Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Domaćin na http://www.allbest.ru/
1. Nacionalnost "Altajci"
Altajski šamanizam nacionalni
Altajci su narod južnog Sibira u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo Republike Altaj. Preci su turkofonska plemena Tele i Tyuku. U XIII, XV--XVIII st. Plemena koja su govorila mongolski sudjelovala su u etnogenezi Altajaca, potomci nekih postali su dio Altaja, kao klanovi.
Suvremeni Altajci govore raznim dijalektima altajskog jezika, koji pripada istočnoj grani turskih jezika. Sredinom 19. stoljeća voditelj Altajske duhovne misije M. Glukharev razvio je pisani jezik na temelju ruske abecede i na temelju teleutskog dijalekta. Od 1922. godine altajsko-kižijski dijalekt je osnova altajskog književnog jezika.
Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji živi 74 238 Altajaca.
Sjeverni i Južni Altajci
U egnografiji se Altajci dijele u 2 skupine: sjeverne i južne.
Sjeverni Altajci pripadaju uralskoj kontaktnoj rasi.
Osnova života Altajaca bili su lov, ribolov, ručna poljoprivreda i sakupljanje. Živjeli su u stalnim naseljima. Nosili su odjeću od platna.
Južni Altajci pripadaju najmongoloidnijem srednjoazijskom tipu.
Bavili su se nomadskim i polunomadskim stočarstvom. Pomoćna zanimanja: lov, poljodjelstvo, jednostavan sustav navodnjavanja i upravljanje kanalima. Glavna vrsta stanovanja je prijenosna jurta od filca i ail u obliku stošca, tradicionalna vrsta odjeće je kaput od ovčje kože. Taljenje željeza i kovački zanat imali su važnu ulogu kod svih plemena.
Vjera Altajaca
Tradicionalna vjera Altajaca bila je šamanizam, štovanje brojnih duhova koji su nastanjivali Nebo, Zemlju, Podzemni svijet. U XVIII-XIX stoljeću. Zamjetan utjecaj imao je budizam (krajem 19. st. na Altaju se oblikuje vjersko-nacionalni pokret burhanizam), a sredinom 19. st. kršćanstvo. Postojao je lunarni kalendar u kojem su mjeseci nazivani prema fenološkim ili ekonomskim karakteristikama: “mjesec kukavice”, “mjesec velikih vrućina”, “mjesec klanja oranica”, “mjesec kandyka”, “mjesec kandyka”, itd. Južni Altajci imali su 12-godišnji kalendar zajednički s mongolskim životinjskim ciklusom.
Zanimljivi su običaji Altajaca. Djevojka se nije mogla udati za momka ako je bio iz istog seoka iz kojeg je pripadala mlada. Prema legendi, nekada su imali zajedničkog pretka, koji je postavio temelje za postojanje roda. Mladić je tražio mladu u drugom seoku, a uz pomoć rodbine, prijatelja ili poznanika, ukrao je djevojku. Obično se za otmičarem organizirala potjera. Ako su mladi bili sustignuti, onda je mladić silovao djevojku, i time je stvar završila (svadba). Prema običajima Altajaca, djevojka se mogla kupiti plaćanjem miraza. Mladoženja je mogao biti u dobi od dvije ili tri godine. Žena je podigla i podigla muža. Kao odrastao, mogao bi ukrasti još jednu djevojku koja mu se sviđa.
Život Altajaca određen je njihovim načinom života i navikama. Svaki je čovjek imao lulu s drvenom drškom. Izrađivali su se raznih duljina, od drveta ili metala. Drveni dio lule bio je ukrašen poprečnim bakrenim prstenovima. U prisustvu lule, čovjek je imao kesu za duhan. Može biti koža ili tkanina, ukrašena tradicionalnim altajskim vezom i vezana užetom. Lula i torbica su se nosile na vrhu cipele. Prilikom odlaska u lov muškarci su preko ramena stavljali lovačku ormu - tanki remen na koji su bile pričvršćene kožne torbice za barut, metke i druge stvari potrebne za lov. U kožnoj torbici nalazile su se krempe i ognjište, a nož se držao u kožnim ili drvenim koricama. Altajci su se od davnina bavili dekorativnom i primijenjenom umjetnošću - drvorezbarstvom. Od njega su izrezani ukrasi za lukove, sedla, pločice za uzde. Ukrašen kućanskim predmetima. Osim toga, bili su vrsni majstori utiskivanja kože. Njihov tradicionalni proizvod je posuda za spremanje araki-tashaura. Altajci su sami izrađivali mnoge predmete za kućanstvo.
Nacionalna altajska nošnja
Altai odjeća je vrlo funkcionalna. Kod dijela Altajaca koji su živjeli u sjevernim krajevima dominirala je lanena odjeća ručne izrade, dok su kod južnih - stvari šivane od kože. Platnena košulja nije imala ovratnik, ali je bila izdašno obrubljena ornamentima u boji. Odozgo oblače laneni ogrtač ili kratki kaftan od sukna sa šal ovratnikom. Zbog činjenice da su zime na Altaju hladne, šivani su dodatni kaputi od ovčje kože, prilagođeni za jahanje. Cipele su najčešće bile krznene, rjeđe - kožne, ali uvijek s mekim potplatima s podignutim vrhom. Lovci odjeveni u jaknu od pusta i krznene hlače.
Odjeća južnih Altajaca sastojala se od krznenog kaputa, antilop hlača, čizama od maralove kože, s vunom izvana i šešira. Šeširi su se šivali od kože vjeverice, risa, lisice, baršuna, baršuna, sukna ili druge tkanine. Bile su okrugle, s visokim vrhom. Unutrašnjost je bila punjena janjećom kožom. Straga su na kapu bile prišivene dvije svilene vrpce ili kićanka od obojenog konca do ramena.
S vremenom se nacionalna nošnja Altajaca promijenila. Krajem XIX - početkom XX stoljeća. ljeti se muško stanovništvo odijevalo u sukneni ogrtač (chekpen), filcanu kapu, poput šešira zakrivljenih rubova, kožne čizme s filcanom čarapom. Hlače su se šivale od antilopa, a košulja (chamcha) od sukna. Zimi je šešir od filca ustupio mjesto krznenom šeširu napravljenom od životinjskih šapa. Ovčje kože koristile su se za šivanje kožuha, a od kože mrtvih životinja izrađivale su se ičige (narodna obuća). Udate žene nosile su marame, a preko odjeće stavljale su čegedek - toplu jaknu bez rukava dugih rukava, sašivenu od baršuna, svile ili sukna, obično obrubljenu svijetlom tkaninom ili gajtanom. S desne strane na nju su bile obješene metalne pločice s prorezom na koji su vezali šal, ključeve, snop dječjih pupkovina ušivenih u kožne vrećice, po kojima se uvijek mogao saznati njihov broj i spol.
Početkom 20. stoljeća kod južnih Altajaca muškarci i žene nosili su okrugli šešir s kićankom od obojenih niti na vrhu. Šivane su od materijala, na ovčjem krznu, imale su okruglu traku - obrub od krzna i galuna. Bogati su takve šešire izrađivali od krzna samurovine, vidre, lisice. Muški i ženski šeširi, uglavnom, bili su isti
U ženskoj odjeći Altajaca gumbi nisu imali samo funkcionalnu ulogu, već su služili i kao ukras. Ženske frizure razlikovale su se od djevojačkih. Djevojke južnih Altajaca ostavile su malu šišku na čelu, isplele puno pletenica iza sebe, ukrašavajući ih svijetlim vrpcama. Kad su dostigle dob za brak, počele su nositi duge pletene ukrase, koji su bili utkani u dva srednja kikica i padali su do struka. Na tečaju su žene imale originalni nakit, na primjer, prstenje i velike naušnice. Trenutno se narodne nošnje nose na državne praznike, za ritualne obrede. Naravno, odjeća Altajaca doživjela je promjene, ali stoljetne tradicije, estetske ideje, koje dolaze iz davnih vremena, sačuvane su do danas, zamršeno kombinirane s modernim idejama.
Domaćin na Allbest.ru
Slični dokumenti
Obilježja glavnih etničkih manjina koje žive na području moderne Rusije. Altajci kao turski narod, njegove posebnosti. Struktura i opis glavnih plemenskih skupina sjevernih Altajaca: Tubalari, Kumandini, Lebedinti.
sažetak, dodan 15.03.2011
Opće karakteristike Sibira: njegov geografski položaj, značajke klime i faune. Autohtono stanovništvo Sibira, njegov broj, predmeti trgovine i raznolikost gospodarskih i kulturnih tipova, zanimanja: lov, uzgoj sobova, ribolov.
sažetak, dodan 07.05.2009
Stanovi i njihov namještaj. Pojam narodne nošnje. Tradicionalna altajsko-kižijska kuhinja. Duhovna kultura, tradicionalna vjerovanja i obredi. Vrste obrta i umjetnički obrt. Ukrasi za žensku odjeću, konjska orma, oruđe za rad i lov.
seminarski rad, dodan 18.11.2013
Upoznavanje s poviješću razvoja staroruske nošnje predmongolskog razdoblja i Moskovske Rusije. Razmatranje značajki kroja svakodnevne i svečane muške i ženske odjeće 18.-19.st. Proučavanje karakterističnih obilježja ruske narodne nošnje.
tečaj predavanja, dodan 14.08.2010
Karakteristike predstavnika turskih i altajskih naroda Rusije, povijest njihovog razvoja, opis svakodnevnih i kulturnih tradicija stanovništva, nacionalne psihološke karakteristike. Kultura i svjetonazor ljudi koji žive u Altajskom kraju.
sažetak, dodan 28.04.2015
Proučavanje značajki formiranja kulture Kubana kao simbioze ruske i ukrajinske tradicije. Povijest razvoja muškog odijela na Kubanu, muške košulje s kraja 18. - početka 20. stoljeća. Izrada košulja sa geometrijskim i floralnim ornamentima.
diplomski rad, dodan 09.10.2015
Formiranje karačajskog etnosa u XIII-XIV stoljeću. i njezino priključenje Ruskom Carstvu. Nacionalni karakter, jezik i vjera naroda, tradicija gradnje stanova. Gospodarska struktura, specifičnosti prehrane i obilježja ženske i muške narodne nošnje.
prezentacija, dodano 08.02.2011
Analiza Republike Altaj kao subjekta Ruske Federacije: povijesni pregled, koncept federalizma i značajke njegova razvoja, politička situacija. Obilježja nacionalnog sastava stanovništva, brojnost i demografski razvoj titularne etničke skupine.
diplomski rad, dodan 15.02.2010
Karakteristike Teleuta - stanovnika Kuznetske zemlje. Tradicionalna muška i ženska odjeća Altajaca. Stvaranje kompleksa lokalnih nošnji na temelju kombinacije raznovrsne tradicijske odjeće. Opis oglavlja, obuće, ukrasa i svadbene nošnje.
seminarski rad, dodan 17.01.2014
Kazasi, Kumici, Karačajci, Tatari, Baškiri, Kirgizi, Altajci smatraju da su njihovi preci Kipčaci. Podrijetlo i rasa Kipčaka, naseljavanje, gospodarstvo, vjerovanja i običaji. "Code Cumanicus". Povijesna ličnost: Sultan Baybars.
Pribytkova Vlada
Narodna odjeća je svojevrsna kronika povijesnog razvoja i umjetničkog stvaralaštva naroda. Kao jedan od stabilnih elemenata materijalne kulture, dugo je odražavao ne samo etničku pripadnost i geografsku sredinu; utjecalo je na stupanj gospodarskog razvoja, socijalno i imovinsko stanje, vjersku pripadnost.
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Za korištenje pregleda prezentacija kreirajte Google račun (račun) i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Istraživački rad Značajke narodne nošnje starovjeraca Altaja na primjeru ženskog kompleta
UVOD Predmet istraživanja su obilježja narodne nošnje starovjeraca Altaja Predmet istraživanja je dizajn kompleta ženske odjeće starovjeraca Altaja. Svrha studije: identificirati principe u dizajnu i ukrašavanju kompleta ženske odjeće Starih vjernika i razviti projekt za žensku nošnju. Hipoteza studije: u kompletu odjeće starih vjernika mogu se pratiti karakteristične značajke ruske narodne nošnje.
Metode: analiza izvora informacija, metoda projekta, metoda ankete. Da bi se postigao ovaj cilj, potrebno je riješiti sljedeće zadatke: provesti istraživanje kako bi se utvrdio interes za starovjersku kulturu; analizirati književne izvore o temi istraživanja; identificirati značajke kompleta ženske odjeće starovjeraca; razviti projekt ženske odjeće za ruske oldtajmere regije Gornji Ob.
Upitnik br. Pitanja Rezultat Dob 14-16 Dob 40-75 Da (%) Ne (%) Da (%) Ne (%) 1 Poznajete li kulturu svoje zemlje ili regije? 25 75 68 32 2 Mislite li da bi čovjek trebao poznavati povijest svog kraja? 63 37 82 18 3 Znate li etnografski sastav stanovništva Altajskog kraja? 17 83 61 39 4 Slažete li se s tvrdnjom "Svaka osoba ima svoju vjeru, povijest, kulturu"? 44 56 83 17 5 Želite li znati o odjeći starog vjernika, ako postoji takva prilika? 31 69 84 16 6. Što mislite ima li u vašem ginekološkom stablu starovjerskih korijena? 28 72 41 49 7. Jeste li bili u podnožju Altaja (okruzi Krasnogorski, Solonešinski, Čariški)? 67 33 77 23 8 Bez poznavanja prošlosti, je li moguće razmišljati o budućnosti i živjeti u sadašnjosti? 43 57 29 71
Sociološko istraživanje Dobne skupine Ne znaju ništa Mali obuhvat Svjesni općih pojmova i malo uče Puno znaju i uče Od 8 do 15 godina 9 5 2 - Od 16 do 25 godina 15 12 6 3 Od 26 do 40 godina 2 8 3 6 Od 41 do 75 godina 2 5 7 15
Komplet ženske i muške odjeće starovjerskih košulja Proučavanjem tradicije svakoga naroda danas su se domogli posebnih košulja koje su se nosile direktno na tijelu, bile su jedan od sastavnih dijelova ženske nošnje starovjeraca. Gornje Obsko područje druge polovice 19. - početka 20. stoljeća. Tunikasta košulja sa sarafanom
Načini rasporeda rezanja koje su ispitanici pokazali daju predodžbu o vrlo racionalnom rezanju bez ostataka. otvorene košulje
Tunikaste košulje Osnovu tabora kod njih činilo je po potki presavijeno platno s 2 ravne ili 4 kose bačve (bočnice) našivene sa strane. Pogrebna košulja
U nizu sela Središnjeg Altaja, u tunikastim pogrebnim košuljama opisanog dizajna, bez pletenica, zabilježen je osebujan način povezivanja rukava s logorom: središnja tkanina presavijena poprijeko bila je izrezana i presavijena u razini rukavca. od 2 cm ili više, čime se stvaraju pravokutna udubljenja, gdje su i ušiveni u rukave Skica košulje s pripijenim rukavima
Nacionalna ženska ruska nošnja Dvije glavne vrste ruske ženske nošnje - sarafan (sjeverni) i ponyovny (južni) setovi: Sarafan Poneva Zapona Telogreya Privoloka - ogrtač bez rukava. Shushpan Boyarynya u doba Ivana Groznog
Sličnosti i razlike s tradicionalnom ruskom odjećom Sličnosti u nošnjama Razlike u nošnjama Osnova ženske nošnje starovjeraca, poput ruskih žena, bila je košulja do poda.U košuljama se razlikuje samo duljina rukava, starovjerci su nosili košulje s kraćim rukavima od Rusa. Preko vrha košulje nosila se ili haljina ili sarafan. Za Ruskinje, gornja haljina bila je pričvršćena do samog grla. Sundresses također nisu padali ispod razine prsa. Starovjerci su vezivali pojaseve na vrhu haljine ili sarafana, što je simboliziralo brak, položaj među ostalima itd. Glava obiju vjera bila je pokrivena pokrivalom za glavu. Starovjerci su nosili marame na glavi kada su Ruskinje voljele kokošnike Nošnje obiju vjera bile su ukrašene vezom i šavovima
PROJEKT KOMPLEKSA ŽENSKE ODJEĆE STARIH VJERNIKA Izbor i obrazloženje problema Altaj je moja domovina. Rijeke, jezera, planine, zvijezde, životinje, ptice, ljudi - sve je to Altaj. Opjevana je u pjesmama i legendama, o njoj se pišu pjesme... Sumorni planinski vrhovi, prozirne rijeke, noćno nebo plavo, zvijezdama posutim zrncima. Za mene se sve spojilo u riječi Altaj ... Altaj su i moji preci koji su tražili svoje Belovodje
Banka ideja i prijedloga
Analiza ideja Starovjerci (56%) Kumandinci (15%) Tubulari (23%) Teleuti (5%) Čelkanci (1%)
Iz povijesti Područje okruga Soloneshensky jedno je od gusto naseljenih starovjercima. Ovdje su pronašli svoje Belovodie. Sumorni vrhovi planina ponekad bude tužne misli. Planine su tihe, strašne, stroge i zastrašujuće lijepe Planine okruga Soloneshensky
Dizajn i konstrukcija nošnje Tradicionalno, starovjerska ženska molitvena nošnja do danas se sastoji od bijele košulje, plave ili crne haljine za sarafan, pojasa koji se veže preko košulje ili haljine za sarafan i ruba koji se pričvršćuje ili veže ispod brade. Osnova nošnje je duga, do stopala, košulja (duljina - 113 cm) ravnog kroja, s dugim rukavima koji se sužavaju do zgloba.
ZAKLJUČAK 1) Istraživanje provedeno kako bi se utvrdio interes za narodnu kulturu pomoću upitnika, analizom upitnika pokazalo se da većina mladih (85%) nije upoznata s kulturom svoje zemlje, a samo 15% ima pojma na ovu temu. 2) Analiza izvora informacija omogućila je analizu dizajna ženske narodne nošnje starovjeraca. Nisu svi izvori pouzdani, neki od njih sadrže samo polovicu istinitih informacija o kulturi i životu starovjeraca Altaja.
3) Osobitosti nošnje starovjeraca regije Gornjeg Oba su kroj košulje, izbor boje, dob nositelja i mjesto na kojem je nošnja obučena. 4) Proučavana je povijest starovjeraca regije Gornjeg Oba. 5) Utvrđen je dizajn i konstrukcija sastavnih dijelova starovjerske ženske garniture. 6) Izbor materijala je obrazložen. Odijelo je izrađeno od pamučne tkanine. 7) Proučena je tehnologija izrade odijela. Analiza izvora informacija pokazala je da je potrebno nastaviti istraživanje.
POPIS KORIŠTENE LITERATURE Bolonev F.F. "Ruski stari doseljenici Sibira u povijesnim i etnografskim studijama", Novosibirsk, 2002. Dementieva L.S. "Starovjerci. Povijest i kultura", Barnaul-1993. Lipinskaya V.A. “Starinci i doseljenici”, Znanost 1996. Ryabushinsky V. "Starovjerci i rusko vjersko društvo", Moskva-i jeruzalemski mostovi-1994. Fausova E.F. "Tradicionalna odjeća ruskih seljaka starosjedilaca gornjeg Oba", Izdavačka kuća Instituta za arheologiju.
Ministarstvo općeg i strukovnog obrazovanja Ruske Federacije Općinska proračunska obrazovna ustanova "Srednja škola br. 34" Istraživački rad Značajke narodne nošnje starovjeraca Altaja na primjeru ženskog kompleta Izvršila: Pribytkova Vlada Vladimirovna, studentica razred 7 A Voditeljica: Kuznetsova Elena Anatolyevna učiteljica tehnologije MBOU "Srednja škola br. 34" Biysk - 2014.
U Altajskom kraju živi 2.419.755 ljudi. Veliku većinu ovog ukupnog broja čine Rusi, njih 2.234.324 ljudi ili 92,34% današnjeg ukupnog stanovništva regije. Drugi najveći narod u regiji su Nijemci, u njima živi 50.701 osoba ili 2,1% stanovništva. U regiji živi mnogo Ukrajinaca, ukupno 32.226 ljudi ili 1,33% stanovništva. Ovdje živi 7979 Kazaha ili 0,33% stanovništva. Autohtoni Altajci ovdje žive 1763 ljudi ili 0,07% stanovništva.
Danas živi 217.007 ljudi, više od polovine, odnosno 114.802 ljudi ili 55,68% njih su Rusi. Ovdje žive autohtoni Altajci u iznosu od 72.841 osoba ili 35,33% stanovništva. Altajci uključuju Telengite - 3648 ljudi ili 1,77%, Tubalare - 1891 ljudi ili 0,92%, Čelkane - 1113 ljudi ili 0,54%. U republici živi mnogo Kazaha - 12 524 ljudi ili 6,07% stanovništva. Ovdje žive Kumandinci - 1062 ljudi ili 0,52% stanovništva.
Altajci
Autohtoni narod Altaja su Altajci, koji nastanjuju podnožje i visoke planine ove prekrasne planinske zemlje. Sredinom 19. stoljeća Altajci, potomci drevnih Dzungara, počeli su postupno prelaziti iz nomadskog pastirskog života u naseljeni, dugo su bili podijeljeni u plemena i plemenske teritorijalne skupine. Danas se dijele na nekoliko nacionalnosti: Altajci, Šorci, Čelkanci, Teleuti (Telesi), Kumandinci, Tubalari, Urjanhajci, Telengiti.
Podrijetlo Altajaca najbolje osvjetljava njihov jezik. Jezik Altajaca temeljan je za brojne skupine jezika, tungusko-mandžurske, japansko-korejske, tursko-mongolske i čini cijelu altajsku jezičnu obitelj.
Ail, okruglo narodno prebivalište, koje potječe iz jurta srednjoazijskih nomada, postalo je tradicionalno prebivalište Altaja. Altai ail je sigurno šesterokutan, to je sveti broj za ovaj narod. Nastamba se gradi od drvene grede, krov joj je dvovodni, u sredini ima rupu za izlazak dima.
Danas se u većini altajskih etničkih sela može vidjeti susjedstvo ruske tradicionalne kuće pored altajskog aila. Ajlu danas domaćice koriste kao ljetnu kuhinju, a obitelj živi u kući. Hrana ovog naroda uglavnom se sastoji od mesa, konjskog mesa, govedine, janjetine, mlijeka i kiselo-mliječnih proizvoda, slatkog i slanog tijesta.
Najvažniji javni događaji poganskih Altajaca su "tyazhyl-dyry", takozvani "festival zelenog lišća". Održava se početkom ljeta na mladom mjesecu i po značenju je sličan ruskom Trojstvu. U jesen se u velikim razmjerima održava Saaryl-dyr ili Festival žutog lišća, posvećen početku zimske sezone.
Jednom svake dvije godine u republici se održava državni praznik "El-Oiyn". Izaslanstva iz svih regija republike, predstavnici Kazahstana i Mongolije dolaze na ovaj praznik. Dnevni dio praznika odvija se u stilu starih altajskih zaisanskih sportskih igara, uz nastupe folklornih skupina i natjecanja narodnih nošnji i grlenog pjevanja. Večernji dio praznika održava se na moderan način uz nastupe pozvanih umjetnika, laserske i pirotehničke predstave.
Kumandincima
Sjeverna etnička turska skupina Altajaca naziva se Kumandincima. Oni sami sebe nazivaju Kumandy-Kizhi, Tadarlar, Tadar-Kizhi i jednostavno Altai-Kizhi. Danas žive kompaktno na teritorijima i regijama Altajskog teritorija, u Gorno-Altaiskom i Turochakskom okrugu u gornjem i srednjem toku Biye. Ovo područje je izvorni dom za ovaj narod.
Kumandinski jezik je dio ujgurske skupine turskih jezika, podijeljen je na tri zasebna dijalekta: starobardinski, soltonski i turočački. Kumandinci su početkom 20. stoljeća imali pismo, ali danas jezik postoji samo u usmenom kolokvijalnom obliku.
Sjeverni Altajci Kumandini pojavili su se tijekom duge povijesne interakcije drevnih samojedskih ugarskih plemena s nekim turskim etničkim skupinama. Dugo vremena prije ulaska u Rusiju, Kumandinci su bili "dvoplesači" i plaćali su danak ruskoj riznici i Džungarima.
Tradicionalna zanimanja Kumandinaca od davnina su stočarstvo, poljoprivreda, ribolov, lov u tajgi, pčelarstvo, lov na pinjole, ljekovito bilje i korijenje, bobičasto voće i gljive. Mnogi Kumandinci radili su na pilani. Mnogi Kumandinci radili su na kolektivnim farmama i državnim farmama tijekom sovjetskih godina. Kumandinci su se udružili u "udrugu kumandinskog naroda" kako bi riješili brojna pitanja samoorganiziranja.
Glavna hrana Kumandinaca oduvijek je bilo meso domaćih životinja i divljači tajge, riba i mliječni proizvodi, žitarice i razne jestive biljke od divljeg češnjaka i anđelike, bagrema i poljskog luka te bobičasto voće. Kandyk i saranka, štoviše, sušenjem lukovica, žetve su zimi, bila je prekrasna biljna sirovina za izradu žitarica.
Prema vjerskim i ideološkim konceptima Kumandinaca, svijet oko ljudi nastanjen je dobrim i zlim duhovima, pridržavaju se tradicionalnog šamanizma. Dobri duhovi predvođeni Bai-Ulgenom štite kumandinske klanove (seoke), oni su ti koji nagrađuju ljude darom šamanizma. Zli Erlik, vlasnik podzemlja, suprotstavlja se dobrom Bai-Ulgenu.
Folklor Kumandina nije dovoljno proučen, oni vole pjevati pjesme koje se sastoje od svakodnevnih priča i katrena, bajke sa svakodnevnim i čarobnim pričama i epske priče o batirima (kai). Posebno mjesto u kulturnom razvoju i čast među rodbinom oduvijek su imali majstori izvođači epova i bajki - kaichi i izvođači pjesama na glazbenom instrumentu shor - shorchi.
telengiti
Mala etnička skupina u sastavu Altaja, koja dugo živi u južnom dijelu, teritorijima koji graniče s Mongolijom i Kinom. Često ih nazivaju Telesima, Telengiti potječu iz drevnog turskog plemena "Tele". Pleme "Tele" ili Dolgan pojavilo se u kineskim kronikama 5.-6. stoljeća. n. e.
Međutim, kod Telengita, kao i kod svih malih altajskih etničkih zajednica, institucija klana (seok) igra veliku ulogu. U svjetlu plemenskih odnosa određuju se novi brakovi, razvijaju se obiteljski odnosi. Danas se među Telengitima razlikuje 18 klanova-seoka, od kojih su najbrojniji Kobok, Irkit, Teles, Kypchak, Sagal, Mool.
Tradicionalni šamanizam bio je usko isprepleten s religijom Telengita, osjetili su utjecaj pravoslavlja, budizma (lamaizma) i takozvane "bijele vjere" burkhanizma. Od budista su tijela preuzela životinjski kalendar s dvanaestogodišnjim ciklusom.
Glavni šamanski kultovi bili su kult prirode ili štovanje duhova (eezi). Poštovali su visoke planinske prijevoje, svladavajući ih uvijek su ostavljali darove duhu planine, gomilali kamenje (oboo), u njih zabadali grane i na njih vezivali vrpce svijetle boje.
Telengiti su uvijek poštovali akumulacije, svete izvore, rijeke i planinska jezera. Vjerovali su da svaki rezervoar, ljekoviti izvori imaju svoju ljubavnicu "Suu eezi", gospodaricu su predstavljali u liku mlade djevojke, odrasle žene ili starice. Što je veći rezervoar, to je moćnija i podmuklija njegova ljubavnica.
Štovala su se tijela totemskih i svetih životinja, a kult psa, slično Tuvancima, Jakutima i Burjatima, imao je veliku važnost u šamanskim obredima. Upravo s psom tijela povezuju reprodukciju i cijeli životni ciklus ljudi. S poštovanjem, kao i svi nomadi, tijela tretiraju vatru, smatraju je živim bićem, uvijek su je štitili na sve moguće načine, zabranili da se izvadi iz stana.
Tubalari
Jedan od malih altajskih epova, koji kompaktno živi u i duž obala Biya, Bolshaya i Malaya Isha, Pyzh, Uimen, Sary-Koksha i Kara-Koksha. Sami predstavnici naroda sebe nazivaju "tuba kizhi", "yysh kizhi" ili "tubalar".
Među Tubalarima su pravoslavni misionari u svoje vrijeme učinili dobar posao, a među ovim narodom većina vjernika su pravoslavci. U udaljenim selima lokalni stanovnici pridržavaju se mišljenja šamana i provode poganske obrede.
Tubalari su se dugo bavili kolektivnim lovom na tajgu. Zato uvijek poštuju duh pokrovitelja i pomoćnika u lovu Shanyra, vjerovali su da živi u udaljenoj tajgi, kreće se na divljem jelenu, ima štap od žute akacije. Za nemaran odnos prema sebi, mogao je kazniti lovca slanjem bolesti na njega i štiteći životinje od njega.
Stan Tubalara je četverokutna, šesterokutna i osmerokutna drvena konstrukcija napravljena od debelih balvana. Ima krov u obliku stožaste kolibe koja se sastoji od motki. Ail se pokrivao najčešće brezovom korom, korom i busenom. Tradicionalna naselja povijesno i danas se sastoje od 3-5 sela.
Tubalari su se od davnina bavili motičarstvom, uzgajajući uglavnom ječam; od davnina im je glavni način vršidbe ječma bilo spaljivanje klasja na otvorenoj vatri. Uzgajaju se krave i konji, od kiselog mlijeka od davnina se pravi sir koji se dimi na ognjištu i slabo alkoholna mliječna votka (araka).
Tubalari vješto love ribu, bave se ribolovom cedra, pčelarstvom, sakupljanjem bilja i korijenja, bobičastog voća i divlje konoplje za proizvodnju platna, kopaju rudu i tali željezo, kovaju ga. Tubalari su od pamtivijeka, kao i svi nomadi, bili dobri u obradi kože, izradi kućnog pribora i posuđa od drveta i brezove kore, tkanju platna.
Najvažnija društvena institucija koja određuje način života Tubalara su patrilinearni rodovi (seokovi), unutar roda su se rješavala sva važna i značajna pitanja organizacije života. Unutarplemenski brakovi među Tubalarima su zabranjeni; incest nije dopušten u maloj etničkoj zajednici.
Altajci su etnička skupina koja uključuje narode: Teleute, Telengite ili Telese, Kumandince, Tubalare. Ljudi Altaja dijele se u 2 skupine - južne i sjeverne. Južni Altajci govore istoimenim jezikom koji se do 1948. zvao Oirat. Ovaj jezik pripada kirgisko-kipčatskoj skupini turkijskog jezika. Predstavnici južnih Altajaca su stanovnici Kemerovske oblasti - Teleuti i ljudi koji žive u blizini Teleckog jezera - Telesi.
Sjeverni Altajci govore sjevernoaltajski jezik. Predstavnici ove skupine su stanovnici Kumandija - ljudi koji žive u srednjem toku rijeke Biya, Chelkani se nalaze u blizini sliva rijeke Swan, a Tubalari su autohtono stanovništvo koje živi na lijevoj obali rijeke Biya i na sjeverozapadnoj obali. jezera Teletskoye.
Kultura i život naroda Altaja
Kao što je gore spomenuto, Altajci se dijele na sjeverne i južne Altajce. Gospodarstvo južnih Altajaca ovisilo je o prirodnom bogatstvu njihova teritorija. Živjeli su u planinskim stepskim predjelima, pa se ovdje većina stanovnika bavila stočarstvom. Ali sjeverni Altajci, koji su živjeli u planinama i tajgi, bili su izvrsni lovci. Poljoprivreda je bila ujedinjujući faktor južnih i sjevernih Altajaca. Ovo je zanimanje imalo važnu ulogu za obje skupine.
Ako govorimo o tome kako su Altajci živjeli u to vrijeme, onda se ne može primijetiti ništa posebno. Živjeli su u raštrkanim naseljima. Na mjestu je bilo samo nekoliko zgrada.
Sama nastamba građena je ovisno o području i socijalnom statusu obitelji. Južni Altajci najčešće su gradili jurtu od filcane rešetke i alkančik. Ostali predstavnici naroda Altai živjeli su u drvenoj četvrtastoj kući, čiji su zidovi bili usmjereni prema unutra, zvala se aylu. A do početka 20. stoljeća, zgrade Altajaca počele su sve više nalikovati tradicionalnim ruskim kolibama.
Nacionalna odjeća sjevernjaka i južnjaka također se razlikovala. Južni Altajci radije su nosili duge košulje sa širokim rukavima, duge i također široke hlače, krznene kapute do poda, koji su bili obučeni krznom iznutra. Običaj je bio da se krzneni kaput opaše komadom tkanine i nosi ga tijekom cijele godine. Ako je ljeto bilo jako vruće, bundu su zamijenili sukneni ogrtači s obojenim ovratnikom. Osim toga, žene su nosile majicu bez rukava. Visoke čizme smatraju se nacionalnom obućom. A nacionalno pokrivalo za glavu su obojeni zaobljeni šeširi s obrijanim ovnujskim krznom.
Za sjevernjake, narodna nošnja treba biti sašivena od visokokvalitetnog materijala. Često su sami tkali niti, izrađivali tkaninu i šivali odjeću za sebe. To su bile lanene košulje, široke hlače. Preko toga se nosila košulja, više kao ogrtač. Ovratnik i rukavi nošnje bili su izvezeni šarenim ornamentima. Glave žena bile su prekrivene maramama.
Tradicije i običaji naroda Altaja
Altajci su vrlo duhovni ljudi, vjeruju da sve ima dušu: kamen, voda, drvo i drugi neživi predmeti. Altajci zahvaljuju ognjištu za dar topline i ukusne hrane. Žene često zahvaljuju vatri dajući joj kuhana peciva i meso. Prema vatri se odnose pažljivo i s poštovanjem, stoga u njoj nikada ne spaljuju smeće, ne pljuju i ne gaze preko nje.
Voda za stanovnike Altaja je izvor snage i iscjelitelj. Ljudi vjeruju da u dubinama vode postoji duh koji može izliječiti svaku bolest i podariti besmrtnost. Aržani se smatraju svetim mjestima - planinskim izvorima - kojima se može pristupiti samo u pratnji iscjelitelja.
Zanimljiva je i ceremonija vjenčanja. Mladi bi trebali u ognjište jurte uliti mast, ubaciti malo čaja i izbaciti malo arakija, alkoholnog pića. Tada će njihov brak biti blagoslovljen prirodnim silama.
Svaki altajski klan ima svoju svetu planinu. Tamo žive duhovni zaštitnici, preci svoje vrste. Za žene je posjet ovoj planini strogo zabranjen, čak je zabranjeno stajati bosa u podnožju ovog svetišta. U isto vrijeme, odnos prema ženi Altai vrlo je poštovan i pažljiv, jer je ona posuda, izvor života, koji muškarac mora zaštititi.
Odjeća i obuća. Odjeća predstavnika altajskih plemena razlikovala se ovisno o društvenom statusu i regijama.
Mušku odjeću činila je duga košulja (od dube ili čaršava) s dugim rukavima, koso otvorenim ovratnikom s jednim gumbom i široke, nešto duže od koljena, hlače od dube (debelo platno, srneća koža). Preko košulje se nosio kućni ogrtač (čekmen) sa širokim rukavima, velikim pravougaonim ovratnikom na okret, koji je bio opasan pojasom od dube. Kućni ogrtač često je šivan od ruske domaće tkanine, bogati su ih izrađivali od tvorničke tkanine s podstavom od svile ili satena. Ovratnici su se izrađivali od pliša ili šarenog platna različite boje od haljetka.
Gornja odjeća bili su dugi kaputi od ovčje kože (poželjno je bijelo krzno). Bunda je bila ravna, širila se prema dnu; lijeva polovica bila je omotana desnom, na prsima je napravljen stepenasti ili pravilan polukružni izrez. Rukavi na ramenima bili su vrlo široki, oštro sužavajući se prema dnu. Obrub uz lijevo polje i porub, kao i manšete rukava, izrađeni su od crnog pliša i ždrebeće kože. Bogati ljudi pokrivali su svoje bunde kineskom svilom (torco ton) i pravili ravne ovratnike od skupog krzna.
Na sjevernom Altaju postojalo je i lovačko odijelo, koje se sastojalo od košemne jakne i šešira, obloženog grubim sivim platnom, i krznenih hlača, češće od teleće kože.
Altajska ženska odjeća bila je uglavnom ogrtač, ukrašen tkaninom u boji ili vezom na ovratniku, suknjama i rukavima, koji se mogao neznatno razlikovati u kroju ovisno o regiji. Posebna odjeća udatih žena bio je čegedek, majica bez rukava sa širokim otvorima za ruke, koja se nosila preko svake odjeće. Sašivala se iz dva dijela: steznika i uz njega prišivene suknje, skupljene u sklopove, na kojima je od poruba gore straga bio prorez. Čegedek se izrađivao od tamne materije (za bogatije od svile i kadife), a oko rupa rukava i ovratnika, po leđima i rubu, oblagao čipkastim obrubom ili od crvene ili žute materije. Obično se nije zakopčavao, ali su na lijevoj margini uvijek bila našivana dva velika gumba. Nosili su ga cijele godine. Za pojasom žene su držale lulu i torbicu.
Udovice su nosile tamnu odjeću čuba ili terlek. Sastojala se od dva dijela: podstavljene vanjske jakne i na nju prišivene nepodstavljene nabrane suknje; lijevi je pod bio izrezan četverokutnom izbočinom i omotan s desne strane. Rukavi su bili široki i kratki, ovratnik okrugao. Ukras su bile trake od tkanine našivene duž poda, poruba i struka.
Zimi su žene nosile bundu od ovčje kože, koja je bila ili odrezana u struku i nabrana na dnu, ili ravna. Lijeva polovica ženske bunde bila je izrezana u obliku četverokutne izbočine, koja je bila ukrašena vezovima. Rukavi bunde bili su izrezani polukružnim klinom koji je padao na zapešće.
Do početka 20. stoljeća pokrivala za glavu sjevernih Altajaca bila su uglavnom ruskog podrijetla. Ali uz to su postojali i platneni šeširi od kendyra. Samo je marama bila žensko pokrivalo za glavu.
Drevno pokrivalo za glavu južnih Altajaca bio je šešir, koji se prvobitno koristio kao muška i ženska odjeća, a zatim je postao dodatak samo za žensku nošnju, a kasnije i vjenčano pokrivalo. Kape su se šivale od crnih janjećih koža, s vrhom od žute, crne, crvene ili narančaste materije; imao je visoku traku (od janjeće kože, a za bogate - od samurovine ili lisice), postupno sužavajući se na leđima. Straga su bile dvije, najčešće crvene, vrpce kojima su po potrebi mogli vezati traku, spuštajući je preko ušiju.
Početkom 20. stoljeća kod južnih Altajaca muškarci i žene nosili su okrugli šešir s kićankom od obojenih niti na vrhu. Šivane su od materijala, na ovčjem krznu, imale su okruglu traku - obrub od krzna i galuna. Bogati su takve šešire izrađivali od krzna samurovine, vidre, lisice.
Cipele su bile kožne čizme s mekim potplatom. Bili su šivani na špic, bez potpetica. U njih su se uvlačile filcane čarape (uk) koje su virile 3-5 cm iz nogavice. Gornji rub čarape bio je presvučen platnom (za bogate baršunom u boji) i prošiven nitima. Ponekad su zimi nosili krznene čizme od srnećih šapa s krznom na vanjsku stranu. Siromašni ljudi izrađivali su vrhove čizama od platna, vezujući ga ispod koljena; umjesto filcanih čarapa, omotali su noge osušenom travom - oyongot (vrsta šaša). Hlače su uvijek bile uvučene u čizme. Muškarci su iza lijeve čizme, između čizme i čarape, nosili lulu s dugim drškom i dugačku kožnu torbicu.
Početkom 20. stoljeća na Altaju je bila raširena obična ruska seljačka odjeća.
Od nakita česti su bakreni, srebrni, zlatni okrugli prstenovi i naušnice od bakrene ili srebrne žice, privjesci od pločica i gumbi. Žene su nosile naušnice u oba uha, djevojke obično u jednom uhu. Na pletenice su se vezivali ukrasi od perli, pločica, školjki kauri.
Žene su nosile dvije pletenice koje su pri susretu s gostima bile prebačene preko prsa. Djevojke su nosile nekoliko pletenica. Muškarci (južni Altajci) nosili su kikicu (kedege) upletenu na tjemenu obrijane glave. Kod sjevernih Altajaca muškarci su nosili dugu kosu ošišanu u krug.
Svidio vam se članak? Recite svojim prijateljima o tome na svojoj stranici.
Učitavam...
