Az írás
A szabadság idején Mtsyri szülőföldje iránti szeretete újult erővel mutatkozott meg. Az iránta érzett „homályos vágyakozás”, amelyet a kolostorban tapasztalt, szenvedélyes álommá változott, „hogy elmenjen szülőhazájába”. A kaukázusi hegyek látványa élénken emlékeztette szülőfalujára és az ott élőkre. Érdekes, hogy Mtsyra szülőföldjének emlékeiben óhatatlanul felvetődik egy fegyveres, harcra kész felvidéki ember képe. Emlékszik "a hüvelybe állított hosszú tőrök ragyogására", "láncpostára, a fegyver csengésére és ragyogására". Az anyaország iránti szeretet a fiatalemberben összeforrt a szabadságvággyal. És ha a kolostorban Mtsyri csak sínylődött a szabadságvágytól, akkor a vadonban ismerte a „szabadság boldogságát”, és megerősödött a földi boldogság utáni szomjúságában. Azt mondja a szerzetesnek:
* … pár percen belül
* Meredek és sötét sziklák között,
* Ahol gyerekként játszottam,
* Mennyet és örökkévalóságot cseréltem...
Mtsyri e szavai hétköznapinak tűnhetnek. De micsoda bátorság, micsoda kihívás hangzott el ezekben a szavakban az egyházi erkölcs képmutató „mennyei boldogságával” a vers írásakor! Három szabadlábon töltött nap után Mtsyri megtanulta, hogy bátor és rettenthetetlen. A vihar nem iszonyattal, hanem élvezettel lelkesíti; nem szorongatja lelkét a félelem, ha kígyót lát, és sakál kiáltását hallja; nem fél lezuhanni a szikláról, mert...
* ... a szabad ifjúság erős,
* És a halál nem tűnt szörnyűnek!
A félelem nélküliség, a halál megvetése és az élet iránti szenvedélyes szerelem, a küzdelemre való szomjúság és az arra való felkészültség különösen világosan megmutatkozik a leopárddal vívott csatában. Ebben a harcban Mtsyri mindenről megfeledkezik, egyetlen vágyának engedelmeskedik - a túléléshez, a győzelemhez! A halálos veszély nem félelmet szül, hanem bátorságot, és „lángol”, gyönyörködik a küzdelemben. A Mtsyri és a leopárd csata leírásában sok a konvenció, ami részben az epizódnak a Lermontov által használt kevszuri és grúz folklór hagyományaihoz való kapcsolódásával, részben pedig a vers romantikus jellegével magyarázható. . Hagyományos, "romantikus" leopárd - "sivatagi örök vendég". Az összes benne rajzolt jel közös lehet bármely más ragadozónál. Nem egyetlen képről adnak ötleteket, hanem általában egy ragadozó eleven képét idézik elő, „véres tekintet”, „őrült ugrás”, „fenyegetően” briliáns pupillák. Jellemző, hogy a leopárdot ábrázoló jelzők mindegyike érzelmi jellegű. A félelmetes ragadozóval vívott csata is "romantikus": egy ággal felfegyverzett ember legyőz egy véres fenevadat – de van benne a művészet valódi igazsága, és az olvasó hisz Mtsyra győzelmében. A hős tüzes jelleme itt tetten érhető, az őt égető küzdelemszomjúság talál kiutat, és látjuk, hogy a fiatalember nem csak álmaiban, készen áll a „gondokkal teli” életre. A leopárddal vívott harc lehetőséget ad Mtsyrinek, hogy megbizonyosodjon arról, hogy „atyái földjén lehet, nem az utolsó merészek közé tartozik”. Mtsyri egy bátor harcos, aki nyer a nyílt küzdelemben, nem veti meg az ellenséget, és nem dicsekszik; éppen ellenkezőleg, az ellenség bátorsága kiváltja a tiszteletét, és gyönyörű szavakat ad a leopárdról:
* De diadalmas ellenséggel
* Szemtől szembe találkozott a halállal,
* Mint a csatában, egy harcos következik!
A "tüzes szenvedély" Mtsyri - az anyaország iránti szeretet - céltudatossá és határozottsá teszi. Elutasítja a szerelem lehetséges boldogságát, legyőzi az éhség szenvedését, kétségbeesett késztetésben próbál átjutni az erdőn a cél érdekében - "hogy szülőhazájába menjen". Ennek az álomnak a halála kétségbeesést kelt benne, de Mtsyri még kétségbeesésében is kiderül, hogy nem gyenge és védtelen, hanem büszke és bátor ember, aki elutasítja a szánalmat és az együttérzést.
*. . . hidd el, emberi segítség
*Nem akartam...
* Idegen voltam
* Számukra mindörökké, mint a sztyeppei vadállat;
* És ha csak egy percet is sír
* Megcsaltam - esküszöm, öreg,
* Kitépném gyenge nyelvemet.
Mtsyri szívós. A kolostorban egy fájdalmas betegséget átélve egyetlen nyögést sem hallatott. A vándorlásokban, ahol sokat kellett átélnie, ez a kitartás újult erővel mutatkozott meg. A leopárdtól megkínozva megfeledkezik sebeiről, és "maradvány erejét összeszedve" ismét megpróbál kiszabadulni az erdőből.
A vers segít megérteni Mtsyrit bátor, rettenthetetlen, erős és büszke hősként. A vers formája és verssora alá van rendelve egy ilyen kép létrehozásának. Jambikus tetraméterrel van írva, ami különösnek hangzik. Ritmikus felépítése az elejétől a végéig (kivéve a „Hal énekét”) egyformán lendületes, kicsit szaggatott. A vers elasztikusnak bizonyul, elsősorban a költészetben előforduló ritka hangsúlykihagyások miatt; sorok, másodsorban pedig a férfirímek miatt. A „Mtsyri” rímmódja nem követ szigorú rendszert, a verssorok száma a versszakokban nem stabil, de ennek ellenére a vers éppen az azonos ritmusnak és férfias rímnek köszönhetően meglepően harmonikusnak és egésznek tűnik. A versszerkezet ilyen egysége jól érzékelteti a hős karakterének koncentrációját és szenvedélyét, amelyet egy vágy éltet. V. G. Belinsky a „M. Lermontov versei” című cikkében ezt írta: „Ez a jambikus tetraméter csak férfias végződésekkel ... úgy hangzik, és hirtelen leesik, mint egy kardcsapás, amely az áldozatot üti. A rugalmasság, az energia és a hangzatos, egyhangú esés elképesztő összhangban van a tömény érzéssel, a hatalmas természet elpusztíthatatlan erejével és a vers hősének tragikus helyzetével.
Bátor, bátor, büszke, egyetlen álomtól ihletett Mtsyri nem tűnik kemény embernek vagy szenvedélyének fanatikusának. Álma minden tüzével és erejével mélyen emberséges, és a fiatalember jellemét nem a szigor vagy a "vadság" legyezi, ahogy a forradalom előtti módszertani kézikönyvekben írták, hanem a költészet. Költői mindenekelőtt a hősnek a világról, mint valami végtelenül szépnek való felfogása, amely boldogságérzetet kelt az emberben. Mtsyri rokon az őt körülvevő természettel, egybeolvad vele, amikor megcsodálja a mennyei boltozat tisztaságát („... szememmel és lelkemmel belefulladtam”), és amikor őrjöngő küzdelmet él át („... ... mintha magam is leopárdok és farkasok családjába születtem volna” – mondja a fiatalember). Az általa átélt gyönyör és öröm érzései költőiek. A grúz nőhöz való hozzáállása költői. Ez a szerelem álmodozó, homályos előérzete, amely édes melankóliát és szomorúságot kelt. Mtsyri megérti ennek az érzésnek az egyediségét és varázsát, nem véletlenül mondja:
* Azoknak a pillanatoknak az emlékei
* Bennem, hadd haljanak meg velem.
Így a beszélgetés és az általánosítások eredményeként a tanárok mind arra a következtetésre jutnak, hogy Mtsyri egy erős, tüzes természet. A fő benne a szenvedély és a tüzes boldogságkeresés, ami számára lehetetlen szabadság és haza nélkül, a fogságban való élet iránti intolerancia, félelemnélküliség, bátorság, bátorság és bátorság. Mtsyri költői, fiatalosan szelíd, tiszta és teljes törekvéseiben.
További írások erről a munkáról
– Igen, megérdemeltem a sokat! (a "Mtsyri" című vers tragikus hőse.) „Isten kertje virágzott körülöttem ...” (a „Mtsyri” vers alapján) "Mtsyri" mint romantikus költemény "Mtsyri" - M. Yu. Lermontov romantikus verse Mi az élet értelme Mtsyra számára? Amiben Mtsyri boldogságot lát Mtsyri lelki világa (M. Yu. Lermontov "Mtsyri" című verse alapján) Az ember és a természet egysége a "Mtsyri" versben Lermontov „Mtsyri” című versének műfaja és kompozíciója Az epigráf jelentése a "Mtsyri" vershez A "Mtsyri" vers ideológiai és tematikai kapcsolata M. Yu. Lermontov szövegeivel Milyen értékeket erősít meg M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című költeménye? A 3 napos Mtsyri-vándorlás mely epizódjait tartom különösen fontosnak és miért? (Lermontov azonos című verse alapján) Mtsyri háromnapos vándorlásának mely epizódjait tartom különösen fontosnak és miért? (M. Yu. Lermontov "Mtsyri" verse alapján) Milyen hasonlóságok vannak M. Yu. Lermontov munkáinak hősei között: Pechorin és Mtsyri. M. Yu. Lermontov "Mtsyri" Elgondolásaim a "Mtsyri" című versről Mtsyri - a főszereplő Mtsyri és a száműzött költő Mtsyri mint romantikus hős Mtsyri - Lermontov "kedvenc ideálja" Mtsyri M. Yu. Lermontov "kedvenc eszménye". Mtsyri N. Yu. Lermontov romantikus versének főszereplője M. Yu. Lermontov lázadó hőse Mtsyra képe (M. Yu. Lermontov azonos című verse alapján) Mtsyri képe M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című versében. A vers műfajának jellemzői M. Yu. Lermontov munkájában A vers műfajának jellemzői M. Yu. Lermontov munkájában (a "Mtsyri" vers példáján) A vers műfajának jellemzői M. Yu. Lermontov művében egy mű ("Mtsyri") példáján. A "Mtsyri" vers nyelvének jellemzői Mtsyri szökése a kolostorból Miért menekült el Mtsyri a kolostorból Miért szökött meg Mtsyri a kolostorból? (Lermontov „Mtsyri” című verse alapján) Miért volt olyan tragikus sorsa M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című versének főszereplőjének? Miért volt olyan tragikus Mtsyra sorsa? (M. Yu. Lermontov "Mtsyri" verse alapján)"Mtsyri" vers A "Mtsyri" költemény M. Yu. Lermontov egyik legcsodálatosabb költői alkotása. M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című verse, mint romantikus mű M. Yu. Lermontov „Mtsyri” költeménye, mint romantikus mű A természet Mtsyri értelmezésében Romantikus hős, Mtsyri (M. Yu. Lermontov "Mtsyri" című verse alapján) Mtsyri jellemzői (M.Yu. Lermontov "Mtsyri" verse alapján) Az ember és a természet M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című versében A magány témája Lermontov „Mtsyri” című versében Lermontov „Mtsyri” című versének elemzése Milyen erkölcsi értékeket erősít meg M.Yu. Lermontov "Mtsyri" Romantika Lermontov „Mtsyri” és „Dal a Kalasnyikov kereskedőről” című versében Mtsyri - egy erős ember képe (M. Yu. Lermontov "Mtsyri" verse alapján) Az egyik M.Yu cselekménye, problémái, képei. Lermontov ("Mtsyri") Az ember és a természet kapcsolata M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című versében Mtsyri versének témája és ötlete Démon vers. Tündérmese gyerekeknek. "Mtsyri". – művészi elemzés Mtsyri a kedvenc irodalmi hősöm A "Mtsyri" vers művészi eredetisége Miért ért véget Lermontov Mtsyrijének szökése a kolostor falainál Mtsyri képe és karaktere a "Mtsyri" versben Mi Mtsyra boldogsága és tragédiája Romantikus hős Mtsyri Egy büszke és lázadó fiatalember képe M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című versében (1) M. Yu. Lermontov „Mtsyri” verse és főszereplője A Mtsyri című vers főszereplője M. Yu. Lermontov versei "Démon", "Mtsyri", "Dal a Kalasnyikov kereskedőről" M.Yu egyik romantikus versének eredetisége. Lermontov ("Mtsyri" példáján) „Lélek – gyermek, végzet – szerzetes” (M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című verse alapján) (1) „Lélek – gyermek, végzet – szerzetes” (M. Yu. Lermontov „Mtsyri” című verse alapján) (2) Mtsyri álma valóra vált A vers pátosza a "Mtsyri" és a "The Fugitive" művekben Mtsyri spirituális világa. Kompozíció a "Mtsyri" költemény alapján Lermontov dalszövegeinek motívumainak tükrözése a „Mtsyri” versben Lermontov "Mtsyri" című versének irodalmi elemzése A hős személyes tudatának függetlensége a "Mtsyri" versben "A lélek és a sors konfliktusa" (M. Yu. Lermontov "Mtsyri" című verse alapján) Az akarat és a szabadság éneklése M.Yu versében. Lermontov "Mtsyri" Mtsyri álma és értelmezése Lermontov M.Yu azonos című versében.M. Lermontov azonos nevű versének hőse. Egészen kicsi gyerekként egy kolostorba zárták, ahol élete minden tudatos évét ott töltötte, soha nem látta a nagyvilágot és a való életet. Ám közvetlenül a tonzúra előtt a fiatalember úgy dönt, hogy megszökik, és egy hatalmas világ nyílik meg előtte. Három napig tetszés szerint Mtsyri tanulja ezt a világot, megpróbálja pótolni mindazt, amit korábban elvesztett, és ezalatt az igazságot többet tanul meg, mint mások egy életen át.
Mit lát Mtsyri a vadonban? Az első dolog, amit érez, az az öröm és a csodálat a látott természettől, amely hihetetlenül szépnek tűnik a fiatalember számára. Valóban van mit csodálni, mert csodálatos kaukázusi tájak állnak előtte. „Buja mezők”, „friss fák tömege”, „álomszerű” hegyvonulatok, madárfelhők „fehér karavánja” – minden vonzza Mtsyra kíváncsi tekintetét. Szíve „könnyűvé válik, nem tudom miért”, és felébrednek benne a legértékesebb emlékek, amelyektől a fogságban megfosztották. Gyermekkor és bennszülött aul, közeli és ismerős emberek képei haladnak el a hős belső tekintete előtt.
Itt feltárul Mtsyri érzékeny és költői természete, aki őszintén válaszol a természet hívására, megnyílik, hogy találkozzon vele. A hőst figyelő olvasó számára világossá válik, hogy azokhoz a természetes emberekhez tartozik, akik a természettel való kommunikációt részesítik előnyben a társadalomban való forgás helyett, és lelküket még nem rontotta meg ennek a társadalomnak a hamissága. Mtsyra ily módon kialakított képe két okból is különösen fontos volt Lermontov számára. Először is, a klasszikus romantikus hőst hasonló módon kellett volna jellemezni, mint egy vadhoz közel álló személyt. Másodsorban pedig a költő állítja szembe hősét környezetével, az 1830-as évek úgynevezett nemzedékével, akik többségében üres és elvtelen fiatalok voltak. Mtsyra számára a szabadság három napja egy egész életté vált, tele eseményekkel és belső élményekkel, miközben Lermontov ismerősei unalomról panaszkodtak, szalonokban és bálokon töltötték életüket.
Mtsyri folytatja útját, és más képek nyílnak meg előtte. A természet minden félelmetes erejében feltárul: villámlás, felhőszakadás, a szurdok "fenyegető szakadéka" és a patak zaja, hasonlóan a "dühös hangok százaihoz". De a szökevény szívében nincs félelem, Mtsyra számára még közelebb áll az ilyen természet: „Én, mint egy testvér, szívesen átölelném a vihart!”. Ezért jutalom vár rá: ég és föld hangja, "félénk madarak", fű és kövek - minden, ami a hőst körülveszi, világossá válik számára. A vadon élő állatokkal való kommunikáció lenyűgöző pillanatai, álmok és remények a déli hőségben a hihetetlenül tiszta - akár angyalt is látni - ég alatt, Mtsyri kész újra és újra megtapasztalni. Így újra érzi magában az életet és annak örömét.
A gyönyörű hegyi tájak hátterében Mtsyri is látja szerelmét, egy fiatal grúz lányt.
Szépsége harmonikus, és a legjobb természetes színeket ötvözi: az éjszakák titokzatos feketeségét és a nappal aranyát. A kolostorban élő Mtsyri szülőföldről álmodott, ezért nem enged a szerelem kísértésének. A hős előremegy, majd a természet második arcával feléje fordul.
Leszáll az éj, a Kaukázus hideg és áthatolhatatlan éjszakája. Csak egy magányos szakli fénye világít halványan valahol a távolban. Mtsyri felismeri az éhséget, és magányosnak érzi magát, ugyanazt, ami a kolostorban gyötörte. Az erdő pedig nyúlik és nyúlik, Mtsyrit "áthatolhatatlan fallal" veszi körül, és rájön, hogy eltévedt. A természet, amely nappal annyira barátságos volt vele, hirtelen szörnyű ellenséggé változik, készen arra, hogy félrevezesse a szökevényt, és kegyetlenül nevetjen rajta. Sőt, leopárd álarcában egyenesen útját állja Mtsyrinek, akinek pedig egy egyenrangú lénnyel kell megküzdenie azért, hogy folytathassa útját. De ennek köszönhetően a hős megtanulja az eddig ismeretlen örömöt, a tisztességes verseny örömét és a méltó győzelem boldogságát.
Nem nehéz kitalálni, miért fordulnak elő ilyen metamorfózisok, és Lermontov maga adja Mtsyri szájába a magyarázatot. „Ez a hőség, erőtlen és üres, / Az álmok játéka, az elme betegsége” – így beszél a hős álmáról, hogy hazatért a Kaukázusba. Igen, Mtsyra számára a szülőföld jelent mindent, de ő, aki börtönben nőtt fel, többé nem fog utat találni hozzá. Még az a ló is hazatér, amelyik ledobta a lovast – kiáltja Mtsyri keserűen. De ő maga, fogságban nőtt, mint egy gyenge virág, elvesztette azt a természetes ösztönt, amely félreismerhetetlenül utat mutat, és eltévedt. Mtsyri elragadtatja a természetet, de ő már nem a gyermeke, és a nő elutasítja, ahogy a gyenge és beteg állatok falkája. A hőség felperzselíti a haldokló Mtsyrit, egy kígyó suhog mellette, a bűn és a halál szimbóluma, rohan és ugrik, „mint egy penge”, és a hős csak nézheti ezt a játékot ...
Írd le azt a három napot, amelyet Mtsyri a vadonban töltött. Ne hagyja ki a vadon élő állatok világának említését - a szél, a madarak, az állatok. Hogyan magyarázható el, hogy a természet ma már barátja, majd ellensége egy bátor szökevénynek?
Mtsyri éjszaka, zivatar idején menekül a kolostorból, „egy szörnyű órában”, amikor a szerzetesek félelmükben „terülve feküdtek a földön”. A fiatalember tele van gyönyörrel, viharos, szabadság után sóvárgó szíve közel van a zivatarhoz, mennydörgéshez, villámcsapáshoz. Úgy fut, hogy nem ismeri az utat, sokáig fut, fél, hogy üldözik, és megpróbál elszabadulni a kolostorból. És bár hallotta egy sakál kiáltását, látott egy kígyót suhanni a kövek között - nem volt félelem a lelkében. Az éjszaka sötétsége átadta helyét a kora reggelnek, gondosan figyel mindent, ami körülveszi: daloltak a madarak, gazdagodott a kelet, „elhaltak az álmos virágok”. A vadonban való tartózkodásának első napja világos színekkel van festve. Mtsyrit meglepi a környező világ szépsége: „Isten kertje” nevezi, amit lát, és látja a növények „szivárványos viseletét”, „szőlőfürtjeit” és a feléjük repülő madarakat. Minden örömet okoz a fiatalembernek. Lermontov gyakran használja ezt a szót, hogy megmutassa azt az örömöt, meglepetést, amely Mtsyrit elfogta:
Azon a reggelen a menny boltozata olyan tiszta volt...
Olyan átlátszóan mély volt
Olyan csupa sima kék!
A szó a fiatalember örömét is kifejezi, amikor eszébe jut egy fiatal grúz nő, akit véletlenül egy hegyi pataknál látott: hangja „olyan művészien eleven, olyan édesen szabad”, egész életében emlékezni fog a dalára, hogyan hogy ne feledkezzen meg róla és a megjelenéséről („a szemének sötétsége olyan mély volt, tele a szerelem titkaival. A Mtsyri lelkében felébredni kész szerelem és a béke, amely a lány láttán és a kék ködös kunyhó láttán támadt, ahol eltűnt, arra készteti a fiatalembert, hogy emlékezzen a fő dologra - „menni az övéhez. szülőföldje” – és akaratából elnyomja vágyát, hogy kövesse a fiatal grúz nőt. Ezért a találkozás emlékeit öröm és szomorúság egyaránt színesíti.
Mtsyri folytatja útját. Ha korábban a környező természet barátja volt, érezte a vele való összeolvadását, megértette nyelvét, a környező világ szépsége örömet, elégedettséget váltott ki belőle, de most már közelebb az éjszakához
Vándorlása második napján a természet ellenségévé válik, és mintegy figyelmeztet a hazájába való bejutási kísérleteinek hiábavalóságára. Az éjszaka kezdete mindent komor tónusokra festett, nem látta többé a hegyeket, mindenhol erdő volt, „minden órával borzalmasabb és sűrűbb”. Mtsyri képes volt leküzdeni az „éhség szenvedéseit”, de a felismerés, hogy eltévedt, eltévedt, tehetetlenségének érzése zokogást váltott ki a soha nem síró fiatalemberből. Ennek ellenére sikerült leküzdenie egy pillanatnyi gyengeséget, és minden erejét összeszedte egy párbajra egy leopárddal. A leopárd elleni küzdelemben megnyilvánult rettenthetetlensége, hatalmas szelleme, győzni akarása.
Miután sok erőt veszített a leopárd elleni küzdelemben, Mtsyri ismét arra kényszeríti magát, hogy folytassa útját, bár megérti, hogy nem hagyhatja el az erdőt. De kiment - és ismerős helyeket látott maga körül, a távolban volt egy kolostor, ahol annyi napig "szenvedett, sínylődött és szenvedett", kikelve a menekülés tervét. A csengő távoli hangja éreztette Mtsyrát, hogy hiábavaló próbálkozásai hazajutni. „A könyörtelen nap tüze”, akárcsak az előző éjszaka, teljesen kimeríti a fiatalembert, megfosztja utolsó erejétől:
Eszméletlen állapotban találták a sztyeppén, és visszavitték a kolostorba.
És mégis, minden akadály ellenére, amelyeket ennek az erős akaratú, rettenthetetlen fiatalembernek le kellett küzdenie, azt állítja, hogy e három nap nélkül az élete "szomorúbb és sötétebb lenne, mint a tehetetlen öregség".
Válasz balra Vendég
Mtsyri személyisége, karaktere tükröződik abban, hogy milyen képek vonzzák, és hogyan beszél róluk. Megdöbbent a természet gazdagsága, amely ellentétben áll a szerzetesi lét egyhangúságával. És abban a szoros figyelemmel, amellyel a hős a világra tekint, életszeretete, minden szép iránt, ami benne van, minden élőlény iránti rokonszenv érezhető.
Mit tudott Mtsyri, amikor szabad volt?
A szabadságban Mtsyri szülőföldje iránti szeretete újult erővel tárult fel, ami a fiatalember számára egyesült a szabadságvággyal. Kívülről ismerte a „szabadság boldogságát”, és megerősödött a földi boldogság utáni szomjúságában. Miután három napig szabadságban élt, Mtsyri megtanulta, hogy bátor és rettenthetetlen.
A boldogság érzését Mtsyra nemcsak az okozza, amit látott, hanem az is, amit sikerült megvalósítania. A vihar idején a kolostorból való kirepülés azt az örömet nyújtotta számomra, hogy „viharos szív és zivatar között” barátságot éreztem; a természettel való kommunikáció örömet okozott ("szórakoztató volt belélegezni ... azoknak az erdőknek az éjszakai frissességét"); a leopárddal vívott csatában ismerte a küzdelem boldogságát és a győzelem örömét; a grúz nővel való találkozás „édes kínt” okozott. Mindezek a tapasztalatok Mtsyri egyesíti egy szóban - az élet!
Mit jelent egy hősnek élni?
Folyamatos keresésben, szorongásban lenni, harcolni és győzni, és ami a legfontosabb - megtapasztalni a "szent szabadságjogainak" boldogságát - ezekben az élményekben Mtsyri tüzes karaktere nagyon világosan feltárul. Csak a való élet teszi próbára az embert, felfedi a lényegét.
Vajon Mtsyri megtalálta a választ a következő kérdésekre: „Szép a föld”? Miért él egy ember a földön?
Mtsyri látta a természetet a maga sokszínűségében, érezte életét, átélte a vele való kommunikáció örömét. Igen, szép a világ! - ez a jelentése Mtsyri történetének a látottakról. Monológja egy himnusz ehhez a világhoz. Az pedig, hogy a világ szép, tele színekkel és hangokkal, csupa öröm, Mtsyri választ ad a második kérdésre: miért jött létre az ember, miért él. Az ember szabad akaratból születik, nem börtönre.
Miért halt meg Mtsyri? Miért nem tekintjük a verset a hős halála ellenére komor műnek, tele kétségbeeséssel és kilátástalansággal?
A Mtsyri tragédia eredete azokból a körülményekből származik, amelyek a hőst gyermekkoruk óta körülvették. A körülmények, amelyekbe gyermekkorától fogva került, megfosztották az emberekkel való kapcsolattartástól, a gyakorlati tapasztalatoktól, az életismerettől, nyomot hagytak benne, „börtönvirággá” tették.
Mtsyri halála nem nevezhető a sorssal és a vereséggel való megbékélésnek. Egy ilyen vereség egyben győzelem is: az élet rabszolgaságra, alázatra, magányra ítélte Mtsyrit, és sikerült megismernie a szabadságot, megtapasztalni a küzdelem boldogságát és a világgal való egyesülés örömét. Ezért halála – annak minden tragédiája ellenére – büszkeséget okoz Mtsyriben, és gyűlöletet a boldogságtól megfosztó körülmények iránt.
"Akarod tudni, mit láttam / a vadonban?" - így kezdi vallomását Mtsyri, M. Lermontov azonos című versének hőse. Egészen kicsi gyerekként egy kolostorba zárták, ahol élete minden tudatos évét ott töltötte, soha nem látta a nagyvilágot és a való életet. Ám közvetlenül a tonzúra előtt a fiatalember úgy dönt, hogy megszökik, és egy hatalmas világ nyílik meg előtte. Három napig tetszés szerint Mtsyri tanulja ezt a világot, megpróbálja pótolni mindazt, amit korábban elvesztett, és ezalatt az igazságot többet tanul meg, mint mások egy életen át.
Mit lát Mtsyri a vadonban? Az első dolog, amit érez, az az öröm és a csodálat a látott természettől, amely hihetetlenül szépnek tűnik a fiatalember számára. Valóban van mit csodálni, mert csodálatos kaukázusi tájak állnak előtte. „Buja mezők”, „friss fák tömege”, „álomszerű” hegyvonulatok, madárfelhők „fehér karavánja” – minden vonzza Mtsyra kíváncsi tekintetét. Szíve „könnyűvé válik, nem tudom miért”, és felébrednek benne a legértékesebb emlékek, amelyektől a fogságban megfosztották. Gyermekkor és bennszülött aul, közeli és ismerős emberek képei haladnak el a hős belső tekintete előtt. Itt feltárul Mtsyri érzékeny és költői természete, aki őszintén válaszol a természet hívására, megnyílik, hogy találkozzon vele. A hőst figyelő olvasó számára világossá válik, hogy azokhoz a természetes emberekhez tartozik, akik a természettel való kommunikációt részesítik előnyben a társadalomban való forgás helyett, és lelküket még nem rontotta meg ennek a társadalomnak a hamissága. Mtsyra ily módon kialakított képe két okból is különösen fontos volt Lermontov számára. Először is, a klasszikus romantikus hőst hasonló módon kellett volna jellemezni, mint egy vadhoz közel álló személyt. Másodsorban pedig a költő állítja szembe hősét környezetével, az 1830-as évek úgynevezett nemzedékével, akik többségében üres és elvtelen fiatalok voltak. Mtsyra számára a szabadság három napja egy egész életté vált, tele eseményekkel és belső élményekkel, miközben Lermontov ismerősei unalomról panaszkodtak, szalonokban és bálokon töltötték életüket.
Mtsyri folytatja útját, és más képek nyílnak meg előtte. A természet minden félelmetes erejében feltárul: villámlás, felhőszakadás, a szurdok "fenyegető szakadéka" és a patak zaja, hasonlóan a "dühös hangok százaihoz". De a szökevény szívében nincs félelem, Mtsyra számára még közelebb áll az ilyen természet: „Én, mint egy testvér, szívesen átölelném a vihart!”. Ezért jutalom vár rá: ég és föld hangja, "félénk madarak", fű és kövek - minden, ami a hőst körülveszi, világossá válik számára. A vadon élő állatokkal való kommunikáció lenyűgöző pillanatai, álmok és remények a déli hőségben a hihetetlenül tiszta - akár angyalt is látni - ég alatt, Mtsyri kész újra és újra megtapasztalni. Így újra érzi magában az életet és annak örömét.
A gyönyörű hegyi tájak hátterében Mtsyri is látja szerelmét, egy fiatal grúz lányt. Szépsége harmonikus, és a legjobb természetes színeket ötvözi: az éjszakák titokzatos feketeségét és a nappal aranyát. A kolostorban élő Mtsyri szülőföldről álmodott, ezért nem enged a szerelem kísértésének. A hős előremegy, majd a természet második arcával feléje fordul.
Leszáll az éj, a Kaukázus hideg és áthatolhatatlan éjszakája. Csak egy magányos szakli fénye világít halványan valahol a távolban. Mtsyri felismeri az éhséget, és magányosnak érzi magát, ugyanazt, ami a kolostorban gyötörte. Az erdő pedig nyúlik és nyúlik, Mtsyrit "áthatolhatatlan fallal" veszi körül, és rájön, hogy eltévedt. A természet, amely nappal annyira barátságos volt vele, hirtelen szörnyű ellenséggé változik, készen arra, hogy félrevezesse a szökevényt, és kegyetlenül nevetjen rajta. Sőt, leopárd álarcában egyenesen útját állja Mtsyrinek, akinek pedig egy egyenrangú lénnyel kell megküzdenie azért, hogy folytathassa útját. De ennek köszönhetően a hős megtanulja az eddig ismeretlen örömöt, a tisztességes verseny örömét és a méltó győzelem boldogságát.
Nem nehéz kitalálni, miért fordulnak elő ilyen metamorfózisok, és Lermontov maga adja Mtsyri szájába a magyarázatot. „Ez a hőség, erőtlen és üres, / Az álmok játéka, az elme betegsége” – így beszél a hős álmáról, hogy hazatért a Kaukázusba. Igen, Mtsyra számára a szülőföld jelent mindent, de ő, aki börtönben nőtt fel, többé nem fog utat találni hozzá. Még az a ló is hazatér, amelyik ledobta a lovast – kiáltja Mtsyri keserűen. De ő maga, fogságban nőtt, mint egy gyenge virág, elvesztette azt a természetes ösztönt, amely félreismerhetetlenül utat mutat, és eltévedt. Mtsyri elragadtatja a természetet, de ő már nem a gyermeke, és a nő elutasítja, ahogy a gyenge és beteg állatok falkája. A hőség felperzselíti a haldokló Mtsyrit, egy kígyó suhog mellette, a bűn és a halál szimbóluma, rohan és ugrik, „mint egy penge”, és a hős csak nézheti ezt a játékot ...
Mtsyri csak néhány napig volt szabad, és halállal kellett fizetnie értük. És mégsem múltak el eredménytelenül, a hős ismerte a világ szépségét, a szerelmet és a csata örömét. Éppen ezért ez a három nap Mtsyra számára értékesebb, mint a létezés többi része:
Akarod tudni, mit tettem?
Tetszés szerint? Élt – és az életem
E három áldott nap nélkül
Szomorúbb és komorabb lenne...
Műalkotás teszt
Betöltés...
