भौतिक संस्कृति। शी. भौतिक संस्कृति

भौतिक संस्कृति मनुष्य द्वारा निर्मित या रूपांतरित वस्तुओं का संसार है। इनमें पौधों की नई किस्में, जानवरों की नई नस्लें, उत्पादन, उपभोग, रोजमर्रा की जिंदगी और स्वयं मनुष्य अपने भौतिक, भौतिक सार में शामिल हैं। पृथ्वी पर संस्कृति के सबसे पहले कदम उन चीज़ों, उपकरणों से जुड़े हैं जिनसे मनुष्य ने अपने आस-पास की दुनिया को प्रभावित किया। भोजन प्राप्त करने की प्रक्रिया में जानवर विभिन्न प्राकृतिक वस्तुओं का भी उपयोग कर सकते हैं, लेकिन उनमें से किसी ने भी ऐसी कोई चीज़ नहीं बनाई है जो प्रकृति में मौजूद न हो। केवल मनुष्य ही नई वस्तुओं का निर्माण करने में सक्षम निकला जो उसकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उसकी क्षमताओं और क्षमताओं का विस्तार करती है।

इस रचनात्मक प्रक्रिया के अत्यंत महत्वपूर्ण परिणाम हुए। एक ओर, औजारों के निर्माण और निपुणता और प्रकृति (अग्नि, जानवरों) को वश में करने के साथ-साथ, मानव चेतना धीरे-धीरे विकसित हुई। आगे की गतिविधियों के लिए, यह पता चला कि केवल इंद्रियाँ, जो केवल चीजों के बाहरी पहलुओं को दर्शाती हैं, उसके लिए पर्याप्त नहीं थीं। चीजों के साथ कार्यों के लिए उनके आंतरिक गुणों, वस्तुओं के हिस्सों के बीच संबंधों, अपने कार्यों के कारणों और संभावित परिणामों और बहुत कुछ की समझ की आवश्यकता होती है, जिसके बिना दुनिया में मानव अस्तित्व असंभव है। ऐसी समझ की आवश्यकता धीरे-धीरे चेतना, सोच की अमूर्त-तार्किक गतिविधि को विकसित करती है। महान जर्मन दार्शनिक लुडविग फ़्यूरबैक (1804-1872) ने कहा था कि जानवर जीवन के लिए सीधे सूर्य की आवश्यक रोशनी को प्रतिबिंबित करते हैं, मनुष्य दूर के तारों की चमक को प्रतिबिंबित करते हैं; केवल मनुष्य की आंखें ही निःस्वार्थ आनंद को जानती हैं, केवल मनुष्य ही आध्यात्मिक उत्सवों को जानता है। लेकिन मनुष्य आध्यात्मिक दावतों में तभी आ सका जब उसने अपने आस-पास की दुनिया को बदलना शुरू किया, जब उसने श्रम के उपकरण बनाए, और उनके साथ अपना इतिहास बनाया, जिसकी प्रक्रिया में उसने उनमें अंतहीन सुधार किया और खुद को बेहतर बनाया।

दूसरी ओर, उपकरणों के सुधार के साथ-साथ, रहने की स्थिति भी बदल गई, दुनिया का ज्ञान विकसित हुआ, लोगों के बीच संबंध अधिक जटिल हो गए, और भौतिक संस्कृति तेजी से विकासशील आध्यात्मिक संस्कृति के साथ जुड़ गई, जिससे एक प्रणालीगत अखंडता का निर्माण हुआ। संस्कृति की संरचना को पूरी तरह से समझने के लिए, इस अखंडता को विघटित करना और इसके मुख्य तत्वों पर अलग से विचार करना आवश्यक है।

उत्पादन की संस्कृति भौतिक संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण तत्व है, क्योंकि यह वह है जो जीवन की गुणवत्ता निर्धारित करती है जिसमें यह या वह स्थानीय संस्कृति विकसित होती है और इसे प्रभावित करती है। हम संसार में मानव अस्तित्व के स्वरूपों और तरीकों पर चाहे जिस भी दृष्टिकोण से विचार करें, हमें यह स्वीकार करना होगा कि भौतिक संपदा प्राप्त करने और बनाने की गतिविधि ही हमारे जीवन का आधार है। एक व्यक्ति जीने के लिए खाता है, लेकिन उसे अन्य वस्तुओं की भी आवश्यकता होती है, जिनके बिना जीवन एक पशु अस्तित्व (घर, कपड़े, जूते) के समान है, साथ ही इसे बनाने के लिए क्या उपयोग किया जा सकता है। सबसे पहले, मानव गतिविधि की प्रक्रिया में श्रम के विभिन्न उपकरण बनाए जाते हैं। यह वे थे जिन्होंने एक तर्कसंगत प्राणी (एक जानवर के विपरीत) के रूप में मनुष्य के गठन की नींव रखी और उसके आगे के विकास के लिए मुख्य शर्त बन गए।

मानव अस्तित्व के प्रारंभिक काल में हमारे पास केवल आदिम वस्तुएँ बची थीं जो उस समय समाज के सबसे महत्वपूर्ण कार्य - जीवित रहने का कार्य - से जुड़ी थीं। हमारे पूर्वजों द्वारा उपयोग किए गए उपकरणों के आधार पर, हम उनके सामान्य विकास, गतिविधियों के प्रकार और परिणामस्वरूप, उनके पास मौजूद कौशल के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं। लेकिन लोगों ने काम से संबंधित वस्तुएं भी नहीं बनाईं - बर्तन और सजावट, मूर्तिकला चित्र और चित्र। इसके निर्माण के लिए विशेष उपकरणों, उपयोग की जाने वाली सामग्रियों के बारे में निश्चित ज्ञान और संबंधित कौशल की भी आवश्यकता होती है। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि प्राकृतिक सामग्री, मूर्तियों और रेखाचित्रों से बने हार सीधे तौर पर उसी मुख्य कार्य से संबंधित थे। हार के प्रत्येक तत्व ने इसे पहनने वाले व्यक्ति की व्यावहारिक उपलब्धि का संकेत दिया, लोगों और जानवरों के आंकड़े, चित्र एक जादुई अर्थ रखते थे, सब कुछ एक ही लक्ष्य के अधीन था - निर्वाह का साधन प्राप्त करना। हम कह सकते हैं कि उत्पादन गतिविधि दुनिया की संपूर्ण संस्कृति का आधार बनती है; किसी भी मामले में, इसने प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य किया जिसने मानव क्षमताओं को प्रकट किया, उन्हें विकसित किया और दुनिया में "सक्रिय मनुष्य" (होमो एजेंस) की स्थापना की।

पहले से ही भौतिक उत्पादन के शुरुआती चरणों में, इसके तीन मुख्य घटक बने और स्थापित हुए, जो संस्कृति के कुछ संकेतक बन गए: तकनीकी उपकरण (श्रम के उपकरण, श्रम और उत्पादन के साधन, आदि), श्रम प्रक्रिया और परिणाम श्रम।

समाज में प्रौद्योगिकी और उसके सभी तत्वों के विकास की डिग्री रहने की जगह प्रदान करने, प्रत्येक व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने और आवश्यकताओं की विशेषताओं से संबंधित उसके द्वारा संचित ज्ञान के स्तर को दर्शाती है। श्रम का प्रत्येक उपकरण न केवल वस्तुनिष्ठ ज्ञान है, बल्कि मानव गतिविधि के लिए एक आवश्यक शर्त भी है। नतीजतन, इसे लागू करने वालों से उचित कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, नई तकनीक और नई प्रौद्योगिकियों का उद्भव समाज को विकास के एक नए चरण में ले जाता है। श्रम गतिविधि लोगों और उत्पादन के बीच दोहरा संबंध बनाती है: एक व्यक्ति श्रम का एक उपकरण बनाता है, और श्रम का एक उपकरण एक व्यक्ति को बनाता है, बदलता है और कुछ हद तक सुधारता है। हालाँकि, मनुष्य और औजारों के बीच का संबंध विरोधाभासी है। प्रत्येक नया उपकरण किसी न किसी हद तक किसी व्यक्ति की प्राकृतिक क्षमताओं को बढ़ाता है (उसकी गतिविधि के दायरे का विस्तार करता है, मांसपेशियों की ऊर्जा के व्यय को कम करता है, एक जोड़तोड़ के रूप में कार्य करता है जहां पर्यावरण किसी व्यक्ति के लिए खतरनाक है, नियमित काम करता है), लेकिन जिससे उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति सीमित हो जाती है, क्योंकि कार्यों की बढ़ती संख्या के कारण उसे अपनी ताकत को पूरी तरह से समर्पित करने की आवश्यकता नहीं रह जाती है। इससे श्रम उत्पादकता बढ़ती है, श्रमिक की व्यक्तिगत क्षमताओं और कौशल में सुधार होता है, लेकिन अन्य सभी मानव डेटा को अनावश्यक मानकर "रद्द" कर दिया जाता है। श्रम के विभाजन के साथ, एक व्यक्ति "आंशिक" व्यक्ति बन जाता है, उसकी सार्वभौमिक क्षमताओं को आवेदन नहीं मिलता है। वह अपनी केवल एक या कुछ क्षमताओं को विकसित करने में माहिर है, और उसकी अन्य क्षमताएं कभी भी प्रकट नहीं हो सकती हैं। मशीन उत्पादन के विकास के साथ, यह विरोधाभास और गहरा हो गया है: उत्पादन को केवल मशीन के उपांग के रूप में एक व्यक्ति की आवश्यकता होती है। असेंबली लाइन पर काम करना नीरस है, क्योंकि कर्मचारी को यह सोचने की न तो आवश्यकता है और न ही अवसर कि वह क्या कार्य कर रहा है; यह सब स्वचालितता में लाया जाना चाहिए। मनुष्य पर प्रौद्योगिकी की इन "मांगों" ने अलगाव की प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसमें प्रौद्योगिकी और श्रम के परिणाम दोनों किसी प्रकार की बाहरी शक्ति के रूप में मनुष्य का सामना करना शुरू करते हैं। स्वचालित उत्पादन के निर्माण ने अलगाव की प्रक्रियाओं को तेज कर दिया और कई नई समस्याओं को जन्म दिया। इनके केंद्र में व्यक्ति के व्यक्तित्व के ख़त्म होने की समस्या है। समाज और उत्पादन की संस्कृति का माप काफी हद तक इस बात से संबंधित है कि क्या अलगाव की प्रक्रिया पर काबू पाना और किसी व्यक्ति को उसकी व्यक्तिगत शुरुआत में वापस लाना संभव होगा। एक बात स्पष्ट है: तकनीक जितनी अधिक विकसित होगी, कौशल और क्षमताओं का निश्चित सामान्य, अमूर्त स्तर उतना ही अधिक होगा, समाज के लिए आवश्यक व्यवसायों की सीमा जितनी व्यापक होगी, वस्तुओं और सेवाओं की सीमा उतनी ही समृद्ध होगी। ऐसा माना जाता है कि यह सब संस्कृति के उच्च विकास को सुनिश्चित करना चाहिए। लेकिन यह सच नहीं है. उत्पादन के तकनीकी उपकरणों और समाज की सामान्य संस्कृति के स्तर के बीच अभी भी कोई सख्त संबंध नहीं है। प्रौद्योगिकी का विकास आध्यात्मिक संस्कृति के समान रूप से उच्च विकास के लिए एक शर्त नहीं है और इसके विपरीत। संकीर्ण विशेषज्ञता किसी व्यक्ति की सार्वभौमिकता और अखंडता के विपरीत है, और अत्यधिक विकसित उत्पादन और उच्च प्रौद्योगिकी पर आधारित समाज की संस्कृति व्यक्ति को इस प्रगति के लिए "भुगतान" करने के लिए मजबूर करती है। इस तरह के उत्पादन में लगे लोग और इससे उत्पन्न लोग एक चेहराहीन जनसमूह का गठन करते हैं, एक ऐसी भीड़ जो जन संस्कृति द्वारा संचालित होती है। इसलिए, आधुनिक वैज्ञानिक इस तरह के विरोधाभासों को हल करने के तरीकों की तलाश कर रहे हैं, यह सुझाव देते हुए कि समाज और उत्पादन की संस्कृति ही पूरी तरह से संस्कृति बन जाती है, अगर समाज किसी व्यक्ति को उसके आध्यात्मिक नुकसान की भरपाई करता है। इस प्रकार, उत्पादन की संस्कृति अपने अस्तित्व की सीमाओं को तोड़ देती है और समाज के सभी पहलुओं, उसके लक्ष्यों, सिद्धांतों, आदर्शों और मूल्यों से जुड़ जाती है।

उत्पादन की संस्कृति मनुष्य और प्रौद्योगिकी के बीच पारस्परिक संबंध से शुरू होती है, जिसमें मनुष्य की प्रौद्योगिकी में निपुणता की डिग्री शामिल होती है। लेकिन मनुष्य और प्रौद्योगिकी के बीच एक और विरोधाभास उत्पन्न होता है: प्रौद्योगिकी में अंतहीन सुधार किया जा सकता है, लेकिन मनुष्य अनंत नहीं है। इसलिए, तकनीकी संबंधों की संस्कृति के विकास के लिए प्रौद्योगिकी के मानवीकरण की आवश्यकता है। इसका मतलब यह है कि नई तकनीक बनाते समय व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं को ध्यान में रखना जरूरी है। एर्गोनॉमिक्स उन उपकरणों, उपकरणों और तकनीकी प्रणालियों के विकास और डिजाइन से संबंधित है जो मानव आवश्यकताओं को सर्वोत्तम रूप से पूरा करते हैं।

श्रम प्रक्रिया उत्पादन संस्कृति की केंद्रीय कड़ी है। यह उत्पाद निर्माण के सभी चरणों को एक साथ जोड़ता है, इसलिए इसमें कार्य गतिविधि के विभिन्न प्रकार के तत्व शामिल हैं - कौशल, क्षमताओं, कलाकारों के कौशल से लेकर प्रबंधन समस्याओं तक। आधुनिक अमेरिकी नेतृत्व विशेषज्ञ स्टीफन आर. कोवे का मानना ​​है कि किसी भी गतिविधि की प्रभावशीलता (वह इसे एक कौशल कहते हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा गतिविधि की प्रक्रिया में विकसित की जाती है) ज्ञान, कौशल और इच्छा के चौराहे पर है। हम कह सकते हैं कि वही गुण श्रम प्रक्रिया की संस्कृति का आधार हैं। यदि हमारे द्वारा नामित श्रम प्रक्रिया के सभी तत्व विकास और पूर्णता के विभिन्न स्तरों पर हैं (उदाहरण के लिए: ज्ञान कौशल से अधिक है; ज्ञान और कौशल हैं, कोई इच्छा नहीं है; इच्छा और ज्ञान है, लेकिन कोई कौशल नहीं है, और इसी तरह), सामान्य तौर पर उत्पादन संस्कृति के बारे में कहना असंभव है। यदि प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में मुख्य भूमिका तकनीकी संबंधों की है, तो श्रम प्रक्रिया के लिए प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी (तकनीकी संबंध) और मनुष्य और मनुष्य (उत्पादन संबंध) के बीच संबंध अधिक महत्वपूर्ण हैं। उच्च प्रौद्योगिकियों के लिए उच्च स्तर के व्यावहारिक और सैद्धांतिक ज्ञान और विशेषज्ञों के उच्च स्तर के प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। चूँकि उच्च प्रौद्योगिकियाँ समाज में मौजूद आर्थिक, पर्यावरणीय और नैतिक संबंधों को सबसे महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं, इसलिए ऐसे उत्पादन के लिए विशेषज्ञों के प्रशिक्षण में न केवल उत्पादन कौशल का विकास होना चाहिए, बल्कि जिम्मेदारी से जुड़े व्यक्तिगत गुण, देखने, तैयार करने और हल करने की क्षमता भी शामिल होनी चाहिए। कठिनाई की अलग-अलग डिग्री की समस्याएं, और रचनात्मक क्षमता रखते हैं।

उत्पादन प्रणाली और उसके भीतर विकसित होने वाले सभी रिश्ते विरोधाभासी हैं। उत्पादन की संस्कृति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि समाज में इन विरोधाभासों को कैसे और किस हद तक हल किया जाता है। इसलिए, यदि तकनीकी विकास का स्तर ऊंचा है, लेकिन लोगों को इस तकनीक के साथ काम करने का ज्ञान नहीं है, तो उत्पादन संस्कृति के बारे में बात करना असंभव है। एक और उदाहरण: श्रमिकों के पास विकास का आवश्यक स्तर है, लेकिन तकनीक आदिम है, इसलिए, इस मामले में हम उत्पादन संस्कृति के बारे में बात नहीं कर सकते हैं। शब्द के पूर्ण अर्थ में उत्पादन की संस्कृति केवल मनुष्य और प्रौद्योगिकी के बीच परस्पर क्रिया के सामंजस्य से ही संभव है। प्रौद्योगिकी के सुधार से लोगों के पेशेवर प्रशिक्षण के स्तर में वृद्धि होनी चाहिए, और व्यावसायिकता का बढ़ा हुआ स्तर प्रौद्योगिकी के और सुधार के लिए एक शर्त है।

चूंकि उत्पादन संस्कृति का एक हिस्सा लोगों के बीच संबंधों से संबंधित है, इसलिए इसमें प्रबंधन संस्कृति को एक बड़ा स्थान दिया गया है। प्राचीन सभ्यताओं में, उत्पादन प्रबंधन में ज़ोर-ज़बरदस्ती शामिल थी। आदिम समाज में, लोगों के बीच संबंधों के रूप में जबरदस्ती के लिए कोई जगह नहीं थी: स्वयं जीवन, इसकी स्थितियाँ, दैनिक और प्रति घंटा लोगों को जीवित रहने के लिए भौतिक धन निकालने और बनाने के लिए मजबूर करती थीं। आधुनिक अत्यधिक विकसित उत्पादन प्रत्यक्ष जबरदस्ती का उपयोग नहीं कर सकता है। श्रम के उपकरणों का उपयोग करना बहुत कठिन हो गया और कार्यकर्ता के आंतरिक अनुशासन, जिम्मेदारी, ऊर्जा और पहल के बिना उनमें पेशेवर महारत हासिल करना असंभव हो गया। जैसे-जैसे काम अधिक जटिल होता जाता है, प्रभावी प्रत्यक्ष नियंत्रण और जबरदस्ती की संभावनाएँ कम होती जाती हैं: "आप घोड़े को पानी में ला सकते हैं, लेकिन आप उसे पीने के लिए मजबूर नहीं कर सकते।" इसलिए, प्रबंधन गतिविधि में समग्र रूप से समाज में, इसके मुख्य घटक के रूप में उत्पादन में संबंधों को सुव्यवस्थित करना शामिल है, और यह तेजी से जबरदस्ती की जगह ले रहा है। प्रबंधन संस्कृति, एक ओर, आर्थिक, राजनीतिक और कानूनी संस्कृति से जुड़ी है, दूसरी ओर, इसमें उत्पादन नैतिकता, नैतिकता, नैतिकता, शिष्टाचार का ज्ञान, लोगों को उत्पादन प्रक्रिया में इस तरह से शामिल करने की क्षमता शामिल है उन्हें व्यक्तिगत विशेषताओं और उत्पादन आवश्यकताओं को ध्यान में रखना चाहिए। अन्यथा, श्रम प्रक्रिया अनिवार्य रूप से संकट या संघर्ष में आ जाती है। ऊपर उल्लिखित सभी बातें मानव संस्कृति के एक विशेष स्तर से संबंधित हैं, जिसे व्यावसायिक संस्कृति कहा जाता है।

व्यावसायिक संस्कृति एक जटिल प्रणालीगत एकता है जो विशिष्ट गतिविधियों के क्षेत्र में व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं, उत्पादन की दी गई शाखा में आवश्यक उपकरणों का कब्ज़ा, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उत्पादन गतिविधियों से संबंधित विशेष सैद्धांतिक ज्ञान, साथ ही नैतिक मानदंडों और नियमों को जोड़ती है। , उत्पादन प्रणाली में आवश्यक। व्यावसायिक संस्कृति किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति और उसके विशेष प्रशिक्षण के प्रतिच्छेदन पर है, इसलिए इसमें वे मानदंड शामिल हैं जो उत्पादन प्रक्रिया में संबंधों और उत्पादन के बाहर समाज में मौजूद आवश्यकताओं को निर्धारित करते हैं। उत्पादन की संस्कृति समाज की आवश्यकताओं को पूरा करने वाली वस्तुओं और चीज़ों के निर्माण में स्वयं को प्रकट करती है। इसका मतलब यह है कि उत्पादित वस्तुएं विविध, कार्यात्मक, किफायती, उच्च गुणवत्ता वाली और सौंदर्यपूर्ण होनी चाहिए। प्रत्येक उत्पादित वस्तु, वस्तुनिष्ठ ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हुए, समाज, अर्थव्यवस्था के क्षेत्र या उद्यम के एक विशिष्ट सांस्कृतिक स्तर को प्रदर्शित करती है। इसके अलावा, यह इसके निष्पादन की तकनीक को दर्शाता है, प्रयुक्त सामग्री बहुत कुछ कहती है: ये सभी इस उत्पादन की संस्कृति के संकेतक हैं। बेशक, पुराने उपकरणों, शारीरिक श्रम और अकुशल श्रम के बड़े पैमाने पर उपयोग का उपयोग करके अद्वितीय वस्तुओं का उत्पादन करना संभव है, लेकिन ऐसा उत्पादन लाभहीन हो जाता है। तो उत्पादन की दक्षता, उसमें लागत और मुनाफे का इष्टतम अनुपात भी उद्यम की संस्कृति के संकेतक हैं। निर्मित उत्पाद समाज की संपूर्ण जीवनशैली को प्रभावित कर सकते हैं, उसके स्वाद, जरूरतों और मांग को आकार दे सकते हैं। उत्पादन में बनाई गई चीज़ें रोजमर्रा की संस्कृति में केंद्रीय स्थान रखती हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति भौतिक वातावरण (अपार्टमेंट, घर, उत्पादन) और साथ ही इसके प्रति दृष्टिकोण है। इसमें इस वातावरण का संगठन भी शामिल है, जिसमें मनुष्य और समाज के सौंदर्य संबंधी स्वाद, आदर्श और मानदंड प्रकट होते हैं। पूरे इतिहास में, भौतिक दुनिया ने समाज के विकास के आर्थिक, सामाजिक और कलात्मक स्तर की सभी विशेषताओं को "अवशोषित" किया है। उदाहरण के लिए, एक निर्वाह अर्थव्यवस्था में, एक व्यक्ति स्वयं सभी प्रकार के श्रम करता था: वह एक किसान, एक पशुपालक, एक बुनकर, एक चर्मकार और एक बिल्डर था, और इसलिए दीर्घकालिक उपयोग के लिए डिज़ाइन की गई चीजें बनाता था। "घर, उपकरण, बर्तन और यहां तक ​​कि कपड़ों ने एक से अधिक पीढ़ी की सेवा की है।" एक व्यक्ति द्वारा बनाई गई सभी चीजें उनके व्यावहारिक उपयोग के विचार के साथ-साथ उनके कलात्मक विचारों, दृष्टिकोण और विश्वदृष्टि की विशेषताओं को दर्शाती हैं। अक्सर, ये हस्तशिल्प अद्वितीय होते हैं, लेकिन हमेशा कुशल नहीं होते। जब चीजें पेशेवर-कारीगरों द्वारा बनाई जाने लगीं, तो वे अधिक कुशल और सजावटी-सजावट वाली हो गईं, उनमें से कुछ अधिक जटिल हो गईं। इस समय लोगों के बीच सामाजिक असमानता भौतिक क्षेत्र के डिजाइन में असमानता को निर्धारित करती है। बची हुई घरेलू वस्तुएँ एक विशेष सामाजिक तबके की जीवनशैली को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती हैं। प्रत्येक सांस्कृतिक युग चीजों की दुनिया पर अपनी छाप छोड़ता है, उनमें अपनी शैलीगत विशेषताओं को प्रकट करता है। ये विशेषताएं न केवल वास्तुकला, घर की सजावट, फर्नीचर, बल्कि कपड़े, हेयर स्टाइल और जूते से भी संबंधित हैं। भौतिक वातावरण सांस्कृतिक मानदंडों, सौंदर्य संबंधी विचारों और एक निश्चित युग की सभी विशिष्टताओं की संपूर्ण प्रणाली को "पुन: प्रस्तुत" करता है। दो चित्रों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, गॉथिक (मध्य युग) और रोकोको (XVIII सदी) के जीवन के मुख्य तत्वों की तुलना करते हुए, एक त्वरित नज़र यह देखने के लिए पर्याप्त है कि प्रत्येक काल के लोगों के वास्तुशिल्प सिद्धांत, सजावटी तत्व, फर्नीचर और कपड़े कैसे संबंधित हैं। एक दूसरे से।

गोथिक शैली। रोकोको.

औद्योगिक उत्पादन के उद्भव ने मानक चीजों की दुनिया का निर्माण किया। उनमें सामाजिक संपत्तियों में अंतर को कुछ हद तक दूर किया गया। हालाँकि, समान रूपों, शैलियों, किस्मों को लगातार दोहराते हुए, उन्होंने पर्यावरण को गरीब और अवैयक्तिक बना दिया। इसलिए, सबसे विविध सामाजिक तबके में पर्यावरण में अधिक लगातार बदलाव की इच्छा दिखाई देती है, और फिर सामग्री को हल करने में एक व्यक्तिगत शैली की खोज होती है समस्याएँ। पर्यावरण।

रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति में कार्यक्षमता, सौंदर्य संगठन - डिजाइन (अंग्रेजी डिजाइन "प्लान, प्रोजेक्ट, ड्राइंग, ड्राइंग") और भौतिक वातावरण की अर्थव्यवस्था शामिल है। आधुनिक डिजाइनरों की गतिविधियाँ रोजमर्रा के क्षेत्र को व्यवस्थित करने, उसमें "उद्देश्यपूर्ण अराजकता" को खत्म करने के कार्य के लिए समर्पित हैं। यह शायद ही कहा जा सकता है कि चीजों की मात्रा या कीमत किसी भी तरह से कमरे की संस्कृति को निर्धारित करती है, लेकिन हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि वे इसे प्रदर्शित करते हैं। उद्यम का इंटीरियर कैसे व्यवस्थित किया जाता है, इससे कोई कर्मचारियों या आगंतुकों के प्रति दृष्टिकोण के साथ-साथ टीम की जीवनशैली और गतिविधियों का अंदाजा लगा सकता है। यदि हम के.एस. स्टैनिस्लावस्की (1863-1938) के इस कथन की व्याख्या करें कि थिएटर की शुरुआत कोट रैक से होती है, तो हम किसी भी कमरे के बारे में कह सकते हैं कि इसमें सब कुछ महत्वपूर्ण है: कोट रैक से लेकर उपयोगिता कक्ष तक। इसे घर के अंदरूनी हिस्सों पर भी लागू किया जा सकता है।

रोजमर्रा की संस्कृति का दूसरा पक्ष पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण है। उदाहरण के लिए, यहां तक ​​कि सबसे अधिक मांग वाले वीडियो में भी, यदि वे नकारात्मक सामाजिक माहौल दिखाना चाहते हैं, तो वे बिखरी हुई दीवारें, गन्दा, टूटा हुआ फर्नीचर, गंदे, गंदे कमरे दिखाते हैं। फिल्म "ऑर्केस्ट्रा रिहर्सल" में महान फिल्म निर्देशक फेडेरिको फेलिनी (1920-1993) लोगों की इस तरह की बर्बरता को दुनिया के अंत की एक प्रतीकात्मक तस्वीर के साथ जोड़ते हैं, उनका मानना ​​है कि इसका मुख्य लक्षण हर चीज के संबंध में संस्कृति का नुकसान है। एक व्यक्ति को घेर लेता है. हालाँकि, चीजों के प्रति रवैया अतिरंजित, अत्यधिक भी हो सकता है, जब चीजों को जीवन में एकमात्र मूल्य माना जाता है। एक समय में, "भौतिकवाद" शब्द व्यापक था, जो उन लोगों की विशेषता बताता था, जो सभी मानवीय मूल्यों में से, प्रतिष्ठित चीजों के कब्जे को पहले स्थान पर रखते थे। वास्तव में, रोजमर्रा की जिंदगी की सच्ची संस्कृति चीजों के साथ वैसा ही व्यवहार करती है जैसी वे हकदार हैं: ऐसी वस्तुओं के रूप में जो हमारी गतिविधियों को सजाती हैं या सुविधाजनक बनाती हैं, या उन्हें अधिक "मानवीय" बनाती हैं, उनमें गर्मी, आराम और अच्छी भावनाएं लाती हैं।

भौतिक संस्कृति किसी व्यक्ति के अपने शरीर के साथ संबंध की संस्कृति है। इसका उद्देश्य शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य को बनाए रखना है और इसमें किसी के शरीर को नियंत्रित करने की क्षमता भी शामिल है। जाहिर है, भौतिक संस्कृति को केवल एक खेल या दूसरे में सफलता से नहीं जोड़ा जाना चाहिए। बेशक, खेल स्वास्थ्य की गारंटी हो सकता है, लेकिन स्वास्थ्य ही एकमात्र ऐसी चीज नहीं है जो भौतिक संस्कृति का निर्माण करती है। विशेषज्ञों के शोध से पता चला है कि किसी भी एक खेल को खेलने से, चाहे वह सुंदर या लोकप्रिय ही क्यों न हो, एक व्यक्ति का विकास एकतरफा होता है और उसे भार में निरंतर वृद्धि की आवश्यकता होती है, और एक व्यक्ति, अपनी क्षमताओं की सभी बहुमुखी प्रतिभा के बावजूद, अभी भी सीमित है। हम जानते हैं कि दुनिया भर के कारोबारी लोग खेल गतिविधियों के दुर्लभ लेकिन गहन मिनटों को कितना महत्व देते हैं। शारीरिक शिक्षा की उपस्थिति यह मानती है कि किसी व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य उसके शरीर की विशेषताओं, उसका उपयोग करने की क्षमता, लगातार दक्षता और संतुलन बनाए रखना, तेजी से बदलती रहने और काम करने की परिस्थितियों पर पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करना है। यह मानसिक और शारीरिक श्रम की वास्तविक एकता देता है (शारीरिक स्वास्थ्य, सहनशक्ति, स्वयं को नियंत्रित करने की क्षमता, बाहरी कारकों की परवाह किए बिना मानसिक गतिविधि में उच्च प्रदर्शन बनाए रखना, और मानसिक गतिविधि शारीरिक श्रम की प्रभावशीलता निर्धारित करती है)। शारीरिक स्वास्थ्य हमेशा शारीरिक और सामान्य संस्कृति का संकेतक नहीं होता है। दुनिया ऐसे लोगों को जानती है जिनका न केवल स्वास्थ्य हरक्यूलिस जैसा नहीं था, बल्कि वे बस विकलांग थे, जो बौद्धिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में पूर्णता के उच्च स्तर तक पहुंच गए थे। उदाहरण के लिए, अमेरिकी राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डेलानो रूजवेल्ट व्हीलचेयर तक ही सीमित थे, लेकिन फिर भी वह पूरी दुनिया के लिए सबसे कठिन वर्षों - द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भी देश का नेतृत्व करने में सक्षम थे। इससे यह पता चलता है कि केवल किसी के शरीर की क्षमताओं पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, उस पर पूर्ण महारत ही लोगों को कार्य करने की अनुमति देती है, और यही भौतिक संस्कृति का सार है (संस्कृति किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताओं को व्यवस्थित करती है)। मानव भौतिक संस्कृति की ऐसी अभिव्यक्ति न केवल शरीर की, बल्कि आत्मा की भी विजय है, क्योंकि केवल मनुष्य ही भौतिक और आध्यात्मिक की एकता में मौजूद है।

लोगों की सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधियाँ मानव अस्तित्व के दो मुख्य क्षेत्रों में की जाती हैं। ये हैं:

भौतिक वस्तुओं के निर्माण और परिवर्तन के लिए गतिविधियाँ (सामग्री-परिवर्तनकारी गतिविधियाँ);

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को बदलने और आकार देने के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियाँ (आध्यात्मिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधियाँ)।

दो मुख्य प्रकार की गतिविधि के अनुसार, एक अभिन्न सामाजिक गठन के रूप में संस्कृति के दो मुख्य परस्पर संरचनात्मक भागों को प्रतिष्ठित किया जाता है: भौतिक संस्कृति, आध्यात्मिक संस्कृति।

भौतिक संस्कृति समाज के भौतिक क्षेत्र में मानव गतिविधि की प्रक्रिया की विशेषता है। यह सामग्री-परिवर्तनकारी गतिविधियों में किसी व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों का माप है, जिसमें शामिल हैं:

क) भौतिक उत्पादन का क्षेत्र;

बी) जीवन का भौतिक क्षेत्र;

ग) मानव भौतिक प्रकृति का परिवर्तन।

एक सामाजिक घटना के रूप में भौतिक संस्कृति का विश्लेषण आमतौर पर इस तथ्य से जटिल होता है कि भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच अंतर हमेशा सापेक्ष होता है। "शुद्ध" भौतिक या आध्यात्मिक संस्कृति जैसी कोई चीज़ नहीं होती। भौतिक संस्कृति का हमेशा एक आध्यात्मिक पक्ष होता है, क्योंकि भौतिक संस्कृति में एक भी प्रक्रिया चेतना की सक्रिय भागीदारी के बिना नहीं होती है। दूसरी ओर, आध्यात्मिक संस्कृति का हमेशा अपना भौतिक पक्ष होता है, आध्यात्मिक उत्पादन के भौतिक तत्व।

लेकिन भौतिक संस्कृति को केवल भौतिक वस्तुओं तक ही सीमित रखना वैध नहीं है। भौतिक संस्कृति भौतिक सामाजिक संबंधों को बदलने और बदलने के लिए लोगों की गतिविधियों की एक विशेषता है।

भौतिक संस्कृति की विशेषता गुणात्मक उपलब्धियाँ हैं, जिसका अर्थ है प्रकृति की शक्तियों पर मानव की महारत की डिग्री, उपकरणों की पूर्णता, उत्पादन का तकनीकी स्तर, प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के लिए लोगों का कौशल और क्षमता, श्रम का संगठन और सेवा प्रदान करना। लोगों की सामग्री और रोजमर्रा की जरूरतें। भौतिक संस्कृति का मूल श्रम के उपकरण हैं, जो आधुनिक युग में तेजी से विज्ञान की उपलब्धियों का भौतिक अवतार बनते जा रहे हैं; वास्तव में, भौतिक संस्कृति की शुरुआत उन्हीं से हुई। एक विशेष भूमिका इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के साथ-साथ जन संचार, या संचार के साधनों (प्रिंट, रेडियो, सिनेमा, टेलीविजन, कंप्यूटर और लेजर प्रौद्योगिकी) की है।

शब्द के व्यापक अर्थ में, प्रौद्योगिकी किसी भी गतिविधि के कौशल और तकनीकों का प्रतिनिधित्व करती है और कौशल, कला के साथ अर्थ में मेल खाती है (शब्द "प्रौद्योगिकी" स्वयं प्राचीन ग्रीक मूल का है और एक बार इसका मतलब सटीक रूप से कला या कौशल था)। प्रौद्योगिकी संपूर्ण संस्कृति में व्याप्त है और एक शब्द के रूप में इसका उपयोग अक्सर इसके पर्याय के रूप में किया जाता है, उदाहरण के लिए: खेल उपकरण, निर्माण उपकरण, संगीत उपकरण, आदि। हम कह सकते हैं कि सभी भौतिक संस्कृति प्रौद्योगिकी के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित या अस्तित्व में है। हालाँकि, आध्यात्मिक संस्कृति भी विशुद्ध रूप से तकनीकी सिद्धांत के अनुसार आयोजित की जाती है। इसे संचार और जनसंचार के साधनों के विकास से भी सुविधा मिलती है, जो अनिवार्य रूप से लोगों की चेतना को प्रभावित करने के साधन हैं, उनके मानस में हेरफेर करने के साधन हैं। संचार के आधुनिक साधन इतने विकसित हैं कि वे ग्रह के एक कृत्रिम तंत्रिका तंत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इससे देशों और क्षेत्रों का प्रबंधन करना संभव हो जाता है।

संस्कृति का स्तर प्राप्त कौशल और ज्ञान से भी पहचाना जाता है जिसका उपयोग भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में किया जाता है। इस अर्थ में, लोग अक्सर विभिन्न ऐतिहासिक युगों की "कार्य संस्कृति" के बारे में बात करते हैं।

इस प्रकार, भौतिक संस्कृति को अभिव्यक्ति के क्षेत्र के आधार पर विभाजित किया जा सकता है:

आध्यात्मिक संस्कृति.

आध्यात्मिक संस्कृति प्राप्त की गई गुणात्मक उपलब्धियाँ और क्षितिज की चौड़ाई है, प्रत्येक युग की विशिष्ट विचारों और ज्ञान का सार्वजनिक जीवन में परिचय। आध्यात्मिक मूल्यों की समग्रता को आमतौर पर आध्यात्मिक कहा जाता है संस्कृति. बेशक, अस्तित्व के भौतिक और आध्यात्मिक रूपों के बीच संस्कृति में अंतर सशर्त है।

आध्यात्मिक संस्कृति में सामाजिक चेतना के सभी प्रकार, रूप और स्तर शामिल हैं। साथ ही, इसे चेतना तक कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह समाज में स्वयं विचारों और मानव गतिविधि के मूल्य-प्रामाणिक पहलुओं दोनों को आत्मसात करने और विकसित करने के माध्यम से कार्य करता है। एक निश्चित व्यक्तित्व प्रकार का उत्थान - आध्यात्मिक संस्कृति के कामकाज में मुख्य लक्ष्य।

सभी आध्यात्मिक संस्कृति की कार्यप्रणाली आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन और पुनरुत्पादन की गतिविधि के साथ-साथ इन मूल्यों में महारत हासिल करने की गतिविधि पर आधारित है।

किसी विशेष समाज की आध्यात्मिक संस्कृति के विकास का सूचक, सबसे पहले, उसके उत्पादों की व्यापक जनता तक उपलब्धता है। यह वितरण के लिए प्राप्त आध्यात्मिक सांस्कृतिक मूल्यों की संख्या, उनके वितरण और उपभोग को व्यवस्थित करने वाले सांस्कृतिक संस्थानों की संख्या, सांस्कृतिक वस्तुओं की लागत और उनके उपयोग के अवसर पर निर्भर करता है।

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि मानव आध्यात्मिक विकास की संभावनाएँ भौतिक और तकनीकी विकास से जुड़ी हैं, और इसके विपरीत - भौतिक उत्पादन की पूर्णता का स्तर समाज की आध्यात्मिक क्षमता की संभावनाओं पर निर्भर करता है। आध्यात्मिक संस्कृति में एक ओर, आध्यात्मिक गतिविधि के परिणामों की समग्रता और दूसरी ओर, स्वयं आध्यात्मिक गतिविधि शामिल है। आध्यात्मिक संस्कृति की कलाकृतियाँ विभिन्न रूपों में विद्यमान हैं। ये मानव व्यवहार के रीति-रिवाज, मानदंड और पैटर्न हैं जो विशिष्ट ऐतिहासिक सामाजिक परिस्थितियों में विकसित हुए हैं। ये नैतिक, सौंदर्यवादी, धार्मिक या राजनीतिक आदर्श और मूल्य, विभिन्न विचार और वैज्ञानिक ज्ञान भी हैं। सामान्य तौर पर, ये हमेशा बौद्धिक और आध्यात्मिक गतिविधि के उत्पाद होते हैं। वे, भौतिक उत्पादन के उत्पादों की तरह, अपनी विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए मानव जीवन गतिविधि के रूप में उपयोग किए जाते हैं।

कभी-कभी आध्यात्मिक संस्कृति को दो क्षेत्रों में विभाजित किया जाता है:

1) किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गुण और उनके अवतार के लिए गतिविधियाँ;

2) आध्यात्मिक मूल्य जिन्होंने वैज्ञानिक सिद्धांतों, कला के कार्यों, कानूनी मानदंडों आदि के रूप में एक प्रकार का स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त कर लिया है।

आध्यात्मिक संस्कृति में, आमतौर पर उन तत्वों को प्रतिष्ठित किया जाता है जिन्हें आमतौर पर सामाजिक चेतना के रूप कहा जाता है। ऐसे मामलों में, "चेतना" शब्द के बजाय, प्रयोग करें

भौतिक संस्कृतिसमाज के भौतिक क्षेत्र में मानव गतिविधि की प्रक्रिया की विशेषता है। यह सामग्री-परिवर्तनकारी गतिविधियों में किसी व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों का माप है, जिसमें शामिल हैं:

क) भौतिक उत्पादन का क्षेत्र;

बी) जीवन का भौतिक क्षेत्र;

ग) मानव भौतिक प्रकृति का परिवर्तन।

एक सामाजिक घटना के रूप में भौतिक संस्कृति का विश्लेषण आमतौर पर इस तथ्य से जटिल होता है कि भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच अंतर हमेशा सापेक्ष होता है। "शुद्ध" भौतिक या आध्यात्मिक संस्कृति जैसी कोई चीज़ नहीं होती। भौतिक संस्कृति का हमेशा एक आध्यात्मिक पक्ष होता है, क्योंकि भौतिक संस्कृति में एक भी प्रक्रिया चेतना की सक्रिय भागीदारी के बिना नहीं होती है। दूसरी ओर, आध्यात्मिक संस्कृति का हमेशा अपना भौतिक पक्ष होता है, आध्यात्मिक उत्पादन के भौतिक तत्व।

लेकिन भौतिक संस्कृति को केवल भौतिक वस्तुओं तक ही सीमित रखना वैध नहीं है। भौतिक संस्कृति भौतिक सामाजिक संबंधों को बदलने और बदलने के लिए लोगों की गतिविधियों की एक विशेषता है।

भौतिक संस्कृति की विशेषता गुणात्मक उपलब्धियाँ हैं, जिसका अर्थ है प्रकृति की शक्तियों पर मानव की महारत की डिग्री, उपकरणों की पूर्णता, उत्पादन का तकनीकी स्तर, प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के लिए लोगों का कौशल और क्षमता, श्रम का संगठन और सेवा प्रदान करना। लोगों की सामग्री और रोजमर्रा की जरूरतें। भौतिक संस्कृति का मूल श्रम के उपकरण हैं, जो आधुनिक युग में तेजी से विज्ञान की उपलब्धियों का भौतिक अवतार बनते जा रहे हैं; वास्तव में, भौतिक संस्कृति की शुरुआत उन्हीं से हुई। एक विशेष भूमिका इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के साथ-साथ जन संचार, या संचार के साधनों (प्रिंट, रेडियो, सिनेमा, टेलीविजन, कंप्यूटर और लेजर प्रौद्योगिकी) की है।

शब्द के व्यापक अर्थ में, प्रौद्योगिकी किसी भी गतिविधि के कौशल और तकनीकों का प्रतिनिधित्व करती है और कौशल, कला के साथ अर्थ में मेल खाती है (शब्द "प्रौद्योगिकी" स्वयं प्राचीन ग्रीक मूल का है और एक बार इसका मतलब सटीक रूप से कला या कौशल था)। प्रौद्योगिकी संपूर्ण संस्कृति में व्याप्त है और एक शब्द के रूप में इसका उपयोग अक्सर इसके पर्याय के रूप में किया जाता है, उदाहरण के लिए: खेल उपकरण, निर्माण उपकरण, संगीत उपकरण, आदि। हम कह सकते हैं कि सभी भौतिक संस्कृति प्रौद्योगिकी के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित या अस्तित्व में है। हालाँकि, आध्यात्मिक संस्कृति भी विशुद्ध रूप से तकनीकी सिद्धांत के अनुसार आयोजित की जाती है। इसे संचार और जनसंचार के साधनों के विकास से भी सुविधा मिलती है, जो अनिवार्य रूप से लोगों की चेतना को प्रभावित करने के साधन हैं, उनके मानस में हेरफेर करने के साधन हैं। संचार के आधुनिक साधन इतने विकसित हैं कि वे ग्रह के एक कृत्रिम तंत्रिका तंत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इससे देशों और क्षेत्रों का प्रबंधन करना संभव हो जाता है।

संस्कृति का स्तर प्राप्त कौशल और ज्ञान से भी पहचाना जाता है जिसका उपयोग भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में किया जाता है। इस अर्थ में, लोग अक्सर विभिन्न युगों की "कार्य संस्कृति" के बारे में बात करते हैं।

भौतिक संस्कृति एक वस्तु के रूप में सन्निहित मानवीय आध्यात्मिकता है; यह वस्तुओं में साकार मानव आत्मा है; यह मानवता की भौतिक और वस्तुनिष्ठ भावना है।

भौतिक संस्कृति में सबसे पहले, भौतिक उत्पादन के विभिन्न साधन शामिल हैं। ये अकार्बनिक या कार्बनिक मूल के ऊर्जा और कच्चे माल के संसाधन, सामग्री उत्पादन तकनीक के भूवैज्ञानिक, जल विज्ञान या वायुमंडलीय घटक हैं। ये उपभोग के विभिन्न साधन और भौतिक उत्पादन के उत्पाद हैं। ये विभिन्न प्रकार की भौतिक-उद्देश्य, व्यावहारिक मानवीय गतिविधियाँ हैं। ये उत्पादन तकनीक के क्षेत्र में या विनिमय के क्षेत्र में किसी व्यक्ति के भौतिक-वस्तु संबंध हैं, यानी उत्पादन संबंध। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मानवता की भौतिक संस्कृति हमेशा मौजूदा भौतिक उत्पादन से अधिक व्यापक है। इसमें सभी प्रकार की भौतिक संपत्तियां शामिल हैं: वास्तुशिल्प मूल्य, भवन और संरचनाएं, संचार और परिवहन के साधन। इसके अलावा, भौतिक संस्कृति अतीत के भौतिक मूल्यों - स्मारकों, पुरातात्विक स्थलों, सुसज्जित प्राकृतिक स्मारकों आदि को संग्रहीत करती है। नतीजतन, संस्कृति के भौतिक मूल्यों की मात्रा भौतिक उत्पादन की मात्रा से अधिक व्यापक है, और इसलिए वहाँ है सामान्यतः भौतिक संस्कृति और विशेष रूप से भौतिक उत्पादन के बीच कोई पहचान नहीं है।

सामान्य रूप से भौतिक संस्कृति, विशेष रूप से भौतिक उत्पादन की तरह, सांस्कृतिक अध्ययनों द्वारा मानव जीवन को बेहतर बनाने के लिए, उसके "मैं", उसकी रचनात्मक क्षमता, मनुष्य के सार के विकास के लिए बनाए गए साधनों और स्थितियों के दृष्टिकोण से मूल्यांकन किया जाता है। एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में, विकास और विस्तार के दृष्टिकोण से, संस्कृति के विषय के रूप में मानवीय क्षमताओं की प्राप्ति के अवसर। इस अर्थ में, यह स्पष्ट है कि भौतिक संस्कृति के विकास के विभिन्न चरणों में और भौतिक उत्पादन के विशिष्ट ऐतिहासिक सामाजिक तरीकों में, अलग-अलग स्थितियाँ विकसित हुईं और रचनात्मक विचारों और योजनाओं को मूर्त रूप देने के लिए पूर्णता के विभिन्न स्तरों के साधन बनाए गए। मनुष्य दुनिया और खुद को बेहतर बनाने के प्रयास में है।

इतिहास में भौतिक और तकनीकी क्षमताओं और मनुष्य की परिवर्तनकारी इरादों के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध हमेशा मौजूद नहीं होते हैं, लेकिन जब यह वस्तुनिष्ठ रूप से संभव हो जाता है, तो संस्कृति इष्टतम और संतुलित रूपों में विकसित होती है। यदि कोई सामंजस्य नहीं है, तो संस्कृति अस्थिर, असंतुलित हो जाती है, और या तो जड़ता और रूढ़िवाद, या यूटोपियनवाद और क्रांतिवाद से ग्रस्त हो जाती है।

कोई भी संस्कृति बहुआयामी और बहुमुखी होती है। लेकिन सशर्त रूप से इसे गतिविधि के दो क्षेत्रों में, दो रूपों में विभाजित किया जा सकता है। ये संस्कृति के भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्र हैं।

को भौतिक संस्कृतिइसमें मानव सामग्री और उत्पादन गतिविधि का संपूर्ण क्षेत्र और उसके परिणाम शामिल हैं - उपकरण, घर, रोजमर्रा की वस्तुएं, कपड़े, वाहन, उत्पादन और उपभोग के साधन बनाने के लिए व्यावहारिक गतिविधि के तरीके आदि।

आध्यात्मिक संस्कृतिइसमें आध्यात्मिक उत्पादन का क्षेत्र (विचारों, ज्ञान, आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन) और विज्ञान, दर्शन, कला, धर्म, नैतिकता आदि में सन्निहित इसके परिणाम शामिल हैं।

अस्तित्व का आधार भौतिक संस्कृतिचीज़ें मानवीय सामग्री और रचनात्मक गतिविधि का परिणाम हैं। चीज़ें अपनी समग्रता में भौतिक संस्कृति की एक जटिल और शाखित संरचना का निर्माण करती हैं। इसमें कई महत्वपूर्ण बातें शामिल हैं क्षेत्रों.

कृषि (प्रजनन, पौधों की किस्में, जानवरों की नस्लें, खेती की गई मिट्टी)। मानव अस्तित्व का सीधा संबंध भौतिक संस्कृति के इन क्षेत्रों से है, क्योंकि वे भोजन के साथ-साथ औद्योगिक उत्पादन के लिए कच्चा माल भी प्रदान करते हैं।

इमारतें और संरचनाएं (आवास, कार्यालय, मनोरंजन के स्थान, शैक्षिक गतिविधियां; कार्यशालाएं, गोदी, पुल, बांध, आदि)।

सभी प्रकार के मानव शारीरिक और मानसिक श्रम का समर्थन करने के लिए डिज़ाइन किए गए उपकरण, उपकरण और उपकरण।

परिवहन एवं संचार.

संचार (मेल, टेलीग्राफ, टेलीफोन, रेडियो, कंप्यूटर नेटवर्क)

प्रौद्योगिकियाँ - गतिविधि के सभी सूचीबद्ध क्षेत्रों में ज्ञान और कौशल।

आध्यात्मिक संस्कृतिएक बहुस्तरीय गठन है. इसका आधार ज्ञान,जो मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पाद हैं, जो उसे अपने आसपास की दुनिया और खुद के बारे में प्राप्त जानकारी, जीवन और व्यवहार पर उसके विचारों को रिकॉर्ड करते हैं। ज्ञान कुछ मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करता है, जो मुख्य रूप से समाज में लोगों के जीवन को सुनिश्चित करने की आवश्यकता से संबंधित है। समान उद्देश्यों के लिए, विभिन्न मूल्य प्रणाली, किसी व्यक्ति को समाज द्वारा अनुमोदित व्यवहार के रूपों को समझने, चुनने या बनाने की अनुमति देता है। संस्कृति सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण का मार्ग और क्षेत्र है। संस्कृति के एक महत्वपूर्ण, मौलिक तत्व के रूप में मूल्यों की अवधारणा सबसे पहले तैयार की गई थी मैं. कांतोम. मूल्यों के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक हैं, जिसमें उन्हें सांस्कृतिक घटना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जी. रिकर्ट.

अंतर्गत मानइसे एक जीवन दिशानिर्देश के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति को एक निश्चित प्रकार के कार्य और कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करता है। सांस्कृतिक मूल्य- ऐतिहासिक और राष्ट्रीय स्तर पर निर्धारित वस्तुओं, घटनाओं, विचारों का एक समूह जिसका मनुष्यों और समाज के लिए सामाजिक और सांस्कृतिक महत्व है। मूल्य स्वयं वस्तु नहीं है, बल्कि एक विशेष प्रकार का अर्थ है जो व्यक्ति उसमें देखता है। जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु के बारे में कुछ नहीं जानता तो उसके लिए उसका कोई मूल्य नहीं रह जाता। "मूल्य" की अवधारणा "उपयोगिता" की अवधारणा के बराबर नहीं है (मूल्य बेकार हो सकता है, और इसके विपरीत), यह "लागत" की अवधारणा से भिन्न है (मूल्य मूल्य की एक मौद्रिक अभिव्यक्ति है; एक पैसा वस्तु हो सकती है) कीमती)।

समाज में मूल्यों का चयन व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में होता है।

मूल्यों की दुनिया बहुत विविध है। इस विविधता के बीच, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: मूल्यों के प्रकार:

अंतिम मान(करीबी अवधारणा महत्वपूर्ण मूल्य,जीवन की लैटिन अवधारणा से) – उच्चतम मूल्य और आदर्श, जिनसे अधिक महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं है। यह जीवन है, स्वास्थ्य है, खुशी है, प्रेम है, मित्रता है, सम्मान है, प्रतिष्ठा है, वैधानिकता है, मानवतावाद है... ये Cs अपने आप में आवश्यक हैं।

आर्थिक मूल्य –उद्यमिता, वस्तु उत्पादकों के लिए समान परिस्थितियों की उपस्थिति, उत्पादन के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ आदि।

सामाजिक मूल्य –सामाजिक स्थिति, कड़ी मेहनत, परिवार, सहिष्णुता, लैंगिक समानता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, आदि।

राजनीतिक मूल्य –देशभक्ति, नागरिक जुड़ाव, वैधता, नागरिक स्वतंत्रता, आदि।

नैतिक मूल्य –अच्छाई, अच्छाई, प्यार, कर्तव्य, निस्वार्थता, वफादारी, ईमानदारी, निष्पक्षता, शालीनता, बड़ों के प्रति सम्मान, आदि।

धार्मिक -ईश्वर, आस्था, मोक्ष, अनुग्रह, पवित्र ग्रंथ, आदि।

सौंदर्यात्मक मूल्य –सौंदर्य, सद्भाव, शैली, आदि।

मूल्यों के आधार पर ही जो आज मौजूद हैं उनका निर्माण होता है। आध्यात्मिक संस्कृति की किस्में: 1) नैतिकता, 2) राजनीति, 3) कानून, 4) कला, 5) धर्म, 6) विज्ञान, 7) दर्शन।

आध्यात्मिक भौतिक संस्कृति हमेशा एक दूसरे से जुड़ी रहती है, क्योंकि यह एक दूसरे से पूर्ण अलगाव में मौजूद नहीं रह सकती है। भौतिक संस्कृति सदैव आध्यात्मिक संस्कृति के एक निश्चित भाग का अवतार होती है। और आध्यात्मिक संस्कृति केवल पुनर्मूल्यांकन, वस्तुकरण और एक या दूसरे भौतिक अवतार को प्राप्त करके ही अस्तित्व में रह सकती है। उदाहरण: किसी भी किताब, पेंटिंग, संगीत रचना, कला के अन्य कार्यों की तरह, एक सामग्री वाहक की आवश्यकता होती है - कागज, कैनवास, पेंट, संगीत वाद्ययंत्र, आदि।

यह समझना अक्सर बहुत मुश्किल होता है कि कोई विशेष वस्तु या घटना किस प्रकार की संस्कृति से संबंधित है - भौतिक या आध्यात्मिक। इस प्रकार, हम संभवतः फर्नीचर के किसी भी टुकड़े को भौतिक संस्कृति के रूप में वर्गीकृत करेंगे। लेकिन अगर हम एक संग्रहालय में प्रदर्शित तीन सौ साल पुराने दराज के संदूक के बारे में बात करें, तो हम इसके बारे में आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तु के रूप में बात कर सकते हैं। और एक किताब, आध्यात्मिक संस्कृति की एक निर्विवाद वस्तु, का उपयोग जलाऊ लकड़ी के बजाय चूल्हा जलाने के लिए किया जा सकता है। सांस्कृतिक वस्तुएँ अपना उद्देश्य बदल सकती हैं। फिर उन्हें अलग कैसे करें? मानदंड किसी वस्तु के अर्थ और उद्देश्य का आकलन हो सकता है - यदि कोई वस्तु या घटना किसी व्यक्ति की प्राथमिक (जैविक) जरूरतों को पूरा करती है, तो इसे भौतिक संस्कृति के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन यदि यह मानव के विकास से जुड़ी माध्यमिक जरूरतों को पूरा करती है क्षमताओं, यह आध्यात्मिक संस्कृति को संदर्भित करता है।

इसके अलावा, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच भी हैं संक्रमणकालीन रूप – संकेत -भौतिक वस्तुएँ जो स्वयं जो हैं उसके अलावा किसी अन्य चीज़ का प्रतिनिधित्व करती हैं। संकेत का सबसे प्रसिद्ध रूप पैसा है, जिसका उपयोग लोग सभी प्रकार की सेवाओं को दर्शाने के लिए करते हैं। पैसा एक सार्वभौमिक बाज़ार समतुल्य है जिसे भोजन या कपड़े (भौतिक संस्कृति) खरीदने पर खर्च किया जा सकता है, या हम इसका उपयोग थिएटर या संग्रहालय (आध्यात्मिक संस्कृति) का टिकट खरीदने के लिए कर सकते हैं। धन भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं के बीच एक सार्वभौमिक मध्यस्थ है। यह उनका गंभीर ख़तरा है, क्योंकि वे इन वस्तुओं को एक-दूसरे के बराबर करते हैं, आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का प्रतिरूपण करते हैं।

- इसका उत्पादन, वितरण और संरक्षण। इस अर्थ में, संस्कृति को अक्सर संगीतकारों, लेखकों, अभिनेताओं, चित्रकारों की कलात्मक रचनात्मकता के रूप में समझा जाता है; प्रदर्शनियों का आयोजन और प्रदर्शनों का निर्देशन; संग्रहालय और पुस्तकालय गतिविधियाँ, आदि। संस्कृति के और भी संकीर्ण अर्थ हैं: किसी चीज़ के विकास की डिग्री (कार्य या खाद्य संस्कृति), एक निश्चित युग या लोगों की विशेषताएं (सीथियन या पुरानी रूसी संस्कृति), शिक्षा का स्तर (व्यवहार या भाषण की संस्कृति), आदि।

संस्कृति की इन सभी व्याख्याओं में, हम भौतिक वस्तुओं (पेंटिंग्स, फिल्में, इमारतें, किताबें, कारें) और अमूर्त उत्पादों (विचार, मूल्य, चित्र, सिद्धांत, परंपराएं) दोनों के बारे में बात कर रहे हैं। मनुष्य द्वारा निर्मित भौतिक एवं आध्यात्मिक मूल्यों को क्रमशः भौतिक एवं आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

भौतिक संस्कृति

अंतर्गत भौतिक संस्कृतिआमतौर पर कृत्रिम रूप से निर्मित वस्तुओं को संदर्भित किया जाता है जो लोगों को जीवन की प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों के लिए इष्टतम तरीके से अनुकूलित करने की अनुमति देता है।

भौतिक संस्कृति की वस्तुएं विविधता को संतुष्ट करने के लिए बनाई जाती हैं और इसलिए उन्हें मूल्य माना जाता है। जब किसी विशेष लोगों की भौतिक संस्कृति के बारे में बात की जाती है, तो उनका परंपरागत रूप से मतलब कपड़े, हथियार, बर्तन, भोजन, गहने, आवास और वास्तुशिल्प संरचनाओं जैसी विशिष्ट वस्तुओं से होता है। आधुनिक विज्ञान, ऐसी कलाकृतियों का अध्ययन करके, लंबे समय से लुप्त हो चुके लोगों की जीवनशैली का पुनर्निर्माण करने में सक्षम है, जिसका लिखित स्रोतों में कोई उल्लेख नहीं है।

भौतिक संस्कृति की व्यापक समझ से इसमें तीन मुख्य तत्व नजर आते हैं।

• वास्तव में वस्तुनिष्ठ संसार,मनुष्य द्वारा निर्मित - इमारतें, सड़कें, संचार, उपकरण, कला की वस्तुएं और रोजमर्रा की जिंदगी। संस्कृति का विकास दुनिया के निरंतर विस्तार और जटिलता, "पालतूकरण" में प्रकट होता है। सबसे जटिल कृत्रिम उपकरणों - कंप्यूटर, टेलीविजन, मोबाइल फोन इत्यादि के बिना आधुनिक व्यक्ति के जीवन की कल्पना करना मुश्किल है, जो आधुनिक सूचना संस्कृति का आधार है।
• प्रौद्योगिकी -वस्तुनिष्ठ जगत की वस्तुओं को बनाने और उपयोग करने के साधन और तकनीकी एल्गोरिदम। प्रौद्योगिकियां भौतिक हैं क्योंकि वे गतिविधि के विशिष्ट व्यावहारिक तरीकों में सन्निहित हैं।
• तकनीकी संस्कृति -ये विशिष्ट कौशल, योग्यताएं हैं। संस्कृति ज्ञान के साथ-साथ इन कौशलों और क्षमताओं को संरक्षित करती है, सैद्धांतिक और व्यावहारिक अनुभव को पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरित करती है। हालाँकि, ज्ञान के विपरीत, कौशल और योग्यताएँ व्यावहारिक गतिविधि में बनती हैं, आमतौर पर उदाहरण के द्वारा। सांस्कृतिक विकास के प्रत्येक चरण में प्रौद्योगिकी की जटिलता के साथ-साथ कौशल भी अधिक जटिल हो जाते हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति

आध्यात्मिक संस्कृतिसामग्री के विपरीत, यह वस्तुओं में सन्निहित नहीं है। उसके अस्तित्व का क्षेत्र वस्तुएँ नहीं, बल्कि बुद्धि, भावनाएँ आदि से जुड़ी आदर्श गतिविधियाँ हैं।

• आदर्श रूपसंस्कृति का अस्तित्व व्यक्तिगत मानवीय विचारों पर निर्भर नहीं करता है। यह वैज्ञानिक ज्ञान, भाषा, स्थापित नैतिक मानक आदि हैं। कभी-कभी इस श्रेणी में शिक्षा और जनसंचार की गतिविधियाँ भी शामिल होती हैं।
• आध्यात्मिकता के रूपों को एकीकृत करनासंस्कृतियाँ सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना के अलग-अलग तत्वों को समग्र रूप से जोड़ती हैं। मानव विकास के पहले चरण में, मिथकों ने एक नियामक और एकीकृत रूप के रूप में कार्य किया। आधुनिक समय में इसका स्थान ले लिया गया है, और कुछ हद तक -।
• व्यक्तिपरक आध्यात्मिकताप्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत चेतना में वस्तुनिष्ठ रूपों के अपवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है। इस संबंध में, हम किसी व्यक्ति की संस्कृति (उसके ज्ञान का आधार, नैतिक विकल्प बनाने की क्षमता, धार्मिक भावनाएं, व्यवहार की संस्कृति, आदि) के बारे में बात कर सकते हैं।

आध्यात्मिक और भौतिक रूपों का संयोजन सामान्य सांस्कृतिक स्थानतत्वों की एक जटिल परस्पर जुड़ी प्रणाली के रूप में जो लगातार एक दूसरे में परिवर्तित होती रहती है। इस प्रकार, आध्यात्मिक संस्कृति - कलाकार के विचार, योजनाएँ - भौतिक चीज़ों - किताबों या मूर्तियों में सन्निहित हो सकती हैं, और किताबें पढ़ना या कला की वस्तुओं का अवलोकन एक विपरीत संक्रमण के साथ होता है - भौतिक चीज़ों से ज्ञान, भावनाओं, भावनाओं तक।

इनमें से प्रत्येक तत्व की गुणवत्ता, साथ ही उनके बीच घनिष्ठ संबंध निर्धारित करता है स्तरनैतिक, सौन्दर्यपरक, बौद्धिक और अंततः - किसी भी समाज का सांस्कृतिक विकास.

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच संबंध

भौतिक संस्कृति- यह मानव सामग्री और उत्पादन गतिविधि और उसके परिणामों का संपूर्ण क्षेत्र है - मनुष्य के आसपास का कृत्रिम वातावरण।

चीज़ें- मानव सामग्री और रचनात्मक गतिविधि का परिणाम - इसके अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण रूप है। मानव शरीर की तरह, एक चीज़ एक साथ दो दुनियाओं से संबंधित होती है - प्राकृतिक और सांस्कृतिक। एक नियम के रूप में, चीजें प्राकृतिक सामग्रियों से बनाई जाती हैं और मानव प्रसंस्करण के बाद संस्कृति का हिस्सा बन जाती हैं। ठीक इसी तरह से हमारे दूर के पूर्वजों ने एक बार काम किया था, एक पत्थर को एक टुकड़ा में बदल दिया, एक छड़ी को एक भाला में बदल दिया, एक मारे गए जानवर की खाल को कपड़े में बदल दिया। साथ ही, वस्तु एक बहुत ही महत्वपूर्ण गुण प्राप्त कर लेती है - कुछ मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता, किसी व्यक्ति के लिए उपयोगी होना। हम कह सकते हैं कि एक उपयोगी वस्तु संस्कृति में किसी वस्तु के अस्तित्व का प्रारंभिक रूप है।

लेकिन शुरू से ही चीजें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी, संकेतों और प्रतीकों की वाहक भी थीं जो मानव दुनिया को आत्माओं की दुनिया से जोड़ती थीं, ऐसे ग्रंथ जो सामूहिक अस्तित्व के लिए आवश्यक जानकारी संग्रहीत करते थे। यह विशेष रूप से आदिम संस्कृति की अपनी समन्वयता - अखंडता, सभी तत्वों की अविभाज्यता के साथ विशेषता थी। इसलिए, व्यावहारिक उपयोगिता के साथ-साथ, प्रतीकात्मक उपयोगिता भी थी, जिससे जादुई संस्कारों और अनुष्ठानों में चीजों का उपयोग करना संभव हो गया, साथ ही उन्हें अतिरिक्त सौंदर्य गुण भी मिले। प्राचीन काल में, चीज़ों का एक और रूप सामने आया - बच्चों के लिए बनाया गया एक खिलौना, जिसकी मदद से उन्होंने आवश्यक सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल की और वयस्क जीवन के लिए तैयारी की। अक्सर ये वास्तविक चीज़ों के लघु मॉडल होते थे, कभी-कभी अतिरिक्त सौंदर्य मूल्य वाले होते थे।

धीरे-धीरे, हजारों वर्षों में, चीजों के उपयोगितावादी और मूल्यवान गुण अलग-अलग होने लगे, जिससे चीजों के दो वर्ग बन गए - प्रोसिक, विशुद्ध रूप से भौतिक, और चीजें-अनुष्ठान प्रयोजनों के लिए उपयोग किए जाने वाले संकेत, उदाहरण के लिए, झंडे और प्रतीक राज्य, आदेश, आदि इन वर्गों के बीच कभी भी कोई दुर्गम बाधा नहीं रही। इसलिए, चर्च में, बपतिस्मा समारोह के लिए एक विशेष फ़ॉन्ट का उपयोग किया जाता है, लेकिन यदि आवश्यक हो, तो इसे उपयुक्त आकार के किसी भी बेसिन से बदला जा सकता है। इस प्रकार, कोई भी वस्तु एक सांस्कृतिक पाठ होने के नाते अपना सांकेतिक कार्य बरकरार रखती है। समय बीतने के साथ, चीजों का सौंदर्य मूल्य अधिक से अधिक महत्व प्राप्त करने लगा, इसलिए सुंदरता को लंबे समय से उनकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक माना जाता है। लेकिन औद्योगिक समाज में सुंदरता और उपयोगिता को अलग-अलग किया जाने लगा। इसलिए, कई उपयोगी, लेकिन बदसूरत चीजें और एक ही समय में सुंदर महंगे ट्रिंकेट दिखाई देते हैं, जो उनके मालिक की संपत्ति पर जोर देते हैं।

हम कह सकते हैं कि कोई भौतिक वस्तु आध्यात्मिक अर्थ की वाहक बन जाती है, क्योंकि उसमें किसी विशेष युग, संस्कृति, सामाजिक स्थिति आदि के व्यक्ति की छवि तय होती है। इस प्रकार, एक शूरवीर की तलवार एक मध्ययुगीन सामंती प्रभु की छवि और प्रतीक के रूप में काम कर सकती है, और आधुनिक जटिल घरेलू उपकरणों में 21 वीं सदी की शुरुआत के एक व्यक्ति को देखना आसान है। खिलौने भी युग के चित्र हैं। उदाहरण के लिए, आधुनिक तकनीकी रूप से परिष्कृत खिलौने, जिनमें हथियारों के कई मॉडल शामिल हैं, हमारे समय के चेहरे को काफी सटीक रूप से दर्शाते हैं।

सामाजिक संगठनवे मानव गतिविधि का फल भी हैं, भौतिक वस्तुनिष्ठता का दूसरा रूप, भौतिक संस्कृति। मानव समाज का गठन सामाजिक संरचनाओं के विकास के साथ घनिष्ठ संबंध में हुआ, जिसके बिना संस्कृति का अस्तित्व असंभव है। आदिम समाज में, आदिम संस्कृति की समन्वयता और एकरूपता के कारण, केवल एक सामाजिक संरचना थी - कबीले संगठन, जो मनुष्य के संपूर्ण अस्तित्व, उसकी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं के साथ-साथ बाद की पीढ़ियों तक जानकारी के हस्तांतरण को सुनिश्चित करता था। समाज के विकास के साथ, विभिन्न सामाजिक संरचनाएं बनने लगीं, जो लोगों के रोजमर्रा के व्यावहारिक जीवन (श्रम, सार्वजनिक प्रशासन, युद्ध) और उनकी आध्यात्मिक जरूरतों, मुख्य रूप से धार्मिक, को पूरा करने के लिए जिम्मेदार थीं। पहले से ही प्राचीन पूर्व में, राज्य और पंथ स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित थे, और साथ ही स्कूल शैक्षणिक संगठनों के हिस्से के रूप में दिखाई दिए।

प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के सुधार, शहरों के निर्माण और वर्गों के गठन से जुड़ी सभ्यता के विकास के लिए सामाजिक जीवन के अधिक प्रभावी संगठन की आवश्यकता थी। परिणामस्वरूप, सामाजिक संगठन सामने आए जिनमें आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक संबंध, तकनीकी, वैज्ञानिक, कलात्मक और खेल गतिविधियों को वस्तुनिष्ठ बनाया गया। आर्थिक क्षेत्र में, पहली सामाजिक संरचना मध्ययुगीन गिल्ड थी, जिसे आधुनिक समय में कारख़ाना द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो आज औद्योगिक और व्यापारिक फर्मों, निगमों और बैंकों में विकसित हो गई है। राजनीतिक क्षेत्र में, राज्य के अलावा, राजनीतिक दल और सार्वजनिक संघ दिखाई दिए। कानूनी क्षेत्र ने अदालत, अभियोजक के कार्यालय और विधायी निकायों का निर्माण किया। धर्म ने एक व्यापक चर्च संगठन का गठन किया है। बाद में, वैज्ञानिकों, कलाकारों और दार्शनिकों के संगठन सामने आए। आज विद्यमान सभी सांस्कृतिक क्षेत्रों में उनके द्वारा निर्मित सामाजिक संगठनों और संरचनाओं का एक नेटवर्क है। समय के साथ इन संरचनाओं की भूमिका बढ़ती जाती है, क्योंकि मानव जाति के जीवन में संगठनात्मक कारक का महत्व बढ़ता है। इन संरचनाओं के माध्यम से, एक व्यक्ति नियंत्रण और स्वशासन का प्रयोग करता है, लोगों के सामान्य जीवन के लिए, संचित अनुभव को अगली पीढ़ियों तक संरक्षित करने और पारित करने के लिए आधार बनाता है।

चीजें और सामाजिक संगठन मिलकर भौतिक संस्कृति की एक जटिल संरचना बनाते हैं, जिसमें कई महत्वपूर्ण क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं: कृषि, भवन, उपकरण, परिवहन, संचार, प्रौद्योगिकी, आदि।

कृषिइसमें चयन के परिणामस्वरूप विकसित पौधों की किस्मों और जानवरों की नस्लों के साथ-साथ खेती की गई मिट्टी भी शामिल है। मानव अस्तित्व का सीधा संबंध भौतिक संस्कृति के इस क्षेत्र से है, क्योंकि यह औद्योगिक उत्पादन के लिए भोजन और कच्चा माल प्रदान करता है। इसलिए, लोग पौधों और जानवरों की नई, अधिक उत्पादक प्रजातियों के प्रजनन के बारे में लगातार चिंतित रहते हैं। लेकिन मिट्टी की उचित खेती विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, इसकी उर्वरता को उच्च स्तर पर बनाए रखना - यांत्रिक जुताई, जैविक और रासायनिक उर्वरकों के साथ निषेचन, भूमि सुधार और फसल चक्र - भूमि के एक टुकड़े पर विभिन्न पौधों की खेती का क्रम।

इमारत- वे स्थान जहां लोग अपनी गतिविधियों और जीवन की सभी विविधता (आवास, प्रबंधन गतिविधियों के लिए परिसर, मनोरंजन, शैक्षिक गतिविधियों) के साथ रहते हैं, और निर्माण- निर्माण के परिणाम जो अर्थव्यवस्था और जीवन की स्थितियों को बदलते हैं (उत्पादन के लिए परिसर, पुल, बांध, आदि)। इमारतें और संरचनाएं दोनों ही निर्माण का परिणाम हैं। व्यक्ति को इनके रखरखाव का निरंतर ध्यान रखना चाहिए ताकि वे अपने कार्यों को सफलतापूर्वक कर सकें।

उपकरण, जुड़नारऔर उपकरणकिसी व्यक्ति के सभी प्रकार के शारीरिक और मानसिक श्रम प्रदान करने का इरादा है। इस प्रकार, उपकरण संसाधित होने वाली सामग्री को सीधे प्रभावित करते हैं, उपकरण उपकरणों के अतिरिक्त के रूप में कार्य करते हैं, उपकरण एक ही स्थान पर स्थित उपकरणों और उपकरणों का एक सेट है और एक उद्देश्य के लिए उपयोग किया जाता है। वे इस आधार पर भिन्न होते हैं कि वे किस प्रकार की गतिविधि करते हैं - कृषि, उद्योग, संचार, परिवहन, आदि। मानव जाति का इतिहास भौतिक संस्कृति के इस क्षेत्र के निरंतर सुधार की गवाही देता है - एक पत्थर की कुल्हाड़ी और खुदाई करने वाली छड़ी से लेकर आधुनिक जटिल मशीनों और तंत्रों तक जो मानव जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन सुनिश्चित करते हैं।

परिवहनऔर संचार मार्गविभिन्न क्षेत्रों और बस्तियों के बीच लोगों और वस्तुओं के आदान-प्रदान को सुनिश्चित करना, उनके विकास में योगदान देना। भौतिक संस्कृति के इस क्षेत्र में शामिल हैं: विशेष रूप से सुसज्जित संचार मार्ग (सड़कें, पुल, तटबंध, हवाई अड्डे के रनवे), परिवहन के सामान्य संचालन के लिए आवश्यक इमारतें और संरचनाएं (रेलवे स्टेशन, हवाई अड्डे, बंदरगाह, बंदरगाह, गैस स्टेशन, आदि) , सभी प्रकार के परिवहन (घोड़ा-चालित, सड़क, रेल, वायु, जल, पाइपलाइन)।

संबंधपरिवहन से निकटता से संबंधित और इसमें डाक सेवाएं, टेलीग्राफ, टेलीफोन, रेडियो और कंप्यूटर नेटवर्क शामिल हैं। यह, परिवहन की तरह, लोगों को जोड़ता है, जिससे उन्हें सूचनाओं का आदान-प्रदान करने की अनुमति मिलती है।

प्रौद्योगिकी -गतिविधि के सभी सूचीबद्ध क्षेत्रों में ज्ञान और कौशल। सबसे महत्वपूर्ण कार्य न केवल प्रौद्योगिकी में और सुधार करना है, बल्कि इसे अगली पीढ़ियों तक स्थानांतरित करना भी है, जो एक विकसित शिक्षा प्रणाली के माध्यम से ही संभव है, और यह सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच घनिष्ठ संबंध को इंगित करता है।

आध्यात्मिक संस्कृति के रूपों के रूप में ज्ञान, मूल्य और परियोजनाएँ.ज्ञानमानव संज्ञानात्मक गतिविधि का एक उत्पाद है, जो किसी व्यक्ति द्वारा उसके आस-पास की दुनिया और स्वयं व्यक्ति, जीवन और व्यवहार पर उसके विचारों के बारे में प्राप्त जानकारी को रिकॉर्ड करता है। हम कह सकते हैं कि व्यक्ति और समाज दोनों की संस्कृति का स्तर ज्ञान की मात्रा और गहराई से निर्धारित होता है। आज संस्कृति के सभी क्षेत्रों में व्यक्ति द्वारा ज्ञान अर्जित किया जाता है। लेकिन धर्म, कला, रोजमर्रा की जिंदगी आदि में ज्ञान प्राप्त करना। प्राथमिकता नहीं है. यहां ज्ञान हमेशा एक निश्चित मूल्य प्रणाली से जुड़ा होता है, जिसे वह उचित ठहराता है और बचाव करता है: इसके अलावा, यह प्रकृति में आलंकारिक है। आध्यात्मिक उत्पादन के एक विशेष क्षेत्र के रूप में केवल विज्ञान का लक्ष्य हमारे आसपास की दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करना है। इसकी उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई, जब हमारे आसपास की दुनिया के बारे में सामान्यीकृत ज्ञान की आवश्यकता थी।

मान -आदर्श जिन्हें एक व्यक्ति और समाज प्राप्त करने का प्रयास करता है, साथ ही वस्तुएं और उनके गुण जो कुछ मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। वे किसी व्यक्ति के आस-पास की सभी वस्तुओं और घटनाओं के निरंतर मूल्यांकन से जुड़े होते हैं, जिसे वह अच्छे-बुरे, अच्छे-बुरे के सिद्धांत के अनुसार बनाता है और आदिम संस्कृति के ढांचे के भीतर उत्पन्न होता है। मिथकों ने मूल्यों के संरक्षण और अगली पीढ़ियों तक संचरण में विशेष भूमिका निभाई, जिसकी बदौलत मूल्य संस्कारों और रीति-रिवाजों का अभिन्न अंग बन गए और उनके माध्यम से व्यक्ति समाज का हिस्सा बन गया। सभ्यता के विकास के साथ मिथक के पतन के कारण धर्म, दर्शन, कला, नैतिकता और कानून में मूल्य अभिविन्यास समेकित होने लगा।

परियोजनाएं -भविष्य के मानवीय कार्यों की योजनाएँ। उनकी रचना मनुष्य के सार, उसके आसपास की दुनिया को बदलने के लिए सचेत, उद्देश्यपूर्ण कार्यों को करने की उसकी क्षमता से जुड़ी है, जो पहले से तैयार की गई योजना के बिना असंभव है। इसमें व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, वास्तविकता को स्वतंत्र रूप से बदलने की उसकी क्षमता का एहसास होता है: पहले - अपनी चेतना में, फिर - व्यवहार में। इस प्रकार, एक व्यक्ति जानवरों से भिन्न होता है, जो केवल उन वस्तुओं और घटनाओं के साथ कार्य करने में सक्षम होते हैं जो वर्तमान में मौजूद हैं और एक निश्चित समय में उनके लिए महत्वपूर्ण हैं। केवल मनुष्य को ही स्वतंत्रता है; उसके लिए कुछ भी दुर्गम या असंभव नहीं है (कम से कम कल्पना में)।

आदिम काल में यह क्षमता मिथक के स्तर पर निश्चित थी। आज, प्रोजेक्टिव गतिविधि एक विशेष गतिविधि के रूप में मौजूद है और वस्तुओं की कौन सी परियोजनाएं बनाई जानी चाहिए - प्राकृतिक, सामाजिक या मानव के अनुसार विभाजित है। इस संबंध में, डिज़ाइन प्रतिष्ठित है:

• तकनीकी (इंजीनियरिंग), वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो संस्कृति में तेजी से महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इसका परिणाम भौतिक चीज़ों की दुनिया है जो आधुनिक सभ्यता का निर्माण करती है;
• सामाजिक घटनाओं के मॉडल बनाने में सामाजिक - सरकार के नए रूप, राजनीतिक और कानूनी प्रणालियाँ, उत्पादन प्रबंधन के तरीके, स्कूली शिक्षा, आदि;
• मानव मॉडल, बच्चों और छात्रों की आदर्श छवियां बनाने के लिए शैक्षणिक, जो माता-पिता और शिक्षकों द्वारा बनाई जाती हैं।
• ज्ञान, मूल्य और परियोजनाएं आध्यात्मिक संस्कृति की नींव बनाती हैं, जिसमें आध्यात्मिक गतिविधि के उल्लिखित परिणामों के अलावा, आध्यात्मिक उत्पादों के उत्पादन में आध्यात्मिक गतिविधि भी शामिल है। वे, भौतिक संस्कृति के उत्पादों की तरह, कुछ मानवीय जरूरतों को पूरा करते हैं और सबसे ऊपर, समाज में लोगों के जीवन को सुनिश्चित करने की आवश्यकता को पूरा करते हैं। इसके लिए व्यक्ति दुनिया, समाज और स्वयं के बारे में आवश्यक ज्ञान प्राप्त करता है और इसके लिए मूल्य प्रणालियाँ बनाई जाती हैं जो व्यक्ति को समाज द्वारा अनुमोदित व्यवहार के रूपों को समझने, चुनने या बनाने की अनुमति देती हैं। इस प्रकार आज मौजूद आध्यात्मिक संस्कृति की किस्मों का निर्माण हुआ - नैतिकता, राजनीति, कानून, कला, धर्म, विज्ञान, दर्शन। फलस्वरूप, आध्यात्मिक संस्कृति एक बहुस्तरीय संरचना है।

साथ ही, आध्यात्मिक संस्कृति का भौतिक संस्कृति से अटूट संबंध है। भौतिक संस्कृति की कोई भी वस्तु या घटना एक परियोजना पर आधारित होती है, कुछ ज्ञान का प्रतीक होती है और मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करने वाले मूल्य बन जाती है। दूसरे शब्दों में, भौतिक संस्कृति सदैव आध्यात्मिक संस्कृति के एक निश्चित भाग का अवतार होती है। लेकिन आध्यात्मिक संस्कृति केवल तभी अस्तित्व में रह सकती है जब इसे भौतिक बनाया जाए, वस्तुनिष्ठ बनाया जाए और इसे कोई न कोई भौतिक अवतार प्राप्त हो। किसी भी किताब, पेंटिंग, संगीत रचना, कला के अन्य कार्यों की तरह जो आध्यात्मिक संस्कृति का हिस्सा हैं, उन्हें एक भौतिक वाहक की आवश्यकता होती है - कागज, कैनवास, पेंट, संगीत वाद्ययंत्र, आदि।

इसके अलावा, यह समझना अक्सर मुश्किल होता है कि कोई विशेष वस्तु या घटना किस प्रकार की संस्कृति - भौतिक या आध्यात्मिक - से संबंधित है। इस प्रकार, हम संभवतः फर्नीचर के किसी भी टुकड़े को भौतिक संस्कृति के रूप में वर्गीकृत करेंगे। लेकिन अगर हम किसी संग्रहालय में प्रदर्शित 300 साल पुराने दराज के संदूक के बारे में बात कर रहे हैं, तो हमें इसके बारे में आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तु के रूप में बात करनी चाहिए। एक किताब, आध्यात्मिक संस्कृति की एक निर्विवाद वस्तु, का उपयोग चूल्हा जलाने के लिए किया जा सकता है। लेकिन यदि सांस्कृतिक वस्तुएं अपना उद्देश्य बदल सकती हैं, तो भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं के बीच अंतर करने के लिए मानदंड पेश किए जाने चाहिए। इस क्षमता में, कोई किसी वस्तु के अर्थ और उद्देश्य के आकलन का उपयोग कर सकता है: एक वस्तु या घटना जो किसी व्यक्ति की प्राथमिक (जैविक) जरूरतों को पूरा करती है वह भौतिक संस्कृति से संबंधित है; यदि यह मानव क्षमताओं के विकास से जुड़ी माध्यमिक जरूरतों को पूरा करती है , इसे आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तु माना जाता है।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच संक्रमणकालीन रूप होते हैं - ऐसे संकेत जो स्वयं से भिन्न किसी चीज़ का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालाँकि यह सामग्री आध्यात्मिक संस्कृति से संबंधित नहीं है। संकेत का सबसे प्रसिद्ध रूप पैसा है, साथ ही विभिन्न कूपन, टोकन, रसीदें आदि भी हैं, जिनका उपयोग लोग सभी प्रकार की सेवाओं के लिए भुगतान का संकेत देने के लिए करते हैं। इस प्रकार, पैसा - सामान्य बाजार समकक्ष - भोजन या कपड़े (भौतिक संस्कृति) खरीदने या थिएटर या संग्रहालय (आध्यात्मिक संस्कृति) के लिए टिकट खरीदने पर खर्च किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, पैसा आधुनिक समाज में भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं के बीच एक सार्वभौमिक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। लेकिन इसमें एक गंभीर ख़तरा है, क्योंकि पैसा इन वस्तुओं को आपस में बराबर कर देता है, आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का व्यक्तित्वहीन कर देता है। वहीं, कई लोगों को यह भ्रम होता है कि हर चीज की कीमत होती है, हर चीज खरीदी जा सकती है। इस मामले में, पैसा लोगों को विभाजित करता है और जीवन के आध्यात्मिक पक्ष को ख़राब करता है।