विक्टर कलाश्निकोव की पुस्तक "रूसी डेमोनोलॉजी" में रूसी लोक कथाओं के नायकों और कथानकों को व्यवस्थित करने का प्रयास किया गया था। यह लोककथाओं का एक विश्वकोश बनाने की इच्छा के कारण नहीं किया गया है, बल्कि यह समझने के लिए किया गया है कि युगों और संस्कृतियों (ईसाई धर्म, धर्मनिरपेक्ष राज्य) की परतों के पीछे, प्राचीन स्लाव महाकाव्य, जिसके नायक मूर्तिपूजक देवता और आत्माएं थे, कैसे थे। बच्चों की परियों की कहानियों में गायब हो गया।
कोस्ची द इम्मोर्टल (या काश्चेई) शायद रूसी परियों की कहानियों में सबसे रहस्यमय व्यक्ति है। उदाहरण के लिए, अफानसयेव का मानना था कि सर्प गोरींच और कोशी द इम्मोर्टल, यदि एक ही नहीं हैं, तो कम से कम विनिमेय पात्र हैं: “एक राक्षसी प्राणी के रूप में, रूसी लोक किंवदंतियों में सर्प अक्सर कोशी द इम्मोर्टल के नाम से प्रकट होता है। हमारी परियों की कहानियों में दोनों का अर्थ पूरी तरह से समान है: कोशी एक कंजूस खजाना रक्षक और सांप के रूप में सुंदरियों के खतरनाक अपहरणकर्ता की समान भूमिका निभाता है; वे दोनों परी-कथा नायकों के प्रति समान रूप से शत्रु हैं और स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे की जगह लेते हैं, इसलिए एक ही परी कथा में, एक संस्करण में साँप नायक है, और दूसरे में, कोशी।
लेकिन क्या जीवित ममी और अजगर को भ्रमित करना संभव है? वे बहुत अलग हैं! और वैसे भी, कोस्ची कैसा अजीब नाम है? इसका मतलब क्या है? अफानसयेव का मानना था कि यह या तो "हड्डी" से या "निन्दा" - जादू टोना से आता है। अन्य वैज्ञानिक, रूसी शब्दों में पड़ोसी लोगों की भाषाओं से उधार लेने के इच्छुक थे, उनका मानना था कि जीवित कंकाल का नाम तुर्क शब्द से आया है जिसका अर्थ है "दास, नौकर।"
गुलाम है तो किसका? आख़िरकार, रूसी परियों की कहानियों में मालिक कोशी का उल्लेख नहीं किया गया है। इस जीवित कंकाल को भले ही मरिया मोरेवना ने पकड़ लिया हो, लेकिन दीवार से बंधे कैदी की तरह, वह बिल्कुल भी नौकर नहीं है। रूसी कोशी का तुर्क नाम कैसे हो सकता है? उसकी मृत्यु का क्या मतलब है, या तो क़ीमती ओक के पेड़ के नीचे, या समुद्र के तल पर एक ताबूत में आराम करते हुए? इसका पशु सहायकों से क्या लेना-देना है?
संक्षेप में, कई प्रश्न उठते हैं, लेकिन कोई स्पष्ट उत्तर नहीं हैं। हो सकता है कि अफानसयेव बिल्कुल सही थे जब उन्होंने कोशी का नाम ईशनिंदा के रूप में ऊपर उठाया, यानी उन्होंने उन्हें जादूगर कहा। खैर, वास्तव में, और कौन अपना जीवन इतना बढ़ा सकता है कि लोग उसे अमर कहें? निस्संदेह, एक सर्वशक्तिमान जादूगर। या एक व्यक्ति जो मदद के लिए राक्षसी ताकतों की ओर मुड़ा, जैसे, कहें, फॉस्ट। लेकिन परियों की कहानियों में कोस्ची बिल्कुल भी जादूगर या व्यक्ति नहीं है, वह स्वयं, सबसे अधिक संभावना है, राक्षसी दुनिया से संबंधित है। इसलिए अफानसयेव की व्याख्या अनुमान और अशुद्धि से ग्रस्त है।
शायद सबसे दिलचस्प अनुमान एल. एम. अलेक्सेवा का है, जिन्होंने "ऑरोरा बोरेलिस इन द माइथोलॉजी ऑफ द स्लाव्स" में लिखा था:
“निस्संदेह, कराचुन मृतकों और ठंड की एकल दुनिया से संबंधित है। माना जाता है कि उन्हें शीतकालीन स्लाव देवता माना जाता है जिन्होंने मृत्यु के अवतार की विशेषताओं को बरकरार रखा है। साथ ही, बेलारूसी मान्यताएँ निर्दिष्ट करती हैं कि कराचुन जीवन को छोटा करता है और कम उम्र में अचानक मृत्यु का कारण बनता है। हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि यह छवि एक उद्देश्यपूर्ण और स्पष्ट प्राकृतिक कारक से जुड़ी है: कराचुन न केवल एक बुरी आत्मा का नाम है, बल्कि शीतकालीन संक्रांति और उससे जुड़ी छुट्टी का भी नाम है। सूर्य पर नज़र रखने के लिए, आपको एक निश्चित वैज्ञानिक योग्यता की आवश्यकता है, यदि सभी नहीं, तो कम से कम समाज के कुछ सदस्यों (मैगी) की। इसके अलावा, देवता का नाम हमें पूर्वी स्लाव परी कथा के विस्तृत कथानकों से परिचित कराता है: कराचुन कोशी द इम्मोर्टल के नामों में से एक है।
अर्थात्, अलेक्सेवा के अनुसार, कोशी ठंड से मृत्यु का देवता है, और देवता, या बल्कि दानव, बहुत प्राचीन है। उसे हराने के लिए, आपको समय के पहिये को पीछे घुमाना होगा, जैसे कि दुनिया की शुरुआत में वापस जाना होगा, जब अमर का जन्म हुआ था। फिर यह स्पष्ट है कि परी कथा में निम्नलिखित क्रमिक रूप से क्यों दिखाई देते हैं: एक भूरा भालू - जंगलों का शासक, फिर पक्षी - एक बाज़ और एक बत्तख, जिन्हें अक्सर उत्तरी टुंड्रा में देखा जा सकता है। उनके बाद, पृथ्वी और वायु के निवासी, एक जलीय निवासी, एक मछली, इस मामले में एक पाइक दिखाई देते हैं। शायद एक समय यह पाइक नहीं, बल्कि पूरी तरह से अलग मछली थी?
विक्टर कलाश्निकोव की पुस्तक "रूसी डेमोनोलॉजी" का कवर।
मान लीजिए कि ध्रुवीय क्षेत्रों में रहने वाली एक बेलुगा व्हेल है। यदि ऐसा है, तो परियों की कहानी में हम अंतरिक्ष में न केवल दक्षिण से उत्तर की ओर, घने जंगलों के क्षेत्र से टुंड्रा के माध्यम से ध्रुवीय समुद्रों की ओर बढ़ते हैं, बल्कि समय में पीछे भी जाते हैं - जिस पथ पर हम चलते हैं, उसके विपरीत दिशा में। दूर के पूर्वजों ने एक बार महान हिमयुग की शुरुआत से भागकर इसे ले लिया था। सीधे शब्दों में कहें तो, शानदार जानवर हमें उत्तर की ओर इशारा करते हैं - जहां सभी आर्य लोगों का पैतृक घर, आर्कटिडा, एक बार अस्तित्व में था।
शायद उन्होंने वहां भीषण ठंड के दुष्ट देवता कराचुन को बलिदान देकर श्रद्धांजलि अर्पित की, जो दुनिया के निर्माण की शुरुआत में पैदा हुए थे - चमत्कारी मुर्गी रयाबा द्वारा रखे गए सुनहरे अंडे से। तब करचुन ने नियंत्रण खो दिया - ठंड अधिक से अधिक असहनीय हो गई, अधिक से अधिक लोगों की जान ले ली, और समय आ गया, अपनी मातृभूमि को छोड़कर, जो हमारी आंखों के सामने बर्फ से ढकी हुई थी, मछली का पालन करने के लिए, पक्षियों का पालन करने के लिए एक दूर महाद्वीप में और कराचुना-कोशची के बल चलने वाले से बचते हुए आगे और आगे बढ़ें। उन्हें जंगलों में, पेड़ों की सुरक्षा में और दक्षिणी खेतों में जाना पड़ा, जहाँ ठंढ इतनी गंभीर नहीं थी।
यह पैतृक घर से, दुनिया की छत से पलायन था, जहां स्वर्ग और पृथ्वी लगभग एक-दूसरे को छूते हैं, जहां सुनहरे अंडे का मिथक उत्पन्न हुआ था। इसलिए, उत्तर से दक्षिण की ओर जाने का अर्थ सुदूर अतीत से वर्तमान और भविष्य की ओर बढ़ना भी है।
हमारी धारणाएँ बिल्कुल भी उतनी शानदार नहीं हैं जितनी पहली नज़र में लग सकती हैं। कई किंवदंतियों के अनुसार, सब कुछ सुनहरे अंडे से आया: न केवल स्वर्ग और पृथ्वी, बल्कि भूमिगत की गहराई भी; न केवल एक स्पष्ट दिन, बल्कि एक अंधेरी रात भी, न केवल अच्छाई, बल्कि बुराई भी। मिथक के तर्क का अनुसरण करते हुए, आपको सुई को तोड़ते हुए, बुराई को उसके मूल रूप में हराने के लिए समय की शुरुआत में वापस जाने की आवश्यकता है। इग्लू क्यों? पहले से ही उल्लिखित पुस्तक में, अलेक्सेयेवा का सुझाव है कि हम एक भाले के बारे में बात कर रहे हैं - उत्तरी लोगों का मुख्य हथियार, जिसके साथ वे समुद्री जानवरों और ध्रुवीय भालू को हराते हैं। और आज तक, व्हेल का शिकार केवल हापून से किया जाता है - बड़े भाले, या, यदि आप चाहें, तो सुइयों।
हालाँकि, ठंड का अमर दानव, निश्चित रूप से, भालू नहीं है, वालरस या व्हेल भी नहीं है। आप इसे एक साधारण हापून के साथ नहीं ले सकते; आपको कुछ अधिक शक्तिशाली चीज़ की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, जादू की छड़ी वही जादू की छड़ी है जिसके बारे में लगभग सभी परी कथाओं में बात की जाती है।
और फिर सवाल यह है - जादू करके उसकी जान लेने के लिए इस जादू की छड़ी को कोशी के खिलाफ क्यों नहीं घुमाया जाए? छड़ को तोड़ने की आवश्यकता क्यों है? हाँ, इस साधारण कारण से कि यह छड़ी, जाहिरा तौर पर, यदि स्वयं कोशी की नहीं, तो उसके पंथ के महायाजक की थी। केवल छड़ी को नष्ट करके ही कोई प्राचीन, लेकिन किसी भी तरह से अमर राक्षस के जीवन के धागे को नहीं काट सकता है। इवान ने परी कथा में यही किया था, हालाँकि कोशी को यकीन था कि वह अपने दिमाग से इस तरह के ज्ञान तक पहुँचने में सक्षम नहीं था। अमर को यकीन था कि रूसी लोग भूल गए थे कि वे जंगलों में कहाँ से आए थे। लेकिन नहीं, वे नहीं भूले: उन्हें सही समय पर याद आया, और फिर "कराचुन" कोस्ची में आया - यानी, अंत।
क़ीमती कोशीव की सुई क्या है, इसके बारे में एक और धारणा है। अमर पूरी तरह से जीवित नहीं है, लेकिन पूरी तरह से मृत भी नहीं है, वह इस और इस प्रकाश के बीच के रास्ते के बीच में प्रतीत होता है, यानी, वह व्यावहारिक रूप से चलते हुए मृत के समान ही है; उनके शवों को दफनाया गया था, लेकिन वे अपनी कब्रों से उठते हैं और अपने रिश्तेदारों को परेशान करने के लिए भूत के रूप में उनके घर आते हैं।
कष्टप्रद मृतकों से खुद को बचाने का केवल एक ही ज्ञात तरीका था: आधी रात को, उनकी कब्र खोदें, एक अदृश्य "नौसेना" की हड्डी ढूंढें और इसे तोड़कर नष्ट कर दें, या, अधिक सटीक रूप से, इसे जला दें। और फिर मरा हुआ आदमी शांत हो गया और पूरी तरह से मर गया। यदि अंडे में छिपी सुई को स्वयं कोशी की "नेविया" हड्डी माना जाता है, तो यह स्पष्ट है कि मौत ने उसे क्यों पछाड़ दिया।
शायद प्राचीन काल में किसी प्रकार का अनुष्ठान होता था जो व्यक्ति को अमरता प्राप्त करने का वादा करता था। किसी भी मामले में, चेर्निगोव शहर के संस्थापक की कब्र में (हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि चेर्नोबोग के नौकरों को रूस में चेर्निगोव कहा जाता था), राजकुमार चेर्नी, पुरातत्वविदों द्वारा खुदाई में, परी कथा में चित्रित दृश्य पाया गया था: ए एक अंडे में घातक सुई, एक बत्तख में एक अंडा, एक खरगोश में एक बत्तख, एक ख़रगोश - एक क़ीमती ताबूत में।
और यहाँ हमें यह समझ में आता है कि वास्तव में अमरता क्या है। ये सज़ा है या आशीर्वाद? अमरता प्राप्त करने की रस्म को लंबे समय से भुला दिया गया है, लेकिन इसके प्रतीक को संरक्षित किया गया है - अमर फूल, जिसके बारे में, एंटोनोव्का के अपने पैतृक गांव को याद करते हुए, मिरोलुबोव ने लिखा: "एंटोनोव्का में कब्रों पर अमर फूल बोने की प्रथा थी, विशेष खुरदरे, फूल छूने में सूखे, पीले, लाल और, ऐसा प्रतीत होता है, नीले रंग के, जिन्हें तोड़कर एक गिलास पानी में रखा जा सकता है, और वे महीनों तक ऐसे ही खड़े रह सकते हैं; यदि उन्हें बिना पानी के फूलदान में रखा जाए तो वे महीनों तक खड़े रहते हैं। जाहिरा तौर पर उनमें जीवन था, लेकिन ऐसा लग रहा था मानो नहीं था।
चूँकि मैं उस समय अभी भी एक लड़का था, मुझे इस बात में दिलचस्पी थी कि किसान उन्हें कब्रिस्तान में क्यों बोना पसंद करते थे। "बूढ़े लोगों" ने मुझे उत्तर दिया कि "इसीलिए अमर फूल मृत रिश्तेदारों के फूल हैं, क्योंकि वे जीवन में भी मृत समान हैं।" गाँव की एक महिला, बूढ़ी त्रेम्बोचका, एक मरहम लगाने वाली की तरह, अलग तरह से समझाती है:
“गड्ढे में वही फूल खिल रहे हैं!” वे गड्ढे से हैं, और हर कोई जिसे गड्ढा ले जाता है वह उन फूलों के माध्यम से हमारे साथ संवाद कर सकता है। ये फूल हमारे और उनके बीच एक रेखा (सीमा) की तरह हैं, और हम उन्हें यहाँ छूते हैं, और वे उन्हें वहाँ छूते हैं। मौत उन्हें नहीं ले जाती. चाहे उन्हें विफल किया जाए या नहीं, उनके लिए जीवन और मृत्यु एक समान हैं। ये फूल मृत्युहीन हैं।” ज़ेल्टये वोडी नदी पर बने पुल के पास रहने वाली एक अन्य महिला ने कहा: “तो, अगर भगवान ने प्रकाश बनाया, तो उसने इसे ले लिया और पृथ्वी का निर्माण करना शुरू कर दिया, लेकिन मृत्यु यह नहीं चाहती थी। तब भगवान घोड़े पर सवार हुए और मौत को युद्ध के लिए बुलाने लगे, और उसने खुद को सभी प्रकार के चाकुओं, लोहे के पंजे, लाठियों और बंदूक से लैस किया और भगवान के खिलाफ चली गई। यह लड़ाई अनंत काल तक चली। या तो भगवान लड़ता है, या वह, अभिशप्त, और जब भगवान मृत्यु के खिलाफ लड़ता है, तो वह अचानक से बनाता है, अब यह, अब कुछ और। ईश्वर सृजन करेगा, परन्तु मृत्यु विनाश करेगी!
आख़िरकार, भगवान मौत का इंतजार कर रहे थे जब वह मर रही थी और उन्होंने उसे मार डाला। लेकिन, गिरते हुए, मौत ने झाड़ियों, घास, शाखाओं को पकड़ लिया, और जो कुछ उसने पकड़ लिया वह सूख जाएगा। उसने अमर फूलों को भी पकड़ लिया और उन्हें जड़ से तोड़ने लगी। भगवान ने उन्हें मजबूत होने के लिए कहा ताकि वह उन्हें उखाड़ न सके, और लेटी हुई मौत के चारों ओर फूल केवल इतने बढ़े कि उन्होंने उसे आधा ढक दिया, और भगवान मौत पर ऐसा प्रहार नहीं कर सके कि वह हिलना बंद कर दे! फिर उसने कहा: "ठीक है, तो बिना जीवन और बिना मृत्यु के हो जाओ!" और फूल हमेशा ऐसे ही बने रहे. और उन्होंने मृतकों को यह घोषणा करने के लिए कब्रों पर रख दिया कि "कोई मृत्यु नहीं है! उसे भगवान ने मार डाला था!" लेकिन चूँकि मौत ने अभी तक चलना बंद नहीं किया है और अभी भी लोगों को मार रही है, फूल मृतक को जीवन की याद दिलाते हैं, और जीवित को मौत की!
वास्तव में, मुझे बाद में निरीक्षण करना पड़ा - किसानों को घर में अमर फूल रखना पसंद नहीं था। ये गंभीर फूल थे. उनके प्रति लगभग धार्मिक दृष्टिकोण था। इनमें से कई फूल चुनकर, मैं कब्रिस्तान से घर आया, जहाँ बच्चे वसंत ऋतु में खेलने के लिए इकट्ठे हुए थे, और फूलों को पानी में डालना चाहते थे, लेकिन नौकरों ने उन पर ध्यान दिया, उन्हें ले लिया और आग में फेंक दिया।
खैर, यह, शायद, कोशी की अमरता की सबसे अच्छी व्याख्या है, जो अब जीवन नहीं है और मृत्यु अप्राप्य है; वह इन दो दुनियाओं के बीच फंसा रहा और तब तक वहीं रहा जब तक कि इवान त्सारेविच ने उसे शाश्वत पीड़ा से नहीं बचाया और उसे मृत्यु का आनंदमय विस्मरण नहीं दिया।
यदि हम कोशी को गुलाम मानते हैं, तो वह अपनी अभिशप्त अमरता का सेवक था। फिर भी, वह दूसरी दुनिया से संबंधित था, क्योंकि वह इवान की उपस्थिति को जीवित गंध से पहचानता है: "इसमें रूसी हड्डी की गंध आती है!" मृतकों के लिए, जैसा कि हम जानते हैं, जीवितों की गंध असहनीय होती है, जैसे जीवित लोगों के लिए सड़े हुए मांस की गंध घृणित होती है। नृवंशविज्ञानी वी. हां. प्रॉप ने "हिस्टोरिकल रूट्स ऑफ ए फेयरी टेल" में इस बारे में लिखा है: "इवान की गंध सिर्फ एक व्यक्ति की तरह नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति की तरह होती है। मुर्दों और निराकार में गंध नहीं होती, जीवितों में गंध होती है, मुर्दे जीवितों को उनकी गंध से पहचानते हैं...जीवितों की यह गंध मुर्दों को बेहद घृणित लगती है...मृतकों को आम तौर पर जीवितों से डर लगता है। किसी भी जीवित व्यक्ति को पोषित दहलीज को पार नहीं करना चाहिए।
कोशी नाम कहाँ से आया है? परी-कथा चरित्र और स्लाव पौराणिक कथाओं के बीच क्या संबंध हैं?
महान जादूगर और राजा, जिनके पास उल्लेखनीय शक्ति थी, लोगों को पत्थर या पेड़ और कभी-कभी अप्रिय उभयचर - सांप या मेंढक में बदल सकते थे। उसकी संपत्ति बेशुमार थी, उसका राज्य अंधकार और मृत्यु का साम्राज्य था और उसके कुछ ही शत्रु जीवित बचे थे। और वे नायक जो अभी भी कोशी को हराने में कामयाब रहे, उन्होंने लगभग कभी अकेले काम नहीं किया। हमेशा अन्य जादूगर, जादुई जानवर या ऐसे लोग होते थे जिन्होंने कोशी को हराने में मदद की, लेकिन निष्पक्ष लड़ाई में नहीं, बल्कि जादू की मदद से। निष्पक्ष लड़ाई में कोशी को हराना असंभव था - आखिरकार, यह कुछ भी नहीं था कि उसे अमर कहा जाता था।
परियों की कहानियों में कोशी को एक लंबे, सूखे बूढ़े व्यक्ति और कभी-कभी कंकाल की तरह भी वर्णित किया गया है। और उसकी उपस्थिति स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि कोस्ची मृत्यु से जुड़ा एक अंधकारमय प्राणी था। इसका प्रमाण परी-कथा वाली कहावतों से भी मिलता है जो इसके स्वरूप का वर्णन करती हैं: "जब भी आप किसी चीज़ को देखते हैं, तो सब कुछ सूख जाता है, जब आप मवेशियों को देखते हैं, तो मवेशी मर जाते हैं, जब आप घास को देखते हैं, तो घास सूख जाती है।" कोशी का घोड़ा भी कंकाल जैसा दिखता था और पशुधन की महामारी का प्रतीक था। कोशी को स्वयं ताज पहनाया गया था और वह तलवार से लैस था, जो उसे एक राजा और एक योद्धा के रूप में दर्शाता है। इसके अलावा, परियों की कहानियों में उन्हें बेशुमार दौलत के मालिक के रूप में दर्शाया गया है। उनका नाम कोशी की संपत्ति के बारे में भी बताता है। पुराने रूसी में, "कोश" शब्द का अर्थ "शिविर", "काफिला" था, और काफिले के प्रमुख और राजकोष के रक्षक को "कोशेवॉय" कहा जाता था।
हालाँकि, कोशी नाम की व्युत्पत्ति के संबंध में कई संस्करण हैं। कोई कहता है कि दार्शनिकता की कोई आवश्यकता नहीं है और सबसे सरल विकल्प की ओर मुड़ना चाहिए, जिसके अनुसार कोशी नाम "हड्डी" शब्द से निकटता से जुड़ा हुआ है और इस राक्षसी चरित्र की उपस्थिति को दर्शाता है। किसी का मानना है कि कोशीव के नाम की व्युत्पत्ति एक ऐसे शब्द से निकटता से संबंधित है जो आधुनिक रूसी भाषा में तेजी से दुर्लभ है - शब्द "कोस्टिट", यानी डांटना, डांटना।
कुछ लोग सोचते हैं कि हमें कोशी नाम की ऐतिहासिक जड़ों की ओर मुड़ने की जरूरत है। और फिर यह पता चला कि 12वीं शताब्दी में "कोशी" शब्द का अर्थ एक गुलाम, एक बंदी था। इसकी पुष्टि प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक - "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में पाई जा सकती है। वहाँ, प्रिंस इगोर, पोलोवेट्सियन खान कोंचक द्वारा पकड़ लिए जाने के बाद, "कोशीवो काठी में" बैठे हैं। इसके अलावा, पोलोवत्सी के साथ लड़ाई में हार पर अफसोस जताते हुए, ले के लेखक का कहना है कि यदि स्लाव राजकुमार एकजुट होते, तो एक कोशी, यानी गुलामी में धकेला गया एक बंदी, एक रेज़ान (और एक रेज़ान) के लायक होता एक छोटा सिक्का था)
दरअसल, परियों की कहानियां अक्सर बताती हैं कि कैसे मुख्य पात्र (आमतौर पर इवान त्सारेविच) कोशी को तहखाने में बंद पाता है। वह शिकायत करना शुरू कर देता है कि दस साल से उसने एक टुकड़ा भी नहीं खाया है या एक बूंद भी नहीं पी है, और इवान को उसके लिए पानी लाने के लिए मनाता है। 10 बाल्टी पीने के बाद, कोशी ने जंजीरें तोड़ दीं, स्टील की सलाखें तोड़ दीं और कैद से भागकर विभिन्न साज़िशों को अंजाम देना शुरू कर दिया। इस बीच, रूसी परी कथाओं में ऐसी अकल्पनीय मात्रा में पानी के अवशोषण का श्रेय दो प्रकार के पात्रों को दिया जाता है। पहले प्रकार के नायक हैं, महाकाव्य के पात्र अपार शक्ति से संपन्न हैं। एक लड़ाई में, वे आसानी से विरोधियों का सामना करते हैं - वे अपना हाथ बाईं ओर लहराते हैं, और विरोधियों की दीवार के बजाय एक सड़क होती है, वे दाईं ओर हाथ लहराते हैं - एक गली। वीरों की आवाजें गगनभेदी थीं। जैसा कि कहा गया था, बाल्टियों में शराब पीते हुए वे लंबी और गहरी नींद सोये।
दस बाल्टी पानी के साथ ताकत और प्रकरण सोचने का कारण देता है: शायद कोशी भी एक नायक था - सिर्फ दुष्ट? यह संस्करण कभी-कभी आधुनिक स्लाव फंतासी के लेखकों द्वारा चुना जाता है। तो, कोशी के बारे में किंवदंती के आज के रूपांतरणों में से एक में, यह कहा जाता है कि वह एक बार एक महान नायक था, लेकिन फिर उसे पकड़ लिया गया था। उन्हें दशकों तक जेल में रखा गया, जहां उन्हें गंभीर यातनाएं दी गईं, जिसके कारण उन्होंने अपना दिमाग खो दिया, लेकिन अपनी ताकत नहीं खोई। परिणामस्वरूप, कोस्ची को एक पागल पागल के रूप में चित्रित किया गया है, जिसे बाद में किसी अन्य नायक द्वारा रोक दिया जाता है। एक दिलचस्प व्याख्या, लेकिन कोशी अभी भी पागल नहीं था। इसके विपरीत, अधिक संभावना है कि वह एक दुष्ट प्रतिभावान, गुप्त कलाओं का विशेषज्ञ है, जो दुश्मनों को जानवरों, पत्थरों या पेड़ों में बदलने में सक्षम है, और उदाहरण के लिए, खुद को कौवे में भी बदल सकता है।
दूसरे प्रकार के प्राणी जिनके लिए रूसी परियों की कहानियों में बाल्टियों में पानी सोखने की क्षमता बताई गई थी, वे साँप थे। वही जिनसे नायक लगातार लड़ते रहे। स्लाव परंपरा में, सांपों के कई सिर होते थे, वे आग में सांस ले सकते थे और अक्सर लोगों पर हमला करते थे - वे उन्हें खा जाते थे, और वे लड़कियों को चुरा लेते थे और उन्हें पत्नियों के रूप में ले जाते थे। कोशी की उपस्थिति पूरी तरह से नागिन विशेषताओं से रहित है, वह पूरी तरह से मानवरूपी है, लेकिन अन्य लोगों की दुल्हनों की उसकी चोरी को बार-बार देखा गया है (वास्तव में, यही मुख्य कारण है कि नायक आमतौर पर कोशी के साथ लड़ने जाता है)।
एक और चीज़ है जो कोशी को पौराणिक साँपों से जोड़ती है। एक प्रतीक के रूप में साँप को कई देशों की किंवदंतियों में दर्शाया गया है। यह अक्सर एक अच्छी शुरुआत का प्रतिनिधित्व करता है और उर्वरता और पृथ्वी से जुड़ा होता है। लेकिन अंधकार और अराजकता से जुड़ा उसका एक अंधकारपूर्ण, धार्मिक पक्ष भी है। इस मामले में, साँप प्रकाश के खिलाफ विद्रोह करता है और सभी अंधेरे को व्यक्त करता है जो केवल एक व्यक्ति में ही जाग सकता है। चोथोनिक सर्प की अंडरवर्ल्ड, मृतकों के क्षेत्र और उनके जादू तक पहुंच है।
इस लिहाज से कोशी सांपों के काफी करीब है। शायद वह वास्तव में एक ऐसा प्राणी है जिसमें अंधकार अपनी पूर्णता से जागृत हो गया है? या क्या वह प्राचीन यूनानी हेडीज़, अंडरवर्ल्ड और मृतकों के देवता के समान है? आख़िरकार, व्यावहारिक रूप से किसी भी परी कथा में कोशी की प्रजा का कोई उल्लेख नहीं है, और उनके बिना एक राजा कैसा होगा? कोशीवो राज्य का बार-बार उल्लेख किया गया है, लेकिन इसके निवासियों का नहीं। यह संभव है कि वहां कोई निवासी नहीं थे - मृत थे, और कोस्ची मृतकों के राज्य के सिंहासन पर बैठे, जहां से उन्होंने समय-समय पर जीवित लोगों के राज्य पर छापा मारा।
ऐसे कई अन्य बिंदु हैं जो पौराणिक साँपों के साथ कोशी की समानता का सुझाव देते हैं। और वे सभी इस बात से जुड़े हुए हैं कि कोशी को कैसे हराया जा सकता है। पहला संस्करण कम ज्ञात है: परियों की कहानियों में से एक में (इसे "मारिया मोरेव्ना" कहा जाता है) कोस्ची की मृत्यु एक घोड़े के कारण - एक खुर के प्रहार से होती है। हालाँकि, यह घोड़ा आसान नहीं था। इवान त्सारेविच को यह बाबा यगा से मिला, जिनके बोलने वाले घोड़े अपने धीरज और ज्ञान के लिए प्रसिद्ध थे।
साँप और घोड़े के बीच टकराव एक प्राचीन और व्यापक कथानक है। साँप अंधेरे का प्रतीक है, घोड़ा प्रकाश का प्रतीक है और आम तौर पर एक प्रसिद्ध सौर, यानी सौर, प्रतीक है। सांप और घोड़े के बीच टकराव की अलग-अलग समय पर अलग-अलग व्याख्या की गई है। धार्मिक परंपरा में, यह ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच टकराव हो सकता है: यह, वैसे, मास्को के हथियारों के कोट पर परिलक्षित होता था, जिसमें एक घुड़सवार को दर्शाया गया है जिसका घोड़ा एक सांप को रौंद रहा है। तो मरिया मोरेवना के बारे में परी कथा में कोस्ची घोड़े के खुरों से मर जाती है, और उसका शरीर दांव पर जला दिया जाता है - एक और उग्र, सौर संकेत।
कोशी को नष्ट करना कैसे संभव था, इसका एक और, अधिक प्रसिद्ध संस्करण है - एक अंडा प्राप्त करना जिसमें एक सुई छिपी हुई थी, जहां जादूगर की मृत्यु का निष्कर्ष निकाला गया था। अंडा खरगोश में छिपा है, खरगोश बत्तख में छिपा है, और बत्तख कहीं दूर समुद्र में रहती है। अंडा एक सार्वभौमिक पौराणिक प्रतीक है जो यूरोप, भारत, चीन, इंडोनेशिया, ऑस्ट्रेलिया और अफ्रीका के लोगों के बीच पाया जाता है। कई जनजातियों में यह किंवदंती थी कि दुनिया एक अंडे से बनी है। अंडों से भी सांप निकलते हैं; इसके अलावा, आर्य पौराणिक कथाओं में एक विशाल सांप का बार-बार उल्लेख मिलता है, जिसके कुंडलित छल्ले पर दुनिया के महासागर और सामान्य रूप से पूरी दुनिया टिकी हुई है। अर्थात्, एक अंडे की खोज में निकलते हुए और समुद्र की खोज में निकलते हुए, मुख्य पात्र, कोस्ची के साथ लड़ते हुए, ब्रह्मांड की उत्पत्ति के लिए, कुछ विशेष आयामों में जाता है, ताकि कोस्ची जिसे व्यक्त करता है - मृत्यु को हरा सके। और ये सब दुल्हन को बचाने यानी प्यार की खातिर किया जाता है.
कोशी खुद प्यार के मामले में बेहद बदकिस्मत थे। ऐसी एक भी रूसी परी कथा नहीं है जिसमें अपहृत लड़की उसकी भावनाओं का प्रतिकार करती हो। ऐसा हुआ कि उन्होंने नाटक किया, लेकिन केवल रहस्यों का पता लगाने और लाइम कोशी के मुख्य पात्र की मदद करने के लिए। उसके लिए सुंदरियों का प्यार जीतने का कोई रास्ता नहीं था - न तो शक्ति और न ही धन ने मदद की। या तो उनकी भयानक उपस्थिति, या अपहरण और हिंसा के तथ्य ने बंदियों को कोशी से दूर कर दिया, और वह अक्सर उन्हें सांपों में बदल देते थे (जैसा कि परी कथा "द स्नेक प्रिंसेस"), मेंढक (बेहद लोकप्रिय परी कथा "द मेंढक राजकुमारी") और अन्य असंगत जानवर।
सामान्य तौर पर, कोशी प्यार में बदकिस्मत थी। शायद इसलिए क्योंकि उसे ऐसा करना ही नहीं चाहिए था। मेरे मूल ने इसकी इजाजत नहीं दी. कुछ लोगों का मानना है कि कोशी की परी-कथा छवि प्राचीन स्लाव देवता चेरनोबोग से मिलती है। चेरनोबोग का नाम कई इतिहासों में वर्णित है, लेकिन रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद ही। आज तक बची हुई जानकारी के अनुसार, उसे कोशी, या काला सर्प भी कहा जाता था, और उसने मृतकों और अंधेरे के साम्राज्य की आज्ञा दी थी, और वह ठंड, विनाश, मृत्यु और बुराई का देवता भी था।
सच कहूँ तो, प्राचीन स्लाव पौराणिक कथाओं और मान्यताओं के बारे में बात करना बहुत मुश्किल है। कोई लिखित स्रोत नहीं बचा है. बुतपरस्ती के खिलाफ लड़ाई, जो ईसाई धर्म अपनाने के बाद रूस में शुरू हुई, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि स्लाव देवताओं के बारे में ज्ञान व्यावहारिक रूप से संरक्षित नहीं था। सच है, स्लाव देवता ईसाई संतों के रूप में "विकसित" होने में कामयाब रहे, जो अपने आप में हास्यास्पद है। इस प्रकार, मवेशी प्रजनन के संरक्षक देवता वेलेस, सेंट ब्लेज़ के साथ एक हो गए (नामों की संगति और तथ्य यह है कि ब्लेज़ को जानवरों को नियंत्रित करने की क्षमता का श्रेय दिया गया था, यहां मदद मिली)। पेरुन द थंडरर की छवि को आंशिक रूप से पैगंबर एलिजा की छवि के साथ जोड़ा गया था (यह इस विश्वास से प्रमाणित होता है कि जब गड़गड़ाहट होती है, तो यह एलिजा पैगंबर है जो अपने रथ में आकाश में घूमता है)।
संत कसान, जिनके साथ कोशी एक हो गए, बहुत बदकिस्मत थे। संलयन सामंजस्य के कारण हुआ, साथ ही छुट्टियों के संयोग के कारण भी। कुछ स्रोतों के अनुसार, स्लाव ने फरवरी के अंत में चेरनोबोग दिवस मनाया, और फरवरी के अंत में सेंट कास्यान का दिन रोमन गिरता है (यदि पुरानी शैली के अनुसार)। कसान जॉन क्राइसोस्टॉम के समकालीन थे और उन्होंने ईसाई धर्म के प्रसार के लिए बहुत कुछ किया। हालाँकि, रूस में वे उसके बारे में तरह-तरह की बातें लेकर आए। इस प्रकार, उन्होंने कहा कि स्वर्ग के रास्ते में, संत कास्यान ने एक किसान को कीचड़ से गाड़ी खींचने में मदद करने से इनकार कर दिया, और इसके लिए दंड के रूप में, प्रभु ने देवदूत को लगातार तीन वर्षों तक संत कास्यान को हथौड़े से पीटने का आदेश दिया। , और उसे चौथे वर्ष, एक लीप वर्ष में जाने दिया जाए।
कसान को दुष्ट माना जाता था, और यहाँ तक कि संत की उपाधि भी उसे नहीं बचा पाती थी। उन्हें घृणित रूप का श्रेय दिया गया। तो, उन्होंने कहा कि उसकी तिरछी आँखें, असमान रूप से बड़ी पलकें और घातक निगाहें थीं। उन्हें कास्यान निर्दयी, कास्यान ईर्ष्यालु, कास्यान भयानक, कास्यान कंजूस कहा जाता था। और सेंट कास्यान की स्मृति का दिन हर चार साल में एक बार 29 फरवरी को इस कहावत के साथ मनाया जाता था: "कास्यान आया, लंगड़ा कर चला गया और अपने तरीके से सब कुछ तोड़ दिया।" और यह सब कोशी द इम्मोर्टल की गलती है - यह स्पष्ट रूप से उसकी अशुभ छाया थी जो निर्दोष रोमन संत पर पड़ी थी।
इसके बाद, कोशी की छवि बदल गई और कम भयावह हो गई। यह काफी हद तक बच्चों की परियों की कहानियों को फिल्माने वाली सिनेमैटोग्राफी के कारण है। अद्भुत हास्य कलाकार जॉर्जी मिलियार द्वारा कई बार कोशी की भूमिका निभाने के बाद, इस चरित्र को अक्सर दुर्भावनापूर्ण, लेकिन मजाकिया के रूप में चित्रित किया गया था। इसी परंपरा को अलेक्जेंडर फ़िलिपेंको और ओलेग तबाकोव जैसे अन्य अद्भुत कलाकारों ने भी जारी रखा।
विदेशी फिल्मों और कॉमिक्स में, कोशी अभी भी डरावना है: वह अमेरिकी कॉमिक बुक हेलबॉय और ब्रिटिश टीवी श्रृंखला डॉक्टर हू में पात्रों में से एक के रूप में दिखाई देता है। खैर, निःसंदेह, परियों की कहानियों में कोशी डरावनी बनी रहती है, जो रात में बच्चों को पढ़ाई जाती है। वहां वह अभी भी बुराई का एक शक्तिशाली अवतार है, जो, हालांकि, हमेशा अच्छाई की ताकतों से पराजित होता है।
कोशी द इम्मोर्टल स्लाविक परियों की कहानियों, महाकाव्यों और लोक कथाओं में एक लोकप्रिय चरित्र है। उसे काशी कहना सही है।
परंपरा के अनुसार, उन्हें अक्सर एक दुष्ट जादूगर, एक नकारात्मक चरित्र के रूप में चित्रित किया जाता है जो लोगों से समस्याएं पूछता है। वह एक बूढ़ा आदमी लग रहा था, बहुत दुबला-पतला, कभी-कभी तो जीवित कंकाल भी।
कोशी की छवि
लोक कथाओं में, कोशी द इम्मोर्टल या तो एक राजा और एक दुष्ट जादूगर के रूप में प्रकट होता है - कभी-कभी एक जादुई घोड़े पर सवार होता है जो मानव भाषा बोल सकता है, और कभी-कभी पैदल।
यह एक दुबला-पतला बूढ़ा आदमी है, लगभग कंकाल जैसा। कोशी पूरे अंडरवर्ल्ड के शासक के रूप में प्रकट होता है, बहुत कंजूस - वह अपने सारे सोने से प्यार करता है और इसे किसी के साथ साझा नहीं करना चाहता है।
कोशी की क्षमताएँ
अधिकांश परीकथाएँ साबित करती हैं कि कोशी एक बहुत शक्तिशाली जादूगर है जिसके पास महाशक्तियों का एक बड़ा शस्त्रागार है। उदाहरण के लिए, कोशी जंगली जानवरों का रूप ले सकता है, और अक्सर काले कौवे में बदल जाता है। हालाँकि, बदलने की क्षमता के बावजूद, कोशी को जानवरों में बदलना पसंद नहीं है - सबसे अधिक वह अपनी उपस्थिति में रहना पसंद करता है: एक पतला बूढ़ा आदमी, लेकिन बहुत शक्तिशाली।
कोशी को मारना बिल्कुल असंभव है, क्योंकि खेल के अंत में जादूगर का जीवन छिपा होता है, और वह एक अंडे में होता है, एक अंडा एक बत्तख में, एक बत्तख एक खरगोश में, और खरगोश एक बंद संदूक में बैठता है। और केवल सुई को तोड़कर ही आप कोशी को नष्ट कर सकते हैं - अन्यथा वह पूरी तरह से अजेय है।
प्रारंभ में, कोशी के बारे में पहली कहानियों में, कोई भी उसे हरा नहीं सकता था, क्योंकि वे बस एक जादुई अंडे और सुई के अस्तित्व के बारे में नहीं जानते थे। पिछली परियों की कहानियों में, उन्हें सुई के बारे में पता चला, और कोशी की कई बार मृत्यु भी हुई।
परियों की कहानियों में कोशी की शक्ति के बहुत सारे प्रदर्शन हैं और वे सभी उसकी क्षमताओं को पूरी तरह से प्रदर्शित करते हैं। उदाहरण के लिए, वह आसानी से इवान त्सारेविच को एक साधारण नट और पूरे राज्य को पत्थर में बदलने में कामयाब रहा। कोस्ची, रूसी परियों की कहानियों के अधिकांश पात्रों की तरह, तलवारों से लड़ सकते हैं। उसका पसंदीदा हथियार कमीने की तलवार है और इसे दुष्ट जादूगर से बेहतर कोई नहीं चला सकता
काशी कहाँ रहती है?
काशी एक महल या महल में रहता है, उसका राज्य बहुत दूर स्थित है - दुनिया के अंत में। वहां पहुंचने के लिए आपको एक से अधिक जोड़ी लोहे के जूते पहनने पड़ेंगे। कोशी अमर सोने और चांदी, मोतियों का राजा है।
परियों की कहानियों में अमर काशी
रूसी लोक कथाओं में, यह चरित्र हमेशा अच्छे चरित्र के मुख्य प्रतिद्वंद्वी के रूप में कार्य करता है। कोशी सुंदर राजकुमारियों का अपहरण करता है और अवज्ञाकारी राजकुमारियों को जानवरों में बदल देता है। उदाहरण के लिए, मेंढक राजकुमारी.
कोशी द इम्मोर्टल के मुख्य शत्रुओं में से एक एक और काफी शक्तिशाली जादूगरनी है - बागा यागा। बेशक, उसकी ताकत कोशी के स्तर तक नहीं पहुंचती है, लेकिन वह अक्सर अमर को उखाड़ फेंकने में भाग लेती है। उदाहरण के लिए, यह बागा यागा ही था जिसने इवान त्सारेविच को कोशी की मौत का रहस्य बताया था। दुर्लभ मामलों में, कोशी और बागा यागा बैरिकेड्स के एक ही तरफ हैं। कोशी के कट्टर दुश्मन हमेशा नायक रहे हैं, लेकिन अधिकांश परियों की कहानियों में वे हमेशा एक अंधेरे जादूगर के शिकार बन जाते हैं, क्योंकि वे इवान त्सारेविच के विपरीत, कोशी को मारने का कोई तरीका नहीं जानते हैं।
बहुत समय पहले, रूढ़िवादी रूस की एक बस्ती में, एक खूबसूरत युवती, मरिया मोरेव्ना रहती थी। जो भी युवक उसे देखता, वह उसकी सुंदरता से मोहित हो जाता और उसकी बुद्धिमत्ता से चकित हो जाता। मैचमेकर्स का कोई अंत नहीं था, लेकिन उनमें से प्रत्येक को निराशा का इंतजार था; मरिया की एक मंगेतर निकिता थी, जिसका उपनाम कोझेम्याका था।
एक बार, जब वह दूर था, अपनी जन्मभूमि की रक्षा करते हुए, सभी जीवित चीजों के दुश्मन, काशी द इम्मोर्टल की अनगिनत भीड़ ने बस्ती पर आक्रमण किया, उनके रास्ते में सब कुछ जला दिया, और महिलाओं को अपने साथ ले गए। निकिता, जो जल्द ही लौट आई, को केवल राख और एक घातक रूप से घायल रक्षक मिला, जिसने बताया कि क्या हुआ था और शांति से विश्राम किया। और रूसी नायक के पास अपनी मातृभूमि को मुक्त कराने और अपने प्रिय को वापस लाने के लिए काशी के खिलाफ युद्ध में जाने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।
1944 में अलेक्जेंडर रोवे ने बच्चों के लिए एक फिल्म बनाई। पितृभूमि के निर्माताओं और रक्षकों की वर्तमान और भावी पीढ़ियों के लिए। उन्होंने चित्र को कई प्राचीन लोक कथाओं और महाकाव्यों पर आधारित किया जो दादी-नानी अपने पोते-पोतियों को सुनाती थीं। ऐसी एक कहानी का पता लगाना असंभव है जिस पर फिल्म आधारित थी। लेकिन यह पता लगाना संभव है कि वर्णित घटनाओं में किन नायकों ने भाग लिया और उस कठिन समय में सब कुछ कैसे किया गया।
निकिता कोझेमायाका इस फिल्म की मुख्य पात्र और कई रूसी परी कथाओं में एक पात्र हैं। जो चीज़ उन्हें अन्य नायकों से अलग करती थी, वह थी अपनी ताकत साबित करने के लिए कच्चे बैल की खाल फाड़ने की उनकी आदत। जो सीधे तौर पर नायक की रोजमर्रा की जिंदगी में गतिविधि के प्रकार को इंगित करता है। अधिकांश कहानियों में, वह सर्प पर विजय की कथा से जुड़ा है, जिसने राजकुमार की बेटी को पकड़ लिया और उससे प्यार करने लगा। यह दिलचस्प है कि कोज़ेमायाकी का एक ऐतिहासिक प्रोटोटाइप रहा होगा, जिसने एक समय में पेचेनेग विशाल को हराया था। उसे यह उपनाम तब मिला, जब उसने चिढ़कर उस खाल को फाड़ दिया, जिस पर वह उस समय काम कर रहा था। इस फिल्म में, निकिता ने रूसी लोक कथाओं में सर्प (या ड्रैगन) काशी द इम्मोर्टल की तुलना में अधिक सुसंस्कृत नायक का सामना किया।
काशी द इम्मोर्टल न केवल इस विशेष फिल्म का, बल्कि कई रूसी मान्यताओं और किंवदंतियों का भी मुख्य नकारात्मक चरित्र है। इस नायक की विशेषताओं की विशिष्ट सूक्ष्मताएँ अधिकांशतः इस तथ्य में निहित हैं कि हृदय (जो उसकी मृत्यु भी है) को स्वयं काशी से अलग रखा गया है। अक्सर दिल एक अंडे में रखी एक सुई है, एक बत्तख में एक अंडा, एक खरगोश में एक बत्तख, एक ओक के पेड़ पर लटके हुए संदूक में एक खरगोश, और वह ओक का पेड़ एक रहस्यमय द्वीप (आमतौर पर क्रेयान) पर है। एक शक्तिशाली दुश्मन को हराने का एकमात्र तरीका सुई को तोड़ना है। यहां, काशी का दिल एक सेब में रखा गया है, जो दिखने में एक अजीब आकार के आटे के कन्फेक्शनरी उत्पाद की याद दिलाता है। सेब काला है. यह एक काली चट्टान पर उगे आबनूस के पेड़ पर एक बंद काले फूल में लटका हुआ है। केवल एक योद्धा जिसके दिल में डर नहीं है उसे काला जूड़ा मिल सकता है, क्योंकि दूसरों के लिए फूल हमेशा के लिए बंद हो जाता है। मूल बात यह है कि जो व्यक्ति सेब तोड़ता है वह पत्थर का बन जाता है। इसके अलावा, काशी एक शक्तिशाली जादूगर और योद्धा है, जो दूसरे लोगों के सोने का लालची है। उन्हें हमेशा एक शुष्क, घृणित दिखने वाले बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। अक्सर खलनायक की जीवन शक्ति का स्रोत साफ और ठंडा कुएं का पानी होता है, जिसे वह बाल्टी भर कर पी सकता है। सबसे प्रसिद्ध किंवदंतियों में से एक में, काशी को शुरू में एक निश्चित मरिया मोरेवना की कालकोठरी में कैद रखा गया था।
मरिया मोरेवना फिल्म की मुख्य महिला किरदार हैं। उनका उल्लेख कई परियों की कहानियों में पाया जा सकता है। इस मामले में खूबसूरत योद्धा राजकुमारी एक साधारण ग्रामीण सुंदरी है। हालाँकि, नौकरों और अन्य लोगों की पूरी भीड़ द्वारा दिखाए गए ध्यान के संकेतों को देखते हुए, वह एक कुलीन परिवार से आती है। लेकिन उसके पास ऐसी सेना नहीं है जो उसे अंधेरी ताकतों के हमलों से बचा सके। काशी द्वारा अपहरण कर लिया गया, फिल्म के एक भाग के लिए मरिया एक सोई हुई सुंदरी होने का नाटक करती है, जब एक पारदर्शी मणि के साथ एक जादुई अंगूठी उसकी उंगली पर रखी जाती है, या उस जादूगर की मृत्यु की स्थिति में जागती है जिसने उसे मोहित कर लिया था। आपको उपरोक्त अंगूठी पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। इसकी कम से कम दो प्रतियां हैं, और इस चित्र से उनके पूर्ण जादुई गुणों का पता लगाना संभव नहीं था। लेकिन जीवन शक्ति को बहाल करने और सुस्त नींद से जागने के अलावा, अंगूठी थोड़ी देर के लिए झरने को रोक सकती है जो काशी के टॉवर से गुप्त निकास को छुपाती है। यह उत्सुक है कि इसका उपयोग केवल एक बार किया जा सकता है, क्योंकि प्रभाव को प्राप्त करने के लिए कलाकृतियों को रसातल में फेंकना होगा। अंगूठी स्वयं फिल्म में दिखाई देने वाली कई जादुई वस्तुओं में से एक है। जादुई कालीन और हेलुसीनोजेनिक मशरूम फ्लाई एगारिक की टोपी के साथ। उत्तरार्द्ध को निकिता कोझेम्याका को एपिसोडिक चरित्र बूढ़े व्यक्ति द्वारा स्वयं प्रस्तुत किया गया था।
बूढ़ा व्यक्ति स्वयं हमेशा रूसी परियों की कहानियों का सकारात्मक नायक नहीं होता है। छोटे कद के बावजूद उसके पास जादुई शक्तियां और प्रभावशाली शारीरिक शक्ति है। इस फिल्म में, उन्हें इनविजिबिलिटी कैप के दाता के रूप में एक छोटी सी भूमिका सौंपी गई है, जो एक बड़े लाल फ्लाई एगारिक की टोपी है। मजे की बात यह है कि जब उसने इसे अपने सिर से हटा दिया, तो बूढ़े व्यक्ति ने तुरंत अपने लिए एक नया सिर तैयार कर लिया। अन्य क्षमताओं के अलावा, उंगली ने स्वयं उसकी आंखों के सामने घटी घटनाओं को पानी की सतह पर दिखाने की क्षमता का स्पष्ट रूप से प्रदर्शन किया। शायद इसका कच्चे मशरूम खाने के परिणामों से कुछ लेना-देना है। मुख्य पात्रों को एक से अधिक बार अदृश्यता की टोपी की आवश्यकता पड़ी, लेकिन यह लापरवाही के कारण, भावी पीढ़ी के लिए अपरिवर्तनीय रूप से खो गई। उदाहरण के लिए, निकिता ने जोकर बुलट को बचाने के लिए इस वस्तु का उपयोग किया।
बुलट जोकर कोझेमायाकी का मित्र और मुख्य सहायक है। इस परी कथा पात्र के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। यह ज्ञात है कि उड़ने वाले कालीन को चुराने के प्रयास के लिए उसे किसी दूर के मुस्लिम देश में फाँसी दी जाने वाली थी। उनके अनुसार, बुलैट को अंधेरे के साम्राज्य तक पहुंचने और दूसरों के बीच अपनी मातृभूमि को गुलाम बनाने वाले अमर काशी की गर्दन को व्यक्तिगत रूप से तोड़ने के लिए उपरोक्त कालीन की आवश्यकता थी। हालाँकि, न्यायाधीश के सवालों के उनके जवाब और लहजे से पता चलता है कि बालागुर कपटी हो सकता है और उसे गुप्त और व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए जादुई कालीन की आवश्यकता थी। निकिता को जल्लाद के हाथों से चमत्कारिक ढंग से बचाने के बाद, कृतज्ञता की भावना से भरकर, वह फिल्म में बुरे पात्रों से निपटने में उसकी मदद करता है।
इस प्रकार, फिल्म का कथानक लंबे समय तक कहीं भी रुके बिना, प्राचीन रूसी लोककथाओं के माध्यम से तेजी से आगे बढ़ता है। इसमें आप फायदे और नुकसान दोनों देख सकते हैं. संभावित फायदे मौलिकता हैं और यहां तक कि कुछ मामलों में परिणामी कार्य की विशिष्टता भी है, और नुकसान कथा की खंडित प्रकृति है। स्क्रिप्ट को उस समय बहुत ही शानदार तरीके से क्रियान्वित और जीवंत किया गया। कोई चमचमाते टुकड़े और इंद्रधनुषी विस्फोट, बड़े पैमाने पर नरसंहार और यथार्थवादी उड़ानें न हों। लेकिन वहाँ सुंदर दृश्य और देशी परिदृश्य थे जो बचपन के लिए उदासीन माहौल पैदा करते थे। और अलेक्जेंडर शिरशोव में एक महाकाव्य नायक को पहचानना मुश्किल हो सकता है। लेकिन जॉर्जी मिल्यार सौ प्रतिशत काशी हैं!
नतीजतन, निर्देशक अलेक्जेंडर रोवे एक अराजक फिल्म परी कथा बन गई, जो एक नायक की कहानी बताती है जिसने खलनायक को हराया और पुरस्कार के रूप में न केवल एक सुंदर प्रेमी प्राप्त किया, बल्कि अपनी मूल भूमि में शांति भी प्राप्त की। यह एक ऐसी फिल्म है जो एक वयस्क को भी परियों की कहानियों के जादुई माहौल में डुबो देती है, जहां सरल और निष्पक्ष कानून लागू होते हैं, और इसे देखते समय समय उड़ जाता है। अलेक्जेंडर रो की फिल्में देखकर एक से अधिक पीढ़ी बड़ी हुई है, और हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि वे आधुनिक फंतासी फिल्मों के शानदार विशेष प्रभावों से बदतर नहीं हैं।
प्रोफेसर गारिन का संस्करण-भविष्यवाणी
कोशी द इम्मोर्टल के बारे में परी कथा के अनुसार, कोशी की मृत्यु सुई के अंत में होती है, वह सुई एक अंडे में होती है, वह अंडा एक बत्तख में होता है, वह बत्तख एक खरगोश में होती है, वह खरगोश एक छाती में होती है, और वह छाती एक ऊँचे ओक के पेड़ पर खड़ी है, और कोशी उस पेड़ की अपनी आँख की तरह रक्षा करता है।
एक परी-कथा पात्र की मृत्यु के गुणों और उसकी व्यक्तिगत विशिष्टता या राष्ट्रीय पहचान के सांस्कृतिक और पौराणिक अर्थ को छोड़कर, मैं सुई और ओक के परी-कथा संस्करण को चुनौती देने का साहस करता हूं, हालांकि एक उपकरण के रूप में सुई का प्रतीक क्षति या विनाश अत्यंत बहुआयामी है।
हमारे समय में मुख्य सुई सूचना, या अधिक सटीक रूप से, इसके प्रसार का साधन बन गई है। यदि आप चाहें, तो कोशी की लंबी कतार का आखिरी भाग इंटरनेट द्वारा नष्ट कर दिया गया था: यूक्रेन में पहला विरोध प्रदर्शन सोशल नेटवर्क फेसबुक पर पत्रकार मुस्तफा नईम के कॉल के बाद शुरू हुआ। इस और अन्य सामाजिक नेटवर्क ने दस लाख यूक्रेनियनों को कीव मैदान तक पहुंच प्रदान की। परिणाम सर्वविदित है और अद्वितीय से बहुत दूर: अकुशल सामाजिक नेटवर्क ने मुबारक और गद्दाफी को उखाड़ फेंकने में समान भूमिका निभाई।
मुझे पर्दे के पीछे की साज़िशों, महल के तख्तापलट (यहां तक कि महलों की अनुपस्थिति में भी) या ब्रूट्स के एंटीडिलुवियन संस्करणों में बहुत कम विश्वास है, लेकिन मैं हमारे समय में लोगों की उपस्थिति से सुई को छिपाने की असंभवता से अवगत हूं। सुरक्षा वेब टीमों या बड़े पैमाने पर ज़ोंबी शो की चौंका देने वाली लागत के साथ भी, लाखों कंप्यूटरों की।
इसलिए, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि कोशीव की मृत्यु एक सुई के अंत में हुई है, वह सुई आभासी में है, वह आभासी मॉनिटर में है, वह मॉनिटर कंप्यूटर में है, वह कंप्यूटर हर घर में है, और घर शहरों में स्थित हैं और देश के कस्बे जिन्हें अगले ने कोस्ची ने नहीं बचाया। कोस्ची इसे समझते हैं, इसलिए सुई तक पहुंच गंभीर रूप से सीमित होगी और इस सीमा के लिए कोई खर्च नहीं किया जाएगा...
समीक्षा
इंटरनेट पर, बोलने के लिए असुविधाजनक जानकारी को बनाए रखना मुश्किल है। जब तक ज़ोंबी टेलीविजन स्क्रीन के प्रचार के प्रति वफादार न हो। मुझे लगता है कि ऐसे लोग मुफ़्त ऑनलाइन पत्रिकाओं के पन्ने नहीं देखते। क्यों, अगर उनके लिए सारी सच्चाई टीवी समाचारों में है। लेकिन आर्मचेयर देशभक्त पूरी जनता नहीं है।
मैं आपसे सहमत हूं, प्रिय इगोर - स्वतंत्र रूप से सुलभ इंटरनेट में अविश्वसनीय शक्ति है, और इंटरनेट स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने से बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन हो सकता है। और जहां विरोध होता है, वहां शक्ति अस्थिर होती है।
सभी अधिनायकवादी शासन समय को रोकने या स्थिर करने का प्रयास हैं। कोशी यह नहीं समझते कि आदिम काल या प्राचीन मिस्र में ऐसा करना आसान था, लेकिन हमारे दिनों में यह और अधिक कठिन होता जा रहा है। बेशक, डीपीआरके अभी भी मौजूद है, लेकिन वहां भी, जहां तक मुझे पता है, बदलाव शुरू हो गए हैं - भले ही नगण्य - लेकिन गहरे, अभी तक सतह पर नहीं आए हैं। जब घंटा "एक्स" आता है, और यह अनिवार्य रूप से आता है, तो कोई भी समय का विरोध करने में कामयाब नहीं हुआ है, हालांकि यह हमेशा लोगों की तुलना में अधिकारियों के लिए अधिक लाभदायक होता है।
नया साल मुबारक हो, प्रिय डेने! स्वास्थ्य और खुशी!
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