प्रमुख: माल्टसेवा गैलिना सर्गेवना।
MAOU "माध्यमिक विद्यालय संख्या 109" पर्म।
"एक अतिरिक्त व्यक्ति" की अभिव्यक्ति "एक अतिरिक्त आदमी की डायरी" के बाद सामान्य उपयोग में आई। तो वह कौन है? प्रमुख: माल्टसेवा गैलिना सर्गेवना।
को बनाए रखने।
आई.एस. तुर्गनेव की "द डायरी ऑफ एन एक्स्ट्रा मैन" (1850) के बाद "अनावश्यक आदमी" अभिव्यक्ति सामान्य उपयोग में आई। "लिटरेरी इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" (1987) में यही कहा गया है।
लेकिन पहला विशेषण "अनावश्यक" पुश्किन ने अपने एक रफ स्केच में "यूजीन वनगिन" उपन्यास के नायक वनगिन के लिए लागू किया था। 1831 में पुश्किन के साथ लगभग एक साथ, नाटक "स्ट्रेंज मैन" में लेर्मोंटोव ने व्लादिमीर अर्बेनिन के मुंह में वही परिभाषा डाली: "अब मैं स्वतंत्र हूं!" कोई नहीं...कोई नहीं...बिल्कुल, सकारात्मक रूप से पृथ्वी पर कोई भी मुझे महत्व नहीं देता...मैं अतिश्योक्तिपूर्ण हूँ!..'' ये वी. मनुयलोव के शब्द "एम.यू. लेर्मोंटोव द्वारा उपन्यास" पुस्तक में हैं। हमारे समय के हीरो।" कमेंट्री" (1975)।
साहित्यिक शब्दकोश का कहना है कि "अतिरिक्त व्यक्ति" एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रकार है जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य में अंकित है। ऐसा क्यों हुआ कि चतुर और प्यासे लोग जबरन निष्क्रियता के लिए अभिशप्त हो गए और अपने समय के शिकार बन गए?
उत्कृष्ट इतिहासकार वी.ओ. क्लाईचेव्स्की का इस विषय पर एक लेख है, इसे "यूजीन वनगिन और उनके पूर्वज" कहा जाता है, जिसमें वह उन कारणों की व्याख्या करते हैं जिन्होंने यूरोपीय शिक्षा प्राप्त करने वाले लोगों को "अपने देश में अनावश्यक" बना दिया। "सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक जिज्ञासा" यह है कि, अपने बच्चों को यूरोपीय शिक्षा देते हुए, उनके पूर्वजों ने गुलामी में जमे हुए देश की पेशकश की, इसलिए "यूरोप में उन्होंने उसे यूरोपीय शैली में कपड़े पहने एक तातार के रूप में देखा, लेकिन उनकी नज़र में वह एक फ्रांसीसी की तरह लग रहा था" रूस में पैदा हुआ।"
हालाँकि क्लाईचेव्स्की के शब्द वनगिन के बारे में कहे गए थे, लेकिन वे चैट्स्की पर भी कम लागू नहीं होते। चैट्स्की का नाटक इस तथ्य में निहित है कि वह सभ्यता और गुलामी, रूस में सामाजिक जीवन के अविकसितता के बीच अनुबंध से टूट गया है।
चैट्स्की यह स्वीकार नहीं कर सके कि सोफिया, अपने प्रबुद्ध युग में, अभी भी नैतिक विकास के उस निम्न स्तर पर थी जिस पर फेमसोव और उनका दल था। वीरता और सम्मान के बारे में उनका विचार उनके आस-पास के लोगों के विचारों से अलग नहीं है: "आज्ञाकारी, विनम्र, उनके चेहरे पर शांति, चिंता की छाया नहीं..."
और पहले से ही फेमसोव इस "उउड़ाऊ बेटे" के लिए समाज में एक सफल जीवन के लिए एक संपूर्ण कार्यक्रम प्रस्तुत करता है, लेकिन सफलता का सार बहुत सरल है:
आपको स्वयं की सहायता कब करने की आवश्यकता है?
और वह झुक गया...
यह "नैतिक" स्थिति अभ्यास द्वारा सत्यापित है, सुविधाजनक और विश्वसनीय है। शिक्षित और बुद्धिमान चाटस्की आश्चर्य के साथ कड़वी सच्चाई बताते हैं: "खामोश लोग दुनिया में आनंदित हैं।" लेकिन यहां उसके लिए कोई जगह नहीं है: "मैं दुनिया भर में देखूंगा जहां आहत भावना के लिए एक कोना है।" चैट्स्की हमारे सामने अकेला है। और यह बहुत कुछ कहता है. वहाँ कई डिसमब्रिस्ट और डिसमब्रिस्ट समर्थक विचारधारा वाले लोग थे, लेकिन सामाजिक अकेलेपन की भावना उस समय के लगभग हर अग्रणी व्यक्ति से काफी परिचित थी।
रूस का सामाजिक और साहित्यिक विकास इतनी तेजी से हुआ कि चैट्स्की की छवि न तो पुश्किन को संतुष्ट कर पाई और न ही बेलिंस्की को।
पुश्किन एक नायक को चित्रित करने के चैट्स्की के पारंपरिक दृष्टिकोण से संतुष्ट नहीं हैं, जिसमें मुख्य पात्र लेखक के विचारों के मुखपत्र में बदल जाता है। पुश्किन ने एक नए नायक का निर्माण करते हुए उपन्यास "यूजीन वनगिन" पर काम शुरू किया। बेलिंस्की नोट करते हैं: "सबसे पहले, वनगिन में हम रूसी समाज की एक काव्यात्मक रूप से पुनरुत्पादित तस्वीर देखते हैं, जो इसके विकास के सबसे दिलचस्प क्षणों में से एक में ली गई है।" पीटर द ग्रेट के सुधार के परिणामस्वरूप, रूस में एक ऐसे समाज का गठन होना था, जो अपने जीवन के तरीके से लोगों के समूह से पूरी तरह से अलग हो गया था।
फिर भी, पुश्किन सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछता है: "लेकिन क्या मेरा यूजीन खुश था?" इससे पता चलता है कि दुनिया के कई लोग उनसे संतुष्ट नहीं हैं. वनगिन तुरंत अपनी कड़वी निराशा, अपनी बेकारता की भावना के साथ सामने नहीं आता है:
वनगिन ने खुद को घर में बंद कर लिया,
जम्हाई लेते हुए, मैंने अपनी कलम उठाई,
मैं लिखना चाहता था, लेकिन यह कठिन काम है
वह बीमार था...
वनगिन में उसका मन, विवेक और सपने जीवित हैं, लेकिन उसमें कार्य करने की क्षमता नहीं है। वनगिन को किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, उसका कोई लक्ष्य नहीं है, कोई आदर्श नहीं है - यह उसकी त्रासदी है।
यदि चाटस्की और वनगिन को 1825 में अपने वर्ग के सबसे शिक्षित प्रतिनिधियों के साथ सीनेट स्क्वायर पर जाने का ऐतिहासिक अवसर दिया गया था, जो सभ्यता के रास्ते में खड़ी चट्टान को एक तेज हमले के साथ हटाने की उम्मीद कर रहे थे, तो पेचोरिन, नायक लेर्मोंटोव के उपन्यास में ऐसा कोई अवसर नहीं था। वह बाद में प्रकट हुआ और यह उनके बीच एक निश्चित मनोवैज्ञानिक और नैतिक बाधा बनने के लिए पर्याप्त था। आलोचकों ने पेचोरिन की तुलना वनगिन से करते हुए कहा: "यदि वनगिन ऊब गया है, तो पेचोरिन को गहरा कष्ट होता है।" यह इस तथ्य से समझाया गया है कि "हमारे समय का नायक" डिसमब्रिस्टों की हार के बाद शुरू हुई हर प्रगतिशील चीज़ के क्रूर उत्पीड़न के दौरान रहता है। प्रस्तावना में लेर्मोंटोव ने सीधे तौर पर कहा कि वह "हमारी पीढ़ी के पूर्ण विकास में बुराइयों से बना एक चित्र" देते हैं। पेचोरिन अपने आप में वापस आ गए, जैसे कि रूस के सभी सबसे शिक्षित लोग डिसमब्रिस्ट विद्रोह के दमन से जुड़ी भयानक उथल-पुथल के बाद पीछे हट गए।
अपने दुखद जीवन में, लेर्मोंटोव को अपने लिए एक कार्य मिला - बिना कुछ छिपाए या अलंकृत किए, अपने समकालीनों को स्वयं समझना और समझाना। उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" जब प्रकाशित हुआ, तो पाठकों के बीच परस्पर विरोधी राय पैदा हो गई। उपन्यास में समाज और नायक दोनों की निंदा की प्रवृत्ति है। पेचोरिन को जन्म देने के लिए समाज के अपराध को स्वीकार करते हुए, लेखक, हालांकि, यह नहीं मानता कि नायक सही है। उपन्यास का केंद्रीय कार्य पेचोरिन की छवि की गहराई को प्रकट करना है। उपन्यास का केंद्रीय कार्य पेचोरिन की छवि की गहराई को प्रकट करना है। उपन्यास की रचना से ही हम उनके जीवन की लक्ष्यहीनता, उनके कार्यों की क्षुद्रता और असंगतता को देख सकते हैं। नायक को अलग-अलग परिस्थितियों में, अलग-अलग परिवेश में रखकर, लेर्मोंटोव यह दिखाना चाहता है कि वे पेचोरिन के लिए पराये हैं, कि उसका जीवन में कोई स्थान नहीं है, चाहे वह खुद को किसी भी स्थिति में पाता हो।
"अनावश्यक आदमी" का विषय लेर्मोंटोव के काम की विशेषता है। उदाहरण के लिए, वही "अनावश्यक व्यक्ति" नाटक "स्ट्रेंज मैन" का नायक है - व्लादिमीर अर्बेनिन। उनका पूरा जीवन समाज के लिए एक चुनौती है।
1856 में, तुर्गनेव का उपन्यास "रुडिन" सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। रुडिन की छवि में, तुर्गनेव दिखाते हैं कि 40 के दशक के प्रगतिशील लोग, जिन्हें कड़वा, लेकिन अपने तरीके से उचित नाम, "अनावश्यक लोग" मिला, ने दर्शनशास्त्र में जाकर उन्हें जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के साथ कलह से बचाने की कोशिश की। और कला. रुडिन के व्यक्तित्व में तुर्गनेव ने इस पीढ़ी की सकारात्मक और नकारात्मक दोनों विशेषताएं एकत्र कीं। आध्यात्मिक खोज के कठिन रास्ते से गुज़रने के बाद, वह स्वयं मानव जीवन के संपूर्ण अर्थ को व्यावसायिक गतिविधि तक सीमित नहीं कर सकता है जो किसी उच्च विचार से प्रेरित नहीं है। और ऐतिहासिक प्रगति के दृष्टिकोण से, तुर्गनेव के अनुसार, रुडिन्स युग के सच्चे नायक हैं, क्योंकि वे आदर्शों के प्रशंसक, संस्कृति के संरक्षक हैं और समाज की प्रगति की सेवा करते हैं।
निष्कर्ष।
हमारे साहित्य में एक प्रकार के लोग उभरे हैं जिनका अस्तित्व पूर्णतः आंतरिक है। वे धन, प्रसिद्धि, या समाज में स्थिति प्राप्त करने का प्रयास नहीं करते हैं; वे अपने लिए राजनीतिक, सामाजिक या रोजमर्रा के लक्ष्य निर्धारित नहीं करते हैं।
रूसी साहित्य के "अनावश्यक लोग" बाहर नहीं, बल्कि अपने भीतर खुशी तलाशते हैं। प्रारंभ में, उन्हें उस उच्च आदर्श के साथ "रखा" जाता है, जो उन्हें वास्तविकता के साथ शाश्वत असंतोष, जीवन लक्ष्य की शाश्वत खोज के लिए प्रेरित करता है। उनकी आत्माएं, लेर्मोंटोव की पाल की तरह, विद्रोही हैं, "तूफानों की तलाश में हैं।"
ग्रंथ सूची.
1. वी.ओ. क्लाईचेव्स्की "यूजीन वनगिन और उनके पूर्वज" (पुस्तक "लिटरेरी पोर्ट्रेट्स" 1991 में)
2. वी.यु. प्रोस्कुरिना "चैट्स्की के साथ संवाद" (पुस्तक "सदियों को मिटाया नहीं जाएगा..." रूसी क्लासिक्स और उनके पाठक, 1988)
3. एन.जी. घाटी "आओ मिलकर वनगिन का सम्मान करें"
4. एन.जी. घाटी "पेचोरिन और हमारा समय"
5. पी. जी. पौस्टोव्स्की "आई. तुर्गनेव - शब्दों के कलाकार"
6. आई.के. कुज़्मीचेव "व्यक्ति की साहित्य और नैतिक शिक्षा।"
7. एल. अर्बन "द सीक्रेट प्लैटोनोव"। लेख "फिर से पढ़ना।"
"अतिरिक्त व्यक्ति" शब्द से शायद हर कोई परिचित है। लेकिन वह रूसी साहित्य में कहाँ से आये? और इस परिभाषा के पीछे क्या है, किस आधार पर इस या उस साहित्यिक चरित्र को "अनावश्यक" लोगों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है?
ऐसा माना जाता है कि "अतिरिक्त व्यक्ति" की अवधारणा का प्रयोग सबसे पहले आई.एस. द्वारा किया गया था। तुर्गनेव, जिन्होंने "द डायरी ऑफ़ एन एक्स्ट्रा मैन" लिखा था। हालाँकि, ए.एस. पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" के अध्याय VIII के ड्राफ्ट संस्करण में अपने नायक के बारे में लिखा: "वनगिन कुछ अतिश्योक्तिपूर्ण है।" मेरी राय में, "अतिरिक्त व्यक्ति" एक ऐसी छवि है जो 19वीं शताब्दी के कई रूसी लेखकों और कवियों के काम की विशिष्ट है। उनमें से प्रत्येक ने अपने समय की भावना के अनुसार इसकी पुनर्व्याख्या की। उसी समय, "अतिरिक्त व्यक्ति" रचनात्मक कल्पना का फल नहीं था - रूसी साहित्य में उनकी उपस्थिति ने रूसी समाज के कुछ वर्गों में आध्यात्मिक संकट की गवाही दी।
कोई भी हाई स्कूल का छात्र, इस सवाल का जवाब देता है कि रूसी साहित्य का कौन सा नायक "अनावश्यक व्यक्ति" की परिभाषा में फिट बैठता है, बिना किसी हिचकिचाहट के यूजीन वनगिन और ग्रिगोरी पेचोरिन का नाम लेगा। निस्संदेह, ये दोनों पात्र "अतिरिक्त" लोगों के शिविर के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि हैं। उन पर करीब से नज़र डालने पर, हम इस प्रश्न का उत्तर देने में सक्षम होंगे: वह कौन है - एक अतिरिक्त व्यक्ति?
तो, एवगेनी वनगिन। जैसा। पहले से ही अपने उपन्यास के पहले अध्याय में, पुश्किन ने एक धर्मनिरपेक्ष युवक की पूरी छवि चित्रित की है। वह न तो दूसरों से बेहतर है और न ही बुरा: शिक्षित, फैशन और सुखद शिष्टाचार के मामलों में समझदार, उसे एक धर्मनिरपेक्ष चमक की विशेषता है। आलस्य और क्षुद्र घमंड, खाली बातचीत और गेंदें - यही वह चीज़ है जो उसके नीरस जीवन को भर देती है, जो बाहर से शानदार है, लेकिन आंतरिक सामग्री से रहित है।
बहुत जल्द ही उसे समझ में आने लगता है कि उसका जीवन खाली है, कि "बाहरी चमक" के पीछे कुछ भी नहीं है, और दुनिया में बदनामी और ईर्ष्या का राज है। वनगिन अपनी क्षमताओं के लिए एक आवेदन खोजने की कोशिश करता है, लेकिन काम की आवश्यकता की कमी इस तथ्य की ओर ले जाती है कि उसे अपनी पसंद के अनुसार कुछ करने को नहीं मिलता है। नायक दुनिया से दूर चला जाता है, गाँव चला जाता है, लेकिन यहाँ वही उदासी उस पर हावी हो जाती है। ईमानदार तात्याना लारिना का प्यार, जो प्रकाश से खराब नहीं हुआ, उसमें कोई भावनात्मक हलचल पैदा नहीं करता। बोरियत से बाहर, वनगिन ओल्गा की देखभाल करता है, जिससे उसके आकस्मिक मित्र लेन्स्की को ईर्ष्या होती है। जैसा कि हम जानते हैं, हर चीज़ का अंत दुखद होता है।
वी.जी. बेलिंस्की ने यूजीन वनगिन के बारे में लिखा: "इस समृद्ध प्रकृति की शक्तियों को बिना उपयोग के छोड़ दिया गया: अर्थ के बिना जीवन, और अंत के बिना उपन्यास।" इन शब्दों को समान रूप से उपन्यास के मुख्य पात्र एम.यू. के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक" - ग्रिगोरी पेचोरिन। यह कोई संयोग नहीं है कि आलोचक उन्हें "वनगिन का छोटा भाई" कहते हैं।
ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन, वनगिन की तरह, कुलीन वर्ग से हैं। वह अमीर है, महिलाओं के साथ सफल है और ऐसा प्रतीत होता है कि उसे खुश होना चाहिए। हालाँकि, पेचोरिन लगातार अपने और अपने आस-पास के लोगों के प्रति असंतोष की तीव्र भावना का अनुभव करता है, हर व्यवसाय बहुत जल्द उसके लिए उबाऊ हो जाता है, यहाँ तक कि प्यार भी उसे थका देता है। ध्वजवाहक के पद पर होने के कारण, वह और अधिक के लिए प्रयास नहीं करता है, जो उसकी महत्वाकांक्षा की कमी के साथ-साथ सेवा के प्रति उसके दृष्टिकोण को भी दर्शाता है।
वनगिन और पेचोरिन के बीच केवल दस साल का अंतर है, लेकिन क्या!.. पुश्किन ने डिसमब्रिस्ट विद्रोह से पहले अपना उपन्यास लिखना शुरू किया, और इसे ऐसे समय में समाप्त किया जब समाज ने अभी तक इस घटना के सबक को पूरी तरह से नहीं समझा था। लेर्मोंटोव ने सबसे गंभीर प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान अपने पेचोरिन को "तराशा"। शायद यही कारण है कि वनगिन के चरित्र में जो कुछ भी रेखांकित किया गया है वह पेचोरिन में पूरी तरह से विकसित होता है। इसलिए, यदि वनगिन को इस बात का एहसास भी नहीं है कि वह अपने आस-पास के लोगों के लिए दुर्भाग्य लाता है, तो पेचोरिन पूरी तरह से समझता है कि उसके कार्यों से लोगों का भला नहीं होता है। वह ग्रुश्नित्सकी की मौत के लिए ज़िम्मेदार है, और उसकी वजह से सर्कसियन महिला बेला की मृत्यु हो जाती है। वह वुलिच की मृत्यु के लिए (यद्यपि अनजाने में) उकसाता है, उसकी वजह से राजकुमारी मैरी लिगोव्स्काया का जीवन और प्रेम से मोहभंग हो जाता है।:..
वनगिन और पेचोरिन दोनों अनिवार्य रूप से अहंकारी हैं; वे एक सामान्य बीमारी - "रूसी ब्लूज़" से ग्रस्त हैं। इन दोनों को "एक कड़वे दिमाग, खाली कार्य में उबलता हुआ" और प्रकाश द्वारा भ्रष्ट आत्मा द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। वनगिन और पेचोरिन ने उस समाज का तिरस्कार किया जिसमें उन्हें रहने के लिए मजबूर किया गया था, और इसलिए अकेलापन उनका भाग्य बन गया।
इस प्रकार, "अनावश्यक व्यक्ति" एक नायक है जिसे समाज ने अस्वीकार कर दिया है या स्वयं समाज द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है। उसे ऐसा लगता है कि समाज उसकी स्वतंत्रता को सीमित करता है, और वह निर्भरता को बर्दाश्त नहीं कर सकता है, और इसलिए इसके साथ संघर्ष में प्रवेश करने की कोशिश करता है। परिणाम ज्ञात है: "अतिरिक्त व्यक्ति" अकेला रहता है। साथ ही, वह समझता है कि उसकी स्वतंत्रता की कमी का कारण स्वयं, उसकी आत्मा में निहित है, और यह उसे और भी अधिक दुखी करता है।
एक अतिरिक्त व्यक्ति के लक्षण पुश्किन और लेर्मोंटोव के अन्य नायकों में भी पाए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, डबरोव्स्की ऐसा है: अपमानित होने पर, वह बदला लेने की प्यास से जगमगा उठता है, हालाँकि, अपराधी से बदला लेने के बाद, वह खुश महसूस नहीं करता है। मेरी राय में, लेर्मोंटोव का दानव भी "अनावश्यक व्यक्ति" की छवि से मेल खाता है, हालांकि "निर्वासन की भावना" के संबंध में यह कुछ हद तक विरोधाभासी लग सकता है।
राक्षस बुराई से ऊब गया है, लेकिन वह अच्छा नहीं कर सकता। और उसका प्यार तमारा के साथ मर जाता है:
और फिर वह अहंकारी बना रहा,
अकेले, ब्रह्मांड में पहले की तरह।
"अनावश्यक आदमी" की मुख्य विशेषताएं तुर्गनेव, हर्ज़ेन और गोंचारोव के नायकों के चरित्रों में विकसित हुईं। मुझे लगता है कि आज ये छवियां उन पात्रों के रूप में हमारे लिए दिलचस्प हैं जो आज तक वास्तविकता से गायब नहीं हुए हैं। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर वैम्पिलोव के नाटक "डक हंट" का ज़िलोव मुझे "अनावश्यक आदमी" लगता है। मेरी राय में, कभी-कभी ऐसे लोगों से अपनी तुलना करने में कोई हर्ज नहीं है - यह आपके अपने चरित्र को सीधा करने (स्वार्थ से छुटकारा पाने) और सामान्य तौर पर जीवन को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।
साहित्य। इस साधारण से प्रतीत होने वाले शब्द में कितना सौंदर्य और रहस्य है।
बहुत से लोग गलती से मानते हैं कि साहित्य कला का सबसे उपयोगी और दिलचस्प रूप नहीं है, अन्य लोग मानते हैं कि केवल किताबें पढ़ना और साहित्य हमें जो सिखाता है वह एक ही बात है, लेकिन मैं इससे सहमत नहीं हो सकता।
साहित्य आत्मा के लिए "भोजन" है, यह एक व्यक्ति को यह सोचने में मदद करता है कि दुनिया, समाज में क्या हो रहा है, अतीत और वर्तमान से संबंधित है, और अंत में, यह एक व्यक्ति को खुद को समझना सिखाता है: उसकी भावनाएं, विचार और कार्य। साहित्य पिछली पीढ़ियों के जीवन को प्रतिबिंबित करता है, हमारे जीवन के अनुभव को समृद्ध करता है।
यह निबंध मेरे शोध का केवल पहला भाग है, और इसमें मैंने 19वीं सदी के साहित्य में फालतू लोगों की छवियों पर विचार करने का प्रयास किया है। अगले वर्ष मैं अपना काम जारी रखने और विभिन्न युगों के "अतिरिक्त लोगों" की तुलना करने का इरादा रखता हूं, या बल्कि, इन छवियों की तुलना 19 वीं शताब्दी के शास्त्रीय साहित्य के लेखकों और 20 वीं - 21 वीं शताब्दी के उत्तर-आधुनिक ग्रंथों के लेखकों द्वारा की जाती है।
मैंने यह विशेष विषय इसलिए चुना क्योंकि मेरा मानना है कि यह हमारे समय में प्रासंगिक है। आख़िरकार, अब भी मेरे नायकों जैसे लोग हैं, वे भी समाज के जीने के तरीके से सहमत नहीं हैं, कुछ लोग इससे घृणा करते हैं और घृणा करते हैं; इस दुनिया में ऐसे भी लोग हैं जो पराया और अकेला महसूस करते हैं। उनमें से कई को "अनावश्यक लोग" भी कहा जा सकता है, क्योंकि वे जीवन के सामान्य तरीके में फिट नहीं होते हैं, वे जिस समाज में रहते हैं उससे भिन्न मूल्यों को पहचानते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि ऐसे लोग हमेशा मौजूद रहेंगे, क्योंकि हमारी दुनिया और हमारा समाज आदर्श नहीं है। हम एक-दूसरे की सलाह की उपेक्षा करते हैं, हम उन लोगों से घृणा करते हैं जो हमारे जैसे नहीं हैं, और जब तक हम नहीं बदलते, हमेशा ओब्लोमोव, पेचोरिन और रुडिन जैसे लोग रहेंगे। आखिरकार, हम स्वयं शायद उनकी उपस्थिति में योगदान करते हैं, और हमारी आंतरिक दुनिया को कुछ अप्रत्याशित, अजीब की आवश्यकता होती है, और हम इसे दूसरों में पाते हैं जो कम से कम किसी तरह से हमसे भिन्न होते हैं।
निबंध पर मेरे काम का उद्देश्य 19वीं सदी के साहित्य में "अनावश्यक लोग" कहे जाने वाले पात्रों के बीच समानता और अंतर की पहचान करना था। इसलिए, इस वर्ष मैंने अपने लिए जो कार्य निर्धारित किए हैं वे इस प्रकार तैयार किए गए हैं:
1. एम. यू. लेर्मोंटोव, आई. ए. तुर्गनेव और आई. ए. गोंचारोव के कार्यों के तीनों नायकों के बारे में विस्तार से जानें।
2. कुछ मानदंडों के अनुसार सभी पात्रों की तुलना करें, जैसे: चित्र, चरित्र, दोस्ती और प्यार के प्रति दृष्टिकोण, आत्म-सम्मान; उनके बीच समानताएं और अंतर खोजें।
3. 19वीं सदी के लेखकों की समझ में "अनावश्यक व्यक्ति" की छवि का सामान्यीकरण करें; और "19वीं सदी के साहित्य में फालतू व्यक्ति का प्रकार" विषय पर एक निबंध लिखें।
इस विषय पर एक निबंध पर काम करना कठिन है, क्योंकि आपको न केवल अपनी राय, बल्कि प्रसिद्ध आलोचकों और साहित्यिक प्रकाशनों की राय को भी ध्यान में रखना होगा। इसलिए, मेरे लिए, अपना काम करते समय, मुख्य साहित्य एन. ए. डोब्रोलीबोव का आलोचनात्मक लेख "ओब्लोमोव्शिना क्या है" था, जिसने मुझे ओब्लोमोव के चरित्र को समझने और उसकी समस्याओं को सभी पक्षों से पूरी तरह से देखने में मदद की; पुस्तक "एम. वाई लेर्मोंटोव "हमारे समय का हीरो", जिसने मुझे पेचोरिन के चरित्र और विशेषताओं को दिखाया; और एन. आई. याकुशिन की पुस्तक “आई. जीवन और कार्य में एस. तुर्गनेव,'' उन्होंने मुझे रुडिन की छवि को फिर से खोजने में मदद की।
19वीं सदी के रूसी साहित्य में "अनावश्यक आदमी" के प्रकार की परिभाषा।
"अनावश्यक व्यक्ति" एक सामाजिक और मनोवैज्ञानिक प्रकार है जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी साहित्य में व्यापक हो गया: यह, एक नियम के रूप में, एक रईस व्यक्ति है जिसने उचित शिक्षा और पालन-पोषण प्राप्त किया, लेकिन उसे अपने लिए जगह नहीं मिली। उसके वातावरण में. वह अकेला है, निराश है, अपने आस-पास के समाज पर अपनी व्यक्तिगत और नैतिक श्रेष्ठता और उससे अलगाव महसूस करता है, नहीं जानता कि व्यवसाय में कैसे उतरना है, "विशाल ताकतों" और "कार्यों की दयनीयता" के बीच अंतर महसूस करता है। उसका जीवन निष्फल है, और वह आमतौर पर प्यार में असफल होता है।
इस विवरण से पहले से ही यह स्पष्ट है कि ऐसा नायक रोमांटिक युग में उत्पन्न हो सकता है और अपने नायक की विशेषता वाले संघर्षों से जुड़ा है।
1850 में आई.एस. तुर्गनेव की "डायरी ऑफ एन एक्स्ट्रा मैन" के प्रकाशित होने के बाद "एक अतिरिक्त व्यक्ति" की अवधारणा साहित्यिक उपयोग में आई। आमतौर पर इस शब्द का प्रयोग पुश्किन और लेर्मोंटोव के उपन्यासों के पात्रों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है।
नायक समाज के साथ तीव्र संघर्ष में है। उसे कोई नहीं समझता, वह अकेला महसूस करता है। उसके आस-पास के लोग उसके अहंकार के लिए उसकी निंदा करते हैं ("हर किसी ने उसके साथ अपनी दोस्ती बंद कर दी। "सब कुछ हां और नहीं है; वह हां, सर, या ना, सर नहीं कहेगा। यह सामान्य आवाज थी")।
निराशा, एक ओर, एक रोमांटिक नायक का मुखौटा है, दूसरी ओर, यह दुनिया में स्वयं की वास्तविक भावना है।
"अतिरिक्त लोगों" की विशेषता निष्क्रियता, अपने जीवन में और अन्य लोगों के जीवन में कुछ भी बदलने में असमर्थता है।
"अतिरिक्त व्यक्ति" का संघर्ष, एक अर्थ में, निराशाजनक है। इसकी संकल्पना न केवल सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप में की गई है, बल्कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अस्तित्व संबंधी भी की गई है।
इस प्रकार, रूमानियत की गहराई में उत्पन्न होने के कारण, "अनावश्यक आदमी" का चित्र यथार्थवादी हो जाता है। "अनावश्यक व्यक्ति" के भाग्य को समर्पित रूसी साहित्य के शुरुआती कथानकों ने सबसे पहले मनोविज्ञान (रूसी मनोवैज्ञानिक उपन्यास) के विकास का अवसर खोला।
एम. यू. लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" की रचना की मौलिकता
"ए हीरो ऑफ आवर टाइम" रूसी गद्य में पहला गीतात्मक और मनोवैज्ञानिक उपन्यास है। इसलिए, उपन्यास की मनोवैज्ञानिक संपदा, सबसे पहले, "उस समय के नायक" की छवि में निहित है। पेचोरिन की जटिलता और असंगति के माध्यम से, लेर्मोंटोव इस विचार की पुष्टि करते हैं कि हर चीज को पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है: जीवन में हमेशा कुछ उच्च और गुप्त होता है, जो शब्दों और विचारों से अधिक गहरा होता है।
अत: रचना की एक विशेषता रहस्य का बढ़ता हुआ रहस्योद्घाटन है। लेर्मोंटोव पाठक को पेचोरिन के कार्यों (पहली तीन कहानियों में) से उनके उद्देश्यों (कहानियों 4 और 5 में), यानी पहेली से समाधान की ओर ले जाता है। साथ ही, हम समझते हैं कि रहस्य पछोरिन की हरकतें नहीं, बल्कि उसकी आंतरिक दुनिया, मनोविज्ञान है।
पहली तीन कहानियों ("बेला", "मैक्सिम मैक्सिमिच", "तमन") में केवल नायक के कार्यों को प्रस्तुत किया गया है। लेर्मोंटोव अपने आस-पास के लोगों के प्रति पेचोरिन की उदासीनता और क्रूरता के उदाहरण प्रदर्शित करता है, या तो उसके जुनून (बेला) के शिकार के रूप में या उसकी ठंडी गणना (गरीब तस्कर) के शिकार के रूप में दिखाया जाता है।
नायक का भाग्य इतना दुखद क्यों है?
इस प्रश्न का उत्तर अंतिम कहानी "भाग्यवादी" है। यहां जिन समस्याओं का समाधान किया जा रहा है वे उतनी मनोवैज्ञानिक नहीं हैं जितनी दार्शनिक और नैतिक हैं।
कहानी मानव जीवन की पूर्वनियति के बारे में पेचोरिन और वुलिच के बीच एक दार्शनिक विवाद से शुरू होती है। वुलिच भाग्यवाद का समर्थक है। पेचोरिन प्रश्न पूछता है: "यदि निश्चित रूप से पूर्वनियति है, तो हमें वसीयत, कारण क्यों दिया गया?" यह विवाद तीन उदाहरणों, भाग्य के साथ तीन नश्वर युद्धों द्वारा सत्यापित है। सबसे पहले, वुलिच ने कनपटी पर गोली मारकर खुद को मारने का प्रयास किया, जो विफलता में समाप्त हुआ; दूसरे, एक शराबी कोसैक द्वारा सड़क पर वुलिच की आकस्मिक हत्या; तीसरा, कोसैक हत्यारे पर पेचोरिन का बहादुर हमला। भाग्यवाद के विचार को नकारे बिना, लेर्मोंटोव इस विचार की ओर ले जाते हैं कि कोई स्वयं को त्याग नहीं सकता, भाग्य के प्रति विनम्र नहीं रह सकता। दार्शनिक विषय के इस मोड़ के साथ, लेखक ने उपन्यास को एक निराशाजनक अंत से बचाया। पेचोरिन, जिसकी मृत्यु की कहानी के बीच में अप्रत्याशित रूप से घोषणा की जाती है, इस आखिरी कहानी में न केवल एक निश्चित प्रतीत होने वाली मृत्यु से बच जाता है, बल्कि पहली बार एक ऐसा कार्य भी करता है जिससे लोगों को लाभ होता है। और अंतिम संस्कार मार्च के बजाय, उपन्यास के अंत में मृत्यु पर जीत की बधाई दी गई है: "अधिकारियों ने मुझे बधाई दी - और इसमें निश्चित रूप से कुछ था।"
"वह एक अच्छा लड़का था, बस थोड़ा अजीब था"
मेरे काम के नायकों में से एक असाधारण और अजीब व्यक्ति है - पेचोरिन। उसका भाग्य बहुत ही असामान्य है; उसे न केवल अपने आस-पास की दुनिया के प्रति, बल्कि स्वयं के प्रति भी एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण की विशेषता है।
पेचोरिन एक बहुत ही अजीब व्यक्ति था और मुझे ऐसा लगता है कि यह विचित्रता उसके जीवन के शुरुआती दौर में ही पैदा हो गई थी। पेचोरिन का गठन कुलीन बुद्धिजीवियों के उन क्षेत्रों में एक व्यक्तित्व के रूप में हुआ था, जहाँ निस्वार्थ मानवता की सभी ईमानदार अभिव्यक्तियों का उपहास करना फैशनेबल था। और इसने उनके चरित्र के निर्माण पर छाप छोड़ी। इसने उन्हें नैतिक रूप से पंगु बना दिया, उनके सभी महान आवेगों को मार डाला: “मेरी बेरंग जवानी मेरे और प्रकाश के साथ संघर्ष में गुजर गई; उपहास के डर से, मैंने अपनी सर्वोत्तम भावनाओं को अपने हृदय की गहराइयों में दबा दिया; वे वहीं मर गए। मैं एक नैतिक अपंग बन गया: मेरी आत्मा का आधा हिस्सा अस्तित्व में नहीं था, यह सूख गया, वाष्पित हो गया, मर गया, मैंने इसे काट दिया और इसे फेंक दिया।
बाह्य रूप से, विशेष रूप से उसका चेहरा, पेचोरिन एक जीवित व्यक्ति की तुलना में एक मृत व्यक्ति जैसा दिखता है। उनके चेहरे की घातक पीली विशेषताएं हमें उनके जीवन की नीरसता, भारीपन और दिनचर्या के बारे में बताती हैं, और उनके सफेद, कोमल सफेद हाथ हमें बिल्कुल विपरीत बताते हैं: एक गुरु के आसान, शांत और लापरवाह जीवन के बारे में। उसकी चाल राजसी और राजसी है, लेकिन साथ ही डरपोक है, इसे नायक के हाथों में देखा जा सकता है: चलते समय, उसके हाथ हमेशा उसके शरीर से सटे होते हैं और खुद को अभद्र व्यवहार करने की अनुमति नहीं देते हैं, और यह पहला संकेत है कि इस चाल का मालिक कुछ छिपा रहा है, या वह सिर्फ शर्मीला और डरपोक है। Pechorin हमेशा सुरुचिपूर्ण ढंग से कपड़े पहनता था: उसके पहनावे में हर चीज से पता चलता था कि वह एक कुलीन परिवार से था, और इसने मुझे वास्तव में आश्चर्यचकित कर दिया, क्योंकि Pechorin समाज, इसकी नींव और परंपराओं से घृणा करता है, और इसके विपरीत, कपड़ों में वह इसकी नकल करता है। लेकिन फिर भी, बाद में, पेचोरिन के चरित्र का विश्लेषण करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि नायक समाज से डरता है, मजाकिया होने से डरता है।
पेचोरिन की बाहरी दुनिया, चित्र से मेल खाने के लिए, बहुत विरोधाभासी है। एक ओर, वह हमें एक अहंकारी के रूप में दिखाई देता है, जो दुनिया को अपने अधीन कर लेता है। हमें ऐसा लगता है कि पेचोरिन किसी और के जीवन और प्रेम का उपयोग अपनी खुशी के लिए कर सकता है। लेकिन, दूसरी ओर, हम देखते हैं कि नायक जानबूझकर ऐसा नहीं करता है, उसे एहसास होता है कि वह अपने आस-पास के लोगों के लिए केवल दुर्भाग्य लाता है, लेकिन वह अकेला नहीं हो सकता। उसके लिए अकेलेपन का अनुभव करना कठिन है, वह लोगों के साथ संवाद करने के लिए तैयार है। उदाहरण के लिए, अध्याय "तमन" में पेचोरिन "शांतिपूर्ण तस्करों" के रहस्य को उजागर करना चाहता है, बिना यह जाने कि वे क्या कर रहे हैं। वह हर अज्ञात चीज़ से आकर्षित होता है। लेकिन पेचोरिन के लिए मेल-मिलाप का प्रयास व्यर्थ हो गया: तस्कर उसे अपने लोगों में से एक के रूप में नहीं पहचान सकते, उस पर भरोसा नहीं कर सकते, और उनके रहस्य का समाधान नायक को निराश करता है।
पेचोरिन इस सब से क्रोधित हो जाता है और स्वीकार करता है: "मुझमें दो लोग हैं: एक शब्द के पूर्ण अर्थ में रहता है, दूसरा सोचता है और उसका न्याय करता है।" इन शब्दों के बाद, हमें वास्तव में उसके लिए खेद महसूस होता है, हम उसे एक पीड़ित के रूप में देखते हैं, न कि परिस्थितियों के अपराधी के रूप में।
इच्छाओं और वास्तविकता के बीच विरोधाभास पेचोरिन की कड़वाहट और आत्म-विडंबना का कारण बन गया। वह दुनिया से बहुत अधिक चाहता है, लेकिन वास्तविकता भ्रम से भी बदतर हो जाती है। नायक के सभी कार्य, उसके सभी आवेग, प्रशंसा उसकी कार्य करने में असमर्थता के कारण व्यर्थ हो जाते हैं। और ये सभी घटनाएं पेचोरिन को सोचने पर मजबूर कर देती हैं; वह चिंतित है कि उसका एकमात्र उद्देश्य अन्य लोगों की आशाओं और भ्रमों को नष्ट करना है। यहाँ तक कि वह अपने जीवन के प्रति भी उदासीन है। केवल जिज्ञासा, कुछ नए की उम्मीद ही उसे उत्साहित करती है, केवल यही उसे जीवित रखती है और अगले दिन की प्रतीक्षा करती है।
विडंबना यह है कि पेचोरिन हमेशा खुद को अप्रिय और खतरनाक कारनामों में पाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अध्याय "तमन" में वह तस्करों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े एक घर में बसा हुआ है, और पेचोरिन, अजीब तरह से, इसे पहचानता है, और वह इन लोगों के साथ अपने परिचित से आकर्षित होता है। लेकिन वे अपनी जान के डर से उसे स्वीकार नहीं करते और असहाय बूढ़ी औरत और अंधे लड़के को अकेला छोड़कर भाग जाते हैं।
इसके अलावा, यदि आप कथानक का अनुसरण करते हैं, तो पेचोरिन किस्लोवोडस्क में समाप्त होता है - यह एक शांत प्रांतीय शहर है, लेकिन वहां भी पेचोरिन रोमांच खोजने का प्रबंधन करता है। वह अपने पुराने परिचित से मिलता है, जिनसे उसकी मुलाकात सक्रिय टुकड़ी ग्रुश्नित्सकी में हुई थी। ग्रुश्नित्सकी एक बहुत ही आत्ममुग्ध व्यक्ति है, वह दूसरों की नज़रों में, ख़ासकर महिलाओं की नज़रों में हीरो की तरह दिखना चाहता है। यहीं पर पेचोरिन अंततः एक ऐसे व्यक्ति से मिलता है जो दिलचस्प और निर्णय और विचारों में करीब है: डॉक्टर वर्नर। पेचोरिन ने वर्नर को अपनी पूरी आत्मा बताई, समाज के बारे में अपनी राय साझा की। नायक उसमें रुचि रखता है, वे सच्चे दोस्त बन गए हैं, क्योंकि केवल दोस्तों के साथ ही आप सबसे कीमती चीजें साझा कर सकते हैं: अपनी भावनाएं, विचार, अपनी आत्मा। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस अध्याय में पेचोरिन ने अपने सच्चे प्यार - वेरा को फिर से खोजा। आप शायद पूछ रहे होंगे; लेकिन राजकुमारी मैरी और बेला के बारे में क्या? उन्होंने राजकुमारी मैरी को "सामग्री" के रूप में देखा जिसकी उन्हें एक प्रयोग में आवश्यकता थी: यह पता लगाने के लिए कि प्यार में अनुभवहीन लड़कियों के दिलों पर उनका प्रभाव कितना मजबूत था। बोरियत से शुरू किया गया खेल दुखद परिणाम दे गया। लेकिन जागृत भावनाओं ने मैरी को एक दयालु, सौम्य, प्यार करने वाली महिला में बदल दिया, जिसने नम्रता से अपने भाग्य को स्वीकार कर लिया और खुद को परिस्थितियों के हवाले कर दिया: "मेरे प्यार से किसी को खुशी नहीं मिली," पेचोरिन कहते हैं। बेला के साथ सब कुछ बहुत अधिक कठिन है। बेला से मिलने के बाद, पेचोरिन अब वह भोला युवक नहीं था जिसे "तमन" की लड़की द्वारा धोखा दिया जा सकता था, वही "शांतिपूर्ण तस्करों" के शिविर से जिसने पेचोरिन को आकर्षित किया था। वह प्यार को जानता था, उसने इस भावना के सभी नुकसानों को पहले से ही देख लिया था, उसने खुद को आश्वस्त किया कि "वह अपने लिए प्यार करता था, अपनी खुशी के लिए उसने एक अजीब को संतुष्ट किया
8 मन की आवश्यकता है, और उनके सुख और दुःख को लालच से खा जाते हैं।”
और बेला को पहली बार किसी आदमी से प्यार हुआ। पेचोरिन के उपहारों ने बेला के भयभीत दिल को नरम कर दिया, और उसकी मृत्यु की खबर ने वह कर दिखाया जो कोई उपहार नहीं कर सका: बेला ने खुद को पेचोरिन की गर्दन पर फेंक दिया और सिसकने लगी: “वह अक्सर उसके सपनों में उसके बारे में सपने देखता था और किसी भी आदमी ने कभी भी उस पर ऐसा प्रभाव नहीं डाला था। ” . ऐसा लग रहा था कि खुशी हासिल हो गई है: उसका प्रियजन और मैक्सिम मैक्सिमिच पास में थे, पिता की तरह उसकी देखभाल कर रहे थे। चार महीने बीत गए, और दोनों नायकों के बीच संबंधों में कलह उभरने लगी: पेचोरिन ने घर छोड़ना शुरू कर दिया, विचारशील और उदास रहने लगा। बेला कठोर कदम उठाने के लिए तैयार थी: "अगर वह मुझसे प्यार नहीं करता, तो उसे मुझे घर भेजने से कौन रोक रहा है?" वह कैसे जान सकती थी कि पेचोरिन की आत्मा में क्या चल रहा था: "मैं फिर से गलत थी: एक जंगली का प्यार एक कुलीन युवा महिला के प्यार से थोड़ा बेहतर है, एक की अज्ञानता और सादगी उतनी ही कष्टप्रद है जितनी दूसरे की सहवास ।” प्यार में पड़ी लड़की को कैसे समझाएं कि राजधानी का यह अधिकारी उससे ऊब चुका है। और शायद मृत्यु ही एकमात्र समाधान था जिसमें युवा वहशी के सम्मान और प्रतिष्ठा को संरक्षित किया जा सकता था। काज़िच के डाकू हमले ने न केवल बेला को उसके जीवन से वंचित कर दिया, बल्कि पेचोरिन को उसके शेष जीवन के लिए शांति से भी वंचित कर दिया। वह उससे प्यार करता था। लेकिन फिर भी, वेरा एकमात्र महिला है जो नायक से प्यार करती है और उसे समझती है, यह वह महिला है जिसे, वर्षों बाद भी, पेचोरिन अभी भी प्यार करती है और उसके बिना रहने की कल्पना भी नहीं कर सकती है। वह उसे शक्ति देती है और सब कुछ माफ कर देती है। उसके दिल में एक महान, शुद्ध भावना रहती है जो बहुत पीड़ा लाती है; पेचोरिन अपने प्यार के बिना पूरी तरह से कड़वी है। उसे विश्वास है कि वेरा अस्तित्व में है और हमेशा रहेगी, वह उसकी अभिभावक देवदूत, उसका सूरज और ताज़ी हवा है। पेचोरिन को वेरा के पति से ईर्ष्या होती है, वह अपनी नाराजगी नहीं छिपाता। वेरा से लंबे समय तक अलग रहने के बाद, पेचोरिन ने, पहले की तरह, उसके दिल की कांपती आवाज़ सुनी: उसकी मधुर आवाज़ की आवाज़ ने उन भावनाओं को पुनर्जीवित कर दिया जो वर्षों से शांत नहीं हुई थीं। और, उसे अलविदा कहने के बाद, उसे एहसास हुआ कि वह कुछ भी नहीं भूला है: “मेरा दिल दर्द से डूब गया, जैसे कि पहले अलगाव के बाद। ओह, मैं इस एहसास से कितना खुश हुआ!” पेचोरिन अपना दर्द छुपाता है, और केवल अपनी डायरी में खुद को स्वीकार करता है कि यह भावना उसे कितनी प्रिय है: "क्या युवा फिर से मेरे पास वापस नहीं आना चाहते हैं, या यह सिर्फ उसकी विदाई झलक है, आखिरी स्मारिका है?" वेरा ही एकमात्र ऐसी है जो अपने अलगाव और मजबूर अकेलेपन की त्रासदी को समझती है। वेरा के विदाई पत्र ने उसमें आशा को खत्म कर दिया, उसे एक पल के लिए उसके कारण से वंचित कर दिया: "उसे हमेशा के लिए खोने की संभावना के साथ, वेरा मेरे लिए दुनिया की किसी भी चीज़ से अधिक प्रिय हो गई, जीवन, सम्मान, खुशी से अधिक प्रिय।" पाठकों की आंखों में निराशा के आंसू छलक पड़ते हैं वेरा, एक मामूली महिला जो पेचोरिन के दिल तक पहुंचने में कामयाब रही, जिसके जाने के बाद उसकी "आत्मा कमजोर हो गई और उसका दिमाग शांत हो गया"।
पेचोरिन अपने समय के "अनावश्यक आदमी" का प्रोटोटाइप है। वह समाज से असंतुष्ट था, या यूँ कहें कि वह उससे नफरत करता था क्योंकि इसने उसे "नैतिक अपंग" बना दिया था। उसे इस दुनिया में रहना चाहिए, नहीं, बल्कि अस्तित्व में रहना चाहिए, जैसा कि वह स्वयं इसे कहता है: "मालिकों की भूमि, दासों की भूमि।"
उपन्यास के नायक को एक बाहरी व्यक्ति, एक यात्रा अधिकारी की नज़र से, पेचोरिन के लिए एक कठिन क्षण में देखा जाता है: ऐसा लगता है कि उसकी भावनाओं ने उसका चेहरा छोड़ दिया है, वह जीवन से, शाश्वत निराशाओं से थक गया था। और फिर भी यह चित्र मुख्य नहीं होगा: जो कुछ भी महत्वपूर्ण था वह उन लोगों से छिपा हुआ था जिन्होंने उसे घेर लिया था, जो उसके बगल में रहते थे, जो उससे प्यार करते थे, उसे पेचोरिन ने खुद धोखा दिया था। यहाँ कोई कैसे नहीं चिल्ला सकता:
दुनिया को समझ क्यों नहीं आया
महान व्यक्ति, और उसे यह कैसे नहीं मिला
नमस्ते दोस्तों और प्यार
क्या उसमें फिर से आशा नहीं जगी?
वह उसके योग्य था.
कई साल बीत जाएंगे, और अनसुलझा पेचोरिन पाठकों के दिलों को उत्साहित करेगा, उनके सपनों को जगाएगा और उन्हें कार्य करने के लिए मजबूर करेगा।
तुर्गनेव के उपन्यास के नायक। उपन्यास में समय.
आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यासों का केंद्र सांस्कृतिक स्तर के रूसी लोगों से संबंधित व्यक्ति बन जाता है - शिक्षित, प्रबुद्ध रईस। इसलिए, तुर्गनेव के उपन्यास को व्यक्तिगत भी कहा जाता है। और चूँकि वह एक कलात्मक "युग का चित्र" था, उपन्यास के नायक ने, इस चित्र के हिस्से के रूप में, अपने समय और अपने वर्ग की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को भी अपनाया। ऐसा नायक दिमित्री रुडिन है, जिसे एक प्रकार का "अतिरिक्त लोग" माना जा सकता है।
लेखक के काम में, "अतिरिक्त व्यक्ति" की समस्या काफी बड़े स्थान पर होगी। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि तुर्गनेव ने "अनावश्यक आदमी" के चरित्र के बारे में कितना कठोर लिखा, उपन्यास का मुख्य मार्ग रुडिन के अदम्य उत्साह के महिमामंडन में था।
यह कहना कठिन है कि उपन्यासों पर कौन सा समय हावी है। अंततः, तुर्गनेव के उपन्यासों में वर्णित हर चीज को कालातीत, शाश्वत, शाश्वत माना जाता था, जबकि ऐतिहासिक समय ने रूसी जीवन के मूड में "अत्यावश्यक, आवश्यक, तत्काल" का खुलासा किया और लेखक के कार्यों को बेहद सामयिक बना दिया।
"पहली बाधा और मैं बिखर गया"
आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में रूसी बुद्धिजीवियों का एक अद्वितीय आधी सदी का इतिहास शामिल है। लेखक ने तुरंत नई जरूरतों, नए विचारों को सार्वजनिक चेतना में पेश किया, और अपने कार्यों में उन्होंने निश्चित रूप से उस मुद्दे पर ध्यान दिया (जितना परिस्थितियों ने अनुमति दी) जो एजेंडे में था और पहले से ही अस्पष्ट रूप से "समाज को चिंतित करना शुरू कर रहा था।"
तुर्गनेव के उपन्यास विचारधारा, संस्कृति, कला के तथ्यों से भरे हुए हैं - उनके साथ कलाकार ने समय की गति को चिह्नित किया। लेकिन तुर्गनेव के लिए मुख्य बात हमेशा एक नए प्रकार का व्यक्ति, एक नया चरित्र रहा, जो सीधे मानव व्यक्तित्व पर ऐतिहासिक युग के प्रभाव को दर्शाता था। एक नायक की खोज ने उपन्यासकार को रूसी बुद्धिजीवियों की विभिन्न पीढ़ियों का चित्रण करने में मार्गदर्शन किया।
तुर्गनेव के नायक को सबसे ज्वलंत अभिव्यक्तियों में लिया गया है। प्रेम, गतिविधि, संघर्ष, जीवन के अर्थ की खोज, दुखद मामलों में, मृत्यु - इस प्रकार नायक का चरित्र सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में प्रकट होता है और उसका मानवीय मूल्य निर्धारित होता है।
रुडिन एक "उल्लेखनीय" और असाधारण व्यक्ति की पहली छाप बनाता है। इसका श्रेय उसकी शक्ल-सूरत को नहीं दिया जा सकता: "लगभग पैंतीस साल का एक आदमी, लंबा, कुछ झुका हुआ, घुंघराले बाल वाला, सांवली त्वचा वाला, अनियमित चेहरे वाला, लेकिन अभिव्यंजक और बुद्धिमान, गहरी नीली आंखों में तरल चमक के साथ, सीधी चौड़ी नाक और सुंदर रूपरेखा वाले होंठों के साथ। उसने जो पोशाक पहनी थी वह नई और तंग नहीं थी, जैसे कि वह इससे बड़ा हो गया हो।'' कुछ भी उसके पक्ष में नहीं लग रहा था. लेकिन बहुत जल्द ही उपस्थित लोगों को उनके लिए इस नए व्यक्तित्व की तीव्र मौलिकता का एहसास होता है।
पाठक को पहली बार नायक से परिचित कराते हुए, तुर्गनेव ने उसे "वाक्पटुता के संगीत" के साथ एक "अनुभवी वार्ताकार" के रूप में पेश किया। अपने भाषणों में, रुडिन आलस्य को कलंकित करते हैं, मनुष्य की उच्च नियति की बात करते हैं और रूस के एक प्रबुद्ध देश होने का सपना देखते हैं। तुर्गनेव कहते हैं कि उनका नायक "शब्दों की तलाश नहीं करता था, बल्कि शब्द स्वयं आज्ञाकारी रूप से उसके होठों पर आते थे, प्रत्येक शब्द सीधे आत्मा से निकलता था, दृढ़ विश्वास की गर्मी से चमकता था।" रुडिन न केवल एक वक्ता और सुधारक हैं। श्रोता विशेष रूप से उच्च हितों के प्रति उनके जुनून से प्रभावित होते हैं। रुडिन का तर्क है कि एक व्यक्ति अपने जीवन को केवल व्यावहारिक लक्ष्यों, अस्तित्व की चिंताओं के अधीन नहीं कर सकता है और न ही करना चाहिए। आत्मज्ञान, विज्ञान, जीवन का अर्थ - यही वह है जिसके बारे में रुडिन बहुत उत्साहपूर्वक, प्रेरणादायक और काव्यात्मक रूप से बात करते हैं। उपन्यास के सभी पात्र श्रोताओं पर रुडिन के प्रभाव, शब्दों के माध्यम से उनके अनुनय की शक्ति को महसूस करते हैं। रुडिन विशेष रूप से अस्तित्व के उच्चतम प्रश्नों में व्यस्त है, वह आत्म-बलिदान के बारे में बहुत समझदारी से बात करता है, लेकिन, संक्षेप में, केवल अपने "मैं" पर केंद्रित है।
रुडिन, तुर्गनेव के सभी नायकों की तरह, प्रेम की परीक्षा से गुजरता है। तुर्गनेव में, यह भावना कभी-कभी उज्ज्वल, कभी-कभी दुखद और विनाशकारी होती है, लेकिन यह हमेशा एक ऐसी शक्ति होती है जो किसी व्यक्ति के वास्तविक स्वरूप को प्रकट करती है। यहीं पर रुडिन के शौक की "मादक", दूरगामी प्रकृति, उसकी स्वाभाविकता और भावनाओं की ताजगी की कमी का पता चलता है। रुडिन न तो खुद को जानता है और न ही नताल्या को, शुरू में वह उसे एक लड़की समझ रहा था। जैसा कि अक्सर तुर्गनेव में होता है, नायिका को प्रेम में नायक से ऊपर रखा जाता है - स्वभाव की अखंडता, भावना की सहजता, निर्णयों में लापरवाही के साथ। अठारह साल की नताल्या, बिना किसी जीवन अनुभव के, घर छोड़ने के लिए तैयार है और, अपनी माँ की इच्छा के विरुद्ध, रुडिन के साथ भाग्य में शामिल हो जाती है। लेकिन इस प्रश्न के उत्तर में: "आपको क्या लगता है हमें अब क्या करना चाहिए?" - वह रुडिन से सुनती है: "बेशक, सबमिट करो।" नतालिया ने रुडिन पर बहुत सारे कड़वे शब्द फेंके: वह उसे कायरता, कायरता और इस तथ्य के लिए फटकारती है कि उसके ऊंचे शब्द वास्तविकता से बहुत दूर हैं। "मैं उसके सामने कितना दयनीय और तुच्छ था!" - नताल्या से स्पष्टीकरण के बाद रुडिन चिल्लाया।
नताल्या के साथ रुडिन की पहली बातचीत में, उनके चरित्र के मुख्य विरोधाभासों में से एक का पता चलता है। ठीक एक दिन पहले, रुडिन ने भविष्य के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में इतनी प्रेरणा से बात की थी, और अचानक वह हमारे सामने एक थके हुए व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो अपनी ताकत या लोगों की सहानुभूति में विश्वास नहीं करता है। सच है, आश्चर्यचकित नताल्या की एक आपत्ति ही काफी है - और रुडिन खुद को कायरता के लिए धिक्कारता है और फिर से काम पूरा करने की आवश्यकता का उपदेश देता है। लेकिन लेखक ने पहले ही पाठक की आत्मा में संदेह पैदा कर दिया है कि रुडिन के शब्द कर्मों के अनुरूप हैं, इरादे कार्यों के अनुरूप हैं।
रुडिन और नताल्या के बीच संबंधों का विकास उपन्यास में लेझनेव की प्रेम कहानी से पहले हुआ है, जिसमें रुडिन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। रुडिन के सर्वोत्तम इरादों के कारण विपरीत परिणाम आया: लेझनेव के गुरु की भूमिका निभाकर, उसने अपने पहले प्यार की खुशी में जहर घोल दिया। इसके बारे में बताने के बाद, पाठक नताल्या और रुडिन के बीच प्रेम के अंत के लिए तैयार हो जाता है। रुडिन पर दिखावा करने का आरोप नहीं लगाया जा सकता - वह अपने जुनून में ईमानदार है, जैसे वह बाद में पश्चाताप और आत्म-ध्वजारोपण में ईमानदार होगा। परेशानी यह है कि "एक सिर के साथ, चाहे वह कितना भी मजबूत क्यों न हो, किसी व्यक्ति के लिए यह जानना भी मुश्किल है कि उसके अंदर क्या हो रहा है।" और इस तरह एक कहानी सामने आती है जिसमें उपन्यास का नायक अस्थायी रूप से अपने वीरतापूर्ण गुणों को खो देता है।
लेखक नायक के जीवन के एक प्रसंग का वर्णन करता है जब वह नदी को नौगम्य बनाना चाहता था। हालाँकि, उनके लिए कुछ भी काम नहीं आया, क्योंकि मिलों के मालिकों ने उनकी योजना विफल कर दी। गाँव में शिक्षण गतिविधियों और कृषि संबंधी परिवर्तन दोनों में कुछ नहीं हुआ। और रुडिन की सभी असफलताएँ इसलिए हैं क्योंकि सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में वह "हार मान लेता है" और पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, कोई भी गंभीर निर्णय लेने, सक्रिय रूप से कार्य करने से डरता है। वह खो जाता है, हिम्मत हार जाता है और कोई भी बाधा उसे कमजोर इरादों वाला, खुद के प्रति अनिश्चित और निष्क्रिय बना देती है।
रुडिन की विशेष रूप से स्पष्ट विशेषता नताल्या लासुन्स्काया के साथ उनकी आखिरी मुलाकात के एपिसोड में प्रकट होती है, जो अपने प्यार भरे दिल के पूरे उत्साह के साथ, अपने साहसिक और हताश कदम के लिए, उसी प्रतिक्रिया के लिए अपने प्रियजन से समझ और समर्थन की उम्मीद करती है। लेकिन रुडिन उसकी भावनाओं की सराहना नहीं कर सकता; वह उसकी आशाओं को सही ठहराने में असमर्थ है, किसी और के जीवन की ज़िम्मेदारी से डरता है और उसे "भाग्य के अधीन होने" की सलाह देता है। अपने कार्य से, नायक एक बार फिर लेझनेव के विचार की पुष्टि करता है कि वास्तव में रुडिन "बर्फ की तरह ठंडा" है और, एक खतरनाक खेल खेलते हुए, "एक बाल भी दांव पर नहीं लगाता - लेकिन अन्य लोग अपनी आत्मा लगाते हैं।" जहाँ तक नाजुक, अठारह वर्षीय नताल्या की बात है, जिसे हर कोई अभी भी युवा, लगभग एक बच्ची और अनुभवहीन मानता था, वह रुडिन की तुलना में बहुत अधिक मजबूत और बुद्धिमान निकली, और उसके सार को जानने में कामयाब रही: "तो इस तरह से आप स्वतंत्रता के बारे में, पीड़ितों के बारे में अपनी व्याख्याओं को व्यवहार में लागू करते हैं। "
तुर्गनेव ने उपन्यास में युवा कुलीन बुद्धिजीवियों के एक विशिष्ट प्रतिनिधि को चित्रित किया, यह इंगित करते हुए कि ये असाधारण क्षमताओं वाले प्रतिभाशाली, ईमानदार लोग हैं। हालाँकि, लेखक के अनुसार, वे अभी तक जटिल ऐतिहासिक समस्याओं को हल करने में सक्षम नहीं हैं, उनके पास रूस के पुनरुद्धार पर महत्वपूर्ण छाप छोड़ने के लिए पर्याप्त इच्छाशक्ति और आत्मविश्वास नहीं है।
उपन्यास "ओब्लोमोव" का रचनात्मक इतिहास
गोंचारोव के अनुसार, ओब्लोमोव की योजना 1847 में तैयार हो गई थी, यानी साधारण इतिहास के प्रकाशन के तुरंत बाद। गोंचारोव के रचनात्मक मनोविज्ञान की ऐसी ख़ासियत है कि उनके सभी उपन्यास एक ही समय में एक ही कलात्मक मूल से विकसित होते प्रतीत होते हैं, समान टकराव, पात्रों की एक समान प्रणाली, समान चरित्रों के भिन्न रूप होते हैं।
भाग I को लिखने और अंतिम रूप देने में सबसे लंबा समय लगा - 1857 तक। काम के इस चरण में, उपन्यास को "ओब्लोमोव्शिना" कहा जाता था। वास्तव में, शैली और शैली दोनों में, भाग I एक शारीरिक निबंध की बेहद खींची गई रचना जैसा दिखता है: सेंट पीटर्सबर्ग के एक सज्जन "बैबक" की एक सुबह का वर्णन। इसमें कोई कथानक कार्रवाई नहीं है, इसमें बहुत सारी रोजमर्रा और नैतिक रूप से वर्णनात्मक सामग्री है। एक शब्द में कहें तो इसमें "ओब्लोमोविज्म" को सामने लाया गया है, ओब्लोमोव को पृष्ठभूमि में छोड़ दिया गया है।
अगले तीन भाग, ओब्लोमोव के प्रतिद्वंद्वी और मित्र आंद्रेई स्टोल्ट्स को कथानक में पेश करते हैं, साथ ही एक प्रेम संघर्ष, जिसके केंद्र में ओल्गा इलिंस्काया की मनोरम छवि है, शीर्षक चरित्र के चरित्र को एक से बाहर लाते प्रतीत होते हैं। हाइबरनेशन की स्थिति, उसे गतिशीलता में खुलने में मदद करती है और इस प्रकार, भाग I में खींचे गए ओब्लोमोव के व्यंग्यपूर्ण चित्र को पुनर्जीवित और यहां तक कि आदर्श बनाती है। यह बिना कारण नहीं है कि ड्राफ्ट पांडुलिपि में केवल स्टोलज़ और विशेष रूप से ओल्गा की छवियों की उपस्थिति के साथ, उपन्यास पर काम तेजी से शुरू हुआ: "ओब्लोमोव" गर्मियों में शरद ऋतु में गोंचारोव की विदेश यात्रा के दौरान केवल 7 सप्ताह में पूरा हो गया था। 1857 का.
"अच्छा इंसान होना चाहिए, सादगी होनी चाहिए"
मेरे काम का अगला नायक आई. ए. गोंचारोव के इसी नाम के उपन्यास से इल्या इलिच ओब्लोमोव है।
गोंचारोव ने अपने मुख्य उपन्यास का निर्माण ओब्लोमोव के चरित्र के धीमे, विस्तृत विकास के रूप में किया। एक के बाद एक, प्रमुख विषय इसमें उभरते हैं और फिर विस्तारित होते हैं, अधिक से अधिक आग्रहपूर्ण लगते हैं, अधिक से अधिक नए उद्देश्यों और उनकी विविधताओं को अवशोषित करते हैं। अपनी सुरम्यता और प्लास्टिसिटी के लिए प्रसिद्ध, गोंचारोव अपने उपन्यासों की रचना और अर्थ आंदोलन में आश्चर्यजनक रूप से संगीत निर्माण के नियमों का सटीक रूप से पालन करते हैं। और अगर "एन ऑर्डिनरी स्टोरी" एक सोनाटा की तरह है, और "द प्रीसिपिस" एक ओटोरियो की तरह है, तो "ओब्लोमोव" एक वास्तविक वाद्य संगीत कार्यक्रम है, भावनाओं का एक संगीत कार्यक्रम है।
ड्रुज़िनिन ने यह भी नोट किया कि इसमें कम से कम दो महत्वपूर्ण विषय विकसित किए जा रहे हैं। आलोचक ने दो ओब्लोमोव देखे। वहाँ ओब्लोमोव है, "फफूंदयुक्त, लगभग घृणित," "एक चिकना, अजीब मांस का टुकड़ा।" और ओब्लोमोव है, जो ओल्गा से प्यार करता है और "खुद उस महिला के प्यार को नष्ट कर रहा है जिसे उसने चुना है और अपनी खुशी के खंडहरों पर रो रहा है," ओब्लोमोव, जो "अपनी दुखद कॉमेडी में गहराई से छूने वाला और सहानुभूतिपूर्ण है।" इन ओब्लोमोव्स के बीच एक गहरी खाई है और साथ ही गहन बातचीत भी है, "ओब्लोमोविज़्म" का "हृदय के सच्चे सक्रिय जीवन" के साथ संघर्ष, यानी इल्या इलिच ओब्लोमोव के वास्तविक व्यक्तित्व के साथ।
खैर, सबसे पहले चीज़ें।
ओब्लोमोव का जन्म उनकी पारिवारिक संपत्ति - ओब्लोमोव्का में हुआ था। उसके माता-पिता उससे बहुत प्यार करते थे, यहाँ तक कि बहुत ज़्यादा: उसकी माँ हमेशा अपने बेटे की बहुत ज़्यादा रक्षा करती थी, उसे निगरानी के बिना एक कदम भी नहीं उठाने देती थी, उसके सारे युवा उत्साह को अंदर ही दबाए रखती थी। वह परिवार में एकमात्र बच्चा था और वह बिगड़ैल था और सब कुछ माफ कर दिया गया था। लेकिन माता-पिता चाहे कितनी भी कोशिश कर लें, वे अपने बेटे को वे आवश्यक गुण नहीं दे सके जो वयस्कता में उसके लिए उपयोगी होते; जाहिर तौर पर वे अपने बेटे से इतना प्यार करते थे कि वे उस पर बहुत अधिक बोझ डालने, अपमानित करने या उसे परेशान करने से डरते थे। बच्चा। एक बच्चे के रूप में, ओब्लोमोव ने केवल अपने माता-पिता द्वारा नौकरों को दिए गए आदेशों को सुना, उन्होंने उनके कार्यों को नहीं देखा, और इसलिए यह वाक्यांश छोटे ओब्लोमोव के दिमाग में छिपा रहा: "अगर दूसरे आपके लिए यह कर सकते हैं तो कुछ भी क्यों करें।" और इस तरह हमारा नायक बड़ा हो जाता है, और यह वाक्यांश अभी भी उसे परेशान करता है।
हम ओब्लोमोव से गोरोखोवाया स्ट्रीट पर उसके अपार्टमेंट में मिलते हैं। इल्या इलिच हमारे सामने लगभग बत्तीस या तीन साल के आदमी के रूप में सोफे पर लेटे हुए दिखाई देते हैं। उनके अपार्टमेंट में हर जगह गंदगी है: किताबें बिखरी हुई हैं और सब कुछ धूल भरा है, बर्तन, जाहिर तौर पर, कई दिनों से नहीं धोए गए हैं, हर जगह धूल है। यह ओब्लोमोव को परेशान नहीं करता है, उसके लिए मुख्य बात शांति और शांति है।
वह अपने जर्जर, प्यारे लबादे और सपनों में सोफे पर लेटा हुआ है। गोंचारोव ने वास्तविक जीवन से इस बागे की छवि ली: उनके दोस्त, वे गाते हैं पी. ए. व्यज़ेम्स्की, नोवोसिल्टसेव के वारसॉ कार्यालय के लिए एक रेफरल प्राप्त किया और, अपने मास्को जीवन के साथ भाग लेते हुए, अपने बागे के लिए एक विदाई गीत लिखा। व्यज़ेम्स्की के लिए, यह वस्त्र व्यक्तिगत स्वतंत्रता का प्रतीक था, जिसे स्वतंत्रता-प्रेमी कवि और अभिजात वर्ग द्वारा बहुत महत्व दिया गया था। क्या इसीलिए ओब्लोमोव अपने लबादे को महत्व देता है? क्या वह इस लबादे में आंतरिक स्वतंत्रता का कोई आधा-मिटा हुआ प्रतीक नहीं देखता - आसपास की वास्तविकता की निरर्थकता और स्वतंत्रता की कमी के बावजूद? हाँ, ओब्लोमोव के लिए यह एक निश्चित स्वतंत्रता का प्रतीक है जो उसकी आंतरिक दुनिया में कहीं न कहीं राज करती है, आदर्श से बहुत दूर, यह समाज के लिए एक प्रकार का विरोध है: "फारसी कपड़े से बना एक वस्त्र, एक वास्तविक प्राच्य वस्त्र, बिना किसी मामूली संकेत के यूरोप का, बिना लटकन के, बिना मखमल के, बिना कमर के, बहुत विशाल, ताकि ओब्लोमोव खुद को इसमें दो बार लपेट सके।
बागे को नायक की शक्ल के साथ काफी संक्षेप में जोड़ा गया था: "वह बत्तीस या तीन साल का आदमी था, औसत कद का, सुखद दिखने वाला, गहरे भूरे रंग की आंखों वाला, लेकिन किसी निश्चित विचार की अनुपस्थिति के साथ। विचार एक की तरह चलता था उसके चेहरे पर आज़ाद पक्षी, उसकी आँखों में फड़फड़ाया और फिर पूरी तरह से गायब हो गया, और फिर उसके चेहरे पर लापरवाही की एक समान रोशनी चमक उठी। ओब्लोमोव की छवि ही पाठक में ऊब और शांति पैदा करती है। नायक की पूरी जीवनशैली उसके चेहरे पर झलकती है: वह केवल सोचता है, लेकिन कार्य नहीं करता। ओब्लोमोव के अंदर एक महान व्यक्ति, एक कवि, एक स्वप्नद्रष्टा है, लेकिन वह केवल अपनी आंतरिक दुनिया तक ही सीमित है, वह अपने लक्ष्यों और विचारों की प्राप्ति के लिए व्यावहारिक रूप से कुछ नहीं करता है।
ओब्लोमोव समाज को नहीं समझता है, इन छोटी-छोटी बातों को नहीं समझता है, जो अफवाहों के अलावा कुछ भी उपयोगी नहीं लाती हैं, ये डिनर पार्टियाँ, जहाँ हर कोई एक-दूसरे की नज़र में होता है और हर कोई किसी न किसी तरह से दूसरे को अपमानित करने का प्रयास करता है। लेकिन फिर भी, यह ओब्लोमोव को संवाद करने, दोस्त बनाने से नहीं रोकता है, अर्थात् वोल्कोव, सुडबिंस्की या अलेक्सेव जैसे धर्मनिरपेक्ष लोगों के साथ संवाद करने से नहीं रोकता है। ये सभी लोग ओब्लोमोव से इतने भिन्न और भिन्न हैं कि इनका परिचय अजीब लगता है। उदाहरण के लिए, वोल्कोव एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति है जो गेंदों और सामाजिक रात्रिभोज के बिना जीवन की कल्पना नहीं कर सकता है, और सुडबिंस्की सेवा से ग्रस्त व्यक्ति है, जो अपने करियर की खातिर अपने निजी जीवन को भूल गया है। ओब्लोमोव इस कृत्य से आश्चर्यचकित होकर कहता है कि काम यह पहले से ही कड़ी मेहनत है, लेकिन यहां आपको अभी भी अपनी ऊर्जा और समय करियर के विकास पर खर्च करने की ज़रूरत है, ठीक है, नहीं। लेकिन सुडबिंस्की ने आश्वासन दिया कि उनके जीवन का उद्देश्य काम है।
लेकिन फिर भी, ओब्लोमोव के लिए वास्तव में करीबी और प्रिय एक व्यक्ति है - यह स्टोल्ज़ है, एक अजीब, आदर्श व्यक्ति और इस वजह से यह अवास्तविक लगता है। आलोचक एन.डी. अक्षरुमोव ने उनके बारे में इस तरह बात की: “स्टोल्ज़ से संबंधित हर चीज़ में, कुछ भूतिया है। दूर से देखो - उसका जीवन कितना पूर्ण लगता है!
कार्य और चिंताएँ, विशाल उद्यम और उपक्रम, लेकिन करीब आओ और करीब से देखो, और तुम देखोगे कि यह सब पाउफ है, हवा में महल, एक काल्पनिक विरोधाभास के फोम से क्रेडिट पर बनाया गया है। संक्षेप में, उसे केवल इसकी आवश्यकता थी विरोधाभास, और फिर समस्या क्या है, भौतिक सत्ता की छाया प्रकट होने से क्या आपत्ति है?” स्टोल्ट्ज़ की अवास्तविकता पर ज़ोर देकर, अख्शारुमोव हमें यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि स्टोल्ट्ज़ ओब्लोमोव का एक और सपना नहीं है। आख़िरकार, स्टोल्ज़ ने अपने आप में वह सब कुछ एकजुट कर लिया जिसके लिए ओब्लोमोव ने प्रयास किया: एक विवेकपूर्ण, शांत दिमाग, सार्वभौमिक प्रेम और प्रशंसा। ओब्लोमोव ने केवल स्टोल्ट्ज़ के लिए सहानुभूति और प्रशंसा महसूस की, और उदाहरण के लिए, कुछ आंतरिक स्तर पर वोल्कोव के लिए क्यों नहीं?
हमें ओब्लोमोव के चरित्र को समझने में उन लोगों द्वारा मदद मिलती है जिनके साथ वह संवाद करता है, उनमें से प्रत्येक के अपने अनुरोध और समस्याएं हैं, और इसके लिए धन्यवाद हम ओब्लोमोव को विभिन्न पक्षों से देख सकते हैं, जो बदले में हमें चरित्र की सबसे संपूर्ण समझ देता है। मुख्य चरित्र। इसलिए, उदाहरण के लिए, सुडबिंस्की हमें करियर और काम के प्रति ओब्लोमोव के दृष्टिकोण को समझने में मदद करता है: इल्या इलिच को यह समझ में नहीं आता कि करियर के विकास के लिए कोई सब कुछ कैसे बलिदान कर सकता है।
मैं "ओब्लोमोव्स ड्रीम" को उपन्यास के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक मानता हूं; इसमें नायक अपना असली रूप देखता है, इसमें हम ओब्लोमोव और "ओब्लोमोविज्म" की उत्पत्ति को समझते हैं। इल्या इलिच एक दर्दनाक, अघुलनशील प्रश्न के साथ सो जाता है: "मैं ऐसा क्यों हूं?" इसका उत्तर देने में बुद्धि और तर्क शक्तिहीन थे। एक सपने में, उसे उस घर के प्रति स्मृति और स्नेह से उत्तर मिलता है जिसने उसे जन्म दिया। ओब्लोमोव के अस्तित्व की सभी परतों के नीचे इस दुनिया की जीवित और शुद्ध मानवता का स्रोत है। इस प्रवाह के स्रोत से ओब्लोमोव की प्रकृति के मुख्य गुण सामने आते हैं। यह स्रोत, ओब्लोमोव की दुनिया का नैतिक और भावनात्मक केंद्र ओब्लोमोव की मां है। "ओब्लोमोव, अपनी लंबे समय से मृत माँ को देखकर, खुशी से, उसके प्रति प्रबल प्रेम से, नींद में कांपने लगा: उसकी नींद की अवस्था में, दो गर्म आँसू धीरे-धीरे उसकी पलकों के नीचे से निकले और गतिहीन हो गए।" अब हमारे सामने सबसे अच्छा, शुद्धतम, सच्चा ओब्लोमोव है।
इस तरह उसका ओल्गा सर्गेवना के प्रति प्रेम बना रहता है। इसीलिए वह ओल्गा को किसी बंधन में नहीं बांधना चाहता, वह सिर्फ मजबूत और शुद्ध प्यार चाहता है। यही कारण है कि ओब्लोमोव ओल्गा को एक विदाई पत्र लिखता है, जिसमें वह कहता है कि उसके लिए उसकी भावनाएँ एक अनुभवहीन दिल की गलती हैं। लेकिन ओल्गा कपटी है. वह उतनी सरल और भोली नहीं है जितना नायक शुरू में लगता है। वह ओब्लोमोव के पत्र की व्याख्या अपने तरीके से करती है, बिल्कुल अलग तरीके से: "इस पत्र में, जैसे कि एक दर्पण में, आप आपकी कोमलता, आपकी सावधानी, मेरी देखभाल, मेरी खुशी के लिए डर, वह सब कुछ देख सकते हैं जो आंद्रेई इवानोविच ने मुझे आपके बारे में दिखाया था, और जिससे मुझे प्यार हो गया, मैं आपके आलस्य और उदासीनता को क्यों भूल जाता हूं आपने वहां अनायास ही बोल दिया: आप अहंकारी नहीं हैं इल्या इलिच, आपने टूटने के लिए बिल्कुल भी नहीं लिखा - आप ऐसा नहीं चाहते थे, लेकिन क्योंकि आप थे मुझे धोखा देने से डरते हैं - यह ईमानदारी की बात थी।''
इन शब्दों में वह सच्चाई है जो ओल्गा ने ओब्लोमोव में भावना और गतिविधि की ऊर्जा जगाने के लिए छिपाई थी। हालाँकि, ओल्गा के लिए ओब्लोमोव की भावना नायिका की अपेक्षा और उम्मीद से बिल्कुल अलग है। ओब्लोमोव अपनी मां से सबसे पहले और सबसे ज्यादा प्यार करता था। वह इस प्यार के प्रति वफादार है और आज भी अनजाने में ओल्गा में अपनी मां की तलाश कर रहा है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह उसकी भावनाओं में उसके प्रति मातृ कोमलता के रंगों को पकड़ता है और नोट करता है। लेकिन उसे अपनी आदर्श महिला ओल्गा में नहीं, बल्कि अगाफ्या मतवेवना में मिलेगी, जो स्वाभाविक रूप से मातृ निःस्वार्थता और सर्व-क्षमा प्रेम की क्षमता से संपन्न है। उसके चारों ओर, ओब्लोमोव अपने घर का पूरा माहौल बनाता है, जहां उसकी मां ने अतीत में शासन किया था। इस तरह एक नया ओब्लोमोव्का उभरता है।
उपन्यास का सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है: "आगे बढ़ें या रुकें?" - एक प्रश्न जो ओब्लोमोव के लिए "हैमलेट से भी अधिक गहरा" था।
निबंध के तीनों नायकों की तुलना.
मेरे काम के सभी नायक "अतिरिक्त लोगों" के प्रकार के हैं। यही चीज़ उन्हें एक साथ लाती है। वे एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं। उनके चेहरे सदैव विचारमग्न रहते हैं, उनसे यह स्पष्ट होता है कि नायकों के अंदर निरंतर संघर्ष चल रहा है, परंतु वे इसे प्रदर्शित नहीं करते। उनकी आंखें हमेशा अथाह होती हैं, उन्हें देखकर व्यक्ति शांति और उदासीनता के सागर में डूब जाता है, जैसा कि वे कहते हैं: "आंखें आत्मा का दर्पण हैं," क्या इसका मतलब यह है कि उनकी आत्माएं, उनकी बाहरी दुनिया भी वही है? वे सभी प्यार के कारण पीड़ित हैं, उन महिलाओं के लिए प्यार जिनके साथ उनका होना नियति में नहीं है, घातक परिस्थितियों या बुरी चट्टान की इच्छा के कारण।
सभी पात्र स्वयं के प्रति आलोचनात्मक हैं, वे स्वयं में खामियाँ देखते हैं, लेकिन उन्हें बदल नहीं सकते। वे अपनी कमजोरियों के लिए खुद को दोषी मानते हैं और उन पर काबू पाना चाहते हैं, लेकिन यह असंभव है, क्योंकि इन खामियों के बिना वे पाठक के लिए अपना आकर्षण खो देंगे, और काम का वैचारिक अर्थ खो जाएगा। पेचोरिन को छोड़कर, वे किसी भी कार्य में सक्षम नहीं हैं, केवल वह इस शैली पट्टी को पार करता है। सभी नायक जीवन के अर्थ की तलाश में हैं, लेकिन वे इसे कभी नहीं पाते हैं, क्योंकि यह अस्तित्व में नहीं है, दुनिया अभी तक ऐसे लोगों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है, समाज में उनकी भूमिका अभी तक निर्धारित नहीं हुई है, क्योंकि वे बहुत पहले दिखाई दिए थे .
जिस समाज ने उन्हें जन्म दिया, वे उसकी निंदा और तिरस्कार करते हैं, उसे स्वीकार नहीं करते।
लेकिन फिर भी इनमें कई अंतर हैं. इसलिए, उदाहरण के लिए, ओब्लोमोव को अपना प्यार मिल गया, भले ही यह वह नहीं है जिसका उसने सपना देखा था। और पेचोरिन, अन्य नायकों के विपरीत, कार्य करने में असमर्थता से ग्रस्त नहीं है, इसके विपरीत, वह जीवन में जितना संभव हो उतना करने की कोशिश करता है, उसके शब्द उसके विचारों से असहमत नहीं हैं, लेकिन उसके पास एक चरित्र विशेषता है जो उसे अलग करती है अन्य पात्र: वह बहुत जिज्ञासु है, और यही चीज़ पेचोरिन को अभिनय के लिए प्रेरित करती है।
लेकिन फिर भी, उनके बीच सबसे महत्वपूर्ण समानता यह है कि वे सभी समय से पहले ही मर जाते हैं, क्योंकि वे कितनी भी कोशिश कर लें, वे इस दुनिया में, इस समाज में नहीं रह सकते। दुनिया ऐसे मौलिक रूप से नए लोगों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है।
कुछ हद तक, यह विषय "छोटे आदमी" के चित्रण के विपरीत है: यदि वहां कोई हर किसी के भाग्य का औचित्य देखता है, तो यहां, इसके विपरीत, एक स्पष्ट आवेग है "हममें से एक अतिश्योक्तिपूर्ण है" जो दोनों नायक के मूल्यांकन से संबंधित हो सकते हैं और स्वयं नायक से आ सकते हैं, और आमतौर पर ये दो "दिशाएं" न केवल एक-दूसरे को बाहर करती हैं, बल्कि एक व्यक्ति की विशेषता भी बताती हैं: "अनावश्यक" अपने पड़ोसियों पर आरोप लगाने वाला होता है।
"अतिरिक्त व्यक्ति" भी एक निश्चित साहित्यिक प्रकार है। साहित्यिक प्रकार (नायकों के प्रकार) उन पात्रों का एक संग्रह है जो अपने व्यवसाय, विश्वदृष्टि और आध्यात्मिक स्वरूप में समान हैं। किसी विशेष साहित्यिक प्रकार का प्रसार कुछ स्थिर गुणों वाले लोगों को चित्रित करने की समाज की आवश्यकता से निर्धारित हो सकता है। आलोचकों की ओर से उनके प्रति रुचि और अनुकूल रवैया, उन पुस्तकों की सफलता जिनमें ऐसे लोगों को चित्रित किया गया है, लेखकों को किसी भी साहित्यिक प्रकार को "दोहराने" या "विविधता" करने के लिए प्रेरित करती है। अक्सर एक नया साहित्यिक प्रकार आलोचकों की रुचि जगाता है, जो इसे एक नाम देते हैं ("कुलीन डाकू", "तुर्गनेव की महिला", "अनावश्यक व्यक्ति", "छोटा आदमी", "शून्यवादी", "आवारा", "अपमानित और अपमानित" ).
"अतिरिक्त लोगों" की मुख्य विषयगत विशेषताएं। यह, सबसे पहले, एक व्यक्ति है जो संभावित रूप से किसी भी सामाजिक कार्रवाई में सक्षम है। वह समाज द्वारा प्रस्तावित "खेल के नियमों" को स्वीकार नहीं करती है, और कुछ भी बदलने की संभावना में अविश्वास उसकी विशेषता है। एक "अतिरिक्त व्यक्ति" एक विरोधाभासी व्यक्तित्व है, जो अक्सर समाज और उसकी जीवन शैली के साथ संघर्ष में रहता है। यह भी एक नायक है, जिसका अपने माता-पिता के साथ ख़राब रिश्ता है, और वह प्यार में भी नाखुश है। समाज में उनकी स्थिति अस्थिर है, इसमें विरोधाभास हैं: वह हमेशा कम से कम किसी न किसी तरह से कुलीनता से जुड़े होते हैं, लेकिन - पहले से ही गिरावट की अवधि में, प्रसिद्धि और धन एक स्मृति बन गए हैं। उसे एक ऐसे वातावरण में रखा गया है जो किसी भी तरह से उसके लिए अलग है: उच्च या निम्न वातावरण, हमेशा अलगाव का एक निश्चित उद्देश्य होता है, जो हमेशा तुरंत सतह पर नहीं होता है। नायक मामूली रूप से शिक्षित है, लेकिन यह शिक्षा अधूरी, अव्यवस्थित है; एक शब्द में, यह कोई गहन विचारक नहीं है, कोई वैज्ञानिक नहीं है, बल्कि त्वरित लेकिन अपरिपक्व निष्कर्ष निकालने की "निर्णय की क्षमता" वाला व्यक्ति है। धार्मिकता का संकट बहुत महत्वपूर्ण है, अक्सर चर्चवाद के साथ संघर्ष होता है, लेकिन अक्सर आंतरिक खालीपन, छिपी हुई अनिश्चितता, भगवान के नाम की आदत होती है। अक्सर - वाक्पटुता, लेखन कौशल, नोट्स लेने या यहां तक कि कविता लिखने का उपहार। अपने साथी व्यक्तियों का न्यायाधीश बनने का हमेशा कोई न कोई दिखावा होता है; घृणा का एक संकेत आवश्यक है. एक शब्द में, नायक जीवन के सिद्धांतों का शिकार है।
हालाँकि, "अतिरिक्त व्यक्ति" का आकलन करने के लिए उपरोक्त मानदंडों की स्पष्ट रूप से स्पष्ट निश्चितता और स्पष्टता के बावजूद, वह रूपरेखा जो हमें किसी विशेष चरित्र के किसी दिए गए विषयगत रेखा से संबंधित होने के बारे में पूर्ण निश्चितता के साथ बोलने की अनुमति देती है, बहुत धुंधली है। इससे यह पता चलता है कि "अनावश्यक व्यक्ति" पूरी तरह से "अतिश्योक्तिपूर्ण" नहीं हो सकता है, लेकिन उसे अन्य विषयों के अनुरूप माना जा सकता है और अन्य साहित्यिक प्रकारों से संबंधित अन्य पात्रों के साथ विलय किया जा सकता है। कार्यों की सामग्री हमें केवल उनके सामाजिक "लाभ" के दृष्टिकोण से वनगिन, पेचोरिन और अन्य का मूल्यांकन करने की अनुमति नहीं देती है, और "अनावश्यक व्यक्ति" का प्रकार स्वयं कुछ सामाजिक से नामित नायकों को समझने का परिणाम है और वैचारिक स्थिति।
जैसे-जैसे यह साहित्यिक प्रकार विकसित हुआ, इसने अधिक से अधिक नई विशेषताओं और प्रदर्शन के रूपों को प्राप्त किया। यह घटना बिल्कुल स्वाभाविक है, क्योंकि प्रत्येक लेखक ने "अतिरिक्त व्यक्ति" को वैसा ही देखा जैसा वह उसके दिमाग में था। कलात्मक अभिव्यक्ति के सभी उस्तादों, जिन्होंने कभी भी "अनावश्यक आदमी" के विषय को छुआ है, ने न केवल अपने युग की एक निश्चित "साँस" को इस प्रकार से जोड़ा, बल्कि सभी समकालीन सामाजिक घटनाओं और सबसे महत्वपूर्ण रूप से इसकी संरचना को एकजुट करने का भी प्रयास किया। जीवन, एक छवि में - उस समय के नायक की छवि। यह सब "अतिरिक्त व्यक्ति" के प्रकार को अपने तरीके से सार्वभौमिक बनाता है। यह वही है जो हमें चैट्स्की और बज़ारोव की छवियों को ऐसे नायकों के रूप में मानने की अनुमति देता है जिनका इस प्रकार पर सीधा प्रभाव पड़ा। ये छवियां, निस्संदेह, "अनावश्यक व्यक्ति" के प्रकार से संबंधित नहीं हैं, लेकिन साथ ही वे एक महत्वपूर्ण कार्य करते हैं: ग्रिबॉयडोव का नायक, फेमसोव के समाज के साथ अपने टकराव में, एक असाधारण व्यक्तित्व के बीच संघर्ष को शांतिपूर्ण ढंग से हल करना असंभव बना देता है। और जीवन का एक निष्क्रिय तरीका, जिससे अन्य लेखकों को इस समस्या को उजागर करने के लिए प्रेरित किया गया, और बज़ारोव की छवि, अंतिम (मेरे दृष्टिकोण से) प्रकार का "अनावश्यक व्यक्ति", अब समय का इतना "वाहक" नहीं था। इसकी "पक्ष" घटना।
लेकिन इससे पहले कि नायक खुद को "अनावश्यक व्यक्ति" के रूप में प्रमाणित कर सके, इस प्रकार की एक और अधिक छिपी हुई उपस्थिति घटित होनी थी। इस प्रकार के पहले लक्षण ए.एस. ग्रिबॉयडोव की अमर कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" के मुख्य पात्र चैट्स्की की छवि में सन्निहित थे। वी.एफ. खोडासेविच ने एक बार टिप्पणी की थी, "ग्रिबॉयडोव एक "एक किताब वाले व्यक्ति" हैं। "यदि विट से शोक नहीं होता, तो ग्रिबॉयडोव के लिए रूसी साहित्य में कोई जगह नहीं होती।" और, वास्तव में, हालांकि नाटक के इतिहास में ग्रिबॉयडोव को अपने तरीके से कई अद्भुत और मजेदार कॉमेडी और वाडेविल्स के लेखक के रूप में वर्णित किया गया है, जो उन वर्षों के प्रमुख नाटककारों (एन.आई. खमेलनित्सकी, ए.ए. शखोवस्की, पी.ए. व्यज़ेम्स्की) के सहयोग से लिखे गए हैं। , लेकिन यह "Woe from Wit" था जो एक अनोखा काम साबित हुआ। इस कॉमेडी ने पहली बार व्यापक रूप से और स्वतंत्र रूप से आधुनिक जीवन का चित्रण किया और इस तरह रूसी साहित्य में एक नया, यथार्थवादी युग खोला। इस नाटक का रचनात्मक इतिहास अत्यंत जटिल है। उनकी योजना स्पष्टतः 1818 की है। यह 1824 के अंत में पूरा हुआ; सेंसरशिप ने इस कॉमेडी को प्रकाशित या मंचित करने की अनुमति नहीं दी। रूढ़िवादियों ने ग्रिबेडोव पर व्यंग्यपूर्ण रंगों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने का आरोप लगाया, जो उनकी राय में, लेखक की "उग्र देशभक्ति" का परिणाम था, और चैट्स्की में उन्होंने एक चतुर "पागल" देखा, जो जीवन के "फिगारो-ग्रिबॉयडोव" दर्शन का अवतार था।
नाटक की आलोचनात्मक व्याख्याओं के उपरोक्त उदाहरण केवल इसकी सामाजिक और दार्शनिक समस्याओं की जटिलता और गहराई की पुष्टि करते हैं, जिसका संकेत कॉमेडी के शीर्षक में ही दिया गया है: "विट फ्रॉम विट।" बुद्धिमत्ता और मूर्खता, पागलपन और पागलपन, मूर्खता और मूर्खता, दिखावा और अभिनय की समस्याओं को ग्रिबॉयडोव ने विभिन्न प्रकार की रोजमर्रा, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सामग्री का उपयोग करके प्रस्तुत और हल किया है। अनिवार्य रूप से, सभी पात्र, जिनमें छोटे, एपिसोडिक और ऑफ-स्टेज वाले भी शामिल हैं, बुद्धि से संबंध और मूर्खता और पागलपन के विभिन्न रूपों के बारे में सवालों की चर्चा में शामिल हैं। मुख्य व्यक्ति जिसके चारों ओर कॉमेडी के बारे में सभी प्रकार की राय तुरंत केंद्रित थी, वह स्मार्ट "पागल" चैट्स्की था। लेखक के इरादे, समस्याओं और कॉमेडी की कलात्मक विशेषताओं का समग्र मूल्यांकन उसके चरित्र और व्यवहार, अन्य पात्रों के साथ संबंधों की व्याख्या पर निर्भर करता था। कॉमेडी की मुख्य विशेषता दो कथानक-आकार देने वाले संघर्षों की परस्पर क्रिया है: एक प्रेम संघर्ष, जिसमें मुख्य भागीदार चैट्स्की और सोफिया हैं, और एक सामाजिक-वैचारिक संघर्ष, जिसमें चैट्स्की का सामना फेमसोव के घर में एकत्रित रूढ़िवादियों से होता है। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि स्वयं नायक के लिए सर्वोपरि महत्व सामाजिक-वैचारिक संघर्ष नहीं, बल्कि प्रेम संघर्ष है। आख़िरकार, चैट्स्की सोफिया को देखने, अपने पूर्व प्रेम की पुष्टि पाने और शायद शादी करने के एकमात्र उद्देश्य से मास्को आया था। यह पता लगाना दिलचस्प है कि नायक के प्रेम के अनुभव चैट्स्की के फेमस समाज के वैचारिक विरोध को कैसे बढ़ाते हैं। सबसे पहले, मुख्य पात्र उस वातावरण की सामान्य बुराइयों पर ध्यान भी नहीं देता जहां वह खुद को पाता है, लेकिन उसमें केवल हास्य पहलुओं को देखता है: "मैं एक और चमत्कार का सनकी हूं / एक बार हंसता हूं, फिर भूल जाता हूं..." .
लेकिन चैट्स्की कोई "अतिरिक्त व्यक्ति" नहीं है। वह केवल "अनावश्यक लोगों" का अग्रदूत है। इसकी पुष्टि, सबसे पहले, कॉमेडी के समापन की आशावादी ध्वनि से होती है, जहां चैट्स्की लेखक द्वारा दिए गए ऐतिहासिक विकल्प के अधिकार के साथ रहता है। नतीजतन, ग्रिबॉयडोव का नायक (भविष्य में) जीवन में अपना स्थान पा सकता है। चैट्स्की उन लोगों में से हो सकते थे जो 14 दिसंबर, 1825 को सीनेट स्क्वायर पर आए थे, और तब उनका जीवन 30 साल पहले से पूर्व निर्धारित हो गया होगा: जिन लोगों ने विद्रोह में भाग लिया, वे निकोलस प्रथम की मृत्यु के बाद ही निर्वासन से लौटे। 1856. लेकिन कुछ और भी हो सकता था. रूसी जीवन की "घृणा" के प्रति एक अदम्य घृणा ने चैट्स्की को एक विदेशी भूमि में एक शाश्वत पथिक, एक मातृभूमि के बिना एक व्यक्ति बना दिया होगा। और फिर - उदासी, निराशा, अलगाव, पित्त और, ऐसे नायक-सेनानी के लिए सबसे भयानक क्या है - मजबूर आलस्य और निष्क्रियता। लेकिन ये सिर्फ पाठकों के अनुमान हैं।
समाज द्वारा अस्वीकार किए गए चैट्स्की में अपने लिए उपयोग खोजने की क्षमता है। वनगिन के पास अब ऐसा अवसर नहीं होगा। वह एक "अनावश्यक व्यक्ति" है जो खुद को महसूस करने में असफल रहा, जो "वर्तमान शताब्दी के बच्चों के साथ आश्चर्यजनक समानता से चुपचाप पीड़ित है।" लेकिन इससे पहले कि हम इसका उत्तर दें कि क्यों, आइए काम पर ही नजर डालें। उपन्यास "यूजीन वनगिन" अद्भुत रचनात्मक नियति का काम है। इसे सात वर्षों में बनाया गया था - मई 1823 से सितंबर 1830 तक। उपन्यास "एक सांस में" नहीं लिखा गया था, बल्कि अलग-अलग समय में, अलग-अलग परिस्थितियों में, रचनात्मकता के अलग-अलग समय में बनाए गए छंदों और अध्यायों से बना था। काम न केवल पुश्किन के भाग्य के उतार-चढ़ाव (मिखाइलोव्स्को के निर्वासन, डिसमब्रिस्ट विद्रोह) से बाधित हुआ, बल्कि नई योजनाओं से भी बाधित हुआ, जिसके लिए उन्होंने एक से अधिक बार "यूजीन वनगिन" के पाठ को त्याग दिया। ऐसा लगता था कि इतिहास स्वयं पुश्किन के काम के प्रति बहुत दयालु नहीं था: समकालीन और आधुनिक जीवन के बारे में एक उपन्यास से, जैसा कि पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" का इरादा किया था, 1825 के बाद यह एक पूरी तरह से अलग ऐतिहासिक युग के बारे में एक उपन्यास बन गया। और, अगर हम पुश्किन के काम के विखंडन और रुकावट को ध्यान में रखते हैं, तो हम निम्नलिखित कह सकते हैं: लेखक के लिए उपन्यास एक विशाल "नोटबुक" या काव्यात्मक "एल्बम" जैसा कुछ था। सात वर्षों से अधिक समय तक, ये नोट दिल के दुखद "नोट्स", ठंडे दिमाग के "टिप्पणियों" से भरे हुए थे। अतिरिक्त व्यक्ति छवि साहित्य
लेकिन "यूजीन वनगिन" न केवल "अपने धन के साथ खेलने वाली प्रतिभा के जीवित छापों का एक काव्यात्मक एल्बम" है, बल्कि एक "जीवन का उपन्यास" भी है, जिसने बड़ी मात्रा में ऐतिहासिक, साहित्यिक, सामाजिक और रोजमर्रा की सामग्री को अवशोषित किया है। यह इस कार्य का पहला नवाचार है। दूसरे, जो मौलिक रूप से नवीन था वह यह था कि पुश्किन, जो काफी हद तक ए.एस. ग्रिबॉयडोव के काम "वो फ्रॉम विट" पर निर्भर थे, को एक नए प्रकार का समस्याग्रस्त नायक मिला - "समय का नायक।" ऐसे हीरो बने एवगेनी वनगिन। उनका भाग्य, चरित्र, लोगों के साथ संबंध आधुनिक वास्तविकता की परिस्थितियों, असाधारण व्यक्तिगत गुणों और उनके सामने आने वाली "शाश्वत", सार्वभौमिक समस्याओं की सीमा से निर्धारित होते हैं। तुरंत आरक्षण करना आवश्यक है: उपन्यास पर काम करने की प्रक्रिया में, पुश्किन ने खुद को वनगिन की छवि में "आत्मा की उस समय से पहले बुढ़ापे को प्रदर्शित करने का कार्य निर्धारित किया, जो युवा पीढ़ी की मुख्य विशेषता बन गई है।" ।” और पहले ही अध्याय में, लेखक उन सामाजिक कारकों को नोट करता है जो मुख्य चरित्र के चरित्र को निर्धारित करते हैं। एकमात्र चीज़ जिसमें वनगिन "एक सच्चा प्रतिभाशाली था," कि "वह सभी विज्ञानों की तुलना में अधिक दृढ़ता से जानता था," जैसा कि लेखक ने नोट किया है, विडंबना के बिना नहीं, "कोमल जुनून का विज्ञान" था, अर्थात, बिना प्यार करने की क्षमता प्यार करना, भावनाओं का अनुकरण करना, जबकि ठंडा रहना और गणना करना। हालाँकि, वनगिन अभी भी पुश्किन के लिए एक सामान्य सामाजिक और रोजमर्रा के प्रकार के प्रतिनिधि के रूप में दिलचस्प नहीं है, जिसका पूरा सार धर्मनिरपेक्ष अफवाह द्वारा दी गई सकारात्मक विशेषता से समाप्त हो गया है: "एन.एन. एक अद्भुत व्यक्ति है।" लेखक के लिए इस छवि को गति और विकास में दिखाना महत्वपूर्ण था, ताकि बाद में प्रत्येक पाठक उचित निष्कर्ष निकाल सके और इस नायक का निष्पक्ष मूल्यांकन कर सके।
पहला अध्याय मुख्य पात्र के भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ है, जो धर्मनिरपेक्ष व्यवहार, शोरगुल, लेकिन आंतरिक रूप से खाली "जीवन के संस्कार" की रूढ़ियों को त्यागने में कामयाब रहा। इस प्रकार, पुश्किन ने दिखाया कि कैसे, बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग करने वाली एक चेहराहीन भीड़ से, एक उज्ज्वल, असाधारण व्यक्तित्व अचानक उभरा, जो धर्मनिरपेक्ष सम्मेलनों के "बोझ" को उखाड़ फेंकने और "हलचल के पीछे रहने" में सक्षम था।
उन लेखकों के लिए जिन्होंने अपने काम में "अनावश्यक आदमी" के विषय पर ध्यान दिया, दोस्ती, प्यार, द्वंद्व और मृत्यु के साथ अपने नायक का "परीक्षण" करना विशिष्ट है। पुश्किन कोई अपवाद नहीं थे। गाँव में वनगिन की प्रतीक्षा करने वाली दो परीक्षाएँ - प्यार की परीक्षा और दोस्ती की परीक्षा - ने दिखाया कि बाहरी स्वतंत्रता स्वचालित रूप से झूठे पूर्वाग्रहों और विचारों से मुक्ति नहीं दिलाती है। तात्याना के साथ अपने रिश्ते में, वनगिन ने खुद को एक नेक और मानसिक रूप से संवेदनशील व्यक्ति दिखाया। और आप तात्याना के प्यार का जवाब न देने के लिए नायक को दोषी नहीं ठहरा सकते: जैसा कि आप जानते हैं, आप अपने दिल को आदेश नहीं दे सकते। दूसरी बात यह है कि वनगिन ने अपने दिल की नहीं, बल्कि तर्क की आवाज़ सुनी। इसकी पुष्टि करने के लिए, मैं कहूंगा कि पहले अध्याय में भी, पुश्किन ने मुख्य चरित्र में "तेज, ठंडा दिमाग" और मजबूत भावनाओं को रखने में असमर्थता का उल्लेख किया था। और यह ठीक यही मानसिक असमानता थी जो वनगिन और तात्याना के असफल प्रेम का कारण बनी। वनगिन भी दोस्ती की कसौटी पर खरा नहीं उतर सका। और इस मामले में, त्रासदी का कारण उसकी भावना का जीवन जीने में असमर्थता थी। यह अकारण नहीं है कि लेखक, द्वंद्व से पहले नायक की स्थिति पर टिप्पणी करते हुए कहता है: "वह अपनी भावनाओं को खोज सकता था, / एक जानवर की तरह बड़बड़ाने के बजाय।" तातियाना के जन्मदिन पर और लेन्स्की के साथ द्वंद्व से पहले, वनगिन ने खुद को "पूर्वाग्रह की गेंद", "धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों का बंधक", अपने दिल की आवाज़ और लेन्स्की की भावनाओं दोनों के प्रति बहरा दिखाया। नाम दिवस पर उनका व्यवहार सामान्य "धर्मनिरपेक्ष क्रोध" है, और द्वंद्व कट्टर भाइयों ज़ेरेत्स्की और पड़ोसी ज़मींदारों की दुष्ट जीभ की उदासीनता और भय का परिणाम है। वनगिन ने स्वयं इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि वह अपनी पुरानी मूर्ति - "जनता की राय" का कैदी कैसे बन गया। लेन्स्की की हत्या के बाद, एवगेनी मौलिक रूप से बदल गया। यह अफ़सोस की बात है कि केवल त्रासदी ही भावनाओं की पहले से दुर्गम दुनिया को खोलने में सक्षम थी।
इस प्रकार, यूजीन वनगिन एक "अनावश्यक आदमी" बन जाता है। प्रकाश से संबंधित होने के कारण, वह उसका तिरस्कार करता है। जैसा कि पिसारेव ने कहा, वह बस इतना ही कर सकता है, "एक अपरिहार्य बुराई के रूप में धर्मनिरपेक्ष जीवन की बोरियत को त्याग देना।" वनगिन को जीवन में अपना असली उद्देश्य और स्थान नहीं मिल पाता है; वह अपने अकेलेपन और मांग की कमी के बोझ तले दब जाता है। हर्ज़ेन के शब्दों में, "वनगिन... अपने परिवेश में एक अतिरिक्त व्यक्ति है, लेकिन, उसके पास आवश्यक चरित्र शक्ति नहीं होने के कारण, वह इससे बाहर नहीं निकल सकता है।" लेकिन, स्वयं लेखक के अनुसार, वनगिन की छवि समाप्त नहीं हुई है। आख़िरकार, पद्य में उपन्यास अनिवार्य रूप से निम्नलिखित प्रश्न के साथ समाप्त होता है: "भविष्य में वनगिन कैसा होगा?" पुश्किन स्वयं अपने नायक के चरित्र को खुला छोड़ देते हैं, जिससे वनगिन की मूल्य अभिविन्यास को अचानक बदलने की क्षमता पर जोर दिया जाता है और, मैं ध्यान देता हूं, कार्रवाई के लिए, कार्रवाई के लिए एक निश्चित तत्परता। सच है, वनगिन के पास व्यावहारिक रूप से खुद को साकार करने का कोई अवसर नहीं है। लेकिन उपन्यास उपरोक्त प्रश्न का उत्तर नहीं देता, बल्कि पाठक से पूछता है।
तो, "अनावश्यक आदमी" का विषय एक पूरी तरह से अलग क्षमता में समाप्त होता है, एक कठिन विकासवादी रास्ते से गुजरकर: जीवन और समाज की अस्वीकृति के रोमांटिक मार्ग से लेकर स्वयं "अतिरिक्त आदमी" की तीव्र अस्वीकृति तक। और तथ्य यह है कि इस शब्द को 20 वीं शताब्दी के कार्यों के नायकों पर लागू किया जा सकता है, इससे कुछ भी नहीं बदलता है: शब्द का अर्थ अलग होगा और इसे पूरी तरह से अलग कारणों से "अनावश्यक" कहना संभव होगा। इस विषय पर वापसी होगी (उदाहरण के लिए, ए. बिटोव के उपन्यास "पुश्किन हाउस" से "अनावश्यक व्यक्ति" लेवुष्का ओडोएवत्सेव की छवि), और प्रस्ताव है कि कोई "अनावश्यक" लोग नहीं हैं, बल्कि इस विषय के केवल विभिन्न रूप हैं . लेकिन लौटना अब कोई खोज नहीं है: 19वीं सदी ने "अनावश्यक आदमी" के विषय की खोज की और उसे समाप्त कर दिया।
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(369 शब्द) अतिरिक्त व्यक्ति की उपस्थिति की कहानी कुछ इस तरह शुरू हुई: एक रोमांटिक नायक, अकेला और समाज द्वारा गलत समझा गया, अचानक लेखकों द्वारा वास्तविकता में रखा जाता है। रोमांटिक की प्रशंसा करने वाला कोई और नहीं था; एक अकेले व्यक्ति की मानसिक पीड़ा अब किसी को आकर्षित नहीं करती थी। इसे महसूस करते हुए, लेखकों ने पूर्व नायक का असली सार दिखाने का फैसला किया।
कौन हैं वे? महान क्षमता वाले लोग जो अपनी प्रतिभा का उपयोग नहीं कर पाते। कोई संभावना न देखकर वे बेकार के मनोरंजन के माध्यम से बोरियत से बचने की कोशिश करते हैं। यह आसान नहीं होता; वे आत्म-विनाश की ओर आकर्षित होते हैं: द्वंद्व और जुआ। साथ ही वे कुछ नहीं करते. कुछ शोधकर्ता "अनावश्यक लोगों" के पहले प्रतिनिधि को ग्रिबॉयडोव के नाटक "वो फ्रॉम विट" से अलेक्जेंडर चाटस्की मानते हैं। वह अवशेषों को बर्दाश्त नहीं करना चाहता, लेकिन नाटक की पूरी कार्रवाई के दौरान रईस वाक्पटु है, लेकिन सक्रिय नहीं है।
पुश्किन के एवगेनी वनगिन को "अनावश्यक लोगों" का सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि माना जाता है। धर्मनिरपेक्ष समाज द्वारा बिगाड़ा गया एक शिक्षित युवा रईस, नहीं जानता कि वह जीवन से क्या चाहता है। आलस्य त्यागने पर भी उन्होंने एक भी कार्य पूरा नहीं किया। हम प्यार, दोस्ती में एक अतिरिक्त व्यक्ति को देखते हैं, जहां वह दुखी भी होता है। बेलिंस्की ने लिखा है कि "यूजीन वनगिन" "रूसी समाज की काव्यात्मक रूप से पुनरुत्पादित तस्वीर है।" निकोलस रूस में थके हुए और निराश रईस एक उल्लेखनीय घटना थे।
"पेचोरिन, ओब्लोमोव, बाज़रोव के बारे में क्या?" - आप पूछ सकते हैं। बेशक, उन्हें "अतिरिक्त लोगों" के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है, लेकिन उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" से ग्रिगोरी पेचोरिन स्मार्ट है, प्रतिबिंब के लिए प्रवण है, लेकिन जीवन में खुद को महसूस नहीं कर सकता है। वह आत्म-विनाश के प्रति भी प्रवृत्त है। लेकिन, वनगिन के विपरीत, वह अपनी पीड़ा के कारणों की तलाश कर रहा है। गोंचारोव के उपन्यास का नायक इल्या ओब्लोमोव दयालु है, प्यार और दोस्ती करने में सक्षम है। जो बात उसे अन्य प्रतिनिधियों से बहुत अलग करती है वह यह है कि वह एक सुस्त और उदासीन घरेलू व्यक्ति है। इसलिए, शोधकर्ताओं का मानना है कि ओब्लोमोव की छवि "अतिरिक्त लोगों" प्रकार के विकास की परिणति है। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के नायक येवगेनी बाज़रोव के साथ, सब कुछ इतना सरल नहीं है, क्योंकि वह कोई रईस नहीं है। यह कहना भी असंभव है कि उसके जीवन में कोई लक्ष्य नहीं है - वह विज्ञान में व्यस्त है। लेकिन बाज़रोव को समाज में अपना स्थान नहीं मिलता है, वह पुरानी हर चीज़ को अस्वीकार कर देता है, उसे पता नहीं होता कि बदले में क्या बनाना है, जो उसे ज़रूरत से ज़्यादा लोगों के रूप में वर्गीकृत करने की अनुमति देता है।
यह उत्सुक है कि यह "अतिरिक्त लोग" थे जो रूसी साहित्य के सबसे यादगार नायक बन गए। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि लेखकों ने शैक्षिक, नैतिक दृष्टिकोण के बिना एक व्यक्ति की आत्मा, उसके उद्देश्यों, बुराइयों को दिखाया। रचनाएँ मनोवैज्ञानिक विश्लेषण से मिलती-जुलती थीं और इसने पाठकों को रूसी यथार्थवाद के भविष्य के लिए पहले से ही तैयार कर दिया था।
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