En écrivant.
L'un des facteurs les plus importants de la culture grecque VIII-VI siècles. considéré comme un nouveau système d'écriture. L'écriture alphabétique, en partie empruntée aux Phéniciens, était plus pratique que l'ancien syllabaire mycénien : elle ne comprenait que 24 caractères, chacun ayant une signification phonétique solidement établie. Si dans la société mycénienne, comme dans d'autres sociétés similaires de l'âge du bronze, l'art d'écrire n'était accessible qu'à quelques initiés qui faisaient partie d'une caste fermée de scribes professionnels, il devient désormais le bien commun de tous les citoyens de la politique. , puisque chacun d'eux pouvait maîtriser les compétences d'écriture et de lecture. Contrairement au syllabaire, qui servait principalement à tenir des comptes et, peut-être, dans une certaine mesure à compiler des textes religieux, le nouveau système d'écriture était un moyen de communication véritablement universel qui pouvait être utilisé avec le même succès dans la correspondance commerciale et pour enregistrer des poèmes lyriques. ou des aphorismes philosophiques. Tout cela a conduit à la croissance rapide de l'alphabétisation parmi la population des politiques grecs, comme en témoignent les nombreuses inscriptions sur pierre, métal et céramique, dont le nombre augmente à mesure que nous approchons de la fin de la période archaïque. Le plus ancien d'entre eux, par exemple, l'épigramme désormais largement connue sur la soi-disant coupe Nestor du p. Pitekussa, remonte au troisième quart du VIIIe siècle, ce qui permet d'attribuer l'emprunt par les Grecs des signes de l'alphabet phénicien soit à la première moitié du même VIIIe siècle, soit même à la fin du précédent 9ème siècle.
Pratiquement au même moment (la seconde moitié du VIIIe siècle), des échantillons aussi remarquables de l'épopée héroïque monumentale que l'Iliade et l'Odyssée, à partir desquels commence l'histoire de la littérature grecque, ont été créés et, très probablement, en même temps.
Poésie.
La poésie grecque de la période post-homérique (VIIe-VIe siècles) se distingue par son extraordinaire richesse thématique et sa variété de formes et de genres. Parmi les formes ultérieures de l'épopée, deux de ses principales variantes sont connues : l'épopée héroïque, représentée par les poèmes dits du Cycle, et l'épopée didactique, représentée par deux poèmes d'Hésiode : Les Travaux et les Jours et la Théogonie.
La poésie lyrique se généralise et devient rapidement le courant littéraire phare de l'époque, elle-même divisée en plusieurs genres principaux : élégie, iambique, monodique, c'est-à-dire destiné à la performance solo et aux paroles chorales, ou melik.
Le trait distinctif le plus important de la poésie grecque de la période archaïque dans tous ses principaux types et genres doit être reconnu comme sa coloration humaniste prononcée. L'attention particulière du poète à une personnalité humaine spécifique, à son monde intérieur, à ses caractéristiques mentales individuelles se fait déjà clairement sentir dans les poèmes d'Homère. "Homère a découvert un nouveau monde - l'homme lui-même. C'est ce qui fait de son "Iliade" et de son "Odyssée" ktema eis aei, une œuvre pour toujours, une valeur éternelle".
La concentration grandiose de récits héroïques dans l'Iliade et l'Odyssée est devenue la base d'une créativité épique supplémentaire. Au VIIe et dans la première moitié du VIe siècle. un certain nombre de poèmes ont surgi, compilés dans le style de l'épopée homérique et destinés à fusionner avec l'Iliade et l'Odyssée et, avec eux, former une seule chronique cohérente de la tradition mythologique, l'épopée dite "kikl" (cycle, cercle). L'ancienne tradition attribuait nombre de ces poèmes à "Homère" et soulignait ainsi leur intrigue et leur lien stylistique avec l'épopée homérique.
La poésie grecque de la période post-homérienne se caractérise par un transfert brutal du centre de gravité du récit poétique vers la personnalité du poète lui-même. Cette tendance se fait déjà clairement sentir dans l'œuvre d'Hésiode, notamment dans son poème Works and Days.
Un monde exceptionnellement complexe, riche et coloré de sentiments, de pensées et d'expériences humaines nous est révélé dans les œuvres de la génération de poètes grecs suivant Hésiode, qui a travaillé dans divers genres de paroles. Des sentiments d'amour et de haine, de tristesse et de joie, un profond désespoir et une joyeuse confiance en l'avenir, exprimés avec la plus grande franchise et franchise jusqu'alors inouïes, constituent l'essentiel du contenu des fragments poétiques qui nous sont parvenus de ces poètes. , malheureusement peu nombreux et en majorité très courts (souvent seulement deux ou trois lignes).
Sous la forme la plus franche, pourrait-on dire, délibérément accentuée, les tendances individualistes de l'époque s'incarnent dans l'œuvre d'un poète lyrique aussi remarquable qu'Archiloque. Quelle que soit la manière dont on comprend ses poèmes, une chose est claire : l'individu, s'étant débarrassé des liens étroits de l'ancienne morale tribale, s'oppose ici clairement au collectif en tant que personne libre et autosuffisante, non soumise aux opinions de qui que ce soit et à aucune loi. .
Des humeurs de ce genre auraient dû être perçues comme socialement dangereuses et provoquer des protestations tant parmi les adhérents de l'ancien ordre aristocratique que parmi les champions de l'idéologie de la nouvelle polis, qui appelaient leurs concitoyens à la modération, à la prudence, à l'amour effectif de la patrie et à l'obéissance. aux lois.
Si Tirtaeus met l'accent dans ses poèmes sur le sentiment d'abnégation, la volonté d'un guerrier et d'un citoyen de mourir pour la patrie (un appel qui semble très pertinent dans un état comme Sparte, qui dans les 7e-6e siècles des guerres presque continues avec ses voisins), puis un autre maître émérite du genre élégiaque et en même temps homme d'État renommé - Solon met en première place parmi toutes les vertus civiles le sens de la mesure, ou la capacité d'observer le " juste milieu" en tout. Dans sa compréhension, seules la modération et la prudence sont capables de garder les citoyens de la cupidité et de la satiété avec la richesse, de prévenir les conflits intestins générés par eux et d'établir la "bonne loi" ( eunomia ) dans l'État.
Alors que certains poètes grecs cherchaient à comprendre dans leurs poèmes le monde intérieur complexe de l'homme et à trouver la meilleure option pour sa relation avec le collectif civil de la politique, d'autres non moins obstinément ont essayé de pénétrer dans la structure de l'univers qui entoure l'homme et de résoudre le problème. énigme de son origine. L'un de ces poètes-penseurs était Hésiode, que nous connaissons, qui, dans son poème "Théogonie", ou "L'origine des dieux", a tenté de présenter l'ordre mondial existant dans son, pour ainsi dire, développement historique à partir du sombre et Chaos primordial sans visage au monde lumineux et harmonieux dirigé par Zeus les dieux olympiens.
Religion et philosophie.
À l'ère de la Grande Colonisation, la religion grecque traditionnelle ne répondait pas aux besoins spirituels des contemporains également parce qu'il était difficile de trouver une réponse à la question de savoir ce qui attend une personne dans sa vie future et si elle existe. Les représentants de deux enseignements religieux et philosophiques étroitement liés, les orphiques et les pythagoriciens, ont tenté de résoudre cette douloureuse question à leur manière. Ceux-ci et d'autres évaluaient la vie terrestre d'une personne comme une chaîne continue de souffrances envoyées aux gens par les dieux pour leurs péchés. En même temps, les Orphiques et les Pythagoriciens croyaient en l'immortalité de l'âme, qui, après avoir traversé une longue série de réincarnations, habitant le corps d'autres personnes et même d'animaux, est capable de se purifier de toute saleté terrestre et atteindre la béatitude éternelle. L'idée que le corps n'est qu'un "cachot" temporaire ou même une "tombe" de l'âme immortelle, qui a eu un impact énorme sur de nombreux adeptes ultérieurs de l'idéalisme philosophique et du mysticisme, de Platon aux fondateurs de la foi chrétienne, est née précisément au sein de la doctrine orphique-pythagoricienne. Contrairement aux Orphiques, qui étaient plus proches des larges masses populaires et ne fondaient leurs enseignements que sur un mythe quelque peu repensé et mis à jour sur la divinité mourante et ressuscitée de la faune Dionysos Zagreus, les Pythagoriciens étaient une secte aristocratique fermée hostile à la démocratie. Leurs enseignements mystiques étaient d'une nature beaucoup plus raffinée, prétendant à une sublime intellectualité. Ce n'est pas un hasard si Pythagore lui-même (l'auteur du célèbre théorème qui porte encore son nom) et ses plus proches élèves et disciples se sont passionnés pour les calculs mathématiques, tout en rendant généreusement hommage à l'interprétation mystique des nombres et de leurs combinaisons.
Les orphiques et les pythagoriciens ont essayé de corriger et de purifier les croyances traditionnelles des Grecs, en les remplaçant par une forme de religion plus raffinée et remplie de spiritualité. Une vision complètement différente du monde, se rapprochant déjà à bien des égards du matérialisme spontané, à la même époque (VIe siècle avant J.-C.) était développée et défendue par des représentants de la soi-disant philosophie naturelle ionienne : Thalès, Anaximandre et Anaximène. Tous trois étaient originaires de Milet, la plus grande et la plus économiquement développée des cités grecques d'Asie Mineure.
Que s'est-il passé en Ionie aux VIIe et VIe siècles av. J.-C. qui a contribué à l'émergence de personnalités aussi remarquables ? La population de sang mêlé (branches carienne, grecque et phénicienne) est entraînée dans une longue et difficile lutte des classes. Quel sang de ces trois branches coule dans leurs veines ? Dans quelle mesure ? Nous ne savons pas. Mais ce sang est extrêmement actif. Ce sang est hautement politique. C'est le sang des inventeurs. (Sang public : Thalès aurait proposé à cette population agitée et désunie d'Ionie de former un État d'un type nouveau, un État fédéral gouverné par un conseil fédéral. La proposition est très raisonnable et en même temps très nouvelle dans le monde grec. Il n'a pas été écouté.)
Cette lutte des classes, qui saignait les cités ioniennes, comme celle qui eut lieu en Attique au temps de Solon, est, et pour longtemps, le moteur de toutes les inventions dans cette terre de création.
Pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, les penseurs milésiens ont essayé de présenter l'univers entier autour d'eux comme un système harmonieusement arrangé, auto-développé et autorégulé. Ce cosmos, comme les philosophes ioniens étaient enclins à le croire, n'a été créé par aucun des dieux ni par aucun des peuples, et devrait en principe exister pour toujours. Les lois qui la régissent sont tout à fait accessibles à l'entendement humain. Il n'y a rien de mystique, d'incompréhensible en eux. Ainsi, un grand pas a été franchi sur le chemin de la perception religieuse et mythologique de l'ordre mondial existant à sa compréhension au moyen de l'esprit humain. Les premiers philosophes devaient inévitablement faire face à la question de savoir ce qui devait être considéré comme le principe fondamental, la cause profonde de toutes les choses existantes. Thales (le plus ancien des philosophes naturels milésiens) et Anaximenes croyaient que la substance première à partir de laquelle tout surgit et en laquelle tout finit par se transformer doit être l'un des quatre éléments de base.
En même temps, Thalès préférait l'eau et Anaximène préférait l'air. Cependant, Anaximandre, de loin le plus profond des philosophes grecs les plus anciens, a avancé plus loin que tous les autres sur la voie de la compréhension théorique abstraite des phénomènes naturels. Il a déclaré que le soi-disant "apeiron" était la cause première et la base de tout ce qui existe - une substance éternelle et infinie, qualitativement non réductible à l'un des quatre éléments et en même temps en mouvement continu, au cours duquel des principes opposés se démarquer de l'apeiron : chaud et froid, sec et humide, etc. Entrant en interaction, ces couples d'opposés donnent naissance à tous les phénomènes de la nature accessibles à l'observation, qu'ils soient vivants ou morts. L'image du monde dessinée par Anaximandre était complètement nouvelle et inhabituelle pour l'époque où elle est apparue. Il contenait un certain nombre d'éléments prononcés de nature matérialiste et dialectique, y compris l'idée d'une forme globale et en constante évolution de la substance primaire, assez proche des idées modernes sur la matière, l'idée de la lutte des contraires et de leur transition les uns dans les autres comme source principale de toute la diversité des processus du monde.
Les philosophes naturels grecs ont bien compris que la base la plus fiable de toute connaissance est l'expérience, la recherche empirique et l'observation. En substance, ils n'étaient pas seulement les premiers philosophes, mais aussi les premiers scientifiques, les fondateurs de la science grecque et de toute la science européenne. L'aîné d'entre eux, Thalès, était déjà appelé par les anciens "le premier mathématicien", "le premier astronome", "le premier physicien".
Architecture et sculpture.
Aux VII-VI siècles. Les architectes grecs pour la première fois après une longue pause ont commencé à construire des temples monumentaux en pierre, en calcaire ou en marbre. Au VIe siècle. un seul type grec commun de temple s'est développé sous la forme d'un bâtiment rectangulaire et allongé, entouré de tous côtés par une colonnade, tantôt simple (périptère), tantôt double (diptre). Dans le même temps, les principales caractéristiques structurelles et artistiques des deux principaux ordres architecturaux ont été déterminées :
Dorique, qui était particulièrement répandue dans le Péloponnèse et dans les villes de Magna Graecia (Italie du Sud et Sicile), et Ionic, qui était particulièrement populaire dans la partie grecque de l'Asie Mineure et dans certaines régions de la Grèce européenne. Le temple d'Apollon à Corinthe, les temples de Posidonia (Paestum) dans le sud de l'Italie et les temples de Selinut en Sicile peuvent être considérés comme des exemples typiques de l'ordre dorique, avec des caractéristiques telles qu'une puissance sévère et une masse lourde. Plus gracieux, élancés, et en même temps, se distinguant par une certaine prétention de décoration décorative, les édifices de l'ordre ionique étaient représentés à la même époque par les temples d'Héra sur environ. Samos, Artémis à Ephèse (monument architectural célèbre, considéré comme l'une des "sept merveilles du monde"), Apollon à Didyme près de Milet.
Le principe de l'équilibre harmonieux de l'ensemble et de ses parties, clairement exprimé dans la construction même du temple grec, a trouvé une large application dans une autre branche principale de l'art grec - la sculpture monumentale, et dans les deux cas, nous pouvons parler avec confiance du conditionnement social de cette importante idée esthétique. Si un temple avec une colonnade ressemblant à des rangées d'hoplites en phalange était perçu comme un modèle et, en même temps, un symbole d'un collectif civil très uni, alors l'image d'un individu libre, qui fait partie intégrante de ce collectif , s'incarne dans des sculptures de pierre, à la fois individuelles et réunies en groupes plastiques. Leurs premiers échantillons, encore extrêmement imparfaits sur le plan artistique, apparaissent vers le milieu du VIIe siècle. AVANT JC. Une seule sculpture de la fin de la période archaïque est représentée par deux types principaux: une image d'un jeune homme nu - un kuros et une figure vêtue d'une longue tunique moulante d'une fille - une kora.
Améliorant progressivement le transfert des proportions du corps humain, réalisant de plus en plus de vitalité
similitudes, sculpteurs grecs du VIe siècle. ont appris à surmonter l'électricité statique inhérente à leurs statues.
Avec toute la ressemblance des meilleurs exemples de sculpture archaïque grecque, presque tous sont soumis à une certaine norme esthétique, représentant un beau jeune homme ou un homme adulte idéalement construit, complètement dépourvu de toute caractéristique physique ou mentale individuelle.
Peinture de vases.
Le type d'art grec archaïque le plus répandu et le plus accessible était, bien sûr, la peinture sur vase. Dans leur travail, destiné au plus large public, les maîtres peintres de vases dépendaient beaucoup moins que les sculpteurs ou les architectes des canons consacrés par la religion ou l'État. Par conséquent, leur art était beaucoup plus dynamique, diversifié et répondait rapidement à toutes sortes de découvertes et d'expérimentations artistiques. Cela explique probablement l'extraordinaire diversité thématique caractéristique de la peinture grecque sur vase des VIIe-VIe siècles. C'est dans la peinture sur vase, plus tôt que dans toute autre branche de l'art grec, à l'exception peut-être de la coroplastie et de la sculpture sur os, que les scènes mythologiques ont commencé à alterner avec des épisodes à caractère de genre. Parallèlement, sans se limiter aux intrigues empruntées à la vie de l'élite aristocratique (scènes de festins, de courses de chars, d'exercices et de compétitions athlétiques, etc.), les peintres de vases grecs (surtout à l'apogée de la peinture dite à figures noires style à Corinthe, en Attique et dans certaines autres régions) ils ne négligent pas la vie des classes sociales inférieures, dépeignant des scènes de travail des champs, des ateliers d'artisanat, des fêtes folkloriques en l'honneur de Dionysos, et même le dur travail des esclaves dans les mines. Dans des scènes de ce genre, les traits humanistes et démocratiques de l'art grec, qui lui avaient été inculqués par le milieu social environnant depuis l'époque archaïque, se manifestaient particulièrement clairement.
La période archaïque de l'histoire de la Grèce est généralement appelée les VIIIe - VIe siècles. avant JC e. Selon certains chercheurs, c'est l'époque du développement le plus intensif de la société antique. En effet, au cours de trois siècles, de nombreuses découvertes importantes ont été faites qui ont déterminé la nature de la base technique de la société antique, ces phénomènes socio-économiques et politiques développés qui ont donné à la société antique une certaine spécificité par rapport aux autres sociétés esclavagistes : l'esclavage classique ; système de circulation monétaire et marché; la principale forme d'organisation politique est la politique ; le concept de la souveraineté du peuple et la forme démocratique de gouvernement. Dans le même temps, les principales normes éthiques et principes de la moralité, les idéaux esthétiques ont été développés, ce qui a eu un impact sur le monde antique tout au long de son histoire jusqu'à l'émergence du christianisme. Enfin, durant cette période, les principaux phénomènes de la culture antique sont nés : la philosophie et la science, les principaux genres de la littérature, le théâtre, l'architecture d'ordre, le sport.
Afin d'imaginer plus clairement la dynamique du développement de la société à l'époque archaïque, donnons une telle comparaison. Vers 800 avant JC e. Les Grecs vivaient dans une zone limitée du sud de la péninsule balkanique, des îles de la mer Égée et de la côte ouest de l'Asie Mineure. Vers 500 avant JC e. ils occupent déjà les rives de la Méditerranée de l'Espagne au Levant et de l'Afrique à la Crimée. Vers 800 avant JC e. La Grèce est essentiellement un monde villageois, un monde de petites communautés autosuffisantes, vers 500 av. e. La Grèce compte déjà une masse de petites villes avec des marchés locaux, les relations monétaires envahissent impérieusement l'économie, les relations commerciales couvrent toute la Méditerranée, les objets d'échange ne sont pas seulement les biens de luxe, mais aussi les biens du quotidien. Vers 800 avant JC e. La société grecque est une structure sociale simple et primitive dominée par la paysannerie, peu différente de l'aristocratie, et avec un nombre insignifiant d'esclaves. Vers 500 avant JC e. La Grèce a déjà traversé une ère de grands changements sociaux, l'esclave classique devient l'un des principaux éléments de la structure sociale, avec la paysannerie il existe d'autres groupes socio-professionnels ; diverses formes d'organisation politique sont connues : monarchie, tyrannie, oligarchie, républiques aristocratiques et démocratiques. En 800 av. e. en Grèce, il n'y a encore pratiquement pas de temples, de théâtres, de stades. En 500 av. e. La Grèce est un pays avec de nombreux beaux édifices publics, dont les ruines nous ravissent encore. La poésie lyrique, la tragédie, la comédie, la philosophie naturelle surgissent et se développent.
L'essor rapide préparé par le développement précédent, la diffusion de l'outillage en fer eut de multiples conséquences pour la société. L'augmentation de la productivité du travail dans l'agriculture et l'artisanat a entraîné une augmentation du surplus de produit. Un nombre croissant de personnes ont été libérées du secteur agricole, ce qui a assuré la croissance rapide de l'artisanat. La séparation des secteurs agricole et artisanal de l'économie a conduit à un échange régulier entre eux, à l'émergence d'un marché et d'un équivalent universel - les pièces frappées. Un nouveau type de richesse - l'argent - commence à concurrencer l'ancienne propriété foncière, désintégrant les relations traditionnelles.
Il en résulte une décomposition rapide des relations communautaires primitives et l'émergence de nouvelles formes d'organisation socio-économique et politique de la société. Ce processus se déroule de différentes manières dans différentes parties de Hellas, mais partout il entraîne le brassage de conflits sociaux entre l'aristocratie émergente et la population ordinaire, principalement les paysans communaux, puis d'autres couches.
La formation de l'aristocratie grecque par les chercheurs modernes se réfère généralement au VIIIe siècle. avant JC e. L'aristocratie de cette époque est un groupe limité de personnes, qui se caractérise par un style de vie particulier et un système de valeurs obligatoires pour ses membres. Elle occupait une position dominante dans la sphère de la vie publique, en particulier dans l'administration de la justice, jouait un rôle de premier plan dans la guerre, puisque seuls les nobles guerriers avaient des armes lourdes, et donc les batailles étaient essentiellement des duels d'aristocrates. L'aristocratie a cherché à mettre complètement sous son contrôle les membres ordinaires de la société, à en faire une masse exploitée.Selon les chercheurs modernes, l'attaque de l'aristocratie contre les concitoyens ordinaires a commencé au VIIIe siècle av. e. On sait peu de choses sur les détails de ce processus, mais ses principaux résultats peuvent être jugés à partir de l'exemple d'Athènes, où l'influence croissante de l'aristocratie a conduit à la création d'une structure foncière clairement définie, à une réduction progressive de la strate des paysannerie libre et augmentation du nombre de personnes à charge.
Etroitement lié à cette situation est un phénomène d'une grande importance historique comme la « grande colonisation grecque ». A partir du milieu du VIIIe siècle av. e. Les Grecs ont été contraints de quitter leur patrie et de s'installer dans d'autres pays.
Au cours de trois siècles, ils ont créé de nombreuses colonies sur les rives de la mer Méditerranée.La colonisation s'est développée dans trois directions principales : occidentale (Sicile, Italie du Sud, France méridionale et plus loin la côte orientale de l'Espagne), septentrionale (côte thrace de la Mer Égée, la région des détroits menant de la mer Méditerranée à la mer Noire, et sa côte) et sud-est (côte de l'Afrique du Nord et du Levant).
Les chercheurs modernes pensent que sa principale motivation était le manque de terres. La Grèce souffrait à la fois d'une surpopulation agraire absolue (augmentation de la population due à une reprise économique générale) et relative (manque de terres chez les paysans les plus pauvres en raison de la concentration de la propriété foncière dans les mains de la noblesse) Parmi les raisons de la colonisation, ils font également référence à la lutte politique, qui reflétait généralement la principale contradiction sociale de l'époque - la lutte pour la terre, à la suite de laquelle les vaincus de la guerre civile étaient souvent contraints de quitter leur patrie et partir outre-mer.Il y avait aussi des motifs commerciaux, le désir des Grecs de contrôler les routes commerciales.
Les pionniers de la colonisation grecque étaient les villes de Chalkis et Eretria situées sur l'île d'Eubée - au 8ème siècle avant JC. c'est-à-dire, apparemment les villes les plus avancées de la Grèce, les centres les plus importants de production métallurgique.Plus tard, Corinthe, Mégare, les villes d'Asie Mineure, en particulier Milet, ont rejoint la colonisation.
La colonisation a eu un impact énorme sur le développement de la société grecque antique, en particulier dans le domaine économique. La population locale, voisine avec eux, a commencé à recevoir de l'artisanat grec, en particulier artistique, ainsi que certains types de produits agricoles (les meilleures variétés de vins, huile d'olive, etc.). En retour, les colonies ont fourni à la Grèce des céréales et d'autres denrées alimentaires, ainsi que des matières premières (bois, métal, etc.) En conséquence, l'artisanat grec a reçu une impulsion pour se développer davantage et l'agriculture a commencé à acquérir un caractère commercial. Ainsi, la colonisation a étouffé les conflits sociaux en Grèce, amenant la masse de la population sans terre au-delà de ses frontières et en même temps contribuant à un changement dans la structure sociale et économique de la société grecque.
L'attaque de l'aristocratie contre les droits du démos atteint son paroxysme au VIIe siècle av. e., provoquant une résistance réciproque Dans la société grecque, une couche sociale particulière de personnes apparaît qui, le plus souvent par l'artisanat et le commerce, ont accumulé des richesses importantes, mené une vie aristocratique, mais n'ont pas eu les privilèges héréditaires de la noblesse remarque amèrement le poète Théognide de Mégare. Cette nouvelle couche se précipita goulûment au contrôle, devenant ainsi l'alliée des Paysans dans la lutte contre la noblesse.Les premiers succès de cette lutte furent le plus souvent associés à l'établissement de lois écrites limitant l'arbitraire de l'aristocratie.
La résistance à la domination croissante de la noblesse a été facilitée par au moins trois circonstances : Vers 675 - 600 ans. avant JC e. en raison du progrès technologique, une sorte de révolution dans les affaires militaires se produit. L'armure lourde devient disponible pour les citoyens ordinaires et l'aristocratie perd son avantage dans le domaine militaire. En raison de la rareté des ressources naturelles du pays, l'aristocratie grecque ne peut être comparée à l'aristocratie de l'Est En raison des particularités du développement historique en Grèce, l'âge du fer n'existait pas de telles institutions économiques (semblables aux fermes du temple de l'Est), sur lesquelles il serait possible d'exploiter la paysannerie. les paysans qui dépendaient des aristocrates n'étaient pas économiquement liés aux fermes de ces derniers, ce qui prédéterminait la fragilité de la domination de la noblesse dans la société. Enfin, la force qui empêchait le renforcement des positions des aristocrates était leur éthique, qui avait un caractère «agonal» (concurrentiel): chaque aristocrate, conformément aux normes éthiques inhérentes à cette couche, s'efforçait d'être le premier partout - sur le champ de bataille, dans le sport, dans la politique... Ce système de valeurs a été créé plus tôt par la noblesse et transféré à une nouvelle période historique, où, pour assurer sa domination, elle avait besoin du ralliement de toutes les forces. Cependant, l'aristocratie ne pouvait pas y parvenir.
Aggravation des conflits sociaux aux VIIe-VIe siècles. avant JC e. conduit à la naissance dans de nombreuses villes grecques de la tyrannie, c'est-à-dire du pouvoir exclusif du souverain.
A cette époque, le concept de « tyrannie » n'avait pas encore la connotation négative qui lui est inhérente aujourd'hui. Les tyrans menèrent une politique étrangère active, créèrent de puissantes forces armées, décorèrent et améliorèrent leurs villes. Cependant, la tyrannie précoce en tant que régime ne pouvait pas durer longtemps. Le destin historique de la tyrannie s'expliquait par son incohérence interne : le renversement du pouvoir de la noblesse et la lutte contre celui-ci étaient impossibles sans le soutien des masses. La paysannerie, qui a bénéficié de cette politique, a d'abord soutenu les tyrans, mais à mesure que la menace posée par l'aristocratie s'est affaiblie, elle a progressivement pris conscience de l'inutilité du régime tyrannique.
La tyrannie n'était pas une étape caractéristique de la vie de tous les politiques. C'était le plus typique des villes qui étaient devenues de grands centres commerciaux et artisanaux à l'époque archaïque. Le processus de formation de la polis classique, dû à la relative abondance des sources, nous est surtout connu par l'exemple d'Athènes.
L'histoire d'Athènes à l'époque archaïque est l'histoire de la formation d'une polis démocratique. Le monopole du pouvoir politique dans la période considérée appartenait ici à la noblesse - Eupatrides, qui a progressivement transformé les citoyens ordinaires en une masse dépendante. Ce processus déjà au 7ème siècle a conduit à des flambées de conflits sociaux.
Des changements fondamentaux se produisent au début du VIe siècle. avant JC e, et ils sont liés aux réformes de Solon. La plus importante d'entre elles était la soi-disant sisachfia ("se débarrasser du fardeau"). À la suite de cette réforme, les paysans, qui, en raison des dettes, étaient essentiellement devenus actionnaires de leur propre terre, ont restauré leur statut de propriétaires. Dans le même temps, il était interdit d'asservir les Athéniens pour dettes. D'une grande importance étaient les réformes qui sapaient la domination politique de la noblesse. Désormais, l'étendue des droits politiques ne dépendait plus de la noblesse, mais de la taille de la propriété (tous les citoyens de la politique étaient divisés en quatre catégories de propriété). Conformément à cette division, l'organisation militaire d'Athènes a également été reconstruite. Un nouvel organe directeur a été créé - le conseil (bule), l'importance de l'assemblée populaire a augmenté.
Les réformes de Solon, malgré leur caractère radical, n'ont en aucun cas résolu tous les problèmes. L'aggravation de la lutte sociale à Athènes conduit en 560 av. e. à l'établissement de la tyrannie de Pisistrate et de ses fils, qui a duré ici par intermittence jusqu'en 510 av. e. Peisistrat a poursuivi une politique étrangère active, renforçant la position d'Athènes sur les routes commerciales maritimes. L'artisanat a prospéré dans la ville, le commerce s'est développé et des constructions à grande échelle ont été réalisées. Athènes est devenue l'un des plus grands centres économiques d'Hellas. Sous les successeurs de Pisistrate, ce régime tombe, ce qui provoque à nouveau une aggravation des contradictions sociales.Peu après 509 av. e. sous la direction de Clisthène, une nouvelle série de réformes est en cours qui a finalement approuvé le système démocratique. La plus importante d'entre elles est la réforme du suffrage : désormais, tous les citoyens, quel que soit leur statut patrimonial, ont des droits politiques égaux.Le système de division territoriale est modifié, anéantissant l'influence des aristocrates sur le terrain.
Sparta offre une option de développement différente. Ayant capturé Lakonika et réduit en esclavage la population locale, les Doryans déjà au 9ème siècle. avant JC e. crée un État à Sparte. Né très tôt à la suite de la conquête, il a conservé de nombreux traits primitifs dans sa structure. À l'avenir, les Spartiates, au cours de deux guerres, ont cherché à conquérir la Messénie, une région à l'ouest du Péloponnèse. Le conflit social interne entre la noblesse et la citoyenneté ordinaire, qui couvait déjà plus tôt, a éclaté à Sparte pendant la Seconde Guerre de Messénie. Dans ses principales caractéristiques, il ressemblait aux conflits qui existaient à peu près à la même époque dans d'autres parties de la Grèce. Une longue lutte entre les Spartiates ordinaires et l'aristocratie a conduit à la réorganisation de la société spartiate. Un système est en cours de création, qui s'appelait plus tard Likurgov, du nom du législateur qui l'aurait établi. Bien sûr, la tradition simplifie le tableau, car ce système n'a pas été créé immédiatement, mais a pris forme progressivement. Après avoir surmonté la crise interne, Sparte a pu conquérir la Messénie et est devenue l'État le plus puissant du Péloponnèse et, peut-être, de toute la Grèce.
Toutes les terres de Laconica et de Messénie ont été divisées en parcelles égales - cleres, que chaque Spartiate a reçues en possession temporaire, après sa mort, la terre a été rendue à l'État. D'autres mesures ont également servi le désir d'égalité complète des Spartiates: un système d'éducation sévère visant à former un guerrier idéal, la réglementation la plus stricte de tous les aspects de la vie des citoyens - les Spartiates vivaient comme s'ils étaient dans un camp militaire, la interdiction de se livrer à l'agriculture, à l'artisanat et au commerce, d'utiliser l'or et l'argent; limitant les contacts avec le monde extérieur. Le système politique a également été réformé. Avec les rois, qui remplissaient les fonctions de chefs militaires, de juges et de prêtres, le conseil des anciens (gerousia) et l'assemblée du peuple (apella), un nouvel organe directeur est apparu - un collège de cinq éphores (gardes). L'éphorat était l'organe de contrôle le plus élevé, éblouissant pour que personne ne s'écarte d'un pas des principes du système spartiate, qui est devenu l'objet de fierté des Spartiates, qui croyaient avoir atteint l'idéal d'égalité.
Dans l'historiographie, il existe traditionnellement une vision de Sparte comme un État militarisé et militariste, et certains experts faisant autorité l'appellent même un État «policier». Il y a du mérite dans cette définition. La base sur laquelle reposait la « communauté des égaux », c'est-à-dire le collectif de travail productif égal et à part entière, complètement au chômage des Spartiates, était la masse exploitée de la population asservie de Laconica et de Messénie - les hilotes. Les scientifiques se disputent depuis de nombreuses années sur la façon de déterminer la position de ce segment de la population. Beaucoup ont tendance à considérer les hilotes comme des esclaves du gouvernement. Les hilotes possédaient des parcelles de terrain, des outils, avaient une indépendance économique, mais ils étaient obligés de transférer une certaine part de la récolte à leurs maîtres - les Spartiates, assurant leur existence. Selon les chercheurs modernes, cette part était d'environ 1/6-1/7 de la récolte. Privés de tous droits politiques, les ilotes appartenaient entièrement à l'État, qui disposait non seulement de leurs biens, mais aussi de leur vie. La moindre protestation des hilotes était sévèrement punie.
Dans la politique spartiate, il y avait un autre groupe social - les perieks ("vivant autour"), les descendants des Doriens qui ne faisaient pas partie des citoyens de Sparte. Ils vivaient en communautés, avaient une autonomie interne sous la supervision de fonctionnaires spartiates, étaient engagés dans l'agriculture, l'artisanat et le commerce. Perieki a été obligé de mettre en place des contingents militaires. Des conditions sociales similaires et proches du système spartiate sont connues en Crète, à Argos, en Thessalie et dans d'autres régions.
Comme toutes les autres sphères de la vie, la culture grecque à l'époque archaïque a connu des changements rapides. Au cours de ces siècles, le développement de l'identité ethnique a eu lieu, les Grecs ont progressivement commencé à se réaliser comme un seul peuple, différent des autres peuples, qu'ils ont commencé à appeler des barbares. La conscience de soi ethnique a trouvé sa manifestation dans certaines institutions sociales. Selon la tradition grecque, à partir de 776 av. e. Les Jeux Olympiques ont commencé à être organisés, auxquels seuls les Grecs étaient autorisés.
À l'ère de l'archaïque, les traits principaux de l'éthique de la société grecque antique se dessinent. Son trait distinctif était la combinaison du sens naissant du collectivisme et du début agonistique (compétitif). L'organisation militaire de la politique (formation de la phalange) contribua également au développement de cette morale.La plus haute valeur d'un citoyen était de protéger sa politique : « Il est doux de perdre la vie, parmi les vaillants guerriers tombés, à un brave époux au combat. , heureux de sa patrie "- ces mots du poète spartiate Tirteus étaient parfaitement exprimés mentalité de la nouvelle ère, caractérisant le système de valeurs qui prévalait à cette époque. Cependant, la nouvelle moralité a conservé les principes de la moralité de l'époque d'Homère avec son principe directeur de compétitivité. La nature des réformes politiques dans les politiques a déterminé la préservation de cette moralité, puisque ce n'est pas l'aristocratie qui a été privée de ses droits, mais la citoyenneté ordinaire a été élevée en termes d'étendue des droits politiques au niveau de l'aristocratie. De ce fait, l'éthique traditionnelle de l'aristocratie s'est répandue parmi les masses, bien que sous une forme modifiée : le principe le plus important est de savoir qui servira le mieux la politique.
La religion a également connu une certaine transformation. La formation d'un monde grec unique avec toutes les caractéristiques locales a conduit à la création d'un panthéon commun pour tous les Grecs. La preuve en est le poème d'Hésiode "Théogonie". Les idées cosmogoniques des Grecs ne différaient pas fondamentalement des idées de nombreux autres peuples.
La vision du monde grecque se caractérise non seulement par le polythéisme, mais aussi par l'idée de l'animation universelle de la nature. Chaque phénomène naturel, chaque rivière, montagne, bosquet avait sa propre divinité. Du point de vue des Grecs, il n'y avait pas de ligne infranchissable entre le monde des gens et le monde des dieux, les héros agissaient comme un lien intermédiaire entre eux. Des héros comme Hercule, pour leurs exploits, ont rejoint le monde des dieux. Les dieux des Grecs eux-mêmes étaient anthropomorphes, ils connaissaient les passions humaines et pouvaient souffrir comme les gens.
L'époque archaïque est le temps de la formation de l'architecture. La primauté de l'architecture publique, essentiellement sacrée, est indiscutable. Les habitations de cette époque sont simples et primitives, toutes les forces de la société sont tournées vers des structures monumentales, principalement des temples. Parmi eux, les temples des dieux - les patrons de la communauté - excellaient. Le sens naissant de l'unité du collectif civil a trouvé son expression dans la création de tels temples, qui étaient considérés comme la demeure des dieux. Les premiers temples reproduisaient la structure du mégaron du IIe millénaire av. e. Un temple d'un nouveau type est né à Sparte, l'ancienne ville d'Hellas. Un trait caractéristique de l'architecture grecque est l'utilisation d'ordres, c'est-à-dire un système de construction spécial qui met l'accent sur l'architecture du bâtiment, donne de l'expressivité aux éléments structurels porteurs et portés, révélant leur fonction. Le bâtiment de commande a généralement une base en gradins; un certain nombre de supports verticaux porteurs y ont été placés - des colonnes qui supportaient les parties portées - un entablement qui reflétait la conception du plafond et du toit à poutres. Initialement, les temples étaient construits sur des acropoles - des collines fortifiées, d'anciens centres de peuplement. Plus tard, en lien avec la démocratisation générale de la société, des changements se produisent dans l'emplacement des temples. Ils sont aujourd'hui érigés dans la ville basse, le plus souvent sur l'agora - la place principale, ancien centre de la vie publique et commerciale de la politique. Le temple en tant qu'institution a contribué au développement de diverses formes d'art. La coutume d'apporter des cadeaux au temple s'est établie très tôt : une partie du butin capturé aux ennemis, des armes, des offrandes à l'occasion de la délivrance du danger, etc. Une part importante de ces dons était constituée d'œuvres d'art. Un rôle important a été joué par les temples qui ont gagné en popularité dans toute la Grèce, principalement le temple d'Apollon à Delphes. La rivalité, d'abord des familles nobles, puis des politiques, a contribué au fait que les meilleures œuvres d'art se sont concentrées ici, et le territoire du sanctuaire est devenu quelque chose comme un musée.
À l'époque archaïque, la sculpture monumentale est apparue - une forme d'art jusque-là inconnue en Grèce. Les premières sculptures étaient grossièrement sculptées dans du bois, souvent incrustées d'ivoire et recouvertes de feuilles de bronze. Les améliorations apportées à la technique de traitement de la pierre ont non seulement affecté l'architecture, mais ont également conduit à l'émergence de la sculpture sur pierre et à la technique du traitement du métal - à la coulée de la sculpture en bronze. Aux VIIe - VIe siècles. avant JC e. la sculpture est dominée par deux types : une figure masculine nue et une figure féminine drapée. La naissance du type statuaire de la figure nue d'un homme est associée aux principales tendances du développement de la société. La statue représente un beau et vaillant citoyen, vainqueur de compétitions sportives, qui a glorifié sa ville natale. Selon le même type, des statues funéraires et des images de divinités ont commencé à être fabriquées. L'apparence du relief est principalement associée à la coutume d'ériger des pierres tombales. Par la suite, les reliefs sous la forme de compositions complexes à plusieurs figures sont devenus un élément indispensable de l'entablement du temple. Les statues et les reliefs étaient généralement peints.
La peinture monumentale grecque est beaucoup moins connue que la peinture sur vase. Sur l'exemple de ce dernier, les grandes tendances du développement de l'art sont mieux tracées : l'émergence de principes réalistes, l'interaction de l'art local et des influences venues d'Orient. Au 7ème - début 6ème siècle. avant JC e. dominé par des vases corinthiens et de Rhodes avec des peintures colorées du style dit de tapis. Ils représentaient généralement des ornements floraux et divers animaux et créatures fantastiques disposés en rangée. Au VIe siècle. avant JC e. la peinture sur vase est dominée par le style à figures noires : des figures recouvertes de laque noire se détachent nettement sur le fond rougeâtre de l'argile. Les peintures sur vases à figures noires consistaient souvent en des compositions à plusieurs figures basées sur des sujets mythologiques: divers épisodes de la vie des dieux olympiens, les exploits d'Hercule et la guerre de Troie étaient populaires. Moins souvent, il y avait des scènes liées à la vie quotidienne des gens : bataille d'hoplites, compétitions d'athlètes, scènes de fête, ronde de filles, etc.
Étant donné que les images individuelles ont été exécutées sous la forme de silhouettes noires sur un fond d'argile, elles donnent l'impression d'être plates. Les vases fabriqués dans différentes villes n'ont que leurs traits caractéristiques. Le style à figures noires atteint son apogée à Athènes. Les vases attiques à figures noires se distinguaient par l'élégance des formes, la haute technique de fabrication et la variété des sujets. Certains peintres de vases ont signé leurs tableaux, et grâce à cela nous connaissons, par exemple, le nom de Clytius, qui a peint un magnifique vase à vin (cratère) : le tableau se compose de plusieurs ceintures, sur lesquelles sont présentées des compositions à plusieurs figures. Un autre magnifique exemple de peinture est le kylix d'Exekia. Le peintre de vases occupait toute la surface ronde du bol de vin avec une scène : le dieu Dionysos allongé sur un navire naviguant sous une voile blanche, des vignes se tordant près du mât, de lourdes grappes pendantes. Sept dauphins plongent autour, dans lesquels, selon le mythe, Dionysos a transformé les pirates tyrrhéniens.
La plus grande réalisation de la culture grecque de l'époque archaïque a été la création de l'écriture alphabétique. En transformant le système syllabique phénicien, les Grecs ont créé un moyen simple de capter l'information. Pour apprendre à écrire et à compter, des années de travail acharné n'étaient plus nécessaires, il y avait une "démocratisation" du système éducatif, qui a permis d'alphabétiser progressivement presque tous les habitants libres de la Grèce. Ainsi, le savoir s'est « sécularisé », ce qui est devenu l'une des raisons de l'absence d'une classe sacerdotale en Grèce et a contribué à une augmentation du potentiel spirituel de la société dans son ensemble.
Phénomène d'une importance exceptionnelle pour la culture européenne, l'émergence de la philosophie est associée à l'ère de l'archaïque. La philosophie est une approche fondamentalement nouvelle de la connaissance du monde, très différente de celle qui prévalait au Proche-Orient et en Grèce à une époque antérieure. Le passage des idées religieuses et mythologiques sur le monde à sa compréhension philosophique signifiait un saut qualitatif dans le développement intellectuel de l'humanité. Énoncé et formulation des problèmes, recours à l'esprit humain comme moyen de connaissance, orientation vers la recherche des causes de tout ce qui se passe dans le monde lui-même, et non en dehors - c'est ce qui distingue considérablement l'approche philosophique du monde des vues religieuses et mythologiques. Dans la littérature scientifique moderne, il existe deux points de vue principaux sur l'émergence de la philosophie.Selon l'un, la naissance de la philosophie est un dérivé du développement de la science, l'accumulation quantitative de connaissances positives a entraîné un saut qualitatif. Selon une autre explication, la philosophie grecque primitive ne différait pratiquement en rien, à l'exception du mode d'expression, du système mythologique antérieur étape par étape de la connaissance du monde. Cependant, ces dernières années, une opinion s'est exprimée qui semble être la plus juste : la philosophie est née de l'expérience sociale d'un citoyen d'une politique précoce. La polis et les relations des citoyens en elle - c'est le modèle par analogie avec lequel les philosophes grecs voyaient le monde. Cette conclusion est confirmée par le fait que l'émergence de la philosophie dans sa forme la plus ancienne - la philosophie naturelle (c'est-à-dire la philosophie, adressée principalement à la connaissance des lois les plus générales du monde) - se produit dans les politiques les plus avancées d'Asie Mineure. C'est avec eux que les activités des premiers philosophes - Thalès, Anaximandre, Anaximène - sont liées. Les enseignements naturels et philosophiques sur les éléments primaires ont permis de construire une image générale du monde et de l'expliquer sans recourir à l'aide des dieux. La philosophie qui est née était spontanément matérialiste, l'essentiel dans le travail de ses premiers représentants était la recherche des principes fondamentaux matériels de tout ce qui existe.
Le fondateur de la philosophie naturelle ionienne, Thales, considérait qu'un tel principe fondamental était l'eau, qui est en mouvement constant. Ses transformations ont créé et créent toutes choses, qui à leur tour redeviennent eau. Thales a représenté la terre comme un disque plat flottant à la surface de l'eau primaire. Thales était également considéré comme le fondateur des mathématiques, de l'astronomie et d'un certain nombre d'autres sciences spécifiques. En comparant les enregistrements d'éclipses solaires consécutives, il a prédit une éclipse de soleil en 597 (ou 585) av. e. et l'expliquait par le fait que la lune obscurcissait le soleil. Selon Anaximandre, le principe fondamental de tout est l'apeiron, matière indéfinie, éternelle et illimitée, qui est en mouvement constant. Anaximandre a donné la première formulation de la loi de conservation de l'énergie et a créé le premier modèle géométrique de l'univers.
Le matérialisme et la dialectique des philosophes naturels ioniens ont été opposés par les pythagoriciens, adeptes des enseignements de Pythagore, qui ont créé une communauté religieuse et mystique dans le sud de l'Italie. Les pythagoriciens considéraient les mathématiques comme la base des fondations, estimant que ce n'est pas la qualité, mais la quantité, pas la substance, mais la forme qui détermine l'essence de tout. Peu à peu, ils ont commencé à identifier les choses avec des nombres, les privant de leur contenu matériel. Le nombre abstrait devenu absolu était conçu par eux comme la base de l'essence immatérielle du monde.
Au début de l'ère archaïque, le genre littéraire dominant était l'épopée, héritée de l'ère précédente. La fixation des poèmes d'Homère, réalisée à Athènes sous Pisistrate, marque la fin de la période « épique ». L'épopée, en tant que reflet de l'expérience de toute la société dans les nouvelles conditions, devait céder la place à d'autres types de littérature. À cette époque, remplie de conflits sociaux violents, se développent des genres lyriques qui reflètent les expériences de l'individu. Le civisme distingue la poésie de Tyrtaeus, qui a inspiré les Spartiates dans leur lutte pour la possession de la Messénie. Dans ses élégies, Tyrtaeus a loué les prouesses militaires et exposé les normes du comportement guerrier. Et plus tard, ils ont été chantés pendant les campagnes, ils étaient également populaires en dehors de Sparte comme un hymne au patriotisme de la polis. L'œuvre de Théognis, poète aristocratique qui réalisa la mort du système aristocratique et en souffrit, est imprégnée de haine pour les classes inférieures et d'une soif de vengeance :
Piétiner fermement les gens au cœur vide, sans pitié
Je vais aiguiser avec un bâton pointu, appuyer avec un joug lourd !
Une vie pleine d'adversité et de souffrance a été vécue par l'un des premiers poètes lyriques - Archiloque. Fils d'un aristocrate et d'un esclave, Archiloque, poussé par le besoin, est allé de sa Paros natale avec les colons à Thasos, a combattu avec les Thraces, a servi comme mercenaire, a visité l'Italie "belle et heureuse", mais n'a trouvé le bonheur nulle part :
J'ai mon pain mélangé dans une lance pointue.
Et dans la lance - De sous le vin d'Ismar. Je bois en m'appuyant sur une lance.
L'œuvre d'un autre grand parolier, Alcaeus, reflète la vie politique mouvementée de cette époque. Outre des motifs politiques, ses poèmes contiennent également des motifs à boire, ils sonnent la joie de vivre et la tristesse de l'amour, des réflexions sur l'inévitabilité de la mort et des appels aux amis pour se réjouir de la vie :
Les pluies font rage. Grand froid
Porte du ciel. Les rivières sont toutes enchaînées..
Chassons l'hiver. flamboyant
Propagons le feu. Généreusement doux pour moi
Versez du vin. Puis sous la joue
Donnez-moi un oreiller moelleux.
"Sappho est violette, pure, avec un doux sourire !" - le poète s'adresse à sa grande Sapho contemporaine.
Au centre de l'œuvre de Sappho se trouvait une femme souffrante d'amour et tourmentée par les affres de la jalousie, ou une mère qui aime tendrement ses enfants. Les motifs tristes prédominent dans la poésie de Sappho, ce qui lui donne un charme particulier :
Dieu égal me semble heureusement
La personne qui est si proche
Avant de vous asseoir, votre son doux
écoute la voix
Et un joli rire. En même temps j'ai
Le cœur s'arrêtait immédiatement de battre.
Anacréon a appelé son travail la poésie de la beauté, de l'amour et du plaisir. Il ne pensait pas à la politique, aux guerres, aux conflits civils :
Doux pour moi n'est pas celui qui, se régalant, à une pleine tasse de discours
Il ne mène que des procès et d'une guerre regrettable,
Chère moi, qui, Muses et Cyprites, réunissant de bons dons,
La règle s'impose d'être plus gaie à la fête.
Les poèmes d'Anacréon, marqués d'un talent indiscutable et envoûtants dans leur forme, ont eu un impact énorme sur la poésie européenne, y compris russe.
À la fin de l'ère archaïque, la naissance de la prose artistique, représentée par les œuvres de logographes, qui ont recueilli des légendes locales, des généalogies de familles nobles et des récits sur la fondation de politiques, remonte à la fin de l'ère archaïque. Dans le même temps, l'art théâtral est né, dont les racines se trouvent dans les rites populaires des cultes agricoles.
(1821-1832)Période archaïque de l'histoire grecque(650-480 av. J.-C.) - terme adopté par les historiens depuis le XVIIIe siècle. Il est né au cours de l'étude de l'art grec et se référait à l'origine au stade de développement de l'art grec, principalement décoratif et plastique, intermédiaire entre la période de l'art géométrique et l'art de la Grèce classique. Plus tard, le terme "période archaïque" a été étendu non seulement à l'histoire de l'art, mais aussi à la vie sociale de la Grèce, puisque durant cette période, qui a suivi "l'âge des ténèbres", il y a eu un développement important de la théorie politique, la essor de la démocratie, de la philosophie, du théâtre, de la poésie, renouveau de la langue écrite (apparition de l'alphabet grec à la place du linéaire B, oublié pendant les « âges obscurs »).
Plus récemment, Anthony Snodgrass a critiqué le terme "archaïque" parce qu'il ne le considère pas comme une "préparation" à l'ère classique, mais comme un épisode indépendant de l'histoire grecque avec sa propre culture développée. Michael Grant a également critiqué le terme "archaïque", car "archaïque" implique une certaine primitivité, qui par rapport à la Grèce archaïque est absolument inapplicable - ce fut, à son avis, l'une des périodes les plus fructueuses de l'histoire du monde.
Selon Snodgrass, le début de la période archaïque doit être considéré comme une forte augmentation de la population et du bien-être matériel, qui a culminé en 750 av. e., et la "révolution intellectuelle" de la culture grecque. La fin de la période archaïque est considérée comme l'invasion de Xerxès en 480 av. e. Néanmoins, les événements culturels individuels associés à la période archaïque pourraient aller au-delà des limites conditionnelles supérieures et inférieures de la période. Par exemple, la peinture de vase à figures rouges, caractéristique de la période classique de la Grèce, trouve son origine dans la période archaïque.
périodisation
- période archaïque- 7e s. avant JC e.- mendier. 5. c. avant JC e.
- Archaïque précoce- tôt 7e s. avant JC e. - 570s avant JC e.
- archaïque mature- 570s avant JC e. - 525s avant JC e.
- archaïque tardif- 525s avant JC e. - 490s avant JC e.
Société
Villes
Art
Au cours de la période archaïque, les premières formes d'art grec ancien - sculptures et peintures de vases - se sont développées, qui deviennent plus réalistes à la fin de la période classique.
Céramique
Dans un vase peinture du milieu et du 3e quart du VIe s. avant JC e. Le style à figures noires atteint son apogée et vers 530 av. e. - style à figures rouges.
Associés à la période archaïque tardive, des styles de peinture sur vase tels que la poterie à figures noires , originaires de Corinthe au 7ème siècle avant JC. avant JC e., et plus tard la poterie à figures rouges, qui a été créée par le peintre de vases Andocides vers 530 av. e.
Des éléments apparaissent progressivement dans la céramique qui ne sont pas caractéristiques du style archaïque et empruntés à l'Égypte ancienne - comme la pose «pied gauche en avant», «sourire archaïque», une image stylisée stéréotypée des cheveux - les soi-disant «cheveux de casque».
Architecture
Archaïque - le temps de l'ajout de formes picturales et architecturales monumentales. À l'ère des ordres architecturaux archaïques, doriques et ioniques se sont développés.
Selon la périodisation la plus courante de l'histoire des beaux-arts et de l'architecture grecque du Ve siècle av. Il est d'usage de diviser en deux grandes périodes: l'art des premiers classiques, ou style strict, et l'art des grands classiques, ou développés. La frontière entre eux passe approximativement au milieu du siècle, cependant, les frontières dans l'art sont généralement plutôt arbitraires, et la transition d'une qualité à l'autre se produit progressivement et dans différents domaines de l'art à des vitesses différentes. Cette observation est vraie non seulement pour la frontière entre les premiers et les grands classiques, mais aussi entre l'art archaïque et le premier art classique.
Art des premiers classiques.
A l'ère des premiers classiques, les villes d'Asie Mineure perdent leur place de leader dans le développement de l'art, qu'elles occupaient auparavant. Les centres d'activité les plus importants pour les artistes, sculpteurs et architectes sont le nord du Péloponnèse, Athènes et l'ouest grec. L'art de cette période est illuminé par les idées de la lutte de libération contre les Perses et du triomphe de la politique. Le caractère héroïque et l'attention accrue portée au citoyen humain, qui a créé un monde où il est libre et où sa dignité est respectée, distingue l'art des premiers classiques. L'art est libéré de ces limites rigides qui l'enchaînaient à l'époque archaïque, c'est le temps de la recherche de quelque chose de nouveau et, de ce fait, le temps du développement intensif de diverses écoles et tendances, la création d'œuvres hétérogènes. Les deux types de figures qui dominaient auparavant la sculpture - kuros et kore - sont remplacés par une plus grande variété de types ; les sculptures tendent à transmettre le mouvement complexe du corps humain. En architecture, le type classique du temple périphérique et sa décoration sculpturale se forment. Les points de repère dans le développement de l'architecture et de la sculpture classiques primitives étaient des bâtiments tels que le trésor des Athéniens à Delphes, le temple d'Athéna Aphaia à peu près. Égine, le soi-disant temple d'E à Sélinonte et le temple de Zeus à Olympie. D'après les sculptures et les reliefs qui ornaient ces structures, on peut clairement voir comment leur composition et leur style ont changé à différentes périodes - lors du passage du style archaïque au style strict, puis aux grands classiques, ce qui est exactement caractéristique de chacune des périodes. L'art archaïque a créé des œuvres d'art parfaites dans leur intégralité, mais conditionnelles. La tâche des classiques était de représenter une personne en mouvement. Le maître des pores des premiers classiques a fait le premier pas vers un grand réalisme, vers la représentation de la personnalité, et il est naturel que ce processus ait commencé par la solution d'une tâche plus facile - le transfert du mouvement du corps humain. La tâche suivante, plus difficile, incombait aux grands classiques - transmettre les mouvements de l'âme.L'affirmation de la dignité et de la grandeur d'un citoyen humain devient la tâche principale de la sculpture grecque de l'époque classique. Dans les statues coulées en bronze ou taillées dans le marbre, les maîtres s'efforcent de véhiculer une image généralisée d'un héros humain dans toute la perfection de sa beauté physique et morale. Cet idéal avait une grande portée éthique et socio-éducative. L'art a eu un impact direct sur les sentiments et l'esprit des contemporains, les éduquant sur ce qu'une personne devrait être.
Deuxième quart du Ve s. - années d'activité du plus éminent des artistes des premiers classiques - Polygnot. À en juger par les témoignages d'auteurs anciens, Polygnote, dans un effort pour montrer les gens dans l'espace, a placé les personnages d'arrière-plan au-dessus de ceux de devant, les cachant partiellement sur un sol inégal. Cette technique est également attestée dans la peinture sur vase. Cependant, pour la peinture de vase de cette époque, le plus caractéristique n'est plus la suite de la peinture dans le domaine stylistique, mais le développement indépendant. À la recherche de moyens visuels, les peintres de vases ont non seulement suivi l'art monumental, mais, en tant que représentants de la forme d'art la plus démocratique, ils l'ont dépassé à certains égards, représentant des scènes de la vie réelle. Au cours des mêmes décennies, le style à figures noires a décliné et le style à figures rouges a prospéré, lorsque la couleur naturelle de l'argile a été préservée pour les personnages, tandis que l'espace entre eux était rempli de laque noire.
L'art des grands classiques, préparé par les recherches créatives des artistes de la génération précédente, a une caractéristique importante - Athènes devient le centre le plus important de son développement, et l'influence de l'idéologie athénienne détermine de plus en plus le développement de l'art de toutes les Hellas.
Haut art classique
L'art des grands classiques est une continuation claire de ce qui a surgi plus tôt, mais il y a un domaine où un fondamentalement nouveau est en train de naître en ce moment - l'urbanisme. Bien que l'accumulation d'expériences et certains principes d'urbanisme trouvés empiriquement aient été le résultat de la création de villes nouvelles pendant la période de la Grande Colonisation, c'est à l'époque des grands classiques que la généralisation théorique de cette expérience, la création de un concept intégral et sa mise en pratique. La naissance de l'urbanisme en tant que discipline théorique et pratique combinant des objectifs artistiques et utilitaires est associée au nom d'Hippodames de Milet. Deux éléments principaux caractérisent son schéma : la régularité du plan de la ville, dans lequel les rues se croisent à angle droit, créant un système de quartiers rectangulaires, et le zonage, c'est-à-dire une répartition claire des quartiers de la ville avec des objectifs fonctionnels différents.
Le temple était encore le principal type de bâtiment. Des temples de l'ordre dorique sont activement construits dans l'ouest grec: plusieurs temples à Agrigente, parmi lesquels se distingue le soi-disant temple de Concordia (en fait, Hera Argeia), considéré comme le meilleur des temples doriens d'Italie. Cependant, l'ampleur de la construction de bâtiments publics à Athènes dépasse de loin ce que nous voyons dans d'autres parties de la Grèce. La politique consciente et résolue de la démocratie athénienne, dirigée par Périclès, visant à faire d'Athènes non seulement la ville la plus puissante, mais aussi la plus cultivée et la plus belle de l'Hellade, à faire de la ville natale le centre de tout ce qu'il y a de mieux dans le monde, a trouvé une mise en œuvre pratique dans un vaste programme de construction.
L'architecture des grands classiques se caractérise par une proportion frappante, combinée à une monumentalité festive. Poursuivant les traditions de l'époque précédente, les architectes en même temps n'ont pas suivi servilement les canons, ils ont audacieusement cherché de nouveaux moyens pour améliorer l'expressivité des structures qu'ils ont créées, reflétant le plus pleinement les idées qui y sont intégrées. Lors de la construction du Parthénon, en particulier, Iktin et Kallikrates ont audacieusement opté pour la combinaison des caractéristiques des ordres dorique et ionique dans un seul bâtiment : de l'extérieur, le Parthénon représente un périptère dorique typique, mais il est décoré d'un décor sculptural continu. frise caractéristique de l'ordre ionien. La combinaison de Dorica et Ionic est également utilisée dans les Propylées. L'Érechthéion est extrêmement original - le seul temple de l'architecture grecque avec un plan absolument asymétrique. La solution de l'un de ses portiques est également originale, où les colonnes sont remplacées par six figures de filles cariatides. En sculpture, l'art des grands classiques est principalement associé aux travaux de Myron, Phidias et Polykleitos. Miron complète la recherche des maîtres de l'époque précédente, qui cherchaient à traduire le mouvement d'une personne en sculpture. Dans la plus célèbre de ses créations, le Discobole, pour la première fois dans l'art grec, le problème de transmettre une transition instantanée d'un mouvement à un autre a été résolu, et le caractère statique provenant de l'archaïque a finalement été surmonté. Ayant complètement résolu le problème de la transmission du mouvement, Miron ne pouvait cependant pas maîtriser l'art d'exprimer des sentiments élevés. Cette tâche incombait à Phidias, le plus grand des sculpteurs grecs. Phidias est devenu célèbre pour ses sculptures de divinités, en particulier Zeus et Athéna. On sait peu de choses sur ses premières œuvres. Dans les années 60, Phidias crée une statue colossale d'Athéna Promachos, qui dominait au centre de l'Acropole.
L'endroit le plus important dans l'œuvre de Phidias a été la création de sculptures et de reliefs pour le Parthénon. La synthèse de l'architecture et de la sculpture, si caractéristique de l'art grec, trouve ici son incarnation idéale. Phidias appartenait à l'idée générale de la décoration sculpturale du Parthénon et à la direction de sa mise en œuvre, il a également réalisé une partie des sculptures et des reliefs. L'idéal artistique de la démocratie triomphante trouve son incarnation définitive dans les œuvres majestueuses de Phidias, sommet incontesté du grand art classique.
Mais, selon les Grecs eux-mêmes, la plus grande création de Phidias était la statue de Zeus Olympien. Zeus est représenté assis sur un trône, dans sa main droite il tenait la figure de la déesse de la victoire Nike, dans sa gauche - symbole de pouvoir - un sceptre. Dans cette statue, également pour la première fois dans l'art grec, Phidias a créé l'image d'un dieu miséricordieux. La statue de Zeus était considérée par les anciens comme l'une des merveilles du monde.
Le citoyen idéal de la politique est le thème principal du travail d'un autre sculpteur de cette époque - Polykleitos d'Argos. Il a exécuté principalement des statues d'athlètes gagnants dans le sport. La plus célèbre est sa statue de Doryphore (un jeune homme avec une lance), que les Grecs considéraient comme une œuvre exemplaire. Doryphorus Polikleitos est l'incarnation d'une personne physiquement et spirituellement parfaite.
A la fin du Ve siècle de nouvelles fonctionnalités commencent à apparaître dans la sculpture, qui ont été développées au siècle suivant. Dans les reliefs de la balustrade du temple de Nike Apteros (Wingless) sur l'Acropole d'Athènes, le dynamisme est particulièrement saisissant. Nous voyons les mêmes caractéristiques dans l'image sculpturale de Nike, réalisée par Paeonius. Le désir de transmettre des compositions dynamiques n'épuise pas la recherche des sculpteurs de la fin du siècle. Dans l'art de ces décennies, une large place est occupée par les reliefs sur les pierres tombales. Habituellement, ils étaient créés selon un seul type: le défunt dans le cercle des parents. La principale caractéristique de ce cercle de reliefs (le plus célèbre est la pierre tombale d'Hegeso, fille de Proxène) est la représentation des sentiments naturels des gens ordinaires. Ainsi, les mêmes tâches sont résolues en sculpture qu'en littérature (la tragédie d'Euripide).
Malheureusement, nous ne savons presque rien des grands artistes grecs (Apollodore, Zeuxis, Parrhasius), à l'exception d'une description de certaines de leurs peintures et d'informations sur leur savoir-faire. On peut supposer que l'évolution de la peinture est fondamentalement allée dans le même sens que la sculpture. Selon les auteurs anciens, Apollodore d'Athènes découvert à la fin du Ve siècle. l'effet de clair-obscur, c'est-à-dire posé les bases de la peinture au sens moderne du terme. Parrasius s'est efforcé de transmettre des mouvements spirituels au moyen de la peinture. Dans un vase peinture de la seconde moitié du Ve s. de plus en plus de place est occupée par des scènes domestiques.
Dans l'esprit des générations suivantes, le Ve siècle av. associée aux plus grandes victoires remportées par les Grecs à Marathon et à Salamine, elle était perçue comme l'époque des actes héroïques des ancêtres qui ont défendu l'indépendance de l'Hellade, sauvé sa liberté. C'était une époque où un seul objectif - servir la patrie inspirait les combattants, où la plus haute valeur était de mourir pour la patrie, et le plus grand bien était considéré comme le bien de la politique indigène.
Sculpture
À l'époque archaïque, les principaux types de sculpture monumentale se sont formés - les statues d'un jeune athlète nu (kouros) et d'une fille drapée (kora).
Les sculptures sont faites de calcaire et de marbre, de terre cuite, de bronze, de bois et de métaux rares. Ces sculptures - à la fois autoportantes et sous forme de reliefs - étaient utilisées pour décorer les temples et comme pierres tombales. Les sculptures représentent à la fois des scènes de la mythologie et de la vie quotidienne. Des statues grandeur nature apparaissent soudainement vers 650 av. e.
Exemples d'art grec archaïque
Histoire
Conflits
- guerres arcadiennes
- Guerres républicaines athéniennes
- Première guerre messénienne (vers 750-730 avant JC)
- Première Guerre Sainte (595-585 av. J.-C.)
- Guerre de Lelantin (fin du 8ème siècle avant JC)
- Destruction d'Epidaure par Periandros (vers 600 avant JC)
- Seconde guerre messénienne (640-620 avant JC)
- Expédition spartiate contre Polycrate de Samos (529 avant JC)
- Guerre de Tire (milieu du VIe siècle av. J.-C.)
Voir également:
- Guerres du monde antique
Personnages importants de la période archaïque
hommes d'état
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poètes épiques
Philosophes
Poètes lyriques
Logographes
fabulistes
voir également
Remarques
Littérature
- L'histoire de Cambridge du monde antique . T. 3. Partie 3 : Expansion du monde grec. VIII-VI siècles av. e. Éd. J. Boardman et N.-J.-L. Hammond. Par. de l'anglais, préparation du texte, avant-propos et notes par A. V. Zaikov. M. : Ladomir, 2007. 653 p. ISBN 978-5-86218-467-9
- Richter Gisela MA Un manuel d'art grec: troisième édition récemment révisée . - Éditeurs Phaidon inc.
- Anthony Snodgrass Grèce archaïque: l'âge de l'expérimentation. - Londres Melbourne Toronto : JM Dent & Sons Ltd. - ISBN 0460043882
- George Grote, JM Mitchell, Max Cary, Paul Cartledge, Une histoire de la Grèce : de l'époque de Solon à 403 av., Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5
Liens
- Période archaïque : société, économie, politique, culture - La Fondation du Monde Hellénique
- La période archaïque de l'art grec Columbia Electronic Encyclopedia
- La Grèce antique : la période archaïque - par Richard Hookero
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La reprise économique, dont les conditions préalables ont été posées dans les "âges sombres" précédents, a servi de base à des changements majeurs dans toutes les sphères de la société. Dans la période archaïque de l'histoire de la Grèce, la séparation définitive de l'artisanat de l'agriculture a lieu, la poterie et la construction navale sont améliorées, le fer est extrait et largement utilisé, l'argent réel apparaît.
Deux nouvelles branches apparaissent dans l'agriculture : l'oléiculture et la viticulture. Leur leadership était dû à des raisons géographiques, à savoir le terrain montagneux, qui n'était pas la meilleure base pour l'ensemencement à grande échelle de céréales. Les paysans, utilisant des outils en fer, ont pu produire plus qu'assez de nourriture pour subvenir aux besoins de leur communauté, de sorte que le surplus d'acier qui est apparu a été exporté pour être vendu. C'est cet objectif (vendre le surplus et faire du profit) qui a stimulé la croissance de la production agricole, et a également contribué au développement de l'artisanat, dont les produits pouvaient être achetés avec les bénéfices.
Développement de l'artisanat à l'époque archaïque
Plus l'artisanat s'éloignait de l'agriculture, plus les compétences de leurs maîtres augmentaient, puisqu'ils avaient du temps libre pour se perfectionner. Les métallurgistes ont particulièrement réussi. Ils ont non seulement appris à traiter le fer, mais ont également développé diverses méthodes pour le souder et le souder. Les outils en fer étaient beaucoup plus efficaces que ceux en bronze, et les armes en fer ont contribué à l'émergence des soi-disant hoplites (infanterie lourdement armée). Le rôle de la cavalerie, recrutée parmi les aristocrates, acquit peu à peu une importance secondaire dans les affaires militaires. L'industrie de la poterie ne s'est pas non plus arrêtée. Avec l'amélioration des technologies de cuisson, les Grecs ont également appris une conception artistique plus «riche» de leurs produits en termes de contenu. En conséquence, les produits des potiers d'Athènes et de Corinthe connurent un grand succès dans toute la Méditerranée. Et, bien sûr, la construction navale - en tant que sorte d'indicateur du succès du développement de tous les métiers, a atteint son apogée par rapport à d'autres périodes de l'histoire de la Grèce. Après tout, la construction de tout navire nécessitait le travail coordonné de nombreux spécialistes étroits (vivant souvent dans des politiques éloignées), et donc un secteur assez développé de l'économie dans le domaine de divers métiers.
L'avènement de l'argent
Le résultat de toutes ces transformations économiques et du renforcement des liens entre les politiques a été l'émergence de la monnaie, qui a stimulé encore plus la production marchande. Polis est en train de devenir non seulement un centre administratif et religieux, mais aussi un centre commercial et artisanal, où dans chaque ville des marchés centraux (agoras) il y a un commerce actif et des navires étrangers arrivés en Grèce à des fins commerciales sont garés dans les ports. . Dans toutes les villes de Grèce, le nombre d'artisans vivants, de marins, de rameurs, de marchands et d'ateliers augmente considérablement. Les paysans - agriculteurs ont également essayé de maintenir des contacts étroits avec les grandes villes, où ils se sont réunis pour des réunions populaires, ont vendu des excédents de leurs produits, ont participé à des jours fériés et ont également acquis des produits d'artisans. Ainsi, les villes grecques deviennent le centre de tout le développement économique, culturel et politique de la société.
secteur social
Le rythme rapide du développement économique et la stratification de la société (conséquence du développement de l'artisanat) ont conduit à l'émergence de classes et de divers groupes sociaux. Plus la production industrielle et le commerce se sont développés rapidement dans une politique particulière, plus ces processus se sont déroulés rapidement et de manière intensive. Là où le commerce et l'industrie se sont développés plus rapidement, le processus de division de la société en classes et d'élimination des vestiges des relations tribales s'est accéléré. En même temps, dans les zones agricoles, où à l'époque on ne parlait pas particulièrement de relations marchandes, cela s'est déroulé très lentement, du fait que les vestiges tribaux n'ont pas quitté la vie de la société pendant longtemps.
L'émergence d'une classe d'artisans et de commerçants
L'une des premières à se démarquer fut la classe des artisans et des marchands. Au fil du temps, il est devenu une force assez puissante, capable même d'intervenir en politique et capable de défendre ses droits. C'est la couche artisanale et commerciale qui a donné naissance au phénomène, appelé plus tard tyrannie. Les tyrans étaient des dirigeants du peuple arrivés au pouvoir par des méthodes violentes. Ils ont persécuté l'ancienne aristocratie tribale - biens confisqués, expulsés, etc. C'est pourquoi, dans la société moderne, le terme "tyran" a une connotation négative. En fait, il y avait de nombreux « tyrans » actifs, capables et intelligents qui soutenaient activement des industries telles que le commerce, l'artisanat, l'agriculture, la construction navale ; ils frappaient des pièces de monnaie et assuraient la protection des routes commerciales.
Cependant, le phénomène de la tyrannie ne s'est pas attardé longtemps en Grèce. Malgré le fait que les tyrans se sont battus contre des modes de vie séculaires, ont mené des réformes en faveur du peuple, ont développé l'économie, leur règne a rapidement acquis un caractère véritablement despotique. Les dirigeants eux-mêmes et leurs associés ont commencé à utiliser activement des méthodes violentes pour exercer leur pouvoir et ont abusé de leur position. À la fin, le peuple a cessé de soutenir les tyrans, et ils ont été expulsés ou sont morts dans la lutte des classes. Vers la fin du VIe s. avant JC e. la tyrannie a été complètement éliminée dans presque toute la Grèce.
En général, les conséquences de ce régime n'étaient pas mauvaises - la noblesse tribale n'avait plus une position aussi élevée et inviolable qu'auparavant, les conditions préalables à l'établissement d'un système de polis sont apparues, la couche artisanale et commerciale a renforcé sa position dans la société et dans le gérer. Le secteur de l'artisanat et du commerce s'est développé très rapidement, ce qui a contribué à la surpopulation rapide des politiques et à la « crise de surproduction ». Il fallait élargir le marché et la seule issue à cette époque semblait être la colonisation de terres étrangères.
Grande colonisation grecque
Les historiens modernes voient plusieurs raisons qui ont contribué à la grande colonisation grecque. Tout d'abord, les raisons économiques déjà évoquées. La raison suivante est le processus rapide de stratification de la société. Les pauvres, qui n'avaient pas leur propre terre, fatigués de la dépendance à l'endettement, perdant dans la lutte sociale de divers partis opposés, espéraient trouver la chance, une bonne vie dans un pays étranger, dans les colonies nouvellement fondées. Cet état de fait n'était qu'à l'avantage de l'aristocratie, car les mécontents, les opposants politiques, dangereux pour la noblesse, étaient envoyés dans les colonies. Et il était également avantageux pour les gouvernements des grandes villes d'avoir leurs propres colonies, à l'aide desquelles ils élargiraient leur influence économique et politique.
Les scientifiques distinguent deux étapes du processus de colonisation :
8e s. AVANT JC. - la première moitié du VIIe siècle. avant JC e. Les colonies avaient alors un caractère purement agraire. Leur but était seulement de fournir des terres aux colons.
Dès la fin du VIIe s. AVANT JC. à la fin du VIe s. AVANT JC. Une plus grande attention est accordée à la communication et à l'établissement de contacts avec la population locale, ce qui a contribué au développement du secteur du commerce et de l'artisanat.
Quant aux directions géographiques de la colonisation, elles étaient alors au nombre de trois : ouest, sud et nord-est. Le développement le plus intensif s'est fait vers l'ouest, une partie de l'est de la Sicile et une partie du territoire de l'Italie ont été colonisés. Par la suite, ils ont reçu le nom de "grande Grèce". De plus, les îles de Sardaigne et de Corse, le sud de la France et la côte est de l'Espagne devinrent des colonies. La prochaine direction est le sud et le sud-est. Elle comprend l'apparition de colonies dans les territoires suivants : la côte de la Palestine, la Phénicie et l'Afrique du Nord. Quant à la direction nord-est, on peut observer ici un mouvement vers la Propontide (mer de Marmara) et vers la mer Noire. Deux villes apparaissent dans la Propontide : Byzance, l'ancêtre de la grande Constantinople, à partir de laquelle l'histoire de Byzance commencera, et Chalcédoine, où le quatrième concile œcuménique aura lieu plus tard, déjà au temps du christianisme.
Dans les colonies, les gens n'étaient pas accablés par le fardeau des relations tribales et, par conséquent, tout s'est développé plus rapidement - que ce soit l'économie, la culture ou le gouvernement. Beaucoup de petites villes pauvres à l'origine se transforment en villes énormes, riches et économiquement développées avec une grande population, une vie sociale et culturelle riche. Le fait d'un développement aussi rapide des colonies grecques a un effet positif sur le développement de la Grèce dans son ensemble, sur l'établissement de formes plus mûres du système de la polis. Grande colonisation grecque des VIIIe-VIe siècles. avant JC e. contribué au développement rapide et efficace de tout le monde grec. Les Grecs ont appris de nouveaux pays, peuples, traditions, coutumes, ce qui a considérablement élargi leurs horizons. Le besoin de logements, de navires et le développement de nouveaux territoires ont donné une impulsion puissante au développement de la construction, de l'architecture et de la construction navale. La communication avec d'autres pays a enrichi la culture grecque de nouvelles connaissances et idées, ce qui a eu un impact positif sur la formation et le développement de la littérature et de la philosophie grecques.
culture
La prospérité de la Grèce due au développement du commerce, de l'agriculture, de la production, à l'émergence de nouveaux territoires dans le processus de colonisation a conduit au renouveau de la culture grecque. La personnalité humaine libre se trouvait désormais au centre du nouveau système de valeurs. L'héritage minoen et achéen des ancêtres a été repensé. A cette époque, la sphère "homérique" - la poésie - continue de se développer. De nouveaux genres littéraires émergent. L'épopée est remplacée par la poésie lyrique, qui décrit les sentiments d'une personne, ses joies et ses peines.
Une autre science est également en train d'émerger : la philosophie. Elle est proche de la philosophie naturelle ("philosophie de la nature" de l'Orient). Il reflète les premiers pas des penseurs grecs, s'efforçant de réaliser ce qu'est le monde et quelle place une personne y occupe.
L'architecture grecque se développe également très rapidement. Les architectes de cette époque se concentrent sur les bâtiments publics et les temples des dieux. Chaque ville avait son propre dieu patron, qui était la personnification de la force et de la beauté de la ville, de sorte que les autorités n'ont pas épargné d'argent pour décorer et décorer de tels bâtiments. C'est dans la construction des temples que le célèbre système d'ordre de l'architecture a été créé, qui est devenu plus tard la source du développement de l'architecture grecque, puis romaine. De nouvelles fonctionnalités apparaissent également dans les beaux-arts. Le style géométrique est remplacé par la peinture à figures noires et rouges des produits céramiques, qui n'est pas apparue sans l'influence de l'Orient.
L '«âge d'or» de l'Antiquité a commencé - l'État est entré dans une nouvelle ère de son développement - celle classique.
L'ère des siècles VIII-VI. avant JC e. - c'est l'époque du développement le plus intensif de la civilisation grecque antique. Au cours de cette période, les changements dans tous les domaines de la vie dans la Grèce antique - de l'économie à la culture - ont été si massifs et radicaux que leur totalité est souvent appelée révolution archaïque. Tout le visage de la société grecque est en train de changer. Si au début de l'ère archaïque, c'était une société traditionnelle, presque non progressiste, immobile, plutôt simple dans sa structure, alors à la fin de cette ère, on peut légitimement parler d'une société très mobile et complexe qui, en peu de temps période de temps selon les normes historiques, a rattrapé et à plusieurs égards, il a même dépassé les pays de l'Orient ancien dans son développement. Sur le sol grec, les fondements de l'État reprennent forme. Mais les nouvelles formations étatiques prennent la forme non pas de royaumes de palais, comme à l'époque mycénienne, mais d'apoles (états de type ancien sous la forme d'une communauté civile), qui ont ensuite déterminé les spécificités de toute la civilisation grecque antique.
En raison d'un certain nombre de raisons (loin d'être toutes parfaitement claires pour les scientifiques), en Grèce, déjà dans les premiers siècles de l'ère archaïque, la population a fortement augmenté (ceci est enregistré par des données archéologiques, en particulier par analyse quantitative des sépultures). Il y a eu une véritable explosion démographique : depuis quelques siècles la population de l'Hellade a plusieurs fois augmenté. Il ne fait aucun doute qu'une augmentation significative de la population était le résultat de processus qui ont commencé dans la période précédente, prépolis. En raison de l'absence de menace extérieure pendant cette période, de la croissance progressive mais régulière de la prospérité résultant de l'introduction des produits du fer dans toutes les sphères de la vie, le monde grec a bénéficié de plusieurs siècles de vie stable.
Il convient de noter que la croissance démographique a été observée dans une région pauvre en ressources naturelles, notamment en sols fertiles. En conséquence, dans certaines régions de Grèce, un phénomène tel que la sténochorie est apparu (c'est-à-dire une surpopulation «agraire», conduisant à la «faim de la terre»). La sténochorie la plus aiguë s'est manifestée sur l'isthme (l'isthme reliant le Péloponnèse à la Grèce centrale) et dans les zones adjacentes, ainsi que sur certaines îles de la mer Égée (en particulier sur l'Eubée), en Asie mineure Ionie. Dans ces zones densément peuplées, la taille de la khora (c'est-à-dire des terres agricoles) était négligeable. Dans une moindre mesure, l'angine de poitrine a été ressentie en Attique. En Béotie, en Thessalie, dans le sud du Péloponnèse, en raison de vastes étendues de terres cultivées et d'une fertilité des sols élevée (selon les normes grecques), l'explosion démographique n'a pas entraîné de conséquences négatives. Il est caractéristique que dans ces régions le rythme des transformations économiques et politiques ait été, en règle générale, plus lent : le besoin est un puissant moteur de progrès.
Un processus extrêmement important qui a largement déterminé le développement de la Grèce archaïque a été l'urbanisation - l'urbanisme, la formation d'un mode de vie urbain. Désormais et jusqu'à la fin de l'existence de la civilisation antique, l'une de ses caractéristiques les plus spécifiques était précisément son caractère urbain. Dans une certaine mesure, les Grecs eux-mêmes en étaient déjà conscients, pour qui le mot « polis » (au sens de « cité ») devint l'une des caractéristiques essentielles de toute leur existence, et la petite
les états avec une ville comme centre sont appelés politiques.
Si au début de l'ère archaïque dans le monde grec il n'y avait presque pas de centres de vie urbaine, alors à sa fin la Grèce s'était véritablement transformée en un «pays de villes», dont beaucoup (Athènes, Corinthe, Thèbes, Argos, Milet , Ephèse, etc.) sont devenus les plus grands centres économiques, politiques et culturels. Les villes pouvaient être formées de diverses manières. L'un des plus courants était le soi-disant sinoikisme (littéralement, "colonie") - la fusion en une seule unité politique de plusieurs petites colonies de type rural situées à proximité les unes des autres, sur le territoire d'une région. Ce processus pourrait s'accompagner d'une véritable réinstallation des habitants de plusieurs villages dans une même ville. Ainsi, le sinoïkisme en Attique, que la tradition attribue au légendaire roi athénien Thésée (bien que ce processus ait eu lieu dans la première moitié du 1er millénaire avant notre ère et se soit poursuivi pendant plusieurs siècles), n'a en aucun cas conduit à la migration de toute la population rurale vers un seul centre. Même à l'époque classique, plus de la moitié des citoyens athéniens vivaient dans le chœur, à Athènes même, il n'y avait que des organes du gouvernement général.
La cité grecque de l'époque archaïque jouait le rôle de centre administratif pour le territoire qui l'entourait, ou, plus précisément, de centre administratif et religieux, la religion dans l'Antiquité étant étroitement liée à la vie de l'État. Mais en même temps, la ville était aussi le centre économique le plus important, le centre de la production artisanale et du commerce. Ainsi, il est nécessaire de noter une certaine dualité des fonctions de la ville grecque antique (cependant, cela est typique pour une ville de toute époque historique). Elle s'est exprimée par la présence de deux centres dans presque toutes les villes. L'un d'eux était la kropolis (otakros - +polis supérieure - ville), qui était une forteresse. Il était généralement situé sur une colline ou sur un rocher plus ou moins imprenable et possédait un complexe de structures défensives. L'Acropole était le cœur de la ville et de tout l'État ; les principaux temples y étaient situés, les principaux cultes religieux y étaient envoyés. Sur l'acropole, les bâtiments des organes directeurs de la politique étaient à l'origine situés. De plus, en cas d'attaque ennemie, l'acropole servait de citadelle, dernier bastion des défenseurs.
Le deuxième "centre" de la ville était l'agora, qui apparaissait le plus souvent au pied de l'acropole.
- la place principale de la ville, où se trouvait le marché et où les gens se rassemblaient pour les rassemblements. L'agora, comme l'acropole, était considérée comme un espace sacré. Autour de l'agora se pressaient les quartiers de la ville proprement dite, qui étaient habités par des artisans, des marchands (qui constituaient pourtant une minorité de la population), ainsi que des paysans qui allaient quotidiennement travailler sur leurs parcelles situées non loin de la ville.
Une fois surgie, la ville a connu une certaine évolution à l'époque archaïque. Tout d'abord, il faut mentionner l'augmentation progressive de l'importance de l'agora, le transfert des principales fonctions administratives de l'acropole, qui finit par devenir presque exclusivement un lieu de rituels religieux. Dans diverses villes grecques, ce processus s'est déroulé à des degrés divers d'intensité, en corrélation principalement avec le rythme de développement politique de l'une ou l'autre politique.
Casques en bronze (VIe siècle av. J.-C.)
L'Acropole a également perdu sa fonction défensive, résultat d'un autre processus caractéristique de cette époque - une augmentation de la sécurité des villes dans leur ensemble. Le développement rapide de l'art militaire nécessitait de toute urgence la création d'un système de fortifications dans les villes qui couvrirait non seulement la citadelle de l'acropole, mais l'ensemble du territoire de la ville. À la fin de l'ère archaïque, de nombreuses villes, du moins les plus grandes et les plus prospères, étaient entourées de murs défensifs sur tout le périmètre.
Cependant, pas dans toutes les régions du monde grec, l'urbanisation a atteint un haut niveau de développement. Dans des régions comme l'Élide, l'Étolie, l'Acarnanie, l'Achaïe, la vie dans les villes est restée longtemps à un niveau plutôt primitif. Un cas particulier était le plus grand centre du sud du Péloponnèse - Sparte, que les auteurs anciens appelaient la polis non synoïkisée. Non seulement à l'époque archaïque, mais aussi dans le futur (jusqu'à la période hellénistique), cette politique n'avait pas du tout de murs défensifs. Et en général, l'apparence de Sparte était loin d'être urbaine, car il s'agissait en fait d'une combinaison de plusieurs établissements ruraux.
Des changements extrêmement importants se sont produits dans les affaires militaires. Aux VIII-VI siècles. avant JC e. les arts martiaux des héros-aristocrates décrits dans les poèmes d'Homère ont reculé dans le passé. Désormais, le principe collectif est devenu l'élément principal de l'art de la guerre et les détachements d'hoplites - des fantassins lourdement armés - ont commencé à jouer le rôle le plus important sur les champs de bataille. L'armure d'hoplite se composait d'un casque en bronze, d'une carapace (soit entièrement en bronze, soit en cuir gainé de plaques de bronze), de cretons en bronze qui protégeaient les tibias du guerrier et d'un bouclier rond composé de plusieurs couches de peau de taureau sur un cadre en bois, généralement rembourré avec plaques de bronze. L'hoplite était armé d'une courte épée en fer (environ 60 centimètres de long) et d'une lance en bois plus longue avec une pointe en fer. Les hoplites devaient acquérir à leurs frais à la fois des armures et des armes. Par conséquent, pour servir dans cette branche de l'armée, il fallait être une personne riche, un citoyen propriétaire terrien (initialement, les armes hoplites complètes - panoplia - n'étaient généralement disponibles que aux aristocrates).
Panoplia (armure d'hoplite d'Argos) (VIIIe siècle av. J.-C.)
Au combat, les hoplites agissaient dans une formation rapprochée spéciale - la phalange. Les guerriers se tenaient au coude à coude sur plusieurs rangs dans un rectangle fortement allongé le long du front. La longueur de la phalange grecque variait en fonction de la taille totale du détachement et pouvait atteindre un kilomètre, la profondeur était généralement de 7 à 8 rangées. Après s'être alignés et préparés au combat, les hoplites se sont couverts de boucliers, ont avancé leurs lances et se sont dirigés vers l'ennemi, essayant de frapper le plus puissamment possible. Comme un mur vivant qui balayait tout sur son passage, la phalange est restée pendant des siècles le moyen le plus parfait pour constituer des troupes. Le côté le plus fort de la phalange était peut-être précisément son assaut imparable; de plus, une armure lourde protégeait bien l'hoplite, ce qui réduisait au minimum le nombre de victimes parmi les combattants. Ce système présentait également des inconvénients: mauvaise maniabilité, vulnérabilité des flancs, inadaptation aux opérations de combat en terrain accidenté. Les armes hoplites et la phalange sont apparues au tournant des VIIIe-VIIe siècles. avant JC e., très probablement à Argos - l'un des plus grands centres du Péloponnèse. C'est en tout cas en Argolide dans l'une des tombes que les archéologues ont trouvé la plus ancienne version de panoplie. Naturellement, à partir d'Argos, le nouveau mode de guerre s'est répandu très rapidement dans tout le Péloponnèse, puis presque dans tout le monde grec.
Trèves. Dessin
Les citoyens les plus pauvres, incapables d'acquérir des armures et des armes hoplites, pendant la guerre étaient des unités auxiliaires de guerriers légèrement armés - des hymnes. Parmi eux
il y avait des archers, des frondeurs, des gourdins, des lanceurs de fléchettes (lances courtes). En règle générale, les gymnastes ont commencé la bataille, puis se sont enfuis sur les côtés, laissant la place à l'affrontement des forces principales - les phalanges hoplites. Les gymnets étaient considérés comme la partie la moins précieuse de l'armée, et parfois les politiques concluaient même des accords entre eux qui interdisaient l'utilisation d'arcs, d'élingues, etc. lors d'affrontements militaires.
La cavalerie, recrutée exclusivement parmi les représentants de l'aristocratie, jouait un petit rôle dans les combats : les cavaliers devaient principalement protéger la phalange à gauche et à droite afin d'éviter son encerclement. Des actions plus actives de la cavalerie étaient entravées, en particulier, par le fait que la selle à étriers n'avait pas encore été inventée et que, par conséquent, la position du cavalier sur le cheval était très instable. Ce n'est que dans certaines régions grecques (en particulier en Thessalie) que les détachements de cavalerie occupaient une place vraiment significative dans la structure de l'armée.
Parallèlement à l'art de la guerre, les affaires maritimes se sont développées. À l'ère de l'archaïque, les Grecs avaient des navires de guerre de type combiné voile et aviron. Le premier type de navire de ce type était le pentecontera, qui était un très grand bateau avec une voile et une cinquantaine de rames, chacune étant conduite par un rameur. Au VIe siècle. avant JC e. le pentecontere a été remplacé par un priltriera - un navire avec trois rangées d'avirons (jusqu'à 170 avirons au total) de chaque côté. Selon les auteurs anciens, les trirèmes ont d'abord commencé à construire des maîtres de Corinthe. Le gréement à voile sur une trirème était extrêmement simple et rarement utilisé, mais fondamentalement, le navire se déplaçait à la rame, en particulier lors d'une bataille navale. Dans le même temps, la capacité d'atteindre des vitesses allant jusqu'à 10 nœuds, combinée à une grande maniabilité, a fait de la trirème une arme très efficace. Tout au long de l'ère archaïque et de la majeure partie de l'ère classique, elle est restée le type de navire de guerre le plus courant.
Les Grecs étaient considérés comme les plus grands marins du monde à cette époque; déjà à l'époque archaïque, l'orientation "marine" prononcée de leur civilisation était clairement définie. Outre les navires destinés à la guerre, les Grecs possédaient des navires marchands et de transport. Les navires marchands étaient plus courts et plus larges que
les pentecontères et les trirèmes, qui avaient une forme allongée. Le mouvement d'un tel navire s'effectuait principalement à l'aide de voiles. Cependant, l'équipement de navigation des anciens navires grecs était encore très simple. Par conséquent, une distance excessive de la côte menaçait un tel navire d'une mort presque certaine, ainsi que la navigation en hiver, à la saison des tempêtes. Néanmoins, les progrès dans le développement des espaces maritimes étaient évidents.
Bien sûr, toutes les innovations dans le domaine de l'urbanisme, dans les affaires militaires et navales seraient impossibles si elles ne s'accompagnaient pas du développement rapide de l'économie. Certes, dans l'agriculture, qui était à la base de la vie économique de la Grèce antique, ces changements se sont fait sentir plus faibles. La production agricole reposait encore sur la culture des cultures dites de la "triade méditerranéenne" (céréales, raisins, olives), ainsi que sur l'élevage bovin, qui jouait principalement un rôle auxiliaire.
Des changements importants ont eu lieu aux VIIIe-VIe siècles. avant JC e. dans la production artisanale, déjà séparée de l'agriculture.
Poterie corinthienne (vers 600 avant JC)
Le progrès technologique a touché de nombreux secteurs industriels, tels que la construction navale, l'exploitation minière et la transformation des métaux. Les Grecs ont commencé à construire des mines, ont découvert le soudage et le brasage du fer, ont développé de nouvelles technologies pour la coulée du bronze, etc. Tout cela a contribué au développement des armes. Dans le domaine de la production de céramique, il convient de noter l'élargissement de la gamme de récipients. Une décoration élégante et stylée à l'aide de la peinture a transformé ces objets utilitaires en véritables œuvres d'art. Dans les villes grecques les plus développées, des édifices monumentaux en pierre à des fins religieuses et publiques sont apparus: temples, autels, bâtiments pour le travail des organes gouvernementaux, installations portuaires, approvisionnement en eau, etc.
Les réalisations économiques n'auraient pas été possibles sans surmonter l'isolement des communautés grecques caractéristique de la période homérique. Le commerce, y compris le commerce extérieur, a contribué au rétablissement des liens avec les anciennes civilisations de l'Orient. Par exemple, à Al-Mina (sur la côte syrienne), il y avait un poste de traite marchand grec. En d'autres termes, la Grèce est enfin sortie de son isolement. Toutefois, le niveau de développement des échanges dans
l'époque archaïque ne doit pas être exagérée. La négociabilité de l'économie grecque, c'est-à-dire l'orientation vers le marché, était faible. Les échanges commerciaux extérieurs visaient principalement non pas à vendre les produits de la politique grecque antique, mais au contraire à obtenir d'autres endroits ce qui manquait sur leur propre territoire : matières premières, artisanat et nourriture, en particulier le pain, dont les Grecs avaient toujours besoin. Le manque de ressources naturelles suffisantes en Grèce a conduit au fait que la principale composante du commerce extérieur était les importations.
Céramique de Rhodes (VIIe siècle av. J.-C.)
Le commerce, les contacts économiques impliquaient une interaction dans le domaine culturel. L'influence orientale sur le monde grec, qui s'est intensifiée à l'époque archaïque, donne à certains chercheurs des raisons de parler même de la période orientale (c'est-à-dire orientée vers l'Est) du développement de la civilisation dans la Grèce antique. En effet, l'alphabet est venu de la Phénicie aux politiques grecques, de l'Egypte - la technologie de fabrication des statues monumentales, de l'Asie Mineure - une pièce de monnaie. Les Hellènes acceptaient volontiers toutes les innovations utiles de leurs voisins orientaux plus expérimentés. Cependant, ils ont suivi une voie de développement complètement nouvelle inconnue des civilisations orientales.
Un facteur très important dans la vie économique du monde grec a été l'émergence de la monnaie.
DANS Au début de l'ère archaïque dans certaines régions de Hellas (en particulier dans le Péloponnèse), le rôle de l'argent était joué par des barres de fer et de cuivre sous forme de tiges - oboli. Six oboles constituaient une drachme (c'est-à-dire une poignée - un tel nombre pouvait être capturé d'une seule main).
DANS 7ème siècle avant JC e. la monnaie est apparue. Il a été inventé en Lydie, un petit royaume riche à l'ouest de l'Asie Mineure. Les Grecs ont très vite adopté l'innovation. Au début, selon le modèle des Lydiens, les plus grandes villes grecques d'Asie Mineure ont commencé à frapper des pièces de monnaie, puis les pièces de monnaie sont entrées en circulation dans la Grèce balkanique (principalement à Égine). Les Lydiens et les premières pièces grecques ont été frappés à partir d'électrum, un alliage naturel d'or et d'argent, et par conséquent leurs dénominations étaient assez élevées, et il est peu probable que ces pièces puissent être utilisées dans le commerce. Très probablement, ils ont servi à effectuer de grandes colonies de l'État (par exemple, pour payer des services mercenaires). Cependant, au fil du temps, de petites coupures de la pièce sont apparues et elle est entrée dans le commerce actif.
Tétradrachme d'argent athénien (Ve siècle av. J.-C.)
À la fin de l'ère archaïque, l'argent est devenu le principal matériau de frappe des pièces de monnaie. Ce n'est qu'à l'époque classique que les petites pièces de monnaie ont commencé à être fabriquées en cuivre. Les pièces d'or étaient frappées dans des cas extrêmement rares. De manière caractéristique, la nouvelle monnaie a conservé les anciens noms. La principale unité monétaire dans la plupart des politiques était la drachme (6 oboles). Le poids de la drachme d'argent athénienne était d'environ 4,36 grammes. Ils ont également frappé des pièces de monnaie de dénomination intermédiaire - entre la drachme et l'obole. Il existe également des pièces plus lourdes que la drachme : la didrachme (2 drachmes), la très répandue tétradrachme (4 drachmes) et la très rare décadrachme (10 drachmes). Les plus grandes mesures de valeur étaient mina (100 drachmes) italant (60 min, soit environ 26 kilogrammes d'argent); Il n'y avait pas de pièces d'une telle dénomination, bien sûr.
Certaines villes grecques antiques avaient leur propre système monétaire basé sur l'unité monétaire du statère (environ 2 drachmes). Chaque politique, étant un État indépendant, a émis sa propre pièce. Les autorités ont certifié son statut d'État en plaçant une image spéciale sur la pièce, qui était un symbole ou un emblème de la politique. Ainsi, sur les pièces de monnaie d'Athènes, la tête d'Athéna et le hibou, considéré comme l'oiseau sacré de la déesse, étaient représentés, sur les pièces d'Égine - une tortue, sur les pièces de Béotie - un bouclier, etc.
Sources L'histoire de la Grèce antique à l'époque archaïque est attestée par divers
sources dont la valeur n'est cependant pas la même. La place centrale est occupée par les données écrites contenues dans les œuvres des auteurs anciens. Dans le même temps, les monuments créés à l'époque archaïque elle-même sont de la plus grande valeur, car ce sont des témoignages de contemporains, et parfois même des témoins oculaires des événements décrits.
Des informations importantes sont fournies par les écrits historiques : après tout, les historiens antiques se sont donné pour objectif de raconter les événements non seulement de leur époque contemporaine, mais aussi d'une époque antérieure. Comme vous le savez, la littérature historique est apparue pour la première fois en Grèce précisément à l'époque archaïque, dans la seconde moitié du VIe siècle av. avant JC e. Cependant, les oeuvres des premiers logographes - écrivains ayant travaillé dans le genre historique (Hécate de Milet, Charon de Lampsakus, Acusilaus d'Argos, etc.) - n'ont malheureusement survécu que sous la forme de quelques fragments épars cités par " plus tard" auteurs. Bien sûr, des informations précieuses peuvent être obtenues à partir de ces fragments, mais dans l'ensemble, les informations qu'ils contiennent sont plutôt rares et, en tout cas, ne permettent pas de recréer une image complète du développement de la Grèce à l'époque archaïque.
Pour toute reconstruction complète de l'histoire de cette époque, il est nécessaire d'utiliser activement des monuments écrits de divers genres, par exemple, les œuvres de poètes, qui en Hellas VIII-VI siècles. avant JC e. il y avait beaucoup. On trouve du matériel très important chez Hésiode, le plus grand représentant de la didactique
(instructif) épique. Son poème "Works and Days" contient une description de toute la vie professionnelle d'un paysan avec un code poétique particulier d'instructions économiques, de prescriptions religieuses et de règles morales pour la vie d'un pauvre Grec du début de l'ère archaïque. Le monde de la "Grèce rurale" surgit des pages du poème dans toute sa plénitude et son éclat, et, il faut le dire, ce monde contraste fortement avec le monde d'Homère - avec ses héros militants et ses batailles presque constantes.
La source d'information est la preuve numismatique. Les toutes premières monnaies des politiques grecques permettent de juger de la nature de la circulation monétaire, des voies du commerce interétatique, des systèmes de mesures et de poids, etc.
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