एनजी चेर्नशेव का उपन्यास क्या करें विश्लेषण। चेर्नशेव्स्की निकोले गवरिलोविच

निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की

क्या करें?

नए लोगों के बारे में कहानियों से

संपादक से

एन. जी. चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या करें?" दिसंबर 1862-अप्रैल 1863 में पीटर और पॉल किले की दीवारों के भीतर लिखा गया था। जल्द ही सोव्रेमेनिक में प्रकाशित, इसने न केवल कथा साहित्य में, बल्कि रूसी सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष के इतिहास में भी एक विशाल, अतुलनीय भूमिका निभाई। यह अकारण नहीं है कि अड़तीस साल बाद वी.आई. लेनिन ने भी अपने काम को नई विचारधारा की नींव के लिए समर्पित बताया।

जल्दबाजी में मुद्रित, सेंसरशिप पर निरंतर नज़र के साथ, जो बाद के अध्यायों के प्रकाशन पर रोक लगा सकता था, जर्नल पाठ में कई लापरवाही, टाइपो और अन्य दोष थे - उनमें से कुछ आज तक ठीक नहीं हुए हैं।

सोव्रेमेनिक के 1863 अंक, जिसमें उपन्यास का पाठ शामिल था, सख्ती से जब्त कर लिया गया था, और चालीस से अधिक वर्षों तक रूसी पाठक को पांच विदेशी पुनर्मुद्रण (1867-1898) या अवैध हस्तलिखित प्रतियों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था।

केवल 1905 की क्रांति ने उपन्यास पर से सेंसरशिप प्रतिबंध हटा दिया, जिसे सही मायने में "जीवन की पाठ्यपुस्तक" नाम मिला। 1917 से पहले, चार संस्करण प्रकाशित हुए थे, जो लेखक के बेटे, एम.एन. चेर्नशेव्स्की द्वारा तैयार किए गए थे।

महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद और 1975 तक, उपन्यास को रूसी में कम से कम 65 बार पुनर्प्रकाशित किया गया, जिसकी कुल प्रसार संख्या छह मिलियन से अधिक थी।

1929 में, पोलित्काटोरज़ान पब्लिशिंग हाउस ने उपन्यास का एक मसौदा, आधा-एन्क्रिप्टेड पाठ प्रकाशित किया, जिसे हाल ही में शाही अभिलेखागार में खोजा गया था; उनका पढ़ना एन. ए. अलेक्सेव (1873-1972) के वीरतापूर्ण कार्य का परिणाम है। ([मृत्युलेख]. - प्रावदा, 1972, 18 मई, पृ. 2.) हालाँकि, आधुनिक पाठ्य आलोचना की आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से, यह प्रकाशन किसी भी तरह से आज हमें संतुष्ट नहीं कर सकता है। यह कहना पर्याप्त है कि यह विकल्पों और कटे हुए स्थानों को पुन: प्रस्तुत नहीं करता है। "क्या करना है?" प्रकाशन में भी कई अशुद्धियाँ हैं। चेर्नशेव्स्की के 16-खंड "कम्प्लीट वर्क्स" के भाग के रूप में (खंड XI, 1939। गोस्लिटिज़दत, एन.ए. अलेक्सेव और ए.पी. स्काफ्टीमोव द्वारा तैयार): इसकी तुलना में, इस पुस्तक में सौ से अधिक सुधार हैं।

यह अजीब लग सकता है, लेकिन उपन्यास का वैज्ञानिक प्रकाशन अभी तक नहीं किया गया है। इसके पाठ पर कभी भी पूरी तरह से टिप्पणी नहीं की गई: कुछ हिस्से, समकालीनों के लिए समझ में आने वाले, लेकिन हमारे लिए अंधकारमय, अज्ञात रहे या गलत तरीके से व्याख्या की गई।

यह संस्करण पहली बार उपन्यास का वैज्ञानिक रूप से सत्यापित पाठ प्रदान करता है और ड्राफ्ट ऑटोग्राफ को पूरी तरह से पुन: प्रस्तुत करता है। इसके अलावा, चेर्नशेव्स्की से ए.एन. पिपिन और एन.ए. नेक्रासोव का एक नोट छपा है, जो उपन्यास की अवधारणा को समझने के लिए महत्वपूर्ण है और लंबे समय तक गलत समझा गया। परिशिष्ट में उपन्यास के अध्ययन की समस्याओं पर लेख और इसकी सही समझ के लिए आवश्यक नोट्स शामिल हैं।

कई सलाह और निरंतर मैत्रीपूर्ण सहायता के लिए महान क्रांतिकारी और लेखक एन.एम. चेर्नशेव्स्काया की पोती और महत्वपूर्ण पाठ्य मार्गदर्शन के लिए एम.आई.पर्पर का हार्दिक आभार।

उपन्यास का मुख्य पाठ, ए.एन. पिपिन और एन.ए. नेक्रासोव के लिए एक नोट, लेख "उपन्यास का अध्ययन करने की समस्याएं "क्या किया जाना है?"" और नोट्स एस.ए. रेइज़र द्वारा तैयार किए गए थे; लेख "चेर्नशेव्स्की द आर्टिस्ट" - जी. ई. तामार्चेंको; मसौदा पाठ - टी. आई. ओर्नात्सकाया; विदेशी भाषाओं में अनुवाद की ग्रंथ सूची - बी. एल. कंदेल। प्रकाशन का सामान्य संपादन एस. ए. रेइज़र द्वारा किया गया था।

"क्या करें?"

नए लोगों के बारे में कहानियों से

(मेरे मित्र ओ.एस.सी.एच. को समर्पित)

11 जुलाई, 1856 की सुबह, मॉस्को रेलवे स्टेशन के पास सेंट पीटर्सबर्ग के एक बड़े होटल के नौकर हैरान थे, कुछ हद तक चिंतित भी। एक दिन पहले, शाम को 9 बजे, एक सज्जन सूटकेस लेकर आये, एक कमरा लिया, उन्हें पंजीकरण के लिए अपना पासपोर्ट दिया, चाय और एक कटलेट मांगा, कहा कि शाम को उन्हें परेशान नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि वह थका हुआ था और सोना चाहता था, लेकिन कल आठ बजे वे उसे जरूर खोलेंगे, क्योंकि उसे जरूरी काम था, उसने कमरे का दरवाजा बंद कर लिया और चाकू-कांटे से शोर मचाते हुए चाय पी ली। सेट, जल्द ही शांत हो गया - जाहिर है, वह सो गया। सुबह हो गयी; आठ बजे नौकर ने कल के आगंतुक का दरवाजा खटखटाया - आगंतुक ने आवाज नहीं दी; नौकर ने और ज़ोर से खटखटाया, बहुत ज़ोर से, लेकिन नवागंतुक ने फिर भी उत्तर नहीं दिया। जाहिर है, वह बहुत थका हुआ था। नौकर पौन घंटे तक इंतजार करता रहा, फिर उसे जगाने लगा, लेकिन फिर भी वह नहीं उठा। वह अन्य नौकरों से, बर्मन से सलाह-मशविरा करने लगा। "क्या उसे कुछ हुआ?" - "हमें दरवाजे तोड़ने होंगे।" - "नहीं, यह अच्छा नहीं है: आपको पुलिस के साथ दरवाजा तोड़ना होगा।" हमने उसे फिर से और ज़ोर से जगाने की कोशिश करने का फैसला किया; यदि वह यहां नहीं जागता है, तो पुलिस को बुलाओ। हमने आखिरी परीक्षण किया; नहीं मिला; उन्होंने पुलिस को बुलाया और अब यह देखने का इंतजार कर रहे हैं कि वे उनके साथ क्या देखते हैं।

सुबह करीब 10 बजे एक पुलिस अधिकारी आया, खुद दरवाजा खटखटाया, नौकरों को दरवाजा खटखटाने का आदेश दिया - सफलता पहले जैसी ही हुई। "कुछ नहीं करना है, दरवाज़ा तोड़ दो दोस्तों।"

दरवाज़ा टूटा हुआ था. कमरा खाली है. "बिस्तर के नीचे देखो" - और बिस्तर के नीचे कोई राहगीर नहीं है। पुलिस अधिकारी मेज के पास पहुंचा; मेज पर कागज की एक शीट थी, और उस पर बड़े अक्षरों में लिखा था:

"मैं रात 11 बजे निकल रहा हूं और वापस नहीं लौटूंगा। वे लाइटनी ब्रिज पर सुबह 2 से 3 बजे के बीच मेरी बात सुनेंगे। किसी पर शक न करें।"

तो यहाँ यह है, बात अब स्पष्ट है, अन्यथा वे इसका पता नहीं लगा सकते, ”पुलिस अधिकारी ने कहा।

यह क्या है, इवान अफानसायेविच? - बर्मन से पूछा।

चलो कुछ चाय पीते हैं और मैं तुम्हें बताता हूँ।

पुलिस अधिकारी की कहानी लंबे समय तक होटल में एनिमेटेड रीटेलिंग और चर्चा का विषय रही। कहानी कुछ ऐसी थी.

सुबह साढ़े तीन बजे - और रात में बादल छाए हुए थे और अंधेरा था - लाइटनी ब्रिज के बीच में आग भड़क उठी और पिस्तौल से गोली चलने की आवाज सुनी गई। गार्ड गोली की आवाज सुनकर दौड़े, कुछ राहगीर दौड़कर आए - जिस जगह पर गोली की आवाज सुनी गई, वहां कोई नहीं था और कुछ भी नहीं था। इसका मतलब है कि उसने गोली नहीं मारी, बल्कि खुद को गोली मारी. गोता लगाने के लिए शिकारी थे, थोड़ी देर बाद वे काँटे लेकर आए, वे मछली पकड़ने का कुछ जाल भी लेकर आए, उन्होंने गोता लगाया, टटोला, पकड़ा, पचास बड़े चिप्स पकड़े, लेकिन शव नहीं मिले या पकड़े नहीं गए। और इसे कैसे खोजें? - रात अंधेरी है. इन दो घंटों में यह पहले से ही समुद्र के किनारे है - जाओ और वहाँ देखो। इसलिए, प्रगतिशील लोग उभरे जिन्होंने पिछली धारणा को खारिज कर दिया: "या शायद कोई शरीर नहीं था? शायद एक शराबी, या सिर्फ एक शरारती व्यक्ति, इधर-उधर बेवकूफ बना रहा था, गोली मार दी और भाग गया, या फिर, शायद, वह वहीं हलचल में खड़ा था भीड़, हाँ।" वह अपने कारण हुई परेशानी पर हँसता है।"

लेकिन बहुमत, हमेशा की तरह, जब विवेकपूर्ण तरीके से तर्क करते थे, तो रूढ़िवादी निकले और पुराने का बचाव किया: "वह बेवकूफ बना रहा था - उसने अपने माथे में एक गोली मार दी, और बस इतना ही।" प्रगतिवादियों की हार हुई। लेकिन जीतने वाली पार्टी, हमेशा की तरह, लड़ाई के तुरंत बाद अलग हो गई। खुद को गोली मार ली, हाँ; लेकिन क्यों? "नशे में," कुछ रूढ़िवादियों की राय थी; अन्य रूढ़िवादियों ने तर्क दिया, "बर्बाद कर दिया।" "बस एक मूर्ख," किसी ने कहा। हर कोई इस बात से सहमत था कि यह "सिर्फ एक मूर्ख" था, यहां तक ​​कि उन लोगों ने भी इस बात से इनकार किया कि उसने खुद को गोली मारी थी। वास्तव में, चाहे वह नशे में था, या बर्बाद था, खुद को गोली मार ली थी, या एक शरारती व्यक्ति था, उसने खुद को बिल्कुल भी गोली नहीं मारी, लेकिन बस कुछ फेंक दिया - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, यह एक बेवकूफी, मूर्खतापूर्ण बात है।

रात को पुल पर मामला यही ख़त्म हुआ. सुबह मॉस्को रेलवे के पास एक होटल में पता चला कि वह मूर्ख बेवकूफ नहीं बना रहा था, बल्कि उसने खुद को गोली मार ली थी। लेकिन इतिहास के परिणामस्वरूप, एक ऐसा तत्व बना रहा जिसके साथ पराजित व्यक्ति सहमत था, अर्थात्, भले ही उसने मूर्ख नहीं बनाया और खुद को गोली मार ली, फिर भी वह मूर्ख था। यह परिणाम, सभी के लिए संतोषजनक, विशेष रूप से स्थायी था क्योंकि रूढ़िवादियों की जीत हुई थी: वास्तव में, अगर उसने केवल पुल पर एक शॉट के साथ बेवकूफ बनाया था, तो, संक्षेप में, यह अभी भी संदिग्ध था कि वह मूर्ख था या सिर्फ एक शरारती था -निर्माता. लेकिन उसने पुल पर खुद को गोली मार ली - पुल पर खुद को गोली कौन मारता है? पुल पर कैसा है? पुल पर क्यों? पुल पर बेवकूफ! और इसलिए, निस्संदेह, एक मूर्ख।

फिर कुछ संदेह उठे: उसने पुल पर खुद को गोली मार ली; वे पुल पर गोली नहीं चलाते, इसलिए उसने खुद को गोली नहीं मारी। “लेकिन शाम को, होटल के नौकरों को यूनिट में गोलियों से छलनी टोपी को देखने के लिए बुलाया गया, जिसे पानी से बाहर निकाला गया था - सभी ने पहचान लिया कि टोपी वही थी जो सड़क पर थी। इसलिए, उन्होंने निस्संदेह खुद को गोली मार ली, और इनकार और प्रगति की भावना पूरी तरह से हार गई।

संघटन

निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की का जन्म एक पुजारी के परिवार में हुआ था, लेकिन अपनी युवावस्था में उन्होंने खुद को धार्मिक विचारों से मुक्त कर लिया और अपने समय के अग्रणी विचारक बन गए। चेर्नशेव्स्की एक आदर्शवादी समाजवादी थे। उन्होंने रूस में सामाजिक मुक्ति की एक सुसंगत प्रणाली विकसित की। क्रांतिकारी गतिविधियों, पत्रकारीय लेखों और सोव्रेमेनिक पत्रिका में काम के लिए, चेर्नशेव्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया और पीटर और पॉल किले में कैद कर दिया गया। ऐसी असामान्य परिस्थितियों में 1862 में "क्या किया जाना है?" उपन्यास लिखा गया था।

नेक्रासोव ने उपन्यास को सोव्रेमेनिक में प्रकाशित किया, जिसके बाद पत्रिका बंद कर दी गई और उपन्यास पर प्रतिबंध लगा दिया गया। पहली रूसी क्रांति के बाद ही यह काम दूसरी बार प्रकाशित हुआ था। इस बीच, "आपत्तिजनक उपन्यास" की लोकप्रियता बहुत अधिक थी। उसने एक तूफान खड़ा कर दिया, वह केंद्र बन गया जिसके चारों ओर जुनून उबल रहा था। हमारे लिए इसकी कल्पना करना कठिन है, लेकिन उपन्यास को हाथ से कॉपी किया गया और सूचियों में वितरित किया गया। अपने युवा समकालीनों के दिमाग पर उनकी शक्ति की कोई सीमा नहीं थी। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों में से एक ने लिखा: "विश्वविद्यालय में अपने सोलह वर्षों के प्रवास के दौरान, मैं कभी भी ऐसे छात्र से नहीं मिला जिसने व्यायामशाला में प्रसिद्ध निबंध नहीं पढ़ा हो।"

उपन्यास "क्या करें?" यह एक युवा पाठक के लिए लिखा गया है, जिसे रास्ता चुनने की समस्या का सामना करना पड़ता है। पुस्तक की संपूर्ण सामग्री जीवन में प्रवेश करने वाले व्यक्ति को यह संकेत देने वाली थी कि उसे अपना भविष्य कैसे बनाना है। चेर्नशेव्स्की ने एक उपन्यास बनाया जिसे "जीवन की पाठ्यपुस्तक" कहा गया। काम के नायकों को उन्हें सही ढंग से और अपने विवेक के अनुसार कार्य करना सिखाना था। यह कोई संयोग नहीं है कि लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना को लेखक स्वयं "नए लोग" कहते हैं, और लेखक राख्मेतोव को "विशेष व्यक्ति" के रूप में बोलते हैं। आइए चैट्स्की, वनगिन, पेचोरिन को याद करें... वे रोमांटिक, सपने देखने वाले - बिना लक्ष्य वाले लोग हैं। ये सभी हीरो परफेक्ट नहीं हैं. उनमें ऐसे गुण हैं जिन्हें स्वीकार करना हमारे लिए कठिन है। चेर्नशेव्स्की के नायक शायद ही कभी संदेह करते हैं, वे दृढ़ता से जानते हैं कि उन्हें जीवन में क्या चाहिए। वे काम करते हैं, वे आलस्य और ऊब से परिचित नहीं हैं। वे किसी पर निर्भर नहीं रहते, क्योंकि वे अपने परिश्रम से जीवन यापन करते हैं। लोपुखोव और किरसानोव चिकित्सा में व्यस्त हैं। वेरा पावलोवना ने अपनी कार्यशाला खोली। यह एक विशेष कार्यशाला है. इसमें सभी लोग बराबर हैं. वेरा पावलोवना वर्कशॉप की मालिक हैं, लेकिन सारी आय इसमें काम करने वाली लड़कियों के बीच बांट दी जाती है।

"नये लोग" स्वयं को केवल अपने व्यवसाय तक ही सीमित नहीं रखते। उनके और भी कई हित हैं. उन्हें थिएटर पसंद है, वे खूब पढ़ते हैं और यात्रा करते हैं। ये व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति हैं।

वे अपनी पारिवारिक समस्याओं को भी नए तरीके से सुलझाते हैं। लोपुखोव परिवार में जो स्थिति विकसित हुई है वह बहुत पारंपरिक है। वेरा पावलोवना को किरसानोव से प्यार हो गया। अन्ना कैरेनिना, व्रोनस्की के प्यार में पड़कर खुद को एक निराशाजनक स्थिति में पाती है। तात्याना लारिना, वनगिन से प्यार करना जारी रखते हुए, अपने भाग्य का फैसला स्पष्ट रूप से करती है: “... मुझे दूसरे को दे दिया गया; मैं हमेशा उसके प्रति वफादार रहूंगा।'' चेर्नशेव्स्की के नायक इस संघर्ष को नए तरीके से हल करते हैं। लोपुखोव वेरा पावलोवना को मुक्त करते हुए "मंच छोड़ देता है"। साथ ही, वह यह नहीं मानता कि वह खुद का बलिदान दे रहा है, क्योंकि वह "नए लोगों" के बीच लोकप्रिय "उचित अहंकार" के सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है। लोपुखोव अपने करीबी लोगों का भला करके खुद को खुशी देता है। नए किरसानोव परिवार में आपसी समझ और सम्मान राज करता है। आइए हम ओस्ट्रोव्स्की की नायिका, दुर्भाग्यपूर्ण कतेरीना को याद करें। सूअर की पत्नी अपनी बहू को इस नियम का पालन करने के लिए मजबूर करती है: "पत्नी को अपने पति से डरने दो।" वेरा पावलोवना न केवल किसी से डरती नहीं हैं, बल्कि उनके लिए स्वतंत्र रूप से अपना जीवन पथ चुनना भी संभव है। वह रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों से मुक्त एक मुक्त महिला हैं। उसे काम और पारिवारिक जीवन में समान अधिकार दिए गए हैं।

उपन्यास में नए परिवार की तुलना "अश्लील लोगों" के माहौल से की गई है जिसमें नायिका बड़ी हुई और जहां से वह चली गई। यहां संदेह और धन-लोलुपता का बोलबाला है। वेरा पावलोवना की माँ एक पारिवारिक निरंकुश हैं।

राख्मेतोव "नए लोगों" के भी करीब हैं। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो निर्णायक संघर्ष के लिए, क्रांति के लिए खुद को तैयार कर रहा है। वह एक लोक नायक और एक उच्च शिक्षित व्यक्ति की विशेषताओं को जोड़ता है। वह अपने लक्ष्य के लिए सब कुछ बलिदान कर देता है।

ये लोग पृथ्वी पर आने वाली सामान्य खुशी और समृद्धि का सपना देखते हैं। हां, वे यूटोपियन हैं; जीवन में प्रस्तावित आदर्शों का पालन करना हमेशा इतना आसान नहीं होता है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि मनुष्य ने हमेशा एक अद्भुत समाज का सपना देखा है और सपना देखेगा जहां केवल अच्छे, दयालु और ईमानदार लोग रहेंगे। राखमेतोव, लोपुखोव और किरसानोव इसके लिए अपनी जान देने को तैयार थे।

नए लोगों की नैतिकता अपने गहरे, आंतरिक सार में क्रांतिकारी है; यह आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त नैतिकता को पूरी तरह से नकारती है और नष्ट कर देती है, जिसकी नींव पर चेर्नशेव्स्की का समकालीन समाज टिका हुआ है - बलिदान और कर्तव्य की नैतिकता। लोपुखोव का कहना है कि "पीड़ित नरम-उबले जूते हैं।" किसी व्यक्ति के सभी कार्य, सभी कार्य तभी वास्तव में व्यवहार्य होते हैं जब वे मजबूरी में नहीं, बल्कि आंतरिक आकर्षण के अनुसार किए जाते हैं, जब वे इच्छाओं और विश्वासों के अनुरूप होते हैं। समाज में जो कुछ भी दबाव में, कर्तव्य के दबाव में किया जाता है, वह अंततः घटिया और मृतप्राय साबित होता है। उदाहरण के लिए, यह "ऊपर से" महान सुधार है - उच्च वर्ग द्वारा लोगों के लिए लाया गया "बलिदान"।

नए लोगों की नैतिकता मानव व्यक्तित्व की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "सामाजिक एकजुटता की प्रवृत्ति" पर आधारित, मानव स्वभाव की वास्तविक जरूरतों को खुशी से महसूस करती है। इस प्रवृत्ति के अनुसार, लोपुखोव को विज्ञान करने में आनंद आता है, और वेरा पावलोवना को लोगों के साथ काम करने और उचित और निष्पक्ष समाजवादी सिद्धांतों पर सिलाई कार्यशालाएँ चलाने में आनंद आता है।

नए लोग प्रेम समस्याओं और मानवता के लिए घातक पारिवारिक रिश्तों की समस्याओं को नए तरीके से सुलझा रहे हैं। चेर्नशेव्स्की आश्वस्त हैं कि अंतरंग नाटकों का मुख्य स्रोत पुरुषों और महिलाओं के बीच असमानता, एक महिला की पुरुष पर निर्भरता है। चेर्नशेव्स्की को उम्मीद है कि मुक्ति, प्रेम की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से बदल देगी। स्त्री की प्रेम भावनाओं पर अत्यधिक एकाग्रता दूर हो जाएगी। सार्वजनिक मामलों में एक पुरुष के साथ समान आधार पर उसकी भागीदारी प्रेम संबंधों में नाटक को दूर कर देगी, और साथ ही स्वभाव से विशुद्ध स्वार्थी ईर्ष्या की भावना को भी नष्ट कर देगी।

नए लोग मानवीय रिश्तों में सबसे नाटकीय संघर्ष, प्रेम त्रिकोण को अलग ढंग से, कम दर्दनाक ढंग से हल करते हैं। पुश्किन का "ईश्वर आपके प्रियजन को अलग कैसे बनाये" उनके लिए अपवाद नहीं, बल्कि जीवन का रोजमर्रा का आदर्श बन जाता है। लोपुखोव, किरसानोव के लिए वेरा पावलोवना के प्यार के बारे में जानने के बाद, स्वेच्छा से मंच छोड़कर अपने दोस्त को रास्ता देता है। इसके अलावा, लोपुखोव की ओर से यह कोई बलिदान नहीं है - बल्कि "सबसे लाभदायक लाभ" है। अंततः, "लाभ की गणना" करने के बाद, वह एक ऐसे कार्य से संतुष्टि की एक सुखद अनुभूति का अनुभव करता है जो न केवल किरसानोव और वेरा पावलोवना को, बल्कि खुद को भी खुशी देता है।

बेशक, यूटोपिया की भावना उपन्यास के पन्नों से निकलती है। चेर्नशेव्स्की को पाठक को यह समझाना होगा कि लोपुखोव का "उचित अहंकार" उनके द्वारा लिए गए निर्णय से कैसे प्रभावित नहीं हुआ। लेखक स्पष्ट रूप से सभी मानवीय कार्यों और कार्यों में मन की भूमिका को अधिक महत्व देता है। लोपुखोव के तर्क में तर्कवाद और तर्कसंगतता की बू आती है; वह जो आत्मनिरीक्षण करता है, वह पाठक को उस स्थिति में किसी व्यक्ति के व्यवहार की कुछ विचारशीलता, अविश्वसनीयता का एहसास कराता है जिसमें लोपुखोव ने खुद को पाया था। अंत में, कोई मदद नहीं कर सकता लेकिन ध्यान दे सकता है कि चेर्नशेव्स्की ने इस तथ्य से निर्णय को आसान बना दिया है कि लोपुखोव और वेरा पावलोवना का अभी तक कोई वास्तविक परिवार नहीं है, कोई बच्चा नहीं है। कई वर्षों बाद, उपन्यास अन्ना कैरेनिना में, टॉल्स्टॉय मुख्य चरित्र के दुखद भाग्य के बारे में चेर्नशेव्स्की को फटकार लगाएंगे, और युद्ध और शांति में वह महिलाओं की मुक्ति के विचारों के लिए क्रांतिकारी डेमोक्रेट के अत्यधिक उत्साह को चुनौती देंगे।

एन" एक तरह से या किसी अन्य, और चेर्नशेव्स्की के नायकों के "उचित अहंकार" के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक स्पष्ट तर्कसंगत अनाज है, विशेष रूप से रूसी लोगों के लिए महत्वपूर्ण है, जो सदियों से निरंकुश राज्य के मजबूत दबाव में रहते थे, जो संयमित पहल और कभी-कभी मानव व्यक्तित्व के रचनात्मक आवेगों को ख़त्म कर दिया। चेर्नशेव्स्की के नायकों की नैतिकता, एक निश्चित अर्थ में, हमारे समय में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोती है, जब समाज के प्रयासों का उद्देश्य किसी व्यक्ति को नैतिक उदासीनता और पहल की कमी से जागृत करना, मृत औपचारिकता पर काबू पाना है।

इस कार्य पर अन्य कार्य

"मानवता उदार विचारों के बिना नहीं रह सकती।" एफ. एम. दोस्तोवस्की। (रूसी साहित्य के कार्यों में से एक पर आधारित। - एन. जी. चेर्नशेव्स्की। "क्या करें?"।) एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा "सबसे महान सत्य सबसे सरल हैं" (रूसी साहित्य के कार्यों में से एक पर आधारित - एन.जी. चेर्नशेव्स्की "क्या किया जाना है?") जी. एन. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" में "नए लोग" नए लोग" एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में "क्या करें? चेर्नशेव्स्की द्वारा "नए लोग"। एक विशेष व्यक्ति राख्मेतोव वल्गर लोग" एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में "क्या करें? एन. जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा "उचित अहंकारी"। भविष्य उज्ज्वल और अद्भुत है (एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" पर आधारित) एन. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" की शैली और वैचारिक मौलिकता जैसा कि एन. जी. चेर्नशेव्स्की उपन्यास के शीर्षक "क्या करें?" में पूछे गए प्रश्न का उत्तर देते हैं। एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" के बारे में मेरी राय एन.जी. चेर्नशेव्स्की "क्या करें?" नए लोग (उपन्यास "क्या करें?" पर आधारित) "क्या करें?" में नए लोगराखमेतोव की छवि एन.जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" में राख्मेतोव की छवि राखमेतोव से पावेल व्लासोव तक एन जी चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" में प्रेम की समस्या एन जी चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" में खुशी की समस्या राख्मेतोव एन. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" का "विशेष" नायक है। 19वीं सदी के रूसी साहित्य के नायकों में राख्मेतोव राखमेतोव और उज्ज्वल भविष्य का मार्ग (एन.जी. चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या करें") एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" में राखमेतोव को एक "विशेष व्यक्ति" के रूप में दर्शाया गया है। लेखक की मंशा को उजागर करने में वेरा पावलोवना के सपनों की भूमिका मानवीय रिश्तों के बारे में एन. जी. चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या करें"। वेरा पावलोवना के सपने (एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" पर आधारित) एन जी चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में श्रम का विषय "क्या करें?" जी.एन. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" में "उचित अहंकार" का सिद्धांत। एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" में दार्शनिक विचार उपन्यास "क्या करना है?" की कलात्मक मौलिकता एन. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "व्हाट टू डू?" की कलात्मक विशेषताएं और रचनात्मक मौलिकता। एन जी चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" में यूटोपिया की विशेषताएं एक "विशेष" व्यक्ति होने का क्या मतलब है? (एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" पर आधारित) अलेक्जेंडर द्वितीय के शासनकाल का युग और "नए लोगों" के उद्भव का वर्णन एन. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" शीर्षक में प्रश्न का लेखक का उत्तर उपन्यास "क्या करें" में छवियों की प्रणाली उपन्यास "क्या करें?" राखमेतोव की छवि के उदाहरण का उपयोग करके साहित्यिक नायकों के विकास का विश्लेषण चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या करें" चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" की रचना उपन्यास "क्या करें?" का रचनात्मक इतिहास उपन्यास "क्या किया जाना है?" में वेरा पावलोवना और फ्रांसीसी महिला जूली। एन जी चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" की शैली और वैचारिक मौलिकता उपन्यास "क्या करना है?" में महिलाओं के प्रति एक नया दृष्टिकोण। रोमन "क्या करें?" विचार का विकास. शैली की समस्या एलेक्सी पेत्रोविच मर्त्सालोव की छवि की विशेषताएं मानवीय रिश्तों के बारे में उपन्यास "क्या करें?" क्या उत्तर देता है? "असली गंदगी।" इस शब्द का प्रयोग करते समय चेर्नशेव्स्की का क्या अर्थ है? चेर्नशेव्स्की निकोलाई गवरिलोविच, गद्य लेखक, दार्शनिक निकोलाई चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" में यूटोपिया की विशेषताएं एन.जी. के उपन्यास में राख्मेतोव की छवि चेर्नशेव्स्की "क्या करें?" "नए लोगों" के नैतिक आदर्श मेरे करीब क्यों हैं (चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" पर आधारित) राख्मेतोव "एक विशेष व्यक्ति", "एक श्रेष्ठ प्रकृति", "एक अलग नस्ल" का व्यक्ति निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की राखमेतोव और उपन्यास में नए लोग "क्या किया जाना है?" राखमेतोव की छवि मुझे क्या आकर्षित करती है उपन्यास का नायक "क्या करें?" Rakhmetov एन. जी. चेर्नशेव्स्की का यथार्थवादी उपन्यास "क्या करें?" उपन्यास "क्या करें?" में किरसानोव और वेरा पावलोवना उपन्यास "क्या करें?" में मरिया अलेक्सेवना की छवि की विशेषताएं चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" में रूसी यूटोपियन समाजवाद उपन्यास की कथानक संरचना "क्या किया जाना है?" चेर्नशेव्स्की एन.जी. "क्या करें?"

जी.जी., सेंट पीटर्सबर्ग के पीटर और पॉल किले में कारावास के दौरान। यह आंशिक रूप से इवान तुर्गनेव के काम "फादर्स एंड संस" के जवाब में लिखा गया था।

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  चेर्नशेव्स्की ने 14 दिसंबर, 1862 से 4 अप्रैल, 1863 तक पीटर और पॉल किले के अलेक्सेव्स्की रवेलिन में एकान्त कारावास में रहते हुए उपन्यास लिखा था। जनवरी 1863 से, पांडुलिपि को चेर्नशेव्स्की मामले में जांच आयोग को भागों में स्थानांतरित कर दिया गया है ( अंतिम भाग 6 अप्रैल को स्थानांतरित किया गया था)। आयोग और उसके बाद सेंसर ने उपन्यास में केवल एक प्रेम कहानी देखी और प्रकाशन की अनुमति दे दी। जल्द ही सेंसरशिप निरीक्षण पर ध्यान दिया गया और जिम्मेदार सेंसर, बेकेटोव को कार्यालय से हटा दिया गया। हालाँकि, उपन्यास पहले ही सोव्रेमेनिक पत्रिका (1863, संख्या 3-5) में प्रकाशित हो चुका था। इस तथ्य के बावजूद कि सोव्रेमेनिक के अंक, जिसमें उपन्यास "क्या किया जाना है?" प्रकाशित किया गया था, पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, उपन्यास का पाठ हस्तलिखित प्रतियों में पूरे देश में वितरित किया गया था और बहुत सारी नकलें हुईं।

  “उन्होंने चेर्नशेव्स्की के उपन्यास के बारे में फुसफुसाहट में नहीं, धीमी आवाज में नहीं, बल्कि हॉल में, प्रवेश द्वारों पर, मैडम मिलब्रेट की मेज पर और स्टेनबोकोव पैसेज के बेसमेंट पब में जोर-शोर से बात की। वे चिल्लाए: "घृणित," "आकर्षक," "घृणित," आदि - सभी अलग-अलग स्वरों में।

  "उस समय के रूसी युवाओं के लिए, यह [पुस्तक "क्या किया जाना है?"] एक प्रकार का रहस्योद्घाटन था और एक कार्यक्रम में बदल गया, एक प्रकार का बैनर बन गया।"

  उपन्यास की जोरदार मनोरंजक, साहसिक, नाटकीय शुरुआत न केवल सेंसर को भ्रमित करने वाली थी, बल्कि पाठकों के व्यापक समूह को भी आकर्षित करने वाली थी। उपन्यास का बाहरी कथानक एक प्रेम कहानी है, लेकिन यह उस समय के नये आर्थिक, दार्शनिक और सामाजिक विचारों को प्रतिबिंबित करता है। उपन्यास आने वाली क्रांति के संकेतों से भरा हुआ है।

  एल यू ब्रिक को याद किया गया

  चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या करें?" रूसी क्रांति का सच्चा घोषणापत्र बन गया। जेल में लिखा गया, यह (सेंसर की लापरवाही के लिए धन्यवाद) नेक्रासोव द्वारा सोव्रेमेनिक में प्रकाशित किया गया था। उपन्यास में प्रगतिशील सोच वाले लोगों को किस चीज़ ने आकर्षित किया और अब भी आकर्षित कर रहा है?
  चेर्नशेव्स्की ने अपने काम में स्कर्ट में एक प्रकार का रूसी ओवेन पेश किया। उनकी वेरा पावलोवना एक सामंती-पूंजीवादी समाज की स्थितियों में एक समाजवादी कार्यशाला बनाने की कोशिश कर रही है, जिसमें श्रमिक स्वयं काम और जीवन की स्थितियों का निर्धारण करते हैं। हालाँकि, कार्यशाला के सबसे विस्तृत विवरण में और विशेष रूप से वेरा पावलोवना के चौथे सपने में, चेर्नशेव्स्की के भौतिकवाद की सभी अपरिपक्वता और आदर्शवादी समाजवाद के प्रति उनके झुकाव का पता चला। दरअसल, वह एक बिल्कुल आदर्श व्यवस्था की रूपरेखा तैयार करने की कोशिश कर रहे हैं - न केवल आदर्श सामाजिक संबंध, बल्कि जीवन का आदर्श तरीका। ऐसा लगता है कि यह किसी प्रकार के यूटोपिया का निर्माण करने के लिए पर्याप्त अटकलें हैं, और मानवता के पूरे आगे के विकास को इसे प्राप्त करने के लिए कम कर दिया जाएगा। हालाँकि, चेर्नशेव्स्की की निस्संदेह खूबियों में वह अधिकार शामिल है जो उन्होंने "सनकी लोगों" के लिए अपनी इच्छानुसार जीने के लिए छोड़ा था। उस हिस्से में जहां चेर्नशेव्स्की भविष्य की प्रणाली के विवरणों का सटीक वर्णन करने की कोशिश नहीं करता है, वह समाजवाद की पूरी तरह से इमारत बनाने में कामयाब रहा, जहां श्रमिक स्वयं उत्पादन के साधनों का प्रबंधन करते हैं।
  हालाँकि, उपन्यास "क्या किया जाना है?" इसमें एक समाजवादी विचार शामिल नहीं है, हालाँकि बाद वाला इसमें एक केंद्रीय स्थान रखता है। भविष्य के यूटोपियन सपनों के अलावा, उपन्यास में वर्तमान (अर्थात, चेर्नशेव्स्की के समकालीन) का एक गंभीर विश्लेषण भी शामिल है। कम से कम उन लोगों के बारे में ऐसी टिप्पणी का क्या मूल्य है जो केवल किसी तरह जीने की आवश्यकता के कारण बुराई करते हैं। यदि बुराई लाभकारी होना बंद हो जाए तो ये लोग अच्छा करेंगे। पाठक, बिना किसी कठिनाई के, अपनी चेतना में अगला कदम उठाता है - सभी बुराइयों की सामाजिक प्रकृति को समझने की दिशा में एक कदम।
  लेकिन वर्तमान और भविष्य के वर्णन के अलावा, उपन्यास में भविष्य के लोगों की छवियां भी शामिल हैं। मान लीजिए कि लोपुखोव का पूरा जीवन प्रियजनों की खुशी के लिए खुद को बलिदान करने की इच्छा है। हालाँकि उनके बलिदानों के पीछे "वीरता" की छाया नहीं है, वह किरसानोव और वेरा पावलोवना के समान अहंकारी (पढ़ें: भौतिकवादी) हैं। लेकिन चेर्नशेव्स्की उन्हें नई मानवता का सामान्य प्रतिनिधि मानते हैं। और इस समानता पर जोर देने के लिए, उन्होंने उपन्यास में राखमेतोव की छवि पेश की। यह वास्तव में विचार का सेवक है, जो खुद को सख्त नियमों तक सीमित रखता है। एक कट्टरवादी के रूप में, वह यह साबित करना चाहता है कि उसे स्वतंत्रता केवल दृढ़ विश्वास से मिलती है, न कि अपने जुनून को संतुष्ट करने के नाम पर। वह, शायद, प्रशंसा का पात्र है; हालाँकि, मेरा मानना ​​है कि प्रशंसा उसके लिए घृणित होगी।
  ये नए लोग हैं जिनसे चेर्नशेव्स्की "दुर्भाग्य से संबंधित नहीं हैं।" "अनैतिक," एक निश्चित "व्यावहारिक" कट्टरपंथी कहता है। शाबाश, कृपया मुझे एक शब्द और बताएं,'' लेखक उसकी प्रशंसा करता है। व्यक्ति को गुलाम बनाने के लिए आविष्कृत नैतिकता और सदाचार की उसे कोई परवाह नहीं है। वह केवल एक नैतिकता - स्वतंत्रता की नैतिकता, और केवल एक नैतिकता - समानता की नैतिकता - को पहचानता है।
  वैसे, चूंकि हमने "विवेकपूर्ण पाठक" को याद किया है, इसलिए हमें उपन्यास की कलात्मक दृष्टि से मौजूद खूबियों के बारे में बात करने की ज़रूरत है।
  उपन्यास पढ़ना बहुत आसान है, और धारणा की सादगी निस्संदेह कला के काम के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है। वैसे, आपको एक दिलचस्प तथ्य पर ध्यान देना चाहिए: उपन्यास में व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई अभिव्यक्ति नहीं है जो पिछले एक सौ पच्चीस वर्षों में पुरानी हो गई हो।
  "समझदार पाठक" का शानदार उपहास पूरी कहानी में जारी है। वे उस अभागे आदमी की नाक में घिसे-पिटे शब्दों से प्रहार करते हैं, उसके मुँह में रुमाल भर देते हैं और उसे बाहर निकाल देते हैं। इसके अलावा, वह नायकों और लेखक की अनैतिकता की गहराई से थक गया है, ... और परिणामस्वरूप, एक मनोवैज्ञानिक उपन्यास और एक क्रांतिकारी कार्यक्रम का एक जटिल मिश्रण, जो कि "क्या किया जाना है?"
  सामान्य तौर पर, उपन्यास बड़ी प्रतिभा और दुर्लभ चालाकी से लिखा गया था। केवल एक मूर्ख ही उपन्यास का सही अर्थ नहीं समझ पाएगा: हालाँकि, ज़ारिस्ट सेंसर केवल मूर्ख थे। और चेर्नशेव्स्की इसे कई अन्य लोगों से बेहतर जानता था। वह सही निकला. "क्या करें?" सेंसर द्वारा पारित किया गया था और सोव्रेमेनिक पत्रिका के पाठकों द्वारा पूरी तरह से समझा गया था।

  आधुनिक समाज में, हम अक्सर वर्ग असमानता, सामाजिक अन्याय और इस तथ्य के बारे में नारे सुनते हैं कि गरीबों और अमीरों के बीच एक विशाल अंतर बन गया है। पहले के समय में भी ऐसी ही समस्याएँ थीं। इसका प्रमाण निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की के शानदार काम "क्या करें?" नए लोगों के बारे में कहानियों से।"

  निस्संदेह, हम कह सकते हैं कि उपन्यास "क्या किया जाना है?" एक अस्पष्ट, जटिल और अत्यधिक षडयंत्रपूर्ण कार्य है जिसे समझना मुश्किल है, इससे पढ़ने में आसानी की उम्मीद करना तो दूर की बात है। सबसे पहले, आपको लेखक के विचारों और विश्वदृष्टि का अधिक विस्तार से अध्ययन करने और उस समय के वातावरण में उतरने की आवश्यकता है। और हॉबीबुक संपादक निश्चित रूप से इसमें आपकी मदद करेंगे।

  एन.जी. चेर्नशेव्स्की (1828-1889) की संक्षिप्त जीवनी

  भावी प्रचारक का जन्म सेराटोव में पुजारी गैवरिला इवानोविच चेर्नशेव्स्की के परिवार में हुआ था। उनके पिता ने उन्हें प्रारंभिक शिक्षा घर पर ही दी, लेकिन इसने चेर्नशेव्स्की को सेराटोव थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश करने से नहीं रोका और स्नातक होने के बाद, दर्शनशास्त्र संकाय में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा जारी रखी।

  उन्होंने स्लाव भाषाशास्त्र का अध्ययन किया। निकोलाई गवरिलोविच एक अविश्वसनीय रूप से पढ़े-लिखे और विद्वान व्यक्ति थे। वह लैटिन, ग्रीक, हिब्रू, फ्रेंच, जर्मन, पोलिश और अंग्रेजी जानते थे।

  जैसा कि लेखक के समकालीन लिखते हैं: “अपने ज्ञान की बहुमुखी प्रतिभा और पवित्र ग्रंथों, सामान्य नागरिक इतिहास, दर्शन आदि पर जानकारी की विशालता से, उन्होंने हम सभी को आश्चर्यचकित कर दिया। हमारे गुरुओं ने उनके साथ एक पूर्ण विकसित व्यक्ति के रूप में बात करना खुशी की बात समझी।'*
  (ए. आई. रोज़ानोव। निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की। - संग्रह में: एन. जी. चेर्नशेव्स्की अपने समकालीनों के संस्मरणों में।)

  अपने छात्र वर्षों के दौरान, चेर्नशेव्स्की में क्रांतिकारी समाजवादी विचारों का निर्माण हुआ, जिसने उनके भविष्य के भाग्य को प्रभावित किया। उनके विश्वदृष्टिकोण को हेगेल और फ़्यूरबैक के कार्यों से बल मिला। वेदवेन्स्की से परिचित होने का भी लेखक पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।*

  संदर्भ के लिए

  *आई.आई. वेदवेन्स्की(1813-1855) - रूसी अनुवादक और साहित्यिक आलोचक। रूसी शून्यवाद का संस्थापक माना जाता है। उन्हें फेनिमोर कूपर, चार्लोट ब्रोंटे और चार्ल्स डिकेंस की कहानियों के अनुवाद के लेखक के रूप में जाना जाता है। .

  चेर्नशेव्स्की ने 1850 में ही अपने विचारों को रेखांकित किया:

  "यह रूस के बारे में सोचने का मेरा तरीका है: एक आसन्न क्रांति की एक अदम्य उम्मीद और इसके लिए एक प्यास, हालांकि मैं जानता हूं कि लंबे समय तक, शायद बहुत लंबे समय तक, इससे कुछ भी अच्छा नहीं होगा, शायद उत्पीड़न होगा केवल लंबे समय तक वृद्धि, आदि - क्या जरूरतें हैं?<...>शांतिपूर्ण, शांत विकास असंभव है"

  विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वह सेराटोव व्यायामशाला में एक साहित्य शिक्षक बन गए और तुरंत अपने छात्रों के साथ अपनी समाजवादी मान्यताओं को साझा करना शुरू कर दिया, जिसमें "कड़ी मेहनत की गंध थी।"

  अपने शैक्षणिक जीवन के समानांतर, निकोलाई गवरिलोविच ने साहित्यिक और पत्रकारिता क्षेत्रों में अपना हाथ आजमाया। उनके पहले लघु लेख "सेंट पीटर्सबर्ग वेदोमोस्ती" और "ओटेचेस्टवेनी जैपिस्की" पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए थे। लेकिन सबसे प्रमुख उनका सहयोग (1854-1862) सोव्रेमेनिक पत्रिका के साथ था, जिसका नेतृत्व रूसी साहित्य के प्रसिद्ध क्लासिक निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव ने किया था।

  पत्रिका ने देश में मौजूदा सरकारी शासन की खुलकर आलोचना की और क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलन का समर्थन किया। 1861 में सोव्रेमेनिक के संपादकों और राज्य तंत्र के बीच माहौल खराब हो गया।

  

  19 फरवरी, 1861 को, अलेक्जेंडर द्वितीय ने एक घोषणापत्र जारी किया "स्वतंत्र ग्रामीण निवासियों के अधिकारों के सर्फ़ों को सबसे दयालु अनुदान पर" और सर्फ़डोम से उभरने वाले किसानों पर विनियम।

  इस सुधार की शिकारी प्रकृति को समझते हुए, चेर्नशेव्स्की ने घोषणापत्र का बहिष्कार किया और निरंकुशता पर किसानों को लूटने का आरोप लगाया। क्रान्तिकारी उद्घोषणाओं का प्रकाशन प्रारम्भ हुआ। जून 1862 में, सोव्रेमेनिक पत्रिका को अस्थायी रूप से बंद कर दिया गया था, और एक महीने बाद चेर्नशेव्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया था।

  जेल में रहते हुए, निकोलाई गवरिलोविच ने अपने जीवन का उपन्यास लिखा, “क्या करें? नए लोगों के बारे में कहानियों से।" इसमें वह एक आधुनिक नायक पेश करने की कोशिश करते हैं जो समाज की चुनौतियों का जवाब देता है। इस प्रकार, चेर्नशेव्स्की ने फादर्स एंड संस में तुर्गनेव की पंक्ति को जारी रखा है।

  चेर्नशेव्स्की "क्या करें?" - सारांश

  चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में कथानक का विकास और, सामान्य तौर पर, कथा स्वयं काफी असाधारण है। शुरुआत हमें इस बात का यकीन दिलाती है.
  1856, सेंट पीटर्सबर्ग के एक होटल में आपात्कालीन स्थिति उत्पन्न हुई - एक सुसाइड नोट मिला। व्यक्ति की आत्महत्या के अप्रत्यक्ष निशान भी हैं। अपनी पहचान स्थापित करने के बाद, दुखद समाचार उसकी पत्नी वेरा पावलोवना को बताया गया।

  और यहां लेखक चार साल पहले फ्लैशबैक के समान एक कलात्मक प्रभाव का उपयोग करके पाठक को अचानक प्रेरित करता है (वह इसका एक से अधिक बार सहारा लेगा), हमें यह बताने के लिए कि कहानी के नायकों को इतने दुखद अंत तक क्या पहुंचा।

  घटनाओं के विकल्प के अलावा, चेर्नशेव्स्की उपन्यास में कथावाचक की आवाज़ का उपयोग करता है, जो कि हो रहा है उस पर टिप्पणी करता है। लेखक घटनाओं, पात्रों और उनके कार्यों का मूल्यांकन करते हुए पाठक को एक गोपनीय बातचीत में संलग्न करता है। यह पाठक के साथ दृश्य-संवाद हैं जो मुख्य अर्थ भार को दर्शाते हैं।

  तो, 1852. चेर्नशेव्स्की हमें एक अपार्टमेंट बिल्डिंग की सोसायटी में रखता है जिसमें 16 वर्षीय वेरा रोज़ल्स्काया और उसका परिवार रहता है। लड़की बदसूरत, विनम्र, पढ़ी-लिखी नहीं है और हर चीज़ में अपनी राय रखना पसंद करती है। उनका शौक सिलाई करना है और वह अपने परिवार के लिए आसानी से कपड़े सिल लेती हैं।

  लेकिन जीवन उसे बिल्कुल भी खुश नहीं करता है, एक तरफ, उसके पिता, इस घर के प्रबंधक, एक "चीर" की तरह व्यवहार करते हैं, और दूसरी तरफ, उसकी माँ, मरिया अलेक्सेवना, एक निरंकुश और अत्याचारी है। माता-पिता की शैक्षिक पद्धति में दैनिक दुर्व्यवहार और मारपीट शामिल है। मामला तब और भी बदतर हो जाता है जब मरिया अलेक्सेवना ने लाभप्रद रूप से अपनी बेटी की शादी घर की मालकिन के बेटे से करने का फैसला किया।

  ऐसा लगता है कि भाग्य पूर्वनिर्धारित है - एक अपरिचित आदमी और एक बंद पिंजरे जैसा घर। लेकिन घर में मेडिकल अकादमी के छात्र दिमित्री लोपुखोव की उपस्थिति के साथ वेरा का जीवन नाटकीय रूप से बदल जाता है। उनके बीच आपसी भावनाएँ पैदा होती हैं और लड़की अपनी इच्छानुसार जीवन जीने के लिए अपने माता-पिता का घर छोड़ देती है।

  इतने सरल कथानक में चेर्नशेव्स्की ने अपने क्रांतिकारी कार्य को बुना है।

  आइए ध्यान दें कि उपन्यास की पांडुलिपि को पीटर और पॉल किले से भागों में स्थानांतरित किया गया था और सोव्रेमेनिक पत्रिका में अलग-अलग अध्यायों में प्रकाशित किया गया था। यह चेर्नशेव्स्की का बहुत बुद्धिमानी भरा निर्णय साबित हुआ, क्योंकि अलग-अलग अंशों को देखना एक बात है, और उपन्यास को समग्र रूप से देखना दूसरी बात है।

  में और। लेनिन ने कहा कि चेर्नशेव्स्की " जानता था कि अपने युग की सभी राजनीतिक घटनाओं को क्रांतिकारी भावना से कैसे प्रभावित किया जाए, सेंसरशिप की बाधाओं और गुलेल के माध्यम से - किसान क्रांति का विचार, जनता के संघर्ष का विचार सभी पुराने अधिकारियों को उखाड़ फेंकना"(लेनिन वी.आई. संपूर्ण एकत्रित कार्य। टी. 20. पी. 175)

  "क्या किया जाना है?" के अंतिम भाग की रिलीज़ के बाद, जांच आयोग और सेंसर ने सभी घटकों को एक साथ रखा और भयभीत हो गए; उपन्यास को सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया और केवल 1905 में पुनः प्रकाशित किया गया। राज्य ने किन विचारों को चुप कराने की कोशिश की? और समकालीनों ने उपन्यास के बारे में इतनी प्रशंसा के साथ क्यों बात की?

  “उसने मुझे पूरी गहराई तक जोत दिया"- व्लादिमीर इलिच ने कहा (साहित्य और कला पर वी.आई. लेनिन। एम., 1986. पी. 454)। “उस समय के रूसी युवाओं के लिए, - प्रसिद्ध क्रांतिकारी, अराजकतावादी पीटर क्रोपोटकिन ने इस पुस्तक के बारे में लिखा, - यह एक प्रकार का रहस्योद्घाटन था और एक कार्यक्रम में बदल गया».

  चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" का विश्लेषण और पात्र

  1. महिलाओं का मुद्दा

  सबसे पहले, आपको यह समझने की ज़रूरत है कि उपन्यास में प्रमुख पात्रों में से एक कौन है वेरा पावलोवना. आख़िरकार, जीवन में उनका मुख्य लक्ष्य स्वतंत्रता और समाज में पूर्ण समानता है। उस समय की महिलाओं के लिए एक नई और साहसी प्रेरणा.

  अब हम इस तथ्य के आदी हो गए हैं कि एक महिला आसानी से नेतृत्व की स्थिति पर कब्जा कर लेती है और खुद को घरेलू अलगाव के लिए समर्पित करने के लिए बिल्कुल भी तैयार नहीं होती है। और उस समय, एक महिला एक अभिनेत्री, गवर्नेस या किसी कारखाने में एक साधारण दर्जिन बनने का अधिकतम जोखिम उठा सकती थी। और इसका कारण औद्योगीकरण के दौर में श्रमिकों की कमी है। उनकी बीमारी या गर्भावस्था के दौरान राज्य की देखभाल की कोई बात नहीं की गई थी।

  

  आइए इसमें जबरन विवाह भी जोड़ें। और हमें 19वीं सदी में महिलाओं की सामाजिक स्थिति का एक अनुमानित चित्र मिलता है। वेरा पावलोवना का चरित्र इन सभी स्थापित रूढ़ियों को निर्दयतापूर्वक नष्ट कर देता है। वह एक नई सोच वाली इंसान हैं, भविष्य की इंसान हैं।

  उपन्यास "क्या करें?" में वेरा पावलोवना के सपने

  यह अकारण नहीं है कि वेरा पावलोवना के स्वप्नलोक उपन्यास में केंद्रीय स्थान रखते हैं। उनमें भविष्य की तस्वीरें उभरती हैं.

  पहला सपना एक महिला की स्वतंत्रता को दर्शाता है, दूसरा काफी अमूर्त है और मुख्य चरित्र को एक वैकल्पिक वर्तमान दिखाता है, तीसरा प्यार का एक नया दर्शन दिखाता है, और आखिरी, चौथा सपना पाठक को सिद्धांत के अनुसार जीने वाले एक नए समाज को दिखाता है सामाजिक न्याय का.

  बेशक, उपन्यास में एक बम विस्फोट का प्रभाव था; ज्यादातर महिलाओं ने वेरा पावलोवना को स्वतंत्रता और समानता, आध्यात्मिक मुक्ति के संघर्ष के उदाहरण के रूप में माना।

  2. अहंवाद और समाजवाद का सिद्धांत

  दिमित्री लोपुखोवऔर उसका दोस्त अलेक्जेंडर किरसानोव, मजबूत चरित्र और अटल सत्यनिष्ठा वाले लोग। दोनों अहंवाद सिद्धांत के अनुयायी हैं। उनकी समझ में, किसी व्यक्ति के किसी भी कार्य की व्याख्या उसके आंतरिक विश्वास और लाभ से की जाती है। ये पात्र व्यक्तिगत संबंधों के मामलों में नए रुझान, नैतिकता और प्रेम के नए मानकों की स्थापना को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं।

  अब भी, कई नायकों की मान्यताओं ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। उदाहरण के लिए, पारिवारिक रिश्तों के बारे में दिमित्री लोपुखोव की राय यहां दी गई है:

  “…पात्रों में परिवर्तन तभी अच्छे होते हैं जब वे किसी बुरे पक्ष के विरुद्ध निर्देशित होते हैं; और जिन पहलुओं को उसे और मुझे अपने आप में दोहराना होगा उनमें कुछ भी बुरा नहीं था। सामाजिकता अकेलेपन की प्रवृत्ति से बदतर या बेहतर क्यों है, या इसके विपरीत? लेकिन चरित्र का रीमेक बनाना, किसी भी मामले में, बलात्कार है, तोड़ना है; और वापसी में बहुत कुछ खो जाता है, बलात्कार से बहुत कुछ छूट जाता है। उसने और मैंने, शायद (लेकिन शायद, शायद नहीं) जो परिणाम हासिल किया होगा, वह इतने नुकसान के लायक नहीं था। हम दोनों ने खुद को आंशिक रूप से बदरंग कर दिया होगा, कमोबेश अपने अंदर जीवन की ताजगी को दबा दिया होगा। किस लिए? केवल प्रसिद्ध कमरों में प्रसिद्ध स्थानों को बचाने के लिए। यदि हमारे बच्चे होते तो यह अलग बात होती; तब इस बारे में बहुत सोचना आवश्यक होगा कि हमारे अलग होने के परिणामस्वरूप उनका भाग्य कैसे बदल जाएगा: यदि बदतर के लिए, तो इसे रोकना सबसे बड़े प्रयास के लायक है, और परिणाम खुशी है कि आपने वह किया जो इसे संरक्षित करने के लिए आवश्यक था। जिन्हें आप प्यार करते हैं उनके लिए सर्वोत्तम भाग्य।"

  क्रांतिकारी एक अलग चरित्र-प्रतीक के रूप में सामने आता है Rakhmetov. लेखक ने उन्हें एक अलग अध्याय समर्पित किया है, "एक विशेष व्यक्ति।" यह एक ऐसा व्यक्ति है जो समझता है कि समाज के पुनर्निर्माण के लिए संघर्ष मौत तक लड़ा जाएगा और इसलिए सावधानीपूर्वक खुद को इसके लिए तैयार करता है। वह किसी सामान्य लक्ष्य की खातिर अपने व्यक्तिगत हितों का त्याग कर देता है। राखमेतोव की छवि रूस में उभर रहे क्रांतिकारियों की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है, जिसमें नैतिक आदर्शों, बड़प्पन और आम लोगों और अपनी मातृभूमि के प्रति समर्पण के लिए लड़ने की दृढ़ इच्छाशक्ति है।

  संयुक्त कार्यों के परिणामस्वरूप, सभी मुख्य पात्र एक छोटा सा निर्माण करते हैं समाजवादी समाजएक अलग कपड़ा कारखाने के अंदर। चेर्नशेव्स्की ने एक नए श्रमिक समाज के गठन की प्रक्रिया का बेहतरीन विवरण दिया है। और इस सन्दर्भ में "क्या करें?" कार्रवाई के लिए एक कार्यक्रम के रूप में माना जा सकता है, जो स्पष्ट रूप से पूछे गए प्रश्नों का उत्तर देता है: किसी को क्या होना चाहिए; किसी व्यक्ति के जीवन में काम का क्या अर्थ है; प्रेम और मित्रता का दर्शन; आधुनिक समाज में महिलाओं का स्थान इत्यादि।

  

  बेशक, "क्या करें?" की अवधारणा कई लोगों ने चुनौती देने और अपनी निराधारता साबित करने की कोशिश की। ये मुख्यतः तथाकथित शून्यवाद-विरोधी उपन्यासों के लेखक थे। लेकिन यह अब मायने नहीं रखता, क्योंकि चेर्नशेव्स्की की भविष्यवाणी का सच होना तय था।

  जनता के बीच उनकी लोकप्रियता के बावजूद, राज्य ने क्रांतिकारी लेखक के साथ इतना दयालु व्यवहार नहीं किया। उन्हें संपत्ति के सभी अधिकारों से वंचित कर दिया गया और 14 साल की कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई, जिसके बाद साइबेरिया (1864) में समझौता किया गया। बाद में, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय ने कठोर श्रम की अवधि को घटाकर 7 वर्ष कर दिया। 1889 में, चेर्नशेव्स्की को अपने गृहनगर सेराटोव लौटने की अनुमति मिली, लेकिन जल्द ही मस्तिष्क रक्तस्राव से उनकी मृत्यु हो गई।

  अंततः

  इस प्रकार, प्रतीत होता है कि सामान्य कथा साहित्य में वैज्ञानिक और पत्रकारिता कार्यों के तत्व शामिल हैं, जिसमें दर्शन, मनोविज्ञान, क्रांतिकारी विचार और सामाजिक स्वप्नलोक शामिल हैं। यह सब एक बहुत ही जटिल मिश्र धातु बनाते हैं। लेखक इस प्रकार एक नई नैतिकता बनाता है जो लोगों के व्यवहार को बदल देती है - उन्हें किसी के प्रति कर्तव्य की भावना से मुक्त करती है और उन्हें अपने "मैं" को शिक्षित करना सिखाती है, इसलिए, चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या किया जाना है?" स्वाभाविक रूप से तथाकथित "बौद्धिक गद्य" की किस्मों में से एक के रूप में वर्गीकृत।