A. N. Osztrovszkij „A zivatar” című drámáját 1859-ben írta. A dráma eseményei a 19. század első felében, a Volga partján fekvő Kalinov kereskedővárosban játszódnak. A mű egy vidéki város dohos hangulatát mutatja be durvaságával, képmutatásával, a gazdagok erejével. Emlékezzünk híres mondat Kuligina: " Kegyetlen erkölcsök– Uram, vannak kegyetlen emberek a városunkban! A darab főként itt játszódik kereskedő háza Kabanov, ahol a darab főszereplőivel találkozunk. A család feje Marfa Ignatievna Kabanova. Fia Tikhon, lánya Varvara és menye, Katerina él vele a házban. Osztrovszkij bevezet minket a „sötét királyság” világába, igyekszik bemutatni azokat a karaktereket, viszonyokat és törvényeket, amelyek szerint az emberek élnek ebben a „sötét birodalomban”. Annak érdekében, hogy tisztábban mutassák be ezeket a törvényeket és kapcsolatokat, Osztrovszkij két hősnőt állít szembe - Marfa Ignatievna és Katerina.
Annak ellenére, hogy Marfa Ignatievna és Katerina kereskedőcsaládokban nőtt fel és nevelkedett, karaktereik teljesen eltérő módon alakultak. A családban, ahol Katerina felnőtt, szeretet és kölcsönös megértés uralkodott. Katerina maga mesélt erről: „Éltem, nem aggódtam semmiért, mint egy madár a vadonban. A mama rajongott rajtam, babának öltöztetett, és nem kényszerített dolgozni; Korábban azt csináltam, amit akarok.” Ez a nevelés kedves és szelíd, de ennek ellenére önálló jellemet formált. Valószínűleg Marfa Ignatievna teljesen más körülmények között nőtt fel. Valószínűleg gyermekkorától kezdve megtapasztalta a kereskedői erkölcs kegyetlenségét, igazságtalanságát, ahol minden a profitnak volt alárendelve - mindez más karaktert formált, mint Katerina.
Katerina természete nagyon költői. Még a „sötét királyságban” (ahogy a kritikus N. A. Dobrolyubov a kereskedői világot nevezte) talál valami fényeset és szépet magának. Például zarándokok és imádkozó asszonyok énekeiben, verseiben, a természetben, az istentiszteleteken. Nagy képzelőerővel álmaiban alkotott fényes világ, ahol az álmai valóra válnak. Ez egy olyan világ, ahol „arany templomok, rendkívüli kertek és láthatatlan hangok énekelnek”. Mindez gazdagítja természetét, a világról alkotott elképzeléseit.
Ha Katerina befolyásolható személy, akkor Kabanikha éppen ellenkezőleg, durva és korlátozott természet. Teljesen megbízik Fek-lusha „kinyilatkoztatásaiban”, a világról alkotott elképzelése ezekből a történetekből alakul ki. Marfa Ignatievna hisz a „tüzes kígyóról” és a gonosz szellemekről szóló történetekben, a közelgő világvégéről. A gyerekekkel való kapcsolatát a hatalom törvényei szerint építi. Kabanikha teljes behódolást kér a gyerekektől. Azt követeli, hogy a menye ugyanazon törvények szerint éljen, mint mindenki körülötte.
De Katerina nem akar engedelmeskedni ezeknek a törvényeknek, számára az emberekkel való kapcsolatokban a legfontosabb a bizalom, a kölcsönös megértés és az őszinteség. És ebben a házban „úgy tűnik, minden a fogságból származik”. Varvara szerint bármit megtehetsz, amit akarsz, feltéve, hogy minden „varrva és le van fedve”. A hazugság és képmutatás légkörét a házban maga Kabanikha hozta létre. Az anyának ez az engedelmessége gyermekei részéről csak látszat és hazugság. Amikor Marfa Ignatievna utasításokat olvas Tyihonnak, mielőtt Moszkvába indulna, egyetért vele, bár ő maga csak arra vár, hogy elmeneküljön és jól érezze magát. Katerina pedig tanácsokat ad, hogy „figyelmen kívül hagyja”, amit az anyja mond. Katerina pedig bevallja, hogy nem tudja, hogyan kell hazudni, és nem akar színlelni. De Kabanikha legalább látható behódolást követel, és Katerinát arra kényszeríti, hogy üvöltözzen a verandán (hogy a szomszédok lássák, hogyan „öli meg” magát a feleség a férjéért). És amikor Katerina megöleli férjét, Kabanova felkiált: „Miért lógsz a nyakadban, szégyentelen, hajolj meg a lábad előtt!” De egyik igényét sem szeszély vagy szeszély diktálja, csak a szokások és hagyományok által felállított rendek szigorú betartását követeli meg; ezek a szokások és hagyományok váltják fel őt. jogi törvény, megingathatatlan erkölcsi szabályokat diktálnak. Katerina hasonló módon viszonyul a hagyományokhoz, számára ezek, ezek a szabályok szentek. De beszédében és viselkedésében nyoma sincs Kabanikha halottságának, nagyon érzelmes, és a hagyományt is élőnek érzékeli.
Az őszinteség, képtelenség hazudni és színlelni Katerina halálát. Nem tudja és nem is akarja leplezni Boris iránti szerelmét: „Hadd tudja mindenki, mindenki lássa, mit csinálok! Ha nem félnék érted a bűntől, félnék-e az emberi ítélettől?”
Kabanikha nem tudja sem megérteni, sem elfogadni Katerina viselkedését. Úgy véli, menyének ehhez nem elég a halál. Még amikor Katerina már halott volt, Marfa Ignatievna nem tudott megbocsátani neki, annyira átitatta a rosszindulat. E keményszívűség mellett Katerina természete különösen lágynak és érzékenynek tűnik. Katerina gondoskodik a szegényekről, sőt azt is tervezte, hogy szöveteket vásárol a szegényeknek, ruhákat varr és szétoszt nekik. Nagyon szereti a gyerekeket és angyaloknak nevezi őket. Ebben a „sötét birodalomban” azonban kedvessége és lelkiismeretessége szerencsétlenségévé válik. Miután beleszeretett Borisba, árulás elé néz. Borisz itt hagyja, nem viszi magával, de megbocsát neki, mert a szerelme önzetlen. Katerina bocsánatot kér Boristól, amiért el kell hagynia a várost miatta.
Kabanikha is ismeri a szerelem érzését. Például beszél a gyerekek iránti szeretetéről, de ez a szerelem nagyon önző, és csak szerencsétlenséget hoz a gyerekei számára. Tikhon teljesen gyenge akaratú lénnyé változott, és Varvara kénytelen hazamenekülni.
Kabanikha bízik az általa megvédett törvények és parancsok sérthetetlenségében. Nem tud élni e régi parancsok nélkül. „Nem tudom, mi fog történni, hogyan halnak meg az öregek, hogyan marad meg a fény” – kesergett. Ezért, amikor valami új megtámadja az életét, megpróbálja vagy elpusztítani ezt az új dolgot, vagy gyűlölettel tölti el iránta. Például, amikor Feklusha mesél neki egy új találmányról - egy gőzmozdonyról, akkor felkiált: "Még akkor sem megyek el, ha leöntök arannyal." Ez az új dolog, amitől annyira fél és gyűlöl, Katerina alakjában behatol otthonába, és nem akar engedelmeskedni azoknak a szabályoknak, amelyek szerint él. sötét királyság».
És Tyihon már nem engedelmeskedik anyjának ilyen megkérdőjelezhetetlenül. Kabanikha Katerinát tartja mindennek a bűnösnek, ezért is utálja annyira. Katerina, Kabanikhával ellentétben, megérti, hogy nem lehet a „sötét birodalom” törvényei szerint élni. Minden lehetséges módon megpróbál ellenállni ezeknek a szabályoknak. Kabanikha durva szemrehányásait és követeléseit állítja szembe az érzéssel önbecsülés. Dobrolyubov szerint Katerina karaktere nem lázadó, hanem szerető és kreatív. De addig marad ilyen, amíg az önbecsülését el nem kezdik gúnyolni, aztán lázadásra képes. A Boris iránti szerelem kinyitotta a szemét a világra. Egyelőre „tűrte” Kabanikhát, mert megértette, hogy ha nyíltan szembeszáll vele, az még rosszabb lesz. De aztán rájött, hogy jobb meghalni, mint így élni. Miután elbúcsúzott Boristól, eldönti, mi legyen a következő lépése: „Most hova? Menjek haza? Nem, akár hazamegyek, akár a sírba... mindegy... És az emberek undorítóak számomra, a ház undorító számomra, és a falak undorítóak! Nem megyek oda!”
A szerelem az, ami aktív tiltakozásra készteti. Elhatározza, hogy berohan a Volgába. Szörnyű a gondolat, hogy erőszakkal haza lehetne vinni: "És elkapnak, és hazakényszerítenek... Ó, gyorsan, gyorsan!" Ez a tiltakozás nem megértést vált ki Kabanikhában, hanem csak új haragot. – Bűn miatta sírni! - kiáltja a halott Katerinára nézve.
Osztrovszkij ezt a két teljesen ellentétes képet viszi be a darabba, hogy megmutassa, a „sötét birodalom” nem örök. Olyan emberek jelennek meg, akik képesek ellenállni ennek a világnak. És minél több ilyen ember van, annál kevésbé valószínű, hogy a „sötét birodalom” élni fog. Kabanikha fél minden újtól, mert úgy érzi, hogy ez lerombolhatja azokat az erkölcsi elveket, amelyek szerint Kabanikha egész életét élte, és velük együtt az egész „sötét birodalmat”. A darab során folyamatosan szembeállítjuk a két hősnőt. Kabanikha a létezés elfojtott elveinek megtestesítője, Katerina pedig legjobb tulajdonságait patriarchális élet a maga érintetlen tisztaságában.
1 oldal ]
Mint ismeretes, in klasszikus művek A mesékben többféle hős létezik. Ez a cikk az antagonista-főszereplő párosra összpontosít. Ezt az ellentétet Alekszandr Nyikolajevics Osztrovszkij „A zivatar” című drámájának példáján fogjuk megvizsgálni. A főszereplő Ennek a darabnak a főszereplője egy fiatal lány, Katerina Kabanova. Marfa Ignatievna Kabanova ellenzi, vagyis antagonista. Az összehasonlítások és a cselekvések elemzésének példáján többet adunk teljes leírás Vaddisznók a "The Thunderstorm" című darabban.
Először is nézzük a listát karakterek: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - régi kereskedő felesége, özvegy. Férje meghalt, így az asszonynak egyedül kellett két gyermeket felnevelnie, vezetnie a háztartást és intéznie az üzleteket. Egyetértek, ez jelenleg meglehetősen nehéz. Annak ellenére, hogy a kereskedő beceneve zárójelben van feltüntetve, a szerző soha nem nevezi így. A szöveg Kabanova megjegyzéseit tartalmazza, nem Kabanikhától. A drámaíró egy ilyen technikával azt akarta hangsúlyozni, hogy az emberek egymás között így szólítanak egy nőt, de személyesen megszólítják tisztelettel. Azaz valójában Kalinov lakói nem szeretik ezt az embert, de félnek tőle.
Kezdetben az olvasó Kuligin ajkáról értesül Marfa Ignatievnáról. Az autodidakta szerelő „képmutatónak” nevezi, aki mindenkit felfalt otthon. Kudryash csak megerősíti ezeket a szavakat. Ezután egy vándor, Feklusha jelenik meg a színpadon. A Kabanikháról alkotott ítélete pontosan az ellenkezője: idézet. Ennek a nézeteltérésnek köszönhetően további érdeklődés ébred e karakter iránt. Marfa Ignatievna már az első felvonásban megjelenik a színpadon, és az olvasó vagy a néző lehetőséget kap arra, hogy ellenőrizze Kuligin szavainak valódiságát.
Kabanikha nem elégedett fia viselkedésével. Élni tanítja, annak ellenére, hogy fia már felnőtt, és már régóta házas. Marfa Ignatievna morcos, uralkodó nőként mutatja magát. A menye Katerina másként viselkedik. Általában véve elég érdekes nyomon követni e karakterek hasonlóságait és különbségeit a darab során.
Elméletileg Kabanikhának és Katerinának is szeretnie kell Tikhont. Az egyiknek fiú, a másiknak férj. Azonban sem Katya, sem Marfa Ignatievna nem közelítette meg Tikhont igaz szerelem ne etess. Katya sajnálja férjét, de nem szereti. Kabanikha pedig tengerimalacként kezeli, olyan lényként, akire bújva kiveheti az agresszióját és kipróbálhatja a manipulációs módszereket. anyai szeretet. Mindenki tudja, hogy minden anya számára a legfontosabb gyermeke boldogsága. De Marfa Kabanovát a „The Thunderstorm”-ban egyáltalán nem érdekli Tikhon véleménye. Az évekig tartó zsarnokság és diktatúra során meg tudta tanítani fiát, hogy a saját nézőpontjának hiánya teljesen normális. Még ha megfigyeli is, hogy Tyihon milyen óvatosan és néhány pillanatban gyengéden bánik Katerinával, Kabanikha mindig megpróbálja tönkretenni kapcsolatukat.
Sok kritikus vitatkozott Katerina karakterének erősségéről vagy gyengeségéről, de senki sem kételkedett Kabanikha karakterének erejében. Ez az igazi Kegyetlen ember aki megpróbálja leigázni a körülötte lévőket. Neki kellene irányítania az államot, de „tehetségeit” a családjára és a családjára kell pazarolnia tartományi város. Varvara, Marfa Kabanova lánya a színlelést és a hazugságot választotta elnyomó anyjával való együttélésnek. Katerina éppen ellenkezőleg, határozottan ellenzi anyósát. Úgy tűnt, hogy két álláspontot képviselnek, az igazságot és a hazugságot, és megvédik őket. És beszélgetéseik során Kabanikha ne vádolja kategorikusan Kátát hibákkal és különféle bűnökkel, háztartási háttér a fény és a sötétség, az igazság és a harc sötét királyság", amelynek képviselője Kabanikha.
Katerina és Kabanikha ortodox keresztények. De a hitük teljesen más. Katerina számára sokkal fontosabb a belülről jövő hit. Számára az ima helye nem fontos. A lány jámbor, látja Isten jelenlétét az egész világon, és nem csak a gyülekezet épületében. Marfa Ignatievna vallásossága külsőnek nevezhető. Számára fontosak a rituálék és a szabályok szigorú betartása. De a gyakorlati manipulációk eme megszállottsága mögött maga a hit tűnik el. Ezenkívül Kabanikha számára fontos a régi hagyományok betartása és fenntartása, annak ellenére, hogy sok közülük már elavult: „nem fognak félni tőled, és még kevésbé tőlem. Milyen rend lesz a házban? Hiszen te, tea, élj vele a törvényben. Ali, szerinted a törvény semmit sem jelent? Igen, ha ilyen hülye gondolatokat tartasz a fejedben, akkor legalább ne beszélj előtte, a nővéred előtt, a lány előtt.” Lehetetlen úgy jellemezni Kabanikhát Osztrovszkij „A zivatar” című művében, hogy ne említsük meg szinte mániákus figyelmét a részletekre. Id. Kabanova fia, Tyihon iszákos, lánya, Varvara hazudik, azzal lóg, akivel akar, és épp menekülni készül otthonról, megszégyenítve a családot. És Marfa Ignatievna aggódik, hogy meghajlás nélkül jönnek az ajtóhoz, nem úgy, ahogy dédapáik tanították. Viselkedése egy haldokló kultusz papnőinek viselkedésére emlékeztet, akik minden erejükkel igyekeznek fenntartani benne az életet külső kellékek segítségével.
Katerina Kabanova kissé gyanakvó lány volt: az őrült hölgy „próféciáiban” elképzelte a saját sorsát, és a viharban a lány látta az Úr büntetését. Kabanikha ehhez túl kereskedő és földhözragadt. Közelebb áll az anyagi világhoz, a gyakorlatiassághoz és az utilitarizmushoz. Kabanova egyáltalán nem fél a mennydörgéstől és a mennydörgéstől, csak nem akar elázni. Miközben Kalinov lakói a tomboló elemekről beszélnek, Kabanikha morogva fejezi ki elégedetlenségét: „Nézd, milyen versenyeket rendezett. Van mit hallgatni, nincs mit mondani! Most eljött az idő, megjelent néhány tanár. Ha egy idős ember így gondolkodik, mit követelhetünk a fiataloktól!”, „Ne ítélkezz idősebb éned felett! Ők többet tudnak, mint te. Az öregeknek mindenre vannak jelei. Egy idős férfi egy szót sem szól a szélnek."
Kabanikha képe a „The Thunderstorm” című darabban egyfajta általánosításnak, negatívumok konglomerátumának nevezhető. emberi tulajdonságok. Nehéz nőnek, anyának vagy általában személynek nevezni. Természetesen távol áll Foolov városának bábjaitól, de a leigázási és uralkodási vágya minden emberi tulajdonságot kioltott Marfa Ignatievnában.
Munka teszt
A "The Thunderstorm"-ban Varvara és Katerina valóban ketten vannak női képek. Ez a két lány két különböző megközelítést testesít meg az élethez, a világhoz, a játékszabályokhoz. Hiba lenne azonban szembeállítani Katerina és Varvara képét a Viharban. Több okból is ezt a két hősnőt leginkább elválaszthatatlanul összekapcsolódónak tekinthetjük. Az egyik hős tettei színesebben illusztrálják a másik karakterét, mintha árnyékolnák, és fordítva. Ezek a karakterek önmagukban is érdekesek, de Katerina és Varvara elemzésével és részletes összehasonlító jellemzőivel Osztrovszkij „A zivatar” című művéből az egyes képek új oldalai tárulnak fel. A „The Thunderstorm” hősnőinek összehasonlításával sokkal jobban megértheti az egyes karakterek jellemvonásait.
Mit mondhat az olvasó Varvaráról és Katerináról, amikor először látja a hősnőket a legismertebb környezetben: Tikhon engedelmesen egyetért az anyjával, Kabanikha pedig mindenért Katerinát hibáztatja, egyúttal panaszkodik az életről? A lányok másképp viselkednek. Észreveheti, hogy Varvara minden megjegyzését egy „önmaga” megjegyzés kíséri. Vagyis a lány kifejezi véleményét és elégedetlenségét a jelenlegi helyzettel, de inkább azt szeretné, ha senki sem tudna a gondolatairól: „Kabanova. Az időseket manapság nem nagyon tisztelik. Varvara (magának). Természetesen nem foglak tisztelni!”, „Varvara (magának). Találtam egy helyet, ahol elolvashattam az utasításokat." Katerina nem fél nyíltan beszélni az érzéseiről. Katya sértőnek érzi magát az olyan alaptalan vádak miatt, amit nem tett: „Hiába mondod ezt rólam, mama. Akár emberek előtt, akár emberek nélkül, továbbra is egyedül vagyok, nem bizonyítok magamról semmit.”
Bár logikusabb azt feltételezni, hogy a lánya, azaz Varvara az, aki panaszt tesz az anyjának. Ennek ellenére, amikor Kabanikha távozik, Varvara, Katerinával ellentétben, megtámadja Tikhont: milyen férj ez, aki nem tudja megvédeni feleségét anyósa zsarnokságától. Varvara undorodik Tikhonra nézni, megérti, milyen szánalmas és kezdeményezéstelen. Sajnálja Kátyát, aki kénytelen együtt élni Tikhonnal. Tévedés azt hinni, hogy Katya nem veszi észre Tikhon hiányosságait, de felülmúlja az önsajnálatot. És nem kár, hogy Varvarára van szüksége.
Itt a karakterek másik oldala is feltárul, Katerina és Varvara képei a „The Thunderstorm”-ban új módon tárulnak fel. Nem annyira a jellem erejéről és a személyes tulajdonságairól van szó, hanem a lelki mélységről. Kalinov minden lakója ellenzi Katerina képét a kicsinyesség - a lélek szélessége elve alapján. Varvara különbözik a kalinovitáktól, de mégsem lehet a világ ugyanolyan mély megértéséről beszélni. Katya hihetetlenül finoman érzi a világot, minden lélegzetvételét, minden napsugarát. Vallásos, tehát világnézetében nagyon fontos van Keresztény képek-szimbólumok(például az angyalok és az éneklés). A másként nevelkedett Varvara nem tud minden metafizikát megérteni, nem képes elmerülni az immanens szférájában, nem szabad kalitkába zárt madárnak éreznie magát. Nem, Varvara nem érzi olyan jól a világot, de nagyon jól ismeri az életet. Kabanikha lányának nincsenek illúziói a körülötte lévő emberekről; úgy dönt, hogy a javasolt szabályok szerint játszik, miközben megmenti az arcát. Neki fő elv- hogy minden „szekrényben” legyen, és senki ne tudjon meg semmit. Varvara sokkal idősebbnek tűnik Katerina-nál, éppen az olyan pragmatikus, sőt kissé cinikus életszemlélete miatt, ami nem jellemző fiatal korban lányok. Van egy olyan érzés, hogy Varvarának nincs szüksége rokonszenvre, mert képes kiállni magáért. De a törékeny és gyengéd Katerinának csak megértésre van szüksége, amit senki sem tud megadni neki. Varvara hallgatja, de nem hallja Katya monológjait. És az élet a Kabanovval való esküvő előtt ugyanolyannak tűnik Varvarának, mint a házasság után: Varvara nem érti a belső szabadság elvesztésének tragédiáját.
Katerina inkább a kapcsolatok és az érzések témáján elmélkedik. A Boris iránti szerelem kezdetben megijeszti Katya-t, ezért a lány megpróbálja elhagyni a felmerült tapasztalatokat. Varvara számára egy ilyen helyzet elvileg lehetetlen, mert ha tetszik neki egy fiatalember, akkor kimegy vele, ha pedig egy másik, akkor ennek megfelelően kimegy vele. Megtanulta elrejteni, ezért felajánlja ezt a lehetőséget Katyának. De Katerina visszautasítja. Megérti az árulás és a hazugság felelősségét. Varvara nehezen látja a lány szenvedését, ezért találkozót szervez Borisszal Katya nevében.
Meg kell említeni, hogy Varvara volt az, aki kitalálta, hogy este észrevétlenül kisurranjon a házból. Kicserélte a zárat a kapun, és rábeszélte a szobalányt. Nem valószínű, hogy Katerina ennyi manipulációt végzett volna és ennyi trükkhöz folyamodott volna. Hosszú ideje a lány nem tudta eldönteni, hogy egyszerűen kimegy a szeretőjéhez, és a szemébe néz.
Varvara a végsőkig próbálta rávenni Katyát, hogy ne beszéljen titkos találkozókról Borisszal, de Katya elhatározta, hogy bevallja tettét. A lányok együtt nézik ezt a helyzetet különböző pontokat látomás. Varvara számára a saját boldogsága volt a fő, amit akár meg is lehetett volna szakítani. És miután csendben maradt titkos találkozók folytathatnánk. Katya Kabanova másképp gondolta. Számára ezek nem csak éjszakai séták voltak valakivel, akit kedvel. Kátyának nehéz döntést kellett hoznia, felismerve, hogy a megtévesztés és az árulás bűn mind a kereszténységben, mind a társadalomban. A további hazugságok és érzéseinek eltitkolása súlyosbíthatja a hősnő belső viszályát. A lány nem tudott harmóniában élni önmagával, tudván, hogy mindenkit megtéveszt, beleértve önmagát is.
A lányok a szabadságra törekednek, de Varvarára a szabadság fontosabb mozgás, szabadság, ami az anyagi világban valósul meg, Katerina pedig a szellem szabadságára törekszik. A darab végén a szerző mindkét hősnőt eltávolítja a műből. Katerina a Volgába veti magát, így nyeri el a szabadságot. Varvara megszökik otthonról. Miért lehetetlen Varvara útja Katerina számára? Mert akkor is hazugság lenne önmagának, nem a régóta várt szabadság megszerzése, hanem menekülés. Katerinát a múlt szellemei kísértik, és a lelkiismerete gyötörné.
Munka teszt
Katerina külsőleg törékeny, gyengéd és nyitott érzésű fiatal nő, egyáltalán nem olyan védtelen, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Belül erős, harcos e „sötét királyság” ellen. Katerina egy önmagáért kiállni tudó lány, aki sok mindenre képes szerelme érdekében. De egyedül van ezen a világon, és nehéz neki, ezért támaszt keres. Úgy tűnik neki, hogy támogatást talál Borisban. És minden lehetséges módon törekszik rá, bármi legyen is az. Azért választotta őt, mert Borisz kitűnt a város összes fiatalja közül, és mindketten hasonló helyzetben voltak. Ám a fináléban Borisz elhagyja őt, és egyedül marad a „sötét királyság” ellen. Elfogadni és visszatérni Kabanikha házába azt jelenti, hogy nem önmaga. Az öngyilkosság az egyetlen kiút. Katerina elhunyt, mert nem fogadja el ezt a világot - Kabanikha, Dikiy, Tikhon és Boris világát. Kabanikha teljesen más ember, ő Katerina ellentéte.
Teljesen elégedett a világgal, amelyben él. Soha senki nem mert ellentmondani neki, de ekkor megjelenik Katerina, aki nem hajlandó beletörődni Kabanikha durvaságába, durvaságába és kegyetlenségébe. Ezért Katerina önbecsülésével folyamatosan irritálja Kabanikhát. Katerina és Kabanikha között konfliktus készülődik. Ez a konfliktus addig nem robban ki, amíg nincs rá oka. Az ok pedig Katerina bevallása, hogy megcsalta férjét. És Katerina megérti, hogy ezek után az élete véget ért, mert Kabanikha akkor teljesen megfélemlíti. És úgy dönt, hogy öngyilkos lesz. Katerina halála után Kabanikha elégedett marad, mert most senki sem fog ellenállni neki. Katerina halála egyfajta tiltakozás e világ ellen, a hazugság és a képmutatás világa ellen, amit soha nem tudott megszokni.
Ám Katerinában és Kabanikhában van valami közös, mert mindketten képesek kiállni magukért, mindketten nem akarnak beletörődni a megaláztatásba és a sértésbe. erős karakter. De a megaláztatástól és sértődéstől való vonakodásuk különböző módon nyilvánul meg. Katerina soha nem fog durvasággal válaszolni a durvaságra. Kabanikha éppen ellenkezőleg, minden lehetséges módon megpróbálja megalázni, megbántani és zaklatni azt a személyt, aki valami kellemetlent mond neki.
Katerina és Kabanikha eltérően viszonyulnak Istenhez. Ha Katerina Isten iránti érzése valami fényes, szent, sérthetetlen és legmagasabbrendű, akkor Kabanikha számára ez csak külső, felületes érzés. Még a templomba járás is Kabanikháért csak azért van, hogy jámbor hölgy benyomását keltse körülötte.
A legalkalmasabb összehasonlítás Katerina és Kabanikha között valami világos és valami sötét, ahol Katerina világos és Kabanikha sötét. Katerina egy fénysugár a „sötét birodalomban”. De ez a „sugár” nem elég, hogy megvilágítsa ezt a sötétséget, amely a végén teljesen elhalványul.
A hős lelki ernyedtsége és a hősnő erkölcsi nagylelkűsége a legszembetűnőbb jelenetükben. utolsó dátum. Katerina reményei hiábavalóak: "Ha vele tudnék élni, talán látnék valamiféle örömet." „Ha csak”, „talán”, „néhány”.
„volna”, „talán”, „valamilyen”... Kis vigasz! De még itt is megtalálja az erőt, hogy ne önmagára gondoljon. Ez Katerina bocsánatot kér kedvesétől a vele okozott bajokért. Boris el sem tudta képzelni az ilyesmit. Nem igazán fogja tudni megmenteni, sőt sajnálni sem fogja Katerinát: „Ki tudta, hogy ennyit kell szenvednünk veled a szerelmünkért! Akkor jobb lenne, ha futnék!” De nem emlékeztette Borist a szeretet árára férjes asszony népdal Kudrjas előadásában, Kudrjas nem figyelmeztette ugyanerre: „Eh, Borisz Grigorij, ne idegesíts már! Nem ezt mondtad Borisznak? Sajnos a hős egyszerűen nem hallott ebből semmit.
Dobrolyubov lelkileg korszakos jelentést látott a „Thunderstorm” konfliktusban és Katerina karakterében - „egy új szakaszban népi élet" De idealizálva a női emancipáció akkoriban népszerű eszméinek szellemében szabad szerelem, elszegényítette Katerina jellemének erkölcsi mélységét. Dobrolyubov a Borisba szerelmes hősnő habozását és lelkiismeretének égetését „egy szegény nő tudatlanságának tartotta, aki nem kapott elméleti oktatást”. A kötelesség, a hűség, a lelkiismeretesség a forradalmi demokráciára jellemző maximalizmussal „előítéleteknek”, „mesterséges kombinációknak”, „a régi erkölcs konvencionális utasításainak”, „régi rongyoknak” nyilvánították. Kiderült, hogy Dobrolyubov ugyanolyan orosztalan könnyedséggel nézett Katerina szerelmére, mint Borisz.
A hősnő országos bűnbánatának okait kifejtve Dobrolyubov szavait követve nem ismételjük meg a „babonát”, a „tudatlanságot” és a „vallási előítéleteket”. Katerina „félelmében” nem fogunk látni gyávaságot és a külső büntetéstől való félelmet. Végül is egy ilyen pillantás a vadkanok sötét királyságának áldozatává változtatja a hősnőt. A hősnő bűnbánatának igazi forrása máshol rejlik: érzékeny lelkiismeretében. „Nem olyan félelmetes, hogy megöl, hanem az, hogy a halál hirtelen olyannak talál, amilyen vagy, minden bűnöddel, minden gonosz gondolatoddal együtt. Nem félek a haláltól, de ha arra gondolok, hogy hirtelen megjelenek Isten előtt, amikor itt vagyok veled, ez a beszélgetés után az ijesztő.” „Igazán fáj a szívem” – vallja be Katerina. „Akinek van félelme, ott van Isten is” – visszhangozza népi bölcsesség. Az orosz nép ősidők óta a „félelem” felfokozott erkölcsi öntudatként fogott fel.
BAN BEN " Magyarázó szótár V. I. Dahl „félelmet” úgy értelmezik, mint „az erkölcsi felelősség tudatát”. Ez a meghatározás megfelel elmeállapot hősnők. Ellentétben Kabanikhával, Feklushival és a „The Thunderstorm” más hőseivel, Katerina „félelme” belső hang a lelkiismeretét. Katerina a zivatart választottaként érzékeli: ami a lelkében történik, hasonló ahhoz, ami a viharos égbolton történik. Ez nem rabszolgaság, ez egyenlőség. Katerina egyformán hősies mind szenvedélyes és vakmerő szerelmi viszonyában, mind mélyen lelkiismeretes nyilvános bűnbánatában. „Micsoda lelkiismeret!.. Micsoda hatalmas szláv lelkiismeret!.. Micsoda erkölcsi erő... Milyen hatalmas, magasztos törekvések, csupa erő és szépség” – írta V. Katerina Strepetováról a bűnbánat jelenetében.
V. M. Dorosevich Katerina Strepetováról írt a bűnbánat jelenetében. S. V. Makszimov pedig elmesélte, hogyan ült Osztrovszkij mellett a „The Thunderstorm” első előadása során, Nikulina-Kositskaya Katerina szerepében. Osztrovszkij némán, önmagába merülve nézte a drámát. De abban a „szánalmas jelenetben, amikor a lelkiismeret-furdalástól gyötörve Katerina férje és anyósa lábai elé veti magát, és megbánja bűnét, Osztrovszkij sápadtan azt suttogta: „Nem én vagyok, nem én: Isten vagyok. !” Osztrovszkij nyilvánvalóan nem hitte el, hogy ilyen csodálatos jelenetet tud írni. Itt az ideje, hogy értékeljük Katerina nemcsak szeretetét, hanem bűnbánó késztetését is. A viharos megpróbáltatásokon átesett hősnő erkölcsileg megtisztul, és igazságának tudatában hagyja el ezt a bűnös világot: „Aki szeret, az imádkozik.”
„A bűnök miatti halál szörnyű” – mondják az emberek. És ha Katerina nem fél a haláltól, akkor a bűnei engesztelést kaptak. Távozása visszavezet minket a tragédia elejére. A halált ugyanaz a telivér és életszerető vallásosság szenteli meg, amely a hősnő lelkébe már gyermekkora óta beköltözött. "Sír van a fa alatt... A nap melegít... madarak repülnek a fához, énekelnek, kihozzák a gyerekeket..."
Katerina elképesztően meghal. Halála az Isten világa iránti spirituális szeretet utolsó felvillanása: a fák, a madarak, a virágok és a gyógynövények. Monológ a sírról – felébredt metaforák, népi mitológia a halhatatlanságba vetett hitével. A haldokló ember a síron növő fává, vagy az ágai között fészket rakó madárrá, vagy a járókelőket mosolygó virággá változik - ezek az állandó motívumok népdalok a halálról. Távozáskor Katerina megtartja az összes jelet, amely szerint közhiedelem, kitüntette a szentet: halott, mintha élne. „És pontosan, srácok, mintha élnénk! Csak egy kis seb van a halántékon, és csak egy csepp vér.
Kabanikha képe a „The Thunderstorm” című darabban az egyik fő negatívum, amely a cselekményt alkotja. Innen származik Osztrovszkij drámaíró által nyújtott alakításának mélysége. Maga a darab azt mutatja be, hogy az elavult, de még mindig erős patriarchális társadalom mélyén a „sötét királyság” bajnokai a bimbó legényén hogyan fojtják el az új alig felbukkanó hajtásait. A mű szerzője ugyanakkor két olyan típust ábrázol, amely az ószövetségi társadalom dogmákon alapuló alapjait támasztja alá. Ez az özvegy gazdag kereskedő, Marfa Ignatievna Kabanova, valamint a gazdag Savel kereskedő Prokofich Dikoy. Nem csoda, hogy keresztapának hívják egymást.
A kereskedő felesége, Kabanova, mint a „sötét királyság” ideológusa
El kell ismerni, hogy Kabanikha képe a „The Thunderstorm” című darabban fokozatos negatív képek jelentősebb pozíciót foglal el, mint a kereskedő Wild karaktere. Ellentétben keresztapjával, aki a legprimitívebb módszerekkel (a káromkodás segítségével, szinte a verésig és a megaláztatásig) elnyomja a körülötte lévőket, Marfa Ignatievna tökéletesen érti, mik a „régi idők”, és hogyan kell őket megvédeni. Másokra gyakorolt hatása finomabb. Hiszen a drámát olvasva az olvasó nemcsak azokat a jeleneteket látja, amikor végérvényesen előadja a családját, hanem olyan pillanatokat is, amikor „öregnek és ostobának” adja ki magát. Sőt, a kereskedő Kabanova a kettős erkölcs és a képmutatás apologétájaként viselkedik szomszédai manipulációjában. És ebben az értelemben Kabanikha képe a „The Thunderstorm” című darabban valóban klasszikus az orosz irodalomban.
A kereskedő vágya, hogy leigázza szomszédait
Osztrovszkij drámaírónak egyúttal sikerült mélyen és világosan megmutatnia az olvasó számára, hogy a kereskedő Kabanovában hogyan él együtt a hivalkodó, őszintétlen vallásosság és az abszolút kereszténytelen, erkölcstelen és önző vágy – hogy maga alá rendelje az embereket. Marfa Ignatievna valóban megtöri szomszédai akaratát és jellemét, élettörekvéseiket, összetöri a valódi, valódi spiritualitást. Osztrovszkij „A zivatar” című drámájában Katerina képe ellenzi őt, a menyét.
Kabanikha és Katerina eltérő értelmezése az ókorról
Hogy pontosak legyünk, Katerina is a patriarchális társadalom képviselője. Ezt a gondolatot fogalmazta meg a színész és irodalomkritikus Pisarev válaszul híres cikk Nikolai Dobrolyubov „Fénysugár a sötét birodalomban”.
Ha azonban az anyósa a „régi időket” képviseli, komor, dogmatikus, embereket leigázó, törekvéseiket értelmetlen „nehogy” és „hogy legyen” tanításokkal leöli, akkor Katerina vele ellentétben teljesen másképp vélekedik a „régi időkről”.
Neki is vannak évszázados hagyományok azonban egészen más módon fejeződnek ki: a mások iránti szeretetben és a velük való törődésben, a körülöttük lévő világhoz való gyermeki lelkes hozzáállásban, a körülöttük lévő minden jó meglátásának és érzékelésének képességében, a komor ösztönös elutasításában. dogmatizmus, irgalmasságban. A „régi idő” Katerina számára színes, romantikus, költői, örömteli. Így Katerina és Kabanikha személyre szabják az orosz patriarchális jobbágytársadalom két ellentétes aspektusát - a sötétet és a világosságot.
Pszichológiai nyomás Kabanikha részéről Katerinára
Katerina tragikus képe Osztrovszkij „A zivatar” című drámájában változatlanul az olvasó rokonszenvét és együttérzését váltja ki. A lány a Kabanov családba kerül úgy, hogy feleségül veszi Tikhont, egy kereskedő feleségének fiát. Mielőtt Katerina megjelent a házban, leendő anyósa teljesen rákényszerítette akaratát mindenkire otthon: fiára és lányára, Varvarára. Sőt, ha Tikhon erkölcsileg teljesen összetört, és csak a „mama” utasításait tudja követni, akkor Varvara csak úgy tesz, mintha egyetértene, de mindig a maga módján cselekszik. Anyja hatására azonban személyisége is deformálódott - a lány őszintétlenné és kétértelművé vált.
A „The Thunderstorm” című darabban Kabanikha képe ellentétes Katerina képével az egész darabban. Nem hiába szemrehányja a meny, hogy az anyósa „megeszi”. Kabanikha folyamatosan sértegeti őt távoli gyanúval. Kimeríti a lelket értelmetlen kényszerekkel, hogy „hajolj meg a férjed előtt” és „vágd el az orrodat”. Ráadásul a kereskedő felesége egészen elfogadható elvekre hivatkozik: a rend fenntartása a családban; harmonikus (az orosz hagyományban megszokott) rokonok közötti kapcsolatok; a keresztény hit alapjai. Valójában Marfa Ignatievna befolyása Katerinára a kényszeren múlik – hogy vakon kövesse a parancsait. Kabanikha otthoni „sötét királyságának” újabb alanyává akarja varázsolni.
A könyörtelenség közös vonás Kabanikha és Wild között
Kabanikha képének jellemzése Osztrovszkij „A zivatar” című darabjában megmutatja őt közös tulajdonság a Wild kereskedő képével, nyilvánvaló jellegzetes különbségeik ellenére. Ez könyörtelen az emberekkel szemben. Mindketten nem keresztény, fogyasztói módon bánnak szomszédaikkal, polgártársaikkal.
Igaz, Savel Prokofich ezt nyíltan teszi, Marfa Ignatievna pedig a mimikához folyamodik, utánozva a keresztény hiedelmeket. Amikor a szomszédaival beszélget, a taktikát részesíti előnyben." legjobb védelem- megtámadja", nem létező „bűnökkel" vádolja őket. Ellentétes érveket nem is hall a gyerekektől és a menyétől. „Elhinném... ha nem a saját fülemmel hallottam volna ... mi a tisztelet...” Hát nem nagyon kényelmes, szinte „áthatolhatatlan” pozíció?
A. Osztrovszkij „The Thunderstorm” című darabjából Kabanikha jellemzése és képe ötvözi a képmutatást és a kegyetlenséget. Végül is Kabanikha, aki rendszeresen jár templomba, és nem kíméli alamizsnát a szegényeknek, kegyetlennek bizonyul, és képtelen megbocsátani Katerinának, aki megbánta és beismerte, hogy megcsalta férjét. Sőt, utasítja fiát, Tikhont, akit megfosztottak saját nézőpontjától, hogy verje meg, amit meg is tesz. Ezt ismét a hagyomány motiválja.
Kabanikha hozzájárult Katerina öngyilkosságához
Osztrovszkij „A zivatar” című drámájában Katerina Kabanova képe, akit anyósa állandóan zaklat, minden jogtól és közbenjárástól megfosztott, tragédiát ad Osztrovszkij darabjának. Egyik olvasó sem vonja kétségbe, hogy öngyilkossága anyósa kedvezőtlen befolyásának, állandó megaláztatásának, fenyegetésének és kegyetlen bánásmódjának az eredménye.
A helyzetet súlyosbítja, hogy Katerina már korábban kijelentette, hogy boldogtalan életével leszámol. Marfa Ignatievna, aki jól tudott mindenről, ami a házban történik, ezt nem tudta nem tudni. Volt-e közvetlen szándéka az anyósnak, hogy öngyilkosságba kergesse a menyét? Alig. Kabanikha inkább arra gondolt, hogy teljesen „megtöri”, ahogyan azt már fiával tette. Ennek eredményeként a kereskedő családja összeomlik: lánya, Varvara azzal vádolja, hogy közvetlenül hozzájárult a tragédiához, és elmegy otthonról. Tikhon nagyivásba kezd...
A keményszívű Marfa Ignatievna azonban ezek után sem tér meg. Számára a „sötét birodalom”, az emberek manipulálása fontosabb, mint a család, fontosabb az erkölcsnél. Ez a következtetés vonható le Kabanikha feltárt képmutatásának epizódjából ebben a tragikus helyzetben is. A kereskedő felesége nyilvánosan meghajol és köszönetet mond azoknak, akik kihozták a néhai Katerina holttestét a Volgából. Ekkor azonban kijelenti, hogy nem lehet megbocsátani. Mi lehet keresztényellenesebb, mint nem megbocsátani egy halottnak? Ezt talán csak egy igazi hitehagyó teheti meg.
Konklúzió helyett
Negatív jellegzetes karakter- Kabanova kereskedő - derül ki fokozatosan az akció előrehaladtával. A. N. Osztrovszkij „A zivatar” című drámájában Katerina képe teljesen ellenkezik vele? Valószínűleg nem. A lánynak nincs mit ellenkeznie az őt körülvevő fullasztó légkörrel, csak megértésért könyörög. Hibát követ el. A képzeletbeli felszabadulás a Kabanovok hazai „sötét birodalmából” – egy viszony Borisszal – délibábnak bizonyul. Katerina megbánja. Úgy tűnik, Kabanikha erkölcse győzött... A kereskedő feleségének semmibe sem kerül, hogy a lányt szövetségesévé változtassa. Ehhez csak irgalmasságot kell tanúsítania. Azonban, ahogy mondják, a megszokás a második természet. Kabanikha „sértődötten” megkettőzött erővel zaklatja az amúgy is viszonzatlan, megalázott Katerinát.
A meny öngyilkossága pusztító következményekkel jár Marfa Ignatievna családjára nézve. Jelenleg válságot látunk a kereskedő feleségének engedelmes (Katerina megjelenése előtti) családjában, amely szétesik. Kabanikha már nem tudja hatékonyan megvédeni a „régi időket”. A fentiekből a következtetés azt sugallja század fordulója századi életmód orosz társadalom folyamatosan változott.
Valójában a társadalom már akkor is követelte a felszabadító rendelet eltörlését jobbágyság, amely lehetővé teszi a közemberek számára, hogy emeljék az oktatás és a szociális szabadságjogok szerepét.
Betöltés...
