kívüli (független) íróknak, mint a Mester, és olyan megbízható szerzőket neveljenek, akiknek műveiben az igazságkeresést felváltják az élet minden alkalomra alkalmas pörgős szlogenek. és a halál (például Berlioz tanítványának, Ryukhinának a versei - „Repülj fel!” Igen „Repülj fel!”). Bulgakov azonban biztos abban, hogy lehetetlen megtiltani az embereknek, hogy szabadon gondolkodjanak és alkotjanak, ezért a történelem és az élet logikája szerint Berlioz elkerülhetetlenül feledésbe merül, ami egyébként az epilógusban is hangzik el: Berlioz már régóta mindenki elfelejtette.
Bulgakov szerint a történelem tagadja Mihail Alekszandrovicsot, mert tevékenysége gonosz: tisztességes társadalom csak akkor lesz, ha kivétel nélkül mindenki valódi lehetőséget kap arra, hogy úgy gondolkodjon, ahogyan helyesnek tartja. Az élet az "irodalmi tábornok" külső sikerei ellenére is megtagadja Berliozt: magányos, hiszen felesége egy koreográfussal Harkovba menekült előle (1, 7); egyetlen rokona-örököse a zsoldos kijevi bácsi, Maximilian Andreevich Poplavsky; a vele maradó diákok opportunisták és középszerűek, mint Alekszandr Rjuhin, és tehetséges emberek hagyják el. Ivan Bezdomny például a Mesterrel való ismeretének és saját józan elméjének köszönhetően sikerült megszabadulnia Berlioz és hozzá hasonló szellemi gyámsága alól.
Bulgakov szerint ez Berlioz életének megérdemelt kimenetele. Földi tevékenységéért és meggyőződéséért a MASSOLIT elnöke "hite szerint" - "abszolút nemlétet" kap: Woland aranyserleggé változtatja, vagyis Berlioz nem él és nem hal meg.
Elég érdekes tény: a regényben Mihail Alekszandrovicsot többször is összetévesztik Hector Berlioz zeneszerzővel. Itt párhuzamot vonhatunk a Mester és Margarita egy másik szereplőjével: Sztravinszkijjal (akit szintén összetévesztenek az azonos nevű zeneszerzővel). Hector Berlioz sötét zenét írt, míg Stravinsky optimista zenét. Ez nagyon szemléletes párhuzam a regény két hősének lényegével: Mihail Alekszandrovics ateista, aki ateizmusát Ivan Bezdomnij költőre kényszeríti, Sztravinszkij pedig orvos a bánat házában, és meggyógyítja Ivánt az őrültségből. (bár Iván nem volt igazán őrült, csak megpróbálta elmagyarázni másoknak Woland és kísérete kapcsolatát a gonosz szellemekkel, amelyek azok is voltak).
Prototípusok
Berlioz képe a moziban
- Alexander Adabashyan – 2005-ös tévésorozat (Oroszország)
Lásd még
Megjegyzések
Wikimédia Alapítvány. 2010 .
Nézze meg, mi a "Berlioz (Mester és Margarita)" más szótárakban:
A Mester és Margarita Műfaj társadalmi szatíra Rendező Vladimir Bortko Főszereplők: Oleg Basilashvili (Woland) Anna Kovalchuk (Margarita) Alekszandr Galibin (Mester) Vladislav Galkin (Ivan Bezdomny (Póni ... Wikipédia)
Mester és Margarita ... Wikipédia
- "Mester és Margarita" Zene Gradsky, Alekszandr Boriszovics Szavak Gradszkij, Alekszandr Boriszovics Mikhail Bulgakov "Mester és Margarita" című regénye alapján Színre állította 2009 "Mester és Margarita" rockmusical Alexander Gradsky 2009 by ... ... Wikipédia
A Mester és Margarita (film, 1972) A Mester és Margarita Maistor I Margarita Műfaji példázat ... Wikipédia
M. A. Bulgakov regénye (1940, először 1966-ban jelent meg). A M. M. természetesen a huszadik század orosz irodalmának legcsodálatosabb alkotása. Pusztán az a tény, hogy a szöveggel kapcsolatos munka megkezdése (1929) és annak külön kiadásként való teljes megjelenése (1973) között 44 ... ... Kultúratudományi Enciklopédia
Regény. Bulgakov életében nem készült el, és nem adták ki. Először: Moszkva, 1966, 11. sz.; 1967, 1. sz. M. és M. Bulgakovról szóló munka kezdetének időpontja különböző kéziratokban 1928-ra vagy 1929-re datált. Valószínűleg 1928-ra vonatkozik ... ... Bulgakov enciklopédia
Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Mester és Margarita (jelentések). Mester és Margarita ... Wikipédia
Ez a cikk a regényről szól. Az ennek alapján készült filmeket lásd: Mester és Margarita (egyértelműsítés) Mester és Margarita A modern kiadás borítója (Eksmo kiadó) Műfaj: regény
Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Mester és Margarita (jelentések). A Mester és Margarita Il Maestro e Margherita ... Wikipédia
Amikor M. A. Bulgakov a Mesterről és Margaritáról írt regényét, nem is gondolt arra, hogy hosszú évek múlva munkája a maga módján zseniálisnak számít. A regényben minden olvasó találhat valamit, ami megérinti "az élők számára".
"A Mester és Margarita" egy mű a szerelemről és a gyűlöletről, a halálról és az életről, a vallásosságról és az ateizmusról, a jóról és a rosszról, a teremtőről és a hatalomról, a spiritualitás hiányáról és a filisztinizmusról, az ember erkölcsi választásáról. Ez egy könyv a könyvben. Mihail Alekszandrovics Berlioz az egyik legfontosabb mellékszereplő, mert az ő kezdőbetűibe van beágyazva a szerző nevének kezdőbetűje (M.A.B.). Miért?
Mihail Alekszandrovics a regény legelején megjelenik a „Soha ne beszélj idegenekkel” első fejezetben:
"... szürke nyári párba öltözött, alacsony volt, jóllakott, kopasz, kezében tartotta tisztességes kalapját, pitével, jól borotvált arcán természetfeletti méretű, fekete szarvkeretes szemüveg. ..."
A moszkvai Pátriárka tavaknál a MASSOLIT írók szakszervezetének elnöke, a folyóirat szerkesztője és Berlioz író beszélget Ivan Bezdomnij (Ponyrev) költővel. Ahelyett, hogy versében olyan Jézus Krisztus-képet teremtett volna, amiben senki sem hinne, a költő negatív konnotációban adta azt, ami az írónak nem tetszett (szerinte jó lenne, ha a versben megemlítenék, hogy Jézus nem létezik egyáltalán).
Egy rendkívül gyanakvó idegen közeledik feléjük, aki, mint később megtudjuk, Woland, a Sátán volt. Élénk, heves vita bontakozik ki a beszélgetőpartnerek között. Ebben a művészet területén dolgozók és az ördög azon vitatkoznak, hogy az ember maga tudja-e irányítani, irányítani a saját életét. Woland megjósolja Berlioz közelgő halálát:
"Mert Annushka már vásárolt napraforgóolajat, és nem csak megvette, de még ki is öntötte. Így a találkozóra nem kerül sor."
És ez tényleg nem történt meg – Berlioz egy villamos alá esik, és megcsúszik a napraforgóolajon.
Mi volt Mihail Alekszandrovics halálának oka? Szellemes ("... elméleted egyszerre szilárd és szellemes..."), ékesszóló ("... ékesszólás a borzalomig..."), óvatos ("Vigyázat Berlioz, bár biztonságban állt, úgy döntött, hogy visszatér a csúzlihoz..."), törvénytisztelő ("... aki azt akarja mondani, hogy Berlioz tett valamit - nem hiszi el, ő sem hiszi el! .."), rossz szokások nélkül ("... a nemdohányzó Berlioz visszautasította..."), művelt és művelt ("... a szerkesztő olvasott ember volt, és beszédében nagyon ügyesen rámutatott az ókori történészekre ..." , "... Szilárd műveltségről árulkodik, Mihail Alekszandrovics..."), de nem hitt sem Istenben, sem az Ördögben (... Igen, mi ateisták vagyunk, - válaszolta Berlioz mosolyogva...), amiért fizet. az életével, magát a Sátánt magára haragítva, majd a bálon Woland rámutat erre a mulasztásra, de már nem tud mit tenni, hiszen meghalt.
Összegezve elmondhatjuk, hogy bár a Berlioz-kép másodlagos, egy fontos életleckét vonhatunk le magunknak: még ha művelt és művelt ember vagy, akkor sem szabad feldühíteni az Ördögöt. Mihail Alekszandrovics Berlioz fontos szerepet játszik a regényben, imázsa nagyon fontos a mű és az olvasók számára.
MIHAIL ALEKSZANDROVICS BERLIOS
A Mester és Margarita című regény szereplője, a MASSOLIT elnöke. Ez a Gribojedov-házban található íróegyesület nyilvánvalóan a MASTKOMDRAM (kommunista dramaturgia műhelye) analógiájára a szocialista irodalom Műhelyeként (vagy Mestereiként) értelmezhető. A M. A. B. vezette szervezet az 1920-as években és a harmincas évek elején ténylegesen létező irodalmi és drámai szakszervezeteket parodizálja. A MASTKOMDRAM mellett ezek a RAPP (Orosz Proletár Írók Szövetsége), MAPP (Proletár Írók Moszkvai Szövetsége) stb., amelyek a kommunista ideológia posztulátumait támogatják az irodalomban és a művészetben. A portré egyes vonásaiban M.A.B. a híres költőre, vallásellenes versek, köztük Demyan evangéliumának szerzőjére, Demyan Bednyre (Efim Alekszejevics Pridvorov) (1883-1945) hasonlít. Szegényhez hasonlóan M.A.B. „kicsi volt, jól táplált, kopasz, kezében tartotta tisztességes kalapját, pitével, jól borotvált arcán pedig természetfeletti méretű, fekete szarvkeretes szemüveg volt”. A Demyan szerint az evangélium szerzőjének portréjához szarvkeretes szemüveget adnak, és Poor hagyományos, tortával ellátott téli kalapját nyári kalappá alakítják (bár a nyári kalapokat általában nem így hívják). Szegénytől M. A. B. hatalmas műveltséggel rendelkezik. A kürtszemüveg M.A.B.-t nemcsak egy hozzá hasonló képzeletbeli külföldivel köti össze Torgsinban (lásd: „A Mester és Margarita”), hanem egy másik valódi prototípussal is - a RAPP elnökével, Leopold Leonidovics Averbakh-val (1903-1939). Ennek a vezetéknévnek a jele fátyolos formában jelen van abban az epizódban, amikor Woland pontosan olyan cigarettával kezeli M. A. B.-t és Ivan Bezdomnyt, amilyenre Bezdomny vágyik – „A mi márkánk”. Ebben a vonatkozásban a nagy német költő, Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) Auerbach pincéjében látható Faust (1808-1832) jelenetével asszociálunk, ahol Mefisztó azonnal olyan borral látja el a látogatókat, amilyenre vágynak. Itt szem előtt kell tartanunk az Averbakh és Auerbakh nevek gyakorlati azonosságát.
D. Bedny „The New Testament Without Flaw of the Evangelist Demyan”, amely 1925 április-májusában jelent meg a Pravdában, a finálé a következő volt:
Pontos ítélet az Újszövetségről:
Jézus Krisztus soha nem létezett
Így nem volt, aki meghaljon és
feltámad,
Nem volt kiről evangéliumot írni.
Ugyanígy M.A.B. meggyőzi Ivan Bezdomnijt arról, hogy „nem az a lényeg, hogy milyen volt Jézus, hogy rossz vagy jó, hanem az, hogy ez a Jézus, mint személy, egyáltalán nem létezett a világon, és hogy minden történet ő puszta találmány, a leggyakoribb mítosz. Megjegyzendő, hogy a Pravda-kivágásokat D. Poor feuilletonjaival a Bulgakov-archívum őrizte meg.
Woland előrejelzése M.A.B. haláláról az asztrológia kánonjaival teljes összhangban készült (lásd: Demonológia). Sátán észrevette a Merkúr jelenlétét az ekliptika második házában. Ez azt jelentette, hogy a MASSOLIT elnöke elégedett volt a kereskedésben. M.A.B. valóban bevezette a kereskedőket az irodalom szent templomába, és sikeres volt a kereskedelemben – hiedelmekért cserébe anyagi javakat kapott, és lemondott a kreativitás szabadságáról (utolsó pillanatait egy álom világítja meg, hogy Kislovodszkba utazik nyaralni). Ezt követi a büntetés. Az 1929-es kiadásban Woland M.A.B.-vel kapcsolatban hangsúlyozta, hogy „a Hold elhagyta az ötödik házat” (a végső szövegben a határozatlan idejű „hold elhagyta...”) maradt. Ez arra utalt, hogy M.A.B.-nek nem volt gyermeke, vagyis nincs közvetlen örököse. Kijevi nagybátyja, akinek Woland azt javasolja, hogy küldjön táviratot, valóban az egyetlen örököse. A hatodik házban bekövetkezett szerencsétlenség, amiről a Sátán beszél, a házasság kudarcát jelenti, és valóban, mint később kiderül, M.A.B. felesége egy koreográfussal Harkovba menekült. A hetedik ház, ahová az M.A.B.-vel kapcsolatos világítótest költözik ma este, a halál háza. Ezért a MASSOLIT elnöke azonnal meghal a villamos kerekei alatt, miután beszélt az ördöggel.
M.A.B. sorsának előrejelzése összefügg a német misztikus regényíró, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1775-1822) A Sátán elixírje (1815-1816) című regényével, ahol a narrátor felkéri az olvasót, hogy ossza meg társaságát egy kövön. padon a platánok lombkorona alatt: „Megmagyarázhatatlan vágyakozással néznénk a hegyek kék, bizarr tömegeit.” Azt állítja, hogy „a mi, ahogy szoktuk nevezni, álmaink és fantáziáink talán csak szimbolikus kinyilatkoztatása azoknak a titokzatos szálaknak a lényegének, amelyek egész életünkön keresztül húzódnak, és minden megnyilvánulási formáját összekapcsolják; Azt hittem, halálra van ítélve, aki azt képzeli, hogy ez a tudás jogot ad neki arra, hogy erőszakkal megszakítsa a titkos szálakat, és megküzdjön a rajtunk uralkodó komor hatalommal. Woland figyelmezteti M.A.B.-t ezekre a "titokzatos szálakra", amelyek felett az embernek nincs hatalma: , ráébredve, hogy a hazugnak már nincs értelme, elégetik a kemencében. És ez még rosszabb: amint az ember Kislovodszkba készül ... csekély dolognak tűnik, de ezt sem teheti meg, mert nem tudni, miért veszi hirtelen el - megcsúszik és elesik. villamos alatt! Tényleg azt mondhatod, hogy ő uralkodott így magán? Nem helyesebb azt gondolni, hogy valaki teljesen más kezelte őt?” A MASSOLIT Isten és az ördög létezését egyaránt tagadó, rendkívüli jelenségekhez nem szokott elnöke halálra van ítélve, mert arrogánsan azt képzelte, hogy el lehet hanyagolni a sors jeleit. Ráadásul M.A.B. soha nem tudta meg, ki áll előtte a pátriárkáknál.
A M.A.B. levágott fejét bemutató epizód számos irodalmi párhuzamot rejt magában, kezdve Keresztelő János lefejezésével. Itt nevezhetjük különösen Charles Maturin (1782-1824) Melmoth, a vándor angol író (1782-1824) gótikus regényét, amely fontos forrása lett a költő Ivan Bezdomnij elmegyógyintézetben való elhelyezéséhez kapcsolódó vonalnak. . Maturin egyik hőséről, Stantonról, aki egy pszichiátriai kórházban találta magát, „két kellemetlen szomszédról derült ki”, akik közül az egyik állandóan operapárt énekelt, a másik, a „The Wild Head” becenévre keresztelt másik pedig delíriumban hajtogatta: "Ruth, húgom, ne kísérts ezzel a borjúfejjel (itt I. Károly angol király (1600-1649) fejét jelentette, akit 1649-ben végeztek ki a puritán forradalom idején. - B.S.), folyik belőle a vér; Könyörgöm, dobd a földre, nem illik egy asszonynak a kezében tartani, még ha a testvérek isszák is ezt a vért. A Sátáni Nagy Bál során az M.A.B. feje, amelyet egy női mozdonyvezető levágott, tállá változik, amelyet „egy nő megérint” – Margarita. Vért iszik M.A.B. koponyájából, amely borrá változott, és Koroviev-Fagot meggyőzi Margaritát: „Ne félj, királynő, a vér már rég a földbe ment. És ahol kiömlött, ott már nőnek a szőlőfürtök.
Az M.A.B. levágott fejéről a híres orosz tudományos-fantasztikus író, Alekszandr Romanovics Beljajev (1884-1942) Dowell professzor feje (1925) is eszünkbe jut. Marie Laurent, az 1937-ben regénnyel átdolgozott történet hősnője meglátja Dowell fejét Kern professzor laboratóriumában egy négyzet alakú üvegtáblára rögzítve, és "a fej figyelmesen és gyászosan nézett Laurentre, évszázadokon át pislogva". Bulgakov Nagy Bálján a Sátánnal „a meggyilkolt ember szemhéja felemelkedett, és a halott arcán Margarita megborzongva, gondolatokkal és szenvedéssel teli élő szemeket látott”. Dowell, akárcsak M. A. B., először meghalt (asztmában), majd a fejét, akárcsak a MASSOLIT elnökének fejét, feltámasztották, hogy segítse Kern professzort az ördögi kísérletekben. A Mester és Margaritában M.A.B. feje csak azért kelt fel, hogy meghallgassa Woland vitájának végét, amely az író halálával kezdődött egy villamos alatt a Pátriárka tavakon: „Minden valóra vált, nem? - folytatta Woland, a fej szemébe nézve - a fejét egy nő levágta, a találkozás nem történt meg, én pedig az ön lakásában lakom. Ez egy tény. A tény a legmakacsabb dolog a világon. De most a jövő érdekel, és nem ez a már megvalósult tény. Mindig is lelkes hirdetője voltál annak az elméletnek, hogy a fej levágása után az emberben megáll az élet, hamuvá válik és feledésbe merül. Örömmel tájékoztatom vendégeim jelenlétében, bár ezek egy egészen más elmélet bizonyítékául szolgálnak, hogy elmélete szilárd és szellemes. Végül is minden elmélet megállja a helyét. Van köztük egy is, amely szerint mindegyik a hite szerint adatik meg. Legyen ez valóra! Te a nemlétbe mész, én pedig szívesen iszom abból a pohárból, amelybe létté változol. M.A.B. nem annyira hitetlensége miatt kapott „életet a halálban” (elvégre a Sátánnal rendezett Nagy Bálon mintha hitt volna az ördög valóságában), hanem azért, mert a MASSOLIT elnöke után, ellentétben Mesterek, semmi megvesztegethetetlen nem maradt a Földön. Beljajevben a zseniális Dowell agya testi héj nélkül is képes létezni. M.A.B. számára pedig az élet csak anyagi javakból áll, és a feje (vagy lelke) test nélküli létezése minden értelmét elveszti.
Számos részlet egybeesik Beljajevvel és Bulgakovval. Dowell professzor felébredve látja, hogy a feje a konyhaasztalon fekszik, és a közelben, egy magasabb boncasztalon fekszik a fej nélküli teste nyitott mellkassal, amelyből egy szívet vettek ki. Ugyanígy a Mester és Margaritában a boncteremben az egyik asztalon M.A.B. levágott fejét, a másikon a testét látjuk összenyomott mellkassal.
Kern, akinek a kísérleteihez pár holttestet kell szereznie, szinte ugyanazzal érvel, mint Woland M.A.B.-vel folytatott beszélgetésében: „A természeti törvény megváltoztathatatlansága mellett minden nap többen meghalnak a városban a forgalom miatt, nem balesetek számlálása gyárakban, gyárakban, épületekben. Nos, ezek a halálra ítélt, jókedvű, erővel és egészséggel teli emberek ma békésen elalszanak, nem tudva, mi vár rájuk holnap. Holnap reggel felkelnek, és vidáman énekelve felöltöznek, hogy – ahogy gondolják – munkába induljanak, de a valóságban – hogy találkozzanak elkerülhetetlen halálukkal. Ugyanakkor a város másik végén, éppoly hanyagul énekelve beöltözik önkéntelen hóhéruk: sofőr vagy kocsis. Ezután az áldozat elhagyja a lakását, a hóhér pedig a város másik végét a garázsából vagy a villamosmegállóból. Leküzdve a forgalom áramlását, makacsul, egymást nem ismerve közelednek egymáshoz útjaik legvégzetesebb metszéspontjáig. Aztán egy rövid pillanatra az egyik tátog – és kész. A statisztikai számlákon a közlekedési áldozatok számát jelölve egy csont kerül rá. Több ezer balesetnek kell elvezetnie őket ehhez a végzetes kereszteződéshez. Mindazonáltal mindezt folyamatosan, egy óramechanizmus pontosságával fogjuk megvalósítani, egy pillanatra átváltva egy síkba két különböző sebességgel mozgó óramutatót. Ugyanígy Woland azt jósolja M.A.B.-nek, hogy akaratlan hóhéra „orosz nő, komszomoltag” lesz – villamosvezető, nem pedig betolakodó ellenség, ahogy a MASSOLIT elnöke fejből gondolja. Beljajev és Bulgakov regényei között az a különbség, hogy Dowell professzor feje sci-fi, míg A Mester és Margarita mágikus fikció. Ezért Beljajevnek részletes magyarázata van arról, hogy egy elhunyt professzor feje hogyan létezhet külön a testtől, és egy személy véletlen halálát statisztikai mintaként értelmezik. Bulgakovban M.A.B. halálát és fejének eltűnését, amely csak a Sátánnal rendezett Nagy Bálon jelenik meg és kel életre, túlvilági erők tevékenységének eredményeként mutatja be. Átalakítása pohárkoponyává, amelyből borrá vált vért isznak, szigorúan a szombat törvényei szerint történik. A regény 1929-es első kiadásának előkészítő anyagában egy kivonat L. Ya etnográfus cikkéből. Az eredeti forrás szerint ez a hely azt mondja, hogy a szövetség résztvevői „lóhúst esznek, és italokat isznak tehénpatákból és lókoponyákból”.
Megjegyzendő, hogy a regényben szereplő M.A.B. a szabadkőművességben a szék mesterének vagy a páholy elnökének szerepéhez hasonló funkciókat lát el, és a MASSOLIT rövidítés megfejtésének egyik lehetősége a Szabadkőműves Írószövetség.
Bulgakov Enciklopédia. - Akadémikus. 2009 .
Nézze meg, mi a "MIKHAIL ALEKSANDROVICH BERLIOS" más szótárakban:
A Wikipédián vannak olyan cikkek, amelyek más ilyen vezetéknévvel rendelkező emberekről szólnak, lásd: Berlioz ... Wikipédia
Mihail Alekszandrovics Berlioz a kiváló orosz író, Mihail Afanasjevics Bulgakov "A Mester és Margarita" című regényének szereplője. Tartalom 1 Leírás 2 Prototípusok 3 Berlioz képe a moziban ... Wikipédia
Bulgakov regénye halhatatlan mű, amely iránt a mai napig nem halványult el az érdeklődés. A Mester és Margarita című regényben Berlioz képe és alakítása jól mutatja, milyen fontos szerepe van a műben. Legyen ne a fő, másodlagos, de értékében nem kevésbé fontos.
Berlioz – teljes nevén Mihail Alekszandrovics Berlioz. Író, ateista, a MASSOLIT elnöke. karakter a regényben.
Lakóhely
Kommunális. Három szoba teljesen a rendelkezésére áll. Az 50. szám alatt szereplő rossz lakás Moszkva kellős közepén található. Bolshaya Sadovaya utca, 302-bis. Ötödik emelet.Megjelenés
Hétköznapi megjelenés. Elmész, és nem veszed észre. Középkorú férfi. Alacsony termetű. A test sűrű. Kopasz, amit gondosan igyekezett egy széles karimájú kalap alá rejteni. Arcát hatalmas, fekete keretes szemüveg díszítette.Mihail Alekszandrovics szívesebben öltözködött a klasszikusok szerint. Szigorú öltöny. Kalap. Szemüveg. Cipők. Egy tisztán értelmiségi arcán.
Hang
Berlioz hangja tenor, elég magas."A kihalt sikátorban Berlioz magas tenorja zengett...".
Egy család
Ismeretes, hogy az útlevele szerint felesége volt. Nem éltek együtt. A tüskés farkú elszaladt férje elől a lelkébe süllyedt koreográfussal. Nem volt gyerekük. Minden rokona egy nagynénje és egy nagybátyja Kijev városából. Felesége távollétében Grunya házvezetőnő vezette a háztartást, aki kiválóan látta el feladatait.Tevékenység
A folyóirat szerkesztője. Egy nagy moszkvai irodalmi egyesület igazgatótanácsának elnöke. Író. Élvezi az újságírók becsületét és tiszteletét. Gazdag. Minden előnyt élvez, amit az írószövetségben való tagság nyújt.Jellemvonások
Szeret vitatkozni. Egy hétköznapi beszélgetésből több órás beszélgetés is lehet. Tagadja Isten létezését. Nem hisz az ördögben.Művelt. jól olvasott. Művelt.
„A szerkesztő olvasott ember volt, és nagyon ügyesen rámutatott beszédében az ókori történészekre…”
Ékesszóló. Mesterien birtokolja a szót. Szellemes. Nem sérti a törvényt. Szereti a rendet. Nincsenek rossz szokásai. Óvatos és ravasz.
Betöltés...
