Le roman de Mikhail Afanasyevich Boulgakov "Le Maître et Marguerite" est à juste titre considéré non seulement comme la plus grande œuvre littéraire, mais aussi comme un réservoir de pensées philosophiques d'une profondeur étonnante. Le roman lui-même se compose de deux parties. C'est un roman sur le Maître et un roman écrit par le Maître lui-même. Le protagoniste de l'œuvre de Boulgakov rêvait de raconter au monde l'histoire du cinquième procurateur de Judée, Ponce Pilate. En conséquence, il a créé un livre d'une grande expressivité psychologique basé sur du matériel historique. Cette « romance dans un roman » est loin des interprétations du thème biblique que nous connaissons. Le maître et, par conséquent, Boulgakov, qui est derrière cette image, voit tout ce qui se passe dans ces temps anciens d'une manière complètement différente de celle à laquelle nous sommes habitués.
Le personnage principal de cette œuvre n'est pas tant Jésus, que l'on voit bien chez le philosophe errant Yeshoua Ha-Nozri, mais plutôt le procurateur de Judée, Ponce Pilate.
Il nous est connu comme l'homme qui a condamné Jésus-Christ à être crucifié. Dans la Bible, cette image est plutôt schématique et ne porte aucune charge prononcée. Mais Boulgakov a décidé de montrer ce personnage historique dans son intégralité, avec ses peurs et ses contradictions. Il apparaît devant nous non pas comme un « monstre féroce », mais comme un malheureux qui hait la ville qu'il dirige, et est tourmenté par une terrible maladie d'hémicrânie : « Plus que tout au monde, le procurateur détestait l'odeur de l'huile de rose. , et tout préfigurait désormais une mauvaise journée, puisque l'odeur celle-ci commençait à hanter le procurateur dès l'aube…. Oui, sans aucun doute ! C'est elle, encore elle, l'invincible, terrible maladie de l'hémicrânie, qui fait mal à la moitié de la tête. Il n'y a pas de remède, il n'y a pas d'échappatoire. Avec une grandeur apparente, nous avons devant nous un lâche qui souffrira pour l'éternité de l'irréparable erreur qu'il a commise.
Pour la première fois, nous rencontrons Ponce dans le deuxième chapitre du roman, lorsqu'un «accusé de Galilée» apparaît devant lui, que l'hégémon est obligé de juger. Au départ, le philosophe errant n'est pas un spectacle inhabituel, au contraire, il est présenté comme une personne tout à fait normale, « vêtue d'une vieille tunique bleue déchirée. Sa tête était couverte d'un bandage blanc avec une sangle autour de son front, et ses mains étaient attachées derrière son dos. L'homme avait une grosse ecchymose sous l'œil gauche et une écorchure avec du sang séché au coin de la bouche. Celui qui fut amené regarda le procureur avec une curiosité anxieuse... Mais au fur et à mesure des événements de ce chapitre, on comprend qui l'auteur entend par le vagabond Yeshoua Ha-Notsri. Pilate lui-même ne comprend pas tant qu'il sent que ce qui se tient devant lui n'est pas un simple gueux, mais un personnage tout à fait insolite...
Le moment est mémorable où l'hégémon tout-puissant, ne pouvant plus résister à la terrible maladie qui le tourmente, pense lâchement au poison, et le clochard malade mental le guérit. Yeshua ose non seulement signaler au procureur sa solitude, son isolement et sa pauvreté de vie sans fin, mais aussi discuter de son sort futur. Est-ce l'illusion d'un philosophe fou ou la révélation d'une personne qui connaît la vérité ? "Convenez que seul celui qui l'a accroché peut probablement couper les cheveux." Le Tout-Puissant Pilate est entraîné dans une conversation avec un clochard, et maintenant il est déjà imprégné de sympathie pour lui et veut le sauver d'une mort terrible et douloureuse ... L'hégémon sent que s'il ne sauve pas Yeshua de la crucifixion, il le fera commettre une erreur irréparable, pour laquelle il sera damné à jamais : « Pensées courtes, incohérentes et insolites : « Mort ! », puis : « Mort !... » Il sent le souffle de l'immortalité sur son visage. Mais dans ce contexte, le mot "immortalité" équivaut à une souffrance éternelle.
Le procurateur ne peut plus sauver Yeshoua, il est gêné par la peur, la lâcheté, il a peur d'être à la place du philosophe dans le futur. Ici, Boulgakov a très clairement montré l'incohérence de Pilate. Il aspire à sauver Ha-Notsri, mais sa position et sa peur d'être condamné par le Sanhédrin font que l'hégémon va à l'encontre de la voix de la conscience.
Le procureur fait sa dernière tentative faible pour éviter la mort terrible de Yeshua dans une conversation avec Joseph Kaifa. en l'honneur de la grande fête de la Pâque, un des condamnés à être crucifiés doit être sauvé. Bar-Rabban, un rebelle et un meurtrier, ou Yeshoua Ha-Nozri, un philosophe fou ? Le Sanhédrin décide de libérer Bar-Rabban. Le grand procurateur de Judée, Ponce Pilate, ne peut plus rien faire. Avec le sentiment inévitable de commettre une erreur irréparable, il annonce à la foule la décision du Sanhédrin. « L'immortalité... L'immortalité est venue... L'immortalité de qui est venue ? Le procurateur ne le comprit pas, mais la pensée de cette mystérieuse immortalité le refroidit au soleil. Des puissances supérieures l'ont condamné à des souffrances éternelles.
Après la mort terrible d'un innocent, Pilate souffre, se rend compte de son erreur, mais n'est plus en mesure de la corriger. Qu'est-ce qui pourrait être pire?.. L'angoisse attaque le puissant hégémon: «il était clair pour lui que cet après-midi, il avait irrémédiablement raté quelque chose, et maintenant il veut corriger ce qu'il a raté avec quelques petites actions insignifiantes et surtout tardives. La tromperie de lui-même consistait dans le fait que le procureur essayait de se convaincre que ces actions n'étaient pas moins importantes que la sentence du matin.
Ponce Pilate a acquis l'immortalité, et avec elle la damnation éternelle. Or, dès que le procurateur ferme les yeux, il rêve d'un escalier qui mène droit à la lune. Il rit de bonheur en l'escaladant, et à côté de lui se trouve un philosophe errant. Ils se disputent à propos de quelque chose de très complexe et important, la conversation est intéressante et sans fin. Et l'exécution exécutée n'était rien de plus qu'un mauvais rêve. L'hégémon pleure dans son sommeil, disant au philosophe qu'il va ruiner sa carrière afin de sauver "un rêveur et médecin fou innocent". Et Pilate se réveillera à jamais, réalisant que toute cette légèreté et cette sérénité n'étaient qu'un rêve. Et encore une fois, le fardeau de la conscience lui incombera et la lune lumineuse provoquera un sentiment de nostalgie insupportable.
En résumant tout ce qui précède, il convient de noter que le problème de la conscience dans le roman est particulièrement clairement révélé par Boulgakov à travers l'image du cinquième procurateur de Judée, Ponce Pilate. Ainsi, l'auteur, apparemment, a voulu dire que chacun est responsable de ses erreurs, et le paiement sera choisi en relation avec l'acte commis par une personne.
Le destin est un mystère dont l'humanité tente de trouver la solution depuis l'Antiquité. Dans la vie de chaque personne, il peut arriver un moment où elle veut connaître ou même prédéterminer son destin. Parfois, une personne peut avoir le choix : soit changer de vie, ...
Le roman de M. A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite" est une œuvre aux multiples facettes dans laquelle trois intrigues principales sont intimement liées : l'histoire du Christ, qui est en même temps le roman du Maître ; la relation entre le Maître et Marguerite ; événements liés...
L'amour vient à Margarita et au Maître dans la fleur de l'âge et devient malheureusement dépendant du livre du Maître. Lorsque les critiques de la Société Littéraire attaquent le Maître, la vie perd tout sens pour lui - c'est un homme pour qui rien...
Gogol est devenu le fondateur d'un certain nombre de traditions de la littérature russe, dont beaucoup se sont ensuite reflétées dans les œuvres d'écrivains de la seconde moitié des XIXe et XXe siècles. Des caractéristiques caractéristiques de la manière artistique de Gogol peuvent être vues dans l'histoire "Heart of a Dog"...
Description de la présentation Honneur et déshonneur dans le roman de M. A. Boulgakov sur diapositives
La direction est basée sur des concepts polaires liés au choix d'une personne : être fidèle à la voix de la conscience, suivre des principes moraux, ou suivre le chemin de la trahison, du mensonge et de l'hypocrisie. De nombreux écrivains se sont concentrés sur la description de diverses manifestations d'une personne: de la fidélité aux règles morales à diverses formes de compromis avec la conscience, jusqu'à un déclin moral profond de l'individu. "Honneur et déshonneur" (le problème du choix moral)
Autrefois l'Eau, le Vent, la Dignité et l'Honneur étaient amis. Ils étaient toujours ensemble, mais ils devaient aussi se disperser pour que chacun puisse vaquer à ses occupations. Lorsqu'ils se sont séparés, ils ont commencé à discuter de la manière dont ils pourraient ensuite retrouver un ami. L'eau dit qu'on peut la trouver là où poussent les roseaux. Le vent disait qu'il était toujours là où les feuilles flottaient. Seuls Honneur et Dignité se tenaient en silence. Tout le monde a demandé pourquoi ils n'avaient pas nommé leurs attributs. Ils ont dit : « Vous pouvez à la fois vous disperser et converger à nouveau, mais nous n'y sommes pas autorisés. Celui qui s'est une fois séparé de nous, s'est séparé pour toujours et ne se reverra plus jamais." Parabole
Chacun se choisit une femme, une religion, une route. Servez le diable ou le prophète - chacun choisit pour lui-même. Chacun choisit pour soi un mot d'amour et de prière. Une épée pour un duel, une épée pour la bataille, chacun choisit pour lui-même. Chacun choisit pour soi. Bouclier et armure, bâton et insignes, chacun choisit pour lui-même la mesure du jugement final. Chacun choisit pour lui-même. Je choisis du mieux que je peux. Je n'ai rien à reprocher à personne. Chacun choisit pour lui-même. 1983 Yuri Levitansky Chacun choisit pour soi
La loi d'honneur, le code d'honneur sont des règles de conduite impératives qui protègent la dignité et la décence d'une personne ou d'un groupe de personnes Sortir d'une situation difficile avec honneur - agir avec sagesse, tout en préservant sa propre dignité et celle des autres, pour trouver un moyen digne de sortir d'une situation difficile. Avec honneur de mener à bien le travail qui vous est confié - de le faire très bien, consciencieusement. Le tribunal d'honneur est le procès de la culpabilité, de l'inconduite de quelqu'un, non par le pouvoir judiciaire, mais par les membres d'un groupe de personnes. Vivre selon l'honneur, selon la conscience - agir selon les idées de l'honneur. Définir des phrases
L'honneur est un gardien intérieur, et non une indication d'en haut La honte et le déshonneur ne sont-ils que ce qui ressort ? Oh non! Le déshonneur secret qui ronge l'âme d'une personne en silence et lui fait manquer de respect à lui-même est bien plus terrible ! Thomas Mann Il n'y a pas d'inquisiteur impitoyable, comme la conscience. A. I. Herzen Résumés
Un honnête homme peut être persécuté, mais pas déshonoré. François Voltaire L'honneur est la dignité d'une personne moralement vivante. L'honneur de D. S. Likhachev est la vraie beauté! Rolland Romain Mon honneur est ma vie; les deux poussent à partir de la même racine. Shakespeare W. Tout le monde est honnête avec ses mérites (proverbe) Tout le monde est honoré par ses propres actes (proverbe) Tout le monde est déshonoré par ses actes (de ses actes) (proverbe) L'honneur détermine la vie d'une personne
Celui qui a mauvaise réputation est à moitié pendu. Les blessures de la conscience ne guérissent jamais Publius Monsieur, . Je supporterai l'injustice, mais pas le déshonneur. Caecilius-. Enlevez mon honneur et ma vie prendra fin. Shakspeare W. L'honneur est plus cher que la vie Schiller F, . Nous n'avons pas le droit de vivre quand l'honneur de Corneille Pierre est mort (.) Craignez le déshonneur plus qu'une balle, (.) L'eau lavera tout, seul le déshonneur ne pourra pas laver l'ambassadeur (.) La mort vaut mieux que le déshonneur de l'ambassadeur, Celui qui a perdu son nom est mort pour le monde Enlevez-moi mon nom et prenez ma vie. La perte d'honneur équivaut à la mort
une. ? Quelle est la différence entre l'honneur et l'honnêteté 2. ? Comment comprenez-vous les mots honneur et déshonneur 3. ? L'honneur peut-il résister au déshonneur 4. ? Que signifie marcher sur le chemin de l'honneur 5. ? D'où viennent les gens malhonnêtes 6. – Le chemin de l'honneur est le seul chemin vers le bonheur 7. Comment choisir dans un moment difficile entre honneur et ? déshonneur 8. . Vrai et faux honneur 9. ? Y a-t-il des gens d'honneur aujourd'hui 10. ? Quels héros vivent par l'honneur 11. . Une personne malhonnête est prête pour un acte déshonorant 12. ? Existe-t-il un droit au déshonneur 13. - . Toute malhonnêteté est un pas vers le déshonneur. Thèmes possibles
HONOR 1 , 1. seules unités. Dignité morale ou sociale, celle qui cause, entretient le respect (de soi ou des autres). Un sens de l'honneur. Je jure sur mon honneur. || Chasteté, pureté (femmes; obsolète). Atteinte à l'honneur de la fille. 2. nourriture seulement Honneur, respect. 3. seulement mn. Honneurs, titres honorifiques, grades (obsolètes). Honneur - D'accord. la dignité morale intérieure d'une personne, la vaillance, l'honnêteté, la noblesse d'âme et la bonne conscience. Dictionnaire
Déshonneur - toute action contraire à l'honneur, infliger le déshonneur, la honte, la disgrâce, la disgrâce, le reproche, la réprimande. Profanation d'honneur [honneur I 1.], dignité ; insulte, honte. 2. Perte de chasteté. 3. Manque d'honneur [honneur I 1.], dignité. Dictionnaire explicatif d'Efremova. Dictionnaire T.
Aphorismes Pas fort le meilleur, mais honnête. L'honneur et la dignité sont les plus forts. (F. M. Dostoïevski) L'honneur ne peut pas être enlevé, il peut être perdu. (AP Tchekhov) Seuls les immaculés peuvent vaincre les déshonorants. (Samed Vurgun) L'honneur est une conscience externe, et la conscience est un honneur interne. (Arthur Schopenhauer)
– , L'Honneur est ce haut pouvoir spirituel qui maintient, . une personne de la méchanceté de la trahison des mensonges et de la lâcheté C'est le noyau qui se renforce dans le choix d'un acte quand. , la conscience est juge La vie met souvent les gens à l'épreuve - en les plaçant devant le choix d'agir par honneur et de prendre un coup, ou d'être lâches et d'aller contre leur conscience pour en tirer profit et se sortir des ennuis ou même. mort Une personne a toujours le choix et de sa morale,. principes dépend de la façon dont il agira.Le chemin est difficile, l'honneur, mais s'en écarter est une perte d'honneur. . , plus la disgrâce douloureuse est toujours punie donc apparemment. les puissances supérieures disposent, la décadence morale conduit à la chute des principes moraux,. à l'effondrement de l'individu et de la nation entière.Par conséquent, l'importance de la grande littérature classique russe, qui est morale, est si énorme. fondation et aide pour de nombreuses générations de personnes, images vives créées par des écrivains avec amour et. la force vitale, pour ainsi dire, acquiert une matérialité.Ils vivent parmi nous et sont un exemple de moralité et. Honorer les "phrases courantes"
CONSCIENCE | Dictionnaire explicatif d'Ozhegov, -,. et g Un sentiment de responsabilité morale envers les siens, . comportement envers les personnes qui les entourent. . -. Les gens avec une conscience claire Avec quelqu'un qui est impur Avec un calme -. (conscience de faire quoi n étant confiante en la sienne). . (justice Remords Agir selon la conscience comme). () nécessite une conscience Cet acte lui incombe (). conscience, il en porte la responsabilité morale. (-. :, et en sachant ce qui est répréhensible on ne peut pas faire cela ; .). il est temps d'arrêter le razg Et dès qu'il aura une conscience ! (,). assez qu'il n'avait pas honte, pas honte de (.) - s'éclaircir la conscience pour ne pas s'en vouloir plus tard -. , . - que n En toute conscience, en toute honnêteté parlant, entrez mangé parlant. || . , - (.). franchement adj consciencieux oy obsolète Qu'est-ce qui définit la frontière entre l'honneur ? et le déshonneur Quelle est la mesure ? gestes humains
CONSCIENCE| Big Encyclopedic Dictionary (BES) - -, le concept de conscience morale est interne, la conviction que la conscience morale est bonne et mauvaise. - la responsabilité de son comportement La conscience est l'expression de la capacité d'une personne à exercer une auto-contrôle moral pour se formuler de manière indépendante des devoirs moraux à exiger de lui-même leur accomplissement et à produire une auto-évaluation. Actions
Introduction Cliché Matériel général Mémo sur la rédaction de l'essai final. 1. Introduction. Le sujet m'intéresse sans aucun doute, car sa formulation est un prisme à travers lequel je vais essayer de révéler ma vision, en la confirmant avec des exemples d'œuvres d'art de la littérature nationale et mondiale. ____________________________________ Commentez le sujet. Le thème fait référence à "l'éternel", car il révèle l'essence.... Les écrivains de la littérature mondiale (par exemple, ....) et de la littérature nationale s'y tournent, car pour notre peuple (société), ce sujet a toujours été important: en le touchant, nous pensons à la moralité spirituelle d'une personne, à la recherche sur le sens de la vie, sur l'importance de cultiver en soi le sens de la responsabilité envers les descendants, sur le but de la vie. Rappelez-vous les héros de l'histoire ... dans laquelle (nom de l'auteur) pose des problèmes .... (pour formuler les problèmes soulevés dans le travail). ____________________________________ La pertinence de ces questions est très importante, car ... Le chemin de l'honneur est le seul chemin vers le bonheur
EXEMPLE tiré de la littérature, ____________________________ L'essence du problème principal est que (ceci est un commentaire sur le problème) _______________________________________________________________ 2. La position de l'auteur. L'importance des problèmes, selon l'auteur, il me semble, c'est que... 3. Position I. Je suis tout à fait d'accord avec l'auteur, car ses héros (nommez les héros) ont soif d'accomplir un exploit au nom de leur peuple. propre position
Introduction, basée sur les commentaires du FIPI à la direction Épigraphe Honneur ... Disgrâce ... La vie et la société placent un choix moral devant chaque personne: vivre comme la conscience le dit, suivre les principes moraux ou suivre le chemin du déshonneur, tout accomplir en vie à travers la trahison, le mensonge et l'hypocrisie. Dans mon essai, je veux réfléchir sur le sujet (en disant le nom complet, pour répondre à la question qui est pertinente à tout moment) ....
Je pense que... Il me semble que... Mon expérience de lecture aidera à prouver mon point. Après tout, de nombreux écrivains ont porté leur attention sur les qualités morales d'une personne: de la fidélité aux règles morales aux diverses formes de compromis avec la conscience, jusqu'à une chute morale profonde Mon avis sur ce sujet
Souvenons-nous ……………. . L'écrivain dessine …………. . En posant une série de questions rhétoriques, l'auteur essaie de comprendre …………… La réponse nous saute aux yeux : ………… Pour comprendre la position de l'auteur ………………. En lisant cet ouvrage, je me souviens des paroles.... (proverbe)…. + sortie micro. Argumentation
Héros d'honneur Acte et Héros de déshonneur I Acte et. Les personnages principaux du roman : qu'est-ce qui motive leurs actions ?
Boulgakov a écrit Le Maître et Marguerite comme un livre historiquement et psychologiquement fiable sur son époque et son peuple. Boulgakov présente de nombreux problèmes sur les pages du roman. Boulgakov avance l'idée que chacun est récompensé selon ses mérites, ce en quoi vous avez cru est ce que vous obtenez. À cet égard, il touche au problème de la lâcheté humaine. L'auteur considère la lâcheté comme le plus grand péché de la vie. Ceci est montré à travers l'image de Ponce Pilate. L'un de ceux qu'il a jugés est Yeshoua. L'auteur développe le thème de la lâcheté à travers le thème éternel du procès injuste du Christ. Ponce Pilate vit selon ses propres lois : il sait que le monde est divisé entre ceux qui gouvernent et ceux qui leur obéissent, que la formule « l'esclave obéit au maître » est inébranlable. Et soudain, il y a une personne qui pense différemment. Ponce Pilate était bien conscient que Yeshua n'avait rien fait pour lequel il devait être exécuté. Mais pour un acquittement, l'avis du procureur ne suffit pas. Il personnifiait le pouvoir, l'opinion de beaucoup, et pour être déclaré innocent, Yeshoua devait accepter les lois de la foule. Pour résister à la foule, vous avez besoin d'une grande force intérieure et de courage. Yeshoua possédait de telles qualités, exprimant avec audace et sans crainte son point de vue. Ponce Pilate et le problème de conscience
Yeshoua a sa propre philosophie de vie : « . . . il n'y a pas de méchants dans le monde, il y a des gens malheureux. Pilate était si malheureux. Pour Yeshua, l'opinion de la foule ne signifie rien, lui, même étant dans une situation si dangereuse pour lui-même, cherche à aider les autres. Pilate fut immédiatement convaincu de l'innocence de Ga-Notsrp. De plus, Yeshua a pu soulager le mal de tête sévère qui tourmentait le procurateur. Mais Pilate n'a pas écouté sa voix « intérieure », la voix de la conscience, mais a suivi l'exemple de la foule. Le procureur a tenté de sauver le "prophète" obstiné d'une exécution inévitable, mais il n'a résolument pas voulu abandonner sa "vérité". Il s'avère que le dirigeant tout-puissant est aussi dépendant des opinions des autres, des opinions de la foule. Par peur de la dénonciation, peur de ruiner sa propre carrière, Pilate va à l'encontre de ses convictions, de la voix de l'humanité et de la conscience. Et Ponce Pilate crie pour que tout le monde entende : "Criminel !" . Yeshoua est exécuté. Yeshoua
Pilate n'a pas peur pour sa vie - rien ne la menace - mais pour sa carrière. Et quand il doit décider de risquer sa carrière ou d'envoyer à mort une personne qui a réussi à le soumettre avec son esprit, l'étonnant pouvoir de sa parole, ou quelque chose d'autre d'inhabituel, il préfère ce dernier. La lâcheté est le principal trouble de Ponce Pilate. "La lâcheté est sans aucun doute l'un des vices les plus terribles", Ponce Pilate entend les mots de Yeshua dans un rêve. « Non, philosophe, je vous objecte : c'est le vice le plus terrible ! - l'auteur du livre intervient à l'improviste et parle de toute sa voix. Boulgakov condamne la lâcheté sans pitié ni condescendance, car il sait que les gens qui se fixent le mal comme but ne sont pas aussi dangereux - il y en a en fait peu - que ceux qui semblent prêts à se hâter vers le bien, mais sont lâches et lâche. La peur fait des gens bons et personnellement courageux un instrument aveugle de la mauvaise volonté. Le procureur comprend qu'il a commis une trahison et tente de se justifier auprès de lui-même, se trompant sur le fait que ses actions étaient correctes et les seules possibles. Ponce Pilate a été puni d'immortalité pour sa lâcheté. Pilate
Pilate ne voit qu'un seul moyen d'expier sa culpabilité : le meurtre de Judas, le traître. Il commet effectivement un meurtre, mais même cela ne le soulage pas. Cette tentative d'expiation d'un crime commis par lâcheté n'a que trop tardé. L'erreur principale ne sera jamais corrigée. Pilate le sait : Yeshoua n'a jamais été coupable de rien, il avait raison en tout. La vérité est sortie de sa bouche. Le procureur n'a de repos ni jour ni nuit. Depuis dix-neuf siècles, il attend le pardon. Et il sera pardonné un jour "dimanche soir", car Dieu pardonne à tout le monde. La vérité biblique est à nouveau confirmée : « Par la repentance, nous serons purifiés. La dispute entre Yeshoua et Pilate n'était pas, dans l'ensemble, une confrontation. Le procureur crut le prisonnier. Yeshua connaissait la vérité, aimait les gens, sa philosophie était simple et sans complication. Pour cela, il a accepté sa croix. Et que dire du procurateur, embourbé dans les cadavres, qui ne connaît pas la pitié et la miséricorde ? Il a cru Yeshua et a également été crucifié (seulement par lui-même), et sa croix était encore plus lourde. Après tout, Pilate a été puni non pas parce qu'il a envoyé le condamné à mort, mais parce qu'il a commis un acte contraire à sa conscience. Le devoir commandait de faire quelque chose de complètement différent. L'acte de lâcheté a été commis contre leur propre volonté et leurs désirs, uniquement par lâcheté. Pilate
◦ Judas est un jeune homme de la ville de Kiriath. Il travaille dans un magasin de change dans la ville de Yershalaim : « . . . connaissez-vous un certain Judas de Kiriath. . . » ◦ «. . . Il travaille dans un magasin de change pour l'un de ses proches. . . « ◦ La plus grande passion de Judas est l'argent : « . . . Il a une passion, procureur. L'invité s'arrêta un instant. - La passion de l'argent. . . » ◦ Judas rencontre secrètement une femme mariée Niza : « . . . il a vu le mari jaloux de Niza dans le magasin. . . » @Site www. Littérature. ru. Judas de Cyrinthe
L'apparition de Judas dans le roman "Le Maître et Marguerite" est décrite comme suit : ". . . Très beau. . . » «. . . un jeune homme avec une barbe bien taillée, dans un kéfi blanc propre qui tombait sur ses épaules, dans un nouveau tallif bleu festif avec des glands au bas, et des sandales grinçantes toutes neuves. Bel homme au nez crochu, habillé pour passer de bonnes vacances. . . " ". . . Dépasser un beau jeune homme. . . " Judas a une voix haute et claire : ". . . de sa jeune voix haute et claire. . . » Un jour, Judas rencontre un philosophe errant. Yeshoua. Judas invite Yeshoua à lui rendre visite : « . . . Avant-hier, près du temple, j'ai rencontré un jeune homme qui se faisait appeler Judas de la ville de Kiriath. Il m'a invité dans sa maison de la ville basse et m'a soigné. . . « Pour l'argent, Judas trahit le vagabond Yeshoua et aide les autorités à l'arrêter : ». . . sale traître Judas - sont-ils tous de bonnes personnes ? . . » «. . . prends soin de ce coquin !. . » @Site www. Littérature. ru. Judas
Les autorités de Yershalaim arrêtent et exécutent Yeshua. Après cela, Judas de Kiriath reçoit 30 pièces en récompense de sa trahison : « . . . Trente tétradrachmes ! Tout ce que vous avez, emportez avec vous. Voici l'argent! Prenez, mais donnez la vie !. . » «. . . il aurait reçu de l'argent pour avoir reçu si cordialement ce philosophe fou. . . » Après la mort de Yeshua, le procurateur Ponce Pilate ordonne que Judas soit tué. Pourquoi? Pilate veut se venger de Judas pour sa trahison de Yeshoua : « . . . J'ai appris aujourd'hui qu'il serait poignardé à mort ce soir. . . » La police secrète exécute l'ordre de Ponce Pilate et tue Judas : « . . . celui qui s'appelait Judas de la ville de Kiriath a été poignardé à mort il y a quelques heures. . . » «. . . Judas a déjà été massacré cette nuit-là. . . » C'est la fin de l'histoire de Judas de Kiriath, qui trahit le bon philosophe Yeshoua pour l'argent. @Site www. Littérature. ru. Judas
P. V. Palievsky : « Nous remarquons qu'il (l'auteur) se moque aussi du diable. . . Boulgakov a quelque chose de complètement différent. Il se moque des forces de décadence, tout à fait innocemment, mais extrêmement dangereux pour elles, car au passage il en devine le principe. Après le premier étonnement devant l'impunité de toute la société «à carreaux», nos yeux commencent à distinguer qu'ils se moquent, il s'avère, là où les gens eux-mêmes se sont déjà moqués avant eux. . . Remarque : Woland, le prince des ténèbres de Boulgakov, n'a jamais touché celui qui reconnaît l'honneur, en vit et avance. Mais il s'infiltre immédiatement à l'endroit où un vide lui est laissé, où ils se sont retirés, se sont effondrés et ont imaginé qu'ils se cachaient. . . Son travail est destructeur - mais seulement au milieu de la décadence qui a déjà eu lieu. Sans cette condition, il n'existe tout simplement pas ; il apparaît partout, comme on le remarque derrière lui, sans ombre, mais c'est parce qu'il n'est lui-même qu'une ombre, se renforçant là où les forces du bien manquaient, là où l'honneur n'a pas trouvé son cours, ne s'est pas rendu compte, a perdu son chemin, ou s'est laissé tirer dans la mauvaise direction, là où - ressenti - serait vrai. Sa propre position (mauvais esprits) reste peu enviable ; comme le dit l'épigraphe du livre: "une partie de cette force qui veut toujours le mal et fait toujours le bien". Woland
Woland et sa suite punissent les gens pour leurs mauvaises actions : « . . . Je n'aimais pas ce Nikanor Ivanovitch. C'est un burn-out et un voyou. Est-il possible de s'assurer qu'il ne reviendra pas ? . . » «. . . Azazello répondit et se tourna vers Varenukha : - Inutile d'être grossier au téléphone. Vous n'avez pas à mentir au téléphone. Dégager? Tu ne le feras plus ? . . "Woland est juste envers ceux qui le méritent : ". . . Parler! Et maintenant, parlez sans hésiter : car j'ai proposé. ". . . Woland a parlé, "ne profitons pas de l'acte d'une personne peu pratique un soir de fête". . . » «. . . donc ça ne compte pas, je n'ai rien fait. Que veux-tu pour toi ? . . "Woland est gentil avec Margarita et le Maître :" . . Woland a répondu. - Eh bien, je vous souhaite du bonheur. . . » @Site www. Littérature. ru. Woland
Comment M. Boulgakov comprend-il l'honneur ? Quels héros agissent en l'honneur? Qu'est-ce qui est à la base du déshonneur selon Boulgakov ? (actions, personnages) Comment l'auteur punit-il les personnages malhonnêtes ? Comment interprète-t-il le problème honneur-disgrâce, bien-mal ? Micro-retrait :
Essai (1 argument basé sur le roman) sur l'un des sujets : 5. ? D'où viennent les gens malhonnêtes 6. – Le chemin de l'honneur est le seul chemin vers le bonheur 12. ? Y a-t-il un droit au déshonneur 13. - Chaque pas de malhonnêteté. déshonorer. Devoirs.
Le roman de M. Boulgakov "Le Maître et Marguerite" est consacré à la lutte entre le bien et le mal. L'auteur dans un livre décrit les événements des années 20 du siècle dernier et les événements des temps bibliques. Les actions qui se déroulent "à des moments différents sont unies par une idée - la recherche de la vérité et la lutte pour celle-ci. Avance rapide jusqu'à la lointaine Yershalaim, jusqu'au palais du procurateur de Judée, Ponce Pilate. « Vêtu d'un manteau blanc à doublure sanglante », il se présente devant un homme d'environ vingt-sept ans, dont « les mains sont liées derrière le dos, il y a une ecchymose sous l'œil gauche, et une écorchure avec du sang séché au coin de la bouche." Cet homme - il s'appelait Yeshua - est accusé d'avoir incité à la destruction du temple Yershalaim. Le prisonnier voulait se justifier : « Bonhomme ! Croyez-moi… » Mais on lui a « appris » à respecter l'étiquette : « Le tueur de rats a sorti un fléau et a frappé l'homme arrêté sur les épaules… le ligoté est tombé instantanément au sol, comme si ses jambes avaient été coupées, étouffées à l'antenne, la couleur s'est enfuie de son visage et ses yeux sont devenus insignifiants.
Difficile de ne pas être d'accord avec la définition que s'est donnée le procurateur : « un monstre féroce ». Ponce Pilate vit selon ses propres lois : il sait que le monde est divisé entre ceux qui gouvernent et ceux qui leur obéissent, que la formule « un esclave obéit au maître » est inébranlable, ce qui signifie qu'il est le maître de tout et de tous. . Et soudain il y a une personne qui pense différemment ! "... Le temple de l'ancienne foi s'effondrera et un nouveau temple de la vérité sera créé." D'ailleurs, ce "clochard" ose proposer : "De nouvelles pensées me sont venues à l'esprit, et je serais ravi de les partager avec vous, d'autant plus que vous donnez l'impression d'être une personne très intelligente." Il n'a pas peur de s'opposer au procureur et le fait si habilement que Ponce Pilate est confus pendant un moment. Yeshua a sa propre philosophie de vie : "... il n'y a pas de gens mauvais dans le monde, il y a des gens malheureux." Le prisonnier parut intéressant à Pilate. Le procureur fut immédiatement convaincu de son innocence. Certes, il est farfelu et naïf, ses discours sont quelque peu séditieux, mais en revanche, le « clochard » a la merveilleuse faculté de soulager le mal de tête qui tourmente tant le procurateur ! Et Ponce Pilate a déjà élaboré un plan d'action : il déclarera Yeshua fou et l'enverra sur une île de la mer Méditerranée, où se trouve sa résidence (de Pilate).
Mais cela s'est avéré impossible. Judas de Kiriath a présenté de telles informations sur le "fou" que le gouverneur de César n'a pas le droit de ne pas l'exécuter. Le procureur a voulu et même essayé de sauver le "prophète" nouvellement apparu, mais il n'a résolument pas voulu abandonner sa "vérité". « Entre autres choses, j'ai dit que tout pouvoir est violence contre les gens et que le temps viendra où il n'y aura plus de pouvoir ni de César ni d'aucun autre pouvoir. Une personne passera dans le royaume de la vérité et de la justice, où aucun pouvoir ne sera nécessaire.
Le procureur tout-puissant, sous l'emprise de la peur, perd les restes de sa fière dignité : « Crois-tu, infortuné, que le procureur romain lâchera un homme qui a dit ce que tu as dit ? Ou pensez-vous que je suis prêt à prendre votre place? Je ne partage pas votre avis ! La lâcheté honteuse d'un souverain habile et presque omnipotent se révèle : par peur de la dénonciation, peur de ruiner sa propre carrière, Pilate va à l'encontre de ses convictions, voix de l'humanité et de la conscience. Et Ponce Pilate crie pour que tout le monde entende : « Criminel ! Criminel! Criminel!". Yeshoua est exécuté. Pourquoi le procureur souffre-t-il ? Pourquoi fait-il un rêve qu'il n'a pas envoyé un philosophe et guérisseur errant pour être exécuté, qu'ils marchaient le long du chemin éclairé par la lune et parlaient paisiblement, et lui, "le cruel procurateur de Judée, a pleuré et ri de joie dans son sommeil ” ? Le pouvoir de Ponce Pilate s'est avéré être imaginaire. C'est un lâche, un fidèle chien de César. Sa conscience le tourmente. Il n'aura jamais la paix - il comprend que Yeshua a raison. Yeshua a laissé un disciple et disciple - Matthew Levi. Il poursuivra l'œuvre de son Maître. La légende évangélique contient des vérités éternelles, qui, étant oubliées, se rappelleront certainement d'elles-mêmes par la dégradation morale de la société.
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Dans la littérature russe du XXe siècle, les questions de conscience, d'honneur, de vérité sont les plus aiguës, mais leurs racines remontent au XIXe siècle, à Pouchkine, Tolstoï, Dostoïevski, Tchekhov. On a trouvé des lois internes avec lesquelles les gens doivent vérifier leurs actions. Mais à notre époque, quand la conscience est devenue une révélation, les gens qui vivaient selon ces lois étaient fusillés et pourrissaient dans des camps.
Dans le roman de M. A. Boulgakov Le Maître et Marguerite, les lois morales acquièrent une signification planétaire. Il se réfère au mythe de Ponce Pilate pour montrer que « quiconque commet un péché est esclave du péché ». Pilate n'a pas pu vaincre le pouvoir des circonstances, sacrifier sa carrière et son pouvoir pour sauver Yeshoua - un homme qui était innocent. Pour cela, un terrible châtiment attend le procureur : il ne pourra trouver la paix avant deux mille ans, sa conscience le tourmentera. Mais Pilate est pardonné, on lui accorde la liberté, car il s'est rendu compte de sa culpabilité et s'est repenti. Tout se met en place, l'harmonie sur laquelle le monde est construit n'est pas perturbée. Boulgakov a également regardé les Gardes blancs d'un point de vue humain et universel.
Dans le roman The White Guard, il a montré que ce sont des gens qui se sont battus pour leur Russie, pour leur culture, pour leur patrie. C'est leur drame, ils étaient condamnés. Le colonel Malyshev ne peut pas mener à une mort certaine les junkers abandonnés par les « scélérats d'état-major ». Il prend tout sur sa conscience et sa responsabilité et les renvoie chez eux.
À la demande de son cœur, Nikolka recherche les proches des Nai-Turs assassinés. Et seulement après que tout a été fait, "sa conscience était calme, mais triste et stricte". Pour les héros préférés de Boulgakov, le concept d'honneur est basé sur leur origine, leur éducation et leur grand amour pour la Russie, la patrie.
Dans le roman "Quiet Flows the Don" de M. A. Sholokhov, le thème de la conscience est étroitement lié à la recherche de la vérité, son propre chemin dans un monde bouleversé. Pour certains, c'est vrai, fondé sur des convictions de classe, et puis inutile de parler de remords ou de remords pour les crimes commis. Tout est justifié par la lutte des classes. La recherche de ceux qui procèdent des valeurs universelles est complexe et contradictoire, tragique.
Dans le balancement de Gregory entre les Rouges et les Blancs, son choix tend à être en faveur de ceux qui peuvent satisfaire les désirs éternels des paysans - créatifs, non destructeurs - : la possibilité de travailler librement sur leur terre, d'élever du pain et des enfants. Les deux promettent cela, mais en fait, dans les deux camps, Gregory rencontre la violence et la mort injustifiée d'innocents. Bien que Grigory ait dit: "Qu'y a-t-il une conscience quand toute la vie est secouée", - il ne peut pas tuer calmement. Dans le cycle de l'histoire, il reste seul avec ses vues, ne trouvant aucun soutien et aucune compréhension nulle part.
Si vous oubliez qu'il y a une conscience, vous arrivez au vide, à l'impolitesse, à l'égoïsme, à la violence. La conscience est l'âme. Et la littérature russe, en pensant intensément à la conscience, nous appelle à penser d'abord à l'âme humaine, à notre propre âme.
Le thème du choix moral dans le roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite"
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Le thème du choix moral est soulevé par M.A. Boulgakov dans plusieurs de ses œuvres, mais il est particulièrement aigu dans le roman Le Maître et Marguerite, écrit en 1940. Il est à noter combien de fois le roman a été réécrit et réimprimé sous différents titres : "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Satan" etc. L'auteur a essayé, aussi précisément que possible, de transmettre l'idée du roman et son lien mystique avec les histoires bibliques (par exemple, les titres "L'Évangile du diable" et "La cabale des saints"). Cependant, ce n'est qu'en 1940 que Boulgakov a finalement changé le titre et le roman s'appelait Le Maître et Marguerite.
Le thème du choix moral est un élément clé du roman. Chacun des héros de l'œuvre à un moment de sa vie doit décider de quelque chose : faire un choix entre le bien et le mal. Cependant, ce n'est pas si facile à faire, car Boulgakov transforme complètement nos idées sur le bien et le mal. Ainsi, par exemple, Woland, tout en restant un adversaire de Yeshua, n'apparaît pas devant nous comme un Satan terrifiant, mais joue plutôt le rôle d'un merveilleux assistant d'un conte de fées ou d'un noble vengeur d'une légende populaire.
Ainsi, chaque personnage du roman fait un choix ou un autre, et le premier choix difficile du roman est la décision de Ponce Pilate d'exécuter Yeshua Ha-Nozri.
Ponce Pilate est contradictoire : deux personnes coexistent en lui en même temps. D'un côté, une personne ordinaire qui sympathise avec Yeshoua, qui est consciente de l'injustice de la peine. "Calvitie" Ponce Pilate, tourmenté par des maux de tête "terribles et diaboliques", s'oppose à un autre Pilate - un fonctionnaire du gouvernement qui doit respecter strictement les lois de l'État romain.
L'angoisse mentale du procureur est compliquée par le fait qu'il s'oppose aux gens qui l'entourent. M. Boulgakov le montre à l'aide de la répétition lexicale, que l'on retrouve constamment sur les pages du roman : "Yershalaim détesté par lui".
Ponce Pilate agit dans l'intérêt des autorités romaines, il craint pour sa vie, craint pour le pouvoir, la carrière, il est lâche, pas libre dans son choix, mais en même temps, le sort des autres est entre ses mains. La peur et la lâcheté le font aller à l'encontre de sa conscience, supprimer en lui les bonnes entreprises. C'est pourquoi l'intérieur
Critère
- 3 sur 3 K1 Profondeur de compréhension du sujet et force de persuasion des arguments
- 2 sur 2 K2 Niveau de connaissances théoriques et littéraires
- 3 sur 3 K3 La validité d'attirer le texte de l'œuvre
- 2 sur 3 K4 Intégrité de la composition et présentation logique
- 3 sur 3 K5 Respecter les règles de la parole
- TOTAL : 13 sur 14
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