Kinek, min és hogyan nevet M. E. Saltykov-Shchedrin a „Tündérmesék gyerekeknek” c. jelentős korú»?

Saltykov-Scsedrin meséi tankönyvi alkotások. Ezeket a meséket gyakran nemcsak az iskolában tanítják, hanem fel is olvassák a kisgyermekeknek. Nem valószínű azonban, hogy egy gyerek képes lesz megérteni a szerző által a műveibe helyezett jelentést. Ezért maga Saltykov-Shchedrin művének ezt az irányát „tündérmeséknek szép korú gyermekek számára” nevezte. Ennek a definíciónak a megértéséhez három kérdésre kell tudni a választ: kinek, min és hogyan nevet az író a könyveiben.

Kit nevet a szatirikus? Szó szerint mindenki felett: a társadalom minden képviselőjét érintette: a nemességet, a burzsoáziát, a bürokráciát, az értelmiséget, az egyszerű embereket. Sőt, a szerző nemcsak róluk ír, hanem nekik is, igyekszik olvasói választ kapni.

Saltykov-Scsedrin az emberi hiányosságokat is gúnyolja: lustaság, képmutatás, képmutatás, arrogancia, arrogancia, durvaság, gyávaság, butaság. Gúnyolódni az egyéni hibákon emberi jellem, az író sokkal többre tér ki széles kör problémák: társadalmi, politikai, ideológiai, erkölcsi. Egyszóval, mint egy igazi szatirikus, Shchedrin az egyéni hiányosságokról beszélve megmutatja a teljes panorámát. publikus életáltalában.

De a legtöbbet érdeklődés Kérdezzen pontosan abban rejlik, hogyan nevet Saltykov-Scsedrin a társadalmi hibákon. Kezdjük azzal, hogy az általa választott műfaj – a mese – szokatlan. Ez a választás azonban teljesen indokolt, mert a maszk alatt mesebeli hős félelem nélkül elrejtheti bármelyik arcát, amit csak akar szigorú cenzúra. Ezért használta a szerző olyan széles körben az állatképeket („Medve a vajdaságban”, „Sas-védnök”, „Ép nyúl”, „Kárász-idealista”, „ A bölcs csecsemő", "Ló"). Nagyon kevés olyan mese van, ahol közvetlen szereplők emberek. Az állatkép előnye, hogy a szerző saját kérésére kényszeríti az egyik állatot, hogy bármelyiket eljátssza társadalmi típus. Tehát Orel játssza az uralkodó személyt, megszemélyesítve az egész monarchiát, Medve a katonaságot, Konyaga pedig egy egyszerű orosz paraszt, aki nem egyenesíti ki a hátát az életben. Ennek köszönhetően minden mese vádassá, szemrehányássá válik valamilyen társadalmi rosszra. Például a „A medve a vajdaságban” című mesében az autokrácia adminisztratív alapelvei tárulnak fel. A „Karas, az idealista” című művében az író a naiv, szűk látókörű igazságkeresőkön nevet, akiknek utópisztikus reményei vannak a ragadozók, vagyis a hatalmon lévők megnyugtatására.

Amint látjuk, a mese műfaja segíti az írót feladatának teljesítésében. Hogyan sikerült Saltykov-Shchedrinnek egészen komoly ötleteket, szlogeneket érdekes, izgalmas burokba foglalnia? Nem bent végső megoldás ez az írásmóddal magyarázható. A szatirikus hagyományosan mesebeli kifejezéseket használ: „egyszer régen”, „egy bizonyos királyságban”, „mézet és sört ivott” és még sokan mások. Ez kezdetben elmeríti az olvasót mesés hangulat. Érdemes megjegyezni az ezópiai nyelvet is, amelyet Saltykov annyira szeretett. Ez nem csak a nyelv stílusa, hanem az egész rendszert képek és fogalmak.

Tehát a Saltykov által használt rendszer meglehetősen egyszerű: hagyományos mesebeli hangzás, mesehős, ezópiai nyelv, a groteszk technikája. És most egy teljes kép áll előttünk: nevetünk, jól tudva, hogy a nevetés témája méltóbb a könnyekre és a szánalomra. A mese „e tekintetben nagyon tájékoztató jellegű”. Vad földbirtokos" A hagyományos szellemben kezdődik: „Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos államban...” Aztán egy földbirtokosról beszélünk, aki arról álmodozott, hogy megszabadul a parasztoktól. Kívánsága teljesül, de kiderül, hogy gyakorlatilag kéz nélkül marad, és elvadul. Viccesnek tűnik egy vad, állati földbirtokosra nézni, ugyanakkor nagyon szomorú felismerni, hogy az ember, a természet királya ekkora bukásba kerülhet. Azonnal eszembe jut a „Mese arról, hogyan táplált egy ember két tábornokot”. Ebben a mesében a tábornokok sem veszik észre, hogy kizárólag mások munkájának köszönhetőek. Az életről alkotott elképzeléseik azon a szinten maradnak, hogy a zsemle nő a fákon. Túlzás? Kétségtelenül! De ez nem jelenti azt, hogy ilyen típusú tudatú emberek ne léteznének a világon. Csak léteznek. Ez az oka annak, hogy Saltykov-Shchedrin írta meséit. Ütései mindig célba értek, hiszen az általa feltárt bűnök mindig is társadalmunk csapásai voltak.

A „Tündérmesék szépkorú gyermekeknek” a szerző sokéves munkájának eredménye, ezek szintetizálják ideológiai és művészi elveit. Felfedik a gazdagságot spirituális világíró. Elítélik a bűnt és a tudatlanságot. Ezek a művek még korunkban sem veszítették el elevenségüket és aktualitásukat, lévén a távoli múlt alkotásai, továbbra is lenyűgözőek és lenyűgözőek. érdekes könyv„szép korú gyerekeknek”.

az 1861-es reform után - a jobbágyság maradványai, beépültek az emberek pszichológiájába.

Scsedrin munkája ragyogó elődeinek hagyományaihoz kapcsolódik: Puskin ("Goryukhin falu története") és Gogol (" Holt lelkek"). De Scsedrin szatírája élesebb és könyörtelenebb. Shchedrin tehetsége teljes ragyogásában megmutatkozott - vádló a meséiben. A tündérmesék egyfajta hom, a szatirikus ideológiai és kreatív keresésének szintézise. Fóliával nem csak bizonyos ajkak jelenléte köti össze őket a clore hanem költői részletek és képek, az emberek világképét fejezik ki. A tündérmesékben Scsedrin feltárja a kizsákmányolás témáját megsemmisítő kritikát fogalmaz meg a nemesekkel, tisztviselőkkel szemben - mindazok, akik emberek munkájából élnek.

A tábornokok nem képesek semmire, nem tudnak semmit,hisznek abban, hogy „a tekercsek ugyanolyan formában születnek, mint... az övék reggel kávét szolgálnak fel." Majdnem megeszik egymást, bár Rengeteg gyümölcs, hal és vad van a környéken. Éhen haltak volna, ha nem lett volna ember a közelben. nem kételkedem Biztosak abban, hogy jogukban kizsákmányolják mások munkáját, a tábornokok Kényszerítenek egy férfit, hogy helyettük dolgozzon. És most megint elegük van a tábornokoknak, visszatér bennük korábbi önbizalmuk, önelégültségük. „Ilyen jó tábornoknak lenni – nem fogsz eltévedni sehol!” - azt gondolják. Szentpéterváron a "pénz" tábornokai begereblyézték", és a parasztnak küldtek "egy pohár vodkát és egy nikkel ezüstöt: jó szórakozást, haver!"

Az elnyomott néppel együtt érezve Scsedrin ellenziautokrácia és szolgái. Cár, miniszterek és kormányzók önökA "A medve a vajdaságban" című mese megnevettet. Három láthatóToptygins, akik egymás után váltották fel egymást a csatában vezetés, ahová az oroszlán küldte őket, hogy „békítsék a belsőt korai ellenfelek." Az első két Toptygint egyszer eljegyezték különböző típusú "atrocitások": egy - kicsinyes, "szégyenletes" ("chievett Zhikát"), a másik - nagy, "fényes" (felvette a cr-

Az öregnek volt egy lova, egy tehene, egy disznója és néhány birka, de a férfiak futva megölték). A harmadik Toptygin nem vágyott „vérontásra”. A történelem tapasztalatától megtanítva óvatosan járt el, és liberális politikát folytatott. Sok éven át malacokat, csirkéket, mézet kapott a munkásoktól, de végül elfogyott a férfiak türelme, és leszámoltak a „vajdával”. Ez már a parasztok elégedetlenségének spontán robbanása az elnyomókkal szemben. Scsedrin megmutatja, hogy az emberek katasztrófáinak oka a hatalommal való visszaélés, az autokratikus rendszer természete. Ez azt jelenti, hogy a nép üdvössége a cárizmus megdöntésében rejlik. Ez a mese fő gondolata.

A "A sas patrónusa" című mesében Shchedrin leleplezi az autokrácia tevékenységét az oktatás területén. A sas - a madarak királya - úgy döntött, hogy "bevezeti" a tudományt és a művészetet az udvarba. A sas azonban hamar megunta a filantróp szerepét: megsemmisítette a csalogány-költőt, megbilincselte a tanult harkályt és bebörtönözte, a varjakat pedig tönkretette. Megkezdődtek a „kutatások, nyomozások, tárgyalások”, és beköszöntött a „tudatlanság sötétsége”. Ebben a mesében az író megmutatta a cárizmus összeegyeztethetetlenségét a tudománnyal, az oktatással és a művészettel, és arra a következtetésre jutott, hogy „a sasok károsak az oktatásra”.

Scsedrin a hétköznapi embereket is kigúnyolja. Ennek a témának szentelték a bölcs kölyök meséjét. Egész életében azon gondolkodott, hogy a csuka nem eszi meg, ezért száz évig a lyukban ült, távol a veszélytől. A gugli "élt - remegett és meghalt - remegett". És haldokolva arra gondoltam: miért reszketett és bujkált egész életében? Milyen örömei voltak? Kit vigasztalt? Ki fog emlékezni a létezésére? „Azok, akik azt gondolják, hogy csak azok a nyavalyák tekinthetők méltó polgároknak, akik a félelemtől megőrülve ülnek és remegnek, ha rosszul hisznek. .. élni, helyet foglalva a semminek” – fordul az olvasóhoz a szerző.

Saltykov-Shchedrin meséiben megmutatja, hogy az emberek tehetségesek. A két tábornokról szóló mesebeli ember okos, arany keze van: „saját hajából” pergőt készített, „csodahajót” épített. Az emberek elnyomásnak voltak kitéve, életük végtelenül kemény munka volt, és az írót elkeserítette, hogy saját kezével csavarta a kötelet, ami

A nyakába dobták. Scsedrin arra szólítja fel az embereket, hogy gondolkodjanak el sorsukon, és egyesüljenek az igazságtalan világ átalakításáért folytatott küzdelemben.

Saltykov-Shchedrin ezópiásnak nevezte alkotói stílusát, minden mesének van egy alszövege, komikus karaktereket és szimbolikus képeket tartalmaz.

Scsedrin meséinek egyedisége abban is rejlik, hogy bennük a valóság összefonódik a fantasztikussal, ezáltal teremt komikus hatás. Tovább tündérsziget A tábornokok megtalálják a híres reakciós újságot, a Moszkvszkij Vedomosztyit. A rendkívüli szigettől nincs messze Szentpétervár, a Bolshaya Podyacheskaya. Az életben mesés halés állatokat mutat be részleteket az író az emberek életéből: a kölyök „nem kap fizetést és nem tart szolgát”, kétszázezres nyerésről álmodik.

A szerző kedvenc technikái a hiperbola és a groteszk. Mind a paraszti ügyesség, mind a tábornokok tudatlansága rendkívül eltúlzott. Egy ügyes ember főz egy marék levest. A hülye tábornokok nem tudják, hogy a zsemle lisztből készül. Egy éhes tábornok lenyeli barátja parancsát.

Scsedrin meséiben nincsenek véletlenszerű részletek vagy szükségtelen szavak, a hősök tettekben és szavakban tárulnak fel. Az író felhívja a figyelmet az ábrázolt személy vicces oldalaira. Elég csak arra emlékezni, hogy a tábornokok hálóingben voltak, és mindegyik nyakában egy parancs lógott. Scsedrin meséiben látható a népművészettel való kapcsolat („volt egyszer egy kiskaca”, „mézet és sört ivott, lefolyt a bajuszán, de nem került a szájába”, „sem”. mesében mondani, sem tollal leírni”). A mesebeli kifejezésekkel együtt azonban olyan könyvszavakkal találkozunk, amelyekre teljesen nem jellemző népmesék: „életének feláldozása”, „a gubó befejezi az életfolyamatot”. Érezhető a művek allegorikus jelentése.

Scsedrin meséi tükrözték a dolgozó nép rovására élők iránti gyűlöletét, valamint az értelem és az igazságosság diadalába vetett hitét.

Ezek a mesék egy letűnt korszak csodálatos művészeti emlékei. Sok kép vált háztartási névvé, jelezve társadalmi jelenségek Az orosz és a világ valósága.

Irodalmi olvasmány
74. lecke.
A szekció témája: „A mese bölcsességben gazdag.”
Téma: Mit gúnyolnak a mesék? Szatirikus Japán mese"fűzcsíra".
Célok:
– fejlesztjük azt a képességet, hogy válaszoljunk a tanárnak az olvasottak tartalmával kapcsolatos kérdéseire;
– fejlesztjük a mű szereplőihez, eseményeihez, nyelvezetéhez való viszonyulásunk kifejezésének képességét. Képességfejlesztés
érvelje álláspontját;
– megtanulni önállóan kérdéseket megfogalmazni a szöveghez olvasás közben.
A lecke lépései
Az órák alatt
Ι
. Frissítés
tudás.
4 1
Házi feladat ellenőrzése.
1. Beszélgetés.
– Tetszett az első japán mese?
- Mire emlékszik leginkább?
– Mi a címe a mesének?
2. Mese újramondása.
UUD kialakulása,
TOUU
(értékelési technológia
tanulmányi siker)
Kognitív UUD
1. Konvertálja az információkat
egyik formából a másikba:
meséld el részletesen
kis szövegek.
2. Az eredményből vonjon le következtetéseket
osztály közötti együttműködés és
tanárok.
3. Koncentrálj a terjedésre
tankönyv.
4. Keressen válaszokat a kérdésekre

© Balass LLC, 2012
1

II. Fejlesztés
készségek.
2 1 4 2 1 3 4
Tündérmesén dolgozunk.
1. Munka a szöveggel olvasás előtt.
– Ön szerint kik a második mese hősei? Hogy találtad ki?
(Az illusztráció szerint.)
– Szerinted milyen mesét fogunk olvasni: szomorú vagy vicces?
(Nehéz kitalálni.)
Olvasás kulcsszavakat egy jegyzetfüzetben.
– Milyen események történhetnek a második mesében?

2. Munka szöveggel olvasás közben.
1. Tündérmese olvasása magadban.
- Ellenőrizzük a feltételezéseinket.
Kérdések olvasás után:
– Milyen mese ez: szomorú vagy vicces?
– Miért nevettél a mese olvasása közben? Vannak benne szomorú feljegyzések?
2. Újraolvasás hangosan és tartalomon alapuló beszélgetést.
1. bekezdés.
- Miért aggódott ennyire a tulajdonos?
2. bekezdés.
– Helyesen cselekedett a szolga? Követte a csírát? Te gondoskodtál róla?
-Mivel elégedetlen a tulajdonos?
- Miért viselkedett ilyen furcsán a szolga? Ő milyen?
- Hogyan végződött a mese? (Nyitott vég.)
szöveg, illusztrációk.
Kommunikatív UUD
1. Fejlesztjük a hallás képességét és
megérteni mások beszédét.
2. Olvass kifejezően és
mondd el újra a szöveget.
3. Fogalmazd meg gondolataidat
szóban és írásban.
4. Párban és párban való munkavégzés képessége
csoportok.
Szabályozási UUD
1. Határozza meg és fogalmazza meg
az órán végzett tevékenység célját
a tanár segítségével.
2. Mondd ki az utószülést
tevékenység az órán.
3. Tanuld meg kifejezni magad
feltételezés (verzió) be
az illusztrációval való munka alapja
tankönyv.
4. Tanuljon meg az utasítások szerint dolgozni
a tanár által lefektetett tervet.
Személyes találatok
1. Megmutatandó készségeket fejlesztünk
a hősökhöz való hozzáállásod,

© Balass LLC, 2012
2

érzelmeket fejez ki.
2. Értékelje a műveleteket
összhangban bizonyos
helyzet.
3. Motivációt teremtünk ahhoz
képzés és célzott
kognitív tevékenység.
3. Kérdés olvasás után:
- Miről szól ez a mese?
3. Munka a szöveggel olvasás után.
Tündérmese színrevitele.
A) Előkészítő munka:
- Mi a párbeszéd? Hogyan van megírva írásban?
– Olvassa el maga a párbeszédeket.
- Mutasd be a hősöket. Válassza ki a kiejteni kívánt intonációt
megjegyzéseiket. A színészek körbejárják a színpadot. A mese tartalma arra utal
mit csinálj. Mit csinál egy szolga? És a tulajdonos?
– Próbálj suttogva.
Az osztály több csoportra oszlik. A szerepek megoszlanak: úr, szolga,
szerző.
b) Színreállítás.
c) A közönségkritikusok előadása és az előadás megbeszélése.
-Mit csináltunk? (Olvasd el a szöveget, válaszolj a szöveggel kapcsolatos kérdésekre,
megmutatták a hősökhöz való viszonyukat.)
– Milyen készségeket fejlesztettek ki?
ΙΙΙ
. A lényeg.
– Milyen bölcsességre tanít ez a mese?
– Megtörténhetnek hasonló események? való élet?
– Ezt a mesét nem csak annak tulajdonítják mindennapi mesékés a háztartásba
szatirikus. Egy szatirikus mesének kell lennie valakinek vagy valaminek
nevetségessé. Milyen szatirikus mesét olvashattunk már ebben
Lelki és erkölcsi
fejlesztés és oktatás
1. Erkölcsi nevelés
érzések, etikai tudat és
pozitív elköteleződési hajlandóság

© Balass LLC, 2012
3

része a tankönyvnek? (Dolgan mese.)
– Ezekben a mesékben a hősöket nem osztják pozitívra és negatívra.
Következzék, mire emberi tulajdonságok gúnyolódni a japánokon
szatirikus mesék.
- Mit érzel, amikor elhagyod az órát?
– Hogyan értékelné a munkáját?
ny akciók, beleértve
beszéd.
2. Polgári-hazafias
nevelés.
3. A kemény munka ápolása,
a megismerés képességei.
4. Oktatás egészséges kép
élet.
5. Környezeti nevelés.
6. Esztétikai nevelés.
Ι
V. Házi készítésű
gyakorlat.
Oszd két részre a mesét, az egyik részhez rajzolj illusztrációt!
Diák tevékenységei:
– Párbeszédben részt venni a szabályoknak megfelelően verbális kommunikáció.
– Egész szavak felolvasása tudatosan, helyesen, kifejezően, intonáció, megfelelő tempó és
beszédhang.

© Balass LLC, 2012
4

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin az egyik legnagyobb szatirikusok a világirodalomban. Életét és tehetségét az orosz nép jobbágyság alóli felszabadításáért folytatott küzdelemnek szentelte, műveiben kritizálta az egyeduralmat és a jobbágyságot, majd az 1861-es reform után a jobbágyság maradványait. A szatirikus nemcsak az elnyomók ​​despotizmusát és önzőségét gúnyolta, hanem az elnyomottak alázatát, türelmét és félelmét is.

Saltykov-Shchedrin szatírája nagyon világosan megnyilvánul a mesékben. Ez a műfaj lehetővé teszi, hogy elrejtse a mű terhelő jelentését a cenzorok elől. Scsedrin minden meséjének szükségszerűen van egy politikai vagy társadalmi alszövege, amely érthető volt az olvasók számára.

Meséiben Scsedrin megmutatja, hogyan nyomják el a gazdagok a szegényeket, kritizálja a nemeseket és a tisztviselőket – azokat, akik az emberek munkájából élnek. Shchedrinnek sok képe van az urakról: földbirtokosokról, tisztviselőkről, kereskedőkről és másokról. Tehetetlenek, hülyék, arrogánsak, kérkedők. A „Mese arról, hogyan táplált egy ember két tábornokot” című mesében Scsedrin Oroszország akkori életét ábrázolja: a földbirtokosok könyörtelenül profitálnak a parasztokból, és eszükbe sem jut ellenállni.

Scsedrin soha nem fáradt bele abba, hogy más tündérmeséiben leleplezze az autokrácia bűneit. Szóval, a mesében" A bölcs csecsemő„Scsedrin kigúnyolja a filisztinizmust („élt és remegett, meghalt és remegett”). Az író minden meséjében azt állítja, hogy nem szavakkal, hanem határozott tettekkel lehet boldog jövőt elérni, és ezt maguknak az embereknek kell megtenniük.

Szaltykov-Scsedrin meséiben szereplő emberek tehetségesek, eredetiek és erősek mindennapi találékonyságukban. A tábornokokról szóló mesében az ember a saját hajából készít hálót és csónakot. Az író tele van keserű nehezteléssel, és bizonyos mértékig szégyelléssel is hosszan tűrő népe iránt, mondván, hogy saját kezével „kötelet sző, amit aztán az elnyomók ​​a nyakába dobnak”. Scsedrin orosz nép szimbóluma egy ló képe, aki türelmesen húzza a szíját.

Saltykov-Shchedrin meséi bármikor relevánsak. A figyelmes olvasó hasonlóságot talál műveiben a modern idővel, ezért Scsedrint ismerni és olvasni kell. Művei segítenek megérteni társadalmi kapcsolatokés az élet törvényei erkölcsileg megtisztítják az embert. Azt akarom mondani, hogy Shchedrin munkája, mint mindenki másé, zseniális író, nemcsak a múlthoz tartozik, hanem a jelenhez és a jövőhöz is.

Nem véletlen, hogy Saltykov-Shchedrin „Tündérmeséket” a szerző végső művének nevezik. Teljes súlyosságukkal felvetik a 60-80-as évek Oroszországának problémáit. század, amely a fejlett értelmiséget aggasztotta. Vitákban kb további utak Oroszországban számos álláspont hangzott el. Ismeretes, hogy Saltykov-Shchedrin az autokrácia elleni küzdelem támogatója volt. Mint sokan gondolkodó emberek Akkoriban rajongott a „népi” eszméért, és panaszkodott a paraszt passzivitására. Saltykov-Scsedrin azt írta, hogy a jobbágyság eltörlése ellenére mindenben benne van: „temperamentumunkban, gondolkodásmódunkban, szokásainkban, cselekedeteinkben. Bármire is fordítjuk a figyelmünket, minden kijön belőle, és azon nyugszik.” Ez politikai nézetek valamint az író publicisztikai és publicisztikai tevékenysége és irodalmi kreativitása alárendelődik.
Az író folyamatosan arra törekedett, hogy ellenfeleit viccessé tegye, mert a nevetés az hatalmas erő. Tehát a „Tündérmesékben” Saltykov-Scsedrin kigúnyolja a kormánytisztviselőket, a földbirtokosokat és a liberális értelmiséget. A hivatalnokok tehetetlenségét és értéktelenségét, a földbirtokosok élősködését, egyúttal az orosz paraszt kemény munkáját és ügyességét hangsúlyozva Saltykov-Scsedrin mesékben fejezi ki fő gondolatát: a parasztnak nincsenek jogai, túlterheli az uralkodó. osztályok.
Így a „Mese arról, hogyan táplált egy ember két tábornokot” Saltykov-Scsedrin bemutatja két tábornok teljes tehetetlenségét, akik lakatlan szigeten. Annak ellenére, hogy rengeteg vad, hal és gyümölcs volt körülöttük, majdnem éhen haltak.
Azok a tisztviselők, akik valamilyen anyakönyvben „születtek, nevelkedtek és megöregedtek” semmit sem értettek, és „még egy szót sem tudtak”, kivéve talán a következő mondatot: „Kérem, fogadja el teljes tiszteletem és odaadásom biztosítékát” a tábornokok nem csináltak semmit Nem tudták, hogyan, és egészen őszintén hitték, hogy zsemle nő a fákon. És hirtelen egy gondolat támad bennük: keresnünk kell egy férfit! Végül is ott kell lennie, csak „elrejtőzött valahol, kibújt a munkából”. És a férfit tényleg megtalálták. Megetette a tábornokokat, és parancsukra azonnal engedelmesen megcsavar egy kötelet, amivel egy fához kötik, nehogy elszaladjon.
Ebben a mesében Saltykov-Scsedrin azt az elképzelést fejezi ki, hogy Oroszország a paraszt munkáján nyugszik, aki természetes intelligenciája és találékonysága ellenére engedelmesen aláveti magát a tehetetlen uraknak. Ugyanezt a gondolatot dolgozza ki a szerző a „A vadföldbirtokos” című mesében. De ha az előző történetben szereplő tábornokok a sors akaratából egy lakatlan szigetre kerültek, akkor a mesebeli földbirtokos mindig arról álmodozott, hogy megszabadul az ellenszenves férfiaktól, akikből rossz, szolgai szellem árad. Ezért Urus-Kuchum-Kildibaev oszlopos nemes minden lehetséges módon elnyomja a férfiakat. És így eltűnt a paraszti világ. És akkor? Egy idő után „minden… benőtte a szőr… és a karmai vasból lettek”. A földbirtokos megvadult, mert ember nélkül még önmagát sem tudja kiszolgálni.
Saltykov-Scsedrin mély hite rejtett erők emberek láthatók a „Ló” című mesében. A megkínzott paraszti nag kitartásával és életerejével ámulatba ejt. Egész élete végtelen kemény munkából áll, és közben a meleg bódéban jóllakott tétlen táncosok ámulnak kitartásán, és sokat beszélnek bölcsességéről, kemény munkájáról és józan eszéről. Valószínűleg ebben a mesében Saltykov-Scsedrin a tétlen táncosok alatt azt az értelmiséget értette, aki üresből üresbe ömlött, és az orosz nép sorsáról beszélt. Nyilvánvaló, hogy Konyaga képe egy paraszti munkást tükröz.
A „Tündérmesék” hősei gyakran állatok, madarak és halak. Ez arra utal, hogy orosz nyelven alapulnak folklór. Megszólítása lehetővé teszi Saltykov-Shchedrin számára, hogy a mély tartalmat lakonikus formában és egyben szatirikusan élesen közvetítse. Vegyük például „A medve a vajdaságban” című mesét. Három Toptygin három különböző uralkodó. Jellemükben nem hasonlítanak egymásra. Az egyik kegyetlen és vérszomjas, a másik nem gonosz, „de így, vadállat”, a harmadik pedig lusta és jófej. És mindegyik nem képes biztosítani normális élet Az erdőben. A kormányzási stílusuknak pedig ehhez semmi köze. Azt látjuk, hogy az erdei nyomornegyed általános rendellenes működésén semmi sem változott: a sárkányok varjakat tépnek, a farkasok nyulat nyúznak. „Így a diszfunkcionális jóllét egész elmélete hirtelen felbukkant a harmadik Toptygin mentális tekintete előtt” – gúnyolódik a szerző. Rejtett jelentés ezt a parodizáló mesét igazi uralkodók Oroszország, hogy az autokrácia eltörlése nélkül semmi sem fog megváltozni.
Beszélni valamiről ideológiai tartalom Szaltykov-Scsedrin „tündérmeséi” kapcsán meg kell jegyezni, hogy a 20. század sok tehetséges írója (Bulgakov, Platonov, Grossman stb.) megmutatta műveiben, mi történik, ha valaki megsérti a természet és a társadalom fejlődésének örök törvényeit. . Elmondhatjuk, hogy a 20. század irodalma, amely átélte a társadalmi forradalmak megrázkódtatásait, polemizál a második irodalommal. század fele században, beleértve Saltykov-Scsedrin munkásságát is. A 20. század elejének eseményei vezettek gondolkodó értelmiség az emberek csalódására, míg a „népi gondolkodás” a 19. században sok orosz író számára meghatározó volt. De minél gazdagabb a miénk irodalmi örökség mi van benne különböző pontokat rálátás a társadalom fejlődésének útjára.