Zemljište
Glavna čar slike je u tome što ne možemo sa apsolutnom sigurnošću reći tko je na njoj prikazan i pod kojim okolnostima. Ne ulazeći u detalje istraživanja brojnih povjesničara umjetnosti, glavna je verzija, koja ima najviše zagovornika, da je Jan van Eyck portretirao trgovca Giovannija di Nicolaa Arnolfinija sa suprugom.
"Portret bračnog para Arnolfini." (wikipedia.org)
Također ne znamo koji je trenutak u životu para uhvaćen. Prema jednoj verziji, vjenčanje: Giovanni je sklopio prste kao što se dogodilo tijekom izgovaranja zakletve; u odrazu ogledala na zidu vidljiva su dva - svjedoka ceremonije; muškarac i žena odjeveni su svečano i bogato.
Prema drugoj verziji, portret je naslikan nakon ženine smrti. Giovanni di Nicolao oženio je 13-godišnju Constanzu Trentu 1426. godine. Njezina majka Bartolomea, u pismu od 26. veljače 1433., upućenom Lorenzu de' Mediciju, izvještava o Constanzinoj smrti. Ugašena svijeća u lusteru iznad žene tumači se kao dodatni dokaz da je slika naslikana nakon gospođine smrti.
Protivnici hipoteze da slika prikazuje brak ističu da junaci nose prstenje na krivim rukama i krivim prstima. Osim toga, rukovanje nije tipično za svadbene ceremonije.
Usput, postoji hipoteza da je na slici van Eyck sebe prikazao sa svojom suprugom Margaritom. U prilog tome istraživači ukazuju na portretnu sličnost prikazane dame i umjetnikove supruge, kao i na figuricu svete Margarete (prikazana iznad kreveta) - navodno upućuje na ime junakinje. Osim toga, van Eyckova žena rodila je iste godine kada je slika naslikana.
Junaci su odjeveni bogato, prema posljednjoj modi sjeverne Europe, koja se u drugoj četvrtini 15. stoljeća odlikovala znatnom ekstravagancijom. Uzmimo šešire, na primjer. Nepotrebno je reći da je ljepota strašna sila.
Čini se da je žena trudna: trbuh joj je povećan, stoji zabačenog tijela i ruke na trbuhu. No, ako pogledate dame na drugim portretima tog vremena, učinit će vam se da je ako ne svaka, onda polovica trudna. Tada je bilo moderno zauzeti pozu s tijelom nagnutim unatrag i trbuhom izbačenim naprijed - takozvana gotička krivulja. A ruka koja leži na trbuhu može biti simbol ženskog principa.
Junaci su prikazani u svečanoj odjeći, ali u jednostavnom interijeru. Potonji je najvjerojatnije izumio van Eyck: sastavio ga je od fragmenata viđenih u drugim kućama i koje je sam izmislio. Rezultat je bio prostor ispunjen simbolima.
Pas je znak blagostanja, simbol vjernosti i odanosti. Voće (prema jednoj verziji, naranče, prema drugoj, jabuke) može govoriti io bogatstvu obitelji i simbolizirati čistoću i nevinost. Trešnja izvan prozora - želja za plodnošću u braku. Crvena niša na desnoj strani simbol je svadbene sobe i klasični atribut scena Navještenja, Rođenja Kristova i Rođenja Djevice Marije. Žena stoji blizu kreveta, što naglašava njezinu ulogu čuvarice ognjišta. Čovjek je prikazan na otvorenom prozoru, što ukazuje na njegovu povezanost s vanjskim svijetom.
Par je predstavnik imućnog građanskog sloja, o čemu svjedoči njihova odjeća. Haljinu s tako impresivnim šlepom bilo je nemoguće nositi bez pomoći.
Kontekst
Arnolfini su bili velika trgovačka i bankarska obitelj koja je u to vrijeme imala podružnicu u Bruggeu. I van Eyck, koji je živio u istom gradu u vrijeme slikanja, mogao je dobiti ovu narudžbu. Ili ju je mogao sam dati iz prijateljstva. Uostalom, bogati građani i umjetnik mogli su biti prijatelji.
Gotovo fotografska preciznost rezultat je eksperimenata s optičkim instrumentima. Pretpostavlja se da je van Eyck pomoću konkavnog zrcala ocrtavao obrnute projekcije prikazanih predmeta na temelju slike ili čak nanosio boju preko projekcije. Ova hipoteza ima i pristaše (koji ističu pogreške u perspektivi) i protivnike (koji napominju da je u to vrijeme bilo izuzetno teško pronaći optički uređaj potrebnog promjera).
Dominik Lampsonij. Portret Jana van Eycka. (wikipedia.org)
Realizam je također podržan tehnologijom. Van Eyck je radio u uljima, što je bilo inovativno za njegovo vrijeme. Zahvaljujući svojstvima uljanih boja, možete nanijeti više slojeva i zajedno s igrom svjetla i sjene stvoriti iluziju trodimenzionalnog prostora.
Van Eyck je bio gotovo prvi koji je potpisao svoje platno. Istina, i tu je bilo misterija. Prvo, potpis nije naznačen skromno u donjem kutu, već na jasno vidljivom mjestu između lustera i ogledala. Umjesto klasične fraze "platno je naslikao taj i taj", umjetnik je napisao "Jan van Eyck je bio ovdje", pojačavajući verziju da je on jedan od svjedoka prikazan u odrazu zrcala.
Sudbina umjetnika
Točan datum rođenja Jan van Eycka nije poznat. Pretpostavlja se da je rođen na sjeveru Nizozemske krajem 14. stoljeća. Brat ga je naučio držanju kista u rukama i osnovama umjetničkog zanata. Kada je došlo vrijeme da sam zarađuje za kruh, Jan je otišao u Haag, gdje je počeo graditi karijeru na grofovskom dvoru. Moram reći da je bio jako cijenjen, i nije sjedio bez naređenja. Između 1425. i 1430. van Eyck je puno putovao Europom, sastajao se sa svojim kolegama, kako kažu. Upoznavši europsku kulturnu zajednicu, van Eyck se nastanio u Bruggeu, gdje je proveo ostatak svojih dana.
“Portret para Arnolfini” jedno je od umjetnikovih najreproduciranijih djela. Međutim, još jedna njegova kreacija naziva se velikom - Gentski oltar. Zamislite samo razmjere: 24 ploče, 258 figura na njima, maksimalna visina - 3,5 metara, širina kada se otvori - 5 metara. A sve se vrti oko štovanja apostola, proroka, praotaca, mučenika i svetaca Jaganjčevih, koji simboliziraju Krista.
Koliko se zanimljivih stvari može naučiti iz jedne male slike. Jan van Eyck znao je privući ne samo umjetnost umjetnika, već i prekrasnog filozofa i mislioca.
Portret je jedno od najsloženijih djela zapadne slikarske škole sjeverne renesanse.TAKO JE MIŠTERIZNOG U SLICI.
ZA PRAVE POUZDENE SLIKARE:
Prije svega, upoznajmo umjetnika koji je stvorio ovo remek-djelo.
Jan van Eyck (1385-1441) - nizozemski slikar rane renesanse, majstor portreta, autor više od 100 kompozicija na religiozne teme, jedan od prvih umjetnika koji je ovladao tehnikom slikanja uljanim bojama
Točan datum rođenja Jan van Eycka nije poznat. Rođen u sjevernoj Nizozemskoj godine Maaseik . Naučio od starijeg brata Hubert , s kojim sam prije radio 1426g. Svoje djelovanje započeo je u Haag na dvoru nizozemskih grofova. Od 1425. umjetnik je i dvorjanin burgundskog vojvode Filip III Dobri , koji ga je cijenio kao umjetnika i izdašno plaćao njegov rad.
Portret Margaret van Eyck, 1439
Van Eyck se smatra izumiteljem uljanih boja, iako ih je zapravo samo unaprijedio. Ali tek nakon njega nafta je stekla opće priznanje, naftna tehnologija postala je tradicionalna za Nizozemsku; u 15. stoljeću došao u Njemačku i Francusku, odatle u Italiju.
Vratimo se sada slici koja je proslavila umjetnika i do danas izaziva kontroverze.
SLIKA:
Portret bračnog para Arnolfini , 1434.Jan van Eyck.
U početku je naziv slike bio nepoznat, tek stotinjak godina kasnije izronio je iz knjige inventara: “Veliki portretHernoult le Finu sobi sa svojom ženom."Hernoult le Finje francuski oblik talijanskog prezimena Arnolfini. Arnolfini su bili velika trgovačka i bankarska obitelj koja je u to vrijeme imala podružnicu u Bruggeu.
Dugo se vremena vjerovalo da slika prikazuje Giovannija di Arrigija Arnolfinija sa suprugom Giovannom Cenami, no 1997. godine utvrđeno je da su se vjenčali 1447. godine, 13 godina nakon pojavljivanja slike i 6 godina nakon van Eyckove smrti. .
Sada se vjeruje da slika prikazuje ili Giovannija di Arrigia sa svojom prethodnom ženom ili Giovannija di Arrigiovog rođaka, Giovannija di Nicolao Arnolfinija, sa svojom ženom, čije ime nije poznato. Giovanni di Nicolao Arnolfini bio je talijanski trgovac iz Lucce koji je živio u Brugesu od 1419. Postoji njegov portret od van Eycka, što sugerira da je bio umjetnikov prijatelj.
Portret Giovannija Arnolfinija od van Eycka, c. 1435
Platno je naslikano 1434. godine u Bruggeu, u to vrijeme nekadašnjem velikom trgovačkom središtu sjeverne Europe. Iz Rusiji i Skandinaviji drvo i krzno , s istoka preko Genove i Venecije svila, tepisi i začini, iz Španjolske i Portugala ili limuni, smokve i naranče . Bruges je bio bogato mjesto
Bračni par prikazan na Van Eyckovoj slici je bogat. To je posebno vidljivo u odjeći. Nosi haljinu obrubljenu krznom hermelin, s dugim vlakom , koje je netko morao nositi pri hodu. U takvoj haljini bilo je moguće kretati se samo uz odgovarajuću vještinu, što je bilo moguće samo u aristokratskim krugovima.
On je u halji, podšišanoj, možda čak i podstavljenoj, mink ili sable , s prorezom sa strane, što mu je omogućilo slobodno kretanje i djelovanje. Da ovaj čovjek ne pripada aristokraciji vidljivo je iz njegovih drvenih cipela. Gospoda su, da se ne bi zaprljala u uličnom blatu, jahala na konju ili u nosila.
Ovaj strani trgovac živio je u Bruggeu u aristokratskoj raskoši, imao je orijentalne tepihe, luster, ogledalo, gornji dio prozora njegove kuće bio je ostakljen, a na stolu je imao skupe naranče.
Međutim, soba je uska u gradskom stilu. Krevet dominira ambijentom, kao i obično u gradskim sobama. Danju se dizao zastor na njemu, a gosti su se primali u sobi, sjedeći na krevetu. Noću je pao zastor i pojavio se zatvoreni prostor, soba u sobi.
Mlada na slici odjevena je u raskošnu svečanu haljinu. Bijela vjenčanica ušla je u modu tek od sredine 19. stoljeća . Prema nekim istraživačima, njezin zaobljeni trbuščić nije znak trudnoće, ali zajedno s malim visoko podignutim grudima odgovara predodžbama o standardu ljepote u kasnom dobu. Gotika.
Također, količina materijala koju mora nositi odgovara tadašnjoj modi. Prema tvrdnjama istraživača, to nije ništa drugo nego ritualna gesta, u skladu sa suvremenim stavovima prema obitelji i braku, namijenjena označavanju plodnosti, budući da je dvostruki portret naslikan povodom vjenčanja ovog para..Pritom položaj ženine ruke i dalje dopušta mogućnost da je trudna, no moguće je i da je podignula porub haljine.
Slika je vizualni dokaz ceremonije vjenčanja; zapravo, čak "radi" i kao vjenčani list, budući da dokumentira prisutnost umjetnika i, nadalje, svjedoka ceremonije, u njegovom potpisu na suprotnom zidu. .
BRAK LIJEVICE:
Moguće je da je bračni ugovor bio neophodan u slučaju Arnolfinija, jer je očito da je riječ o “ brak lijeve ruke " Mladoženja svoju nevjestu drži za ruku lijevom, a ne desnom, kako nalažu običaji. Takvi brakovi sklapani su između supružnika nejednakog socijalnog statusa u društvu i prakticirani su do sred XIX stoljeće.
Obično je žena dolazila iz nižeg sloja imanja . Morala se odreći svih prava na nasljedstvo za sebe i svoju buduću djecu, a zauzvrat je dobila određeni iznos nakon smrti svoga muža. U pravilu se bračni ugovor sklapao sljedeće jutro nakon vjenčanja, pa otuda i naziv braka - morganatic od riječi morgen(Njemački) morgen – jutro).
U to je vrijeme burgundska moda dominirala Europom, čemu je pridonio snažan politički i kulturni utjecaj Burgundskog vojvodstva. Na burgundskom dvoru nije samo ženska, već i muška moda bila ekstravagantna. Muškarci su nosili turbani i cilindrični šeširi monstruozne veličine. Mladoženjine su ruke, kao i njegove nevjeste, bijele i njegovane. Njegova uska ramena govore da svojom tjelesnom snagom nije trebao postići visok položaj u društvu.
Van Eyck prikazuje interijer s drvenim podom kao svadbenu odaju, dodajući mnoga skrivena značenja svojim realističnim prikazom predmeta u sobi.
SKRIVENI SIMBOLI SLIKE:
OGLEDALO.
Na osi simetrije slike je ogledalo , koji visi na stražnjem zidu sobe. Deset medaljona s likom Muka Kristova ukrasite njegov okvir. Posebno je zanimljiv raspored minijatura, jer se na muškoj strani Kristova muka povezuje sa živim ljudima, a na ženskoj strani - s mrtvima. U zrcalu se ogledaju umjetnik i još jedan svjedok
Ravna ogledala bila su pristupačna samo najvišoj aristokraciji i smatrana su blagom. Konveksna zrcala bila su pristupačnija. Na francuskom su ih zvali "vještice" jer su mistično povećavale kut gledanja promatrača. U zrcalu prikazanom na slici možete vidjeti stropne grede, drugi prozor i dvije figure ljudi koji ulaze u sobu.
Prisutnost ogledala ukazuje djevičanska čistoća zaručnice od koje se, prema tadašnjim pogledima na brak, očekivalo da u braku ostane jednako čedna.
SVIJEĆA:
Luster , visi iznad glava mladenke i mladoženje, izrađena je od metala - tipično za Flandrija to vrijeme. Samo gori svijeća iznad muškarca i iznad žene svijeća se ugasila. Neki istraživači ovu činjenicu objašnjavaju činjenicom da je portret Arnolfinijeve žene posthumni, a umrla je tijekom poroda.
Druga verzija simbolike: u srednjem vijeku, tijekom bračnih procesija, ispred se nosila jedna velika goruća svijeća ili je svijeću mladoženja svečano predavao nevjesti.
Plamen goruće svijeće značio je svevideći Krist - svjedok vjenčanja. Iz tog razloga nije bila potrebna prisutnost svjedoka.
PAS.
Pas, vječni simbol odanosti, smatran je znakom blagostanja, kao i simbolom vjernosti.. Na grobovima tog vremena često se uz noge muškarca nalazi lav, simbol hrabrosti i snage, a uz noge žene pas. Samo se od žena, očito, očekivala vjernost.
Mali pas je predak briselskog bjeloglavog supa. U to vrijeme bjeloglavi nos još nije imao moderni skraćeni izgled,
CIPELE.
Mladoženja je prikazan kako stoji bos na drvenom podu, a njegove drvene klompe leže u blizini. Mladenkina stopala prekrivena je haljinom, ali u pozadini pored kreveta vidi se drugi par cipela.
Za van Eyckove suvremenike, sandale i drvene cipele sadržavale su reference na Stari zavjet: I reče Bog: Ne dolazi ovamo; izuj sandale s nogu svojih, jer je mjesto na kojem stojiš sveta zemlja.
Kada su mladenka i mladoženja obavili obred vjenčanja, za njih je jednostavan pod sobe bio “sveto tlo”
VOĆE.
Prema jednoj verziji, ovo naranče nalazi se na prozorskoj dasci i na stolici kraj prozora može se smatrati znakom plodnosti. Budući da na jeziku mnogih naroda sjeverne Europe naranča doslovno znači “jabuka iz Kine” (npr. Nizozemska.Sinaasappel ), onda simboliziraju čistoću i nevinost koja je postojala u Rajski vrt prije pada čovjeka. u isto vrijeme, Panowski napominje da možda naranče jednostavno ukazuju na prosperitet supružnika.
Prema drugoj verziji, to su jabuke. Jabuke leže na prozorskoj dasci kao nagovještaj jeseni i upozorenje protiv grešnog ponašanja.
PROZOR I KREVET.
Mlada i mladoženja su odjeveni u toplu odjeću, unatoč ljetu vani - to se može vidjeti trešnja , koji je posut voćem - nedvosmislen simbol želje za plodnošću u braku
Crvena niša s desne strane je aluzija na " Pjesma nad pjesmama “ i simbolizira svadbenu odaju. U nizozemskom slikarstvu takav je krevet neizostavni atribut scena Navještenja, Rođenja Kristova i Rođenja Djevice Marije, što još jednom podsjeća na povezanost ove slike s kultom Majke Božje.
S frojdovskog gledišta, u takvoj temi grimizna niša zastrta ima izravne asocijacije na žensku maternicu.
Raspored figura sugerira unaprijed određene uloge u braku – žena stoji kraj kreveta, u stražnjem dijelu sobe, simbolizirajući time ulogu čuvarice ognjišta, dok muškarac stoji kraj otvorenog prozora, simbolizirajući pripadnost vanjštini. svijet.
LEĐA KREVETA.
Ispod lustera s desne strane nalazi se drvena figura Sveta Margareta ubija zmaja . Smatra se zaštitnicom trudnica. Figurica je pričvršćena za naslon stolice koja stoji u blizini bračne postelje. Možda je ovo još jedan dokaz da je žena trudna. U isto vrijeme, možda je ovo akcijska figura Sveta Marta , zaštitnica domaćica - kraj nje visi metla.
Prema drugim tumačenjima, ovo uopće nije metla, već šipka. One su etimološka igra riječi na latinsku riječ virga ("djevica"), koja služi za naglašavanje motiva djevičanske čistoće. U narodnoj tradiciji odgovara “jezgri života”, simbolu plodnosti, snage i zdravlja, koji se ritualno vezivao u svadbenim obredima mladoženje kako bi par dobio blagoslov velikog broja djece.
JOŠ MNOGO OTVORENIH PITANJA:
Zašto je, na primjer, čovjek podigao desnu ruku kao u zakletvi? Ako je ovo vjenčanje, gdje je onda svećenik? Koji je trenutak u životu supružnika umjetnik prikazao? Zašto u lusteru usred bijela dana gori samo jedna svijeća? A što znači natpis iznad ogledala: “Johannes de Eyck fuit hie” (“Johannes de Eyck je bio ovdje. 1434.”)? Ova pitanja, na koja je danas teško odgovoriti, čine sliku još tajanstvenijom.
Osim toga, utvrđeno je da Giovanni Arnolfini i njegova supruga nisu imali djece, a žena prikazana na slici očito čeka da se pridruži svojoj obitelji. Doista, Margaret van Eyck rodila je sina 30. lipnja 1434., to je također dokumentirano.
Dakle, tko je junak slike? Ili je ovo stvarno obiteljska scena, a ne naručeni portret uopće? Pitanje i dalje ostaje otvoreno...
KAKO JE PORTRET POVEZAN SA RUSIJOM:
Trgovac Arnolfini, kojeg je Van Eyck prikazao na platnu, portretno je sličan predsjedniku Rusije Putin , što je potaknulo razne šale na ovu temu u tisku, pa se zato u posljednje vrijeme tamo može vidjeti mnogo ruskih turista koji se žele u to uvjeriti.
Jan van Eyck/Portret para Arnolfini. 1434g Hrastova ploča, ulje. 81,8; 59,7 cm
Londonska nacionalna galerija, London
Koliko se zanimljivih stvari može naučiti iz jedne male slike. Jan van Eyck znao je očarati ne samo umjetnošću umjetnika, već i divnog filozofa i mislioca.
Portret je jedno od najsloženijih djela zapadne slikarske škole sjeverne renesanse.
TOLIKO JE MISTERIZNOG NA SLICI.
Prije svega, upoznajmo umjetnika koji je stvorio ovo remek-djelo.
Jan van Eyck (1385-1441) - nizozemski slikar rane renesanse, majstor portreta, autor više od 100 kompozicija na vjerske teme, jedan od prvih umjetnika koji je ovladao tehnikom slikanja uljanim bojama.
Točan datum rođenja Jan van Eycka nije poznat. Rođen u sjevernoj Nizozemskoj u Maaseiku. Studirao je kod starijeg brata Huberta, s kojim je radio do 1426. Svoje djelovanje započeo je u Haagu na dvoru nizozemskih grofova. Od 1425. bio je umjetnik i dvorjanin burgundskog vojvode Filipa III. Dobrog, koji ga je cijenio kao umjetnika i izdašno plaćao njegov rad.
Van Eyck se smatra izumiteljem uljanih boja, iako ih je zapravo samo unaprijedio. Ali tek nakon njega nafta je stekla opće priznanje, naftna tehnologija postala je tradicionalna za Nizozemsku; u 15. stoljeću došao u Njemačku i Francusku, odatle u Italiju.
Vratimo se sada slici koja je proslavila umjetnika i do danas izaziva kontroverze. U početku je naziv slike bio nepoznat, tek stotinjak godina kasnije iz knjige inventara izronio je: “Veliki portret Hernoulta le Fina u sobi sa suprugom”. Hernoult le Fin je francuski oblik talijanskog prezimena Arnolfini. Arnolfini su bili velika trgovačka i bankarska obitelj koja je u to vrijeme imala podružnicu u Bruggeu.
Dugo se vremena vjerovalo da slika prikazuje Giovannija di Arrigija Arnolfinija sa suprugom Giovannom Cenami, no 1997. godine utvrđeno je da su se vjenčali 1447. godine, 13 godina nakon pojavljivanja slike i 6 godina nakon van Eyckove smrti. .
Sada se vjeruje da slika prikazuje ili Giovannija di Arrigia sa svojom prethodnom ženom ili Giovannija di Arrigiovog rođaka, Giovannija di Nicolao Arnolfinija, sa svojom ženom, čije ime nije poznato. Giovanni di Nicolao Arnolfini bio je talijanski trgovac iz Lucce koji je živio u Brugesu od 1419. Postoji njegov portret od van Eycka, što sugerira da je bio umjetnikov prijatelj.
Platno je naslikano 1434. godine u Bruggeu, u to vrijeme nekadašnjem velikom trgovačkom središtu sjeverne Europe. Drvo i krzna dopremljeni su iz Rusije i Skandinavije, svila, sagovi i začini s Istoka preko Genove i Venecije, limuni, smokve i naranče iz Španjolske i Portugala. Bruges je bio bogato mjesto
Bračni par prikazan na Van Eyckovoj slici je bogat. To je posebno vidljivo u odjeći. Nosi haljinu obrubljenu krznom hermelina, s dugim šlepom, koju je netko morao nositi u hodu. U takvoj haljini bilo je moguće kretati se samo uz odgovarajuću vještinu, što je bilo moguće samo u aristokratskim krugovima.
Odjeven je u ogrtač obrubljen, možda i podstavljen, nercom ili samurovinom, s prorezom sa strane, koji mu je omogućavao slobodno kretanje i djelovanje. Da ovaj čovjek ne pripada aristokraciji vidljivo je iz njegovih drvenih cipela. Gospoda su, da se ne bi zaprljala u uličnom blatu, jahala na konjima ili u nosilima.
Ovaj strani trgovac živio je u Bruggeu u aristokratskoj raskoši, imao je orijentalne tepihe, luster, ogledalo, gornji dio prozora njegove kuće bio je ostakljen, a na stolu je imao skupe naranče.
Međutim, soba je uska u gradskom stilu. Krevet dominira ambijentom, kao i obično u gradskim sobama. Danju se dizao zastor na njemu, a gosti su se primali u sobi, sjedeći na krevetu. Noću je pao zastor i pojavio se zatvoreni prostor, soba u sobi.
Mlada na slici odjevena je u raskošnu svečanu haljinu. Bijela vjenčanica ušla je u modu tek sredinom 19. stoljeća. Prema nekim istraživačima, njezin zaobljeni trbuh nije znak trudnoće, ali, zajedno s malim visoko podignutim grudima, odgovara predodžbama o standardu ljepote u kasnoj gotici.
Također, količina materijala koju mora nositi odgovara tadašnjoj modi. Prema tvrdnjama istraživača, to nije ništa drugo nego ritualna gesta, u skladu sa suvremenim stavovima prema obitelji i braku, namijenjena označavanju plodnosti, budući da je dvostruki portret naslikan povodom vjenčanja ovog para. položaj ženine ruke ipak dopušta mogućnost da je trudna, no moguće je i da je podignula porub haljine.
Slika je vizualni dokaz ceremonije vjenčanja; zapravo, čak "radi" i kao vjenčani list, budući da dokumentira prisutnost umjetnika i, nadalje, svjedoka ceremonije, u njegovom potpisu na suprotnom zidu. .
BRAK LIJEVICE:
Moguće je da je bračni ugovor bio neophodan u slučaju Arnolfini, jer je očito da je riječ o “lijevom braku”. Mladoženja svoju nevjestu drži za ruku lijevom, a ne desnom, kako nalažu običaji. Takvi su se brakovi sklapali između supružnika nejednakog socijalnog statusa u društvu i prakticirali su se sve do sredine 19. stoljeća.
Obično je žena dolazila iz niže klase. Morala se odreći svih prava na nasljedstvo za sebe i svoju buduću djecu, a zauzvrat je dobila određeni iznos nakon smrti svog supruga. U pravilu se bračni ugovor sklapao sljedeće jutro nakon vjenčanja, pa otuda i naziv braka – morganatik od riječi morgen (njem. morgen – jutro).
U to je vrijeme burgundska moda dominirala Europom, čemu je pridonio snažan politički i kulturni utjecaj Burgundskog vojvodstva. Na burgundskom dvoru nije samo ženska, već i muška moda bila ekstravagantna. Muškarci su nosili turbane i cilindrične šešire čudovišne veličine. Mladoženjine su ruke, kao i njegove nevjeste, bijele i njegovane. Njegova uska ramena govore da svojom tjelesnom snagom nije trebao postići visok položaj u društvu.
Van Eyck prikazuje interijer s drvenim podom kao svadbenu odaju, dodajući mnoga skrivena značenja svojim realističnim prikazom predmeta u sobi.
SKRIVENI SIMBOLI SLIKE:
Na osi simetrije slike nalazi se ogledalo koje visi na stražnjem zidu sobe. Njegov okvir ukrašava deset medaljona s prikazom Kristove muke. Posebno je zanimljiv raspored minijatura, jer se na muškoj strani Kristova muka povezuje sa živim ljudima, a na ženskoj strani - s mrtvima. U zrcalu se ogledaju umjetnik i još jedan svjedok.
Ravna ogledala bila su pristupačna samo najvišoj aristokraciji i smatrana su blagom. Konveksna zrcala bila su pristupačnija. Na francuskom su ih zvali "vještice" jer su mistično povećavale kut gledanja promatrača. U zrcalu prikazanom na slici možete vidjeti stropne grede, drugi prozor i dvije figure ljudi koji ulaze u sobu.
Prisutnost ogledala govori o djevičanskoj čistoći mladenke, od koje se, prema tadašnjim pogledima na brak, očekivalo da u braku ostane jednako čedna.
Luster koji visi iznad glava mladenke i mladoženje izrađen je od metala - tipično za Flandriju tog vremena. U njemu gori samo svijeća nad muškarcem, a nad ženom se svijeća ugasila. Neki istraživači ovu činjenicu objašnjavaju činjenicom da je portret Arnolfinijeve žene posthumni, a umrla je tijekom poroda.
Druga verzija simbolike: u srednjem vijeku, tijekom bračnih procesija, ispred se nosila jedna velika goruća svijeća ili je svijeću mladoženja svečano predavao nevjesti.
Plamen goruće svijeće značio je svevidećeg Krista - svjedoka bračne zajednice. Iz tog razloga nije bila potrebna prisutnost svjedoka.
Pas, vječni simbol odanosti, smatran je znakom blagostanja, kao i simbolom vjernosti. Na grobovima tog vremena često se uz noge muškarca nalazi lav, simbol hrabrosti i snage, a uz noge žene pas. Samo se od žena, očito, očekivala vjernost.
Mali pas je predak briselskog bjeloglavog supa. U to vrijeme bjeloglavi nos još nije imao moderni skraćeni izgled.
CIPELE.
Mladoženja je prikazan kako stoji bos na drvenom podu, a njegove drvene klompe leže u blizini. Mladenkina stopala prekrivena je haljinom, ali u pozadini pored kreveta vidi se drugi par cipela.
Za van Eyckove suvremenike, sandale i drvene cipele sadržavale su referencu na Stari zavjet: I reče Bog: Ne dolazi ovamo; izuj sandale s nogu svojih, jer je mjesto na kojem stojiš sveta zemlja.
Kada su mladenka i mladoženja obavili obred vjenčanja, za njih je jednostavan pod sobe bio “sveto tlo”
Prema jednoj verziji, naranče koje se nalaze na prozorskoj dasci i na stolici pored prozora mogu se smatrati znakom plodnosti. Budući da na jeziku mnogih naroda sjeverne Europe naranča doslovno znači “jabuka iz Kine” (npr. nizozemski Sinaasappel), one simboliziraju čistoću i nevinost koja je postojala u Edenskom vrtu prije pada čovjeka. u isto vrijeme, Panowski primjećuje da možda naranče jednostavno ukazuju na prosperitet supružnika.
Prema drugoj verziji, to su jabuke. Jabuke leže na prozorskoj dasci kao nagovještaj jeseni i upozorenje protiv grešnog ponašanja.
PROZOR I KREVET.
Mladoženja i mladenka su odjeveni u toplu odjeću, unatoč ljetu napolju - to se vidi po stablu trešnje koje je posuto plodovima - što je jasan simbol želje za plodnošću u braku.
Crvena niša s desne strane aluzija je na Pjesmu nad pjesmama i simbolizira svadbenu odaju. U nizozemskom slikarstvu takav je krevet neizostavni atribut scena Navještenja, Rođenja Kristova i Rođenja Djevice Marije, što još jednom podsjeća na povezanost ove slike s kultom Majke Božje.
S frojdovskog gledišta, u takvoj temi grimizna niša zastrta ima izravne asocijacije na žensku maternicu.
Raspored figura sugerira unaprijed određene uloge u braku – žena stoji kraj kreveta, u stražnjem dijelu sobe, simbolizirajući time ulogu čuvarice ognjišta, dok muškarac stoji kraj otvorenog prozora, simbolizirajući pripadnost vanjštini. svijet.
LEĐA KREVETA.
Ispod lustera s desne strane nalazi se drveni lik sv. Margarete koja ubija zmaja. Smatra se zaštitnicom trudnica. Figurica je pričvršćena za naslon stolice koja stoji u blizini bračne postelje. Možda je ovo još jedan dokaz da je žena trudna. Ujedno, možda je ovo i figurica svete Marte, zaštitnice domaćica - kraj nje visi metla.
Prema drugim tumačenjima, ovo uopće nije metla, već šipka. One su etimološka igra riječi na latinsku riječ virga ("djevica"), koja služi za naglašavanje motiva djevičanske čistoće. U narodnoj tradiciji odgovara “jezgri života”, simbolu plodnosti, snage i zdravlja, koji se ritualno vezivao u svadbenim obredima mladoženje kako bi par dobio blagoslov velikog broja djece.
JOŠ MNOGO OTVORENIH PITANJA:
Zašto je, na primjer, čovjek podigao desnu ruku kao u zakletvi? Ako je ovo vjenčanje, gdje je onda svećenik? Koji je trenutak u životu supružnika umjetnik prikazao? Zašto u lusteru usred bijela dana gori samo jedna svijeća? A što znači natpis iznad ogledala: “Johannes de Eyck fuit hie” (“Johannes de Eyck je bio ovdje. 1434.”)? Ova pitanja, na koja je danas teško odgovoriti, čine sliku još tajanstvenijom.
Osim toga, utvrđeno je da Giovanni Arnolfini i njegova supruga nisu imali djece, a žena prikazana na slici očito čeka da se pridruži svojoj obitelji. Doista, Margaret van Eyck rodila je sina 30. lipnja 1434., to je također dokumentirano.
Dakle, tko je junak slike? Ili je ovo stvarno obiteljska scena, a ne naručeni portret uopće? Pitanje i dalje ostaje otvoreno...
KAKO JE PORTRET POVEZAN SA RUSIJOM:
Trgovac Arnolfini, kojeg je Van Eyck prikazao na platnu, portretno je sličan ruskom predsjedniku Putinu, što je potaknulo razne šale na ovu temu u tisku, pa se zato u posljednje vrijeme ondje može vidjeti mnogo ruskih turista koji se žele uvjeriti od ovog.
Tekst s ilustracijama i detaljima http://maxpark.com/community/6782/content/2153321
Recenzije
Što god rekli da je ovo portret para, ipak se čini pogrešnim, jer je odgovor "što ovo znači?" nalaze se točno u središtu slike: ovo je konveksno zrcalo, kako kažete zvali su ih "vještice". Sada bismo cijelu prikazanu radnju nazvali vještičarenjem, jer pogledajte: muška ruka drži žensku kao da žena traži da pogodi koga će morati roditi u bliskoj budućnosti, a ovaj čovjek vlada vještinom pogađanja, i uzdignuta desna ruka naglašava da mu je data odozgo. Ili malo drugačija opcija: budući da ljudi u to vrijeme nisu imali potpuno znanje i vjerovali su da možete nekoga zamoliti i bit će vam poslano, žena se obraća takvoj osobi, koja navodno poznaje umijeće slanja ili blagoslova želja. Umjetnik prikazan u zrcalu samo kaže da je bio svjedok onoga što se događalo, a ne sam - to je samo za veću pouzdanost, preostali detalji su dati kako bi se naznačilo mjesto i vrijeme gdje se to događa
Povijest portreta
U početku je naziv slike bio nepoznat, tek stotinjak godina kasnije izronio je iz knjige inventara: “Veliki portret Hernoult le Fin u sobi sa svojom ženom." Hernoult le Fin je francuski oblik talijanskog prezimena Arnolfini. Arnolfini su bili velika trgovačka i bankarska obitelj koja je u to vrijeme imala podružnicu u Bruggeu.
Portret Giovannija Arnolfinija od van Eycka, c. 1435
Talijan iz Brugesa
Dugo se vremena vjerovalo da slika prikazuje Giovannija di Arrigija Arnolfinija sa suprugom Giovannom Cenami, no utvrđeno je da su se vjenčali godine, 13 godina nakon pojavljivanja slike i 6 godina nakon van Eyckove smrti. Sada se vjeruje da slika prikazuje rođaka Giovannija di Arrigia, Giovannija di Nicolao Arnolfinija, sa svojom ženom, čije ime nije poznato. Giovanni di Nicolao Arnolfini bio je talijanski trgovac iz Lucce koji je od prije godine živio u Bruggeu. Postoji njegov portret od van Eycka, što sugerira da je bio umjetnikov prijatelj.
Također, neki istraživači, uključujući M. Andronnikova, sugerirali su da je ovo autoportret umjetnika i njegove supruge Margret van Eyck.
Opis slike
Platno je naslikano 1434. godine u Bruggeu, u to vrijeme nekadašnjem velikom trgovačkom središtu sjeverne Europe. Drvo i krzna dopremljeni su iz Rusije i Skandinavije, svila, sagovi i začini s Istoka preko Genove i Venecije, limuni, smokve i naranče iz Španjolske i Portugala. Bruges je bio bogato mjesto
Ovaj strani trgovac živio je u Bruggeu u aristokratskoj raskoši, imao je orijentalne tepihe, luster, ogledalo, gornji dio prozora njegove kuće bio je ostakljen, a na stolu je imao skupe naranče. Međutim, soba je uska u gradskom stilu. Krevet dominira ambijentom, kao i obično u gradskim sobama. Danju se dizao zastor na njemu, a gosti su se primali u sobi, sjedeći na krevetu. Noću je pao zastor i pojavio se zatvoreni prostor, soba u sobi.
Muškarci su nosili cilindrične šešire čudovišne veličine
Njezin okrugli trbuh možda nije znak trudnoće
Žena pažljivo stavlja svoju desnu ruku u muškarčevu lijevu ruku. Ovaj kontakt izgleda vrlo svečano, umjetnik ga je prikazao gotovo u središtu slike, dajući mu tako posebno značenje. Oboje stoje vrlo svečano u svakodnevnom okruženju, šlep ženske haljine uredno je poravnat, a muškarac je podigao desnu ruku da položi zakletvu. Spajanje ruku i riječi zakletve bile su, u van Eyckovo vrijeme, jasan dokaz da se vjenčana ceremonija održava.
Mlada na slici odjevena je u raskošnu svečanu haljinu. Bijela vjenčanica ušla je u modu tek sredinom 19. stoljeća. Prema nekim istraživačima, njezin zaobljeni trbuh nije znak trudnoće, ali, zajedno s malim visoko podignutim grudima, odgovara predodžbama o standardu ljepote u kasnoj gotici. Također, količina materijala koju mora nositi odgovara tadašnjoj modi.
Pritom položaj ženine ruke i dalje dopušta mogućnost da je trudna.
U to je vrijeme burgundska moda dominirala Europom, čemu je pridonio snažan politički i kulturni utjecaj Burgundskog vojvodstva. Na burgundskom dvoru nije samo ženska, već i muška moda bila ekstravagantna. Muškarci su nosili turbane i cilindrične šešire čudovišne veličine. Mladoženjine su ruke, kao i njegove nevjeste, bijele i njegovane. Njegova uska ramena govore da svojom tjelesnom snagom nije trebao postići visok položaj u društvu.
Simbolizam
Ogledalo prikazuje stropne grede, drugi prozor i dvije figure koje ulaze u sobu.
Ogledalo
Na osi simetrije slike nalazi se ogledalo koje visi na stražnjem zidu sobe. Njegov okvir ukrašava deset medaljona s prikazom Kristove muke. Ogledala u urbanim interijerima bila su neuobičajena u van Eyckovo vrijeme, a umjesto njih obično se koristio polirani metal. Ravna ogledala bila su pristupačna samo najvišoj aristokraciji i smatrana su blagom. Konveksna zrcala bila su pristupačnija. Na francuskom su ih zvali "vještice" jer su mistično povećavale kut gledanja promatrača. U zrcalu prikazanom na slici možete vidjeti stropne grede, drugi prozor i dvije figure ljudi koji ulaze u sobu. Posebno je zanimljiv raspored minijatura, jer se na muškoj strani Kristova muka povezuje sa živim ljudima, a na ženskoj strani - uz mrtve.
Plamen svijeće značio je svevidećeg Krista - svjedoka bračne zajednice
Svijeća
Kad su mladenka i mladoženja obavili ceremoniju vjenčanja, za njih je jednostavan pod sobe bio “sveto tlo”.
Pas je simbol blagostanja i bračne vjernosti
Pas
Pas se smatrao znakom blagostanja, kao i simbolom vjernosti. Na grobovima tog vremena često se uz noge muškarca nalazi lav, simbol hrabrosti i snage, a uz noge žene pas. Samo se od žena, očito, očekivala vjernost.
Potpis umjetnika
Za platno je od posebne važnosti potpis umjetnika, koji nije, kao obično, na dnu, već na jasno vidljivom mjestu između lustera i ogledala. Također, sama formulacija je neobična. Umjesto toga - "Jan van Eyck je učinio" (lat. Johannes de Eyck fecit), odnosno naslikao je ovaj portret, stoji - “Jan van Eyck je bio ovdje” (lat. Johannes de Eyck fuit hic 1434 ). Ova formulacija, takoreći, stavlja pečat na sliku, pretvarajući je u dokument. Slikar svoje djelo potpisuje ne kao autor, već kao svjedok. Možda je sebe prikazao u zrcalu, kao lik u turbanu i plavoj halji, kako prelazi prag sobe.
Naranče
- - Sam Van Eyck datirao je sliku ove godine.
- Prije - vlasnik slike bio je Don Diego de Guevara, španjolski dvorjanin. Većinu svog života živio je u Nizozemskoj i možda je poznavao Arnolfinija. Godine 1516. poklonio je portret Margareti od Austrije, Stadtholderu španjolske Nizozemske.
- - zapis o platnu pojavljuje se u knjizi inventara slika koje su pripadale Margariti dok je bila u Mechelenu.
- - - ponovni upis u knjigu inventara.
- - platno je naslijedila Margaretina nećakinja Marija Austrijska, koja se iste godine preselila u Španjolsku.
- - upis u knjigu inventara. Filip II naslijedio je sliku nakon smrti Marije Ugarske. Slika, koja prikazuje njegove dvije kćeri, kopira poze figura na Van Eyckovom portretu.
PORTRET BRAČA ARNOLFINI Jan van EyckPortret bračnog para Arnolfini
Jan van Eyck
Portret bračnog para Arnolfini, 1434
Portret Giovannija Arnolfinija u zijn vrouw
Drvo, ulje. 81,815;59,7 cm
Londonska nacionalna galerija, London"Portret bračnog para Arnolfini"(nizozemski. Portret van Giovanni Arnolfini en zijn vrouw) - slika Jana van Eycka.
Portret je nastao u Bruggeu 1434. godine, a od 1843. nalazi se u londonskoj Nacionalnoj galeriji. Prikazuje Giovannija di Nicolao Arnolfinija i njegovu ženu, vjerojatno u njihovom domu u Bruggeu. Portret je jedno od najsloženijih djela zapadne slikarske škole sjeverne renesanse.
Povijest portreta
U početku je naziv slike bio nepoznat, tek stotinjak godina kasnije iz knjige inventara izronio je: “Veliki portret Hernoulta le Fina u sobi sa suprugom”. Hernoult le Fin je francuski oblik talijanskog prezimena Arnolfini. Arnolfini su bili velika trgovačka i bankarska obitelj koja je u to vrijeme imala podružnicu u Bruggeu.
Portret Giovannija Arnolfinija od van Eycka, c. 1435
Talijan iz Brugesa
Dugo se vremena vjerovalo da slika prikazuje Giovannija di Arrigija Arnolfinija sa suprugom Giovannom Cenami, no 1997. godine utvrđeno je da su se vjenčali 1447. godine, 13 godina nakon pojavljivanja slike i 6 godina nakon van Eyckove smrti. . Sada se vjeruje da slika prikazuje rođaka Giovannija di Arrigia, Giovannija di Nicolao Arnolfinija, sa svojom ženom, čije ime nije poznato. Giovanni di Nicolao Arnolfini bio je talijanski trgovac iz Lucce koji je živio u Brugesu od 1419. Postoji njegov portret od van Eycka, što sugerira da je bio umjetnikov prijatelj.
Također, neki istraživači, uključujući M. Andronnikova, sugerirali su da je ovo autoportret umjetnika i njegove supruge Margret van Eyck.
Opis slike
Platno je naslikano 1434. godine u Bruggeu, u to vrijeme nekadašnjem velikom trgovačkom središtu sjeverne Europe. Drvo i krzna dopremljeni su iz Rusije i Skandinavije, svila, sagovi i začini s Istoka preko Genove i Venecije, limuni, smokve i naranče iz Španjolske i Portugala. Bruges je bio bogato mjesto, najpoznatiji grad na svijetu, poznat po robi i trgovcima koji su u njemu živjeli.
Tako je o njemu zapisao Filip III Dobri, vojvoda od Burgundije od 1419. do 1467. godine. Bruges je bio glavni lučki grad njegovog vojvodstva.
Spajanje ruku i riječi zakletve dokaz su ceremonije vjenčanja
Bračni par prikazan na Van Eyckovoj slici je bogat. To je posebno vidljivo u odjeći. Nosi haljinu obrubljenu krznom hermelina, s dugim šlepom, koju je netko morao nositi u hodu. U takvoj haljini bilo je moguće kretati se samo uz odgovarajuću vještinu, što je bilo moguće samo u aristokratskim krugovima. Odjeven je u ogrtač obrubljen, možda i podstavljen, nercom ili samurovinom, s prorezom sa strane, koji mu je omogućavao slobodno kretanje i djelovanje. Da ovaj čovjek ne pripada aristokraciji vidljivo je iz njegovih drvenih cipela. Gospoda su, da se ne bi zaprljala u uličnom blatu, jahala na konjima ili u nosilima.
Ovaj strani trgovac živio je u Bruggeu u aristokratskoj raskoši, imao je orijentalne tepihe, luster, ogledalo, gornji dio prozora njegove kuće bio je ostakljen, a na stolu je imao skupe naranče. Međutim, soba je uska u gradskom stilu. Krevet dominira ambijentom, kao i obično u gradskim sobama. Danju se dizao zastor na njemu, a gosti su se primali u sobi, sjedeći na krevetu. Noću je pao zastor i pojavio se zatvoreni prostor, soba u sobi.
Muškarci su nosili cilindrične šešire čudovišne veličine
Njezin okrugli trbuh možda nije znak trudnoće
Žena pažljivo stavlja svoju desnu ruku u muškarčevu lijevu ruku. Ovaj kontakt izgleda vrlo svečano, umjetnik ga je prikazao gotovo u središtu slike, dajući mu tako posebno značenje. Oboje stoje vrlo svečano u svakodnevnom okruženju, šlep ženske haljine uredno je poravnat, a muškarac je podigao desnu ruku da položi zakletvu. Spajanje ruku i riječi zakletve bile su, u van Eyckovo vrijeme, jasan dokaz da se vjenčana ceremonija održava.
U 15. stoljeću još nije bila potrebna nazočnost svećenika i svjedoka da bi se sklopio zakonski brak. To se može učiniti bilo gdje, na primjer, ovdje u spavaćoj sobi. Obično je sljedeći dan par zajedno odlazio u crkvu, što je bio dokaz da su postali muž i žena. Svjedoci koje vidimo u zrcalu bili su potrebni, kao što je to bilo uobičajeno među dobrostojećim ljudima, za ovjeru pismenog bračnog ugovora.
Mlada na slici odjevena je u raskošnu svečanu haljinu. Bijela vjenčanica ušla je u modu tek sredinom 19. stoljeća. Prema nekim istraživačima, njezin zaobljeni trbuh nije znak trudnoće, ali, zajedno s malim visoko podignutim grudima, odgovara predodžbama o standardu ljepote u kasnoj gotici. Također, količina materijala koju mora nositi odgovara tadašnjoj modi.
Pritom položaj ženine ruke i dalje dopušta mogućnost da je trudna.
U to je vrijeme burgundska moda dominirala Europom, čemu je pridonio snažan politički i kulturni utjecaj Burgundskog vojvodstva. Na burgundskom dvoru nije samo ženska, već i muška moda bila ekstravagantna. Muškarci su nosili turbane i cilindrične šešire čudovišne veličine. Mladoženjine su ruke, kao i njegove nevjeste, bijele i njegovane. Njegova uska ramena govore da svojom tjelesnom snagom nije trebao postići visok položaj u društvu.
Simbolizam
Ogledalo prikazuje stropne grede, drugi prozor i dvije figure koje ulaze u sobu.
Na osi simetrije slike nalazi se ogledalo koje visi na stražnjem zidu sobe. Njegov okvir ukrašava deset medaljona s prikazom Kristove muke. Ogledala u urbanim interijerima bila su neuobičajena u van Eyckovo vrijeme, a umjesto njih obično se koristio polirani metal. Ravna ogledala bila su pristupačna samo najvišoj aristokraciji i smatrana su blagom. Konveksna zrcala bila su pristupačnija. Na francuskom su ih zvali "vještice" jer su mistično povećavale kut gledanja promatrača. U zrcalu prikazanom na slici možete vidjeti stropne grede, drugi prozor i dvije figure ljudi koji ulaze u sobu. Posebno je zanimljiv raspored minijatura, jer se na muškoj strani Kristova muka povezuje sa živim ljudima, a na ženskoj strani - s mrtvima.
Plamen svijeće značio je svevidećeg Krista - svjedoka bračne zajednice
Luster koji visi iznad glava mladenke i mladoženje izrađen je od metala - tipično za Flandriju tog vremena. U njemu gori samo svijeća nad muškarcem, a nad ženom se svijeća ugasila. Neki istraživači ovu činjenicu objašnjavaju činjenicom da je portret Arnolfinijeve žene posthumni, a umrla je tijekom poroda. Druga verzija simbolike: u srednjem vijeku, tijekom bračnih procesija, jedna velika goruća svijeća se nosila naprijed ili je svijeću mladoženja svečano predao nevjesti. Plamen goruće svijeće značio je svevidećeg Krista - svjedoka bračne zajednice. Iz tog razloga nije bila potrebna prisutnost svjedoka.
Za van Eyckove suvremenike, sandale i drvene cipele sadržavale su reference na Stari zavjet
Sveta Margareta
Ispod lustera s desne strane nalazi se drveni lik sv. Margarete koja ubija zmaja. Smatra se zaštitnicom trudnica. Figurica je pričvršćena za naslon stolice koja stoji u blizini bračne postelje. Možda je ovo još jedan dokaz da je žena trudna. Ujedno, možda je ovo i figurica svete Marte, zaštitnice domaćica - kraj nje visi metla.
Sandale i drvene cipele
Za van Eyckove suvremenike, sandale i drvene cipele sadržavale su reference na Stari zavjet:
I reče Bog: Ne dolazi ovamo; izuj sandale s nogu svojih, jer je mjesto na kojem stojiš sveta zemlja.
Kad su mladenka i mladoženja obavili ceremoniju vjenčanja, za njih je jednostavan pod sobe bio “sveto tlo”.
Pas je simbol blagostanja i bračne vjernosti
Pas se smatrao znakom blagostanja, kao i simbolom vjernosti
Na grobovima tog vremena često se uz noge muškarca nalazi lav, simbol hrabrosti i snage, a uz noge žene pas. Samo se od žena, očito, očekivala vjernost.(lat. Johannes de eyck fuit hic 1434.) - Jan van Eyck je bio ovdje
Potpis umjetnika
Za platno je od posebne važnosti potpis umjetnika, koji nije, kao obično, na dnu, već na jasno vidljivom mjestu između lustera i ogledala. Također, sama formulacija je neobična. Umjesto - “Jan van Eyck je učinio” (lat. Johannes de eyck fecit), odnosno on je naslikao ovaj portret, stoji - “Jan van Eyck je bio ovdje” (lat. Johannes de eyck fuit hic 1434). Ova formulacija, takoreći, stavlja pečat na sliku, pretvarajući je u dokument. Slikar svoje djelo potpisuje ne kao autor, već kao svjedok. Možda je sebe prikazao u zrcalu, kao lik u turbanu i plavoj halji, kako prelazi prag sobe.
Naranče postavljene na prozorsku dasku i na stolčić pokraj prozora mogu se smatrati znakom plodnosti. Budući da na jeziku mnogih naroda sjeverne Europe naranča doslovno znači “jabuka iz Kine” (npr. nizozemski Sinaasappel), one simboliziraju čistoću i nevinost koja je postojala u Edenskom vrtu prije pada čovjeka. u isto vrijeme, kritičari Panowskog primjećuju da možda naranče jednostavno ukazuju na prosperitet supružnika.
Naranče simboliziraju čistoću i nevinost
Raspored figura
Raspored figura sugerira unaprijed određene uloge u braku – žena stoji kraj kreveta, u stražnjem dijelu sobe, simbolizirajući time ulogu čuvarice ognjišta, dok muškarac stoji kraj otvorenog prozora, simbolizirajući pripadnost vanjštini. svijet. Giovanni gleda izravno u promatrača, a njegova žena ponizno je pognula glavu u njegovu smjeru.
Jan van Eyck stvorio je svoje platno s gotovo reflektirajućom površinom, koristeći tanke prozirne slojeve boje položene jedan na drugi. Ovo je flamanski stil višeslojnog slikanja koji vam omogućuje postizanje dubine i bogatstva boje. Bogate svjetlucave boje pomogle su umjetniku da naglasi realizam onoga što se događalo i prikazalo bogatstvo i materijalno obilje svijeta Arnolfinija. Van Eyck je iskoristio činjenicu da je ulju potrebno puno više vremena da se suši od tempere koristeći tehniku mokro na mokro. Na još mokru površinu nanosio je nove slojeve boje kako bi postigao igru svjetla i sjene, stvarajući iluziju trodimenzionalnog prostora na slici. Također je prenio učinak izravne i difuzne svjetlosti, prikazujući svjetlost koja pada s prozora i odbija se od raznih površina. Vjeruje se da je koristio povećalo kako bi uhvatio sitne detalje, poput odsjaja na jantarnoj krunici koja je visila pokraj zrcala.
Brak lijevom rukom
Moguće je da je bračni ugovor bio neophodan u slučaju Arnolfini, jer je očito da je riječ o “lijevom braku”. Mladoženja svoju nevjestu drži za ruku lijevom, a ne desnom, kako nalažu običaji. Takvi su se brakovi sklapali između supružnika nejednakog socijalnog statusa u društvu i prakticirali su se sve do sredine 19. stoljeća. Obično je to bila žena koja je dolazila iz niže klase. Morala se odreći svih prava na nasljedstvo za sebe i svoju buduću djecu, a zauzvrat je dobila određeni iznos nakon smrti svog supruga. U pravilu se bračni ugovor sklapao sljedeće jutro nakon vjenčanja, pa otuda i naziv braka – morganatik od riječi morgen (njem. morgen – jutro).
Zanimljivosti
Radeći na filmu koristim sve što me okružuje. Ova se tehnika može usporediti s onom koju je koristio van Eyck na portretu bračnog para Arnolfini sa zrcalom iza njih. Iznad ogledala piše nešto poput "I Was Here." Umjetnici tog doba željeli su da se njihovi gledatelji osjećaju kao da su doslovno unutar njihovih platna.
Roman PolanskiMladoženja i mladenka su odjeveni u toplu odjeću, unatoč ljetu vani - to se vidi po trešnjama koje su posute plodovima.
Trgovac Arnolfini, kojeg je van Eyck prikazao na platnu, portretno je sličan ruskom premijeru Putinu, što je potaknulo razne šale na ovu temu u tisku.
Mali pas u prvom planu je predak briselskog bjeloglavog supa. U to vrijeme bjeloglavi nos još nije imao moderni skraćeni izgled.
*****
.
Izvorni post i komentari na
Učitavam...
