سوالاتی در مورد فرهنگ های هنری هند. فرهنگ هند باستان آزمون فرهنگ هند باستان تاریخ فرهنگ جهانی

رژیم های غذایی

گزینه 1.

قسمت 1.

اولین بناهای مذهبی بودیسم ...

الف) استوپاس

ب) چایتیا

2. ج) ویهاراس

چه قانونی زیربنای برهمنیسم است؟

الف) کارما

ب) کمال

ج) تثلیث

3. نام مادام العمر بودا

الف) سیذارتا

ب) گوتاما

4. ج) بودیساتواها

تصویر برهما

الف) با چهار سر رو به چهار جهت اصلی و چهار بازو

ب) پادشاه انرژی مخرب و خلاقانه، رقصیدن، چرخیدن بازوها در ریتم چرخه کیهانی زندگی

ج) دارنده نظم کیهانی (یک مرد جوان زیبا)

5. استوپا چیست؟

الف) ساختار معماری؛ ب) گوردخمه؛ ج) ساختمان مذهبی بودیسم.

6. یکی را مشخص کنید

الف). کریشنا ب). برهما ج). ویشنو د). شیوا

(هر کدام 1 امتیاز)

قسمت 2.

یک توصیف کلی از ایمان بودایی ارائه دهید. چگونه می توان محبوبیت این دین و تبدیل آن به جهانی را توضیح داد؟ (3 امتیاز)

چه ایده ای در شعر منعکس شده است؟ بر چه دینی استوار است؟ (3 امتیاز) از

این قربانی، به طور کامل انجام شده است،

سرودها و سرودها متولد شد...

گاو نر از آن متولد شدند،

از آن بز و گوسفند ...

آسمان از سر رشد کرد،

از پاها - زمین،

جهت های اصلی - از گوش،

دنیاها را اینگونه چیدند.

مفاهیم را به هم مرتبط کنید. توجه کن! تعاریف ستون 2 بیش از حد ارائه شده است. پاسخ های خود را در جدول وارد کنید و برای تعریف «اضافی» توضیح دهید. (6+1 امتیاز)

A. Stupa

ب. آجانتا

V. Meru

ز. نقش برجسته

دی شیوا

E. دارما

1. دین جهانی اول

2. هنجارهای اخلاقی و اخلاقی رفتار کاست

3. خدای نگهبان

4. مجموعه معابد غار

5. تسکین کم

6. دفن - تکیه

___________________

7 کوه مقدس، آنالوگ کوه جهان

قسمت 3.

نیروانا...

من

گزینه 1.

گزینه 2.

الف) تثلیث خدایان بودا، برهما و شیوا

ب) تثلیث خدایان برهما، ویشنو و شیوا

ج) تثلیث خدایان بودیساتواس، ویشنو و شیوا

2. در هزاره III-II قبل از میلاد. در دره سند در شمال غربی شبه جزیره هندوستان تمدنی به نام...

الف) هاراپان

ب) ودایی

ج) دهلی

3. نقطه گرد روی پیشانی در تصویر بودا نشان دهنده ...

الف) مهر جاودانگی

ب) چشم خرد

ج) نشانه دانای کل

4. . نیروانا است...

الف) پاداش زندگی صالح

ب) دستیابی به حالت خاصی که نمی توان آن را به عنوان زندگی یا مرگ تعریف کرد

ج) سعادت عالی همراه با جدایی مطلق از دنیای خارج، حالتی از آرامش، که پس از آن دیگر تولدی دوباره از روح وجود نخواهد داشت.

5. ویرانگر خدا

الف). شیوا ب). برهما ج). ویشنو د). کریشنا

6. یکی را مشخص کنید

الف). تناسخ ب). نیروانا ج). دارما د). برهما

(هر کدام 1 امتیاز).

(هر کدام 1 امتیاز)

مدرک بیاورید که هندوئیسم را می توان دین فروتنی دانست. چه نمادی ایده اصلی هندوئیسم را نشان می دهد؟ (3 امتیاز)

2. گزیده ای از شعر را تجزیه و تحلیل کنید. عقاید این که چه دکترین دینی هند در آن منعکس شده است. مدرک بده (3 امتیاز)

بی حرکت، بی حس
در تدبر الهی،
بیش از گوشت شکنجه شده
او منتظر روح پیروزی است،
در انتظار سکوت نیروانا
و فراموشی همه چیز
لذت انسان چیست
و رنج او

3. مفاهیم را به هم مرتبط کنید. توجه کن! تعاریف ستون 2 بیش از حد ارائه شده است. پاسخ های خود را در جدول وارد کنید و برای تعریف «اضافی» توضیح دهید. (6+1 امتیاز)

الف. هندوئیسم

ب. سواستیکا

وی سانچی

ز. تسکین بالا

د. فرسکو

E. Karma

1. قانون تولد دوباره

2. نماد انرژی خورشیدی

3. نقاشی روی گچ مرطوب

4. دین دراویدی ها و آریایی ها

5. نام قدیمی ترین تمدن هند

6. تسکین بالا

7 مکان مقدس برای بودایی ها

___________________

7 کوه مقدس، آنالوگ کوه جهان

در دوران باستان، دو مدل اصلی از جهان بینی بوجود آمد - عمودی و افقی. متن را تجزیه و تحلیل کنید، مشخص کنید چه مدلی از جهان بینی زیربنای ساختار توصیف شده است، چه نمونه های اولیه در معماری یا دکور منعکس شده اند، حداقل 5 مدرک ارائه دهید. (2+5 امتیاز)

طبق افسانه، استوپا در سانچی یکی از مشهورترین مجموعه‌های معماری هند است که در محل دفن بودا قرار دارد و کاملاً با زندگی متفکرانه راهبان بودایی مطابقت دارد. گنبد به ارتفاع 16.5 متر و قطر آن 36.5 متر است گنبد یک روبنای کوچک وجود دارد - "کاخ خدایان" - برای نگهداری بقایای فرقه بودایی یک گلدسته طلایی با سه چتر کشیده شده روی آن.

سادگی ارگانیک استوپا حاوی معنای نمادین عمیقی است. گلدسته محور کائنات است، درخت جهانی که بهشت و زمین را به هم متصل می کند و چترها سه کره آسمانی هستند که سه پله صعود بهقسمت 3.در اطراف نیمکره استوپا، گالری‌هایی با پله‌هایی برای مراسم تشریفات مرتبط با مراسم مذهبی و همراه با موسیقی و رقص وجود دارد.

دروازه (قرار گرفته در وسطنیروانا...V. قبل از میلاد قبل از میلاد) که با نقش برجسته‌های نمادین و مجسمه‌های گرد تزئین شده‌اند، ترکیبی از معماری و شکل‌پذیری را نشان می‌دهند و به عنوان یک افزودنی تزئینی عالی برای استوپای ظاهراً ساده و ساده‌شکل عمل می‌کنند. در این جریان واحد، که ساختار چند لایه جهان را منعکس می‌کند، آنقدر طرح‌ها وجود دارد که به سختی می‌توان با یک نگاه به آنها نگاه کرد و الگوهایی را در آنها یافت. و با این حال، با وجود تزئینات فراوان دروازه ها، طراحی آنها تصور اضافه بار را ایجاد نمی کند. همه تصاویر به گونه ای چیده شده اند که فضاهای سایه دار باریک اما عمیق بین آنها وجود دارد. بیشتر توطئه ها به سنت ها و افسانه های مربوط به زندگی بودا اختصاص داده شده است. منعکس کننده وقایع تاریخی هر یک از آنها نیاز به بررسی دقیق و دقیق دارند. هنر فوق العاده سنگ تراشان هندی تحسین برانگیز است.

پاسخ: رژیم های غذایی

قسمت 1. 6 امتیاز

(هر کدام 1 امتیاز)

1. عامل اصلی رنج های زمینی، خواسته های انسان است. برای رهایی از رنج باید از آرزوها خلاص شوید، این به دستیابی به نیروانا منجر می شود و به شما امکان می دهد خوشبختی ابدی را پیدا کنید.

محبوبیت بودیسم را می توان با این واقعیت توضیح داد که این آموزه به هر فردی، با کمی تلاش، فرصت رهایی از رنج و رسیدن به روشنگری را می دهد.

3 امتیاز.

2. این شعر منعکس کننده این ایده است که جهان و جامعه بشری با تقسیم آن به کاست ها از بدن یک قهرمان کیهانی (احتمالا برهما) برخاسته است که خود را قربانی کرده است. اساس هندوئیسم.3 امتیاز

6+1 امتیاز

بودیسم

گزینه 2.

قسمت 1. 6 امتیاز

طبق باور هندوها، زندگی انسان از قانون کارما پیروی می کند. کارما سرنوشت و موقعیت اجتماعی را تعیین می کند. بنابراین همه باید وظایف خود را در جامعه برای جلال خداوند انجام دهند. ایده اصلی هندوئیسم با یک چرخ همیشه در حال چرخش - نمادی از تولد دوباره بی پایان جهان و انسان است.(3 امتیاز)

این شعر به بنیانگذار اولین دین جهانی - بودا تقدیم شده است و منعکس کننده ایده های اصلی بودیسم است - فراخوانی برای چشم پوشی از امیال و رنج های جهان، چشم پوشی از زندگی دنیوی، میل به روشنگری به عنوان مسیر دستیابی به نیروانا.(3 امتیاز)

6+1 امتیاز

هاراپا (موهنجو-دارو)

7 کوه مقدس، آنالوگ کوه جهان

استوپا مدل عمودی جهان را نشان می دهد که نمونه های اولیه زیر را منعکس می کند - درخت جهان و کوه جهانی.

اثبات:

گنبد به شکل استوپا، گلدسته محور کائنات، چترها سه کره آسمانی، تصویر درخت خرد در تزیین دروازه غربی، دکور دروازه استوپا چندگانه است. طبقه بندی شده

مجموع 26 امتیاز

"3" - 13-16

"4" - 17-20

"5" - 21-26

پاسخی گذاشت مهمان

فرهنگ هند یکی از اصیل ترین و منحصر به فرد ترین است. اصالت آن در درجه اول نهفته است غنا و تنوع آموزه های دینی و فلسفی.نویسنده معروف سوئیسی، G. Hesse در این باره خاطرنشان می کند: "هند کشوری با هزاران دین است، روح هندی در میان سایر مردمان به دلیل نبوغ خاص مذهبی خود متمایز است." در این، فرهنگ هندی برابری ندارد. به همین دلیل است که در دوران باستان، هند را "سرزمین حکیمان" می نامیدند.دومین ویژگی فرهنگ هندی با جذابیت آن برای کائنات،غوطه ور شدن او در اسرار جهان تاگور نویسنده هندی تاکید کرد: "هند همیشه یک ایده آل تغییرناپذیر داشته است - ادغام با جهان."سومین ویژگی مهم فرهنگ هندی که ظاهراً با فرهنگ قبلی در تضاد است، این است جهت گیری آن به دنیای انسانی،غوطه ور شدن در اعماق روح انسان نمونه بارز این موضوع، فلسفه و تمرین معروف یوگا است.منحصر به فرد بودن فرهنگ هند نیز در شگفت انگیز بودن آن است موزیکال و رقص پذیرییکی دیگر از ویژگی های مهم این است در احترام خاص هندی ها به عشق -نفسانی و جسمانی که آن را گناه نمی دانند.اصالت فرهنگ هند تا حد زیادی به دلیل ویژگی های قوم هندی است. قبایل و ملیت های متعدد چندزبانه در شکل گیری آن شرکت کردند - از دراویدی های محلی تا آریایی های تازه وارد. در واقع مردم هند یک گروه ابر قومی هستند که شامل چندین قوم مستقل است.فرهنگ هند باستان تقریباً از اواسط هزاره سوم قبل از میلاد وجود داشته است. و تا قرن ششم. پس از میلاد نام مدرن "هند" تنها در قرن 19 ظاهر شد. در گذشته به عنوان "کشور آریایی ها"، "سرزمین برهمن ها"، "سرزمین حکیمان" شناخته می شد. تاریخ هند باستان به دو دوره بزرگ تقسیم می شود. اول زمان است تمدن هاراپا،در دره رود سند (2500-1800 قبل از میلاد) تشکیل شده است. دوره دوم - آریایی - تمام تاریخ بعدی هند را در بر می گیرد و با ورود و اسکان قبایل آریایی در دره های رود سند و گنگ همراه است.تمدن هاراپا که مراکز اصلی خود را در شهرهای هاراپا (پاکستان امروزی) و موهنجو دارو ("تپه مردگان") داشت، به سطح بالایی از توسعه رسید. این را آن چند شهر بزرگ نشان می دهد که با چیدمان هماهنگ خود متمایز بودند و سیستم زهکشی عالی داشتند. تمدن هاراپا نوشتار و زبان خاص خود را داشت که منشأ آن به صورت یک راز باقی مانده است. در فرهنگ هنری، هنرهای پلاستیکی کوچک به ویژه با موفقیت توسعه یافت: مجسمه های کوچک، نقش برجسته ها بر روی امضاها. نمونه های بارز این مجسمه عبارتند از: نیم تنه یک کشیش (18 سانتی متر) از موهنجو-دارو و نیم تنه مرد رقصنده (10 سانتی متر) از هاراپیا. فرهنگ و تمدن هاراپا پس از رشد و شکوفایی بالا، به تدریج به دلیل تغییرات آب و هوایی، طغیان رودخانه ها و به ویژه بیماری های همه گیر، رو به افول گذاشت.پس از زوال تمدن هاراپا، قبایل آریایی به دره های رود سند و رود گنگ آمدند. آریایی ها کوچ نشین بودند اما... آنها پس از استقرار در خاک هند، کشاورز و دامدار شدند. آنها با مردم محلی آمیخته شدند و در عین حال، همراه با خون تازه، به نظر می رسید که جان تازه ای به گروه قومی هند می دمیدند. با ظهور آریایی ها، شروع جدیدی در تاریخ و فرهنگ هند آغاز می شود. دوره هند و آریاییدر مورد بخش اصلی این دوره، منبع اصلی اطلاعات وداهایی است که توسط آریایی ها ایجاد شده است (از فعل "دانستن"، "دانستن"). آنها مجموعه ای از متون مذهبی - سرودها، سرودها و فرمول های جادویی هستند. محتوای اصلی وداها داستانی در مورد روند پیچیده و دردناک ابراز وجود آریایی ها در مکان جدید زندگی، در مورد مبارزه آنها با قبایل محلی است.آنها به زبان ودایی، قدیمی ترین شکل سانسکریت نوشته شده اند. وداها از چهار بخش تشکیل شده‌اند: ریگودا (سرودهای مذهبی)

فرهنگ هندی

1 گزینه

1. سرخپوستان باستان اصطلاح "غیر قابل لمس" را دارند که به این معنی است:

الف) کاست جنگجو ب) طبقه پایین ج) برهمن های کاست بالا

2. اعتقاد به اینکه روح در تجسم های بی شمار خود دوباره متولد می شود را می گویند:

الف) تناسخ

ب) احیاء

ج) تجدید ساختار

3. حیوانات مقدس هند عبارتند از:

الف) فیل ب) گاو ج) همه موارد فوق

5. معابد با چه چیزی تزئین شده بودند؟

6. ایندرا – خدا... الف) خورشید ب) باد ج) آتش د) رعد و برق و فاتح نیروهای آشوب.

7. تعریف کنید: آتمن ...

8. کلمات گم شده را درج کنید: بر اساس اوپانیشادها و آرانیاکاها، ... بوجود می آید که بر اساس آن خدایی وجود دارد ... - خالق ابدی موجوداتی که نام آنها را تعیین می کند.

9. دریانورد پرتغالی که مسیر دریایی هند را کشف کرد نام ببرید.

10. اساس آیین هندوئیسم چیست؟

تست MHC برای درجه 10.

فرهنگ هندی

گزینه 2

هندی ها به کاست ها تقسیم می شدند. هر طبقه ای رنگ خاص خود را داشت. برهمن هایی که لباس پوشیده اند:

الف) سیاه ب) سفید ج) زرد

نام اصلی بودا این بود:

الف) راما ب) گوتاما ج) براما

کهن ترین زبان مقدس در هندوئیسم این است:

الف) پالی ب) سانسکریت ج) انگلیسی

فهرست کنید که چه اکتشافات علمی و هنری در هند انجام شده است.

استوپا چیست؟

5. استوپا چیست؟

سوریا خداست...

الف) خورشید ب) باد ج) آتش د) رعد و برق و فاتح نیروهای هرج و مرج ه) سازمان دهنده جهان و حفظ کننده نظم عمومی جهانی

تعریف: نیروانا...

کلمات گم شده را درج کنید: بنای اصلی ... نقاشی نقاشی های ... - صومعه بودایی ... هستند.

وظیفه مقدس برهمن ها چه بود؟

نام: نوه چاندراگوپتا، که بودیسم را دین دولتی کرد

تست MHC برای درجه 10.

فرهنگ هندی

گزینه 3

کارگران و دهقانان متعلق به این طبقه بودند:

الف) کشتریاس

ب) سودرا

ج) برهمن

هندوئیسم می گوید که روح:

الف) در دنیایی خاص زندگی می کند

ب) از بدنی به بدن دیگر حرکت می کند

ج) روی زمین فقط یک زندگی وجود دارد

فهرست کنید که چه اکتشافات علمی و هنری در هند انجام شده است.

سه گانه مقدس خدایان در آیین هندو را نام ببرید

کلمات جا افتاده را پر کنید: کمیت ... نامتناهی است و بستگی به ... یعنی انسان ... که می تواند ... امور انسانی باشد.

آگنی خداست...

الف) خورشید

ب) باد

ج) آتش سوزی

ه) سازمان دهنده جهان و نگهدارنده نظم عمومی جهانی

کارکرد مقدس کشتریاها چه بود؟

تعریف: سامسارا...

نام: بنیانگذار یک دولت متمرکز در شمال هند

اساس ویشنویسم چیست؟

تست MHC برای درجه 10.

فرهنگ هندی

گزینه 4

تجار و صنعتگران متعلق به این طبقه بودند:

الف) وایشیا

ب) سودرا

ج) دست نیافتنی ها

سیذارتا گوتاما:

الف) بودا

ب) نویسنده

ج) خط کش

فهرست کنید که چه اکتشافات علمی و هنری در هند انجام شده است.

کلمات جا افتاده را کامل کنید: معروف ترین و بزرگترین ... در بخش مرکزی هند در ....

وارونا خداست...

الف) خورشید

ب) باد

ج) آتش سوزی

د) رعد و برق و فاتح نیروهای آشوب

ه) سازمان دهنده جهان و نگهدارنده نظم عمومی جهانی

تعریف: کارما...

نام: فاتح آسیای مرکزی

اساس کیش شیویسم چیست؟

معابد با چه چیزی تزئین شده بودند؟

تست MHC برای درجه 10.

فرهنگ هندی

گزینه 5

فرمانروایان و جنگجویان به این طبقه تعلق داشتند:

الف) کشتریاس

ب) سودرا

ج) برهمن ها

تاج محل:

الف) کاخ

ب) مقبره

ج) مسجد

فهرست کنید که چه اکتشافات علمی و هنری در هند انجام شده است.

درج کلمات غایب: سامسارا نظریه تولد دوباره است که بر اساس آن، پس از ... یک فرد، ... به ... حرکت می کند.

ایندرا یک خداست...

الف) خورشید

ب) باد

ج) آتش سوزی

د) رعد و برق و فاتح نیروهای آشوب

ه) سازمان دهنده جهان و نگهدارنده نظم عمومی جهانی

کارکرد مقدس سودرا چه بود؟

تعریف: کاست ...

نام: چه کسی قدرت متمرکز را ایجاد کرد - امپراتوری مغول

اعتقاد به اینکه روح دوباره در تجسم های بی شمارش دوباره متولد می شود، نامیده می شود:

الف) تناسخ

ب) احیاء

ج) تجدید ساختار

اساس کیش برهمنیسم چیست؟

تست MHC برای درجه 10.

فرهنگ هندی

گزینه 6

کشیشان و علما از این طبقه بودند:

الف) کشتریاس

ب) سودرا

ج) برهمن ها

آثار معماری مربوط به هند باستان را انتخاب کنید

الف) زیگورات

ب) ویهارا،

ج) چایتیا

د) استوپا

د) مستبا

فهرست کنید که چه اکتشافات علمی و هنری در هند انجام شده است.

چایتیا چیست؟

الف) بنای مذهبی بودیسم؛

ب) معبد غار برای نماز؛

ج) غاری برای دفن مردگان؛

د) محلی برای انجام مراسم و عبادات.

کلمات حذف شده را پر کنید: وداها مقدس هستند…. در باستان تألیف شده است. زبان هندی...

آگنی خدای ... الف) خورشید ب) باد ج) آتش د) رعد و برق و فاتح نیروهای آشوب ه) سازمان دهنده جهان و حفظ نظم عمومی جهانی.

کارکرد مقدس وایشیاها چه بود؟

تعریف کنید: موکشا ...

نام: دریانورد پرتغالی که مسیر دریایی به هند را کشف کرد.

اساس کیش بودیسم چیست؟

مقدمه

دین هند باستان

روندهای فلسفی در هند باستان

بناهای ادبی

معماری، مجسمه سازی، نقاشی هند باستان

ریاضیات، نجوم، پزشکی هند باستان

نتیجه گیری

فهرست ادبیات استفاده شده

مقدمه

یکی از مشکلات اصلی درک جهان باستان، درک تنوع و منحصر به فرد بودن فرهنگ‌های باستانی است که از زمان و مکان با زمان حال دور هستند. همه آنها در کنار هم و نمایانگر یک کلیت تمدنی معین، با تنوع و منحصر به فرد بودنشان، تأثیر بسزایی در شکل گیری و شخصیت تمدن مدرن داشتند. در این نقش است که با دستاوردهای آنها، مبنای ایجاد یک دنیای واقعی علمی و فناوری است که وحدت فرهنگی آنها اهمیت پیدا می کند. تصور کشوری با اسطوره‌شناسی غنی‌تر از هند دشوار است و در هر اساطیر دیگری نمی‌توان ترکیبی از انتزاعات عمیق فلسفی و کاربردهای عملی اسطوره‌ها مانند یوگا، دستورالعمل‌ها در تمرین زندگی روزمره را یافت.

دین هند باستان

یکی از باشکوه ترین و اصیل ترین فرهنگ هایی که در سیاره ما وجود داشته است، فلسفه هندو بودایی است که عمدتاً در هند شکل گرفته است. دستاوردهای هندیان باستان در زمینه های مختلف - ادبیات، هنر، علم، فلسفه - وارد صندوق طلایی تمدن جهان شد و تأثیر بسزایی در توسعه بیشتر فرهنگ نه تنها در خود هند، بلکه در تعدادی از کشورهای دیگر داشت. . نفوذ هند به ویژه در جنوب شرقی، آسیای مرکزی و خاور دور قابل توجه بود.

سنت فرهنگی هزار ساله هند در ارتباط نزدیک با توسعه عقاید مذهبی مردم آن توسعه یافته است. جنبش مذهبی اصلی هندوئیسم بود. ریشه این دین به دوران باستان باز می گردد.

عقاید مذهبی و اساطیری قبایل عصر ودایی را می توان از بناهای تاریخی آن دوره - وداها که حاوی مطالب غنی در اساطیر، دین و آیین است، قضاوت کرد. سرودهای ودایی متون مقدسی در هند محسوب می‌شوند و به‌طور شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شوند و با دقت حفظ می‌شوند. مجموعه این باورها ودیسم نام دارد. ودیسم یک دین پان هندی نبود، بلکه تنها در پنجاب شرقی و اوتار پرودش، که توسط گروهی از قبایل هندوآریایی ساکن بودند، شکوفا شد. این او بود که خالق ریگ ودا و سایر مجموعه های ودایی (سامهیتا) بود.

ودیسم با خدایی شدن طبیعت به عنوان یک کل (توسط جامعه خدایان آسمانی) و پدیده های طبیعی و اجتماعی فردی مشخص شد: ایندرا - خدای رعد و برق و اراده قدرتمند. وارونا خدای نظم و عدالت جهانی است. آگنی - خدای آتش و آتش. سوما خدای نوشیدنی مقدس است. در مجموع، 33 خدا به عنوان بالاترین خدایان ودایی در نظر گرفته می شوند. سرخپوستان عصر ودایی کل جهان را به 3 کره تقسیم کردند - بهشت ، زمین ، آنتاریژنا (فضای بین آنها) و خدایان خاصی با هر یک از این کره ها مرتبط بودند. خدایان آسمان شامل وارونا بودند. به خدایان زمین - آگنی و سوما. هیچ سلسله مراتب دقیقی از خدایان وجود نداشت. مردم ودایی با روی آوردن به یک خدای خاص، ویژگی های بسیاری از خدایان را به او اعطا کردند. خالق همه چیز: خدایان، مردم، زمین، آسمان، خورشید - خدای انتزاعی خاصی پوروشا بود. همه چیز در اطراف - گیاهان، کوه ها، رودخانه ها - الهی تلقی می شد و کمی بعد آموزه انتقال ارواح ظاهر شد. مردم ودایی معتقد بودند که پس از مرگ روح یک قدیس به بهشت می رود و روح یک گناهکار به سرزمین یاما می رود. خدایان نیز مانند مردم قادر به مردن بودند. بسیاری از ویژگی های ودیسم وارد هندوئیسم شد.

در آیین هندو، خدای خالق به میدان می آید و سلسله مراتب سختی از خدایان برقرار می شود. تری مورتی (تثلیث) خدایان برهما، شیوا و ویشنو ظاهر می شود. برهما حاکم و خالق جهان است، او مسئول استقرار قوانین اجتماعی (تارماس) بر روی زمین، تقسیم به وارناها بود. او کیفر کافران و گناهکاران است. ویشنو خدای نگهبان است. شیوو خدای ویرانگر است. نقش ویژه فزاینده دو خدای آخر منجر به ظهور دو جهت در هندوئیسم شد - وایشنویسم و شیویسم. طرح مشابهی در متون پوراناها - بناهای اصلی تفکر هندو که در قرن اول بعد از میلاد توسعه یافت - گنجانده شد.

متون اولیه هندو از ده آواتار (تبار) ویشنو صحبت می کنند. در هشتمین آنها او در کسوت کریشنا، قهرمان قبیله Yadava ظاهر می شود. این اوتارا به یک طرح مورد علاقه تبدیل شد و قهرمان آن به شخصیتی در آثار متعدد تبدیل شد. فرقه کریشنا چنان محبوبیت یافت که جنبشی به همین نام از ویشنایسم پدید آمد. آواتار نهم، جایی که ویشنو به عنوان بودا ظاهر می شود، نتیجه گنجاندن ایده های بودایی در آیین هندو است.

فرقه شیوا که در سه گانه خدایان اصلی ویرانی را به نمایش می گذاشت، خیلی زود محبوبیت زیادی پیدا کرد. در اساطیر، شیوا با کیفیت های مختلفی همراه است - او یک خدای باروری زاهدانه، حامی دام ها و یک رقصنده شمن است. این نشان می دهد که باورهای محلی در آیین ارتدکس شیوا مخلوط شده است.

"کتاب کتاب" هندوئیسم "بهاگاواد گیتا" بخشی از شعر اخلاقی "مهابهاراتا" بود و باقی می ماند که در مرکز آن عشق به خدا و از این طریق مسیر رهایی دینی است.

بسیار دیرتر از ودیسم، بودیسم در هند توسعه یافت. خالق این آموزه، سیدگارتا شانیامونی، در سال 563 در لومبینا در خانواده ای کشاتریا به دنیا آمد. در سن 40 سالگی به روشنگری دست یافت و نام بودا را آغاز کرد. گفتن دقیق تر در مورد زمان ظهور تعالیم او غیرممکن است، اما این واقعیت که بودا یک شخصیت تاریخی واقعی است یک واقعیت است. بودیسم در خاستگاه خود نه تنها با برهمنیسم، بلکه با سایر نظام های مذهبی و مذهبی-فلسفی هند باستان نیز مرتبط است. تحلیل این پیوندها نشان می دهد که ظهور بودیسم نیز مشروط به فرآیندهای اجتماعی عینی بوده و از نظر ایدئولوژیک آماده شده است. بودیسم از «مکاشفه» موجودی که به حکمت بوداییان به حکمت الهی دست یافته بود، یا همان طور که بوداییان غربی معمولاً معتقدند، از خلاقیت شخصی یک واعظ متولد نشد. آنها شروع به دریافت فرم ادبی نسبتاً دیر - در قرون 2-1 کردند. قبل از میلاد در قرون III-I. قبل از میلاد و در قرون اول پس از میلاد. توسعه بیشتر بودیسم اتفاق می افتد، به ویژه، زندگی نامه منسجمی از بودا ایجاد می شود و ادبیات متعارف شکل می گیرد. متکلمان رهبانی «توجیهات» منطقی را برای عقاید مذهبی اصلی، که اغلب «فلسفه بودیسم» نامیده می‌شوند، ارائه می‌کنند. در همان زمان، جنبه اخلاقی و مذهبی دیگر بودیسم توسعه یافت، یعنی. "مسیری" که می تواند همه را به پایان رنج برساند. این «مسیر» در واقع همان سلاح ایدئولوژیک بود که به توده‌های کارگر برای قرن‌ها در اطاعت نگه داشت. بودیسم با تکنیکی که به حوزه فرقه فردی مرتبط بود، عمل مذهبی را غنی کرد. این به معنای شکلی از رفتار مذهبی - بهاوانا - عمیق شدن در خود، به دنیای درونی خود به منظور تأمل متمرکز در مورد حقایق ایمان است، که بیشتر در جهت‌هایی از بودیسم مانند "چان" و "ذن" گسترش یافت. بسیاری از محققان بر این باورند که اخلاق در بودیسم جایگاه اصلی را به خود اختصاص می دهد و این امر آن را بیشتر یک آموزه اخلاقی، فلسفی و نه دینی می کند. بیشتر مفاهیم در بودیسم مبهم و مبهم هستند، که آن را انعطاف‌پذیرتر و سازگارتر با آیین‌ها و باورهای محلی و قابلیت دگرگونی می‌سازد. بدین ترتیب پیروان بودا جوامع رهبانی متعددی را تشکیل دادند که به مراکز اصلی گسترش دین تبدیل شدند.

در دوره موریان، دو جهت در بودیسم شکل گرفت: استاویراوادین ها و ماهاسانگیکاها. آموزش اخیر اساس ماهایانا را تشکیل داد. قدیمی ترین متون ماهایانا در اوایل قرن اول قبل از میلاد ظاهر می شود. یکی از مهمترین موارد در آموزه ماهایانا، آموزه بودیساتوا است، موجودی که قادر به تبدیل شدن به بودا است، به دستیابی به نیروانا نزدیک می شود، اما از سر دلسوزی برای مردم وارد آن نمی شود. بودا یک شخص واقعی تلقی نمی شد، بلکه یک موجود مطلق عالی بود. هم بودا و هم بودیساتوا ابژه مورد احترام هستند. به گفته ماهایانا، دستیابی نیروانا از طریق بودیساتوا اتفاق می‌افتد و به همین دلیل، در قرن اول پس از میلاد، صومعه‌ها پیشکش‌های سخاوتمندانه‌ای از قدرت‌ها دریافت کردند، آیین‌ها پیچیده‌تر شدند: دعاها و انواع طلسم‌ها، قربانی‌ها معرفی شدند. شروع به تمرین شد و مراسم باشکوهی برپا شد.

تقسیم آیین بودا به دو شاخه: هینایانا ("وسایل نقلیه کوچک") و ماهایانا ("وسایل نقلیه بزرگ") عمدتاً به دلیل تفاوت در شرایط اجتماعی-سیاسی زندگی در بخش های خاصی از هند بود. هینایانا، که بیشتر با بودیسم اولیه مرتبط است، بودا را به عنوان مردی می شناسد که راه رستگاری را یافت که تنها از طریق کناره گیری از جهان - رهبانیت - قابل دستیابی است. ماهایانا مبتنی بر امکان رستگاری نه تنها برای راهبان گوشه نشین، بلکه برای افراد غیر روحانی است و تأکید بر فعالیت های موعظه فعال و مداخله در زندگی عمومی و دولتی است. ماهایانا، بر خلاف هینایانا، آسان‌تر برای گسترش به فراسوی هندوستان سازگار شد، و به تدریج تفاسیر و جنبش‌های بودا را به بالاترین خدا تبدیل کرد، معابدی به افتخار او ساخته شد و اعمال مذهبی انجام شد.

یک تفاوت مهم بین هینایانا و ماهایانا این است که هینایانا راه رستگاری را برای غیر راهبانی که داوطلبانه از زندگی دنیوی دست کشیده اند کاملاً رد می کند. در ماهایانا، فرقه بودیساتوا نقش مهمی ایفا می کند - افرادی که قبلاً قادر به ورود به نیروانا هستند، اما دستیابی به هدف نهایی را پنهان می کنند تا به دیگران، نه لزوما راهبان، در دستیابی به آن کمک کنند، و در نتیجه جایگزین نیاز به نیروانا شوند. دنیا را با فراخوانی برای نفوذ در آن ترک کنید.

نگرش نسبت به جهان در فرهنگ هندو-بودایی متناقض است. در آموزه های سامسارا به صورت وحشتناک، پر از رنج و درد به تصویر کشیده شده است. فردی که در دنیای سامسارا زندگی می کند باید با ترکیبی از چهار معیار اخلاقی هدایت شود. تارما مهمترین بخش قانون اساسی اخلاقی است که زندگی جهان هستی را هدایت می کند، وظایف و مسئولیت های افراد از طبقات مختلف را تعیین می کند. آرتا - هنجارهای رفتار عملی؛ کاما - ارزش های ارضای انگیزه های نفسانی؛ موکشا آموزش نحوه خلاص شدن از شر سامسارا است. بدون بازگشت بدی به بدی، نیکی کنید، صبور باشید - اینها دستورالعمل های اخلاقی هند باستان است.

روندهای فلسفی در هند باستان

فلسفه در هند باستان به سطح بسیار بالایی از پیشرفت رسید. فلسفه هندی تداوم کامل را حفظ کرده است. و هیچ فلسفه ای به اندازه هند بر غرب تأثیر قوی نداشته است. فلسفه هند نه تنها عجیب و غریب است، بلکه دقیقاً جذابیت دستور العمل های درمانی است که به فرد کمک می کند زنده بماند. ممکن است فردی پیچیدگی های این نظریه را نداند، اما تمرینات تنفسی یوگا را برای اهداف پزشکی و فیزیولوژیکی انجام دهد. ارزش اصلی فلسفه هند باستان در جذابیت آن برای دنیای درونی انسان است.

فلسفه هند باستان با توسعه در سیستم ها یا مکاتب خاصی مشخص می شود که آنها را به دو گروه بزرگ تقسیم می کند: گروه اول مکاتب فلسفی ارتدکس هند باستان هستند که اقتدار وداها را به رسمیت می شناسند (ودانتا (قرن های IV-II قبل از میلاد)، میمامسا. (قرن ششم قبل از میلاد)، سانخیا (قرن ششم قبل از میلاد)، نیایا (قرن سوم قبل از میلاد)، یوگا (قرن دوم قبل از میلاد)، واینشیکا (قرن VI-V قبل از میلاد)). گروه دوم مکاتب هترودوکسی هستند که اقتدار وداها (جینیسم (قرن چهارم قبل از میلاد)، بودیسم (قرن VII-VI قبل از میلاد)، چارواکا-لوکایاتا را به رسمیت نمی شناسند.

مشهورترین مکتب ماتریالیست های هند باستان، لوکایاتا بود. لوکایاتیکاس با اصول اساسی مکاتب دینی و فلسفی، علیه «آزادی» دینی و قدرت مطلق خدایان مخالفت کرد. آنها ادراک حسی را منبع اصلی شناخت می دانستند. یکی از دستاوردهای بزرگ فلسفه هند باستان، آموزش اتمیستی مکتب واینشیکا بود. مکتب سانکیا دستاوردهای بسیاری را در علم منعکس می‌کند یکی از بزرگترین فیلسوفان هندی باستان، ناچارجونا بود که مفهوم نسبیت جهانی یا «نسبیت جهانی» یا «تهی بودن جهانی» را مطرح کرد و همچنین پایه‌های مکتب منطق را در این کشور گذاشت. هندوستان در پایان دوران باستان، مکتب آرمانگرایانه ودانتا بیشترین تأثیر را داشت، اما مفاهیم عقل گرایانه نقش مهمی ایفا کردند. مکتب جین در قرن ششم قبل از میلاد بر اساس توسعه تعالیم (حکیمان) پدید آمد. این یکی از مکاتب فلسفی غیرمتعارف هند باستان است. جینیسم همزمان با بودیسم و همچنین در شمال هند پدید آمد. این کتاب آموزه های هندوئیسم را در مورد تولد دوباره روح ها و پاداش برای اعمال گنجانده است. در کنار این، او قوانین سخت گیرانه تری مبنی بر آسیب نرساندن به هیچ موجود زنده ای را موعظه می کند. از آنجایی که شخم زدن زمین می تواند منجر به نابودی موجودات زنده - کرم ها، حشرات شود، در میان جین ها همیشه کشاورزان غالب نبودند، بلکه تاجران، صنعتگران و وام دهندگان پول بودند. احکام اخلاقی جینیسم شامل عهد راستگویی، خویشتن داری، بی طرفی و ممنوعیت شدید دزدی است. فلسفه جینیسم نام خود را از یکی از بنیانگذاران - واردهامان، ملقب به برنده ("Jina") گرفته است. هدف آموزه های جینیسم دستیابی به شیوه ای از زندگی است که در آن بتوان فرد را از احساسات رها کرد. جینیسم رشد آگاهی را نشانه اصلی روح انسان می داند. درجه هوشیاری افراد متفاوت است. این به این دلیل است که روح تمایل دارد خود را با بدن یکی کند. و با وجود اینکه نفس فطرتاً کامل و امکانات آن از جمله حدود معرفت بی حد و حصر است; روح (محصول به بدن) نیز بار زندگی های گذشته، اعمال، احساسات و افکار گذشته را در خود حمل می کند. دلیل محدودیت نفس در تعلقات و جذبه های آن است. و در اینجا نقش معرفت بسیار زیاد است، فقط می تواند روح را از تعلقات، از ماده رها کند. این دانش توسط معلمانی منتقل می شود که بر علایق خود غلبه کرده اند (از این رو Gina - Winner) و می توانند این را به دیگران آموزش دهند. علم تنها اطاعت از معلم نیست، بلکه رفتار و سیر عمل صحیح نیز هست. رهایی از شهوات با زهد حاصل می شود. یوگا بر اساس وداها و یکی از مکاتب فلسفی ودایی است. یوگا به معنای «تمرکز» است. یوگا یک فلسفه و تمرین است. یوگا یک مسیر فردی رستگاری است و هدف آن دستیابی به کنترل احساسات و افکار، در درجه اول از طریق مدیتیشن است. پس از تسلط موفقیت آمیز بر مدیتیشن، فرد به حالت سامادی (یعنی حالت درونگرایی کامل که پس از یک سری تمرینات فیزیکی و ذهنی و تمرکز به دست می آید) می رسد. علاوه بر این، یوگا شامل قوانینی برای غذا خوردن نیز می شود. غذا با توجه به سه حالت مادی که به آن تعلق دارد به سه دسته تقسیم می شود. به عنوان مثال، غذا در تفنگ های جهل و اشتیاق می تواند باعث افزایش رنج، بدبختی و بیماری شود (در درجه اول گوشت). معلمان یوگا توجه ویژه ای به لزوم توسعه تحمل نسبت به سایر آموزه ها دارند.

PAGE_BREAK--

بناهای ادبی

بخش قابل توجهی از منابع اولیه در مورد تاریخ هند باستان به طور جبران ناپذیری از بین رفته است. بسیاری از آثار ادبیات باستانی هند بر روی پوست درخت غان یا برگ درخت خرما نوشته شده بود و در برابر شرایط نامساعد آب و هوایی مقاومت نمی کرد. از سوی دیگر، آتش سوزی هایی که نتوانست مجموعه کتاب های گلی را در آسیای غربی نابود کند، برای آرشیو هند باستان ویرانگر بود. فقط آن دسته از متونی که بر روی سنگ حکاکی شده بودند در اصل باقی مانده بودند و تعداد نسبتا کمی از آنها کشف شد. سانسکریت، برخلاف اکثر زبان‌های باستانی شرقی، هرگز فراموش نشد، سنت ادبی برای هزاران سال قطع نشد. آن آثاری که ارزشمند تلقی می شدند، به طور سیستماتیک بازنویسی شدند و در نسخه های بعدی با اضافات و تحریفات به دست ما رسیدند. بزرگترین حجم و غنی ترین آنها آثار شاعرانه هستند: وداها (مجموعه های گسترده سرودها، سرودها، طلسم های جادویی و فرمول های آیینی - ریگودا، ساماودا، یاجورودا و آتاروودا)، مهابهاراتا (شعر حماسی در مورد جنگ بزرگ فرزندان بهاراتا) و رامایانا (داستان اعمال شاهزاده راما). یک بنای مکتوب منحصر به فرد آرتاشاسترا است که ترکیب آن را به شخصیت برجسته معاصر اسکندر مقدونی، کاوتیلیا نسبت می دهند. این رساله در مورد دولت حاوی مجموعه ای کامل از توصیه ها و دستورالعمل ها است که منعکس کننده شرایط دورانی است که تمرکز و بوروکراتیزاسیون در کشور ایجاد شد. برای مطالعه بودیسم اولیه، منبع اصلی مجموعه افسانه ها و گفته های تیپیتاکا است. فرمان‌های پادشاه آشوکا (قرن سوم قبل از میلاد) که بر روی صخره‌ها حکاکی شده‌اند، با دقت بیشتری قدمت دارند. آنها از رزمندگان و سیاست های مذهبی این پادشاه گزارش می دهند.

تاریخ ادبیات هند باستان معمولاً به چند مرحله تقسیم می شود: ودایی، حماسی و دوره ادبیات کلاسیک سانسکریت. دو مرحله اول با غلبه سنت شفاهی انتقال متن مشخص می شود. دایره المعارف های واقعی زندگی هندی ها دو شعر حماسی بزرگ هند باستان، مهابهاراتا و رامایانا هستند. آنها تمام جنبه های زندگی سرخپوستان باستان را به تصویر می کشند. حماسه مطالبی را جذب کرد که برخاسته از سنت شعر شفاهی، خصلت تعلیمی پیدا کرد و آثار و اندیشه های دینی و فلسفی را در بر گرفت. در عصر ادبیات کلاسیک سانسکریت، مجموعه داستان ها و تمثیل ها "پانچاتانترا" بر اساس فرهنگ عامه محبوبیت خاصی پیدا کرد. به زبان های زیادی ترجمه شد و در روسیه خیلی زود با آن آشنا شدند. در میان ادبیات منسوب به سنت بودایی، آثار پشواغوش شاعر و نمایشنامه نویس (قرن 1-2 پس از میلاد) به وضوح خودنمایی می کند. شعر "بوداچاریتا" که توسط او سروده شد، اولین حماسه مصنوعی بود که در ادبیات هند ظاهر شد. عصر گوپتا زمان توسعه تئاتر باستانی هند بود. حتی رساله های خاصی در دراماتورژی ظاهر شد. وظایف تئاتر و تکنیک بازیگری مشخص شد. سنت تئاتر هندی مقدم بر سنت یونانی بود.

نظریه خلاقیت ادبی، از جمله شعر، در هند باستان به سطح بالایی رسید. قواعد صیغه و رسائل در نظریه متریک و شعر به تفصیل تدوین شد. مفهوم شخصیت الهی گفتار بر توسعه علم زبان تأثیر گذاشت. اعتقاد بر این بود که گفتار در اساس علوم و هنرها قرار دارد. در دستور زبان پانینی «هشت کتاب»، تحلیل مطالب زبانی به قدری عمیق و کامل انجام شده است که دانشمندان مدرن شباهت هایی را بین نظریه هندیان باستان و زبان شناسی مدرن پیدا می کنند.

معماری، مجسمه سازی، نقاشی هند باستان

اولین بناهای معماری و هنرهای زیبای هند باستان به دوران تمدن هاراپا برمی گردد، اما برجسته ترین نمونه ها در دوره کوشانو-گوپتا ایجاد شده است. بناهای تاریخی مذهبی و سکولار با شایستگی هنری بالایی متمایز شدند. در زمان های قدیم، بیشتر سازه ها از چوب ساخته می شدند و بنابراین حفظ نمی شدند. کاخ شاه چندراگوپتا از چوب ساخته شده است و تنها بقایای ستون های سنگی تا به امروز باقی مانده است. در قرن های اول پس از میلاد، سنگ به طور گسترده در ساختمان سازی مورد استفاده قرار گرفت. معماری مذهبی این دوره با مجموعه غارها، معابد و استوپاها (ساختارهای سنگی که بقایای بودا را در خود جای داده بودند) نشان داده شده است. از میان مجموعه‌های غار، جالب‌ترین آن‌ها در شهر کارل و الورا هستند. معبد غار در کارلا تقریبا 14 متر ارتفاع، 14 متر عرض و حدود 38 متر طول دارد. در اینجا تعداد زیادی مجسمه و استوپا وجود دارد. در دوران گوپتا، ساخت مجموعه غار در الورا آغاز شد و برای چندین قرن ادامه یافت. از شاهکارهای معماری هند نیز می توان به معبد هندو در سانچی و استوپای بودایی واقع در آنجا اشاره کرد.

در هند باستان چندین مدرسه مجسمه سازی وجود داشت که بزرگترین آنها مدارس Gandhara، Mathura و Amaravati بودند. بیشتر مجسمه های باقی مانده نیز ماهیت مذهبی داشتند. هنر مجسمه‌سازی به حدی رسید که دستورالعمل‌ها و قوانین خاصی برای خلق آنها وجود داشت. تکنیک های شمایل نگاری توسعه یافتند که در سنت های مذهبی مختلف متفاوت بود. شمایل نگاری بودایی، جانیا و هندو وجود داشت. مکتب گانهارا سه سنت بودایی، یونانی-رومی و آسیای مرکزی را ترکیب کرد. در اینجا بود که اولین تصاویر بودا و به عنوان یک خدا خلق شد. این مجسمه ها همچنین مجسمه های بودیساتوا را به تصویر می کشیدند. در مکتب ماثورا که طلوع آن مصادف با عصر کوشانی خواهد بود. تصاویر بودا در همان اوایل اینجا ظاهر شد. مکتب ماتورا تحت تأثیر هنر پیشین موریایی قرار داشت و برخی از مجسمه ها نشان دهنده تأثیر هاراپا (شکل های الهه های مادر، خدایان محلی) است. در مقایسه با سایر مدارس مجسمه سازی، مکتب آمارواتی سنت های جنوب کشور و قوانین بودایی را جذب کرد. آنها در مجسمه های بعدی زنده ماندند و بر هنر آسیای جنوب شرقی و سریلانکا تأثیر گذاشتند.

هنر هند باستان ارتباط تنگاتنگی با دین و فلسفه داشت. علاوه بر این، همیشه به طبقه پایین - دهقانان خطاب می شد تا قوانین کارما، الزامات دارما و غیره را به آنها منتقل کند. این هنرمند هندی در شعر، نثر، نمایش و موسیقی خود را با طبیعت در همه حالاتش یکی دانست و به پیوند انسان و هستی پاسخ داد. و سرانجام، تعصب مذهبی علیه مجسمه های خدایان تأثیر بسزایی در توسعه هنر هند داشت. وداها مخالف تصویر یک خدا بودند و تصویر بودا در مجسمه سازی و نقاشی تنها در اواخر دوره توسعه بودیسم ظاهر شد.

معروف ترین بنای نقاشی هند باستان، نقاشی های دیواری در غارهای آجانتا است. در طول 150 سال، صنعتگران باستانی این معبد را در صخره حک کردند. در این مجموعه بودایی 29 غار، نقاشی دیوارها و سقف های داخلی را می پوشاند. صحنه های مختلفی از زندگی بودا، مضامین اساطیری، صحنه هایی از زندگی روزمره و مضامین قصر وجود دارد. تمام نقاشی ها کاملاً حفظ شده اند، زیرا ... هندی ها اسرار رنگ های بادوام و هنر تقویت خاک را به خوبی می دانستند. انتخاب رنگ به طرح و شخصیت بستگی داشت. به عنوان مثال، خدایان و پادشاهان همیشه به صورت سفید نشان داده می شدند. سنت آجانتا بر هنر سریلانکا و مناطق مختلف هند تأثیر گذاشته است.

یکی دیگر از ویژگی های بارز فرهنگ هند باستان بیان در تصاویر هنری ایده پرستش خدای عشق - کاما است. این معنا بر این اساس بود که هندی ها ازدواج یک خدا و الهه را فرآیندی از آفرینش کیهانی می دانستند. بنابراین، تصاویر عذاب خداوند در آغوشی محکم در معابد رایج است.

ریاضیات، نجوم، پزشکی هند باستان

اکتشافات هندی های باستان در زمینه علوم دقیق در توسعه علوم عربی و ایرانی-فارسی تأثیرگذار بود. دانشمند آریافاتا که در قرن پنجم و اوایل قرن ششم پس از میلاد می زیسته است، جایگاه افتخاری در تاریخ ریاضیات دارد. دانشمند معنی "pi" را می دانست و یک راه حل اصلی برای معادله خطی پیشنهاد کرد. علاوه بر این، در هند باستان بود که سیستم اعداد برای اولین بار اعشاری شد. این سیستم اساس شماره گذاری و محاسبات مدرن را تشکیل داد. جبر توسعه یافته تر بود و مفاهیم "رقم"، "سینوس"، "ریشه" برای اولین بار در هند باستان ظاهر شد. دستاوردهای ریاضیدانان هند باستان از آنچه در این زمینه های دانش در یونان باستان انجام می شد، پیشی گرفت. در هند از علامتی برای نشان دادن 0 استفاده می شد. اعدادی که ما آنها را عربی می نامیم، بر خلاف اعداد رومی، در واقع توسط هندیان باستان اختراع شده و از آنها به اعراب منتقل شده است. همچنین جبر عربی تحت تأثیر جبر هندی بود. در هند، نوعی تقویم شمسی ایجاد شد. سال شامل 360 روز بود.

رساله های هند باستان در مورد نجوم حاکی از پیشرفت بسیار بالای این علم است. فارغ از علم باستانی، دانشمند هندی آریافاتا ایده چرخش زمین به دور محور خود را بیان کرد که به همین دلیل توسط کشیشان با عصبانیت محکوم شد. معرفی سیستم اعشاری محاسبات نجومی دقیق را تسهیل کرد، اگرچه سرخپوستان باستان رصدخانه یا تلسکوپ نداشتند.

در قرون V-VI. پس از میلاد دانشمندان هندی کروی بودن زمین و قانون گرانش و همچنین چرخش زمین به دور محور خود را می دانستند. در قرون وسطی این اکتشافات علمی توسط اعراب از هندی ها به عاریت گرفته شد.

آیورودا، علم طول عمر، هنوز در هند مورد احترام است. در دوران باستان سرچشمه گرفته است. پزشکان هندی باستان خواص گیاهان و تأثیر آب و هوا بر سلامت انسان را مورد مطالعه قرار دادند. توجه زیادی به بهداشت فردی و رژیم غذایی شد. جراحی نیز در سطح بالایی بود. حدود 300 عمل شناخته شده است که پزشکان هندی باستان قادر به انجام آن بودند. علاوه بر این، 120 ابزار جراحی ذکر شده است. طب تبتی که این روزها رایج است، بر اساس علم هند باستان آیورودا است. پزشکان هندی باستان معتقد بودند که بدن انسان بر اساس سه شیره حیاتی اصلی است: باد، صفرا و بلغم - آنها با اصول حرکت، آتش و نرم شدن شناخته می شدند. طب هندی به تأثیر شرایط طبیعی بر بدن انسان و همچنین وراثت توجه ویژه ای داشت. همچنین رساله هایی در مورد اخلاق پزشکی وجود داشت.

با جمع بندی همه این حقایق، باید توجه داشت که احترام به دانش یکی از ویژگی های متمایز فرهنگ هندو بودایی است. متخصصان بسیاری از کشورها برای تحصیل به هند آمدند. در تعدادی از شهرهای هندوستان دانشگاه هایی وجود داشت که متون مذهبی و فلسفی، نجوم، طالع بینی، ریاضیات، پزشکی و سانسکریت در آنها مطالعه می شد. اما مشخص است که هندسه اقلیدسی در علم هند ظاهر نشده است. دانشمندان هندی علاقه ای به منطق دانش علمی نداشتند، آنها بیشتر به اسرار جهان و مسائل عملی محاسبه، تقویم و اندازه گیری اشکال فضایی توجه داشتند.

نتیجه گیری

فرهنگ هند باستان تأثیر زیادی بر فرهنگ سایر کشورها داشت. از زمان های قدیم، سنت های آن با سنت های شرق آمیخته شده است. در دوره تمدن هاراپا، روابط فرهنگی و تجاری با بین النهرین، ایران و آسیای مرکزی برقرار شد. اندکی بعد، ارتباطات فرهنگی و اقتصادی با مصر، آسیای جنوب شرقی و خاور دور ظاهر شد. روابط با ایران به ویژه نزدیک بود: تأثیر فرهنگ هند بر معماری این کشور تأثیر گذاشت، ایران از علم هند باستان بسیار وام گرفت. فرهنگ هند باستان تا حد زیادی بر فرهنگ سریلانکا و آسیای جنوب شرقی تأثیر گذاشته است. سیستم نوشتاری این مناطق بر اساس زبان هندی توسعه یافت و بسیاری از واژه های هندی وارد زبان های محلی شدند. در دوره های بعد، فرهنگ هند بر بسیاری از نویسندگان و شاعران برجسته اروپایی تأثیر زیادی گذاشت. در هند مدرن، میراث فرهنگی مورد احترام است. این کشور با سرزندگی سنت های باستانی مشخص می شود و جای تعجب نیست که بسیاری از دستاوردهای تمدن هند باستان در صندوق فرهنگی عمومی هندی ها گنجانده شده است. آنها جزء جدایی ناپذیر تمدن جهانی شده اند و هند خود یکی از محبوب ترین و اسرارآمیزترین کشورهای جهان است.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Stolyarov D.Yu.، Kortunov V.V. فرهنگ شناسی: کتاب درسی برای دانش آموزان. - M.: GAU im. S. Ordzhonikidze، 1998.

2. Bongard-Levin G.M. تمدن هند باستان - م.، 1993.

3. ک.ا. آنتونوا، تاریخ هند. م.، 1995

4. کتاب درسی، ویرایش. V.D.Gubina، T.Yu.Sidorina، V.P.Filatova. - م.: واژه روسی، 1996. - 432 ص.

5. Gogolev K. N. فرهنگ هنری جهانی از دوران باستان تا دوران مدرن. م.، 1999.