معنا و سطح فرهنگ شخصی. ویژگی های محیط اجتماعی-فرهنگی در اوکراین

رشد اجتماعی-فرهنگی کودکان امروزه در ارتباط با جریان فعلی مرتبط است اجتماعی - اقتصادیو وضعیت اجتماعی-فرهنگی در روسیه: سطح فرهنگی پایین توسعه جمعیت، تظاهرات اجتماعی در جامعه (جرم، غفلت، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر)، بی ثباتی اجتماعی-اقتصادی (ابهام در سیاست آموزشی، تضعیف عملکرد آموزشی خانواده، سطح پایینرفاه و غیره).

رشد اجتماعی-فرهنگی نقش مهمی در زندگی انسان دارد، اما فرهنگ از آنجایی که در جامعه اکتسابی است با ژن به دست نمی آید. فرهنگ یک سبک زندگی انسانی است.

رشد اجتماعی-فرهنگی نقش عمده ای در رشد فرد و پذیرش قواعد و هنجارهای فرهنگ خود ایفا می کند و بر این اساس، هم جهان بینی و هم بر جهان بینی او تأثیر می گذارد. جهت گیری های ارزشی، در زندگی او حضور دارد و در رشد شخصیت نیز تأثیر می گذارد.

توسعه اجتماعی – اینتغییری در جامعه که منجر به پیدایش روابط اجتماعی، نهادها، هنجارها و ارزش های جدید می شود. ویژگی های مشخصه اجتماعیتوسعه سه ویژگی است: برگشت ناپذیری، جهت و منظم بودن

به طور معمول، توسعه اجتماعی به عنوان یک فرآیند واقعی با سه ویژگی مرتبط با یکدیگر مشخص می شود: برگشت ناپذیری، جهت و منظم بودن. برگشت ناپذیریبه معنای ثبات فرآیندهای انباشت تغییرات کمی و کیفی در یک دوره زمانی معین است. تمرکز کنید- خط یا خطوطی که در امتداد آن تجمع رخ می دهد. الگو -نه یک فرآیند تصادفی، بلکه یک فرآیند ضروری انباشت. اساسا مشخصه مهمتوسعه اجتماعی - دوره زمانی که در طی آن توسعه اتفاق می افتد. شاید این واقعیت کمتر مهم نباشد که فقط با گذشت زمان ویژگی های اصلی توسعه اجتماعی آشکار می شود، زیرا شامل زنجیره خاصی از تغییرات اجتماعی است. نتیجه فرآیند توسعه یک وضعیت کیفی (گاهی کمی) جدید یک شی اجتماعی (به عنوان مثال، یک گروه اجتماعی، یک نهاد اجتماعی، یک سازمان و کل جامعه) است.

آنچه گفته شد، بیشتر به درک کلی فلسفی یا اجتماعی ـ فلسفی از توسعه اشاره دارد. درک جامعه شناختیتوسعه مستلزم شناسایی دقیق تری از معیارها و شاخص های آن است. توسعه اجتماعی را می توان در نظر گرفت سطوح مختلف- جامعه شناسی نظری و تحقیقات تجربی، جامعه شناسی کلان و جامعه شناسی خرد. در هر مورد، لازم است که ویژگی های شیء و در نتیجه انتخاب روش های مناسب در نظر گرفته شود. در ادبیات علمی می توان دیدگاه های مختلفی را در این زمینه یافت. اگر نظریه عمومی جامعه شناختی را در نظر داشته باشیم، به نظر می رسد که می توان ابتدا موارد زیر را تشخیص داد. معیارهای توسعه اجتماعیاولاً، توسعه اجتماعی، پیچیدگی ساختاری یک شی را پیش‌فرض می‌گیرد. به عنوان یک قاعده، اشیایی که از نظر ساختار پیچیده تر هستند نیز توسعه یافته تر هستند. ثانیاً، توسعه اجتماعی به معنای افزایش تعداد، پیچیدگی شخصیت یا حتی تغییر است کارکردهای اجتماعیشی اگر مقایسه کنیم جامعه مدرندارا بودن صنعت متنوع، سیستم‌های متعدد مدیریت دولتی و دولتی، مؤسسات آموزشی و مؤسسات علمی، متمایز بر اساس گروه‌های اجتماعی، حرفه‌ها، اقشار، با جوامعی که از طریق جمع‌آوری، شکار یا کشاورزی زندگی می‌کنند، سپس تفاوت عظیم در میزان پیچیدگی و توسعه از این دو نوع جامعه ثالثاً، معیار مهم توسعه اجتماعی نهادها و سازمان‌های اجتماعی، افزایش اثربخشی، کارایی و رقابت پذیری فعالیت‌های آنهاست.

توسعه اجتماعی مستلزم افزایش توانایی برای ارضای نیازهای متنوع (مادی، فکری، معنوی و غیره) گروه ها و افراد مختلف جمعیتی است. به این معنا اهمیت حیاتیبرای مثال، توسعه اجتماعی شرکتی را که در آن کار می کنند، دارد. در این مورد، منظور ما نه تنها توسعه فناوری فرآیند کار، بلکه اول از همه بهبود شرایط کار و استراحت، افزایش سطح رفاه مادی، امنیت اجتماعی کارگران و خانواده‌های آنها، امکان افزایش سطح فرهنگی و آموزشی و غیره توسعه اجتماعی منطقه، شهر، منطقه و کل جامعه از اهمیت کمتری برخوردار نیست.

خانواده اولین رشد اجتماعی ساختاری کودکان است. با روابط خونی و خانوادگی مرتبط است و همسران، فرزندان و والدین را از جمله چندین نسل به طور همزمان متحد می کند.

هدف آموزش خانوادهعبارتند از:

1) شکل گیری چنین ویژگی ها و ویژگی های شخصیتی که به غلبه بر مشکلات و موانع موجود در زندگی کمک می کند. مسیر زندگی;

2) توسعه هوش و خلاقیتنیروهای شناختی و تجربه اولیه کار، اصول اخلاقی و زیبایی شناختی، فرهنگ عاطفی و سلامت جسمی کودکان - همه اینها به خانواده، به والدین بستگی دارد و هدف اصلیآموزش و پرورش

برای آموزش مؤثر خانواده، لازم است که در بین خود والدین تمرکز مناسبی از نظر تربیتی بر برقراری ارتباط مداوم و متقابل سودمند با فرزندان خود شکل گیرد.

اهمیت تربیت فرزندان در خانواده:

1) خانواده الگوی زندگی را برای کودک ایجاد می کند که در آن گنجانده شده است.

2) تأثیر والدین بر فرزندان باید کمال جسمی و پاکی اخلاقی آنها را تضمین کند.

3) غالباً شرایط خانوادگی و شرایطی که فرزندان در آن متولد و بزرگ شدند تأثیری در کل زندگی آنها می گذارد و حتی سرنوشت آنها را از پیش تعیین می کند.

خانواده واحد اجتماعی اساسی جامعه است. اثربخشی آموزش به سلامت اخلاقی و جسمی او بستگی دارد. خانواده سالمبه طور کامل با بسیاری از گروه های دیگر مرتبط است: کار، مدرسه، مهدکودک، موسسه، جوامع مختلف، خانواده های دیگر هر چه ارتباط خانواده با گروه‌های دیگر گسترده‌تر و عمیق‌تر باشد، زندگی آن معنادارتر، غنی‌تر و جالب‌تر باشد، خود خانواده قوی‌تر و جایگاه آن در نظام روابط اجتماعی قوی‌تر می‌شود.

کودکان در طول زندگی خود خانواده را به عنوان یک واحد مهم جامعه بر اساس عشق می آموزند. خانواده به عنوان یک تیم دوستانه تشکیل شده است، زندگی معنوی غنی، سازماندهی زندگی روزمره، برآوردن نیازهای معقول. آگاهی جامعه از طریق تعاملات خانواده با سازمان های مختلف اجتماعی حاصل می شود.
خانواده نقش تعیین کننده ای در شکل دادن به نیازها و انگیزه های فعالیت های کودک دارد. انگیزه های فعالیت فرزندان در مراحل مختلف زندگی خانوادگی می تواند علاقه شخصی، عشق، میل به نیکی، غرور، جاه طلبی سالم و شرافت خانوادگی باشد.

سازماندهی مناسب آموزشی زندگی خانوادگی نیازهای مفیدی را در کودک ایجاد می کند:

ü در خود خانواده، مراقبت از عزیزان، عشق به آنها؛

ü در ارتباط معنوی و تجربه مشترک؛ در مصرف معقول کالاهای مادی؛

ü در خودآموزی و خودسازی؛

ü در صراحت، صداقت، صراحت، راستگویی.

ü در انجام هرگونه کار خانگی از روی اعتقاد، عادت و احساس وظیفه.

ابتدا خانواده، و سپس مدرسه و خانواده، هسته محتوایی-سازمانی فرآیند آموزشی کل نگر را تشکیل می دهند. در اطراف و درون این هسته همه نیروهای آموزشی دیگر متمرکز شده اند و یکپارچگی در تعامل را شکل می دهند. شکل گیری پایه های شخصیت و نگرش آن به زندگی به خانواده بستگی دارد. به نوبه خود، اثربخشی آموزش خانواده تا حد زیادی به ارتباط بین والدین و مدرسه بستگی دارد. تعامل خانواده، مدرسه و عموم، فرآیندی زنده از سازماندهی کل زندگی کودکان است.

خانواده با خودگردانی طبیعی مشخص می شود که پیش فرض توزیع کارکردها توسط همه اعضای آن و اجرای مسئولانه آنها را دارد. در خانواده، نظر غیررسمی در مورد مبرم ترین و مبرم ترین مسائل زندگی عمومی شکل می گیرد.
خانواده یک عالم خرد اجتماعی است که منعکس کننده کل مجموعه روابط اجتماعی با کار، رویدادهای زندگی داخلی و بین المللی، فرهنگ، یکدیگر، نظم در خانه، بودجه خانواده و خانواده، همسایگان و دوستان، طبیعت و حیوانات است.

سطوح اجتماعی فرهنگ

موضوع سخنرانی- سطوح اجتماعی اساسی فرهنگ

هدف از سخنرانی- سطوح اجتماعی فرهنگ و ویژگی های اصلی آنها را در نظر بگیرید

وظایف:

سطوح اصلی اجتماعی فرهنگ را شناسایی کنید

جایگاه فرهنگ را در میان دیگران بیابید پدیده های اجتماعی

نشان دادن ویژگی های عملکرد و توسعه فرهنگ در یک خاص محیط اجتماعی

تأثیر فرهنگ را بر همه نظام های اجتماعی آشکار کنید

شرایط لازم برای سطح تسلط بر محتوا:

پس از گوش دادن به سخنرانی، دانشجویان باید:

داشتن تصوری از سطوح مختلف فرهنگی؛

قادر به تشخیص پدیده ها بر اساس سطح اجتماعی معینی از فرهنگ باشد

قادر به هدایت وضعیت اجتماعی-فرهنگی مدرن باشد.

طرح:

1. ویژگی های سطوح اصلی اجتماعی فرهنگ (ص 2)

2. کلاسیک و مدرن (صفحه 3)

3. سطوح نخبگان و انبوه فرهنگ (ص 4)

4. فرهنگ و خرده فرهنگ رسمی (ص 6)

سطوح اجتماعی فرهنگ توسط مکان اشغال شده توسط یک یا آن فرد، گروه، طبقه، افراد در روابط اجتماعی، موقعیت آن در ساختار اجتماعیجامعه و نمایانگر فضای اجتماعی است. در فضای اجتماعی هم حرکت های اجتماعی رو به بالا و هم نزولی وجود دارد. هر سطحی از فرهنگ بخشی از فضای اجتماعی است. در مطالعات فرهنگی، سطوح اجتماعی زیر از فرهنگ متمایز می شود:

بیشتر سطح بالا – کلاسیک

سطح کلاسیک با بودن در زمان حال ابدی تعریف می شود. آکادمیسین D.S. لیخاچف این سطح را متنی جاودانه با محتوای جاری تعریف می کند. به عنوان یک دارایی ابدیت- آثار جاودانه هستند، اما به عنوان دارایی زمان- متغیر هستند و به زندگی اجتماعی آن دوران بستگی دارند. متن جاودانه از نویسنده می آید، محتوای فعلی فرصتی است برای تفاسیر. تفسیر عبارت است از افشای معانی و معانی که برای دوران مدرن بسیار مهم است. حال جاودانه فرهنگ در جامعه و ارزش های جهانی انسانی مانند زندگی، مرگ، عشق و... شناخته شده است.

مفهوم کلاسیک و مدرنیته

اول از همه - سیستم های نشانه ابتدایی زبان هافرهنگ: مجموعه معینی از نمادها، فرمول های ریاضی بین المللی، نت موسیقی, متر شاعرانه, سفارشات معماریو غیره

لایه بعدی ابدی در فرهنگ با قوانین علم، تصاویر هنر و هنجارهای اخلاقی جهانی مرتبط است.

سطح بالاتری از جاودانگی، برنامه ها و پارادایم های فرهنگی هستند که اساس جهان بینی را تعیین می کنند. به عنوان مثال، گرایش هایی مانند کلاسیک گرایی و رمانتیسم در فرهنگ دوران مدرن.

در نهایت، عمیق ترین لایه ابدی در فرهنگ همان چیزی است که نامیده می شود جهان فرهنگی. اینها تمام دوره های تاریخ فرهنگ جهانی با تمام اصالت خود هستند: فرهنگ باستان، رنسانس، روشنگری و غیره.

در مقابل سطح کلاسیک فرهنگ مدرن

این سطح توسط متغیر ابدی - امکان تفسیر - تعیین می شود ارزش های ابدیبا توجه به زمان و مکان فرهنگ واقعیاصطلاح فرهنگ واقعی برای توصیف فرهنگی استفاده می شود که در حال حاضر، در در حال حاضر. شامل پدیده های فرهنگی است که در دوران های مختلف. سطح مدرن فرهنگ نیز از چندین لایه تشکیل شده است: 1. لایه کوچکی از خلاقیت های فرهنگی بزرگ که ارتباط خود را بدون توجه به زمان خلقت حفظ می کنند. 2. ارزش های جاودانه و ماندگار فرهنگ های ملی. آنها ویژگی های فرهنگ را تعیین می کنند کارت ویزیت. 3. ارزش های گذرا فرهنگ فعلی که ارتباط خود را فقط در یک زمان خاص و برای یک مردم خاص حفظ می کند. به عنوان یک قاعده، آنها منعکس کننده ویژگی های " امروز» فرهنگ، بر لحظات مهم زندگی لحظه ای جامعه تأکید کنید. آنها پس از انجام رسالت فرهنگی خود به فراموشی سپرده می شوند. این مقادیر به دو گروه تقسیم می شوند. برخی از آنها به کل فرهنگ ملی تعلق دارند، در حالی که دیگری، به طور غیرقابل مقایسه ای بزرگتر، دارایی یکی یا دیگری است. خرده فرهنگ ها در چارچوب فرهنگ ملی کنونی .

هر خرده فرهنگ سیستم خاصی از هنجارها و ارزش ها را نشان می دهد که یک گروه خاص را از جامعه گسترده تر متمایز می کند: تصویر- عناصر لباس، مدل مو، لوازم آرایشی، جواهرات؛ رفتار- ویژگی های ارتباط غیرکلامی (بیان، حالات چهره، پانتومیم، راه رفتن) زبان عامیانه- واژگان خاص و کاربرد آن

انواع زیر از خرده فرهنگ متمایز می شود: منفی- انحراف از هنجارهای فرهنگ کنونی. مثبت- تغییرات متناسب با سن، حرفه، طبقه و سایر ویژگی های گروه های خاصی از مردم. قومی- ملیت های "کوچک" در جامعه

فرهنگ نخبگان -بالاترین لایه ای که فرهنگ را مدیریت و توسعه می دهد. در مفهوم J. Ortega y Gasset، نخبگان در مقابل توده ها قرار می گیرند. نخبگان افرادی هستند که برتری اخلاقی و فکری دارند. رهبران سازمان یافته و با اراده قوی؛ این اقلیت خلاق جامعه است. فرهنگ نخبگان به درخواست قشر ممتاز جامعه توسط سازندگان حرفه ای ایجاد می شود. این جامعه اساساً بسته، دارای اشراف معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی است. تغییر دهید سیاسیو فرهنگینخبگان نخبگان سیاسیبرای ادغام جامعه و فرهنگی برای جمع آوری انرژی معنوی و عاطفی طراحی شده است.

ویژگی های اصلی فرهنگ نخبگان

توانایی ایجاد پدیده های فرهنگی

داشتن دانش و مهارت (استعداد)

میل به خودسازی و بهبود دنیای اطرافمان.

فرهنگ مردمان و دولت ها که منعکس کننده درجه تسلط مادی و معنوی بر طبیعت یا سطح توسعه نیروهای مولد است، بزرگ ترین شاخص بلوغ علمی، فنی و اجتماعی یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی است.

این نه تنها به عنوان معیاری برای انطباق با سطح توسعه اجتماعی تمدن جهانی، بلکه به عنوان پیش بینی چشم اندازهای آن، پیش نیاز فرهنگ اجتماعی آینده عمل می کند.

موضوع اصلی فرهنگ جامعه خانواده و جمع کاری است که اولی به عنوان یک جامعه جمعیتی و دومی به عنوان یک سلول اجتماعی-اقتصادی جامعه تقریباً کل محیط فرهنگی فرد را نشان می دهد. ، آنها توسعه فرهنگ فردی را منعکس می کنند. در مورد فرهنگ افراد و گروه ها، این فرهنگ نه تنها نشانگر اجتماعی شدن است، بلکه معیاری برای امکان رشد فردی است. محیط فرهنگی که به عنوان شرط رشد یک فرد عمل می کند، ویژگی تعیین کننده رشد و رفتار انسان را به دست می آورد.

جنبه معنوی فرهنگ شخصی در نظر گرفته شده است. نکته این نیست که جنبه مادی آن قبلاً روشن شده است، بلکه موضوع این است که جنبه معنوی با جنبه ذهنی رفتار فردی پیوند نزدیکتری دارد. در نهایت، فرهنگ معنوی نشان می‌دهد که توده‌ها تا چه اندازه بر جهان‌بینی مارکسیستی تسلط یافته‌اند، همان‌طور که وی. آی.

فرهنگ معنوی یک فرد در توانایی ها و ویژگی های خاص تجسم یافته است شرایط عادیتلاش می کند تا با فرهنگ محیط خود مطابقت داشته باشد که بازتاب آن است فرهنگ عمومی، به عنوان یک استاندارد رسمی برای رشد توانایی ها و ویژگی های شخصیتی عمل می کند. یک خانواده ناکارآمد که نمایانگر یک انحراف اجتماعی بارز است، محیط فرهنگی خاص خود را ایجاد می کند یا به عبارت دقیق تر، ضد فرهنگی. با رشد عینی مطابق طرح فوق، کودک به طور غیرارادی بر فرهنگ اختلال در خانواده تسلط پیدا می کند و همین امر پایین را تشدید می کند. پتانسیل معنویخانواده شما

مبنای روش شناختی برای حل سؤالات در مورد ارزیابی سطح، اهداف رشد و آموزش فرد، موضع شناخته شده ک. مارکس و اف. انگلس است که «... حرفه، هدف، وظیفه کل فرد این است که همه توانایی های خود را به طور همه جانبه توسعه دهید...». بنیانگذاران مارکسیسم-لنینیسم با اهمیتی استثنایی به مسئله رشد همه جانبه انسان، این را تنها راه تسلط بر میراث معنوی متنوع و غنی جامعه می دانستند. از آنجایی که انسان نیروی مولد اصلی جامعه است، «حرفه، هدف، وظیفه» او شرط رشد نیروهای مولد، شرط پیشرفت اجتماعی است. از اینجا نتیجه می گیرد که رشد همه جانبه انسان به «قانون جهانی تولید اجتماعی» تبدیل می شود. در نتیجه یکی از اصلی‌ترین و جهانی‌ترین معیارها برای سنجش سطح و تعیین اهداف رشد فرهنگی همه افراد از جمله خردسالان خانواده‌های محروم جامعیت رشد فردی است. این معیار را نمی توان خود به خود به خردسالان خانواده های محروم و بدون تعدیل مناسب با سطح فعلی رشد فردی و ویژگی های محیط فرهنگی بلافصل منتقل کرد. برای اینکه این معیار "کار کند"، تعیین محتوای آن و همچنین ایجاد یک استاندارد طبیعی و تصویری واقع بینانه از محیط فرهنگی شیء ضروری است.

در مورد جنبه ماهوی معیار سنجش سطح و تعیین اهداف رشد فرهنگی شخصیت افراد کم سن و سال از خانواده های محروم، بدون شک باید بر اساس ایدئولوژی طبقه کارگر باشد. طبقه کارگر تحت سوسیالیسم با اشغال یک موقعیت پیشرو در تولید اجتماعی، به یک "موتور فکری و اخلاقی" تبدیل می شود، موضوع اصلی ایدئولوژی سوسیالیستی. طبقه کارگر با تمرکز بر اساس تقسیم و همکاری کار به تیم های تولیدی بزرگ و کوچک، بهره برداری از ابزار تولید، ایجاد همه کالاهای مادی، از جمله ابزار تولید ارزش های معنوی، نه تنها به ماده غالب تبدیل می شود، بلکه به ماده غالب تبدیل می شود. نیروی معنوی جامعه ک. مارکس و اف. انگلس خاطرنشان کردند: «طبقه‌ای که ابزار تولید مادی را در اختیار دارد، ابزار تولید معنوی را نیز دارد». تیم تولید می تواند به عنوان یک محیط فرهنگی استاندارد برای موضوعاتی از مشکلات خانوادگی باشد. در مورد انتخاب چنین استانداردی برای خردسالان خانواده های محروم، می تواند تیم یک کلاس، مدرسه، گروه مطالعهمدرسه حرفه ای یا تیم تولید.

فرهنگ معنوی با انعکاس میزان تسلط مردم بر قوانین توسعه طبیعت و جامعه و تجسم در آرمان های طبقه حاکم، در تمام عرصه های زندگی افراد به عنوان نگرش آنها به کار، علم، دانش، اخلاق، زیبایی شناسی تجلی می یابد. ، ایدئولوژی، سیاست و انسان. از این نظر، نه تنها اهمیت یک شاخص کل بین رشته ای از بلوغ اجتماعی یک فرد و جامعه را به دست می آورد، بلکه یک کاتالیزور برای توسعه نیازهای آنها، یعنی بهبود خود روابط است. علاوه بر این، فرد با جذب تجربیات، دانش و مهارت های اجتماعی در فرآیند کار، علمی، آموزشی یا سایر فعالیت ها، به طور داوطلبانه یا غیرارادی، توانایی ها و ویژگی های خود را رشد داده و افزایش می دهد. به عبارت دیگر، فرهنگ معنوی از نظر دیالکتیکی و تاریخی که رشد توانایی ها و ویژگی های فرد را تعیین می کند، به شاخصی از قابلیت های ذهنی و منبع رشد فردی همه جانبه تبدیل می شود.

فرهنگ معنوی یک پدیده پیچیده است که شامل بسیاری از روابط ذهنی فرد با ارزش های معنوی جامعه است که در توانایی ها، مهارت ها و ویژگی های شخصیتی آشکار می شود. یک ارزیابی جامع از سطح فرهنگ معنوی می تواند آن چیزی باشد که یا از تجزیه و تحلیل بیشتر این عناصر حاصل می شود، یا آنهایی که می توانند در یک مدل مشروط از فرهنگ معنوی یک فرد گروه بندی شوند. این عناصر شامل مواردی بودند که رشد و رفتار خردسالان را تعیین می کنند. همه این عناصر-شاخص های فرهنگ معنوی (دوباره به صورت مشروط) به اساسی و ابزاری تقسیم شدند.

عناصر اصلی شامل مواردی است که اکثر ساختارهای رفتاری یک فرد در حیطه آنها شکل می گیرد (نیازها، علایق، دیدگاه های اخلاقی و حقوقی و آموزش). ابزاری شامل مواردی است که ساختارهای اساسی را با محتوای ذهنی پر می کند (هوش، توانایی های ذهنی، دیدگاه های زیبایی شناختیو احساسات).

با توجه به اینکه دانش زمینه ساز تسلط فرد بر میراث معنوی جامعه و تبدیل آن به ویژگی ها، توانایی ها و مهارت های فرد است، می توان حدس زد که سطح رشد آموزش عمومیو خود نگرش نسبت به تسلط بر آن، عوامل اولیه و شاخص های تعیین کننده فرهنگ معنوی، سطح و چشم انداز رشد فردی است. سطح تحصیلات عمومی که متناسب با کسب هر دانشی است، تأثیر مستقیمی بر رفتار فرد دارد. در این رابطه، تز I. S. Kon مبنی بر اینکه "فرد هر چه تحصیلات و موقعیت اجتماعی بالاتر باشد، دیرتر احساس بلوغ اجتماعی پیدا می کند" کاملاً روشن به نظر نمی رسد.

داده های مطالعه ما نشان می دهد که تنها افزایش مداوم سطح تحصیلات و حفظ ارتباط با مدرسه می تواند تأثیر مشکلات خانوادگی را خنثی کند و خردسالان را به سمت استاندارد محیط فرهنگی که در مدرسه شکل می گیرد، تغییر دهد.

این تأثیر مدرسه و سطح تحصیلات است که می‌تواند این واقعیت را توضیح دهد که اکثریت خردسالان خانواده‌های محروم که کلاس هشتم را به پایان رسانده‌اند، در حالی که سایر موارد برابر با کسانی است که تحصیل در مدرسه را پیش از موعد متوقف کرده‌اند. زندگی بعدیدر مسیر توسعه اجتماعی مثبت. به طور متوسط، 40٪ از آنها وارد مدارس فنی و حرفه ای می شوند، تقریبا 20٪ در شرکت های صنعتی کارگر می شوند، 24٪ در بخش غیرتولیدی کارگر می شوند، 2٪ در مدرسه به تحصیل ادامه می دهند و فقط کمی بیش از 1.6٪ در این بخش قرار می گیرند. طبقه بندی «غیر شاغل و غیر دانشجو». رقم اخیر تنها 5 درصد بیشتر از نوجوانان خانواده های گروه کنترل است و تقریباً 3 برابر کمتر از افراد زیر سن قانونی خانواده های محروم که مدرسه را پیش از موعد ترک کرده اند، این احتمالاً یکی از دلایلی است که نسبت خردسالان از 8 کلاس فارغ التحصیل شده اند تقریباً 2 برابر کمتر جرایم و جرایم اداری و انضباطی برای همه خردسالان خانواده های ناکارآمد وجود دارد. عامل اجتماعی شدن شخصیت

یکی از شاخص های مشخصه سطح تحصیلات خردسالان فاصله بین سن و تعداد کلاس های مدرسه تکمیل شده (یا سال تحصیل در یک مدرسه حرفه ای) است. با افزایش سن (پس از "وقفه" مدرسه)، نه تنها فرصت تحصیل را پیچیده می کند، بلکه خردسال را در موقعیت غیر معمولی قرار می دهد. دیر یا زود، این امر ناگزیر به محدودیت های «سخت» در انتخاب حرفه و محل کار، تشکیل خانواده، تعیین حلقه اجتماعی، تسلط بر میراث معنوی جامعه و امکان برآوردن نیازهای قانونی می شود. در نهایت یکی از دلایل انحطاط شخصیت، تعارض با اخلاق و قانون و بازتولید اختلالات خانواده است.

البته تأخیر در سطح تحصیلات بر هر خردسال تأثیر متفاوتی می‌گذارد، اما بسته به نوع اشتغال، جلوه‌های مشخصی دارد. برای دانش آموزان مدرسه، به عنوان پیش نیاز اصلی برای خاتمه پیش از موعد تحصیل عمل می کند. در بین دانش آموزان هنرستانی، فاصله بین سن و تعداد کلاس های مدرسه به طور متوسط ​​1 سال است. در هنرستان، فاصله بین سن و... سطح تحصیلات خود را به عنوان یک عامل ناسازگار یا به عنوان یک عامل مخالف ادغام فرد با جمع گروه مورد مطالعه نشان می دهد. از یک سو، با داشتن پتانسیل دانش بسیار پایین (با تعداد مساوی کلاس های تکمیل شده)، خردسالان خانواده های محروم نمی توانند با برنامه درسی کنار بیایند. این امر، خواسته یا ناخواسته، آنها را در موقعیتی قرار می دهد که در نگرش آنها نسبت به آنها به عنوان یک پدیده نامطلوب که فرآیند آموزشی و عملکرد تیم را بی ثبات می کند، بیان می شود. از سوی دیگر، تفاوت سنی ساختاری از علایق ایجاد می کند که با اکثریت دانش آموزان متفاوت است. با ارجحیت دادن به تماس با دوستان «قدیمی»، همسالان، افراد جنس مخالف، و شکل‌های آشنای اوقات فراغت، خردسالان خانواده‌های ناکارآمد، «مدارا» اما علاقه‌ای به تیم ندارند.

بنابراین، می توان فرض کرد که یکی از دلایل "ترک تحصیل" زیاد افراد زیر سن قانونی از خانواده های محروم از مدارس حرفه ای (تا 75٪) بی علاقگی متقابل فرد و تیم به یکدیگر است. این شکل شدید ناسازگاری، برای اکثریت خردسالان خانواده های محروم، در واقع از دست دادن آخرین فرصت برای دریافت آموزش متوسطه (حداقل تا سن هجده سالگی) است. واقعیت این است که از تمام کسانی که پس از «انصراف» از هنرستان‌ها به تولید رسیده‌اند، تنها ۲ درصد در اوقات فراغت از کار در یک مدرسه جامع ادامه تحصیل داده‌اند. ترک تحصیل باعث می شود این فاصله 3-4 سال دیگر افزایش یابد.

فاصله بین سن و سطح تحصیلات در یک مدرسه فنی حرفه ای به همان شکلی که شرایط ناهماهنگی کلی مرتبط با سن در رشد شخصیت است خود را نشان می دهد. در معرفی بعدی یک فرد به انواع خاصی از فعالیت ها (از جمله تحصیل در یک مدرسه حرفه ای، خدمت در صفوف ارتش شوروی، کار و غیره) بیان می شود، او را در موقعیتی برابر و گاهی در سطح پایین تر قرار می دهد. با موقعیت جوانان، تحکیم آن به عنوان یک گرایش که مستلزم هزینه های ارادی، اخلاقی، ذهنی و فیزیکی زیادی برای تغییر است. بخشی از دانش‌آموزان خانواده‌های محروم که نمی‌توانند یا نمی‌خواهند روند وقایع را تغییر دهند، از این امر کناره‌گیری می‌کنند و در راستای این روند پیش می‌روند، بخشی دیگر با واکنش تندی به بی‌عدالتی درک شده، روشی را انتخاب می‌کنند که برای آنها آشناست. موقعیت ها این نوجوانان با حل مشکل تأیید خود به روشی ضد اجتماعی، ناهماهنگی رشد شخصیت را تشدید می کنند. این دسته است که تا 78 درصد از کل جرایم، تخلفات و بزهکاری های انجام شده توسط دانش آموزان هنرستانی را به خود اختصاص می دهد.

در مورد فاصله سنی و سطح تحصیلات خردسالان شاغل از خانواده های محروم، اگرچه عواقب حقوقی و روانی مشخصی ندارد، اما 2 سال بودن به الگویی برای این دسته تبدیل می شود. در حالی که اکثریت (87%) در سطح پایین تحصیلات خود (به دلیل کسب درآمد مستقل، استقلال از مدرسه، دانشگاه، خانواده و غیره) هیچ آسیبی را تجربه نمی کنند، این نیاز را رد می کنند. مطالعات بیشتر. بی میلی به مطالعه نیز تحت تأثیر مشکلات به یاد ماندنی در مدرسه و البته فاصله زیاد بین ترک تحصیل و شروع به کار دائمی بود که برای 9 درصد از افراد مورد بررسی 4 سال، برای 12 درصد - 3 سال، برای 27 درصد - بود. 2 سال و برای بقیه - 1 سال. شکاف در طول سال ها افزایش می یابد و با در نظر گرفتن ویژگی های شخصیتی شی، غیر قابل برگشت می شود. و اگرچه این دسته به دلیل سطح تحصیلات پایین آسیبی نمی بینند، اما فاصله بین سن و سطح تحصیلات ارتباط مستقیمی با مدارک پایین آنها نسبت به گروه کنترل، بی توجهی مشخص آنها به استانداردهای تولید، رژیم کاری و انضباط دارد. به ویژه جرایم و جرایمی که خارج از شرکت مرتکب می شوند. طبق تحقیقات، نوجوانان شاغل از خانواده های محروم تقریباً 52 درصد از کل جرایم و جرایم ارتکابی توسط خردسالان شاغل را تشکیل می دهند.

زیانبارترین فاصله بین سن و سطح تحصیلات در رابطه با آن دسته از افراد زیر سن قانونی از خانواده های محروم که در رده «غیر شاغل و غیردانشجو» قرار دارند، آشکار می شود. برابر با میانگین 3 سال (یعنی بالاترین در مقایسه با همه گروه های زیر سن قانونی از خانواده های محروم)، به عنوان عاملی فلج کننده رشد کلی فرد عمل می کند. این با شکل شدید تنزلی که این دسته از خردسالان را "تربیت" می کند، خانواده ای در وضعیت "فروپاشی طولانی" و همچنین وضعیت یک نوجوان در واقع "به رحمت سرنوشت" توضیح داده می شود.

مستی و سایر عوامل اختلال عملکرد خانواده عملاً از زندگی روزمره و واژگان والدین ناپدید شده است: مفاهیم تربیت و آموزش فرزندان. تصادفی نیست که در خانواده های نوجوانان بیکار و غیر شاغل، کسانی هستند که در کلاس پنجم از تحصیل منصرف شده اند. به عبارت دیگر، شکل شدید اختلال عملکرد خانواده، خردسالان را نه تنها از دوران کودکی، بلکه از پایه اولیه رشد شخصی، یعنی فرصت دریافت آموزش محروم می‌کند.

دارا بودن پایین ترین سطح تحصیلات در بین تمام گروه های زیر سن قانونی، نوجوانان بیکار و غیر در حال تحصیل با علاقه بسیار کم (1.4 امتیاز در مقابل 3.8 امتیاز در گروه کنترل) به یادگیری مشخص می شوند. در عین حال، «نیاز» به درس نخواندن با افزایش سن، ویژگی آشکارا پیشرونده ای دارد. اگر نوجوانان 12 تا 13 ساله (حداقل در کلمات) تمایلی به تحصیل داشته باشند، 82 درصد از نوجوانان 16 تا 17 ساله حتی توصیه به آموزش عمومی را قاطعانه رد می کنند.

از این نظر فاصله سن و سطح تحصیلات را احتمالاً باید شرط تنزل شخصیت دانست. به عنوان کوچکترین گروه، نوجوانان بیکار و غیردانشجو تقریباً تعداد مطلق خردسالان درگیر ولگردی را تشکیل می دهند. علاوه بر این، آنها بزهکارترین دسته (از نظر تعداد پرونده به ازای هر 100 نفر) در بین خردسالان هستند. با صحبت از اهمیت بسیار زیاد سطح تحصیلات برای رشد فردی، نمی توان به نقش عامل عینی در شکل گیری نگرش منفی خردسالان خانواده های محروم به مدرسه توجه نکرد. این که علاقه به یادگیری در این مقوله یکی از آخرین مکان هادر مقیاس ارزشی، خانواده و سطح پایین تحصیلات والدین مقصر اصلی هستند. از این نظر، افراد زیر سن قانونی از خانواده های اجتماعی مزایای زیادی داشتند، زیرا صرف این واقعیت که والدین آنها سطح تحصیلات به طور قابل توجهی بالاتری نسبت به والدین خانواده های محروم دارند، به طور قابل توجهی تضمین دریافت آموزش متوسطه را افزایش می دهد. همانطور که I. S. Kon به درستی اشاره کرد، "هر چه سطح تحصیلات والدین بالاتر باشد، احتمال اینکه برخی از آنها بعد از مدرسه به تحصیل خود ادامه دهند و این برنامه ها محقق شود بیشتر می شود." در مورد مشکلات خانوادگی، در واقع چشم انداز کسب تحصیلات متوسطه را از بین می برد و این احتمال را به تصادفی تصادفی شرایط مستقل از خانواده کاهش می دهد.

اهمیت تعلیم و تربیت برای یک فرد به طور عام و یک فرد صغیر به طور خاص نیز نشان دهنده این واقعیت است که تحت تأثیر و با مشارکت آموزش یکی از مهمترین ویژگی های اجتماعی - روانی یک فرد - عقل او - شکل می گیرد. عقل، همراه با سایر ویژگی ها و کیفیت ها، فرهنگ معنوی یک فرد را تشکیل می دهد، جایگاه ویژه ای در میان آنها دارد: به کاتالیزور درونی پیشرو برای خودسازی فرد تبدیل می شود، شاخصی از سطح رشد فرهنگ معنوی و ذهنی او. فعالیت تحت تأثیر شکل گرفته است محیط زیستو در فرآیند فعالیت نظری یا عملی خاص، نهایتاً جنبه ذهنی دگرگونی آنها را تعیین می کند و از این طریق به یکی از عوامل رشد نیروهای مولد جامعه تبدیل می شود.

بنابراین، تجزیه و تحلیل هوش در زمینه فرهنگ معنوی یک فرد، مهم ترین ابزار شناسایی فرصت های خاص برای رشد و اجتماعی شدن مجدد شخصیت افراد زیر سن قانونی از خانواده های محروم است. به این معنا معنی خاصتعریفی از ماهیت، مفهوم، معیار و شاخص های پدیده مورد تجزیه و تحلیل در رابطه با موضوع این مطالعه به دست می آورد. متأسفانه این مسائل هنوز در روانشناسی، جامعه شناسی و نظریه فرهنگی راه حل خود را پیدا نکرده است. در جرم شناسی نیز توسعه مناسبی دریافت نکرده اند.

از آنجایی که در روانشناسی که به طور مداوم مشکلات هوش را حل می کند، نظر غالب این است که به ذهنی و ذهنی می رسد. توانایی های عمومیتک تک، پیدایش توانایی ها به طور خودکار به عقل به عنوان یک کل گسترش می یابد. اما هوش را نمی توان به تنهایی به توانایی ها تقلیل داد. توانایی ها به عنوان یک وضعیت آمادگی روانی فیزیولوژیکی ارگانیسم برای هر فعالیتی تنها به عنوان یکی از شرایط شکل گیری هوش و سایر ویژگی های اجتماعی و روانی فرد در نظر گرفته می شود. علاوه بر این، هوش نه با همه، بلکه فقط با توانایی های مشخص مشخص می شود. علاوه بر آنها، شکل‌گیری هوش شامل دانش و تجربه اجتماعی، محیط و فعالیت، نیازها و علایق، اخلاق و آگاهی حقوقی و بسیاری موارد دیگر است که قادر به جبران، توسعه یا مهار رشد توانایی‌ها است. B. M. Teploye خاطرنشان کرد: "با پذیرفتن این موضوع که توانایی ها فقط در توسعه وجود دارند، ما نباید از این واقعیت غافل شویم که این توسعه فقط در فرآیند یک یا آن عملی یا عملی انجام می شود. فعالیت های نظری. و از این نتیجه می‌شود که توانایی نمی‌تواند خارج از فعالیت خاص مربوطه ایجاد شود.» به عبارت دیگر، توانایی ها به یک ویژگی درونی فرد یا شرط رشد بیشتر او تبدیل می شود. ارزیابی احتمالات برای توسعه هوش شامل دستاوردهایی است که با مشارکت توانایی ها و ایده ها در مورد دستاوردهای احتمالی در شرایط زندگی پیش بینی شده شخص مورد ارزیابی به دست می آید.

از آنجایی که توسعه خود به خودی هوش غیر واقعی است، ارزیابی این قابلیت ها با در نظر گرفتن حضور و سطح توسعه نیازهایی که فعالیت ذهنی را تعیین می کند، درجه توسعه توانایی های ابزاری (در رابطه با هوش) (نوشتن، شمارش، مهارت های خواندن، و غیره)، انواع فعالیت ها و آن شرایط بیرونی (مشخصه، غیر معمول یا شدید) که یک فرد معین باید در آن زندگی کند. کلمه تعیین کننده در این ارزیابی ذهنی با شرایط بیرونی زندگی است که (به ویژه در رابطه با خردسالان) رشد نیازهای فکری و توانایی های ابزاری را تعیین می کند.

می‌توان فرض کرد که وضعیت محیط بلافصل، نیازهای فکری و توانایی‌های ابزاری و نیز ویژگی‌های فعالیت فرد که از منشور دستاوردهای او (به عنوان قابل‌اطمینان‌ترین شاخص توانایی‌های ذهنی) شکسته می‌شوند، پاسخی می‌دهند. سوال قابلیت ها رشد فکری. سپس معیار رشد فکری یک فرد را می توان اثربخشی فعالیت ذهنی، علت - نیازها، شرایط - وضعیت محیط نزدیک و وسیله - فعالیت خاص نامید. به عبارت دیگر، شاخص های سطح رشد فکری شامل سطح رشد نیازهای فکری، توانایی های ابزاری، دانش، حافظه و تفکر منطقی است.

با توجه به اهمیت و گستردگی حوزه نفوذ عقل، نمی توان توجه را به لزوم تمایز آن از سایر مؤلفه های فرهنگ معنوی جلب نکرد. این امر به منظور جلوگیری از تفسیر گسترده هوش و سردرگمی عملکردهای آن با عملکردهای دیگر شکل‌گیری‌های اجتماعی-روانی فرد ضروری است. واقعیت این است که تفسیر گسترده از این مفهوم می تواند منجر به تکرار و جایگزینی غیر موجه وظایف پیش روی تربیت فکری شود. در این رابطه، باور این که از جمله شاخص های هوش (و مهمترین آنها) «نیاز به انجام هر چه بهتر یک کار برای خود، برای دیگران، یا به دست آوردن یک محصول به این شکل» اشتباه به نظر می رسد.

هوش در سوسیالیسم را نمی توان به عنوان یک مقوله انتزاعی یا از نظر اخلاقی خنثی در نظر گرفت، زیرا جامعه نسبت به اینکه این هوش به چه هدفی هدایت می شود بی تفاوت نیست. ارزش اجتماعی. هر رشته، از جمله آموزش فکری، رشته های خاص خود را دارد حوزه موضوعی، توسط شاخص های ذکر شده از سطح رشد فکری فرد مشخص شده است. مسئله نگرش بهتر یا بدتر فرد نسبت به انجام وظیفه یکی از مقوله های اخلاقی و موضوع تربیت اخلاقی است.

ارزیابی سطح توسعه نیازها از طریق تجزیه و تحلیل انواع ترجیحی فعالیت ها در انجام شد وقت آزاد. واقعیت این است که اوقات فراغت، کمترین تنظیم، توسط خردسالان در درجه اول به صلاحدید خود، یعنی مطابق با نیازهای شخصی، صرف می شود. بنابراین، انواع فعالیت ها در اوقات فراغت دقیق ترین شاخص نیازهای واقعی و در نتیجه حجم و محتوای انرژی ذهنی صرف شده برای اجرای آنها هستند.

نیاز به تجزیه و تحلیل فعالیت ها در اوقات فراغت نیز با این واقعیت نشان می دهد که خردسالان خانواده های محروم فقط می توانند توانایی های خود را در این دوره نشان دهند، زیرا در میان آنها تقریباً هیچ فردی وجود ندارد که در مدارس با ریاضیات، شطرنج، زبان خارجی یا موارد دیگر تحصیل کرده باشد. سوگیری، که به طور غیرارادی نیاز به هزینه های ذهنی بالایی دارد. مطالعه یا کار از روی ناچاری، یعنی بر خلاف نیاز، نمی توانند انرژی ذهنی را برای این نوع فعالیت ها بسیج کنند.

با توجه به ویژگی‌های قبلاً داده‌شده خردسالان خانواده‌های محروم در اوقات فراغت و داده‌های ارزیابی کارشناسان، می‌توان در مورد حضور و سطح نیازها نتیجه‌گیری کرد. شرطی سازی فعالیت ذهنی اولاً، در ساختار نیازها، تقریباً 57٪ از افراد مورد بررسی اصلاً نیاز فکری نداشتند، در 35٪، مصرف انرژی ذهنی با نیاز به سرگرمی و غیره همراه بود. تنها 8 درصد نیازهایی داشتند که در واقع فعالیت ذهنی مثبت اجتماعی را تشویق می کرد. ثانیاً، ارجحیت دادن به روش‌های فیزیکی برای تحقق نیازهای خود تأییدی که از نظر ذهنی غیرمولد هستند. شکل‌های سرگرمی منفعلانه-تفکری، آنها ناگزیر در رشد فکری به همتایان خود که فعالانه از پتانسیل ذهنی خود استفاده می‌کنند، از دست می‌دهند و از چشم‌انداز رشد فکری همه جانبه فرد محروم می‌شوند.

در مورد سطح رشد توانایی های ابزاری عمومی یا مهارت های خواندن، نوشتن و شمارش که فعالیت ذهنی خردسالان خانواده های محروم را تضمین می کند، باید توجه داشت که همه آنها به طور قابل توجهی کمتر از خردسالان گروه کنترل توسعه یافته اند. به عنوان مثال، برای اولی، حجم خواندن 4.2 برابر، سرعت نوشتن 1.3 برابر، سواد نوشتن 2.8 برابر، و دقت شمارش (طبق جدول ضرب) 1.9 برابر کمتر از دومی است. در عین حال، تفاوت در سطوح رشد همه این مهارت ها تمایل آشکاری به افزایش (همراه با افزایش سن) دارد. با توجه به سطح رشد توانایی های ویژه ابزاری (بازی شطرنج، آلات موسیقی، الگوسازی و ...) در اینجا می توان گفت: بدون نیاز به این نوع فعالیت ها و بدون شرکت در آنها، طبیعتاً نوجوانان نمی توانند مهارت های مربوطه را داشته باشند.

بنابراین، استفاده غیرمنطقی از اوقات فراغت، عمدتاً به دلیل توسعه نیافتگی نیازهای فعالیت ذهنی، خردسالان خانواده های محروم را از مبنای ابزاری برای رشد فکری محروم می کند. این خود احتمال را زیر سوال می برد رشد معنویاین مقوله، زیرا «زمان آزاد به عنوان بزرگترین نیروی مولد» همه چیز و بالاتر از همه رشد فکری فرد را از پیش تعیین می کند.

مولفه ای از هوش مانند حافظه نیز دارای کیفیت ابزاری است. حافظه با ماهیتی غیر از توانایی های ابزاری، به عنوان ویژگی سیستم عصبی، جذب، انباشت و تثبیت مهارت ها، نیازها، دانش و تجربه فعالیت ذهنی را تضمین می کند و به ابزار یا وسیله تبدیل آنها به شکل های جدید ذهنی تبدیل می شود. خواص عقل البته تنها وسیله رشد فکری نیست، بلکه بسته به وضعیت آن، حدود امکانات این توسعه یا جنبه کمی آن را تعیین می کند.

با توجه به میانگین وزنی ارزیابی‌های کارشناسان برای هر نوع حافظه از خردسالان خانواده‌های محروم، حافظه حسی و عاطفی 3.5 امتیاز (در مقابل 3.1 امتیاز در گروه کنترل)، مجازی - 3.6 در مقابل 3.7 امتیاز، منطقی - 2، امتیاز 2 در مقابل 3.8، نمادی - 2.4 در مقابل 3.3 امتیاز و حرکتی - 2.7 در مقابل 3.4 امتیاز، یعنی حافظه حسی در خردسالان خانواده های محروم توسعه یافته تر است، حافظه مجازی تقریباً هیچ تفاوتی ندارد و مهارت های حرکتی، نمادین و به ویژه منطقی بسیار کمتر است. نسبت به نوجوانان گروه کنترل توسعه یافته است.

این عکس تصادفی نیست با توجه به پرسشنامه نیمرخ قطبی است حوزه احساسیاز بین آزمودنی‌ها بیشتر تغییر شکل یافته و نامتعادل و تشدید شده است. تند خوی، حساس بودن و جاه طلبی شخصیت، کینه توزی و کینه توزی فرضیه برتری را تأیید می کند. تنظیم عاطفیرفتار احتمالاً ترکیبی از یک حافظه قوی از احساسات و یک حافظه منطقی توسعه نیافته منجر به ناهماهنگی عملکردی سیستم عصبی می شود، زمانی که زیرسیستم پیشرفته تر آن، زیرسیستم های کمتر توسعه یافته را سرکوب می کند. همه انواع حافظه، انجام خاصی عملکردهای ذهنی، یکپارچگی یکپارچه را تشکیل می دهند که نقض آن منجر به تنظیم غیرمنطقی و تک عملکردی رفتار می شود.

در مورد سؤال جهت حافظه حسی که تصاویر انگیزشی ضد اجتماعی را وارد آگاهی و رفتار فرد می کند، پاسخ آن را احتمالاً باید در پیدایش شکل گیری آن و باز هم در رابطه بین سطح رشد همه اجزای حافظه تربیت در شرایط نابسامانی خانواده، جهت گیری یک سویه حافظه کودکان، انباشت و حفظ چنین تجربیات حسی را تعیین می کند که اغلب در خانواده بازتولید می شود و قوی ترین تجربیات عاطفی را در کودک ایجاد می کند. از آنجایی که در این خانواده‌ها ترکیب روش‌های تنبیه بدنی با بی‌احتیاطی و حتی بی‌تفاوتی نسبت به سرنوشت فرزندانشان غالب است، خاطره خردسالان در درجه اول ثبت می‌شود. احساسات منفی، اساساً تجربه منفی است روابط بین فردی، که متعاقباً آن را به رابطه خود با جامعه منتقل می کنند.

تجربه منفی روزمره از روابط در خانواده باعث استرس عصبی روانی بالا، انباشت و برجسته شدن تصاویر واقعیت عینی می شود که به طور نسبی تضمین می کند. توسعه بالاحافظه مجازی در خردسالان تصاویر ثبت شده در حافظه عینی هستند، یعنی به اندازه کافی واقعیت های ناکارآمدی خانواده را منعکس می کنند. حافظه مجازی تصاویر حسی عادتی را به آگاهی و رفتار فرد وارد می کند که در اعمال مناسب تحقق می یابد. ترکیب حافظه حسی تقویت شده با حافظه مجازی با حافظه منطقی ناقص و سایر انواع حافظه، ناهماهنگی عملکردی سیستم عصبی را تشدید می کند و باعث رفتار غیرمنطقی فرد می شود. به عبارت دیگر، چه نوع حافظه ای توسعه یافته است، چه تصاویری را برمی انگیزد، چنین نشانه و روشی حاوی مفاهیم، ​​قضاوت ها و نتایجی است که زمینه فعالیت عملی فرد را فراهم می کند.

رشد توانایی های تفکر منطقی که به عنوان یکی از شاخص های سطح هوش در نظر گرفته می شود، ارتباط مستقیمی با حافظه دارد. بر اساس این واقعیت که تفکر منطقی نوع و عملکرد خاصی از فعالیت ذهنی است که در انگیزه های انگیزشی هدف (شناختی و رفتاری) ظاهر می شود، ارزیابی سطح رشد آن با در نظر گرفتن انگیزه های فعالیت ذهنی یا شناختی انجام شد. از خردسالان «وجود و عملکرد عملکرد شناختی در تفکر انسان! انگیزه با بالاترین شکل‌های رشد توانایی‌های فکری و با مهم‌ترین دستاوردهای اندیشه بشری همراه است.» انگیزه درونی برای فعالیت شناختی معیاری برای ارزیابی سطح رشد تفکر منطقی است. بر اساس ارزیابی کارشناسان، فعالیت شناختی مثبت نوجوانان خانواده های محروم* تنها 1.8 امتیاز (در مقابل 3.8 امتیاز در گروه کنترل) است.

توسعه نیافتگی حوزه عاطفی - انگیزشی فعالیت شناختی و تفکر منطقی به طور کلی باعث کاهش فعالیت فکری و مانع از توسعه دانش عمومی آموزشی و ویژه می شود. این احتمالاً می تواند تا حد زیادی ارزیابی تخصصی پایین از سطح دانش طبقه مورد مطالعه را توضیح دهد (1.9 در مقابل 3.2 امتیاز در گروه کنترل). تجزیه و تحلیل انگیزه های ترک تحصیل یا داشتن نگرش منفی نسبت به آن نشان می دهد که برای 80 درصد از پاسخ دهندگان، تحصیل در مدرسه و هنرستان ها یک رویداد اجباری بوده است.

کاملاً می توان گفت که خردسالان خانواده های محروم از فرصت های عینی برای توسعه هوش (بدون مداخله بیرونی رادیکال) محروم هستند. همین امر را می توان در مورد سازماندهی اوقات فراغت نیز گفت، که به گفته ک. مارکس، «هم نشان دهنده اوقات فراغت» و هم زمان برای فعالیت های بلندتر است، اما در شرایط ناکارآمدی خانواده به عنوان یک عامل مستقل و فعال در تنزل شخصیت عمل می کند. .

یکی دیگر از مؤلفه های فرهنگ معنوی و رشد همه جانبه فرد، دیدگاه های زیبایی شناختی است. با درک زیبایی‌شناختی «...آن چیز مشترک در پایه زیبا، والا، تراژیک، کمیک و همچنین زشت که اصالت آن‌ها را در دنیای پدیده‌های زندگی منعکس می‌کند و باعث تجارب حسی-عاطفی خاصی می‌شود» می‌توانیم. فرض کنید که کارکرد هدف زیبایی‌شناسی مارکسیستی-لنینیستی شکل‌گیری هماهنگی روح است که در احساسات و افکار یک فرد مجسم می‌شود و قادر است نه تنها حس کند و بازتولید کند، بلکه بتواند زیبایی، خوب، عالی را نیز بیافریند.

ادای احترام به اهمیت هماهنگی معنوی در اجتماعی شدن فرد، حزب کمونیستاین مشکل را به سطح بالایی رساند سیاست عمومیدر نسخه جدید برنامه خود نوشته است که «حزب به تربیت زیبایی‌شناسانه زحمتکشان، نسل‌های جوان بر اساس بهترین نمونه‌های داخلی و جهانی اهتمام خواهد داشت. فرهنگ هنری. اصل زیبایی شناسی کار را بیش از پیش معنوی می کند، انسان را تعالی می بخشد و زندگی او را تزئین می کند.» به عبارت دیگر، احساسات زیباشناختی به عنوان مهمترین ابزار ذهنی برای انعکاس واقعیت عینی، نه تنها به عنوان شاخص فرهنگ معنوی فرد، بلکه به عنوان وسیله ای برای تنظیم رفتار عمل می کند.

واضح است که صحبت درباره دیدگاه‌های زیبایی‌شناختی خردسالان خانواده‌های محروم بسیار دشوار است، جایی که خود هستی و فضای معنوی تضاد آشکاری با زیبایی، خوب، عالی است، جایی که حتی آموزش مهارت‌های ابتدایی در آن باقی مانده است. به شانس، و ساده تر می توان گفت که آنها ضعیف هستند: طبق ارزیابی متخصص، 1.9 امتیاز در مقابل 3.6 در گروه کنترل. این را می توان از روی سطح بالای جرایم و جنایتی که مرتکب می شوند، با ظلم و ستمی که گاهی نسبت به افراد و اشیا و تخلفات، جنایات و جنایاتی که مرتکب می شوند، قضاوت کرد.

ظاهراً احساسات زیبایی شناختی که دارند اینطور نیست. سطح ضروری اجتماعی را برآورده می کنند و بنابراین عملکرد نظارتی خود را ارائه نمی دهند. علاوه بر این، کل تجزیه و تحلیل ثابت می کند که توسعه هر یک از دارایی های انسانی در غیاب یا تغییر شکل دیگران قادر به تحقق هدف خود نیست. با صحبت در مورد دیدگاه های زیبایی شناختی افراد زیر سن قانونی از خانواده های محروم، نمی توان ویژگی های محیط نزدیک آنها را در نظر گرفت. بنابراین، سطح پایین دیدگاه‌های زیبایی‌شناختی به احتمال زیاد عیب نیست، بلکه یک بدبختی مقوله مورد مطالعه است. تمام داده‌های پژوهشی نشان می‌دهد که شیرخوارگی حسی انسان پیامد طبیعی گرسنگی معنوی تجربه شده در دوران کودکی، نتیجه خودخواهی یا بی‌دقتی والدین است.

به هر حال، دیدگاه‌های زیبایی‌شناختی خردسالان در شرایط مشکلات خانوادگی چشم‌اندازی ندارد و در حالت تغییر شکل خود، می‌تواند همه چیز را به جز توسعه فرهنگ معنوی تحریک کند. و با این حال ما از این تصور که این مقوله محکوم به فنا است فاصله داریم. در عمل، نمونه‌های زیادی وجود دارد که در آن اقدامات به موقع، ریشه‌ای و منسجم برای جامعه‌پذیری مجدد خردسالان خانواده‌های محروم نتایج مثبتی به همراه داشت.

این اصطلاح در دهه 70 قرن بیستم توسط مکتب جامعه شناسی اورال در آثار L.N. وارد گردش علمی شد. کوگان (مطالعه فعالیت های فرهنگی و سطح فرهنگی جمعیت اورال. - Sverdlovsk، 1979).

سطح فرهنگی حاصل فعالیت فرهنگی انسان، فعالیت او در استفاده و ایجاد است ارزش های فرهنگی.

شاخص های عینی و شاخص های فرهنگ شخصیت عبارتند از:

• - سطح تحصیلات (تعداد سالهای صرف شده برای تحصیل و آموزش حرفه ای، نوع و سطح تحصیلات دریافت شده)؛
• - حجم و عمق دانش کسب شده، فعالیت در توسعه میراث فرهنگی جهانی و ملی (آشنایی با هنجارهای آداب معاشرت، کلاسیک داخلی و جهانی و ادبیات مدرن، موسیقی، هنر، سینما، تئاتر، معماری);
• - مشارکت در ایجاد و اشاعه ارزش های فرهنگی (تکرار بازدید از تئاترها، موزه ها، سالن های کنسرت، گالری های هنری)؛
• - هزینه های پولی و زمانی برای معرفی به دنیای فرهنگ (تکرار خرید کتاب، صفحه، دیسک، کاست صوتی و تصویری، سی دی رام، سهم بودجه و تعداد ساعات صرف شده برای رفع نیازهای فرهنگی).
• - در دسترس بودن وسایل فنی برای دسترسی به گنجینه ارزش های فرهنگی (وجود کتابخانه، کتابخانه موسیقی، کتابخانه ویدئو، تلویزیون، ضبط ویدئو و صدا، ساختار مجموعه کتابخانه).

شاخص های ذهنی فرهنگ شخصی عبارتند از:

• - وجود نگرش تثبیت شده نسبت به آشنایی با دنیای فرهنگ؛
• - داشتن نگرش نسبت به گسترش مداوم افق های خود، پر کردن حجم و تعمیق دانش.
• - جهت گیری های ارزشی زیبایی شناختی هنری؛
• - ارزش های اخلاقیجهت گیری؛
• - وجود طعم زیبایی شناختی.

یک شاخص مهم توسعه اجتماعی فرهنگیشخصیت فراغت است تحقیقات در مورد اوقات فراغت جوانان در دهه 70 قرن بیستم در اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد و موضوع مطالعات متعدد فیلسوفان و جامعه شناسان شد. از دیدگاه تجربی، یکی از اولین کسانی که به مطالعه اوقات فراغت جوانان دانشجو پرداخت، V.T. لیسفسکی بر اساس سنت پترزبورگ دانشگاه دولتی. پرسشنامه سال 1963 شامل این سوال بود: "فعالیت مورد علاقه شما در اوقات فراغت از محل کار": 78.5٪ - خواندن (من به طور سیستماتیک می خوانم - 27.9٪، وقتی وقت آزاد دارم می خوانم - 69.3٪، اصلاً نمی خوانم - 1.5٪، پاسخ نامشخص - (1.3٪).

پس از مطالعه - بازدید از سینما و تئاتر (76%)، گوش دادن به موسیقی (54%)، تماشای تلویزیون (44.7%)، بازدید شب های رقص(39.9%)، ورزش (33.9%)، خانوار(30.5%)، حضور در محافل و مناظره (16.8%). داده های ارائه شده توسط V.T. لیسفسکی، نشان می دهد که در اوقات فراغت جوانان اولین جایگاه را اشغال می کند داستانو سینما که مستلزم مطالعه تأثیر این نوع خاص از هنر بر آگاهی جوانان است. در عین حال قابل توجه است که اگر منابع اوقات فراغت افزایش می یافت، اولویت های جوانان در عرصه هنر دستخوش تغییر می شد. فیلمبرداری در رتبه اول، ادبیات در رتبه دوم و تئاتر در رتبه سوم قرار گرفتند. لازم به ذکر است که به طور کلی، جوانان شوروی به انواع تفریحات فعال (ورزش، شب های تفریحی، گردشگری) علاقه مند هستند. در همان زمان، تفریحات غیرفعال تنها 8 درصد از پاسخ دهندگان را به خود جلب کرد.

در اواسط دهه 80 قرن بیستم، مطالعه ای در مورد اوقات فراغت جوانان توسط E.M. بابوسوف. در سیستم اوقات فراغت، ارتباط با دوستان (31%)، گوش دادن به رادیو و تماشای تلویزیون (26%)، مطالعه کتاب (21%) و فعالیت های شناختی (21%) جایگاه مهمی را اشغال می کند. مکان ناچیزی را مددکاری اجتماعی، بازدید از تئاتر، نمایشگاه، تربیت بدنی و ورزش اشغال کرده است. مقایسه با نتایج دهه 60 نشان می دهد که اعتبار به طور پیوسته در حال کاهش است کار اجتماعی، اهمیت انواع تفریحات فعال کاهش می یابد، اهمیت تفریح ​​غیرفعال افزایش می یابد. مانند دهه 60، اشکالی از اوقات فراغت مانند تئاتر و نمایشگاه اهمیت چندانی ندارند.

فرآیندهای ذکر شده در دهه 90 قرن بیستم تشدید شد. در دنیای معنوی مرد جوانتلویزیون عمیق‌تر نفوذ کرد، اشکال جدیدی از اوقات فراغت مانند ویدیو، بازی‌های رایانه‌ای و اینترنت ظاهر شد. توسعه تلویزیون فرآیند درک هنر را پیچیده تر می کند. شکل‌های نوظهور اوقات فراغت، ساختار اوقات فراغت دانش‌آموزان مدرن را تغییر داده است. در طول تحقیق نویسنده، از پاسخ دهندگان این سوال پرسیده شد: "در اوقات فراغت خود چه می کنید؟" بیشترین پاسخ های زیر دریافت شد. در رتبه اول از نظر فراوانی ارتباطات (28%) قرار داشت. در رتبه دوم گوش دادن به موسیقی (27٪) و سپس راه رفتن - 26٪ است. مطالعه توسط 22 درصد از پاسخ دهندگان از نظر اهمیت در رتبه بعد از سفر ذکر شده است. اهمیت تئاتر و نمایشگاه در سیستم اوقات فراغت بسیار کم است.

اگر این نتایج را با داده های به دست آمده توسط V.T. Lisovsky، ما می توانیم الگوهای زیر را از تغییرات در سیستم اوقات فراغت جوانان شناسایی کنیم:

• 1. نقش ورزش در نظام اوقات فراغت جوانان افزایش یافته است. اگر در دهه 60 ورزش از نظر اهمیت در رتبه ششم قرار داشت ، در پایان دهه 90 تفریحات فعال رتبه چهارم را به خود اختصاص داد. در نظرسنجی نویسنده، 18 درصد از پاسخ دهندگان ورزش را به عنوان نوعی از اوقات فراغت ذکر کردند. افزایش اهمیت ورزش به طور جدایی ناپذیری با نیاز به نظارت بر سلامت مرتبط است.
• 2. نقش تئاتر و نمایشگاه ها به عنوان هنر و تفریح ​​فعال در حال کاهش است. این نوع فعالیت اوقات فراغت تنها توسط 8 درصد از دانش آموزان مورد بررسی مورد توجه قرار گرفت. جایگاه تئاتر را موسیقی می گیرد (در ساختار اوقات فراغت در جایگاه سوم قرار می گیرد).

داده های تحقیق نویسنده با مواد مطالعه جامعه شناختی اوقات فراغت در بین دانش آموزان مسکو، که توسط موسسه برنامه های فرهنگی اجتماعی مسکو در سال 2006 انجام شد، مقایسه شد. در پاسخ به این سوال که اوقات فراغت خود را چگونه می گذرانید؟ پاسخ دهندگان خاطرنشان کردند: من با دوستان ارتباط برقرار می کنم (95%)، فیلم تماشا می کنم (تلویزیون، ویدئو) (89%)، مطالعه (70%)، گوش دادن به موسیقی (84%)، ورزش (55%)، رفتن به دیسکو ( 53 درصد.

داده‌های ارائه‌شده نشان می‌دهد که اشکال سرگرم‌کننده اوقات فراغت در زمان فراغت دانش‌آموزان جایگاه اول را به خود اختصاص می‌دهند، جانشین مطالعه، و حتی بیشتر از آن تئاتر، سینما، نمایشگاه و کنسرت. تداوم نقش بالای ورزش نشان می دهد که اشکال فعال تفریح ​​در کنار سرگرمی و ارتباطات همچنان قابل توجه است. نظارت مکرر "مسکوها در مورد امکان افزایش سطح آموزشی، فرهنگی و سازماندهی اوقات فراغت" که در سال 2006 انجام شد، امکان تعیین روند توسعه سیستم اوقات فراغت دانش آموزان مسکو را فراهم کرد. پاسخ دهندگان در پاسخ به این سؤال که "در طی 5-10 سال گذشته، شروع به بازدید از ... کرده اید" خاطرنشان کردند که همه اشکال پیشنهادی تفریح ​​فرهنگی و فعال مورد تقاضا نیستند. تعادل بین "من اغلب و کمتر" فقط برای پارک های فرهنگی و تفریحی است (33٪ بیشتر و 37٪ کمتر در سایر اشکال پیشنهادی تفریح، ارزیابی "کمتر" غالب است. حداکثر فاصله بین «بیشتر و کمتر» برای تئاترها (21 درصد بیشتر و 49 درصد کمتر)، موزه ها، سالن های نمایشگاه، کتابخانه ها، سالن های کنسرت. دلایلی که پاسخ دهندگان بیشتر از مؤسسات فرهنگی بازدید می کنند، تحت تأثیر افزایش زمان آزاد است (25). (26% و 28%).

تحقیق در مورد اوقات فراغت جوانان در می 2009 انجام شد. موسسه جامعه شناسی آکادمی علوم روسیه نشان می دهد که فعالیت های اصلی در اوقات فراغت تماشای تلویزیون (66٪)، گوش دادن به موسیقی (62٪)، برقراری ارتباط با دوستان (65٪) است. خواندن کتاب توسط 39 درصد از پاسخ دهندگان مورد توجه قرار گرفت. اشکال تفریح ​​فعال نسبت به سال 1997 افزایش یافته است - بازدید از دیسکو (33٪ - 19٪ در سال 1997)، بازدید از کافه ها، کافه ها (32٪ - 17٪ در سال 1997)، بازدید از سینماها، کنسرت ها (28٪ - 14٪ در سال 1997) ، ورزش و تناسب اندام (29%-14% در سال 1997).

بنابراین داده های به دست آمده نشان می دهد که در سیستم اوقات فراغت نقش مهممتعلق به تلویزیون، ارتباط با دوستان، ورزش، مطالعه است. انواع یاد شده فرهنگ معنوی در اوقات فراغت دانش آموزان جایگاه مهمی را اشغال می کنند ، ترجیحات زیبایی شناختی و همچنین سیستمی از شخصیت های ادبی و فیلم مورد علاقه را تشکیل می دهند که جهت گیری به سمت آن می تواند به طور قابل توجهی روند شکل گیری شخصیت را هدایت کند.

ترجیحات اوقات فراغت دانش آموزان در دو مرحله نظارت مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت: در سال 2005-2006، در شرایط توسعه پایدار جامعه، و در بهار 2009، در شرایط بحران اقتصادی جهانی. داده های مطالعه جامعه شناسی تمام روسی "زندگی روزمره روس ها در بحران" که توسط موسسه جامعه شناسی آکادمی علوم روسیه انجام شده است، نشان دهنده اهلی شدن اوقات فراغت برای روس ها، کاهش نقش نمایشگاه ها، تئاترها و سینماها در سازماندهی اوقات فراغت با نقش غالب تلویزیون، رادیو و کتابخوانی. مقایسه دو مرحله نظارت به ما امکان می دهد آن دسته از اوقات فراغت را که در یک جامعه بحرانی محدود هستند و سایر مواردی که برعکس، در حال گسترش هستند، شناسایی کنیم. اهمیت مطالعه به شدت کاهش یافته است (از 13 درصد به 3 درصد). خواندن با انواعی از اوقات فراغت مانند رایانه (از 8٪ تا 30٪)، پیاده روی، گوش دادن به موسیقی (از 12٪ به 22٪) جایگزین می شود. در یک بحران، یک جوان به درون خود، مشکلات روانی و ریزگروهی خود کنار می‌رود، به همین دلیل است که ارزیابی ارتباط با دوستان در اوقات فراغت از 38 درصد در سال 2007 به 11 درصد در سال 2009 کاهش می‌یابد. منابع وقت آزاد به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. بنابراین، اگر در سال 2007 6٪ از پاسخ دهندگان اعتراف کردند که در اوقات فراغت خود کار می کنند، در سال 2009 این شکل از اوقات فراغت به 23٪ افزایش یافت. محدودیت منابع مالی منجر به این می شود که پاسخ دهندگان کمتر در اوقات فراغت خود سفر کنند (از 20٪ به 6٪). در مجموع با جمع بندی نتایج تحلیل، باید به این نکته اشاره کرد که روند غلبه اوقات فراغت در خانه تایید می شود. علاوه بر این، خواندن با انواع اوقات فراغت غیرفعال مانند رایانه، تلویزیون و گوش دادن به موسیقی جایگزین شده است. در مواقع بحران، هم زمان آزاد و هم منابع مادی محدود است. در نتیجه، پاسخ دهندگان در تفریحات فعال، ورزش و مسافرت صرفه جویی می کنند و آن دسته از تفریحات را انتخاب می کنند که نیازی به استرس فکری و فیزیکی ندارند و نیازی به سرمایه گذاری منابع مادی اضافی ندارند.

توجه! هر یادداشت سخنرانی الکترونیکی دارایی معنوی نویسنده آن است و فقط برای مقاصد اطلاعاتی در وب سایت منتشر می شود.

محیط فرهنگی اجتماعی تحت تأثیر فرآیندهای جمعیتی و تغییرات در سطح فرهنگی و آموزشی جمعیت شکل می گیرد. محیط فرهنگی-اجتماعی نیز تأثیر مهمی بر وضعیت و توسعه روابط اقتصادی بین‌المللی دارد. در داخل دولت، جامعه به عنوان یک کل، و به ویژه در موارد مختلف شکل می گیرد گروه های اجتماعیآه و تشکیلات عوامل مؤثر در شکل گیری آن ابتدا شامل ساختار جمعیت بر اساس جنسیت، سن، حرفه و ترکیب ملیخودشناسی سیاسی- حزبی، اجتماعی و مذهبی، نگرش به کار، ارتقاء و نگرش به مشکلات جهانیمدرنیته هنگام سازماندهی روابط اقتصادی بین المللی، رعایای آنها و بالاتر از همه دولت ها نمی توانند وضعیت محیط فرهنگی-اجتماعی به عنوان یک کل و اجزای آن را در نظر نگیرند. تحت تأثیر همه عوامل ذکر شده، موضوعات روابط اقتصادی بین‌الملل اغلب مجبور می‌شوند در فعالیت‌های اقتصادی خارجی خود نه تنها اهداف صرفاً اقتصادی، بلکه سیاسی را نیز دنبال کنند. محیط فرهنگی-اجتماعی توسعه یافته پیش نیاز مهمی برای ارتقای کیفی نیروهای مولد و افزایش کارایی تولید اجتماعی است. با این حال، عمل اصلاح سیستم اقتصادی اوکراین نشان می دهد که در روند اجرای تحول در مقیاس بزرگ، مشکلات در حوزه فرهنگی حادتر شده است که ماهیت حل نشده آن منجر به پیامدهای منفی اجتماعی و اقتصادی شده است، از جمله مشکلات در سطح منطقه ای (کاهش در تامین مالی بودجهعدم ساماندهی شبکه موسسات مطابق با استانداردهای مصوب، فرسودگی پشتیبانی مادی و فنی، رهاسازی مقدار قابل توجهیکارگران و غیره). در عین حال، یک پیش نیاز مهم برای تقویت اقتصاد بازار، سطح بالای آموزش و پرورش فکری جمعیت، فعال کردن فرآیندهای تجدید معنوی و پیشرفت فرهنگی جامعه، بالا است. سطح فرهنگیجمعیت

به طور کلی پذیرفته شده است که شکل گیری محیط فرهنگی-اجتماعی تا حد زیادی تحت تأثیر فرهنگیان حرفه ای، هنرمندان، نویسندگان و سایر نمایندگان است. روشنفکر خلاق، تخصصی سازمان های دولتیو خدمات آنها به گونه ای طراحی شده اند که یک فضای فرهنگی خاص را برای فرد فراهم کنند که در آن زندگی می کند. در عین حال، به نظر می‌رسد که خود مفهوم «سکونت در یک فضای اجتماعی-فرهنگی» شامل شناخت نیاز به یک اصل فعال و فعال است. با این حال، در عمل، چنین "تسویه حساب"، به عنوان یک قاعده، به توسعه ایده ها و پروژه های ارائه شده توسط شخصی از خارج و اجرا می شود. چنین "تسویه حساب" هیچ ارتباطی با فعالیت های واقعی اجتماعی-فرهنگی گروه های اجتماعی مختلف جمعیت، همکاری خلاقانه آنها و تعامل با متخصصان ندارد. این همکاری و تعامل تنها زمانی رخ می دهد که به عموم مردم یک محیط فرهنگی ارائه شود، فضایی فرهنگی که واقعاً برای فعالیت های مستقل باز باشد.

محیط فرهنگی-اجتماعی با عوامل زیر مشخص می شود:

• - زبان؛
• - نمادها (حرکات، کلمات، تصاویر، ترکیب رنگ و سبک، الگوهای گفتار، ویژگی های لباس و رفتار).
• - دین؛
• - آموزش و پرورش؛
• - توزیع نقش های اجتماعی بین اعضای جامعه.
• - سنت ها

برای سال‌ها در اتحاد جماهیر شوروی اوکراین، فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی معمولاً به معنای فعالیت‌های هنری یا فنی آماتور یا ارائه کمک فیزیکیدر ساخت، بهسازی و تعمیر امکانات اجتماعی و فرهنگی: باشگاه ها، خانه های فرهنگ، زمین های رقص، امکانات ورزشی و غیره. حرکت داوطلبانی که متعهد شده بودند برای چند روز تعطیل به صورت رایگان در ساختن امکانات فرهنگی و زندگی روزمره کار کنند، ابعاد گسترده ای یافته است. این بدون شک مزایای ملموسی به همراه داشت، زیرا در شرایط اصل باقیمانده تخصیص منابع برای توسعه حوزه فرهنگی اجتماعی در بسیاری از مناطق، به ویژه در شهرهای جدید، مناطق روستایی و غیره، احداث تأسیسات فرهنگی و تفریحی، تقویت کردن پایه موادبرای ارضای نیازهای معنوی افراد در حوزه اوقات فراغت ضروری است.

با این حال، حتی یک زیرساخت اجتماعی-فرهنگی توسعه یافته، شبکه ای از مؤسسات فرهنگی، هنری و ورزشی با ارائه مزایای گسترده هنوز مشکل اوقات فراغت را حل نمی کند. همه اینها فقط یک عنصر بسیار ضروری و مهم از یک محیط کامل و حیاتی اجتماعی فرهنگی برای یک فرد است.

محیط اوقات فراغت و ارتباط بارز است شخصیت اجتماعی. دوره ما آن را در گسترده ترین شرایط بررسی می کند - به عنوان یک محیط اجتماعی-فرهنگی، که حضور سه عنصر اجباری را پیش فرض می گیرد: موضوعات فعال فعالیت های اجتماعی-فرهنگی که توسط مختلف ارائه می شوند. نهادهای عمومیگروه ها و افراد اجتماعی؛ فرآیند خود این فعالیت در تمام مراحل آن؛ مجموعه ای از شرایط، عوامل و فرصت های عینی برای اجرای آن. بنابراین مفهوم «محیط فرهنگی-اجتماعی» به معنای اصالت و تجلی خاص روابط اجتماعی در حوزه فرهنگ و فراغت است.

در مقابل محیط کلان اجتماعی-فرهنگی گسترده، که در آن عوامل، الگوها و نهادهای در مقیاس ملی عمل می کنند، محیط خرد حوزه عمل گروه های کوچک و افراد شامل آن ها، محیط اجتماعی-فرهنگی بلافصل آنهاست. ریزمحیط فرهنگی-اجتماعی، محیط بلافصل یک فرد، بسیاری را شامل می شود عناصر تشکیل دهنده- محیط های خرد اوقات فراغت و ارتباطات. اینها عبارتند از: محیط ارتباط خانواده; محیط ارتباط با اقوام نزدیک، دوستان، همسایگان در آپارتمان، خانه، حیاط؛ محیط ارتباط شخصی در موسسات پیش دبستانی، مدارس، مدارس فنی، مدارس حرفه ای، دانشگاه ها؛ محیط ارتباطی فوق برنامه، فوق برنامه و غیر خانوادگی؛ محیط ارتباط تولید و کار؛ محیط ارتباطات برون فردی (تأثیر رسانه ها، ارتباط با کتاب، هنر، طبیعت، حیوانات و غیره)؛ حلقه اجتماعی بر اساس حرفه و همچنین علایق غیر حرفه ای و سرگرمی های موقت.

یک فرد می تواند جایگاه خود را در محیط فرهنگی-اجتماعی تغییر دهد، دائماً از یک محیط خرد فراغتی و ارتباطی به محیط دیگر منتقل شود و از این طریق تا حدودی محیط اجتماعی-فرهنگی خود را بسازد. طبیعتاً چنین و در نگاه اول تحرک نامحدود انسان در محیط فرهنگی-اجتماعی در واقع مطلق نیست. این محدودیت های مشخصی دارد که توسط روابط اجتماعی-اقتصادی و ساختار نظم اجتماعی تعیین می شود. با این وجود، این آزادی انتخاب، فعالیت فرد در ارتباط با محیط فراغت و ارتباط انتخابی خود را نمی‌توان در فرآیند توسعه و اجرای پروژه‌های فرهنگی-اجتماعی و سازماندهی فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی مورد توجه قرار داد.

جایگزینی و تغییر ناپذیری محیط فرهنگی-اجتماعی میدان وسیعی برای تجلی ابتکار و استقلال، خلاقیت و خود تأییدی فرد، آزادی رفتار اجتماعی و جهت گیری اجتماعی او، ارزیابی ها و ترجیحات، مشارکت آزادانه در تصمیم گیری های اجتماعی است. ساختن یک محیط فرهنگی کاملاً باز اجتماعی برای یک فرد و برای فعالیت های روزانه او حیاتی است. از یک سو، دامنه وسیعی را برای ابتکارات و جنبش های عمومی با ماهیت فرهنگی-تاریخی، زیست محیطی، آموزشی، فرهنگی بدنی و سلامتی فراهم می کند. از سوی دیگر، این فضای آزاد است که در آن خرده فرهنگ های متعددی متمرکز شده، به طور مداوم در گردش و تعامل با یکدیگر - نوجوانان، جوانان، دانش آموزان، نظامیان و غیره.

در این فضا رویکردهای سنتی صرفاً مبتنی بر مصرف کالاهای فرهنگی آماده ارائه شده به تدریج منسوخ می شوند. این روند طبیعی و غیرقابل برگشت است، زیرا زمان دائماً نیازهای معنوی جدیدی را ایجاد می کند و تقریباً غیرممکن است که هر بار فقط با کمک ساختارهای رسمی - ارگان ها و نهادهای خاص، آنها را برآورده کنیم.

برای مدت طولانی، محیط اجتماعی-فرهنگی تحت سلطه تمرکز بیش از حد مدیریت بود، تمرکز تاریخی بر انواع یکنواخت باشگاه "سنتی"، خانه فرهنگ، موزه، پارک، کتابخانه. فقیر شدن اشکال و روش های کار، عقب ماندگی پایه مادی و فنی این موسسات در پس زمینه گسترش عرضه ها. اشکال مختلفتعاونی های اوقات فراغت، خود حمایتی و سایر مراکز اوقات فراغت، توسعه پویای رسانه ها، افزایش سطح و تنوع نیازهای معنوی مردم باعث شده است که توده قابل توجهی از جمعیت به ویژه در میان نوجوانان، جوانان، نگرش منفی، بحران معینی از اعتماد به ابتکارات فعلی و آینده دولت در حوزه اجتماعی - فرهنگی. اقتدار قطعی یک باشگاه یا کتابخانه سنتی که سال ها وجود داشت، امروزه کاملاً کم رنگ شده و عملاً انتظارات و ایده های مردم را برآورده نمی کند.

محیط فرهنگی-اجتماعی در حال حاضر همیشه و همه جا برای تغییرات عمیقی که در جامعه و در ذهن مردم رخ می دهد آماده نیست. این تغییرات با ایجاد شرایط جدید برای عملکرد آن، الزامات جدیدی را هم برای اشکال سازماندهی فعالیت های فرهنگی و اوقات فراغت و هم برای اهداف و روش های اجرای آنها مطرح می کند.

یک نیاز عینی برای ساده سازی ساده این محیط، برای سازماندهی هدفمند آن بوجود می آید. برخی از نظریه پردازان و صاحب نظران این وظیفه را غیرقابل حل می دانند. با این حال، چنین سیستمی منجر به "سازمان دهی بیش از حد" محیط فرهنگی-اجتماعی می شود و نه سازماندهی واقعی آن. اجرای اقدامات مشخص برای توسعه حوزه فرهنگ و گذران اوقات فراغت جمعیت در سطح شهرداری، در یک جامعه خاص، قطعاً نظم اجتماعی را برآورده می کند و تأثیری بدون شک خواهد داشت.

ابتکارات و اقدامات مردمی متعددی که به طور مستمر در اوقات فراغت مردم به وجود می آید، امروزه یکی از آشناترین و ماندگارترین عناصر محیط فرهنگی شهر و روستا است. آنها هم نتیجه و هم شرط لازم برای ارتباط مستقیم بین کودکان، نوجوانان و بزرگسالان، نیاز زندگی آنها به مشارکت در امور مفید اجتماعی هستند.