Altajska odjeća vrlo funkcionalan. Kod dijela Altajaca koji je živio u sjevernim krajevima dominirala je rukotvorina lanena odjeća, dok su južni imali odjeću od kože. Platnena košulja nije imala ovratnik, ali je bila izdašno obrubljena ornamentima u boji. Odozgo oblače laneni ogrtač ili kratki kaftan od sukna sa šal ovratnikom. Zbog činjenice da su zime na Altaju hladne, šivani su dodatni kaputi od ovčje kože, prilagođeni za jahanje. Cipele su najčešće bile krznene, rjeđe - kožne, ali uvijek s mekim potplatima s podignutim vrhom. Lovci odjeveni u jaknu od pusta i krznene hlače.

Odjeća južnih Altajaca sastojao se od bunde, hlača od brušene kože, čizama od maralove kože s vunom izvana i šešira. Šeširi su se šivali od kože vjeverice, risa, lisice, baršuna, baršuna, sukna ili druge tkanine. Bile su okrugle, s visokim vrhom. Unutrašnjost je bila punjena janjećom kožom. Straga su na kapu bile prišivene dvije svilene vrpce ili kićanka od obojenog konca do ramena.

Tijekom vremena Altajska narodna nošnja promijenjeno. Krajem XIX - početkom XX stoljeća. ljeti se muško stanovništvo odijevalo u sukneni ogrtač (chekpen), filcanu kapu, poput šešira zakrivljenih rubova, kožne čizme s filcanom čarapom. Hlače su se šivale od antilopa, a košulja (chamcha) se izrađivala od sukna. Zimi je šešir od filca ustupio mjesto krznenom šeširu napravljenom od životinjskih šapa. Ovčje kože koristile su se za šivanje kožuha, a od kože mrtvih životinja izrađivale su se ičige (narodna obuća). Udate žene nosile su marame, a preko odjeće stavljale su čegedek - toplu jaknu bez rukava dugog oboda, sašivenu od baršuna, svile ili sukna, obično obrubljenu svijetlom tkaninom ili gajtanom. S desne strane na nju su bile obješene metalne pločice s prorezom na koji su vezali šal, ključeve, snop dječjih pupkovina ušivenih u kožne vrećice, po kojima se uvijek mogao saznati njihov broj i spol.

U ženskoj odjeća Altajaca gumbi nisu imali samo funkcionalnu ulogu, već su služili i kao ukras. Ženske frizure razlikovale su se od djevojačkih. Djevojke južnih Altajaca ostavile su malu šišku na čelu, isplele puno pletenica iza sebe, ukrašavajući ih svijetlim vrpcama. Kad su dostigle dob za brak, počele su nositi duge pletene ukrase, koji su bili utkani u dva srednja kikica i padali su do struka. Na tečaju su žene imale originalni nakit, na primjer, prstenje i velike naušnice. Trenutno se narodne nošnje nose na državne praznike, za ritualne obrede. Naravno, odjeća Altajaca doživjela je promjene, ali stoljetne tradicije, estetske ideje, koje dolaze iz davnih vremena, sačuvane su do danas, zamršeno kombinirane s modernim idejama.

zanimljiv Altajski običaji. Djevojka se nije mogla udati za momka ako je bio iz istog seoka iz kojeg je pripadala mlada. Prema legendi, nekada su imali zajedničkog pretka, koji je postavio temelje za postojanje roda. Mladić je tražio mladu u drugom seoku, a uz pomoć rodbine, prijatelja ili poznanika, ukrao je djevojku. Obično se za otmičarem organizirala potjera. Ako su mladi bili sustignuti, onda je mladić silovao djevojku, i time je stvar završila (svadba). Po običaji Altajaca, djevojka se mogla kupiti plaćanjem udjelom. Mladoženja je mogao biti u dobi od dvije ili tri godine. Žena je podigla i podigla muža. Kao odrastao, mogao bi ukrasti još jednu djevojku koja mu se sviđa.

Život Altajaca određena njihovim načinom života i navikama. Svaki je čovjek imao lulu s drvenom drškom. Izrađivali su se raznih duljina, od drveta ili metala. Drveni dio lule bio je ukrašen poprečnim bakrenim prstenovima. U prisustvu lule, čovjek je imao kesu za duhan. Može biti koža ili tkanina, ukrašena tradicionalnim altajskim vezom i vezana užetom. Lula i torbica su se nosile na vrhu cipele. Prilikom odlaska u lov muškarci su preko ramena stavljali lovačku ormu - tanki remen na koji su bile pričvršćene kožne torbice za barut, metke i druge stvari potrebne za lov. U kožnoj torbici nalazile su se krempe i ognjište, a nož se držao u kožnim ili drvenim koricama. Altajci su se od davnina bavili dekorativnom i primijenjenom umjetnošću - drvorezbarstvom. Od njega su izrezani ukrasi za lukove, sedla, pločice za uzde. Ukrašen kućanskim predmetima. Osim toga, bili su vrsni majstori utiskivanja kože. Njihov tradicionalni proizvod je posuda za spremanje araki-tashaura. Altajci su sami izrađivali mnoge predmete za kućanstvo.

Khan Kychkyl - gospodar leoparda

Svi narodi Sibira imali su ideje o "gospodarima" - duhovima kojima su podređene određene životinje, kao i planine, šume, rijeke. "Gospodar" leoparda, najopasnijeg predatora visokoplaninske tajge, bio je, prema vjerovanju Altaja, Khan Kychkyl. Njegov kult jasno seže do drevnih mitova o lovu. Ali zapovjedio Kychkyl ne samo leopardi. Smatrali su ga i "vlasnikom šamanskih bubnjeva". A tambura se pak percipirala na Altaju kao spremnik duše "odabranog duha".

Na ovaj način, Khan Kychkyl zaposjednute šamanske duše. Drška tambure podsjećala je na ovisnost šamana o moćnom kanu. Prema legendama Teleuta koji su živjeli na jugu planinske zemlje, prema idejama sjevernih Altajaca, bila je misteriozno povezana s leopardom. A leopard je, kao što znate, zvijer samog Khana Kychkyla! Stoga su ručku altajski šamani smatrali najvažnijim dijelom svog glazbenog instrumenta i prenosili je s oca na sina, s djeda na unuka.

Tko živi u dimnjaku?

Ako je ritual žrtvovanja konja Ulgenu bio povezan s tradicijom stočara, onda štovanje "kanatulara" seže do drevnih lovačkih običaja. U stara vremena niti jedan stanovnik Altaja nije otišao u tajgu a da nije nahranio "krilate" - tako se altajski "kanatular" prevodi na ruski.

Njihove slike su se čuvale u svakoj kući. Najčešće su užad bila rašljasta grana na koju se stavljao komad tkanine s oslikanim likom duha tajge. Duhovi su posjedovali, prema idejama Altajaca, moćnu silu. Ishod lova u potpunosti je ovisio o njima. Kanat-lari nisu slučajno nazvani krilati. Jasno postoji veza s "pticom-Ulgen", "pticom-šamanom". Kanatulari su, po svoj prilici, bili u izravnoj vezi s jednim od najstarijih kultova, kultom vatre. Nije ni čudo što se vjerovalo da je njihovo stanište u kući dimnjak.

Mai-ene i njezine čarobne strijele

Kad bi se u altajskoj obitelji rodio dječak, najstarija bi žena objesila mali drveni luk i strijelu nad kolijevku novorođenčeta. Na strijelu je bila pričvršćena bijela tkanina. Ovaj komad materije personificirao je nebesko božica Mai-ene. Smatrali su je čuvaricom obitelji od zlih duhova.

Bio je posebno popularan mai-ene među Teleutima. Prema etnografkinji L. E. Karunovskaya, koja je posjetila na Altaju 1920-ih Teleuti su vjerovali da će božica odapeti nevidljivu strijelu i zaštititi dijete ako duh bolesti nasrne na dijete.

Odjeća altajskih plemena razlikovala se ovisno o društvenom statusu i regijama. Muška odjeća sastojala se od duge košulje (od dube ili chintza) dugih rukava, koso otvorenog ovratnika s jednim gumbom i širokih, nešto dužih hlača od dube, debelog platna ili srneće kože. Hlače u struku skupljale su se uzicom koja se vezivala sprijeda i otpuštala krajevima prema van. Donje rublje nije nošeno. Preko košulje nosio se i šlafrokmen (čekmen) od sukna, nankena ili daba sa širokim rukavima i velikim ovratnikom crvene ili plave boje. Haljetak je bio opasan pojasom (od dube). Odjeća bogatog kroja bila je ista, ali šivana od skupog materijala. Osim toga, bogati u južnim krajevima nosili su skupu odjeću m

Mongolski kroj. Od vanjske odjeće potrebno je spomenuti krznene kapute koji su preživjeli do danas, obično od ovčje kože (krzno je poželjno bijelo). Šivam bunde

su dugi, rukavi na ramenima su vrlo široki

iroki, oštro suženi prema dolje. Krzneni kaputi bogatih bili su pokriveni

ovratnike od skupocjenog krzna. Šeširi

muške i ženske bile su šivane od kože crnog janjeta, s gornjim dijelom od žute, crne, narančaste ili crvene materije. Šešir je imao visoku traku (od janjeće kože, a za bogate od samurovine ili lisice), postupno sužavajuću na leđima. Kapa je na stražnjoj strani imala dvije, obično crvene vrpce, kojima se po potrebi mogla vezati traka, spuštajući je skroz preko ušiju. Šeširi druge vrste su okrugli, s četkom od obojenih niti na vrhu. Šivane su od materijala na ovčjem krznu i imale su okrugli obrub od krzna. Bogati su takve šešire izrađivali od skupog krzna (sable, vidra, šape lisice itd.). Muški i ženski šeširi uglavnom su bili isti.

Ženska odjeća kod Altajaca bila je ista kao i muška, s izuzetkom vrha. Posebna odjeća udatih žena bio je čegedek, jakna bez rukava dugih rukava, umjesto rukava čegedek je imao izreze, a mogao se nositi preko svake odjeće. Ušivala se u struku, od tamne materije (za bogate od svile i baršuna) i oblagala oko rupa rukava i ovratnika, duž leđa i poruba čipkastim obrubom ili od crvene ili žute materije. Nošena i zimi i ljeti. Mnogi muškarci, osobito siromašni, ljeti su nosili krzneni kaput, navlačeći ga na golo tijelo, a za velikih vrućina spuštajući ga s ramena.

Cipele su bile kožne čizme s mekim potplatom. Čizme su šivane šiljate, bez pete. U njih su se uvlačile filcane čarape (uk) koje su virile 3-5 cm iz nogavice. Gornji rub čarape bio je presvučen tkaninom (za bogate baršunom u boji) i prošiven nitima. Ponekad su zimi nosili krznene čizme, sašivene od šapa srne s krznom izvana. Siromasi su, da bi uštedjeli novac, vrhove svojih čizama izrađivali od platna, vezujući ga pod