Mire figyelt különösebben Prishvin. Az orosz természet énekese - Mihail Prishvin. Mikhail Prishvin műveinek képernyőadaptációi

Gyermekkorunktól kezdve arra tanítanak bennünket, hogy a természetet szeretni és óvni kell, igyekezni kell megőrizni az ember számára oly szükséges értékeit. És a sok nagy orosz író közül, akik műveikben érintették a természet témáját, még mindig kiemelkedik az általános háttérből. Mihail Mihajlovics Prisvinről beszélünk, akit "öreg erdésznek" neveztek. hazai irodalom. Az író iránti szeretet már általános osztályban is feltámad, és sokan egész életükben hordozzák.

Az ember és a természet Mikhail Prishvin munkásságában

Amint elkezdi olvasni Mikhail Prishvin műveit, azonnal megérti azok jellemzőit. Nincsenek olyan politikai felhangjaik, amelyeket kortársai annyira szerettek, nincsenek fényes kijelentések és felhívások a társadalomhoz. Minden alkotást megkülönböztet az a tény, hogy fő értéke egy személy és a világ: természet, élet, állatok. Az író pedig ezeket a művészi értékeket igyekszik átadni olvasójának, hogy megértse, mennyire fontos a természettel való egység.

Egyszer Prishvin azt mondta: "... írok a természetről, de magam csak az emberekre gondolok." Ez a mondat nyugodtan nevezhető a történetei gerincének, mert bennük egy nyitott és gondolkodó embert látunk, aki tiszta szívvel beszél az igazi értékekről.

Annak ellenére, hogy Prishvin több háborút és egy forradalmat is túlélt, nem hagyta abba, hogy dicsérje az embert azért, hogy minden oldalról megismerje az életet. Természetesen a természet szeretete kiemelkedik, hiszen nemcsak az emberek, hanem a fák, állatok is megszólalnak alkotásaiban. Mindegyik segít az embernek, és az ilyen segítség kölcsönös, ami az egységet hangsúlyozza.

Nagyon pontosan Mihail Mihajlovicsról beszélt egy időben nagyszerű író- Makszim Gorkij. Azt mondta, hogy egyik orosz író sem találkozott ilyennel erős szerelem a természethez. Valóban, Prishvin nemcsak szerette a természetet, hanem igyekezett mindent megtudni róla, majd ezt a tudást átadni olvasójának.

Elmélkedések az emberi lélek tisztaságáról

Mikhail Prishvin őszintén hitt az emberekben, igyekezett csak a jót és a pozitívumot látni bennük. Az író úgy vélte, az évek során az ember bölcsebbé válik, az embereket a fákkal hasonlította össze: „... szóval vannak emberek, mindent kibírtak a világon, és ők maguk is jobbakká váltak halálukig.” És kinek, ha nem Prisvinnek, aki túlélte a sors súlyos csapásait, kinek kellene tudnia erről.

Az alap emberi kapcsolatok az író kölcsönös segítségnyújtást fogalmazott meg, mert az embernek mindig támogatást kellett találnia barátaiban és rokonaiban. Azt mondta: "A legmagasabb erkölcs a személyiség feláldozása a kollektíva javára." Prishvin emberszeretete azonban csak a természet iránti szeretetéhez hasonlítható. Sok mű úgy van megírva, hogy minden egyes kifejezés mély jelentést rejt, egy érvelést az ember és a természet finom kapcsolatáról.

"Nap kamra"

Mikhail Prishvin sok olyan művet írt életében, amelyek még mindig gyönyörködnek benne mély jelentés. A „Napkamrát” pedig méltán tartják az egyik legjobb alkotásának, mert ebben a műben a csodálatos világ két gyermek szemével: testvérpár Mitrasha és Nastya. Szüleik halála után súlyos teher nehezedett törékeny vállukra, mert az egész háztartást maguknak kellett kezelniük.

A gyerekek valahogy úgy döntöttek, hogy elmennek az erdőbe áfonyáért, és magukkal viszik a szükséges dolgokat. Így jutottak el a Parázna mocsárhoz, amelyről legendák keringtek, és itt a testvérpárnak el kellett válnia, mert "elágazóval elvált egy meglehetősen széles mocsári ösvény". Nastya és Mitrasha egytől egyig találták magukat a természettel, sok megpróbáltatáson kellett keresztülmenniük, amelyek közül a fő az elválás volt. Ennek ellenére a testvérpár találkozhatott egymással, és a Travka kutya segített Mitrashának ebben.

A „Napkamra” lehetőséget ad arra, hogy megtudjuk, mennyire szorosan összefonódik az ember és a természet. Például Mitrasha és Nastya vitája és elválása idején a melankolikus hangulat átragadt a természetre: még azok a fák is nyögtek, amelyek életük során sokat láttak. Prishvin emberszeretete, beléjük vetett hite azonban boldogan zárta a munkát, mert a testvérpár nemcsak találkozott, hanem teljesíteni is tudták tervüket: áfonyát gyűjteni, amely „megsavanyodik és nagyon egészséges nyáron a mocsarak egészségére, és késő ősszel betakarítani őket."

M. M. Prisvin prózaíró 1873. február 4-én született a Jelec melletti Hruscsovo-Levsino családi birtokon (ma Sztanovljanszkij kerület), amelyet egykor nagyapja, Dmitrij Ivanovics Prisvin sikeres jelec-kereskedő vásárolt meg. Hét gyerek volt a családban. A jövőbeli író, Mihail Dmitrievich Prishvin apja korán meghalt. 1882-ben M. M. Prisvint egy falusi elemi iskolába küldték tanulni, 1883-ban a Jelets Klasszikus Gimnázium első osztályába helyezték át, 1888-ban pedig V. V. Rozanov tanár szemtelensége miatt kizárták a 4. osztályból.

M. M. Prishvin már érett íróként így fogja értékelni gimnáziumi éveinek két legfontosabb eseményét: „Két gyermekkori és serdülőkori esemény volt nagy jelentőségű az életemben: az első a Jelets gimnáziumból való menekülés egy gyönyörű szabadba. Ázsia országa, a második kivétel én voltam a Yelets Gymnasiumból. Az első esemény ezt követően utazóként, vadászként, szóművészként és mesemondóként határozta meg, a második - jó emberi kapcsolatok keresőjeként vagy állampolgárként. A szabadság és a szükségszerűség ebben az összecsapásában kezdődött tudatos életem.

A gimnáziumból kizárva Mihail Prisvin Tyumen városába ment anyja testvéréhez, I. I. Ignatovhoz, egy jelentős szibériai iparoshoz, ahol a tyumeni reáliskolában végzett. 1893-1897-ben a Rigai Műszaki Egyetemen tanult, és érdeklődött a marxizmus eszméi iránt. 1897-ben marxista körökben való részvétele miatt letartóztatták, egy évet börtönben töltött, majd két évre száműzetésbe küldték Jeletbe.

Két évet töltött anyja házában, és segített neki a háztartást. Agronómiai tudása is jól jött. De az anya ragaszkodott hozzá, hogy fia befejezze tanulmányait, és mivel M. M. Prishvinnek megtiltották, hogy Oroszországban tanuljon, 1900-ban, miután engedélyt kapott a Németországba való távozásra, belépett a Lipcsei Egyetem Filozófiai Karának agronómiai tanszékére.

Miután 1902-ben elvégezte az egyetemet, M. M. Prishvin visszatért Oroszországba. Egy ideig agronómusként dolgozott, de miután 1906-1907-ben északra utazott (Karélián, a Szolovecki-szigeteken és Skandinávián keresztül) komolyan az irodalom felé fordult. 1906-ban jelent meg első története "Sashok" címmel, majd később megjelentek a "Rettenthetetlen madarak földjén" (1907), "A varázslatos kolobok mögött" (1908) című könyvek, amelyek segítségével szerzőjük megtalálta magát a Szentpétervár irodalmi életének központja. M. M. Prishvin munkásságának néprajzi összetevőjét is értékelték: 1910-ben megkapta a Birodalmi Földrajzi Társaság ezüstérmét és rendes tagja címet. 1912-1914-ben jelentek meg első gyűjteményes művei három kötetben.

1914-ben, édesanyja halála után az író örökölt egy telket Hruscsovban, és házat akart építeni ott. Ám elkezdődött az első világháború, és M. M. Prisvin a frontra ment rendészeti és haditudósítóként.

A forradalom után családjával visszatért Hruscsovóba, ahonnan 1918-ban Jelecbe költöztek. Mihail Mihajlovics az egykori Jelec gimnáziumban kezdett tanítani, ahonnan gyermekkorában kitiltották. Közművelődési oktatóként dolgozott a Jelci járásban, előadásokat tartott a Jelec városi népegyetemen, szervezője volt a városban és a megyében a szovjet levéltári ügyeknek, a község könyvtárának vezetője volt. Foltvarró. Ezek nagyon voltak nehéz évek az író életében: rendetlenség, kenyérhiány, éhség, Mamontov inváziója, aki tönkretette a várost.

1920-ban M. M. Prishvin örökre elhagyta Yelets-t. Felesége szülőföldjén élt a szmolenszki, majd a moszkvai régióban; pedagógiai tevékenységet folytatott, vadászattal és helytörténettel foglalkozott.

1922-ben elkezdte írni a Kascsejev lánca című önéletrajzi regényt, amely egyedülálló képeket hozott létre szülőföldjéről, Hruscsov kertjéről és Jelecekről. Között naplóbejegyzések 1952-ben a következőt találjuk: "És rájöttem, hogy" Kascsejev lánca "egy fiú dal a hazájáról." A regény az író hétkötetes gyűjteményes műveiben jelent meg (1927-1930).

Az 1930-as években Mihail Mihajlovics sokat utazott: Távol-Kelet, Khibiny, Solovki, Belomorstroy, amelynek eredményeként a "Ginseng" (1933) története született, megszületett a "Cár útja" regény ötlete.

M. M. Prishvin eredeti miniatűr novellagyűjteményeket készített a természet életéből: „Berendey tavaszai”, „Természet naptára”, „Vadászok voltak”, „Erdei cseppek”. 1945-ben jelent meg "A nap kamrája" című meséje, amely a verseny első díját kapta. Legjobb Könyv gyerekeknek”, az RSFSR Oktatási Minisztériuma hirdette meg, és tankönyvvé vált. Legújabb műve - egy mese hajóbozót"- a "Napkamra" cselekmény folytatását egy hónappal halála előtt fejezte be.

A szülőföld érzése soha nem hagyta el az írót: „Egész nap a hársok között bolyongtam, és hirtelen eszembe jutott Hruscsov. Ott is olyan könnyű volt belélegezni a levegőt. Azóta nem szívok ilyen levegőt, nem élek egészséges természetben, és apránként elfelejtettem, hogy létezik. Mocsarakban éltem, szúnyogok között, szűznek, legjobbnak fogadtam az ilyen természetet... És ezért, amikor elhagytam a mocsarat, és itt álltam a mély talajon, ahol hársok nőnek, és nincsenek szúnyogok, úgy tűnik számomra, hogy visszatért Hruscsovóba, a legszebb helyre, ami a világon soha nem fordult elő.” Mihail Mihajlovics szerette megnézni a "Hruscsov" festményt. 1953. április 21-én ezt írta naplójába: „Mi olyan drága bemutatni ezt a képet? ... semmi, koszos tavacska... két téglaoszlop a kaputól, sovány akác, fekete föld távolság a mezőkön és szakadékok. És semmiért, semmiért kíváncsi szemek... Magamnak a kimeríthetetlen gazdagság és minden percben minden új... És az ilyen pillanatoknak nincs vége a gyerekkorom képében.

A szerző művei

• Összegyűjtött művek: 8 kötetben / bejegyzés. Művészet. V. D. Prishvina; Hozzászólások L. A. Kisileva; beteg. F. V. Domogatsky. - M .: Art. megvilágított. – 1982-1986.
  • T. 1. Munkái 1906-1914. - 1982. - 830 p. : ill., 1 lap. portré
  • T. 2. Kascsejev lánca: [regény]; Világi tál: [történet]; 1914-1923 munkái / [megjegyzés. V. N. Chuvakova]. - 1982. - 680 p. : ill.
  • T. 3. 1924-1935 munkái. - 1983. - 542 p. : ill.
  • T. 4. 1932-1944 munkái / [megjegyzés. R. B. Valbe, T. Yu. Hmelnyickij]. - 1983. - 734 p. : ill.
  • T. 5. Lesznaja cseppek; Történetek leningrádi gyerekekről; Korunk története; Nap kamrája; 1938-1953 munkái / [megjegyzés. V. V. Krugleevskaya, L. P. Platonova]. - 1983. - 486 p. : ill.
  • T. 6. Uralkodói út; Hajóbozót / [megjegyzés. V. D. Prishvina és mások]. - 1984. - 439 p. : ill.
  • T. 7. Romka Nataska: [vadásznaplóból 1926-1927]; Föld szeme / [készült. szöveget és megjegyzéseket. V. V. Krugleevskaya, A. A. Makarova]. - 1984. - 479 p. : ill.
  • T. 8. Naplók, 1905-1954. - 1986. - 759 p.
• [Művei]: 2 kötetben / [összeállította, előkészítette. szövegek, megjegyzések. L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina]. - M .: Élet és Gondolat, 2001. - (Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem Könyvtára).
  • Könyv. 1: A hétköznapi tál. – 636 p. : ill., portr.
  • Könyv. 2: Fény tavasza. – 572 p. : ill., portr.
• Kedvencek. - Moszkva: Goslitizdat, 1946. - 554 p.
• Kedvencek / [összeállítás, az utolsó után. és jegyezze meg. I. Motyashova]. – M.: Moszkov. munkás, 1975. - 351 p. - (Iskolai könyvtár).
• Kedvencek. - M. : Pravda, 1977. - 463 p.
• Válogatott művek / [összeáll., bevezető. Művészet. és jegyezze meg. B. S. Dykhanova]. - M. : Pravda, 1988. - 462 p.
• Naplók. 1920-1922 / [megjegyzés. Ya. Z. Grishina]. – M.: Moszkov. munkás, 1995. - 332 p.
• Naplók. - Szentpétervár: Rostock. – 2007.
  • Korai napló. 1905-1913. - 2007. - 555 p.
  • 1914–1917 / [készült. szöveg: L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina; Hozzászólások Ya. Z. Grishina, V. Yu. Grishina]. - 2007. - 604 p.
  • 1918–1919 / [megjegyzés. Ya. Z. Grishina]. - 2008. - 555 p.
  • 1930–1931 / készült. szöveg: L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina. - 2006. - 701 p. : portré
  • 1923-1925. - 2009. - 559 p.
  • 1932–1935 / készült. szöveg: Ya. Z. Grishina; Hozzászólások Ja. Z. Grishina. - 2009. - 1008 p.
  • 1936-1937. - 2010. - 992 p.
  • 1938-1939. - 2011. - 607 p.
  • 1940-1941. - 2012. - 880 p.
  • 1942-1943. - 2012. - 811 p.

Irodalom az életről és a munkáról

• Prishvina V. D. A mi házunk: [M. M. Prishvinről] / V. D. Prishvina. - M .: Mol. őr, 1977. - 334 p.
• Mikhail Prishvin emlékei: gyűjtemény / [összeáll. Ya. Z. Grishina, L. A. Ryazanova]. – M.: Szov. író, 1991. - 366 p. : ill.
• Yelets valóság: helytörténész. Ült. - Yelets: Orius, 1998. - Szám. 6. 1. rész Mikhail Prishvin a Jelecből / szerk. V. P. Gorlov. – 55 s.
• „A város eleinte csak katedrálisnak tűnt” (Prisvinszkij Jelec) / G. P. Klimova; A "Turgenyev nő" motívuma M. M. Prisvin "Kascsejev lánca" című regényében / Yu. B. Egerman; „Magányos”, V. Rozanov „Lehullott levelei” és M. Prisvin „naplói” / A. M. Streltsov // Irodalmi helytörténet a Lipecki régióban: tankönyv. juttatás. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - Yelets, 1999. - 215-234.
• Kondratiev E. Stanovoye falu irodalmi sikátora: [M. M. Prishvin mellszobra nyílt a faluban. Stanovoye; a szerző dace. szobrász N. Kravchenko] // Trud. ‒ 2001. - augusztus 9. - 13. o.
• Mikhail Prishvin: aktuális kérdéseket alkotói örökség tanulmányozása: tudományos anyagok. konf., dedikált Az író születésének 129. évfordulója. - Yelets: YSU őket. I. A. Bunina, 2002. - Szám. 1. - 258 p.
• Fedyukina T. Mikhail Prishvin: vissza: [az M. Prisvin emlékmű felavatásáról Jelecben a Torgovaja utcában szeptember 8-án; N. Kravchenko szobrász] // Lipecki újság. - 2002. - szeptember 10.
• Shiryaev Yu. V. A csernozjom régió dalai: Szo. versek: Mihail Mihajlovics Prisvin honfitársa születésének 125. évfordulójára / Yu. V. Shiryaev. - Jelets, 2002. - 56 p.
• Varlamov A. N. Prisvin / A. N. Varlamov. - M .: Mol. őr, 2003. - 848 p. – (Nevezetes emberek élete; 1048 (848) szám).
• Mikhail Prishvin: az alkotói örökség kutatásának aktuális kérdései: tudományos és gyakorlati anyagok. konf., dedikált Az író születésének 130. évfordulója. - Yelets: YSU őket. I. A. Bunina, 2003. - Szám. 2. - 292 p.
• Shmanov E. Prishvin szülőföldjén // Lipetsk földje. Történelmi örökség. Kultúra és Művészet / szerk. A. M. Tarunov. ‒ Lipetsk: NIICentre, 2003. ‒ S. 172-173. ‒ (Az Orosz Föderáció népeinek öröksége).
• Shakhov V. V. "Háború és béke", Mikhail Prishvin: (M. M. Prishvin naplói és újságírása. 1941-1945) // Esszé a nagy győzelemről: Lipecki visszhang a háborúról / V. V. Shakhov. - Lipetsk: Infol, 2004. - 1. rész - S. 10-13.
• Borisova N. V. Az orosz kozmizmus filozófiája in kreatív örökség M. Prishvina // Orosz irodalom és filozófia: Az ember megértése. - 2004. - 2. rész - S. 129-136.
• Krasznova S. V. Orosz Nemzeti büszkeség, amelyet a Jelec pedagógiai terület táplál (I. A. Bunin, M. M. Prishvin, S. N. Bulgakov) // A lipecki régió kulturális és oktatási környezetének kialakulása (Elets régió). - Yelets, 2004. - S. 188-224.
• Magánvállalkozás. Prisvin Mihail Mihajlovics: kortársak emlékiratai / összeáll. L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina. - Szentpétervár. : Rostock, 2005. - 527 p.
• Nemzeti és regionális "Cosmo-Psycho-Logos" az orosz sztyeppei írók művészi világában (I. A. Bunin, E. I. Zamyatin, M. M. Prishvin): tudományos jelentések, cikkek, esszék, jegyzetek, absztraktok, doc. / ill. ed and comp. N. N. Komlik. - Yelets: YSU őket. I. A. Bunina, 2006. - 489 p.
• Bezzubtseva A. M. M. Prishvin gimnáziumi időszaka a „Kascsejev lánca” önéletrajzi regényben, az író naplójában, emlékirataiban és dokumentumaiban // Szülőföldem - Lipecki terület: gyűjtemény. - Lipetsk, 2008. - Szám. 4. - S. 108-127.
• Mikhail Prishvin: Párbeszédek a korszakkal: Vseros. tudományos konf., dedikált Az író születésének 135. évfordulója. - Yelets: YSU őket. I. A. Bunina, 2008. - 258 p.
• Shchukina E.P. Menekülés "Ázsiába": [M. Prishvinről - Yelets középiskolás diákról. gimnázium] // Lipetsk Levéltáros Értesítője: tudományos-inform. bul. - Lipetsk. - 2008. - Kiadás. 13). - S. 101-103.
• Kik voltak az író leszármazottai? : [tisztelt. vendégkonf., dedikált. M. Prishvin születésének 135. évfordulója, N. P. Belyakov író unokája volt] / készült. T. Fedyukina // Talizmán. - 2008. - március 22. (6. sz.). – 6. o.
• Vorobjov N. Prisvin szenvedélyek háza: [dace. V. Zausailov helytörténész új adatokat fedezett fel M. Prishvin jeleci rezidenciájáról] // MG újság. - 2009. - március 25. (12. sz.). – S. 29.
• Kapustina N. Mikhail Prishvin szeretete és gyűlölete: [ emlékezetes helyek in Yelets, az író nevéhez fűződik] // Talisman. - 2009. - június 20. (12. sz.). – 7. o.
• Kukrak S. Prishvin gyermekkorában és hazájában // Aranykulcs. - 2009. - augusztus 4. (16. sz.). - S. 23-25.
• Podoksenov A. M. Mihail Prisvin: a kreativitás filozófiai és ideológiai összefüggései: monográfia. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU őket. I.A. Bunina, 2009. - 348 p.
• Lavrenova E. Mihail Mihajlovics Prisvin // Yelets Bulletin. – 2010. – augusztus 16. (32. sz.). – 14. o.
• Podoksenov A. M. Mihail Prisvin és Vaszilij Rozanov: a kreatív párbeszéd világnézeti kontextusa: monográfia. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU őket. E. A. Bunina; Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova 2010. - 395 p.
• Borisova N. "Leshy of the Russian Logos": élet és alkotó sors Mihail Prisvin // Petrovszkij híd. - 2011. - 1. szám (január-március). - S. 130-144.
• Boriszova N. Tanárok és diákok: a Jelec gimnázium krónikájából // Lipecki újság. - 2011. - május 12. – 4. o.
• Demin R. Az író első könyve: // Red Banner [g. Dace]. - 2012. - április 7.
• Lyapin D. A. Egy szerencsétlen szökevény // A Yelets kerület története a XVIII - XX század elején / D. A. Lyapin. - Szaratov: Új szél, 2012. - S. 160-162.
• Perevozkina I. Prishvin - író és agronómus: [néhány tény M. M. Prishvin életéről és munkásságáról a kutatásból. iskolás diák munkája település Falcon Yelets. kerület] // A szülőföldön [Elets járás és Yelets város]. - 2012. - október 25.
• Piskulin A. A. A Podstepye-től Pomorye-ig. Jelets terület és Vigovszkij terület - Oroszország történelmi régiói I. A. Bunin és M. M. Prishvin munkájában: monográfia. / A. A. Piskulin. - Yelets: YSU őket. I. A. Bunina, 2012. - 241 p.
• Podoksenov A. M. Mihail Prisvin művészi világa a XX. századi orosz kultúra világnézeti diskurzusának kontextusában: monográfia. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU őket. E. A. Bunina; Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2012. - 334 p.

Referencia anyagok

• Rövid irodalmi enciklopédia. - M., 1971. - T. 6. - S. 23-24.
• Nagy szovjet enciklopédia. - M., 1975. - T. 20. - S. 604.
• Vladimir Enciklopédia. - Vlagyimir, 2002. - S. 353.
• Lipetsk enciklopédia. - Lipetsk, 2001. - T. 3. - S. 110-111.
• Lipetsk földjének dicső nevei: biogr. ref. az ismertekről írók, tudósok, oktatók, művészek. - Lipetsk, 2007. - S. 73-75.
• Orosz szovjet prózaírók: biobibliogr. rendelet. - L., 1964. - T. 3. - S. 684-736.
• Orosz írók, XX. század: biobibliogr. szavak. - M., 1998. - 2. rész - S. 224-230.
• század orosz írói: biogr. szavak. - M., 2000. - S. 573-575.
• orosz írók. 1800-1917: életrajz. szavak. - M., 2007. - T. 5. - S. 142-151.
• "... Mikhail Prishvin a Jeletsből ..." // Gorlov Viktor Petrovich: az "Elets and Yelets" webhely személyes oldala. - Hozzáférési mód:

orosz szovjet író Mihail Mihajlovics Prisvin a Jelec járásbeli Hruscsovo faluban született 1873. február 4-én, kereskedő családban. Származása ellenére Prishvin nem volt gazdag ember, hiszen apja nagy stílusban élt, és elpazarolta a vagyonát, amikor Mihail még gyerek volt.

Hat évesen, édesanyja erőfeszítéseinek köszönhetően Mihail belépett a Jelets gimnáziumba, de 4 éves tanulás után a tanárral szembeni pimaszság miatt kizárták (egyes források szerint Prishvin nemcsak hírhedt huligán volt, hanem szintén vesztes).
Gazdag gőzhajó-tulajdonos nagybátyja beadványának köszönhetően Misha a tyumeni reáliskolába ment befejezni tanulmányait: nagybátyja javaslatára "farkasjeggyel" vitték oda.
Aztán 1893-tól 1897-ig leendő író a Rigai Műszaki Egyetem hallgatója lesz, aki szintén nem érettségizik letartóztatás miatt. Prishvin aktívan részt vett a marxista körben, amelynek következő ülésén a rendőrség felfedezte. Mihailre nagy hatással volt egyetemi barátja, V.D. Ulrich, aki aktívan hirdette a marxizmust.
Prisvint tetten értek, amikor szórólapokat terjesztett, és egy évre bebörtönözték lázadó gondolatai miatt, majd további két év múlva szülőhazájába, Yeletbe száműzték.
1900-ban a fiatal Prishvin úgy dönt, hogy véget vet a politikának, és a lipcsei egyetemre megy agronómusnak tanulni, ahol 1902-ben a diploma megszerzése után a szakterületén dolgozik, és esténként ír. Az író alkotói útja és „csavargóvá” válása 1906-ban a Szentpétervárra költözéssel kezdődik.

kezdetének éve kreatív tevékenység Mihail Mihajlovics 1906-ot tekint, majd megjelenik első munkája, a "Sashok". De híres név Prishvin az "Úti jegyzetek" megjelenése után lett, amelyet utazása befejezése után tesz közzé. messze északon, Karélia és Transz-Volga. Prishvin igazi utazó-helytörténész lesz. Bejárta az egész Krímet, Kazahsztánt, járt Norvégiában, járt a Távol-Keleten... Az író csak az első világháború beköszöntével tart kényszerű szünetet munkáiban. 1918-tól - haditudósító, 1919-től - vidéki tanár Szmolenszkben. Mielőtt Moszkvába költöztek, és letelepedtek az írók házában (a Tretyakov Galéria mellett), hosszú 15 év telt el. Ez csak 1937-ben történt.

Prishvin 1940 óta publikálja megfigyeléseiről szóló naplóját történetekben és esszékben. A háború után az író "közelebb a természethez" utazik, dachát szerez és ott fáradhatatlanul dolgozik.

Az író 1954. január 16-án hunyt el. Holttestét a moszkvai Vvedenszkij temetőben temették el.

Prishvin fő eredményei

Hazánkban Prishvin a természetfilozófia megalkotójaként ismert, mint író, aki figyelmesen figyelte a természetben zajló eseményeket, és naplót vezetett "Egy vadász feljegyzései" címmel.

- Prisvin nevéhez a természetet olyan világosan és természetesen leíró művek fűzik, ahol maga Mihail Mihajlovics is annyi művészi természetfilozófiát talált. Élete során a "természet énekesének" nevezték, aki naplóbejegyzéseit igazi művészetbe öltöztette. Az övéi között irodalmi örökség- esszék, regények, és ami a legfontosabb, történetek, azokat, amelyeket szüleink kora gyermekkorukban olvastak fel nekünk. Az irodalomkritikusok szerint a legjelentősebbek: „A rettenthetetlen madarak földjén” (1907) és „A varázskonty mögött” (1908) esszégyűjtemények, „Természet naptára” (1935) fenológiai megjegyzések, „Tavasz” történet. a fény” (1940), a „Vetkőzött tavasz” (1940), az „Erdőcsepp” című lírai-filozófiai könyv (1940) és az 1943-ban megjelent, azonos nevű miniatúrák ciklusa, „A cár útja” című meseregény. " (1957) és a "Kascsejev lánca" című önéletrajzi regény, amely az író halála után jelent meg. Prishvin szívesen írt agronómiával kapcsolatos cikkeket is, amelyekből egyedül több mint száz publikált.

Fontos dátumok Prishvin életrajzában

1897-ben Prishvint politikai meggyőződése miatt három év börtönre ítélték. A börtönben és a száműzetésben az író úgy dönt, hogy teljesen megváltoztatja a hatalomhoz való hozzáállását, és többé nem foglalkozik politikával. A 19. század végének utolsó évei fordulópontnak tekinthetők a fiatal prisvin életében.
- Mivel Mihailnak a börtön és a száműzetés után megtiltották, hogy benne lakjon nagyobb városok, engedélyt kér külföldre menni és tanulmányait folytatni. 1900 elején pedig megkapja, utána Németországba költözik és "megtanulja, hogy hasznos embere legyen hazája számára". 1902-ben az író visszatért Oroszországba, és Klinben telepedett le, ahol agronómus-asszisztensként dolgozott: most haladó ötleteket hoz a mezőgazdaságba és a mezőgazdaságba.

- Az agronómia örökre a szakterületévé vált. 1904 - Prishvin állást kínált Moszkvában, a Petrovszkij Mezőgazdasági Akadémia laboratóriumában a híres professzor, D.M. irányítása alatt. Prjanisnyikov. 1905-ben Prishvin publikálta első cikkét "Krumpli a kerti és szántóföldi kultúrában". Az 1906-ban megjelent "Sashok" című történetének első pozitív értékelése után kezd írni.
- Prishvin úgy vélte, hogy az ember személyes életének fejlődnie kell. 25 évesen feleségül vett egy egyszerű szmolenszki parasztasszonyt, akinek házasságából három fia született, akik közül kettő az irodalomban is híres lett.

- 1906 óta Prishvin Szentpéterváron dolgozik, ahol kiadja kedvenceit: „A rettenthetetlen madarak földjén” és „Kolobok”. Ebben az időszakban kezdi el az író jegyzeteit vezetni, amit egész életében nem szakít meg. A kötetük összesen 25 kötetet tett ki!
- 1917 szeptemberében Prishvin, a "Will of the People" újságban dolgozó első gyűjteményét publikálásra készíti elő.
1937-ben az író Moszkvába költözött, és ott adta ki legjelentősebb műveit a Nagy Honvédő Háború legelejéig.


- 1941 szeptemberében az író családja a távoli Usolye faluba költözött Pereslavl Zalessky városához, és ott maradt a háború végéig. 1943-ban Mihail Prisvin megkapta a Munka Vörös Zászlójának Rendjét.
- 1946 és 1954 között Mihail Mihajlovics a Zvenigorod melletti dachában él, ahol jelenleg a Prisvin Múzeum működik.

Érdekes tények Prishvin életéből

A lipcsei képzésre indulva a fiatal Prishvin beleszeretett egy angol nőbe. Diákszerelem volt ez, amelyre a költőnek nem a házassághoz, inkább a meneküléshez volt szüksége. De a lány szigorú modorú volt, és megtagadta a kölcsönösséget a leendő íróval szemben. Az ilyen keserű csalódástól Prishvin verseket kezdett írni, majd teljesen visszatért hazájába. De a lány elsorvadt valamelyik banki irodában. De Prishvin nem szenved kevésbé, ezért beleegyezik egy "egyenlőtlen házasságba", feleségül veszi a félig írástudó együgyű Efroszinya Pavlovnát, akiben öregkoráig egy elveszett angol nő vonásait keresi. Efrosinya három fiút szült neki, soha nem avatkozott bele férje ügyeibe, és harminc évet szentelt neki. Halála után hirtelen... újra férjhez ment. Ez 1950-ben történt, amikor az írónő titkárnőt keresett. Egy bizonyos Valeria Lebedeva kapott nála állást, aki megígérte az írónak, hogy kézirataiból egyetlen sor sem vész el. Meredt tekintettel nézett a nőre, és kezét és szívét nyújtotta neki. Prishvin tehát másodszor is férjhez ment.
- 1919-ben Prisvint szinte véletlenül lőtték le: összetévesztették egy zsidóval, amikor Mamontov kozákjai a városba érkeztek.
- Az 1930-as évek elején nagyon divat volt az autók iránti szenvedély. Michael nem félt, egy autó volánja mögé ült, amelyet az elsők között vásárolt Moszkvában. Moszkvicsát nem engedte senkinek vezetni, Mihail Mihajlovics kutyái is hozzászoktak az autóhoz, akivel négylábú lovával elindult terepre az erdőbe inspirációért.

Szerelmi történetek. Mikhail Prishvin naplóiból.

Prishvin egész életében naplót vezetett, amely magába szívta mindazt, amit az író hazájában átélt: a forradalmat és a háborúkat, a cár és a bolsevikok alatti írást, a század eleji értelmiség istenkeresését és a pusztító ateizmust. a természet átalakítói, saját életének nehézségei, magány, sok éves családi kötelék ellenére...

Olyan sajátos félelem van az ember közelségétől, az általános tapasztalatok alapján, hogy mindenki tele van valamilyen személyes bűnnel, és minden erejével igyekszik egy gyönyörű fátyollal elrejteni azt a kíváncsi szemek elől. Amikor egy idegennel találkozunk, a jó oldaláról is megmutatjuk magunkat, és így apránként létrejön a személyes bűnöket a kíváncsi szemek elől elrejtői.

Vannak itt naiv emberek, akik hisznek az emberek közötti konvenció valóságában; Vannak színlelők, cinikusok, szatírok, akik tudják, hogyan kell a konvencionálisságot szószként használni egy ízletes ételhez. És nagyon kevesen vannak, akik nem elégedve meg a bűnt rejtő illúzióval, a bűntelen közeledés útjait keresik, hisz a lélek titkaiban, hogy van olyan Ő, aki bűntelenül és örökre egyesülhet, és úgy élhet a földön, mint őseik a bukás előtt.

Valójában a mennyei történelem ismétli önmagát, és még mindig számtalanszor: szinte minden szerelem a paradicsommal kezdődik.

* A szerelem kezdete a figyelemben van, majd a kiválasztásban, majd a teljesítményben, mert a szerelem munka nélkül halott.

* A szerelem olyan, mint a tenger, amely az ég színeivel szikrázik. Boldog, aki kijön a partra, és elvarázsolva harmonizálja lelkét az egész tenger fenségével. Aztán a szegény ember lelkének határai a végtelenségig tágulnak, és akkor szegény megérti, hogy nincs halál sem... A tengerben nem látni „azt” a partot, és a szerelemnek sincs partja. összes.

De egy másik nem lélekkel, hanem korsóval jön a tengerhez, és miután felkanalazott, csak egy kancsót hoz az egész tengerből, és a víz a kancsóban sós és értéktelen.

A szerelem hazugság - mondja az ilyen ember, és többé nem tér vissza a tengerbe.

* Akit valakiben megtévesztenek, az megtéveszti a másikat. Tehát nem lehet csalni, de csalni sem.

* Virágzik a kert, és mindenki tele van illattal. Tehát az ember olyan, mint egy virágos kert: mindent szeret, és mindenki belép a szerelmébe.

* Esőben volt: két csepp gördült egymás felé a távíródróton. Találkoztak, és egy nagy cseppben a földre zuhantak, de valami repülő madár megérintette a vezetéket, és a cseppek a földre estek, mielőtt találkoztak egymással.

Ennyi a cseppekről, és sorsuk számunkra eltűnik a nedves földben. De magunktól tudjuk, hogy kettejük zavart mozgása egymás felé ott, ezen a sötét földön folytatódik.

És annyi izgalmas könyvet írtak két egymásra törekvő lény találkozásának lehetőségéről, hogy két, egy vezetéken futó esőcsepp elég ahhoz, hogy az emberi sorsban új találkozási lehetőséggel élhessen.

* Egy nő tudja, hogy szeretni megéri az egész életét, ezért fél és menekül. Ne érd utol - így nem fogod elvinni: új nő tudja a saját értékét. Ha el kell venned, akkor bizonyítsd be, hogy érdemes az életedet adni érte.

* Ha egy nő beavatkozik a kreativitásba, akkor ez szükséges vele, mint Stepan Razin, és ha nem akarod, mint Stepan, akkor megtalálod a saját Taras Bulbát, és hagyd, hogy lelőjön.

De ha egy nő segít életet teremteni, házat tart, gyermeket szül, vagy férjével együtt vesz részt a kreativitásban, akkor királynőként kell tisztelni. Súlyos küzdelem adja nekünk. És talán ezért utálom a gyenge férfiakat.

* A regény képzeletbeli vége. Annyira adósok voltak egymásnak, annyira örültek a találkozásuknak, hogy igyekeztek minden, lelkükben elraktározott vagyonukat odaadni, mintha valamiféle versengésben lennének: te adtál, én pedig többet adtam, és megint ugyanaz a másikon. oldalán, és amíg egyiküknek sem maradt semmi a készletéből. Ilyenkor azok az emberek, akik mindenüket odaadták a másiknak, ezt a másikat tulajdonuknak tekintik, és ez kínozza egymást életük végéig. De ez a kettő, szép és szabad emberek Miután egyszer megtudták, hogy mindent megadtak egymásnak, és már nincs mit változtatniuk, és nincs hova feljebb növekedniük ebben a cserében, átölelték, szorosan megcsókolták egymást, és könnyek nélkül és nélkül elváltak. szavak. Legyetek áldottak, csodálatos emberek!

* Tehát a szerelem, mint kreativitás, mindazok megtestesülése, akik szeretnek a másikban tökéletes kép. Aki szeret, a másik befolyása alatt úgymond önmagára talál, és mindkét talált új lény egyetlen személyben egyesül: mintegy helyreállítják a megosztott Ádámot.

* Akit szeretsz bennem, az természetesen jobb nálam: én nem vagyok ilyen. De szeretsz, és megpróbálok jobb lenni magamnál...

* Amikor az emberek szerelemben élnek, nem veszik észre az öregség beköszöntét, és ha észrevesznek is egy ráncot, nem tulajdonítanak neki jelentőséget: nem ez a lényeg. Tehát ha az emberek szeretnék egymást, akkor egyáltalán nem kozmetikáznának.

* Szeretet – mint megértés vagy az egyhangúság útja. Itt a szerelemben megvan a megértés minden árnyalata, a testi érintéstől kezdve, hasonlóan ahhoz, ahogyan a víz megérti a földet a tavaszi árvízben, és ebből ártér marad. Amikor a víz távozik, a sáros föld marad, eleinte csúnya, és milyen gyorsan kezd díszíteni, növekedni és virágozni a víz által értett föld, ez az ártér!

Így minden évben a természetben, mint a tükörben látjuk a magunkét emberi módon megértés, egyhangúság és újjászületés.

* Magának a házasságnak a lényegét, mint a szerelmi egyhangúság útját érteni, amelyben a Harmadik megszületik, legyen az embergyerek vagy minőségi gondolat (kép).

És ez az élet általános törvénye, különben az egyetemes felismerés szerint miért lehet látni a csecsemőkben legjobb kép Férfi!

Így kell meghatározni emberi kultúránk irányát.

Milyenek a halak a kaviárjukkal, a nyárkák a szöszével! És az ember, minél tovább fejlődik emberi mivoltában, annál nehezebben szaporodik, és végül megszületik az ideáljában.

Amikor ezt még Rafael tudta, - mikor! - és én még csak most... És ezt csak a legritkább, legnehezebb élményben lehet megtanulni a szerelmes férfiak számára.

* Úgy tűnik számomra, hogy a mélységében mindent tud, és a mélytudat minden kérdésére tartalmazza a választ. Ha mindenről kérdezhetnék, mindenre válaszolna. De ritkán van erőm megkérdezni tőle. Az élet gyakran úgy-úgy múlik, mintha szekéren ülnél, és lehetőséged lenne repülőn repülni. De csak ez egy nagy gazdagság, hogy felismerjem, hogy minden magamtól van, és ha csak akarok, akkor átszállok a kocsiból a repülőre, vagy felteszek Lyalyának bármilyen kérdést, és bármilyen választ kapok tőle.

Lala számomra a gondolatok kimeríthetetlen forrása, a természetnek nevezett legmagasabb szintézise.

* Afanasy Ivanovics és Pulcheria Ivanovna gyermektelenek voltak. Mindkét szeretet fényében született gyermekek: az egyik esetben a gyermekszeretet az általános szeretet sajátossága, a másik esetben a gyermekszeretet kizár minden más szeretetet: a leggonoszabb, legragadozóbb lény is szeretheti a gyermekeket.

Tehát minden szerelem kapcsolat, de nem minden kapcsolat szerelem. Igaz szerelem- van erkölcsi kreativitás.

* A művészet lényegében férfiügy, vagy inkább a tisztán hím cselekvés egyik területe, mint a hím madarak éneke. Egy nő dolga a közvetlen szerelem.

* Hány ezerszer kell reggeltől estig csipognod a hívójeleidet a nőstény felé, hogy létfontosságú választ ébressz fel benne. A veréb az első meleg sugárral kezdi, és a nőstény válaszol, ha egy hónap múlva, akkor az első megduzzadt terhes vesével.

Valamiért úgy tűnik számunkra, hogy ha ezek madarak, akkor sokat repülnek, ha dámszarvasok vagy tigrisek, akkor folyamatosan futnak és ugrálnak. Valójában a madarak többet ülnek, mint repülnek, a tigrisek nagyon lusták, dámszarvas legelnek, és csak az ajkukat mozgatják. Ilyenek az emberek is. Azt hisszük, hogy az emberek élete tele van szeretettel, és ha megkérdezzük magunktól és másoktól – ki mennyire szeretett, és kiderül, – ez olyan kevés! Így vagyunk mi is lusták!

* Ismered-e azt a szerelmet, amikor neked nincs és nem is lesz belőle semmi, de attól még mindent szeretsz körülötted, és átsétálsz a mezőn, réten, és színes, egytől egyig kék búzavirágot szedsz mézszagú, és kék nefelejcs.

* ... Megerősítem, hogy a földön az emberek nagy szerelem, egységes és végtelen. És a szeretetnek ebben a világában, amely arra hivatott, hogy az ember úgy táplálja a lelket, mint a levegő a vért, megtalálom az egyetlent, amely megfelel a saját egységemnek, és csak ezen a megfeleltetésen, az egyik és a másik oldalról való egységen keresztül találom meg. belépni a tengerbe. egyetemes szerelem emberi.

* Ez az oka annak, hogy még a legprimitívebb emberek is, kezdve a saját rövid szerelem, biztosan érzik, hogy nem csak nekik, hanem mindenkinek az a jó, hogy jól éljen a földön, és még ha nyilvánvaló is, hogy nem jön ki a jó élet, akkor is lehet az embernek, és boldognak kell lennie. Tehát csak a szereteten keresztül találhatja meg az ember magát, mint személyt, és csak az emberen keresztül juthat be az emberi szeretet világába: a szeretet erény.

Ellenkező esetben: csak személyes szereteten keresztül lehet az egyetemes emberi szeretethez csatlakozni.

* Minden kísértetlen fiatal, minden romlatlan és tehermentes férfi tartalmazza a saját tündérmeséjét a szeretett nőről, a lehetetlen boldogság lehetőségéről.

És amikor megtörténik, megjelenik egy nő, akkor felmerül a kérdés:

Hát nem ő az, akire vártam?

Ezután a válaszok következnek:

Mintha ő!

Nem, nem ő!

És nagyon ritkán fordul elő, hogy valaki, aki nem hiszi magában, azt mondja:

Ő?

És minden nap, bízva tetteiben és a napközbeni könnyű kommunikációban, felkiált: „Igen, ő az!”

Éjszaka pedig meghatódva, lelkesen fogadja az élet csodás áramlatát, és meg van győződve a csoda jelenségéről: a mese valósággá vált - ez az, kétségtelenül az!

* Ó, milyen elbagatellizálták a franciák "nőt keresni"! És mégis igaz. Valamennyi múzsa vulgarizált, de a szent tűz a mi korunkban is ég, ahogyan időtlen idők óta ég az ember földi történetében. Tehát az írásom az elejétől a végéig egy félénk, nagyon szemérmes éneke valami lénynek, aki a természet tavaszi kórusában énekel. egyetlen szó:

"Jön!"

* A szerelem egy ismeretlen ország, és mindannyian a saját hajójukon vitorlázunk oda, és mindegyikünk kapitány a saját hajóján, és a maga útján vezeti a hajót.

* Nekünk, tapasztalatlanoknak és regényekből tanultaknak úgy tűnik, hogy a nőknek törekedniük kell a hazugságra stb. Eközben olyannyira őszinték, hogy tapasztalat nélkül el sem tudjuk képzelni, csak ez az őszinteség, maga az őszinteség egyáltalán nem hasonlít a róla alkotott elképzelésünkhöz, összekeverjük az igazsággal.

* Hogyan nevezzük ezt az örömteli érzést, amikor úgy tűnik, mintha a folyó változna, az óceánba úszna - szabadságnak? szeretet? Át akarom ölelni az egész világot, és ha nem mindenki jó, akkor csak azokkal találkozik a tekintet, akik jók, és ezért úgy tűnik, hogy mindenki jó. Ritkán volt valakinek ilyen öröme az életben, de ritkán birkózott meg valaki ezzel a gazdagsággal: az egyik elherdálta, a másik nem hitte el, és leggyakrabban gyorsan kikapott ebből a nagy vagyonból, megtömte a zsebét, majd leült őrködni. kincseit egy életre, kezdte tulajdonosuk vagy rabszolgájuk.

* Éjszaka azt hittem, hogy a földi szerelem, ugyanaz a hétköznapi szerelem egy nő, konkrétan egy nő iránt, itt minden, és itt Isten, és minden más szeretet a határain belül: szeretet-szánalom és szeretet-megértés - tehát.

* Szeretettel gondolok a távollevő Ljalyára. Mostanra világossá válik számomra, mint még soha, hogy Ljalya a legjobb dolog, amivel életemben találkoztam, és minden gondolatot valamiféle személyes „szabadságról” el kell vetni, mint abszurd, mert nincs ennél nagyobb. szabadság, mint az, ami szeretetet kap. És ha mindig a magasságomban leszek, soha nem fog abbahagyni, hogy szeressen. A szerelemben meg kell küzdened a magasságodért, és meg kell nyerned ezt. A szerelemben fejlődnie kell és önmagának is fejlődnie kell.

* Mondtam: - Egyre jobban szeretlek.

És ő: - Hiszen már az elején megmondtam neked, hogy egyre jobban fogsz szeretni.

Ő tudta, de én nem. Felhoztam magamban azt a gondolatot, hogy a szerelem elmúlik, hogy nem lehet örökké szeretni, és hogy egy ideig nem éri meg a fáradságot. Itt rejlik a szerelem megosztottsága és közös félreértésünk: az egyik szerelem (valamilyen) múlik, a másik pedig örök. Az egyik szerint az embernek gyerekekre van szüksége ahhoz, hogy rajtuk keresztül tovább élhessen; a másik, erősödő, az örökkévalósággal egyesül.

* Én, örömet okozva egy távoli ismeretlen olvasónak, nem figyeltem felebarátomra, és nem akartam szamár lenni neki. Lova voltam a távolinak, és nem akartam szamár lenni a közelnek.

De jött Lyalya, megszerettem, és beleegyeztem, hogy "szamár" leszek neki. A szamár dolga az emberrel nemcsak abban áll, hogy terheket cipel, mint egy egyszerű szamár, hanem abban is, hogy különös figyelmet fordít a felebarátra, feltárja benne a hiányosságokat, és kötelessége leküzdeni azokat.

A felebarát hiányosságainak ez a leküzdése az emberiség egész erkölcse, minden „szamár” dolga.

* Az anyaság mint erő, amely hidat teremt a jelenből a jövőbe, maradt az egyetlen hajtóerőélet...

Az új időt az anyaság nagysága jellemzi: ez a nő győzelme.

Ma eljöttünk az erdőbe, a térdére hajtottam a fejem és elaludtam. És amikor felébredtem, ugyanabban a helyzetben ült, amikor elaludtam, rám nézett, és ezekben a szemekben nem egy feleséget ismertem meg, hanem egy anyát...

* Ma ez a lény hirtelen nagyon világossá vált számomra - több, mint az én hatóköröm, és legfőképpen, és ami a legjobban ismert, ez a lény egy anya.

Azt mondod, szerelem, de én csak türelmet és szánalmat látok.

Tehát ez a szerelem: türelem és szánalom.

Isten veled van! De hol van az öröm és a boldogság, vajon arra vannak ítélve, hogy a szereteten kívül maradjanak?

Az öröm és a boldogság a szeretet gyermekei, de maga a szeretet, akárcsak az erő, türelem és szánalom. És ha most boldog vagy és élvezed az életet, akkor köszönd meg ezt édesanyádnak: megsajnált és sokat kibírt, hogy felnőj és boldog légy.

Egy nő természeténél fogva könyörületes, és minden szerencsétlen ember vigasztalást talál benne. Minden az anyaságon múlik, ebből a forrásból isznak, aztán hencegnek: mindenkit elvihetsz! Mennyi könny hullott már ettől a csalástól!

*Levetkőzött a hallban gyönyörű nőés abban a pillanatban a fia sírt. A nő feléje hajolt, a karjába vette és megcsókolta, de hogy megcsókolta! Nemcsak, hogy nem mosolygott, nem nézett vissza az emberekre, hanem mindenki, mint a zene, teljesen, komolyan és magasztosan belemerült ezekbe a csókokba. És közelről megismertem a lelkét.

Meghalni annyit jelent, mint megadni magát a végnek, ahogy a nő átadja magát a szülés munkájának, és ezen keresztül lesz anyává... Az anya halála pedig nem halál, hanem szunnyadás.

*Úgy érzem Élővíz Kiveszem a lelkét a mély kútból, és ebből az arcon találok, valamiféle megfelelést fedezek fel ennek a mélységnek.

Ettől is az arca a szememben örökre megváltozik, örökre felkavarodik, mint a mély vízben tükröződő csillag.

* Fiatalkoromban közel volt a szerelemhez - két hét csók - és mindörökké... Szóval soha életemben nem volt szerelem, és minden szerelmem költészetté változott, a költészet beburkolt és magányba zárt. Szinte gyerek vagyok, szinte tiszta. És ezt ő maga sem tudta, megelégedve a letartóztatással halálos vágyakozás vagy részeg az örömtől. És talán eltelt volna még egy kis idő, és meghaltam volna anélkül, hogy egyáltalán tudtam volna, milyen erő mozgatja az összes világot.

* Ha rá gondolsz, egyenesen az arcába nézel, és nem valahogy oldalról, vagy "körülbelül", akkor a költészet egyenesen hozzám fut, mint egy patak. Aztán úgy tűnik, hogy szerelem és költészet ugyanannak a forrásnak a két neve. De ez nem teljesen igaz: a költészet nem pótolhat minden szerelmet, és csak kifolyik belőle, mint a tóból.

* Még nem voltunk olyan boldogok, mint most, sőt a lehetséges boldogság határán járunk, amikor az élet lényege - az öröm - átmegy a végtelenbe (összeolvad az örökkévalósággal), és a halál már alig ijeszt meg. Hogy lehetsz boldog, ha... Lehetetlen! És akkor csoda történt – és boldogok vagyunk. Tehát bármilyen körülmények között lehetséges.

* Rád fog nézni, mosolyog és mindent olyan fényesen megvilágít, hogy a gonosznak nincs hova mennie, és minden gonosz a hátad mögé kúszik, te pedig szemtől szemben állsz, megszabadítottan, erőteljesen, tisztán.

* A szerelemben mindent elérhetsz, mindent megbocsátanak, de nem szokás...

* Abban a távoli időben nem is álmodtam az írásról, de amikor őrülten szerelmes lettem, akkor az érzések közepette, valahol az autóban egy papírra, megpróbáltam egymás után felírni szerelmem szakaszait. : Írtam és sírtam, minek, kinek, miért írtam le? Istenem! És öt évvel ezelőtt, amikor elkezdődött a viszony Ljalyával, vajon nem ugyanaz volt, amikor a lelket az élet titkaihoz kapcsoltam, nem én vezettem ugyanezt a szürke mancsommal a papíron?

Leveleket írt nekem anélkül, hogy meggondolta volna, hogy jól írták-e vagy rosszul. Minden erőmmel azon voltam, hogy az iránta érzett érzéseimet költészetté tegyem. De ha a mi leveleinket elbírálnák, kiderülne, hogy az én leveleim szépek, és az ő betűi a mérlegen többet nyomnak, és én, a költészetre gondolva, soha nem írok olyan levelet, mint ő, nem gondolva a költészetre.

Kiderült tehát, hogy van egy terület, ahol a költészet minden tehetségével semmit sem lehet tenni. És van „valami”, ami többet jelent a költészetnél. És nem csak én, hanem Puskin, Dante és legnagyobb költő nem tud vitába bocsátkozni ezzel a "valamivel".

Egész életemben homályosan féltem ettől a „valamitől”, és sokszor megesküdtem magamnak, hogy nem kísért meg „valami” nagyobb, mint a költészet, mint Gogol volt. Azt hittem, alázatom, helyem szerénységének tudata, kedvenc imám segít ezen a kísértésen:

"Legyen meg a te akaratod (és én alázatos művész vagyok)." És így mindennek ellenére megközelítettem a költészet és a hit végzetes határvonalát.

Intim oldalakat írt egy nőről, valami hiányzott belőlük... Kicsit javított rajta, csak megérintette, és ezek az oldalak gyönyörűek lettek. Ez hiányzott egész életemben, hogy egy nő hozzáérjen a költészetemhez.

* Az asszony kinyújtotta a kezét a hárfának, megérintette az ujjával, és az ujj érintésétől a vonós hangig megszületett. Így volt ez velem is: megérintett – és én énekeltem.

* A legmeglepőbb és legkülönlegesebb az volt, hogy teljesen hiányoztam az első találkozáskor lenyűgöző kötekedő nőképtől. Lenyűgözött a lelke – és a lelkem megértése. Itt a lelkek érintkezésbe kerültek, és csak nagyon lassan, nagyon fokozatosan mentek át a testbe, és a legcsekélyebb lélekbe és húsba szakadás nélkül, a legkisebb szégyen és szemrehányás nélkül. Egy inkarnáció volt.

Szinte emlékszem, hogyan keletkeztek a Psychémben gyönyörű szemei, kivirágzott a mosoly, az öröm első éltető könnyei, és egy csók, és egy tüzes érintkezés, amelyben a különböző testünk egységbe olvadt.

Nekem akkor úgy tűnt ősi isten aki száműzetéssel büntetett egy személyt, viszonozta neki kegyeit és az én kezembe adta a folytatást ősi kreativitás az engedetlenség által megszakított békét.

Benne minden megtalált számomra, és általa minden összeállt bennem.

* A szeretet higiéniája abból áll, hogy soha ne nézzünk egy barátra kívülről, és soha ne ítéljük el őt mással együtt.

* Mikhail, örülj, hogy a gyöngyvirágod ott állt valami levél mögött, és az egész tömeg elhaladt mellette. És csak a legvégén, a levél mögött csak egy nő nyitott ki, és nem kopasztott, hanem feléd hajolt.

* Mennyire mérik az embert szélességben - annyi boldogságot, mennyi mélységet - annyi szerencsétlenséget. Tehát a boldogság vagy a szerencsétlenség az, hogy egyik emberre irigykedünk, mint a másikra. És így nincs semmi: a boldogság és a boldogtalanság csak a sors két mértéke: boldogság - szélességben, boldogtalanság - mélységben.

* Egy fiatal pár sétál: úgy tűnt, hogy ez már rég elmúlt, de itt van, és annyira világos, hogy ez örök: örök őrült kísérlet, hogy az egész világot boldoggá tegye személyes boldogságával.

* És éjszaka úgy tűnt számomra, hogy a varázsom véget ért, már nem szeretek. Aztán láttam, hogy nincs bennem más, és az egész lelkem, mint egy elpusztított föld a mély őszben: a marhákat ellopták, a mezők üresek, hol fekete, hol hó, és a havon - macskák nyomai.

A szerelemről azt gondoltam, hogy az természetesen egy, és ha érzékire és plátóira bomlik, akkor az ember élete is így bomlik lelkire és testire: ez pedig lényegében a halál.

Ha az ember szeret, behatol a világ lényegébe.

* Eszembe jutott régi gondolatom, valahol boldogan benyomva szovjet idő. Akkor azt mondtam: „Aki közülünk többet gondol az örökkévalóságra, annak tartósabb dolgok kerülnek ki a kezéből.”

És most, valószínűleg az öregséghez közeledve, azon kezdek gondolkodni, hogy nem az örökkévalóságtól, hanem mindent a szerelemtől: mindegyikünk minden lehetséges eszközzel magasra emelkedhet, de hosszú ideig a magasságban maradni csak erősen lehetséges. a szeretet sugárzása.

* A szerelem olyan, mint a nagy víz: odajön hozzá a szomjas, megrészegül, vagy vödörrel felkanalazza és mértékében elhordja. És a víz folyamatosan folyik.

* A lépés nem hallatszik, a szív nem kopog, a szemet az ég kék ragyogása vigasztalja vetkőzetlen fák törzsén át, a hálás szív az első citromfűben felismerte a kedvest - pillangót, az első sárgában - ragyogó virág, a patak csobbanásában és az éger arany fülbevalójában és a pinty szerteágazó énekében a fűzön .

Hallom kedvesem suttogását, gyengéd érintést és olyan bizalmat e lényem igazságában, hogy ha most közeledne a halál, úgy tűnik, magamban találnám az erőt, hogy közelebb hozzam a kedvesemet, átölelve, fájdalommentesen. kiöntve a testemet, amire már nincs szükségem.

* Úgy tűnt, megtörtént, és bennem a teljes birtoklás határtalan örömében még egy kis szomorúságnak is helye volt az örök csalás miatt, amelyben a halál van: szépet akar szerezni magának. emberi lélek, de ehelyett gonosz gúny gyanánt megkapja a csúnyán elváltozott, csak férgekhez méltó maradványait, ami az ember volt a földön.

A szerelem szívében ott van a teljes bizalom és félelem nélküliség sértetlen helye. Ha ebben beavatkozás történik részemről, akkor megvan az önmagam elleni harc eszköze: teljesen egy barátom rendelkezésére bocsátom magam, és ezen keresztül fogom kideríteni, hogy miben van igazam, miben tévedek. Ha látom, hogy a barátom behatolt a szentélyembe, saját magamként fogom őt ellenőrizni. És ha megtörténik a legrosszabb és az utolsó: barátom közömbös lesz az iránt, hogy miben égek, akkor fogom az utazóbotomat, és elhagyom a házat, és a szentélyem továbbra is érintetlen marad.

* Kapcsolatunkban az derült ki a legmeglepőbbnek, hogy hamisnak bizonyult a szerelem valóságában, az élet költészetében és minden érvénytelennek tartott, de csak az emberben benne rejlő korélmény iránti hitetlenkedésem. Valójában van egy sokkal nagyobb valóság, mint a szokásos általános bizonyosság.

Ez az a bizalom valaminek a létezésében, amihez lehetetlenné vált megbirkózni az elhasználódott feltételes fogalmakkal, amelyek üressé teszik a szokásos szavakat, amelyeket mindenki az igazságról, Istenről, és különösen arról, amit a „miszticizmus” szóban megad nekünk. ”.

Szavak nélkül, misztikum nélkül, de a valóságban: van valami értékes a földön, amiért érdemes élni, dolgozni, jókedvűnek, örömtelinek lenni.

* - A barátom! Te vagy az egyetlen üdvösségem, ha szerencsétlenségben vagyok... De ha boldog vagyok a tetteimben, akkor örvendezve elhozom neked örömömet és szeretetemet, és te azt válaszolod - milyen szeretet kedvesebb neked: amikor én vagyok szerencsétlenségben vagy amikor egészséges gazdag és híres vagyok, és hódítóként jövök hozzád?

Persze – válaszolta –, hogy a szeretet magasabb, ha győztes vagy. És ha szerencsétlenségben ragaszkodsz hozzám, hogy üdvözülj, akkor magadért szereted! Szóval légy boldog, és gyere hozzám egy győztes: ez jobb. De én magam egyformán szeretlek - bánatban és örömben.

* A szeretet tudás... Az emberben és az egész világon van egy oldal, amit csak a szeretet erejével ismerhetünk meg.

* Utolsó igazság hogy a világ olyan gyönyörűen létezik, amilyennek a gyerekek és a szerelmesek látták. A többit a betegség és a szegénység intézi.

* Minden családot körülvesz a maga titka, amely nem csak mások számára érthetetlen, de talán maguk a családtagok számára még érthetetlenebbek. Ez azért van így, mert a házasság nem a „szerelem sírja”, ahogy az emberek gondolják, hanem személyes, ami szent háborút jelent. Összeházasodni ez a személy akaratával találkozik egy másik, amely korlátozza akaratát, és így megjelenik az ismeretlen véggel küzdő kettő "rejtélye".

Ebben a küzdelemben összeomlások következnek be, amelyekben az élet összeomlik, és idegenek a roncsokon a család titka olvasható. Ilyen összeomlás volt L. Tolsztoj családjában.

* Mi a szerelem? Ezt tényleg senki nem mondta. A szerelemről azonban csak egyet mondhatunk el igazán, hogy benne van a halhatatlanságra és az örökkévalóságra való törekvés, és egyben persze, mint valami apróság, magától értetődő és szükséges, a szeretet által átölelt lény képessége, hogy többé-kevésbé tartós dolgokat hagyjon hátra.kisgyerekektől Shakespeare-vonalakig.

* Csak a szerelem festi le az embert, kezdve a nő iránti első szerelemtől a világ és az ember iránti szerelemig - minden más eltorzítja az embert, halálba viszi, vagyis egy másik személy feletti hatalomra, amelyet erőszaknak kell érteni.

A férfi minden gyengeségét a nővel szemben igazolnia kell a cselekvés erejével (bátorsággal): ez pedig a Férfi és Nő teljes dialektikája.

* A csalásban, összeszedett vidámságuk erejére hagyatkozva szinte minden férfi nőre törekszik. És szinte minden nőben ott lapul egy szörnyű csalás, amely visszaadja az önámítást jelentéktelenségéhez.

Közel, közel, közeledtem a boldogsághoz, s most, úgy tűnik, ha a kezemmel tudnám megfogni, de itt a boldogság helyett ott van a kés, ahol a boldogság él. Eltelt egy kis idő, és megszoktam ezt a fájó pontomat: nem mintha kibékültem volna, de valahogy elkezdtem mindent megérteni a világon - nem szélességében, mint korábban, hanem mélységében. És az egész világ megváltozott számomra, és az emberek kezdtek teljesen másnak tűnni.

Szereted az éhséget vagy a szerelem mérgező ételét? Szerelmi éhségem van.

* A szépség elkerüli azokat, akik hajszolnak utána: az ember szereti a valamit, dolgozik, és a szerelem miatt néha megjelenik a szépség. Hiába nő, mint a rozs vagy mint a boldogság. Szépet nem alkothatunk, de a földet vethetjük és megtermékenyíthetjük erre...

* Ma a halálfélelemről szólt a gondolatom, hogy ez a félelem elmúlik, ha csak kiderül, hogy együtt kell meghalnod a barátoddal. Ebből arra a következtetésre jutok, hogy a halál a szerelem által nem legyőzött magány neve, és az ember nem születik a magányossággal, hanem fokozatosan, a küzdelemben, az öregedéssel, betegségként szerzi meg. Tehát a magány érzése és a vele járó halálfélelem is csak szeretettel gyógyítható betegség (önzés).

* Ma séta közben körülnéztem, és hirtelen egy csapat levetkőzött fiatalt találtam magas fák zöld kérgében, közösségben az éggel. Azonnal eszembe jutottak a Bois de Boulogne fái 47 évvel ezelőtt. Aztán a regényem által teremtett helyzetből a kiutat gondolkoztam, és néztem az égő égbolton szétterülő fákat is, és hirtelen világossá vált előttem a világok egész mozgása, mindenféle napok, csillagok, és onnantól átterjedtem a lánnyal való zavaros kapcsolatomba, és olyan logikusan helyesen jött ki a megoldás, hogy azonnal fel kellett tárni előtte. Rohantam az erdő kijáratához, találtam egy postafülkét, vettem egy kék papírt, megkértem a kedvesemet, hogy azonnal jöjjön randevúzni, mert minden eldőlt.

Valószínűleg nem érthetett meg: semmi sem lett a találkozóból, és teljesen elfelejtettem a csillagoktól kölcsönzött bizonyítási rendszeremet.

Az én őrületem volt? Nem, nem volt őrület, de természetesen őrületté vált, amikor nem találkozott azzal, amibe bele kellett volna inkarnálódnia.

Pontosan ugyanez történt velem tíz évvel ezelőtt. Egy nő jött oda hozzám, elkezdtem felfedni előtte az egyik gondolatomat. Nem értett meg, őrültnek tartott. Aztán nemsokára jött egy másik nő, én is ezt mondtam neki, és azonnal megértett, és hamarosan egyhangúságra léptünk.

Valószínűleg 47 évvel ezelőtt ez lett volna a magyarázatban: megértettem volna – és ennyi! Aztán majdnem fél évszázad után őrültnek tartottam magam, próbáltam úgy írni, hogy mindenki megértsen, míg végül elértem a célomat: jött egy barát, megértett, és én is ugyanolyan jó, egyszerű lettem. és okos ember mint a legtöbb ember a földön.

Itt érdekes, hogy a padló akciója lezárult elmeállapot: kellett, hogy (lélekben) összeérjenek, hogy ezáltal megnyíljon a cselekvés lehetősége itt (testben, hétköznapi élményekben).

* ...Hamarosan Zagorszkba visz a vonat. A fényforrás olyan erős itt, hogy a szemek fájdalmából könnyek ömlenek, és a lélekben átsütnek, és áthatolnak a lelken túl, valahol talán a paradicsomba, és tovább a paradicsomba, olyan mélységbe, ahol csak szentek élnek. ... Szentek... És itt először arra gondolok, hogy a szentek a fényből jönnek, és talán mindennek az elején, valahol, a paradicsomon túl, csak fény van, és minden jó a világból származik. fény, és ha ezt tudom, senkitől sem veszik el tőlem a szerelmemet, és az én szeretetem fény lesz mindenki számára...

* Ennek az öreg művésznek az életében nyoma sem volt annak, amit az emberek szerelemnek neveznek. Minden szeretetét, mindent, amit az emberek maguknak élnek, a művészetnek adta. Látomásaiba burkolózva, költészet fátyolba burkolózva, gyermekként életben maradt, megelégedve a természet életéből fakadó halálos gyötrelem és mámoros öröm kitöréseivel. Talán eltelik egy kis idő, és meghal, abban a biztos tudatban, hogy ilyen a földi élet...

De egy napon egy nő odament hozzá, és ő neki mormolta a „szeretem”-et, és nem az álmának.

Mindenki ezt mondja, és Phacelia különleges és szokatlan érzéskifejezést várva a művésztől megkérdezte:

És mit jelent az, hogy "szeretem"?

Ez azt jelenti – mondta –, hogy ha még az utolsó darab kenyér is maradt, nem eszem meg, és nem adom, ha beteg vagy, nem hagylak el, ha dolgoznod kell, befogom. mint egy szamár...

És sok mindent elmondott neki, amit az emberek elviselnek a szerelem miatt.

Phacelia hiába várta a példátlant.

Odaadni az utolsó darab kenyeret, vigyázni a betegekre, szamárként dolgozni – ismételte –, de ez mindenkinél ugyanaz, mindenki csinálja...

És ezt akarom – válaszolta a művész –, hogy most megkaphassam, mint mindenki más. Arról beszélek, hogy végre nagy boldogságot érzek, hogy nem tartom magam különleges, magányos embernek, és olyan vagyok, mint mindenki más jó emberek.

* Némán állok egy cigarettával, de azért imádkozom ezen a délelőtti órán, nem tudom, hogyan és kihez, kinyitom az ablakot, és hallom: a bevehetetlen fajdfajdban még motyog a nyírfajd, a daru hívva a napot, és most még itt, a tavon, most a szemem előtt megmozdult a harcsa és hullámot indított, mint egy hajó.

Hülyén állok, és csak miután leírom:

„Az elkövetkező napon világosítsd meg, Urunk, a múltunkat, és őrizd meg az újban mindazt, ami a jó előtt volt, védett erdőinket, a hatalmas folyók forrásait, őrizd meg a madarakat, szaporítsd sokszor a halakat, vigyél vissza minden állatot az erdőkbe. és szabadítsuk meg tőlük lelkünket” .

* Késő ősszel néha pont úgy történik, mint kora tavasszal: van fehér hó, van fekete föld. Csak tavasszal a kiolvadt foltokból földszagú, ősszel hó. Bizony megesik: télen hozzászokunk a hóhoz, tavasszal pedig a föld szaga van hozzánk, nyáron pedig szagolgatjuk a földet, késő ősszel pedig hószagú nekünk.

Ritkán fordul elő, hogy egy órára besüt a nap, de micsoda öröm! Akkor Nagy öröm tucatnyi már megfagyva, de a viharokat túlélve szállít nekünk egy fűzfalevelet vagy egy egészen apró kék virágot a lábunk alatt.

A kék virág felé hajolok, és meglepetten ismerem fel benne Ivánt: ez egyedül Ivan maradt az egykori kettős virágból, a jól ismert Ivan da Maryából.

Igazság szerint Iván nem igazi virág. Nagyon apró göndör levelekből áll, és csak a színe a lila, amiért virágnak nevezik. Igazi bibés és porzós virág csak a sárga Marya. Marya ráesett őszi földet magok, hogy az új évben ismét beborítsák a földet Ivans és Maryamis. Mária ügye sokkal nehezebb, igaz, ezért esett ki a kegyből Iván előtt.

De tetszik, hogy Iván elviselte a fagyokat, és még elkékült is. Egy kék virág szemét látva késő ősz Lassan mondom:

Ivan, Iván, hol van most a Máriád?

A "Majdnem minden szerelem a paradicsommal kezdődik" című könyv szerint. © L.A. Ryazanova. Összeállítás. Előszó. 1998.

Ebben a cikkben bemutatunk egy nagyon érdekes szerzőt - az orosz irodalom képviselőjét. Leírjuk életrajzát és munkásságát. Prisvin Mihail Mihajlovics (életévek - 1873-1954) 1873-ban, januárban született. A hruscsovói birtokon született, Prishvin életében és munkásságában található, sorban, időrendben írjuk le.

A leendő író családja kereskedőktől származik. Álmodozó és lelkes apa, aki korán meghalt, valamint édesanya, költői, gyengéd, de ugyanakkor szorgalmas, gyakorlatias, akaratú, mindkét szülő nagy befolyást a leendő író jellemének kialakulásáról.

Forradalmi eszmék Prishvin életében és munkásságában

Mikhail kora gyermekkorát vidéken töltötte, ahol megfigyelte a parasztok gondjait és szükségleteit. Az író a Jelec gimnáziumban, majd a Tyumenben egy reáliskolában való tanulásról mesél a „Kascsejev lánca” című regényében, amely önéletrajzi jellegű.

Ebből a munkából azt is megtudjuk, hogyan ragadta meg Prishvin diákot az egyetemes boldogság gondolata. Ez idő alatt különféle forradalmi irodalmakat fordított, és eszméket terjesztett a munkások körében. Ezt követően Mihail Prisvint letartóztatták (1897). Egy rigai börtönben ülve, magánzárkában mentális utazást tett az Északi-sarkra, hogy üsse az időt. Az író nagyon sajnálta, hogy nem adtak tintát és papírt, különben biztosan naplót ír erről az útról.

Élet Európában

Prishvin, akinek életének és munkásságának lapjait sok kíváncsiság övezi, száműzetése után, hogy folytassa tanulmányait, 1900-ban külföldre megy. Az európai élet természetesen nem tudta nem befolyásolni belső világának kialakulását. Mihail Mihajlovics érzékenyen érzékelte a kultúrát Nyugat-Európa. Csodálta Goethét, szerette Wagner zenéjét, és Nietzsche könyveiben is látta a filozófia és a költészet fúzióját. Prishvin a lipcsei filozófiai karon szerzett diplomát (1902). Ekkor teljesen visszavonult a részvételtől politikai harc mert rájött, hogy képtelen rá. A forradalom megijesztette Mihail Mihajlovicsot, álmodozó volt, egyáltalán nem harcos.

Prishvin első szerelme

Ugyanakkor az egyik leginkább fontos események a leendő író életében. Párizsban ismerkedett meg egy orosz diáklánnyal. Prishvin életrajza és munkája tükrözte ennek a lánynak a hatását, amelyről most elmondjuk. A Kascsejev-lánc a szerelemről és a szakításról mesél ezzel a diákkal, aki megtagadta Prisvint, mert rájött, hogy nem tud "behatolni" egy másik lelkébe. Mihail Mihajlovicsnak először meg kellett tanulnia szeretni, "férjnek lenni", és nem csak a női szépséget csodálni. Vagyis először lelkileg kellett éretté válni. Ez a lány volt az, aki sok tekintetben íróvá tette Mihail Mihajlovicsot, ahogy ő maga is elismerte, mondván, hogy minden költői élménye két forrásból származik: a szerelemből és a gyermekkorból.

Falusi élet, házasság

Mihail Prishvin több éve, miután visszatért hazájába, a faluban él, ahol agronómusként dolgozik, és foglalkozik tudományos munka a területen Mezőgazdaság. Úgy döntött, úgy él, ahogy "minden jó ember" él, feladva a személyes boldogság reményét. Prisvin feleségül vett egy "egyszerű és írástudatlan" parasztasszonyt, aki az asszisztense lett.

Az irodalmi tevékenység kezdete

Mihail Mihajlovics önmaga számára váratlanul, 33 évesen felismeri hivatását, hogy irodalmi kreativitás. Ezt követően drámaian megváltoztatja életmódját, a Szentpéterváron megjelenő Russkiye Vedomosti című újság tudósítója lesz. Itt 1905 óta gyakran közöl feljegyzéseket, esszéket a paraszti életről. A tény, hogy a kreatív módon ez az író újságírással kezdte, volt nagyon fontos Prishvin író számára: esszékben és cikkekben csiszolta készségeit, megtanulta tömören kifejezni a gondolatait, és megértette a kifejezőkészség és a nyelv pontosságának művészetét is.

Mihail Mihajlovics is írt műalkotások, regények és történetek. De csak egy történet, a "Sashok" jelent meg a "Tavaszban" 1906-ban - gyerekmagazin. A többi kéziratot visszakapták a szerkesztőségekből: "bonyolult pszichológiai dolgokat" nem adtak Prishvinnek. Az írót a kudarcok üldözték.

Utazás észak felé

Aztán Prishvin úgy döntött, hogy átveszi a Földrajzi Társaság ajánlólevelét, amellyel Északra ment (Norvégia és Karélia, 1907). Titkával régóta vonzza az írót, Mihail Mihajlovics pedig két egymást követő nyáron tanulmányozza ezt. csodálatos világ. Prishvin élete és munkája abban az időben nagyon aktív volt. Utazásairól mese- és eposzlemezeket, füzeteket hozott úti jegyzetek valamint számos fényképet. Emellett felolvasott egy tudományos jelentést, amely után Prishvint az Orosz Földrajzi Társaság tagjává választották, és ezüstéremmel is jutalmazták.

Két esszékönyv

A "A varázslatos Kolobok mögött" és a "Rettenthetetlen madarak földjén" esszékönyvek egyfajta beszámolót jelentettek a megtett utazásokról. Ez utóbbi az író számára nem tűnt túl sikeresnek, véleménye szerint túlságosan tudományos volt. Az övének tartotta kreativitás ez volt az, amelyben esszéket helyeztek el a tajgaparasztok és halászok életéről, valamint az északi zord természetről. Ez a mű azonban egy lenyűgöző meséhez is hasonlított. Kezdete ennek a műfajnak felelt meg: "Egy bizonyos királyságban..." De ugyanakkor a mese nem homályosítja el az északiak kolduséletének, tudatlanságának igaz leírását. Az író azonban mindenekelőtt feltárja ezekben az emberekben a szépséget, beszél természetközeliségükről, emberi méltóságukról, nemességükről.

Egyéb utazások és ezekről az utazásokról írt munkák

A művész minden évben könyveket ír és utazik. Prishvin élete és munkássága ebben az időben szorosan összefügg egymással. Tehát, miután meglátogatta a Kerzhensky erdőket, megjelent a "Fény-tó". A „Fekete arab” és az „Ádám és Éva” esszék a Közép-Ázsiában tett látogatások benyomásait tükrözték. A "Glorious tambourines" című könyv egy krími utazás után jelent meg.

Maga a szerző a "Fekete arab" művet "ünnepinek" nevezte. Prisvint megalkotása során nem korlátozta a szerkesztők konkrét feladata, így képes volt a mindennapi anyagokból keleti mese, munkáját az utazó és a környék fantasztikus átalakításának ötletére építve. Érdekes az utazó képe: némasági fogadalmat tett férfinak adta ki magát. Ez a könyv nagyon zenés és festői. Az olvasók nagyon örültek neki, és M. Gorkij felajánlotta Mihail Mihajlovics háromkötetes összegyűjtött munkáinak kiadását a "Tudásban".

Hírnév, közeledés a modernistákhoz

Az első világháború kezdetére Prishvin neve széles körben ismertté vált irodalmi körökben. Az író munkásságát sok kortársa nagyra értékelte, mint például I. Bunin, A. Blok, A. Remizov, M. Gorkij, Z. Gippius, V. Brjuszov. Prishvin különösen közel került a modernista írókhoz. Környezetükben támogatást és részvételt talált, publikációikban megjelent. Remizovot a tanárának nevezte. A modernisták felkeltették Mihail Mihajlovics figyelmét a művészetre, a kreativitásra, valamint a szóval szemben támasztott magas követelményekre. Ismeretes, hogy Prishvinnek volt egy ötlete a "Század eleje" című regényre, ő készítette el tervét, az egyes "darabokat" és vázlatokat az archívumban őrizték meg. Ez az ötlet sajnos nem valósult meg.

A frontvonalba küldés tudósítónak

Az író az első világháború kitörése után újságtudósítóként került a frontvonalra. Az illúziói, hogy ez a háború közelebb hozhatja a kormányt és az embereket, gyorsan szertefoszlottak. Prishvin tiltakozni kezd a számtalan áldozat ellen. A háború embertelen - ez minden esszéjének és cikkének a fő gondolata.

Prishvin a szkíták egyesület tagja

Az író, akárcsak hazánk akkori fejlett értelmiségének nagy része, melegen üdvözölte a februári forradalmat. Hamarosan csatlakozott a szkíták egyesülethez, amelyhez olyan írók tartoztak, mint E. Zamjatyin, A. Remizov, Sz. Jeszenin, A. Belij, V. Brjuszov és mások, akik osztották a baloldali szocialista-forradalmárok történetét. Nem a proletariátusra, hanem az orosz vidékre, a parasztságra helyezték a hangsúlyt, és a kereszténységet is megpróbálták „összekapcsolni” a szocializmussal.

Prishvin élete és munkássága az október utáni első években

A forradalom olyan esemény, amely sok ember sorsát érintette, köztük a számunkra érdekes szerzőt is. M. M. Prishvin életének és munkásságának rövid krónikája az október utáni első években a következő.

A forradalom után Mihail Mihajlovics elkezdett együttműködni nyomtatott médiában Szocialista-forradalmárok - a "Kora reggel", "A Nép akarata", "Delo Naroda" újságok által - egészen addig, amíg be nem zárták őket ellenforradalmárként.

1918 és 1919 között Jelecben orosz nyelvtanárként, helytörténet-szervezőként dolgozott. 1920-ban családjával elhagyta ezt a várost szülőföldjére. Az író iskolaigazgatóként és tanárként dolgozott. Az egykori Barisnyikov birtokon birtokélet múzeumot is szervezett.

Az 1922 és 1924 közötti időszakot a következő események jellemzik. Mihail Mihajlovics családjával Moszkva közelébe, a Taldom kerületbe költözik. Itt a "Cipők" című könyvön dolgozik, és írni is kezd önéletrajzi mű„Kascsejev lánca”, amelyet már említettünk. Vannak novellák a természetről, vadásztörténetek.

"Berendey tavaszai"

1925-ben az író Pereyaslavl-Zalesskybe költözött, ahol helytörténeti munkával foglalkozott. Megjelenik a "Berendey forrásai" című könyv – az egyik legtöbb híres művek, amely teljes mértékben tükrözte a természet világát Mikhail Prishvin munkásságában. A könyv azokról az emberekről szól, akikkel az író együtt dolgozott és élt. Bemutatja Prishvin sajátos megközelítését a természet és az ember témáinak feltárásához. A szerző az emberek egész világával való rokonságot hangsúlyozza, mondván, hogy minden elem természetes világ lépett be a férfi. Ez a világ sok tekintetben meghatározza tevékenységünket, még a megjelenésünket is. A fák és az állatok az emberek prototípusai. természet benne lírai miniatúrák az emberi belső világ jellemzőivel felruházva. Prishvin természetfilozófiájának megértése nélkül lehetetlen mélyen elolvasni az általa írt műveket. A szó többi művészétől az különbözteti meg, hogy a könyvekben felvetett összes fő kérdést ezzel a témával kapcsolja össze. Az ember lényege a természet képén keresztül tárul fel.

1930-as évek Prishvin életében és munkásságában

1931 tavaszán Prishvin az Urálba utazott az Eredményeink folyóirat szerkesztőinek utasítására, amelyben akkoriban dolgozott. És ugyanazon év őszén - a Távol-Keletre, ahol M. Prishvin élete és munkája folytatódott.

Az „Esszém” című könyv 1933-ban jelent meg M. Gorkij előszavával. Az északi utazás anyagaiból egy időben készültek esszék, „Apák és fiak” címmel. A „The Root of Life” (más néven „Ginseng”) című történetet ugyanabban az évben tették közzé a „Krasnaya Nov” folyóiratban. Ebben a könyvben a kortársak az életet a kreativitás segítségével átalakító költészetet látták, amely általában összhangban volt a szovjet irodalom pátoszával. Ha azonban Prishvin kortárs íróinak többsége kollektív munkáról (kolhozok, gyárak, új épületek) beszélt, Mihail Mihajlovics egy szarvasrezervátum megszervezéséről írt. Hősei kínaiak és oroszok. A történet leírja munkájukat és életüket, kapcsolatukat. A fő gondolat a különböző nemzetiségű emberek egysége.

Prisvin szemrehányást kapott, amiért szándékosan eltávolodott a modern valóságtól, és nem ábrázolt a műben történelmi korszak(E történet cselekménye a század elején játszódik). Az író számára azonban más is fontos volt: kifejezni saját gondolatait a kreativitásról. Az általa írt verset az „áldott” munka romantikája, a rokonság legyezi meg különböző emberek valamint a természet és az ember. A ginzeng a fiatalság és az egészség forrása, az élet gyökere, de ugyanakkor spirituális forrás is, amely segít meghatározni az ember életútját. A szerző először került kapcsolatba saját életrajz egy kitalált ember története, aki közben Orosz-Japán háborúérkezett a Távol-Keletre. A mű egyik legfontosabb motívuma egyben önéletrajzi is - a gyötrő fájdalom érzése, amely áthatja a hőst, amikor az első szerelmére emlékezik, valamint az újonnan talált öröm, amikor az elveszett boldogság egy másik nőben van. Mindez Prishvin Mikhail életrajzát tükrözi, amelyet röviden leírtunk.

Folytatjuk történetünket. 1934-ben számos más fontos esemény jellemezte életét és munkásságát. Prishvin M. M. autóipari üzletet tanul Gorkijban, majd az északi erdőkbe megy. E helyek természetének benyomásai tükröződtek a „Berendejev bozót” esszékben, valamint a gyermekeknek szóló „A mókus fenevad” gyűjteményben.

1939-ben az írót a Becsületrenddel tüntették ki, majd a következő évben feleségül vette VD Lebedevát, és a nyarat a moszkvai régióban, Tyazhino faluban töltötte. Megjelennek az "Erdei cseppek", a "Phacelia" művek, valamint a "Nagyapa filccsizma" című ciklus.

Az író élete és munkássága a második világháború idején

A második világháború idején, 1941 augusztusában az írót a fővárosból a jaroszlavli régióba, Usolye faluba menekítették. 1942-ben a „Kascsejev lánca” című regény harmadik részének munkálatai folytatódnak. 1943-ban adták ki a Történetek a leningrádi gyerekekről c. Az írót 70. születésnapja kapcsán a Munka Vörös Zászlója Renddel tüntették ki.

M. M. Prishvin e korszak életének és munkásságának krónikáját a következő további események fémjelzik. 1945 nyarán a Moszkva melletti Puskinban élt, ahol létrehozták a "Napkamrát". A Golden Meadow kollekció 1948-ban jelent meg.

1952-ben az író folytatja a "Kascsejev lánca", a harmadik rész munkáját.

1954. január 16-án véget ér élete és munkája. Prishvin M. M. Moszkvában halt meg.

Prishvin kreativitásának és személyiségének értékelése

Mihail Mihajlovics különös író. Ellentmondásos értékelések okozták Prishvin életét és munkásságát kortársai körében. Bahtyin sokat írt róla, Bokov, Kazakov, Kozhinov nagyra értékelte Prisvint. Élesen beszélt Mihail Mihajlovics Tvardovszkij, Szokolov-Mikitov, Platonov munkásságáról. Az író azonban hitt az utódok szeretetében és megértésében, és ma már tényleg sok Prishvin olvasója van.

Prishvin naplója

Mihail Mihajlovics őszintén örvendezett, amikor megértéssel találkozott az olvasókban, gyakran mondta, hogy egy olvasóbarátnak ír, aki képes a közös alkotásra. Gyakran meglátogatta utóbbi évek a dudini és a moszkvai élet, tehetségének olyan tisztelői, mint S. Marshak, V. Shishkov, Vs. Ivanov, K. Fedin. Prisvin Paustovskyban látta "olvasóját", aki a legközelebb áll a "kreativitás szelleméhez". Líraiságuk, természetszeretetük, valamint fokozott figyelem művészi szó. K. Paustovsky lelkesen beszélt a naplóról, amelyet M. M. Prisvin fél évszázadon át vezetett. Úgy vélte, hogy ebből két-három sor elég lesz egy egész könyvhöz, ha kibővítik.

Sok íróról ismert, hogy naplót vezet. Prishvin azonban élete fő tevékenységének tartotta a munkát. Meg lehetett adni azoknak a felvételeknek egy részét, amelyekből a „Nefelejcsek”, „A Föld szeme”, „Erdei cseppek”, „Phacelia” születtek. Azonban az élet során és hosszú ideje halála után nem lehetett publikálni a legtöbb feljegyzéseket, mert ideológiailag helytelen, téves nézetek kifejezésének tekintették. A naplóban az író felháborodott, töprengett, megörökítette az idők jeleit, az emberekkel folytatott beszélgetéseket. A feljegyzésekből sokat megtudhatunk a 20. század első felének hazánk életének sajátosságairól.

M. M. Prishvin ma

M. M. Prishvin munkáinak eredetisége ma már felértékelődött. Ma ennek a szerzőnek valóban sok olvasója van. Sokat írtak Mihail Mihajlovics Prisvin életéről és munkásságáról. Mihail Mihajlovics könyveinek kifutó kiadásai gyorsan elfogynak, emlékeznek rá és szeretik szülővárosában, Jelecben, Tyumenben, ahol tanult, valamint Karéliában, ahol sokat utazott, és Duninban, ahol az utolsó évei. az író élete elmúlt.

Ma a tanterv minden bizonnyal olyan író műveit tartalmazza, mint Prishvin. Élet és munka (6. osztály, iskolai program Irodalmat) hazánk minden iskolájában tanulják. Bár nem sok órát szenteltek ennek a témának. Csak figyelembe véve rövid életrajz M. M. Prisvin. Gyerekeknek ez elég. Talán egy érettebb korban lesz vágy egy ilyen érdekes szerző életét és munkásságát részletesebben megismerni. Ez a cikk csak azoknak készült, akik szeretnék megismerni Mikhail Mikhailovich életének és munkásságának részleteit, amelyekről a középiskolában nem beszélnek.

Mikhail Mikhailovich Prishvin tehetséges író, mester klasszikus próza, filozófus. Prishvin minden művében nemcsak a természet csodálatos világába, hanem az emberi tudat rejtett zugaiba is belemeríti az olvasót, finom elmélkedési vonalat húzva a létezés értelmére. Prishvin életrajza pedig változatos és tele van meglepetésekkel.

Mikhail Prishvin gyermekkora és fiatalsága

Mihail Prisvin 1873. február 4-én született a Hruscsovo-Levsino családi birtokon, jómódú családban. A hatalmas ház a Prishvin családhoz került a gazdag és sikeres nagyapától, Dmitrij Ivanovicstól, aki a leggazdagabb Jelets kereskedő volt. Anyja, Maria Ivanovna tekintélyes óhitű és csendes háziasszony volt, öt gyermeket nevelt. Az író apja, Mihail Dmitrijevics lelkes vadászként, lóversenyzőként és kalandorként "híresült" az egész régióban. Ő volt az az ember, aki gyökeresen megváltoztatta a kis Prishvin és minden kedvesének életét.

A családapa függősége játszott vele rossz vicc. Mihail Dmitrijevics nemcsak az egész vagyonát, hanem családi vállalkozás(ménesbirtok), hanem a nagyapa családi birtoka is. Nem tudott megbirkózni a nehéz időkkel, apját bénulás fogta el, amibe hamarosan belehalt. Ennek eredményeként Maria Ivanovna kisgyermekekkel a karjában megélhetés nélkül maradt. Ennek érdemes hitelt adni erős nő, nemcsak mindenkit tudott talpra emelni, hanem jó nevelést is adott mindenkinek.

Az általános iskola egy évig a kis Misha egy közönséges falusi iskolában tanult. 1883-ban beíratták a Jelets Klasszikus Gimnázium első osztályába. Sajnos Mihail Mihajlovics nem járt jól a tanulmányaival. Időnként maradt a második évre, és összeveszett a tanárokkal. Hat évig a leendő író mindössze 4 osztályt végzett. 1889-ben Mihail Prisvint kizárták a gimnáziumból, az utolsó csepp a pohárban egy földrajztanárral való konfliktus volt. Meglepő módon éppen ellenkezőleg, Mikhail testvérei számára könnyű volt a tanulás (az idősebbik pénzügyi tisztviselő lett, a másik kettő pedig orvos).

Mikhail Prishvin élete

A fiatal Prisvint anyja gyermektelen testvéréhez, Ignatov kereskedőhöz küldik Tyumenbe. Itt, nagybátyja szoros irányítása mellett, a szerző vette a fejét, és végül a Tyumen Sándor Reáliskolában végzett. Aztán belépett a Rigai Műszaki Egyetemre. De itt ismét Mihail Prishvin karaktere kegyetlen tréfát játszott vele. Mivel nem akarta folytatni nagybátyja munkáját, Prishvin író csatlakozott a diák marxista körhöz, aminek végül megfizette az árát. Letartóztatás egy évre és két év száműzetésre – olyan szomorú eredmény.

Külföldön Prishvin végül 1902-ben kapott diplomát a Lipcsei Egyetem agronómiai tanszékén, földmérő szakirányon. Aztán visszatért hazájába, feleségül vette első feleségét, Efrosinya Pavlovnát. Ez a házasság három gyermeket adott Prishvinnek (az egyik sajnos csecsemőkorában meghalt).

A szakmában elmerülve Mihail Mihajlovics 1905-ig agronómusként dolgozott Lugában. Aztán ezzel párhuzamosan történeteket és jegyzeteket kezd írni tudományos témákról. De ez nem áll meg itt. És most, 1906-ban megjelent az első "Sashok" történet az ő tollából, amely azonnal megjelent a folyóiratban.

Mikhail Prishvin kreativitása

Prishvin annyira magával ragadja az írást, hogy úgy dönt, otthagyja mezőgazdasági tevékenységét, és teljesen elmerül a kreativitásban. Mihail Mihajlovicsot újság tudósítónak alkalmazzák. De a természet továbbra is vonzza az írót, Prishvint, így elkezdi utazni Északon. Itt születnek Prishvin () híres meséi. A szerző ellátogatott a Fehér-tenger partjára, meghódított számos szigetet, valamint a Jeges-tengert.

Az irodalmi körökben jelentős jelentőséget és elismerést kapott, barátságba lépett és, valamint velük. De feszült viszonyban voltak velük, mivel nem értettek egyet a politikai nézetekben.

Az első világháború, forradalom és polgárháború, Mihail Mihajlovics haditudósítóként dolgozott. Őszintén tükrözve a fronton történt eseményeket. Miután az író közönséges vidéki tanárként dolgozik, és a 30-as években úgy dönt, hogy kipróbálja magát az autószerelő szakmában. Igen, annyira szereti ezt a foglalkozást, hogy vesz egy "Mashenka" furgont, és újra utazni kezd.

Az 1945-ös evakuálás évei alatt Prishvin elhagyja híres mese. Érdemes megjegyezni, hogy Prishvin számos műve a szerző életében jelent meg. Néhányat Mikhail Mikhailovich fényképezőgépével készített személyes archív fényképei illusztrálnak. Több mint 2000 fényképe maradt fenn a mai napig.

Mikhail Prishvin halála és emléke

Az író meghalt halálos betegség(gyomorrák). 1954. január 16-án történt. Prisvint Moszkvában temették el, sírja a Vvedensky temetőben található.

Sokan megjegyzik, hogy Mihail Mihajlovics Prisvin finom készségekkel rendelkezett a vadon élő állatok közvetítésében. Műveit olvasva belecsöppensz a hangok, fények, illatok mesés világába. Pontosan tudod, mi vesz körül, és mit látsz a saját szemeddel. Nem csoda, hogy azt mondta, hogy "Prishvin az orosz fajta énekese."