سوان ها (به گرجی: სვანები) یک گروه زیر قومی از مردم گرجستان هستند. خود نام lushnu، واحد. موشوان، نویسندگان باستانی سوان ها را میسیمیان می نامیدند. آنها به زبان سوانی خانواده کارتولی صحبت می کنند. اکثریت به گرجی و بسیاری روسی صحبت می کنند. سوان ها در مناطق مستیا و لنتخی در شمال غربی گرجستان زندگی می کنند که در منطقه تاریخی سوانتی (Svan. Shwan) متحد شده اند و تا سال 2008 نیز در تنگه Kodori در منطقه Gulripsha در آبخازیا (به اصطلاح سوانتی آبخازی) زندگی می کردند. این تعداد در سوانتی حدود 62 هزار نفر است. تعداد کل سوان ها حدود 80 هزار نفر است. سوانتی یکی از مرتفع ترین مناطق کوهستانی گرجستان است. در دامنه های جنوبی بخش مرکزی رشته قفقاز اصلی و در دو طرف رشته کوه سوانتی، در بخش شمالی گرجستان غربی واقع شده است. Zemo (بالا) Svaneti در تنگه رودخانه Inguri (در ارتفاع 1000-2500 متری از سطح دریا) و Kvemo (سفلی) Svaneti در تنگه رودخانه Tskhenis-tskali (در ارتفاع 600 متری) قرار دارد. -1500 متر بالاتر از سطح دریا). در جنوب شرقی، سوانتی با راچا لچخومی، در غرب با آبخازیا و از جنوب با ایمرتی و بخشی از قلمرو سامگرلو همسایه است. در شمال، مرز سوانتی در امتداد رشته کوه اصلی قفقاز است که در طرف دیگر آن کاراچای و کاباردا قرار دارند. جمعیت سوانتی را سوان ها تشکیل می دهند - کوهستانی گرجی، گروهی قومیتی از گرجی ها که به گرجی و در زندگی روزمره به زبان های سوانی صحبت می کنند (زبان سوانی متعلق به زبان های کارتولی است و دارای چهار گویش و تعدادی گویش است). سوان ها مردمی بسیار رنگارنگ هستند. آنها همیشه به وقار و شجاعت معروف بوده اند. سوان ها بهترین جنگجویان قفقاز محسوب می شدند. استرابون جغرافی دان و مورخ یونان باستان می نویسد: «سوان ها قومی قدرتمند و به نظر من شجاع ترین و شجاع ترین مردم جهان هستند. آنها با همه مردم همسایه در صلح هستند." پلینی، بطلمیوس، آپیوس و یوستاتیوس تسالونیکی در مورد سوان های مهمان نواز، روشن بین و نیرومند نوشتند. تاریخ مردم سرافراز، شجاع و آزادی خواه سوان که زبان خود را حفظ کرده اند، به چندین هزار سال پیش می رسد. او هرگز اسیر دشمنان نشد و شاید به همین دلیل بود که مردمی که زمانی در نوار ساحلی دشت کولخیس و آبخازی امروزی ساکن بودند، پس از جنگ های متعدد، زندگی آزادانه در کوهستان را انتخاب کردند. . قابل توجه است که سوان ها هرگز رعیت نداشتند و اشرافیت ماهیت مشروط داشت. بالاخره هر سوان فردی است که سلطه بر خود را نمی پذیرد. سوان ها هرگز جنگ های تهاجمی انجام ندادند، این را حقایق تاریخی نشان می دهد که یکی از آنها ساخت برج های مراقبت و برج های دفاعی در دوران باستان است که به آنها "برج های سوان" می گفتند. از زمان های قدیم، سوان ها به طور سنتی علاقه مند به ایجاد محصولات زیبا از مس، برنز و طلا بوده اند. آهنگرها، سنگ تراش ها و منبت کاران معروف اسوان، ظروف و ظروف مختلف خانگی را از نقره، مس، خشت و چوب، و همچنین کلاهک های Svan - سرپوش ملی سوان و "کانزی" منحصر به فرد از شاخ های تور می ساختند. زنبورداری برای سوان ها سنتی بود - یک شغل باستانی گرجستان، به ویژه در مناطق کوهستانی غرب گرجستان رایج بود. اما معتبرترین و قابل احترام ترین حرفه برای سوان ها شکار و کوهنوردی است. سوان ها شکارچیان و کوهنوردان حرفه ای بوده و هستند. برای سوان ها، شکار در واقع معادل فعالیت اقتصادی است و کوهنوردی ورزش ملی سوانتی است.
یکی از کوهستانی ترین و صعب العبورترین مناطق گرجستان، سوانتی است. اولین هواپیما در اواسط قرن گذشته در آنجا دیده شد و اولین جاده مدرن چهار سال پیش ساخته شد. کریل میخائیلوف بررسی کرد که چرا سوان ها مورد احترام هستند و چرا از آنها می ترسند.
سوان ها مردم کوهستانی کوچکی هستند که در دامنه های جنوبی رشته قفقاز بزرگ در شمال غربی گرجستان زندگی می کنند. بر اساس سنتی که در زمان شوروی توسعه یافت، سوان ها به عنوان گرجی ها طبقه بندی می شوند، اگرچه آنها به زبان خود صحبت می کنند، که یک شاخه مستقل در خانواده زبان های کارتولی را تشکیل می دهد.
احتمالاً خانواده زبان های کارتولی در آغاز هزاره های چهارم و سوم پیش از میلاد به شاخه های گرجی-زان و سوان تقسیم شد، بنابراین سوان ها دلایلی دارند که ادعا کنند آنها مردمی جداگانه هستند، اگرچه همه سوان ها به گرجی صحبت می کنند و زبان مادری آنها همچنان به عنوان زبان اصلی باقی مانده است. زبان ارتباطات روزمره بر اساس برآوردهای مختلف، اکنون 30-35 هزار سوان در خاک گرجستان زندگی می کنند.
تاریخچه این قوم را می توان از زمان ملکه تامارا (اواخر قرن 12 - اوایل قرن 13) از منابع ردیابی کرد، اگرچه حتی در بین نویسندگان باستان نیز اشاره هایی به سوان ها وجود دارد.
به لطف چندین عامل مهم - یک ایمان مشترک مسیحی، یک زبان نوشتاری مشترک - فرهنگ سوان عمدتاً توسط فرهنگ گرجستان شکل گرفته و بخشی از آن را تشکیل می دهد. در همان زمان، مردم کوچک کوهستانی که در انزوای نسبی زندگی می کردند، بر خلاف گرجی ها، سیستم قبیله ای خود را حفظ کردند، که هنوز هم شخصیت ملی آنها را تعیین می کند.
اد.)، روی موهای ضخیم، بریده شده به پرانتز، به جای کلاه، چند دایره کوچک از پارچه وجود داشت که با توری زیر چانه های تراشیده شده بسته شده بود. چنین روسری در همان زمان به عنوان یک زنجیر خدمت می کرد که از آن سوانتی ها با مهارت فوق العاده سنگ پرتاب می کردند. این کفش‌ها که یادآور صندل‌های باستانی بود، از کفش‌های چرمی (کالابان) با پشم بالا و با بند بسته شده بود.»
دشمنی خونی
دشمنی خون برای سوان ها از دیرباز یک سنت بوده است - فیلم "Svan" (2007) که بر اساس وقایع واقعی در زمان ما رخ می دهد ، به وضوح این را نشان می دهد.
به مدت یک ساعت و نیم، افراد در سنین مختلف با شور و شوق شدید یکدیگر را می کشند. گرجستانی ها دوست دارند بگویند زمانی که تصمیم می گرفتند این فیلم را به یکی از جشنواره های فیلم اروپایی بفرستند، استدلال اصلی علیه آن این بود که اگر اکنون مسئله اصلی گرجستان پیوستن به اتحادیه اروپا است، پس از این فیلم آنها را خواهند داشت. فراموش کردن عضویت در اروپای متحد.
سرهنگ ایوان آلکسیویچ بارتولومی در «یادداشت‌های» بخش قفقاز انجمن جغرافیایی در سال 1855 سفر خود به سوانتی را شرح می‌دهد: «همانطور که من بیشتر و بیشتر با سوانتی آزاد آشنا شدم (سوانتی آزاد یکی از بخش‌های سوانتی است - ویرایش. من متقاعد شدم که چقدر ناعادلانه است و شایعات مربوط به ظلم وحشیانه آنها اغراق آمیز است. من در کودکی ام مردمی را دیدم که تقریباً ابتدایی بودند، بنابراین بسیار تأثیرپذیر، در خونریزی نابخشودنی، اما نیکی را به یاد داشتند و درک می کردند.
با این حال، منابع آلمانی خسارات جدی وارد شده توسط سوان ها در مسیر جنگی لشکر ادلویز را گزارش نمی کنند. داستانی در اینترنت از یک کوهنورد وجود دارد که در یک روستای سوان، اجازه داشت با یک تفنگ آلمانی Mauser 98k که کاملاً حفظ شده بود شلیک کند، اما به احتمال زیاد این یک جایزه نبرد نبود: در آغاز سال 1943، لشکر با عجله انجام شد. به دلیل تهدید محاصره از جبهه حذف و به یونان فرستاده شد. و برخی از سلاح ها و تجهیزات به سادگی باید در کوه ها رها می شد.
برج های سوان
یکی از معروف ترین نمادهای سوانتی، برج های سوان است. اکثر آنها چندین قرن پیش بر اساس همان نقشه معماری ساخته شده اند: ارتفاع تا 25 متر، پایه 5 در 5 متر، چهار یا پنج طبقه با سقف چوبی، در هر طبقه یک پنجره باریک، معمولاً رو به جنوب، در طبقه بالا. چندین پنجره، اما همه آنها برای تیراندازی با کمان یا سلاح گرم مناسب نیستند. هنوز بحث هایی در مورد هدف برج های سوان وجود دارد: این که آیا آنها سازه های نظامی یا نگهبانی هستند یا اقتصادی، اما مطمئناً مسکونی نیستند. برای تصور اینکه سوان ها در یک قرن و نیم پیش چگونه زندگی می کردند، اجازه دهید دوباره به خاطرات کورنیلی بروزدین بپردازیم: "تصور کنید افرادی که بیش از سه هزار نفر نیستند، که در منطقه ای به شکل جعبه ساکن شده اند، تنها سه ماه باز می شوند. یک سال، و در نه ماه باقی مانده به طور هرمتیک مهر و موم شده است. خاک اینجا چیزی نمی زاید جز چاودار که گاهی نمی رسد و ودکای بدبو (اراکی) از آن تقطیر می شود و در عرض سه ماه کوه ها پوشیده از علف می شود که در این زمان می توان از آن برای تغذیه یک بارانتا استفاده کرد. (یک گله قوچ و گوسفند. - K.M. ) و گاو و سپس، به جز مقدار کمی عسل، شکار، روباه، حیوانات کوچک، چیزی وجود ندارد - به معنای واقعی کلمه هیچ.
سه ماه گذشت، جعبه به شدت بسته شد، یعنی برف همه چیز را پوشانده است، و اگر مردم برای 9 ماه آینده تدارک نبینند، به ناچار در وضعیت بدتری از مسدود شدن در قلعه و رانده شدن به سمت آن قرار خواهند گرفت. خستگی ناشی از گرسنگی؛ در آنجا هنوز هم می توانید به سمت دشمن فرار کنید، اما اینجا نمی توانید جایی فرار کنید. در نتیجه، وجود بدون ذخایر غیرممکن است، اما از کجا می توانید آنها را تهیه کنید، اگر نه از همسایگان خود، و علاوه بر این، بدون دادن چیزی برای آنها به یک دلیل بسیار ساده، زیرا چیزی از خودتان برای دادن وجود ندارد. بعد از آن، اگر نه پنهانی و نه به زور، چگونه می توانید از همسایگان خود بگیرید؟ اسوانیایی‌های آزاد را با هر اسم مستعار احساساتی که می‌خواهید صدا کنید، اما با این حال، این امر به ضرر همسایگانشان در جوهر حرفه‌ی غارتگرانه‌شان دخالت نمی‌کند: Karachay، Mingrelia، Princely Svaneti.
با قضاوت بر اساس شرایطی که سوان ها در آن زندگی می کردند، برج ها در درجه اول نگهبان و سیگنال بودند: در صورت خطر، آتش بر روی برج روشن می شد، سپس در برج بعدی، و بنابراین کل تنگه می توانست به سرعت از نزدیک شدن به برج مطلع شود. دشمن این برج ها هنوز هم نشانه ثروت و رونق این طایفه هستند، زیرا بیشتر در نزدیکی ساختمان های مسکونی ساخته شده اند تا در بیابان و متعلق به خانواده هایی هستند که سعی در حفظ این سازه ها دارند.
، مینگلیایی ها، تنبل ها
سوان ها(خود نام لوშნუ، گرجی სვანები) - مردم گروه سوان از خانواده زبان های کارتولی. نام خود "لوشنو"، واحدها "موشوان".آنها به زبان سوان، که بخشی از شاخه شمالی خانواده زبان های کارتولی است، جدا از شاخه گرجی صحبت می کنند. تا دهه 30 قرن بیستم، آنها به عنوان یک ملیت جداگانه (سرشماری 1926) متمایز می شدند، اما پس از آن سرشماری های بعدی آنها را به طور جداگانه متمایز نکردند و آنها را (مانند امروز) به عنوان بخشی از گرجی ها شامل شدند. همه سوان ها علاوه بر زبان مادری خود به گرجی صحبت می کنند. نام های فامیل سوان به «انی» ختم می شود.
تسویه حساب
قلمرو اسکان سوان ها - سوانتی - یکی از مرتفع ترین مناطق تاریخی گرجستان است. در دامنه های جنوبی بخش مرکزی رشته قفقاز اصلی و در دو طرف رشته کوه سوانتی، در بخش شمالی گرجستان غربی واقع شده است. سوانتی علیا (زمو-سوانتی) در تنگه رودخانه اینگوری (در ارتفاع 1000-2500 متری از سطح دریا) و سوانتی پایین (کومو-سوانتی) در تنگه رودخانه تسخنیسکالی (در ارتفاع) قرار دارد. 600-1500 متر بالاتر از سطح دریا). در جنوب شرقی، سوانتی با مناطق تاریخی راچا و لچخومی (به ترتیب شرق و جنوب غربی لبه راچا-لچخومی و سوانتی سفلی)، در غرب - با آبخازیا و ایمرتی و بخشی از قلمرو مگرلیا همسایه است. جنوب در شمال، مرز سوانتی در امتداد رشته کوه اصلی قفقاز قرار دارد که در طرف دیگر آن کاراچای-چرکسیا و کاباردینو-بالکاریا قرار دارند.
بر اساس اطلاعات تاریخی، فولکلور و توپونیومیک، برخی از دانشمندان بر این باورند که در دوره خاصی (قرن هفدهم تا هجدهم) سوان ها در آن سوی رشته کوه قفقاز، در منطقه البروس زندگی می کردند.
زبان
زندگی و فرهنگ
تاریخ قوم سوان به چندین هزار سال پیش برمی گردد. سوان ها هرگز رعیت نداشتند و اشرافیت مشروط بود. سوان ها هرگز جنگ های تهاجمی انجام ندادند، این را حقایق تاریخی نشان می دهد که یکی از آنها ساخت برج های مراقبت و برج های دفاعی به نام "برج های سوان" در دوران باستان است. از زمان های قدیم، سوان ها به طور سنتی علاقه مند به ایجاد محصولات زیبا از مس، برنز و طلا بوده اند. آهنگرها، سنگ تراش ها و منبت کاران معروف اسوان، ظروف و ظروف مختلف خانگی را از نقره، مس، خشت و چوب، و همچنین کلاهک های Svan - سرپوش ملی سوان و "کانزی" منحصر به فرد از شاخ های تور می ساختند.
زنبورداری برای سوان ها سنتی بود - شغل باستانی بسیاری از مردم، که در مناطق کوهستانی غرب گرجستان گسترده بود. اما معتبرترین و قابل احترام ترین حرفه برای سوان ها شکار و کوهنوردی است. سوان ها شکارچیان و کوهنوردان حرفه ای بوده و هستند. برای سوان ها، شکار در واقع معادل فعالیت اقتصادی است و کوهنوردی ورزش ملی سوانتی است.
تعطیلات سوان
نمایندگان معروف
- لیلا مشکودیانی
نظری در مورد مقاله "Svans" بنویسید
یادداشت ها
گزیده ای از شخصیت سوان ها
هلن ادامه داد: "اگر جواب ندهی، بهت میگم..." هلن خندید: «هر چیزی که به تو می‌گویند، به تو گفته‌اند، باور می‌کنی...» او به فرانسوی با دقت کلامی خشن خود گفت: «این دولوخوف معشوق من است، و کلمه «عاشق» را مانند هر کلمه دیگری تلفظ می‌کرد "و تو ایمان آوردی! اما با این چه چیزی را ثابت کردید؟ با این دوئل چه چیزی را ثابت کردی! این که تو یک احمق هستی، que vous etes un sot، [که تو احمقی هستی] همه این را می دانستند! این به کجا منجر خواهد شد؟ به طوری که من به مایه خنده همه مسکو تبدیل می شوم. تا همه بگویند تو مست و بیهوش مردی را که بی دلیل به او حسادت می کنی به دوئل دعوت کردی، هلن صدایش را بیشتر و بیشتر کرد و متحرک شد، "که از همه لحاظ از تو بهتر است...پیر زمزمه کرد، به او نگاه نکرد و حتی یک عضوش را تکان نداد.
- و چرا باور کردی که او معشوقه من است؟... چرا؟ چون عاشق شرکتش هستم؟ اگر باهوش تر و خوب تر بودی، من مال تو را ترجیح می دادم.
پیر با صدای خشن زمزمه کرد: "با من صحبت نکن... من از شما خواهش می کنم."
-چرا نباید بهت بگم! او گفت: "من می توانم صحبت کنم و به جرأت خواهم گفت که این زن نادری است که با شوهری مانند شما عاشق (des amants) نمی شود، اما من این کار را نکردم." پیر می خواست چیزی بگوید ، با چشمان عجیبی که بیان آن را نمی فهمید به او نگاه کرد و دوباره دراز کشید. او در آن لحظه از نظر جسمی رنج می برد: سینه اش سفت شده بود و نمی توانست نفس بکشد. او می دانست که باید کاری کند تا این رنج را متوقف کند، اما کاری که می خواست انجام دهد خیلی ترسناک بود.
او با لنگش گفت: «برای ما بهتر است که از هم جدا شویم.
هلن گفت: «از هم جدا شو، اگر خواهش می‌کنی، فقط اگر ثروتی به من بدهی،»... جدا، همین مرا ترساند!
پیر از روی مبل بلند شد و به سمت او حرکت کرد.
- می کشمت! - فریاد زد و تخته مرمری را با نیرویی که هنوز برایش ناشناخته بود از روی میز برداشت، قدمی به سمت آن برداشت و به سمت آن تاب خورد.
صورت هلن ترسناک شد: جیغ زد و از او دور شد. نژاد پدرش او را تحت تأثیر قرار داد. پیر شیفتگی و جذابیت خشم را احساس کرد. تخته را پرت کرد، شکست و با آغوش باز به هلن نزدیک شد و فریاد زد: برو بیرون!! با صدای وحشتناکی که تمام خانه با وحشت این فریاد را شنیدند. خدا می داند که اگر پیر در آن لحظه چه می کرد
هلن از اتاق بیرون نیومد.
یک هفته بعد، پیر به همسرش وکالت داد تا تمام دارایی های بزرگ روسیه را که بیش از نیمی از دارایی او بود اداره کند و به تنهایی راهی سن پترزبورگ شد.
دو ماه پس از دریافت اخباری در کوه های طاس در مورد نبرد آسترلیتز و مرگ شاهزاده آندری گذشت و با وجود همه نامه ها از طریق سفارت و همه جستجوها، جسد او پیدا نشد و او در میان زندانیان نبود. بدترین چیز برای بستگانش این بود که هنوز امیدی وجود داشت که او توسط اهالی در میدان جنگ بزرگ شده باشد و شاید در حال نقاهت یا مرگ در جایی تنها و در میان غریبه ها بود و نمی توانست از خود خبری بدهد. در روزنامه هایی که شاهزاده پیر برای اولین بار از شکست آسترلیتز مطلع شد، مانند همیشه بسیار مختصر و مبهم نوشته شده بود که روس ها پس از نبردهای درخشان مجبور به عقب نشینی شدند و عقب نشینی را با نظم کامل انجام دادند. شاهزاده پیر از این خبر رسمی فهمید که ما شکست خوردیم. یک هفته پس از اینکه روزنامه خبر نبرد آسترلیتز را آورد، نامه ای از کوتوزوف رسید که شاهزاده را از سرنوشت پسرش آگاه کرد.
کوتوزوف با بنری در دستان خود در مقابل هنگ نوشت: "پسر شما، از نظر من،" به عنوان قهرمانی شایسته پدر و سرزمین پدری اش سقوط کرد. با کمال تاسف من و کل ارتش هنوز مشخص نیست که او زنده است یا نه. به امید زنده بودن پسرت، خود و تو را تملق می گویم، زیرا در غیر این صورت او را در زمره افسرانی که در میدان جنگ یافتند، نام می بردند که از طریق فرستادگان فهرستی از آنها به من داده شد.»
با دریافت این خبر در اواخر عصر، زمانی که او تنها بود. در دفترش، شاهزاده پیر، طبق معمول، روز بعد برای پیاده روی صبحگاهی خود رفت. اما او با منشی، باغبان و معمار ساکت بود و با اینکه عصبانی به نظر می رسید، به کسی چیزی نگفت.
هنگامی که در مواقع عادی، پرنسس ماریا به سمت او می آمد، او در کنار دستگاه ایستاد و تیز کرد، اما، طبق معمول، به او نگاه نکرد.
- الف! پرنسس ماریا! - ناگهان غیر طبیعی گفت و اسکنه را پرت کرد. (چرخ هنوز از چرخش خود می چرخید. پرنسس ماریا مدتها این صدای محو شدن چرخ را به یاد داشت که برای او با آنچه بعد از آن ادغام شد.)
پرنسس ماریا به سمت او حرکت کرد، چهره او را دید و ناگهان چیزی در او فرو رفت. چشمانش به وضوح نمی دیدند. او از چهره پدرش دید، نه غمگین، نه به قتل رسیده، بلکه عصبانی و به طور غیرطبیعی روی خودش کار می‌کرد، که بدبختی وحشتناکی بر سرش می‌آید و او را در هم می‌کشد، بدترین اتفاق زندگی‌اش، بدبختی که هنوز تجربه نکرده بود، یک بدبختی غیرقابل جبران، بدبختی غیر قابل درک، مرگ کسی که دوستش داری
- دوشنبه! آندره؟ [پدر! آندری؟] - شاهزاده خانم ناخوشایند و بی دست و پا با چنان جذابیت غیرقابل بیان غم و خود فراموشی گفت که پدرش نتوانست نگاه او را تحمل کند و با هق هق برگشت.
-خبر گرفتم هیچ کدام در میان زندانیان، هیچ کدام در میان کشته شدگان. کوتوزوف می نویسد، "او با صدای بلند فریاد زد، انگار که می خواهد شاهزاده خانم را با این فریاد از خود دور کند، "او کشته شده است!"
شاهزاده خانم سقوط نکرد، او احساس ضعف نکرد. او رنگ پریده بود، اما با شنیدن این کلمات، چهره اش تغییر کرد و چیزی در چشمان درخشان و زیبایش درخشید. گویی شادی، بالاترین شادی، فارغ از غم و شادی این دنیا، فراتر از غم شدیدی بود که در او بود. تمام ترسش از پدرش را فراموش کرد، به سمت او رفت، دستش را گرفت، او را به سمت خود کشید و گردن خشک و سیخ دارش را در آغوش گرفت.
او گفت: "مون پر." از من دور نشو، ما با هم گریه خواهیم کرد.
- رذل ها، رذل ها! - پیرمرد فریاد زد و صورتش را از او دور کرد. - ارتش را نابود کن، مردم را نابود کن! برای چی؟ برو برو به لیزا بگو شاهزاده خانم با درماندگی روی صندلی کنار پدرش فرو رفت و شروع به گریه کرد. حالا در همان لحظه برادرش را دید که با او و لیزا خداحافظی می کرد، با نگاه ملایم و در عین حال متکبرانه اش. در آن لحظه او را دید که چگونه با ملایمت و تمسخر نماد را روی خود گذاشت. «آیا او باور کرد؟ آیا او از بی ایمانی خود توبه کرد؟ الان اونجا هست؟ آیا آنجا، در سرای صلح و سعادت ابدی است؟» او فکر کرد.
- مون پر، [پدر،] بگو چطور بود؟ – در میان اشک پرسید.
- برو، برو، در نبردی کشته شدند که در آن دستور دادند بهترین مردم روسیه و جلال روسیه کشته شوند. برو پرنسس ماریا برو به لیزا بگو من میام
وقتی پرنسس ماریا از پدرش برگشت، شاهزاده خانم کوچولو سر کار نشسته بود و با آن حالت خاص نگاه درونی و شادمانی که فقط مختص زنان باردار بود، به پرنسس ماریا نگاه کرد. واضح بود که چشمان او پرنسس ماریا را نمی بیند ، اما عمیقاً به خود نگاه می کند - به چیزی شاد و مرموز که در او اتفاق می افتد.
در زیر - اسکندر اسوانتی کوزنتسوف
سوانی چه کسانی هستند؟
سوانی چه کسانی هستند؟
به دلیل ماهیت منحصر به فرد تاریخ و فرهنگ آنها، گاهی اوقات فرضیات کاملاً خارق العاده ای در مورد سوان ها مطرح می شد. برخی آنها را پارسی دانسته اند; برخی دیگر ادعا کردند که از بین النهرین و سوریه آمده اند. همچنین کسانی بودند که منشأ مستقیم سوان ها را از رومیان باستان ثابت کردند. مبنای چنین فرضیاتی شباهت‌های معینی بین زبان‌های سوانی و فارسی، تزیینات سوری در جواهرات باستانی سوانی و همچنین برخی عناصر ایتالیایی در معماری باستانی سوانتی بود.
اکنون می دانیم که سوان ها از نظر منشأ کارتولی هستند. قدیمی ترین ساکنان قفقاز، بومیان آن، جافتید نامیده می شدند. سوانتی بخشی ارگانیک از گرجستان است. نه تنها از نظر جغرافیایی، بلکه از طریق کل تاریخ و فرهنگ چند صد ساله اش با آن در ارتباط است.
با این حال، زبان سوان با گرجی مدرن کاملاً متفاوت است. زبان سوان هرگز زبان نوشتاری خود را نداشت. زبان گرجی زبانی است که در مدارس تدریس می‌شود و تمامی کتاب‌ها، مجلات و روزنامه‌ها با آن در سوانتی چاپ می‌شوند.
زبان سوان به گروه زبان‌های قفقازی، به گروه جنوبی آن تعلق دارد، اما توسط یک زیرگروه سوان جداگانه جدا شده است. در زیرگروه اول زبان های قفقاز جنوبی، مینگلی و چانی، در دوم، زیرگروه کارتولی - گرجی با گویش های مختلف آن (خفسورسککم، کارتالین، امری، گوری، و غیره) و در سوم، به طور جداگانه - سوان وجود دارد. . بیش از یک بار باید متقاعد می شدم که گرجی ها با گویش های زیرگروه Kartvelian یک کلمه از Svan را نمی فهمند.
زبان سوان به موازات گرجی زندگی می کند. آنها به زبان گرجی می خوانند و درس می خوانند و سوان در خانواده صحبت می شود و آهنگ ها خوانده می شود. بنابراین اکثر سوان ها اکنون از سه زبان مختلف استفاده می کنند - سوانی، گرجی و روسی.
در مورد بین النهرین و ایران، اکنون مشخص است: اجداد دور کارتل ها زمانی در آسیای صغیر ساکن بودند. سوانتی مانند سایر مناطق گرجستان از زمان های قدیم در تماس فرهنگی نزدیک با سوریه، فلسطین و بین النهرین شمالی بوده است. با گسترش مسیحیت در گرجستان، این پیوندها بیش از پیش تقویت شد. با توجه به روابط با ایتالیا، وضعیت تا حدودی پیچیده تر است. رومی ها از قرن اول بعد از میلاد با سوانتی آشنا بودند، زمانی که سوان ها قلمرو بسیار وسیع تری را اشغال کردند. دانشمندان روم، مورخان و جغرافیدانان، سوان ها را قومی قدرتمند و جنگجو می دانستند که حتی فرماندهان رومی باید با آنها حساب باز کنند. حتی در آن زمان، سوان ها از فرهنگ بالایی برخوردار بودند و به خوبی سازماندهی شده بودند و با سیستم اجتماعی قبیله ای خود به شدت متحد شده بودند. این امکان وجود دارد که نوعی نفوذ ایتالیایی به سوانتی نفوذ کرده و اشکال معماری کاملاً بیگانه با سایر مناطق قفقاز را به اینجا آورده است. نبردهای برج های سوان تا حدودی یادآور کرملین مسکو است. مشخص است که دیوارهای کرملین توسط ایتالیایی ها در قرن پانزدهم ساخته شده است. برج های دیده بانی در قفقاز و جاهای دیگر، به عنوان مثال در اوستیا وجود دارد، اما در هیچ جای دیگری چیزی شبیه به اشکال معماری برج های سوان نخواهید یافت. شاید در ایتالیای قرون وسطی ...
Kartvels در 1000 سال قبل از میلاد در گرجستان ظاهر شدند. با این حال، در موزه مستیا می توانید اشیایی را ببینید که در سوانتی یافت شده اند که متعلق به مردم نه تنها عصر برنز، بلکه همچنین متعلق به عصر حجر است.
اسناد، کتاب ها، شمایل ها، بناهای معماری که ما موفق شدیم با آنها آشنا شویم و تصوری کم و بیش روشن از تاریخ و فرهنگ باستانی سوانتی به دست می دهند، به قرون 10-12 بعد از میلاد باز نمی گردند. افسانه ها، سنت ها و آهنگ های تاریخی نیز از زمان ملکه تامارا (اواخر قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم) آغاز می شود.
یک چیز واضح است: کل تاریخ و توسعه فرهنگ سوان ها، شیوه زندگی، آداب و رسوم و آداب و رسوم آنها با دو پدیده به ظاهر متناقض مرتبط است. این انزوا از دنیای بیرون و در عین حال تأثیر فرهنگ گرجستان، عمدتاً از طریق مذهب مسیحی است. این انزوا بود که منجر به حفظ و تقویت سیستم قبیله ای شد که تا قرن بیستم ادامه داشت، در حالی که در سایر مناطق گرجستان سیستم قبیله ای سه قرن قبل از میلاد جایگزین سیستم فئودالی شد. ظاهراً خودگردانی به تقویت احساس استقلال در میان سوان ها کمک کرد و شخصیت سوان را - مغرور و شجاع - شکل داد. چه چیز دیگری جز میل به مستقل بودن، حفظ آزادی با تمام توان و حتی به قیمت جان، می توانست این برج ها، این خانه های مستحکم، این میل به حفظ راه خود و تنها را ایجاد کند. از زندگی؟ به هر حال، اوپر یا سوانتی آزاد، قرن ها مبارزه ای بی وقفه و پیگیر برای آزادی خود داشت.
با بناهای تاریخی خود - کلیساها، کتاب های نوشته شده بر روی پوست به زبان گرجی باستان، نمادهای نقره ای تعقیب شده، نقاشی های دیواری و سایر آثار هنری دوران گذشته - البته سوانتی مدیون فرهنگ عمومی گرجستان است که مسیحیت از بیزانس به آن آمده است. در قرن چهارم
سوان ها مردم کوچکی هستند. در حال حاضر، تنها حدود 18 هزار نفر در سوانتی علیا وجود دارد. داده های نسبت جنسی در سال 1931 بسیار جالب است. تا سن 15 سالگی، مردان در آن زمان در سوانتی علیا غالب بودند و پس از 15 سال - زنان. این با تصادفات در کوه ها (شکار، ریزش بهمن - هنگام عبور از گذرگاه ها در رودخانه های کوهستانی)، مرگ و میر در طول جنگ داخلی، و همچنین نتیجه خصومت خونی که در سال های 1917-1924 شکوفا شد، توضیح داده می شود. خوشبختانه این شیوع "لیتزوری" آخرین مورد بود. بچه های بزرگ قبلاً این اختلاف وحشتناک را متعادل کرده اند.
همه سوان ها متعصبانه مهمان نواز هستند. امروزه افراد مختلف زیادی در اطراف سوانتی قدم می زنند و همه هنوز در خانه های سوان سرپناه، سرپناه و غذا پیدا می کنند. سوان ها آرام، محتاط و مودب هستند. آنها هرگز به کسی توهین نمی کنند. زبان سوان با فقدان کلمات دشنام متمایز می شود. قوی ترین کلمه نفرین در میان سوان ها کلمه "احمق" است. (بقیه از زبان های دیگر به عاریت گرفته شده بود.) اما حتی این کلمه را هم غرور سوان نمی توانست به خاطر آن تحمل کند، دشمنی و حتی دشمنی با خون بالا می آمد. ادب در خون سوان هاست که توسط نسل های زیادی گذاشته شده است. احترام به بزرگان، احترام به سالمندان در سوانتی علیا به یک قانون تزلزل ناپذیر تبدیل شده است.
شجاعت دیوانه و شجاعت با فرهنگ عمیق درونی، درایت و خویشتن داری در شخصیت سوان وجود دارد.
واضح است که خیلی چیزها به نحوه نگاه شما به چیزها، به آنچه که یک شخص می خواهد ببیند بستگی دارد. به عنوان مثال، دکتر اوربلی در سال 1903 بروشوری درباره گواتر و کرتینیسم در سوانتی منتشر کرد. بنابراین، او اینجا فقط بیماری ها را می دید. و پزشک دیگری به نام Olderocce در سال 1897 نوشت: «مقاله‌ای در مورد انحطاط در پرنسلی و سوانتی آزاد». این دکتر انحطاط کامل سوان ها را در نیم قرن پیش بینی کرد. نیم قرن گذشت - و هیچ چیز... آینده نگری دکتر او را ناکام گذاشت.
اولین فرد روسی که درباره سوانتی نوشت، سرهنگ تزار بارتولومئو بود. چه اشرافی متکبر، اما هنوز موفق به بررسی و درک سوان ها شده است:
«همانطور که بیشتر و بیشتر با سوانتی آزاد آشنا شدم، متقاعد شدم که شایعات درباره ظلم و ستم آنها چقدر ناعادلانه و اغراق آمیز است. در کودکی ام مردمی را دیدم که تقریباً ابتدایی بودند، بنابراین بسیار تأثیرپذیر، در خونریزی نابخشوده، اما نیکی را به یاد می آوردند و می فهمیدند. من متوجه طبیعت خوب، نشاط، قدردانی در آنها شدم...»
هر کس قبل از هر چیز چیزی را که می داند می بیند، می فهمد و دوست دارد. بنابراین، من در مورد شخصیت سوان با مثال کوهنوردی صحبت خواهم کرد. بله، وقتی در مورد سوان های مدرن صحبت می کنیم، به سادگی غیرممکن است که در این مورد صحبت نکنیم.
هیچ کس هرگز به طور قطعی به شما نمی گوید که چرا مردم برای رسیدن به اوج تلاش می کنند. فقط یک چیز را می توان با اطمینان گفت: این فعالیت هیچ منفعت مادی ندارد. فقط ارزش های معنوی در اینجا به دست می آید. به همین دلیل است که کوهنوردی در بین سوان ها بسیار محبوب است. این فقط در ذات آنهاست.
آنها ممکن است به من اعتراض کنند: "چرا سوان ها نباید کوهنورد باشند در حالی که تقریباً در قله ها زندگی می کنند!" اوه، این یک اعتراض نسنجیده خواهد بود! در میان جمعیت محلی پامیر یا تین شان به ندرت یک کوهنورد برجسته را ملاقات می کنید. مگه اینا کوهن؟ ظاهراً یک الگوی کلی برای کل جهان وجود دارد - تقریباً هیچ کوهنوردی در بین کوهنوردان وجود ندارد. استثناها شرپاها در هیمالیا، سوان ها در قفقاز و ساکنان آلپ هستند.
این ویژگی سوان ها قبلاً در قرن گذشته توسط معلم مدرسه شهر کوتایسی V.Ya مورد توجه قرار گرفت. تپتسف که همیشه با تملق در مورد سوان ها صحبت نمی کرد. او در کتاب خود "Svaneti" که در سال 1888 در تفلیس منتشر شد، نوشت:
به محمد کوهنوردی دیگر قول بهشت آن سوی یخچال‌ها را بده، او نخواهد رفت، اما سوانت مستقیماً به آرواره‌های مرگ صعود می‌کند... می‌گویند سرگردانی در آن سوی کوهها در میان سوانت، همان عادت پرسه زدن در میان کولی‌ها شده است.»
در اینجا لیستی از کوهنوردان معروف - ساکنان سوانتی بالا آمده است.
نسل قدیم، پیشگامان کوهنوردی شوروی، که بیشتر در مورد آنها صحبت خواهیم کرد:
1. گیو نیگوریانی.
2. گابریل خرگیانی.
3. ویساریون خرگیانی، استاد ورزش.
4. بیکنو خرگیانی، استاد ارجمند ورزش.
5. ماکسیم گوارلیانی استاد ارجمند ورزش.
6. چیچیکو چارتولانی، استاد ارجمند ورزش.
7. گوجی زوربیانی استاد ارجمند ورزش.
8. آلماتسگیل کویتسیانی.
نسل جوان کوهنوردان سوان:
1. جوزف کاخیانی استاد ارجمند ورزش.
2. میخائیل خرگیانی استاد ارجمند ورزش.
3. گریشا گلبانی استاد ورزش.
4. ایلیکو گابلیانی، استاد ورزش.
5. جوکیا گوگاوا، استاد ورزش.
6. سوزار گوگاوا، استاد ورزش.
7. شالیکو مرغیانی، استاد ورزش.
8. میخائیل خرگیانی (جوانان) استاد ورزش.
9. جامبر کاهیانی استاد ورزش.
10. گیوی تسردیانی استاد ورزش.
11. بوریس گوارلیانی، استاد ورزش.
12. ولیکو گوارمیانی، استاد ورزش.
13. اوتار (کنستانتین) دادشکلیانی استاد ورزش.
برخی از این فهرست ها امروز دیگر زنده نیستند. اگر در نظر بگیریم که در میان مردان، بخش معین و قابل توجهی را کودکان و افراد مسن تشکیل می‌دهند، بر اساس تخمین‌های خشن، معلوم می‌شود که از هر 200 تا 300 مرد بالغ سوانتی علیا، یک استاد یا یک استاد وجود دارد. استاد ممتاز ورزش کوهنوردی. این را در هیچ کشور کوهستانی دیگری از جمله نپال نخواهید یافت.
در سوانتی بالا، رانندگان و به ویژه خلبانان افراد قابل احترام به حساب می آیند - افرادی که کشور را با دنیای خارج مرتبط می کنند و به آن زندگی می بخشند. خلبانان Svan نیز زیاد هستند. اما شما در اینجا چنین برخورد گرم و محبت آمیزی را نسبت به کسی پیدا نمی کنید که نسبت به کوهنوردان. یک کوهنورد خوب، از نظر سوان ها، یک مرد واقعی است.
شکوه کوهنوردان در سوانتی بالا با اوشبا، قله ای بر فراز مستیا مرتبط است. همون وی.یا. تپتسف در کتاب خود می نویسد: «قله اوشبا در میان سوان ها به عنوان محل زندگی ناپاکان شناخته می شود. به دلیل ترس خرافی از رفتن به جهنم، حتی یک سوانت جرات بالا رفتن از شیب های آن را ندارد.
قبلا همینطور بود. سوان ها به ندرت به اوشبا نزدیک می شدند. در اینجا یکی از آنها، افسانه در مورد الهه دالی، Svan Diana - الهه شکار است.
روزی روزگاری شکارچی شجاعی به نام بتکیل زندگی می کرد. بتکیل جوان، لاغر اندام، خوش تیپ بود و از هیچ چیز در دنیا نمی ترسید. بخت و اقبال همیشه با او همراه بود. او از اوشبای مهیب ترسی نداشت و هر چه منصرف شد، به شکار در دامنه های آن رفت. اما به محض اینکه شکارچی به یخچال صعود کرد، خود دالی با او روبرو شد. او جوان خوش تیپ را جادو کرد و او که خانه و خانواده خود را فراموش کرد، نزد او ماند تا در اوشبا زندگی کند.
آنها مدتها از خوشبختی خود لذت بردند، اما یک روز بتکیل به پایین نگاه کرد، برج های روستای زادگاهش را دید و خسته شد. شب مخفیانه دالی را ترک کرد و به طبقه پایین رفت. و در آنجا زیباترین زن سوانتی در انتظار او بود و اشک می ریخت. بتکیل خود را به عشق جدید سپرد و دالی را فراموش کرد.
در تعطیلات بزرگ، همه مردم به شادی و عید پرداختند، آهنگ ها، رقص ها و رقص های دور متوقف نشد. و ناگهان مردم تور عظیمی مانند اسب را می بینند که در سراسر پاکسازی می دود. هیچ کس تا به حال چنین تور بزرگی را ندیده است. دل شکارچی شجاع طاقت نیاورد، کمانش را گرفت و تور را بدرقه کرد. تور در امتداد مسیری وسیع می تازد، بتکیل به دنبال او می دود و در پشت سر او، به محض قدم گذاشتن، مسیر ناپدید می شود و بلافاصله در پرتگاه های محض شکسته می شود.
اما بتکیل شجاع نترسید (از هیچ چیز در دنیا نمی ترسید) به دنبال تور ادامه داد. و به این ترتیب، در دامنه‌های اوشبا، تور ناپدید شد و بتکیل بر صخره‌های شیب‌دار ماند، از آنجا که بازگشتی نیست. سپس متوجه شد که چه کسی این تور عظیم را فرستاد - خود الهه دالی.
در زیر صخره ای که بتکیل مانده بود، مردم جمع شدند، مردم فریاد زدند، گریه کردند، دستان خود را به سوی او دراز کردند، اما نتوانستند کمک کنند. آنگاه جوان شجاع با صدای بلند فریاد زد: «بگذار عروسم برقصد!» سوان ها از هم جدا شدند و معشوق بتکیل رقص شوش پری را برای او اجرا کرد. بتکیل دوباره فریاد زد: «می‌خواهم ببینم خواهرم چگونه برای من سوگواری می‌کند!» خواهرش بیرون آمد و او رقص گریه و اندوه را تماشا کرد. "و حالا من می خواهم ببینم مردم می رقصند!" سوان ها یک رقص گرد همراه با گروه کر درباره بتکیل در حال مرگ رهبری کردند. و سپس مرد خوش تیپ شجاع فریاد زد: "خداحافظ!" - و پژواک صدای او را به سراسر کوهها رساند. بتکیل خود را از صخره پرت کرد و سقوط کرد. برف سفید در میان صخره های اوشبا استخوان های اوست، خونش صخره های اوشبا را سرخ کرد.
از آن زمان الهه دالی دیگر هرگز خود را به مردم نشان نداد و شکارچیان به صخره های اوشبا که الهه شکار در آن زندگی می کند نزدیک نشدند.
در پایان قرن گذشته و آغاز این قرن، کوهنوردان خارجی در تلاش برای فتح قله مشهور جهانی هستند. در انگلستان، حتی "باشگاه Ushbist" ایجاد شد. اعضای آن کوهنوردان انگلیسی بودند که از اوشبا دیدن کردند. اکنون فقط یک عضو در این باشگاه وجود دارد - یک مرد بسیار مسن، یک معلم مدرسه به نام خودچکین. زمانی که کوهنوردان ما آخرین بار در انگلستان بودند، ژنیا گیپنریتر نشان جایزه "برای صعود اوشبا" را به آقای خودچکین اهدا کرد. پیرمرد هشتاد ساله نتوانست جلوی اشک هایش را بگیرد.
در آن زمان، تقریباً تمام تلاش ها برای صعود به اوشبا با شکست مواجه شد. از سال 1888 تا 1936 تنها پنج ورزشکار خارجی از قله شمالی اوشبا دیدن کردند و تنها ده ورزشکار خارجی به قله جنوبی صعود کردند و بیش از 60 نفر به این قله یورش بردند. در طول پنجاه سال گذشته، فجایع بسیاری در دامنه آن رخ داده است.
در سال 1906 دو انگلیسی به سوانتی می آیند و تمایل خود را برای صعود به قله Ushba اعلام می کنند. آنها به دنبال راهنما هستند، اما حتی یک سوان قبول نمی کند که از مرز دارایی های دالی عبور کند. با این حال، یک بتکیل جدید وجود دارد، شکارچی شجاع موراتبی کیبولانی. او شجاعانه انگلیسی ها را در امتداد صخره های شیب دار هدایت می کند و به هر دو قله اوشبای وحشتناک می رسد. اگرچه این بار ملاقاتی با الهه دالی صورت نگرفت، یکی از انگلیسی ها در هنگام فرود درگذشت.
سوان ها باور نمی کردند که مردم از بالای اوشبا دیدن کرده باشند. سپس کیبولانی با هیزم به همراه خود به تنهایی به قله رفت و در آنجا آتش روشن کرد. الهه دالی شرمنده شد. رقابت شدیدی بین سوان ها و قله تسخیر ناپذیر آغاز شد.
در میان اولین مردم شوروی که از اوشبا دیدن کرد نیز یک سوان بود که نام او گیو نیگوریانی بود. به مدت چهار سال، گروهی از کوهنوردان گرجستانی به رهبری آلیوشا جاپاریدزه برای صعود تلاش کردند و تنها در سال 1934، چهار نفر از شوروی - آلیوشا و الکساندرا جاپاریدزه (نخستین کوهنورد گرجی)، یاگور کازالیکاشویلی و گیو نیگوریانی - آتشی را در بالای کوه روشن کردند. دوشاخه
در دهه 1930، کوه نوردی جنبه ورزشی به خود گرفت. اسکی آلپاین نیز در سوانتی شروع به توسعه کرده است.
ویساریون خرگیانی می گوید: «یک زمستان، شنیدیم که هفت روس از طریق گذرگاه تیویبر به سمت ما می آیند. اینکه سورتمه روی پای خود دارند و روس ها می توانند خیلی سریع در برف سوار این سورتمه ها شوند. تا خودمان ندیدیم باور نکردیم.
دنیای کوچکی است. در تاریخ 1 مه ، در کافه "آی" ، شرکت کننده آن الکسی الکساندرویچ مالینوف ، استاد محترم ورزش ، مهندس ارشد ساخت مجموعه ورزشی البروس ، در مورد این پیاده روی به من گفت. این اولین عبور از خط الراس قفقاز روی اسکی توسط همان دکتر A.A. ژمچوژنیکوف که به تازگی میشا را پس از برخورد با یک توریست غیرقابل کنترل درمان کرده بود.
ویساریون گفت: «تمام مستیا جمع شد، روس‌ها به ما نشان دادند که چگونه از کوهها اسکی کنیم. همه خیلی خندیدند و بعد گفتند: بگذار ویساریون تلاش کند. آنها به من اسکی دادند، من آنها را پوشیدم، دور رفتم، دور رفتم و سقوط نکردم. وقتی روس ها رفتند، من و گابریل، ماکسیم، از تخته ها اسکی درست کردیم و شروع کردیم به راه رفتن در برف عمیق به سمت یکدیگر. و سپس با اسکی خود از گردنه باشیل عبور کردیم.
پس از این، سوان ها به دوره های آموزشی در نالچیک و سپس به یک مدرسه کوهنوردی فرستاده شدند که در کمپ کوهستانی فعلی "جانتوگان" در کاباردینو-بالکاریا قرار داشت.
ویساریون می‌گوید: «برای ما بسیار سخت بود، ما زبان روسی را نمی‌دانستیم و نمی‌توانستیم بفهمیم که آنها از ما چه می‌خواهند. ما همیشه بدون پله روی یخ راه می رفتیم و نمی دانستیم بیمه چیست. اما بعد به تبر و طناب یخی عادت کردیم، راه رفتن روی کرامپون و چکش در پیتون را یاد گرفتیم. این برای ما راحت و آشنا شده است.
و بنابراین در سال 1937، همان سالی که اولین چرخ در سوانتی بالا دیده شد، یک گروه ورزشی که تماماً از سوان ها تشکیل شده بود، از اوشبای جنوبی صعود کردند. شرکت کنندگان در این صعود تقریباً همه متعلق به خانواده خرگیانی بودند، اینها ویساریون خرگیانی و ماکسیم گوارلیانی، بستگان آنها گابریل و بکنو خرگیانی و چیچیکو چارتولانی بودند. بدون حادثه، گابریل و ویساریون به داخل شکاف پرواز کردند: طناب شکننده شکست. سوان ها مستقیماً و دور از ساده ترین مسیر صعود کردند و به بخش بسیار سختی از صخره ها رسیدند. اما همه چیز به خوبی تمام شد. این اولین صعود از دیوار شوروی بود، اولین صعودی که برای سوان ها شهرت کوهنوردان واقعی را به ارمغان آورد. کوهنوردی در سوانتی به یک ورزش ملی تبدیل شده است.
از کتاب ایوانکیادا نویسنده ووینوویچ ولادیمیر نیکولایویچچنین افرادی که چه نوع افرادی در «آن» تلفن مشغول هستند را می توان با تغییر نگرش ایلین قضاوت کرد. بار دوم که به سراغش آمدم، آشکارا خجالت زده بود یا داشت خجالت می کشید. نه، فکر می‌کنم او واقعاً خجالت می‌کشید: «شما از من انتظار دارید که به پرومیسلوف زنگ بزنم.»
برگرفته از کتاب Publicists of the 1860s نویسنده کوزنتسوف فلیکس"سوت ها" چه کسانی هستند! اولین مقاله وارفولومی زایتسف، دانشجوی بیست ساله دانشگاه مسکو، که توسط رئیس ورد روسی G. E. Blagosvetlov برای انتشار پذیرفته شد، "نمایندگان سوت آلمانی هاینه و برن" نام داشت. در برنامه ریزی شده بود
برگرفته از کتاب گزارش بدون میکروفون توسط ماخارادزه کوتهنه مثل بقیه چقدر درباره رفتن مرموز دیوید کیپیانی از فوتبال نوشته و گفته شده است! بیشتر سرسختانه وانمود می‌کنند که سرگردان هستند، دست‌هایشان را بالا می‌برند، گویی نشان‌دهنده سردرگمی و سوءتفاهم هستند. آیا واقعا مصدومیت دلیل جدایی بود؟
برگرفته از کتاب دموکراسی در آمریکا نویسنده د توکویل الکسیسفصل دوازدهم چرا آمریکایی‌ها سازه‌های بسیار کوچک و بزرگ می‌سازند با توجه به اینکه گفته‌ام در قرن‌های دموکراسی، بناهای هنری، در حالی که از نظر کمیت افزایش می‌یابند، کوچک‌تر می‌شوند، من خودم عجله دارم به این نکته اشاره کنم که این قانون
برگرفته از کتاب من بدون دولتوف خسته شدم نویسنده راین اوگنی بوریسوویچیهودیان چه کسانی هستند؟ شانزده سال منتظر انتشار اولین مجموعه شعرم بودم. در ابتدا، این کتاب در شعبه لنینگراد نویسنده شوروی به پایان رسید. سپس - در مسکوفسکی. سپس راه خود را به چاپ رساند، اما من در سالنامه متروپل و کتاب چاپ شدم
از کتاب چمنی که آسفالت را شکست نویسنده چرمنووا تامارا الکساندرونامثل دیگران نیستم حتی در جوانی سعی کردم پاسخی برای این که چرا دیگران با من اینطور رفتار می کنند پیدا کنم؟ من کار بدی انجام نمی دهم و سعی می کنم دیگر مزاحم شما نشوم. سپس پاسخ هرگز پیدا نشد. اما امروز شناخته شده و بسیار ساده است - من مانند دیگران نیستم، غیر معمول من
از کتاب جنگ صلیبی به نام کلمه نویسنده کودریاوتسف لئونید ویکتورویچاوضاع اینگونه است در سال 1972، روی هیل کارگردان فیلم سلاخ خانه پنج را بر اساس رمانی به همین نام وونگات ساخت. این فیلم نه تنها در ایالات متحده، بلکه در فرانسه، دانمارک، سوئد، فنلاند، آلمان و حتی آرژانتین به نمایش درآمد. در همان سال این فیلم برنده جایزه هیئت داوران جشنواره کن شد.
از کتاب همان رویا نویسنده کابانوف ویاچسلاو تروفیموویچچنین باروت سرگرم کننده ای به راحتی از کارتریج به دست می آمد. تعداد زیادی از آنها دراز کشیده بودند - تپانچه، تفنگ، مسلسل، مال ما، نه مال ما... می توانید یک گلوله بیرون بیاورید و پودر سیاه یا کریستال های کوچک را از جعبه فشنگ بریزید، یک مسیر کوچک ایجاد کنید و آن را تنظیم کنید. در آتش
برگرفته از کتاب یادداشت های یک نکروپلیس. در امتداد نوودویچی قدم می زند نویسنده کیپنیس سولومون افیموویچاینها یک بار در قرن به دنیا می آیند در آخرین سالهای زندگی خود، یاخنین یاکوف ونیامینوویچ (1894-1954)، ریاضیدان، وکیل، در همان مؤسسه ای که من دانشجوی کارشناسی ارشد بودم کار می کرد. و در یک جشن او مرا به همسرش یخینا یوسیفوفنا (1892-1979) معرفی کرد
برگرفته از کتاب خرگوش با چشمان کهربایی: میراث پنهان نویسنده وال ادموند دیمعشوقه چارلز - لوئیز کاهن دآنورز - "خیلی سبک، خیلی لطیف در لمس". او چند سال از چارلز بزرگتر است و بسیار زیبا و با موهای طلایی-قرمز. "اتا کان دآنور" با یک بانکدار یهودی ازدواج کرده و صاحب چهار فرزند - یک پسر و سه دختر - شده است. فرزند پنجم شما
از کتاب راه رفتن از حمام. همین... [همراه با عکس] نویسنده اودوکیموف میخائیل سرگیویچاین چیزی است که آنها هستند، آلتای... فرماندار میخائیل اودوکیموف اولین مصاحبه خود را با Altaiskaya Pravda در روستای خود انجام داد - آیا در دور دوم، فشار شدیدی علیه شما وجود داشت؟ می‌خواهم از همه کسانی که پشتکار داشتند و از آنها سربلند نبودند تشکر کنم. همه کسانی که در مبارزه شرکت کردند و آنها
برگرفته از کتاب یادداشت های یک بخاری سن پترزبورگ نویسنده سعیدوف گولباینها کیک ها هستند... یادم می آید، در سال های دانشجویی، وقتی با کار اس موام "ماه و یک پنی" آشنا شدم، با شگفتی متوجه شدم که در عین اینکه هنرمندی کاملاً متوسط باقی می ماندم، فردی - در در عین حال - می تواند یک منتقد فوق العاده و یک نابغه باشد
از کتاب زمان برای زندگی نیست نویسنده اودوکیموف میخائیل سرگیویچاینگونه هستند، آلتای... فرماندار میخائیل اودوکیموف اولین مصاحبه خود را با آلتایسکایا پراودا در روستای خود انجام داد - آیا در دور دوم فشار شدیدی علیه شما وجود داشت؟ می‌خواهم از همه کسانی که پشتکار داشتند و از آنها سربلند نبودند تشکر کنم. همه کسانی که در مبارزه شرکت کردند و آنها
از کتاب یادداشت های یک روشنفکر شوروی نویسنده رابینوویچ میخائیل گریگوریویچما چه کسی هستیم. یک بار همکاران اوکراینی خود را با "نوشیدن" "نوشته های اوکراینی" کمی شگفت زده کردم. معلوم شد که من کلمات را حتی بهتر از برخی از اوکراینی ها می دانم - نه، در خانواده ما اوکراینی ها وجود نداشتند
برگرفته از کتاب سرزمین عشق من نویسنده میخالکوف نیکیتا سرگیویچکنچالوفسکی ها چه کسانی هستند کونچالوفسکی ها اول از همه یک ملک خانوادگی هستند که با هندسه اش، مناظر از پنجره ها، همه بوها و حس ها برای همیشه وارد زندگی من شده است. هر جا که زندگی ملکی ذکر شود - در چخوف، بونین، تولستوی، لسکوف، گونچاروف،
از کتاب مقدسین سن پترزبورگ. مقدسینی که کارهای خود را در قلمرو مدرن و تاریخی اسقف نشین سن پترزبورگ انجام دادند نویسنده آلمازوف بوریس الکساندرویچسوان ها مردمان گروه سوان از خانواده زبان های کارتولی هستند. نام خود مردم لوشنو، مشوان است. پیش از این، سوان ها به عنوان یک ملت جداگانه شناخته می شدند، اما پس از سرشماری سال 1926 آنها شروع به گنجاندن در گرجی ها کردند. تمام نام‌های خانوادگی سوان به «-ani» ختم می‌شود.
کجا زندگی می کنند؟
سوان ها در شمال غربی گرجستان در مناطق سامگرلو، زمو-سوانتی، راچا-لچخومی، سوانتی سفلی، مستیا و لنتیخی زندگی می کنند. همه آنها در یک منطقه تاریخی به نام Svaneti متحد شده اند. تعداد کمی از نمایندگان مردم در قلمرو آبخازیا در تنگه کودوری، بخشی از منطقه گلریپشا زندگی می کنند.
سوانتی مرتفع ترین منطقه تاریخی گرجستان است. در دو طرف خط الراس Svaneti در شمال گرجستان و همچنین در دامنه های جنوبی بخش مرکزی خط الراس اصلی قفقاز واقع شده است. Svaneti به دو بخش تقسیم می شود:
- Zemo-Svaneti (Svaneti بالا)، واقع در تنگه رودخانه Inguri، در ارتفاع 1000-2500 متری از سطح دریا.
- کومو سوانتی (سوانتی پایین)، واقع در تنگه رودخانه Tskhenistskali، در ارتفاع 600-1500 متر از سطح دریا.
هیچ شهری در سوانتی وجود ندارد؛ پایتخت اداری منطقه، دهکده شهری مستیا است که در آن حتی یک فرودگاه وجود دارد.
شماره
بر اساس برآوردهای مختلف، تعداد سوان های ساکن در سوانتی از 14000 تا 30000 نفر متغیر است. برخی برآوردها این تعداد را بسیار بیشتر از 62000 تا 80000 نشان می دهد. بر اساس سرشماری سال 2010، 45 سوان در روسیه زندگی می کنند.
زبان
سوان ها به زبان سوانی (لوشنو نین) صحبت می کنند که به یک گروه سوانی جداگانه از زبان های کارتولی تعلق دارد. در زبان سوان تعدادی گویش وجود دارد، چهار گویش که به دو گروه تقسیم می شوند:
- بالا - نیژنبالسکی و ورخنبالسکی؛
- سفلی ها - لنتخ، لش.
این زبان نانوشته است. گویشوران از خط گرجی و الفبای لاتین برای نوشتن استفاده می کنند. در سال 1864 الفبای سوان به زبان گرجی منتشر شد، اما این الفبا ریشه نداشت.
سوان از زبان های مینگری و گرجی وام گرفته شده است. همه سخنرانان سوان دو زبانه هستند و به زبان گرجی تسلط خوبی دارند.
غذا
اغلب در سفره سوان می توانید خاچاپوری با پنیر یا گوشت، زیسخره سوسیس خونی، پنیر سولوگونی شور و گوشت را ببینید. آنها گوشت بره، خوک و گاو می خورند. یک خوک شیرده کامل پخته شده برای میز جشن آماده می شود. پیش غذای سرد ساتسیوی از گوشت مرغ همراه با چاشنی های تند تهیه می شود. پوره سیب زمینی را با پنیر (شوشا)، شورپا - آب گوشت با فلفل تند تهیه می کنند، گاهی سیب زمینی هم به آن اضافه می کنند. تقریباً هر روز سوان ها ماتسونی می خورند - شیر ترش شبیه ماست. رژیم غذایی مردم شامل آجیل و عسل است.
نمک Svanetian بسیار محبوب است - نمک سفره مخلوط با گیاهان معطر و فلفل Tsitsaka. نمک را حدود 3 ساعت در هاون آسیاب می کنند، سپس ادویه ها و گیاهانی را که فقط در سوانتی یافت می شود به آن اضافه می کنند. نمک همیشه در سفره سوان وجود دارد و به غذاهای مختلف اضافه می شود و آنها را خوش طعم تر و خوش طعم تر می کند.
به طور سنتی، ودکای میوه یا عسل به عنوان یک نوشیدنی الکلی نوشیده می شود. انگور در این منطقه ریشه نمی گیرد، بنابراین آنها شراب خود را ندارند، سوان ها آن را در مناطق دیگر گرجستان می خرند. اما مهمترین نوشیدنی آنها آب معدنی است که از چشمه های متعدد در سرزمین سوانتی به دست می آید.
دین
بت پرستی از دیرباز در میان سوان ها وجود داشته است. 160 روز در سال به پرستش خدای خورشید اختصاص داشت. در قرن نهم، ارتدکس به سوانتی آمد، که به درگیری کمک کرد، در نتیجه، ساکنان همچنان به خدای خورشید اعتقاد داشتند. پس از تلاش دوم، کلیسا موفق شد وارد سوانتی شود و حتی بر جمعیت تأثیر بگذارد. اما کشیشان تا قرن نوزدهم به ندرت در اینجا ظاهر می شدند. امروزه سوان ها مسیحی ارتدوکس هستند. تعداد باورنکردنی کلیساها در این منطقه ساخته شده اند. تنها در روستا تا 60 کلیسای کوچک ساخته شد.
ظاهر
سوان ها همیشه با شخصیت خود متمایز بوده اند و به دلیل شجاعت و شهامت خود مشهور بوده اند. اینها مردمی مغرور، محتاط و صبور هستند. آنها هرگز بدون دلیل به کسی توهین نمی کنند و از فحش دادن استفاده نمی کنند. آنها حتی در زبان سوان وجود ندارند. قوی ترین نفرین آنها کلمه "احمق" است. سوان ها از دیرباز بهترین جنگجویان قفقاز محسوب می شدند.
آنها قد بلند، خوش اندام و زیبا هستند و از نظر ظاهری شبیه گرجی ها هستند. امروزه سوان ها لباس و کفش معمولی می پوشند. پیش از این، لباس مردان شامل دو یا سه بشمت باریک بود که یکی روی دیگری قرار می گرفت و ساعد، سینه و زانو را باز می گذاشت. پیراهن نپوشیدند. به جای شلوار، پیش بند می پوشیدند و نوارهای پارچه ای را از قوزک تا باسن دور پاهایشان می پیچیدند. آنها کفش نداشتند، پاهایشان در یک تکه چرم فرآوری نشده پیچیده شده بود و قسمت جلویی آن به شکل یک انگشت نوک تیز تا شده بود. سرپوش سنتی سوان ها کلاه نمدی گرد است که مردان هنوز هم از آن استفاده می کنند.
دختران پس از ازدواج سر خود را نمی پوشاندند، روسری قرمزی به سر می کردند که تمام صورتشان را می پوشاند، فقط گوش هایشان باز می ماند. لباس‌هایی که می‌پوشیدند، لباس‌های باریک و بلند از کتان قرمز بود. در قسمت جلو یک کراوات دوخته شده بود. در زمستان شنل هایی از پارچه درشت می پوشیدند، در تابستان شنل هایی از بوم قرمز می پوشیدند.
زندگی
خانواده های سوان از 30 عضو یا بیشتر تشکیل شده اند. مردم روابط قبیله ای دارند. یک طایفه شامل حداکثر 30 خانه و حداکثر 200-300 بستگان است. مسکن والدین همیشه به پسرانشان می‌رسید، اگر پسری در خانواده نباشد، خانه محکوم به خرابی است. دخترها همیشه به خانه شوهرشان می روند. سوان ها به جنگ طلبی معروف هستند، اما هرگز با هدف تصرف سرزمین حمله نکردند، بلکه فقط از سرزمین های خود در برابر دشمن دفاع کردند.
از زمان های قدیم، مردم نقاشی هایی از برنز، طلا و مس ایجاد می کردند. آهنگرها، منبت‌گران و سنگ‌تراش‌های معروف Svan تجهیزات خانگی، ظروف را از مس، نقره، خشت و چوب ایجاد کردند. سوان ها باروت خود را می سازند، معدن می کنند و سرب را بو می کنند، پارچه های درشت تولید می کنند و سپس آن را در ایمرتی می فروشند. به طور سنتی، ساکنان سوانتی به زنبورداری مشغول هستند. مورد احترام ترین فعالیت های آنها شکار و کوهنوردی است. سوان ها همیشه کوهنوردان و شکارچیان حرفه ای بوده و هستند. برای مردم کوهنوردی یک ورزش است و شکار یک فعالیت اقتصادی مهم است.
ساکنان سوانتی به طور فعال از کار برده استفاده می کردند. آنها ساکنان ایالت ها و جمهوری های همسایه را که در مزارع خود کار می کردند، دامپروری می کردند، هیزم خرد می کردند و کارهای خانگی دیگر انجام می دادند، دستگیر کردند.
در سوانتی شکل دموکراتیک منحصر به فردی از حکومت وجود داشت. رئیس جامعه (تهمی) مخویشی نام داشت، او در یک جلسه عمومی انتخاب شد که در آن فقط افراد عاقل از هر دو جنس که قبلاً 20 سال داشتند حق شرکت داشتند. برگزیده با ویژگی هایی مانند خرد، خلوص روحی، آرامش و عدالت از بقیه متمایز می شد. او باید یک مسیحی ارتدوکس بود. مخویشی در زمان صلح قاضی بود و در زمان جنگ رهبری ارتش را بر عهده داشت و به فرماندهی کل منصوب شد.
مسکن
سوان ها خانه های دو طبقه (ماچویی) می ساختند، دیوارها را بدون ملاط از سنگ بنا می کردند، یا خانه هایی را از حصیری می ساختند و آنها را با خشت می پوشاندند. زمستان ها در کوه ها سخت است، بنابراین همه حیوانات با مردم زیر یک سقف زندگی می کردند. طبقه اول مختص زنان و دام ها بود، مردان در طبقه دوم زندگی می کردند و آنجا انبار علوفه بود. در خانه یک اتاق مجزا برای زنان در حال زایمان وجود داشت. در طول مسیر خانه راهرویی وجود داشت که از آن دو یا سه ورودی به داخل خانه منتهی می شد. این همان جایی است که ضرب المثل سوانی "زنان به چپ، گاو به سمت راست" از آنجا می آید. خانه با شومینه گرم می شد و روی آن غذا می پختند. حیاط های دارای مسکن با دیواری سنگی به ارتفاع 3 متر احاطه شده بود.
سنت ها
خصومت خون در میان سوان ها یک پدیده عادی است، مانند دادگاه قانون برای مردم مدرن. امروزه سوان ها متمدن تر شده اند و به تدریج شروع به تماس با اروپایی ها کردند، اما هر از گاهی هنوز هم دشمنی های خونی اتفاق می افتد. قبلاً حتی بر سر کوچکترین دلیلی هم درگیری رخ می داد، مثلاً اگر مردی به همسر دیگری نگاه اشتباهی می کرد یا سگش را لگد می زد. دلایل آن می تواند نارضایتی، حسادت، توهین باشد که در نتیجه یک خانواده علیه دیگری رفت و خون ریخته شد. در چنین مواقعی خانواده‌ها در برج‌های خود که نزدیک خانه ساخته بودند پنهان می‌شدند و اگر تمام خانواده کشته می‌شدند، برج و خانه‌شان ملعون محسوب می‌شد.
امروزه بسیاری از این برج های سنگی باستانی در قلمرو سوانتی وجود دارد. این بناها در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده اند. همه برج‌ها باستانی هستند و دیگر کسی در حال ساختن برج‌های جدید نیست. آنها عمدتاً برای محافظت در برابر حملات و سقوط بهمن از کوه ها ساخته شده بودند و مواد غذایی در برج ها ذخیره می شد و به عنوان برج مراقبت استفاده می شد. آنها با استفاده از نردبان‌های طنابی که تا می‌شدند به داخل برج‌ها بالا رفتند و ورود به ساختمان‌ها را تقریبا غیرممکن می‌کرد. بعدها، سوان ها بر این باور بودند که کدام خانواده برج های بیشتری داشته باشد، قوی تر و موفق تر است.
جنسیت فرزند متولد شده نیز در موفقیت تأثیر داشت، زیرا مرد خانواده محافظ و نان آور خانواده است. اگر پسری به دنیا می آمد، تمام خانواده خوشبخت محسوب می شدند. تولد یک دختر چنین شادی را به همراه نداشت. پس از عقد، طبق رسم، پدر و مادر عروس زمین و جهیزیه را تهیه می کنند. این یکی دیگر از دلایلی است که تولد پسر برای خانواده شادی آور بود.
تعطیلات Lamproba 10 هفته قبل از عید پاک، در ماه فوریه جشن گرفته می شود. در این روز، آنها شجاعت پسران، مردان و مردان جوان را بر دشمنان تجلیل می کنند، یاد اجداد خود را گرامی می دارند، آتش روشن می کنند و با یک وعده غذایی جشن، راهپیمایی های مشعل را ترتیب می دهند. در هر خانه به تعداد مردان خانواده مشعل روشن می شود. اگر زن باردار در خانواده وجود داشته باشد، مشعل به احترام کودکی که او حمل می کند روشن می شود. مشعل ها از تنه درختان جامد ساخته شده اند که قسمت بالایی آن به چندین قسمت تقسیم می شود. در طول راهپیمایی با مشعل، مردان به سمت کلیسا می روند و آهنگ هایی به زبان سوان می خوانند. در حیاط کلیسا آتش بزرگی از مشعل ها درست می کنند و میزها چیده می شود. تمام شب تا سحر، مردم برای سنت جورج دعا می خوانند و نان تست می گویند.
تعطیلات دیگر "هفته روح" نام دارد. همه سفره ها را می چینند، سپس منتظر می مانند تا روح بستگان متوفی برسد. در این تعطیلات مراسم زیر انجام می شود:
- چاقوها روی میزها قرار نمی گیرند.
- کودکان با دوده پوشیده شده اند.
- شیرینی های تازه را روی میز بگذارید؛
- شمع ها روشن می شوند
همه سوان ها به بزرگترهای خود بی نهایت احترام می گذارند، اگر فردی بزرگتر از افراد حاضر وارد اتاق شود، همه از جای خود بلند می شوند. دزدی مردم از روستاهای دیگران در میان این افراد مرسوم بود و سپس برای آنها باج به شکل اسلحه می گرفتند. به عنوان مثال، یک اسلحه با روکش طلا برای یک دختر جوان زیبا که از روستای شخص دیگری به سرقت رفته بود، درخواست شد.
مردم بسیار مهمان نواز هستند، همیشه به خوبی از میهمان پذیرایی می کنند، به آنها غذا می دهند و وسایل لازم را برایشان فراهم می کنند. برای مردی که در کنار همسرش بنشیند شرم آور است. عروسی های سوان در خانه عروس برگزار می شود، او از اقوام باج می گیرد و سپس شروع به جشن گرفتن می کنند. زن و مرد همیشه سر میزهای جداگانه می نشینند.
در حال بارگیری...
