Olesya Kuprin története
Kuprin "Olesya" történetének elemzése.
Egy tavaszi tündérmese, amely az élet drámájává vált - pontosan ezt akarom elmondani A. I. Kuprin „Olesya” című történetéről. Valóban, egyrészt van egy bájos hősnő, aki egy mesebeli erdei leányzóra, sorsának szokatlan körülményeire, spirituálissá vált gyönyörű természetére emlékeztet, másrészt pedig hétköznapi, primitív, megnyilvánulásaikban agresszív, kegyetlen lakói. a Polissya falu „kedves, de gyenge” és egy meglehetősen hétköznapi Ivan Timofejevics, véletlenül résztvevője ennek a drámai történetnek.
A mese és a valóság közötti konfliktus elkerülhetetlen, és elsősorban nem Poleszje Ivan Timofejevics kósza vendégére, hanem a helyi lakos Olesjára lesz a hangsúly, aki ki mert kitűnni a hétköznapi, korlátozott világból. Képes-e egy tündérmese élni a rideg való világban, ellenállni a valósággal a párbajnak? Ezek a kérdések jelentik a kiindulópontot A. I. Kuprin „Olesya” című történetének elemzéséhez.
Reális műnek nevezhető Kuprin története?
Az „Oleszja” a realista alkotás minden ismertetőjegyével rendelkezik: a poleszje parasztokat őszintén írják le, szokásaikat, életmódjukat, meggyőző portrékat készítenek Jarmola erdészről, Evpsikhij Afrikanovics rendőrőrsről, az öreg Manuilikharól. Még Olesya is mentes az idealizálástól és érzékelhető. élő, igazi, nem könyvhősnőként.
És mégis, van valami szokatlan a történetben?
Szokatlannak csak Olesya sorsa, az emberek világától való kényszerű elszigeteltsége és a történetben leírt szerelmi történet nevezhető. Maga a hős többször is tündérmesének nevezi - „varázslat”, „elbűvölő”, „bájos”.
Amint Yarmolától hallott a „boszorkányokról”, Ivan Timofejevics valami rendkívülire kezdett számítani, és várakozásai nem voltak hiábavalók: megismerkedett egy csodálatos lánnyal, aki először megdöbbentette eredetiségével, belső világának gazdagságával, majd az önzetlen szeretet mély érzését keltette benne. A szerelem, amelyet a hős váratlanul talált meg a sűrű Polissya erdőben, „elbűvölő mesének” tűnik.
Tehát Kuprin művében egy durva, olykor csúnya valóság és a hősök lelkében született mese, a szerelmi szép mese ütközik. Mintha két folyó folyna be Kuprin történetében: vagy egymás mellett futnak, aztán hirtelen összeolvadnak, egy hatalmas folyóvá alakulnak, majd ismét szétválnak. Az egyik az emberi lélekből ered, és rejtett lefolyása nem mindenki előtt nyitott; a másiknak magában a valóságban van a forrása – és minden jól látható. Első pillantásra függetlenek, de valójában szorosan kapcsolódnak egymáshoz.
Keressen leírást Olesya megjelenéséről. Mire figyel különösebben a szerző?
„Semmi sem volt benne olyan, mint a helyi „lányokban”... Az idegenem, egy húsz-huszonöt év körüli magas barna, könnyednek és karcsúnak tartotta magát. Tágas fehér ing szabadon és szépen körbeölelte fiatal, egészséges melleit. Arcának eredeti szépségét, egyszer látott, nem lehetett elfelejteni, de nehéz volt, még megszokni is, leírni. Varázsa azokban a nagy, ragyogó, sötét szemekben rejlett, amelyeknek a közepén megtört vékony szemöldök a ravaszság, a parancsolóság és a naivság megfoghatatlan árnyalatát adta; sötét-rózsaszín bőrtónusban, az ajkak mesteri ívében, amelyek közül az alsó, valamivel teltebb határozott és szeszélyes tekintettel nyúlt előre. A szerző kiemeli szépségének eredetiségét, amely alatt egy független, erős és öntörvényű karakter sejthető. Miben rejlik Olesya varázsa?
Íme egy példa az egyik ilyen alkotásra: „Egy töprengő, sötét hajú lány áll az erdő szélén, kezével egy arany fenyőtörzset ölel, és az arcához nyomja az arcát. Úgy tűnik, súg valamit a „figyelmes” fának: ki más árulja el neki titkát, amitől izzik az orcája) szívdobog, mintha egy fogott madár dobogna az inge alatt? .. A szépség nagy szemei álmodozva merednek a távolba, mintha várna valakit, egy elhagyatott országútra pillantva, amelyen üzletszerűen fontos bástyák sétálnak. Szokatlan csend honol a levegőben, csodálatos tündérmesét ígérve. Fiatal fenyők fagytak meg Olesya mögött, magas, friss fű gyengéden tapadt a lábához, csendes vadvirágok hajtották fejüket. Még a világos mályvaszínű felhők is lassították gyors futásukat, felülről gyönyörködve a gyönyörű lányban. Úgy tűnik, hogy az egész természet megfagyott vele a boldogságra várva ... "
Mindennek ellenére mi vonzotta a figyelmét erre a férfira?
Ivan Timofejevics nem olyan, mint a körülötte lévők: sokat tud, finoman érzi a természet szépségét, finom és jól nevelt, őszinte és kedves; valódi érdeklődést mutatott a lány személyisége, és nem csak szépsége iránt. Olesya életében először találkozik ilyen személlyel. Azt kell gondolni, hogy erős benyomást kell tennie rá, aki a Polissya erdő sűrűjében nőtt fel, és fel kell kelteni az érdeklődését. És nem meglepő, hogy a hős észreveszi, hogy minden alkalommal „örül” érkezésének, és felpezsdül, érdekes kommunikációt várva.
Mi történik a hősnővel? Miért változott meg a hozzáállása Ivan Timofejevicshez?
Szívében érzi a szerelem megszületését, és fél tőle, mert az intuíció azt súgja neki, hogy ez a szerelem szenvedést és fájdalmat hoz neki, Ivan Timofejevics nem képes nagy érzésekre és tettekre. A lány megpróbál harcolni önmagával, eltávolodni szeretőjétől, és ez elidegenedést okoz a fiatalok kapcsolatában. Csak a hős váratlan betegsége és hosszú távolléte készteti Oleszját merész döntésre.
Miért nem győzte le a szerelmet az előérzet ellenére? Hogyan jellemzi ez őt?
A szerelem erősebbnek bizonyult, mint a szerencsétlenségtől való félelem, és legyőzte őt.
Miért utasítja el Oleszja Ivan Timofejevics javaslatát? Helyesen cselekszik?
Olesya megérti, hogy túlságosan eltérőek az életértékeik, a boldogságról alkotott elképzelésük, nem is beszélve a társadalmi különbségekről. Tudja, hogy Ivan Timofejevics „nem fog szeretni senkit... a szívével”, és ezért érzése nem lehet tartós, szeretője szenvedélyes szavai megérintik, de továbbra is „megállja a helyét”: „Fiatal vagy, ingyenes – mondja neki. – Tényleg lenne bátorságom megkötni a kezed-lábad? Hiszen akkor gyűlölni fogsz engem, átkozod azt a napot és órát, amikor beleegyeztem, hogy feleségül veszlek.
Miért döntött úgy Olesya, hogy elmegy a templomba?
A lány „valami nagyon-nagyon szépet” szeretett volna tenni a kedveséért. Úgy tűnik számára, hogy a templomba való eljövetel boldoggá teszi, mert az ő kedvéért saját félelmére lép, elutasítja családja átkát, és valahogyan részt vesz a hitben: végül is „Vanechka” meggyőzi őt arról, hogy Isten mindenkit elfogad, hogy Ő irgalmas.
Hogyan sikerült Olesya számára ez a templomba jövetel, és miért?
A perebrodi asszonyok elkapták a szegény lányt, és megpróbálták bekenni kátránnyal, ami „a legnagyobb, kitörölhetetlen szégyen” volt. Olesya az őrjöngő tömeg számára mindenekelőtt egy boszorkány volt, akitől csak baj várható, megjelenését a templomban kihívásnak, sőt szentségtörésnek tekintették.
Ő egy pogány, aki birtokolja a természet titkait, és imádja őt. Ugyanolyan boszorkányokból, varázslányokból, sellőkből származik, akikkel a parasztok „harcoltak” a hableányhéten, Szentháromság előestéjén. Ezért elképzeléseik szerint a templomba járása bűncselekmény.
Vegye figyelembe, hogy minden a Szentháromság ünnepén történik - azon a napon, amikor a Szentlélek leszállt az apostolokra, ami megerősítette őket a hitben, és erőt adott nekik a Szentháromság tanának hirdetéséhez. A következő Szellemnapon a Földanya „névnapját” ünnepelték.
Vajon véletlen, hogy a történet csúcspontja a Szentháromságra esik?
Olesya próbálkozása, hogy a Szentlélek leszállásának napján csatlakozzon a hithez, mélyen szimbolikus (segítenie kell Isten felé fordulni), de ezt földi indíttatásból teszi - Ivan Timofejevics iránti szeretetből, vágyból tedd "kellemessé". És ez a kísérlet kudarcra van ítélve. Bár a keresztény elképzelések szerint minden bűnösnek megadatott a lehetőség, hogy megbánja és elsiratja bűneit. A magukat hívőnek tartó Perebrodsky parasztok megtagadják Oleszjának ezt a lehetőséget. És nemcsak visszautasítják, hanem meg is büntetik, amiért megpróbált csatlakozni a hithez. Ki inkább pogány - Olesya "varázslónő", aki elhagyja Perebrodot, hogy ne vezessen több embert bűnbe, - vagy a parasztok, akik készek darabokra tépni a lányt, csak mert átlépte a templom küszöbét, és megfenyegette Ivan Timofejevicset a "boszorkány" iránti szerelme miatt?
Figyelemre méltó, hogy a "pogány" Olesya nem haragszik az elkövetőkre, nem morog Istenre. A parasztok pedig agresszívek és kibékíthetetlenek. „Most az egész közösség fellázad” – mondja Yarmola Ivan Timofejevicsnek. „Reggel megint mindenki berúgott és kiabált... És rosszindulatú dolgokat kiabáltak rólad, panycha.” Szavai pedig úgy hangzanak, mint Olesya történetének visszhangja a lótolvaj, Yashka haláláról: „... Jakov embereit elkapták, amikor lovakat akart összehozni... Egész éjjel verték... Gonosz van bennünk. az emberek itt, könyörtelenek..."
A történet csúcspontja nem esik egybe a Szentháromsággal: a szerelem és a gyűlölet, a jó és a rossz, a mennyei és a földi összecsapásának elkerülhetetlenségét hivatott bemutatni. A naiv szerelemről szóló mesét, amelyet Olesya nyitott szívvel és tiszta lélekkel vitt a templomba, durva tömeg taposta el, nem tudta felfogni a Szeretet és a Megbocsátás parancsait. De Olesya egy nagyszerű ajándékot kapott - a képesség, hogy szeressen, megbocsásson és lemondjon boldogságáról mások kedvéért. Elhagyja kedvenc erdejét, elválva Ivan Timofejevicstől, és azt mondja neki: „Rád gondolok leginkább, kedvesem.< … >Nem magamért vagyok, hanem érted félek, kedvesem. Olesya hálás kedvesének a boldog napokért, nem rója fel neki a vele történt szerencsétlenséget - mindent úgy fogad el, ahogy van.
Ivan Timofejevics megelőzhette volna a bajt? Miért nem tette meg?
Az ő hatalmában volt. Valójában Olesya egyházra vonatkozó kérdésében nem lehetett nem érezni az elkerülhetetlen veszélyt, különösen mivel Ivan Timofejevics már ismerte a Perebrodsky parasztok hozzáállását a "boszorkányokhoz". Az érzékeny szívnek előre kellett volna látnia a bajt. Úgy tűnt, mintha érezte volna: „Hirtelen az előérzet rémülete fogott el. Ellenállhatatlanul szerettem volna Olesya után futni, utolérni és kérni, könyörögni, sőt, ha kell, követelni is, hogy ne menjen templomba. De "visszafogta váratlan lendületét", nem volt elég mély érzése ahhoz, hogy megakadályozza az eseményeket. Ha ezt tette volna, valószínűleg nem történt volna a baj.
Mit gondol, miért nem sikerült ezeknek az embereknek a boldogsága?
A mese Olesya lelkében él, ő maga az erdei mese része, csodálatos gyógynövényeivel és fáival, állatokkal és madarakkal, csirkecombos kunyhóval és Yaga nagymamával. Képes varázslatos ajándékot adni a hősnek - szeretetet, nyomtalanul átadni önmagát. A tündérmese pedig nem kitalált, hanem valóságos – igaz történet.
Ivan Timofejevics költői hagyományokról álmodik, meséjét könyves, mesterséges kánonok szerint alkotja meg: körülnéz a szokatlan után, mindenben megtalálja a folklór, az irodalom, a művészet visszhangját.
Vegyük észre, hogy Olesya állandóan feláldozza magát, érdekeit, hiedelmeit, életét kockáztatja kedvese kedvéért. Ivan Timofejevics nem áldoz fel semmit, csak az áldozatot fogadja el. Olesya csak a szeretőjére, az érdeklődésére és a boldogságára gondol - Ivan Timofejevics többet gondol magára. Nem tudja, hogyan kell teljesen átadnia magát egy másik személynek és az iránta érzett érzéseinek, nincs belső szabadsága az előítéletektől és a körülményektől. És ezért meséje nem valóra vált, csak „olcsó vörös gyöngysor marad, amit Polissyában „korallokként” ismernek, az egyetlen dolog, ami „Oleszjára és gyengéd, nagylelkű szerelmére” emlékeztet. ...
Olesya Kuprin történetének elemzése
5 (100%) 1 szavazatAz írás
Az 1898-ban A. I. Kuprin által írt "Olesya" elbeszélés az író korai alkotásai közé tartozik, ennek ellenére felhívja magára a figyelmet a probléma összetettségével, a szereplők karaktereinek fényességével és képvilágával, valamint a táj finom szépségével. Elbeszéléséhez a szerző retrospektív kompozíciót választ, amikor a narrátor nevében beszél, és leírja a régmúlt eseményeket. Természetesen idővel megváltozott a hős hozzáállása ezekhez az eseményekhez, sokat megértett, bölcsebbé, tapasztaltabbá vált az életben. De akkoriban, amikor először érkezett egy távoli Polissya faluba, idealizálta a vidéki életet,
„primitív természetek” a természet hátterében, és az a közhiedelem vezérelte, hogy „hasznos, ha az író betartja az erkölcsöt”. Azok a művek, amelyeket addigra sikerült az újságba "domborítania", olyan távol állnak a való élettől, mint a hős emberismerete. A valóság egyáltalán nem felel meg a hős, Ivan Timofejevics elvárásainak. A népet a társaságtalanság, a vadság, a megalázott alázat jellemzi, amelyet évszázados feudális elnyomás dolgozott ki. A falusi öregasszonyok, akiket Ivan Timofejevics próbál kezelni, el sem tudják magyarázni, mi bántja őket, de mindig áldozatot visznek a „serpenyőbe”, és nemcsak kezet csókolnak, de még a lábához is esnek, és megpróbálják megcsókolni a csizmáját. A "helyi értelmiségnek" - a rendőrtisztnek, a hivatalnoknak - ez ellen nincs semmi, önelégülten nyújtják a kezét pusziért, és nyájasan magyarázzák, hogyan bánjanak ezekkel az emberekkel. Ezért a szerző által felvetett nép és értelmiség problémájában az olvasó figyelme azonnal felkelt, hogy az ezeket az embereket lenéző, minden adandó alkalommal kenőpénzt felvevő helyi „értelmiség” valójában nem az. . És az emberek tudatlanok és durvák, de ez az ő hibájuk? Hunter Yarmol nem tud írni-olvasni megtanulni, csak mechanikusan képes megjegyezni az aláírását, amiért nagy erőfeszítéseket tesz. Minek? Yarmola ezt azzal magyarázza, hogy „egy írástudó ember sincs a falunkban... Az igazgató csak pecsétet rak, de ő maga nem tudja, mi van belenyomva...” És egyáltalán nem meglepő, hogy a parasztok tele vannak babonákkal és félelemmel, gyűlölettel a boszorkányok iránt, képesek betegséget és halált küldeni az embereknek. Manuilikha története jelzésértékű: a gyógyító és találgatási képessége, néhány rendkívüli képessége ellenére egyáltalán nem okolható egy fiatal nő gyermekének haláláért, akit meggondolatlanul megfenyegetett. De őt és unokáját kiutasították a faluból, és „összetörték a kunyhóját, hogy ne maradjon az átkozott serleg és chips”. A minden felfoghatatlan iránti gyűlölet az emberek tudatlanságának és vadságának következménye.
A Polissya faluban élő emberek életének története, ahová Ivan Timofejevics érkezett, csak a történet kifejtése. A cselekmény cselekménye a hős Manuilikhával és Olesyával való ismeretségében rejlik. Az olvasó a művész készségeit abban látja, ahogy mindkét hősnő pszichológiai portréja megjelenik. Manuilikha a Baba Yaga minden vonásával rendelkezik, de beszéde a kultúra más szintjét, más környezetet jelzi, mint a Polissya parasztoké. Olesya élesen eltér a perebrodi lányoktól: megjelenésében természetesség, belső szabadság, önbecsülés érezhető. Szépségében - és ravaszságában, erőtlenségében és naivitásában - eredeti és felejthetetlen, és természetesen kitörölhetetlen benyomást tesz Ivan Timofejevicsre. Kapcsolatuk továbbfejlesztésében a szerző feltárja az orosz nemzeti karakter problémáját. Olesya bizalomteljes, szereti a természetet, kedves, de büszke, és ez érződik abban a kényszerben, amely Ivan Timofejevics rendőr előtti közbenjárása után jelent meg kapcsolatukban: kínos, ha egy lány kötelességnek érzi magát bárki iránt. Miután azonban tudomást szerzett a hős betegségéről, készen áll mindent megtenni, hogy meggyógyítsa, sajnálja, hogy korábban nem fordult hozzá. Kitalálva a hőst, helyesen határozza meg a karakterét: „... Bár kedves ember vagy, csak gyenge vagy... Nem vagy ura a szavadnak... Nem fogsz szíveddel szeretni senkit, mert a szív hideg, lusta, de akik szeretni fognak, sok bánatot fogtok hozni. Valóban, Ivan Timofejevics kedves ember, habozás nélkül drága fegyvert ad a rendőrnek, hogy ne űzze ki Manuilikhát és Olesját. Olesya komolyan érdeklődött a hős iránt, szerelmes belé, nem gondol arra, hogy mi fog ezután történni. Olesya bölcsebbnek és érettebbnek tűnik, mint Ivan Timofejevics: miután kitalálta ebből a szerelemből a bánatot és a szégyent, úgy dönt, hogy megválik a hőstől, de a betegség alatti elválás mindent eldöntött a szerelmesek számára - megmutatta érzéseik erejét és az elválás lehetetlenségét. . Közelségük a történet hősei közötti kapcsolat alakulásának csúcspontja. Olesya teljes felelősséget vállal a további eseményekért, csak az érdekli, hogy szeressék. Ivan Timofejevics, ellentétben önzetlenül szerető Oleszjával, gyenge és határozatlan. Tudván, hogy el kell mennie, nem tudja összeszedni az erejét, hogy ezt kimondja, elhalasztja a vallomását, amíg Olesya maga nem érzi, hogy valami nincs rendben. Készen áll feleségül venni Olesyát és elvinni a városba, de ő maga nem igazán képzeli, hogyan lehetséges ez. Ráadásul eszébe sem jutott egy nagymama, akit nem lehet egyedül hagyni, és önzően azt sugallja, Olesya vagy adja át egy alamizsnára, vagy „választanod kell köztem és a nagymama között”. Ivan Timofejevics egoizmusa, felelőtlensége, jellemének gyengesége ad okot arra, hogy tipikus „reflexiós értelmiségi”-ként beszéljünk róla, az orosz irodalomban N. G. Csernisevszkij által meghatározott karaktertípusról, amelyet I. S. Turgenyev, N. A. Nekrasov és mások művei mutatnak be. Olesya a női típusban az orosz nemzeti karakterben rejlő legjobb tulajdonságok megtestesítője. Mély, őszinte szeretet, önzetlenség, kötelességtudat - ez mindig is megkülönböztette az orosz nőket, A. S. Puskin, I. S. Turgenyev, N. A. Nekrasov és más orosz írók hősnőit. Olesya nem képzeli, hogy valahogy megnehezítené kedvese életét: „Fiatal vagy, szabad... Tényleg lenne bátorságom egy életre megkötni a kezed-lábad?” Nem hajlandó feleségül venni kedvesét, nem magára gondol, hanem rá, a jólétére. Annyira szeretne valami jót tenni érte, hogy meggyőződésével ellentétben készen áll a templomba járni. És itt ismét megnyilvánul a hős könnyelműsége és felelőtlensége: meggyőzi Olesyát, hogy menjen el a templomba, Isten irgalmáról beszél, de megfeledkezik azokról az emberekről, akik gyűlölik a „boszorkányt”, és nem hajlandók befogadni társadalmukba. Egyszerűen azért cselekszik, mert az az általános meggyőződés, hogy "egy nőnek jámbornak kell lennie". És csak a múlt idő magaslatából felnőtt narrátor bánja, hogy nem hallgatott a szívére, zavaró előérzetére. A parasztasszonyok brutálisan lecsapnak Oleszjára, és a megdöbbent hős csak most veszi észre komolytalan tanácsának következményeit. De Olesya hű önmagához - csak magát tartja hibásnak, meghatóan aggódik eltorzult megjelenése miatt, ami talán nem tetszik kedvesének. Egy egyszerű, magabiztos lány erkölcsileg felsőbbrendűnek bizonyul egy művelt hősnél, aki csak „elméletileg” ismeri az életet, és nem látja előre önzése és felelőtlensége következményeit.
Elválásuk elkerülhetetlen: a tudatlan parasztok nem bocsátanak meg az elveszett termés "boszorkányainak". De a közelgő elválás ismeretében Olesya bölcsen nem mondja el Ivan Timofejevicsnek távozását, emlékezve a rémült nyusziról szóló népmesére. A hős erre váratlanul rájön, és az eltűnt Olesya által neki ajándékozott fényes korallgyöngyök felejthetetlen részlet marad emlékezetében. Az elvesztett szerelem megbánása, gyengéd és nagylelkű, hangzik az elbeszélő utolsó szavaiban, akinek ez a történet természetesen nem múlik el nyomtalanul.
de: nemcsak fényes nyomot hagyott az emlékezetében, hanem megváltoztatta az élethez való hozzáállását is, bölcsességet és világi tapasztalatot adva neki.
A tájnak A. I. Kuprin történetében betöltött szerepéről sem lehet nem beszélni. A szerző a vad, érintetlen természet szépségét rajzolja meg nekünk, amely finoman közvetíti a szereplők pszichológiai állapotát. A kiolvadt föld tavaszi aromája életerőt ébreszt, kihangsúlyozva a hős lelkében feltörő érzést A szerelem varázslatos éjszakája „boldogságával és az erdő rettenetes csendjével” elnyomja a hősöket. És a közelgő zivatar, a fény és a sötétség keveréke „valami baljósat” jelez. Mindez lehetőséget ad az olvasónak arra, hogy kijelentse, a fiatal A. I. Kuprin nemcsak az emberi karakterek és emberi kapcsolatok ábrázolásának mestere, hanem csodálatos művész is, aki finoman érzi a szépséget. századi orosz klasszikus realizmus legjobb hagyományait követő író, és ezt közvetíti műveiben.
További írások erről a munkáról
„A szerelemnek tragédiának kell lennie. A világ legnagyobb titka "(A. I. Kuprin" Olesya története alapján) Egy magas erkölcsi eszme tiszta fénye az orosz irodalomban Az író erkölcsi ideáljának megtestesülése az "Olesya" történetben Himnusz a szerelem fenséges, ősi érzéséhez (A. I. Kuprin "Olesya" című regénye alapján) Himnusz a szerelem fenséges, ősi érzéséhez (A. Kuprin "Olesya" című regénye alapján) A női kép A. Kuprin "Olesya" című történetében Lobov az orosz irodalomban (az "Olesya" történet alapján) Kedvenc történetem A. I. Kuprintől: "Olesya" A hős-narrátor képe és létrehozásának módszerei az "Olesya" történetben A. I. Kuprin "Olesya" története szerint Miért vált tragédiává Ivan Timofejevics és Olesya szerelme? Vajon a hős „lusta szíve” okolható ezért? (A. I. Kuprin "Olesya" munkája alapján) Kompozíció Kuprin "Olesya" története alapján A "természetes ember" témája A. I. Kuprin "Olesya" történetébenAz "Olesya" (Kuprin) történet a szerző önéletrajzi emlékein alapul 1897-ben, amikor Polissyában élt. Abban az időben, riporteri karrierjéből kiábrándult Kuprin elhagyta Kijevet. Itt a Rivne kerületben található birtok kezelésével foglalkozott, érdeklődött az egyházi szláv nyelv iránt. Kuprin legnagyobb szenvedélye azonban a vadászat volt. A határtalan mocsarak és erdők között egész napokat töltött a parasztvadászokkal.
A találkozások és beszélgetések benyomásai, a helyi legendák és „mesék” gazdag táplálékot adtak az író elméjének és szívének, sugalmazták korai történeteinek sajátosságait és formáját – a „helyi” történelem leírását,
Szerelem Kuprin munkájában
Alekszandr Ivanovicsot mindig is érdekelte a szerelem témája, hisz benne van az ember legizgalmasabb titka. Úgy vélte, az egyéniség nem a színekben, nem a hangban, nem a kreativitásban, nem a járásban, hanem a szeretetben nyilvánul meg.
"Ő és ő Kuprin történetében" Olesya "- a mű legfontosabb témája. A szerelem, mint az ember személyiségének legmagasabb foka, amely nemesíti és az élet körülményei fölé emeli, nagy hozzáértéssel tárult fel ebben a történetben. Alekszandr Ivanovics poetizálja a lélek nemességét, a szépség és a természet harmóniájának élvezetének képességét. A történetben szeretettel és nagylelkűen leírt poliszjai tájak jelentős, élénk hangot adnak az Ivan Timofejevics és Olesja sorsáról szóló történetnek. - a főszereplők.
Olesya képe
Kuprin "Olesya" történetének tartalma egy fiatal lány kezdő írójának fényes érzésének történetén alapul. A hősnő az „éhes pintyekről” szóló első mondattól kezdve megnyeri az olvasókat. Eredeti szépségével nyűgözte le Ivan Timofejevicset. A lány barna volt, húsz-huszonöt év körüli, magas és karcsú. Ivan Timofejevicset a tiszta kíváncsiság hozta össze vele és nagyanyjával, Manuilikhával. A falu barátságtalanul bánt ezzel a két nővel, és száműzte őket vidékre, mivel Manuilikhát boszorkánynak tartották. Az emberekkel szembeni óvatossághoz szokott főszereplő nem nyílt meg azonnal az író előtt. Sorsát a kizárólagosság, a magány határozza meg.
A történetet Ivan Timofejevics, egy városi értelmiségi nevében mesélik el. Minden más hős (nem társasági parasztok, Yarmola, maga a narrátor, Manuilikha) kapcsolatban áll a környezettel, annak törvényei és életmódja köti őket, ezért nagyon távol állnak a harmóniától. És csak Olesya, akit maga a természet, hatalmas ereje nevelt fel, sikerült megőriznie veleszületettségét és tehetségét. A szerző idealizálja képét, de igazi képességek öltenek testet Olesya érzéseiben, viselkedésében, gondolataiban, így lélektanilag igaz a történet. Alekszandr Ivanovics karakterében először az önzetlenség és a büszkeség, az érzések finomítása és a cselekvések hatékonysága egyesült. Megajándékozott lelke megüti az érzések repülését, a szeretett iránti odaadást, a természethez, az emberekhez való hozzáállást.
Ivan Timofejevics szerette Oleszját?
A hősnő beleszeretett az íróba, egy "kedves, de csak gyenge" emberbe. A sorsa megpecsételődött. A babonás és gyanakvó Olesya elhiszi, amit a kártyák mondtak neki. Előre tudta, hogyan végződik köztük a kapcsolat. A kölcsönös szeretet nem működött. Ivan Timofejevicset csak Oleszja vonzotta, amit szerelemnek tartott. Ez az érdeklődés a főszereplő eredetisége és közvetlensége miatt merült fel. A társadalom véleménye egy gyenge akaratú hős számára sokat jelentett. Nem tudta elképzelni az életet rajta kívül.
Ő és ő Kuprin "Olesya" című történetében
Olesban az anyatermészet képe öltött testet. Gondosan és szeretettel bánik a pintyekkel, nyulakkal, seregélyekkel, sajnálja nagymamáját, a tolvaj Trofimot, még az őt megverő brutális tömegnek is megbocsát. Olesya komoly, mély, teljes természet. Sok benne a spontaneitás és az őszinteség. Kuprin hőse ennek az erdei lánynak a hatása alatt, bár átmenetileg, de különleges megvilágosodott lelkiállapotot él át. Kuprin (az "Olesya" sztori) kontraszttal, kontraszt alapján elemzi a szereplők karaktereit. Nagyon különböző emberekről van szó, akik a társadalom különböző rétegeihez tartoznak: a hős író, művelt ember, aki „az erkölcsök betartására” érkezett Polesiébe. Olesya egy írástudatlan lány, aki az erdőben nőtt fel. Tisztában volt Ivan Timofejevics minden hiányosságával, és megértette, hogy szerelmük nem lesz boldog, de ennek ellenére teljes szívéből szerette a hőst. Az ő kedvéért járt templomba, ami nehéz próba volt a lánynak, mert nemcsak a falubeliek, hanem Isten félelmét is le kellett győznie. Ivan Timofejevics, annak ellenére, hogy szerette Olesyát (ahogy úgy tűnt neki), ugyanakkor félt az érzéseitől. Ez a félelem végül megakadályozta Ivan Timofejevicset abban, hogy feleségül vegye. Amint az a két hős képének összehasonlításából látható, Kuprin "Olesya" történetében ő és ő teljesen különböző emberek.
Álmodj egy gyönyörű emberről
Az "Olesya" (Kuprin) történet egy csodálatos ember álmának megtestesülése, egy egészséges és szabad élet a természettel összhangban. Nem véletlen, hogy a szerelem kialakulása ennek hátterében zajlott. A mű fő gondolata: csak távol egy közömbös várostól, a civilizációtól találkozhat olyan emberrel, aki megőrizte az odaadó, érdektelen szeretet képességét. Csak a természettel összhangban érhetünk el nemességet és erkölcsi tisztaságot.
A szerelem igazi értelme
Ő és ő Kuprin "Olesya" történetében teljesen különböző emberek, ezért nem szánják őket arra, hogy együtt legyenek. Mi értelme ennek a szerelemnek, amelynek érdekében Olesya, tudva, hogy kapcsolatuk kudarcra van ítélve, még mindig nem lökte el a hőst a kezdetektől fogva?
Alekszandr Ivanovics a szerelem valódi értelmét abban a vágyban látja, hogy a szeretettnek az érzelmek teljességét adja. Az ember tökéletlen, de ennek az érzésnek a hatalmas ereje legalább egy ideig visszaadhatja számára az érzések természetességét és élességét, amelyet az Olesya-hoz hasonló embereknek sikerült megőrizniük. Ez a hősnő képes harmóniát hozni az olyan ellentmondásos kapcsolatokba, mint amelyeket Kuprin leírt (az "Olesya" történet). E mű elemzése arra enged következtetni, hogy szerelme az emberi szenvedés, sőt a halál megvetése. Kár, hogy csak néhány kiválasztott képes ilyen érzésre. Kuprin „Olesya” című történetében szereplő szerelem különleges ajándék, amilyen ritka a főszereplő. Ez valami titokzatos, titokzatos, megmagyarázhatatlan.
Az "Olesya" Kuprin témája a szívélyes kapcsolatok és az égető szenvedélyek halhatatlan témája. Élénken és őszintén mutatja be a korának megfelelő Kuprin megható története, amelyet a polissai természet kellős közepén írt.
A különböző társadalmi csoportokból származó szerelmesek összecsapása az önfeláldozás, saját életelveik és mások általi megítélésükkel rontja kapcsolatukat.
"Olesya" Kuprin elemzése
A titokzatos lány, aki a természettel körülvéve született, magába szívta a szelíd és egyszerű karakter minden valódi és makulátlan vonását, egy teljesen más személyiséggel néz szembe - Ivan Timofejevicsszel, akit a társadalom hatékony képviselőjének tartanak a városban.
A köztük kialakult remegő kapcsolat egy közös életet sugall, ahol szokás szerint a nőnek alkalmazkodnia kell az új környező élethangulathoz.
Olesya, aki hozzászokott egy nyugodt, szeretett erdőben, Manuilikhával egy tündérmesebeli lakásához, nagyon keményen és fájdalmasan érzékeli az élettapasztalatában bekövetkezett változásokat, valójában feláldozza saját elveit, hogy szeretőjével lehessen.
Megelőlegezve az Ivannal való kapcsolatok törékenységét, egy könyörtelen városban, amelyet a szívtelenség és a félreértés mérgezett, teljes önfeláldozásba megy. Addig azonban a fiatalok kapcsolata erős.
Yarmola leírja Ivannak Olesya és nagynénje képét, bebizonyítja neki, hogy mágusok és varázslók élnek a világban, és arra ösztönzi, hogy rendkívül elragadja egy egyszerű lány rejtélye.
A mű jellemzői
Az író nagyon színesen és természetesen festi meg egy varázslatos lány élőhelyét, amit Kuprin „Oleszja” című művének elemzésekor sem lehet figyelmen kívül hagyni, mert a polesziei táj a benne élők exkluzivitását hangsúlyozza.
Gyakran mondják, hogy maga az élet írta meg Kuprin történeteit.
Nyilván a fiatalabb nemzedék nagy részének eleinte nehéz lesz megértenie a történet értelmét és azt, hogy a szerző mit akar közölni, de később néhány fejezet elolvasása után érdeklődni tudnak majd a mű iránt, felfedezve annak tartalmát. mélység.
"Olesya" Kuprin fő problémái
Ez egy kiváló író. Saját munkájában sikerült kifejeznie a legsúlyosabb, legmagasabb és leggyengédebb emberi érzelmeket. A szerelem egy csodálatos érzés, amelyet az ember átél, mint egy próbakő. Nem sok ember képes igazán és nyitott szívvel szeretni. Ez egy erős akaratú egyén sorsa. Éppen az ilyen emberek érdeklik a szerzőt. A helyes emberek, akik harmóniában léteznek önmagukkal és az őket körülvevő világgal, modellek számára, valójában egy ilyen lányt Kuprin "Olesya" című történetében hoznak létre, amelynek elemzését elemezzük.
Egy hétköznapi lány él a természet közelében. Hallgatja a hangokat és a susogást, különféle lények kiáltásait hallja, nagyon elégedett életével és függetlenségével. Olesya független. Elege van abból a kommunikációs szférából, amivel rendelkezik. Minden oldalról ismeri és szétszedi a környező erdőt, a lány tökéletesen érzi a természetet.
De az emberi világgal való találkozás sajnos folyamatos bajt és bánatot ígér neki. A városlakók azt hiszik, hogy Olesya és a nagymamája boszorkányok. Készek minden halálos bűnt ezekre a szerencsétlen nőkre hárítani. Egy szép napon az emberek haragja már kiűzte őket a meleg helyről, és mostantól a hősnőnek egyetlen vágya van: megszabadulni tőlük.
A lelketlen emberi világ azonban nem ismer bocsánatot. Itt rejlenek "Olesya" Kuprin fő problémái. Különösen intelligens és okos. A lány jól tudja, mit jelent neki találkozása a városlakóval, "panych Ivannal". Nem alkalmas az ellenségeskedés és a féltékenység, a haszonszerzés és a hazugság világára.
A lány különbözősége, kecsessége és eredetisége haragot, félelmet, pánikot kelt az emberekben. A városlakók készek Olesyát és Babkeut hibáztatni abszolút minden nehézségért és szerencsétlenségért. Az általuk nevezett "varázslányok" iránti vak rémületüket minden következmény nélküli megtorlás gyújtja fel. "Olesya" Kuprin elemzése megérteti velünk, hogy egy lány megjelenése a templomban nem kihívás a lakosok számára, hanem a vágy, hogy megértsék az emberi világot, amelyben szeretettje él.
Az "Olesya" Kuprin főszereplői Ivan és Olesya. Másodlagos - Yarmola, Manuilikha és mások, kisebb mértékben fontosak.
Olesya
Fiatal lány, karcsú, magas és bájos. A nagymamája nevelte fel. Azonban annak ellenére, hogy analfabéta, rendelkezik évszázados természetes intelligenciával, az emberi lényeg alapvető ismeretével és kíváncsiságával.
Ivan
A múzsát kereső fiatal író hivatalos ügyben érkezett a városból a faluba. Intelligens és okos. A falu figyelmét a vadászat és a falubeliekkel való ismerkedés eltereli. Saját származásától függetlenül normálisan és arrogancia nélkül viselkedik. "Panych" jó természetű és érzékeny fickó, nemes és gyenge akaratú.
Munkájában Alekszandr Ivanovics Kuprin többször is megérintette a szerelem témáját, különösen három ragyogó művét, amelyek örökre bekerültek a világirodalom aranyalapjába - ezek az „Olesya”, „Shulamith” és „Gránát karkötő” történetek.
Az író a fent felsorolt történetek mindegyikében megpróbálta bemutatni a férfi és egy nő közötti szerelem különböző típusait. Egyes hősök számára a szerelem lesz a legfontosabb és legcsodálatosabb dolog az életben, mások számára pedig egyfajta tragédiává válik. De mindegyikben a szerelem felébreszti a legjobb tulajdonságaikat és jellemvonásaikat.
Az "Olesya" főszereplője Ivan Timofejevics író volt, aki egy kis faluba érkezett. Mint minden írót, őt is mozgatja a kíváncsiság, új témákat keresve utazik, különböző embereket ismer meg, megismeri indulataikat, szokásaikat.
De az utazás, amely a leghétköznapibbnak számított - sok máshoz hasonlóan, meglepetést okoz az írónak - egy ismeretséget egy gyönyörű Olesya nevű lánnyal. Amelyben Ivan Timofejevics természetesen teljes szívéből beleszeret .... Ez a lány a nagymamájával él egy távoli erdőben, kerüli a kapcsolatot azokkal az emberekkel, akik boszorkányokkal összetévesztve kiűzték a szerencsétlen embereket a faluból. Miután beleszeretett a gyönyörű Olesya-ba, a főszereplő szemrehányást tesz neki előítéletek és babonák miatt. Ugyanakkor maga Ivan Timofejevics sok időt szentel a szükségtelen elmélkedéseknek, mivel a magas társadalom befolyása alatt áll, nem tudja elképzelni Olesyát egy tisztességes társadalomban. És Olesya hátterében az írót mások véleményétől függő személyként mutatják be, minden mellett, meglehetősen gyenge és lusta.
Olesya éppen ellenkezőleg, a bátorságot és az elszántságot személyesíti meg, Kuprin megmutatja, hogy mindig készen áll egy komoly és fontos cselekedetre. Nem komolytalan és nem fél semmitől. Ennek eredményeként a helyi jobbágyok kiűzik az erdőből.
Betöltés...
