بیوگرافی های مقایسه ای ببینید «پلوتارک» در سایر لغت نامه ها چیست

ویکی پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری به نام پلوتارک دارد.

پلوتارک
Πλούταρχος
تصویرسازی برای زندگی های مقایسه ای، ترجمه جیکز آمیوت (1565)
تاریخ تولد:
محل تولد:	Chaeronea (بوئوتیا) یونان
تاریخ مرگ:	127
محل فوت:	دلفی (فوکیس)، یونان
تابعیت:
نوع فعالیت:	فیلسوف، زندگی نامه نویس، اخلاق شناس
ژانر:	بیوگرافی
کار می کنددر ویکی‌نبشته
فایل هادر ویکی‌مدیا کامانز

پلوتارک Chaeronea(یونان باستان Πλούταρχος ) (حدود 45 - حدود 127) - فیلسوف یونان باستان، شرح حال، اخلاق شناس.

بیوگرافی

پلوتارک از خانواده ای ثروتمند می آمد که در شهر کوچک Chaeronea در بئوتیا (معروف به نبرد معروف 338 قبل از میلاد) زندگی می کردند. پلوتارک در جوانی در آتن، ریاضیات، بلاغت و فلسفه را مطالعه کرد که دومی عمدتاً از افلاطونی آمونیوس بود. متعاقباً مشائیان و رواقیون تأثیر قابل توجهی بر دیدگاه‌های فلسفی پلوتارک گذاشتند. او خود را افلاطونی می‌دانست، اما در واقع بیشتر التقاطی بود و در فلسفه عمدتاً به کاربرد عملی آن علاقه داشت. حتی در جوانی، پلوتارک به همراه برادرش لامپریوس و معلم آمونیوس از دلفی بازدید کردند، جایی که آیین آپولون که رو به زوال بود، هنوز حفظ شده بود. این سفر تأثیر جدی بر زندگی و آثار ادبی پلوتارک گذاشت.

به زودی پس از بازگشت از آتن به Chaeronea، پلوتارک از جامعه شهر مأموریتی برای کنسول روم استان آخایا دریافت کرد و آن را با موفقیت به پایان رساند. او متعاقباً وفادارانه به شهر خود خدمت کرد و مناصب عمومی را داشت. پلوتارک در حین آموزش به پسران خود، جوانان را در خانه خود جمع کرد و نوعی آکادمی خصوصی ایجاد کرد که در آن نقش مربی و سخنران را بازی می کرد.

پلوتارک هم به عنوان یک شخصیت عمومی و هم به عنوان یک فیلسوف برای معاصران خود به خوبی شناخته شده بود. او بارها از رم و جاهای دیگر ایتالیا دیدن کرد، دانش‌آموزانی داشت که با آنها کلاس‌هایی را به زبان یونانی تدریس می‌کرد (او فقط «در سال‌های رو به زوال» شروع به مطالعه لاتین کرد). پلوتارک در روم با نوفیثاغورسیان ملاقات کرد و همچنین با بسیاری از افراد برجسته دوستی کرد. از جمله آرولن روستیکوس، لوسیوس مستریوس فلوروس (همدم امپراتور وسپاسیان)، کوئینتوس سوسیوس سنسیون (دوست شخصی امپراتور تراژان). دوستان رومی خدمات ارزنده ای به پلوتارک ارائه کردند. پلوتارک با تبدیل شدن به عضوی کاملاً رسمی از خانواده Mestrian (طبق رویه حقوقی روم)، تابعیت رومی و نام جدیدی - Mestrius Plutarch را دریافت کرد. به لطف سنسیون، او به با نفوذترین مرد در استان خود تبدیل شد: امپراتور تراژان، فرماندار آخایا را از انجام هرگونه رویدادی بدون تأیید قبلی پلوتارک منع کرد. متعاقباً این دستور تراژان توسط جانشین او هادریان تأیید شد.

پلوتارک در پنجاهمین سال زندگی خود کشیش معبد آپولون در دلفی شد. او در تلاش برای بازگرداندن معبد و معبد به معنای قبلی خود، احترام عمیق آمفیکتیون ها را به دست آورد که مجسمه ای از او برپا کردند.

مقالات

پلوتارک نویسنده اصلی نبود. او اساساً آنچه را که نویسندگان و متفکران اصیل‌تر پیش از او نوشته بودند جمع‌آوری و پردازش کرد. اما در رفتار پلوتارک، یک سنت کامل، که با نشانه شخصیت او مشخص شده بود، ظاهر جدیدی به خود گرفت. به این شکل بود که قرن ها بر اندیشه و ادبیات اروپایی تأثیر گذاشت.

همانطور که از کاتالوگ لمپریا معینی، شاگرد فرضی پلوتارک، پیداست، او حدود 210 اثر از خود به جای گذاشته است. بخش قابل توجهی از آنها به سلامت به زمان ما رسیده است. بر اساس سنت، که قدمت آن به ناشران دوره رنسانس می رسد، این آثار به دو گروه اصلی تقسیم می شوند: فلسفی و روزنامه نگاری که با نام عمومی شناخته می شوند. Ἠθικά "یا "مورالیا"، و بیوگرافی (بیوگرافی ها).

در اخلاق تقریباً 80 مقاله پیدا می کنیم. قدیمی‌ترین آنها آنهایی هستند که ماهیت بلاغی دارند، مانند ستایش آتن، بحث‌های فورچون (تیخه یونانی) و نقش او در زندگی اسکندر مقدونی یا در تاریخ روم. گروه بزرگی نیز از رساله های فلسفی رایج تشکیل شده است; از این میان، شاید مهمترین ویژگی پلوتارک، مقاله کوتاه «درباره وضعیت روح» باشد. پلوتارک بدون اینکه عمیقاً در استدلال نظری وارد شود، اغلب اطلاعات ارزشمند زیادی در مورد تاریخ فلسفه ارائه می دهد. آثار «پرسش‌های افلاطون» و «درباره آفرینش روح در تیمائوس» و همچنین آثار جدلی علیه اپیکوریان و رواقیان.

برای اهداف آموزشی، مقالات دیگری حاوی توصیه هایی در مورد اینکه برای شاد بودن و غلبه بر کاستی ها چه باید کرد (به عنوان مثال، "در مورد کنجکاوی بیش از حد"، "در مورد پرحرفی"، "در مورد ترسو بیش از حد") طراحی شد. پلوتارک به همین دلایل به مسائل عشق و ازدواج پرداخت. مقالاتی در مورد موضوعات زندگی خانوادگی همچنین شامل یک تثبیت (یعنی یک مقاله تسلی دهنده پس از سوگ) خطاب به همسر پلوتارک تیموکسنا است که تنها دخترش را از دست داده است. علایق آموزشی پلوتارک در بسیاری از مقالات او منعکس شده است ("چگونه یک مرد جوان باید به شاعران گوش دهد" ، "چگونه از سخنرانی ها استفاده کنیم" و غیره). از نظر موضوعی، آثار سیاسی پلوتارک به آنها نزدیک است، به ویژه آنهایی که حاوی توصیه هایی برای حاکمان و دولتمردان هستند.

در کنار محبوب‌ترین آثار در قالب گفت‌وگو، «اخلاق» آثار دیگری را نیز شامل می‌شد که ماهیتشان به گزارش علمی نزدیک بود. به عنوان مثال، مقاله «در صورت روی قرص ماه» نظریه‌های مختلفی را در مورد این جرم آسمانی ارائه می‌کند. در پایان، پلوتارک به نظریه پذیرفته شده در آکادمی افلاطون (گزنوکراتس) روی می آورد و در ماه میهن شیاطین را می بیند.

پلوتارک همچنین درباره روح انسان نوشت، به روانشناسی، روانشناسی حیوانات ("درباره هوش حیوانات"، "درباره گوشتخواری") علاقه مند بود و از طرفداران گیاهخواری بود. پلوتارک آثار متعددی را به مسائل دین اختصاص داد که از جمله آنها می توان به گفتگوهای موسوم به "پیثی" در مورد پیشگوی آپولون در دلفی اشاره کرد. جالب‌ترین اثر در این گروه، کار «درباره ایزیس و اوزیریس» است که در آن پلوتارک، که خود در اسرار دیونیزوس آغاز شده بود، طیف گسترده‌ای از تفاسیر ترکیبی و تمثیلی را از اسرار اوزیریس و اساطیر مصر باستان بیان کرد.

علاقه پلوتارک به دوران باستان را دو اثر نشان می دهد: «مسائل یونانی» (Aitia Hellenika; لاتین Quaestiones Graecae) ​​و «مسائل رومی» (Aitia Romaika؛ لاتین Quaestiones Romanae) که معنی و منشأ آداب و رسوم مختلف یونانی را آشکار می کند. -دنیای رومی (فضای زیادی به مسائل مذهبی اختصاص دارد). اشتیاق پلوتارک به حکایات، که در زندگینامه‌های او نیز مشهود است، در مجموعه ضرب المثل‌های لاکدیمونی منعکس شده است (مجموعه دیگری از گفته‌های معروف، "Apothegms of Kings and Generals" به احتمال زیاد واقعی نیست). در آثاری چون «عید هفت حکیم» یا «مکالمات در جشن» (در 9 کتاب) موضوعات متنوعی به صورت گفت و گو آشکار می شود.

"اخلاق" پلوتارک همچنین شامل آثار غیر معتبر (از نویسندگان ناشناخته، منسوب به پلوتارک در دوران باستان و به طور گسترده ای به نام او) است. مهم‌ترین آنها شامل رساله‌های «درباره موسیقی» (یکی از منابع اصلی دانش ما در مورد موسیقی باستان به طور کلی) و «درباره آموزش کودکان» (اثری است که در دوره رنسانس به زبان‌های بسیاری ترجمه شد و تا زمان آغاز قرن 19 معتبر در نظر گرفته شد).

تعدادی از آثاری که قبلاً به پلوتارک نسبت داده می شد توسط نویسندگان ناشناسی نوشته شده بود که دانشمندان اکنون از نام (متعارف) شبه پلوتارک در رابطه با آنها استفاده می کنند.

بیوگرافی های مقایسه ای

مقاله اصلی: بیوگرافی های مقایسه ای

پلوتارک شهرت ادبی عظیم خود را نه مدیون گمانه‌زنی‌های فلسفی التقاطی یا حتی نوشته‌های مربوط به مسائل اخلاقی، بلکه مدیون زندگی‌نامه‌هایش است (اما که مستقیماً با اخلاق مرتبط است). پلوتارک اهداف خود را در مقدمه زندگینامه Aemilius Paulus بیان می کند: ارتباط با بزرگان دوران باستان کارکردهای آموزشی دارد و اگر همه قهرمانان زندگی نامه ها جذاب نباشند، پس یک مثال منفی نیز ارزش دارد، می تواند ترسناک باشد. تأثیر بگذارد و انسان را در مسیر زندگی صالح بازگرداند. پلوتارک در شرح حال خود از آموزه های مشاء پیروی می کند که در زمینه اخلاق اهمیت تعیین کننده ای برای اعمال انسان قائل بودند و استدلال می کردند که هر عملی موجب فضیلت می شود. پلوتارک از الگوی زندگی نامه های مشاء پیروی می کند و به نوبه خود تولد، جوانی، شخصیت، فعالیت و مرگ قهرمان را توصیف می کند. پلوتارک در هیچ کجا مورخی نیست که واقعیت ها را به طور انتقادی بررسی کند. مطالب تاریخی گسترده ای که در دسترس اوست بسیار آزادانه استفاده می شود ("ما داریم زندگی نامه می نویسیم، نه تاریخ"). اول از همه، پلوتارک به یک پرتره روانشناختی از یک شخص نیاز دارد. برای ارائه بصری آن، او با کمال میل از اطلاعات زندگی خصوصی افراد تصویر شده، حکایات و گفته های شوخ استفاده می کند. متن شامل استدلال های اخلاقی متعدد و نقل قول های مختلف از شاعران است. اینگونه بود که داستان های رنگارنگ و احساسی متولد شدند که موفقیت آنها با استعداد نویسنده داستان نویس، اشتیاق او به همه چیز انسانی و خوش بینی اخلاقی که روح را بالا می برد تضمین شد. زندگی نامه پلوتارک نیز برای ما ارزش تاریخی صرف دارد، زیرا او منابع ارزشمند بسیاری داشت که متعاقباً از بین رفت.

پلوتارک در جوانی شروع به نوشتن زندگینامه کرد. در ابتدا توجه خود را به افراد مشهور بوئوتیا معطوف کرد: هزیود، پیندار، اپامینونداس. متعاقباً ، او شروع به نوشتن در مورد نمایندگان سایر مناطق یونان کرد: پادشاه اسپارت لئونیداس ، آریستومنس ، آراتوس سیکیون. حتی زندگی نامه ای از شاه ایرانی اردشیر دوم وجود دارد. هنگامی که پلوتارک در روم بود، زندگی نامه امپراتوران روم را که برای یونانیان در نظر گرفته شده بود، نوشت. و تنها در اواخر دوره او مهمترین اثر خود، "زندگی های مقایسه ای" (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae) را نوشت. اینها زندگی نامه شخصیت های برجسته تاریخی یونان و روم بود که به صورت جفت با هم مقایسه شدند. در حال حاضر 22 جفت و چهار بیوگرافی منفرد مربوط به دوره قبل شناخته شده است (آراتوس سیکیونی، اردشیر دوم، گالبا و اوتو). در میان این جفت ها، برخی با موفقیت تشکیل شده اند: بنیانگذاران اسطوره ای آتن و روم - تسئوس و رومولوس. اولین قانونگذاران لیکورگوس اسپارتی و نوما پومپیلیوس بودند. بزرگترین فرماندهان - اسکندر کبیر و گایوس جولیوس سزار. بزرگترین سخنوران سیسرو و دموستنس هستند. دیگران به طور خودسرانه تری مقایسه می شوند: "فرزندان خوشبختی" - تیمولئون و آمیلیوس پاولوس، یا زوجی که فراز و نشیب سرنوشت انسان ها را به تصویر می کشند - آلکیبیادس و کوریولانوس. پس از هر جفت، ظاهراً پلوتارک قصد داشت توصیفی مقایسه ای (سینکریس) ارائه دهد، که اشاره ای کوتاه به ویژگی های مشترک و تفاوت های اصلی قهرمانان داشته باشد. با این حال، برای چندین جفت (به ویژه اسکندر و سزار)، مقایسه وجود ندارد، یعنی باقی نمانده است (یا، به احتمال کمتر، نوشته نشده است). در متن زندگینامه ها ارجاعات متقابلی وجود دارد که از آنها درمی یابیم که در ابتدا تعداد آنها بیشتر از مجموعه متون است که به دست ما رسیده است. بیوگرافی لئونیداس، اپامینونداس و اسکیپیون آفریقایی گم شده است).

فقدان نقد تاریخی و عمق اندیشه سیاسی مانع از آن نشد و هنوز هم نیست که زندگینامه پلوتارک خوانندگان متعددی را به محتوای متنوع و آموزنده خود علاقه مند کند و از احساس گرم و انسانی نویسنده بسیار قدردانی کند.

آثار دیگر

مقاله اصلی: اخلاق (پلوتارک)

نسخه استاندارد شامل 78 رساله است که برخی از آنها (آنطور که علم مدرن معتقد است) متعلق به پلوتارک نیست.

ترجمه های پلوتارک

برای چاپ آثار اخلاقی، به مقاله مورالیا (پلوتارک) مراجعه کنید.

در میان مترجمان پلوتارک به زبان های جدید اروپایی، نویسنده فرانسوی آمیو از شهرت خاصی برخوردار بود.

ترجمه های روسی

ترجمه پلوتارک به روسی از قرن هجدهم آغاز شد: به ترجمه های استپان پیسارف، «دستورالعمل های پلوتارک در مورد کودکی» (سن پترزبورگ، 1771) و «کلام کنجکاوی مداوم» (سن پترزبورگ، 1786) مراجعه کنید. Iv. آلکسیف، «آثار اخلاقی و فلسفی پلوتارک» (سن پترزبورگ، 1789); اسفرینا، «درباره خرافات» (سن پترزبورگ، 1807); S. Distunis and other “Plutarch’s Comparative Biographies” (سن پترزبورگ، 1810، 1814-16، 1817-21); "زندگی پلوتارک" ویرایش. V. Guerrier (M., 1862); زندگینامه پلوتارک در یک نسخه ارزان توسط A. Suvorin (ترجمه V. Alekseev، جلدهای I-VII) و تحت عنوان "زندگی و امور افراد مشهور دوران باستان" (M., 1889, I-II). «مکالمه درباره صورت مشهود بر قرص ماه» («بررسی فیلولوژیکی» جلد ششم، کتاب 2).

• تجدید چاپ: زندگینامه های مقایسه ای. / پر. V. A. Alekseeva. م.: کتاب آلفا. 2008. 1263 ص.

بهترین نسخه روسی "زندگی های مقایسه ای" که بیشتر ترجمه توسط S. P. Markish انجام شده است:

• پلوتارک. بیوگرافی های مقایسه ای در 2 جلد / ویرایش. آماده سازی S. S. Averintsev، M. L. Gasparov، S. P. Markish. نماینده ویرایش S. S. Averintsev. (مجموعه یادبودهای ادبی). ویرایش 1 در 3 جلد - M.-L.، انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. 1961-1964. ویرایش دوم، برگردان و اضافی - م.، علم. 1994. T.1. 704 ص T.2. 672 ص.
• پلوتارک"درباره چهره قابل مشاهده بر روی قرص ماه" / ترجمه G. A. Ivanova. بر اساس مطالبی از مجموعه «فلسفه طبیعت در دوران باستان و قرون وسطی»، م.: پیشرفت-سنت، 1379

پلوتارک پسر اریستوبلوس بود که خود زندگی نامه نویس و فیلسوف بود. در حدود سال 46 پس از میلاد متولد شد. در شهر Chaeronea (بوئوتیا). در سالهای 66-67، پلوتارک در آتن زیر نظر فیلسوف آمونیوس به تحصیل ریاضیات و فلسفه پرداخت. فعالیت‌های اجتماعی او بعداً او را برای مدتی به رم برد، جایی که او در مورد فلسفه سخنرانی کرد، دوستان زیادی پیدا کرد و حتی ممکن است شخصاً با امپراتوران تراژان و هادریانوس آشنا شده باشد. Lexicon Suda (یک فرهنگ لغت یونانی مربوط به حدود 1000 پس از میلاد) گزارش می دهد که تراژان به پلوتارک سمت کنسول سابق را اعطا کرد. این واقعیت ممکن است درست باشد، اگرچه طبق شهادت احتمالاً غیرقابل اعتماد مورخ کلیسای قرن چهارم، اوسبیوس، هادریان، پلوتارک را به فرمانداری یونان منصوب کرد. اسناد دلفی نشان می دهد که او تابعیت رومی داشت. نام او (نام خانوادگی)، Mestrius، بدون شک از دوستش Lucius Mestrius Florus که کنسول روم بود به عاریت گرفته شده است.

پلوتارک سفرهای گسترده ای داشت و از یونان مرکزی، اسپارتا، کورنت، ساردیس و اسکندریه بازدید کرد، اما اقامتگاه دائمی او Chaeronea بود، جایی که او نه تنها وظایف قاضی اصلی، بلکه سایر سمت های رهبری را نیز انجام داد و همچنین مدرسه ای با برنامه درسی گسترده را مدیریت کرد. که در آن فلسفه تدریس می شد و به اخلاق توجه خاصی می شد. پلوتارک با آکادمی آتن (او تابعیت آتنی داشت) و دلفی روابط نزدیکی داشت که از حدود سال 95 شروع کرد و زندگی خود را وقف آن کرد. به احتمال زیاد این به دلیل علاقه تراژان به اوراکل دلفی بود که دوباره شروع به مد شده بود. از خانواده وی اطلاع دقیقی در دست نیست. در Consolatio، پلوتارک از همسرش تیموکسن یاد می کند، گزارش می دهد که دختر آنها در کودکی مرده است، و از چهار پسرش یاد می کند که حداقل دو نفر از آنها تا بزرگسالی زنده مانده اند.

میراث ادبی پلوتارک بسیار زیاد است. فهرست موسوم به لامپریاس به تنهایی شامل 227 عنوان از آثار اوست. فهرست آثار پلوتارک ممکن است توسط پسرش گردآوری شده باشد، اما با این وجود همه آنچه پلوتارک نوشته است را شامل نمی شود.

محبوبیت پلوتارک در درجه اول توسط زندگی های موازی او حاصل شد. این اثر به دوست امپراتور تراژان، سوسیوس سنزیو، که در زندگی دموستنس، تسئوس و دیون ذکر شده است، تقدیم شده است. پلوتارک هدف خود را برانگیختن علاقه متقابل بین یونانیان و رومیان قرار داد. زندگی های موازی با توصیف اعمال و شخصیت های نجیب، به عنوان الگویی برای احترام متقابل یونانیان و رومی ها در نظر گرفته شد.

اولین توصیف تطبیقی ​​«اپامینوداس و اسکیپیون» و احتمالاً مقدمه و تقدیم نوشته شده توسط پلوتارک، افسوس که به روزگار ما نرسیده است. اما طرح پلوتارک حتی بدون مقدمه از دست رفته کتاب روشن است. پلوتارک زندگینامه یونانیان و رومیان مشهوری را که در دوره های مختلف زندگی می کردند، نوشت و آنها را با استفاده از شباهت شخصیت و حرفه، همراه با ویژگی های مقایسه ای، جفت کرد. کاملاً بدیهی است که زندگی‌ها توسط پلوتارک به شکلی که در سال‌های بعد به ما رسیده است جمع‌آوری شده‌اند و در اصل زندگی‌نامه‌های مقایسه‌ای تنها یونانیان مشهور بوده‌اند. این نتیجه گیری خود را به دلیل گاهشماری زندگی نامه های یونانیان مشهور نشان می دهد که به ترتیب به ترتیب با رومی ها اول هستند. در مجموع 22 زندگینامه مقایسه ای به دست ما رسیده است که یکی از آنها بیانگر توصیف تطبیقی ​​دوگانه «آگیس و کلئومنس» با «گرازی» و چهار زندگینامه جداگانه از اردشیرشا، آراتوس، گالبا و اوزو است.

"زندگی ها" پلوتارک خواننده را با عمق تحقیق نویسنده شگفت زده می کند. پلوتارک در بسیاری از منابع تجدید نظر کرد و اگرچه مستقیماً به آنها مراجعه نمی کند، اما بدیهی است که مطالعه، تحقیق و درک آنها سال ها طول کشیده است. نوشتن زندگینامه رومی های معروف برای پلوتارک بسیار دشوارتر بود، زیرا او تسلط ناقصی بر زبان لاتین داشت، که در سال های انحطاط خود شروع به مطالعه آن کرد.

طرح کلی بیوگرافی ها را می توان به شرح زیر توصیف کرد - شرح تولد قهرمان، ویژگی های شخصیت در جوانی، شرح زندگی بالغ و شرایط مرگ. نویسنده در هر بخش به بررسی عملکرد قهرمانان از منظر اخلاقی می پردازد.

پلوتارک هرگز ادعا نکرد که یک مورخ است، بلکه معتقد بود که نوشتن زندگینامه یک ژانر خاص خود است. هدف او این بود که خواننده اعمال قهرمانانه قهرمانان را تحسین کند و پلوتارک هرگز همدردی های خود را پنهان نکرد - پلوتارک اظهارات و اقدامات پادشاهان و ژنرال های اسپارت را با کلمات گرم توصیف می کند و نویسنده در هنگام استفاده از کلمات مسموم و غیرمنصفانه استفاده می کند. صحبت درباره مورخ یونانی (قرن پنجم قبل از میلاد) هرودوت، شاید به این دلیل که او در نقش آتن اغراق کرده و نقش بوئوتیا را کم اهمیت جلوه داده است.

آثار موجود پلوتارک در زمینه اخلاق، دین، فیزیک، سیاست و ادبیات در مجموعه‌ای به نام «اخلاق» (یا «اخلاق») گردآوری شده است که شامل بیش از 60 مقاله است که عمدتاً در قالب دیالوگ و دیاتریب (سخنرانی اتهامی) نوشته شده‌اند. . نویسنده این مجموعه از اظهارات کوتاهی را که در گفتگوی خصوصی با خانواده پلوتارک گفته شده است، گردآوری کرده است. تاریخ و دلیلی که نویسنده برای آن صحبت کرده است معمولاً ذکر نشده است. Diatribes سخنرانی های کوتاه ساده و پرانرژی بود که به دلیل تأثیر آثار تراژیک طنزپرداز قرن سوم قبل از میلاد در مد بود. منیپوس. مورالیا همچنین به دلیل نقل قول های مکرر از شاعران و نمایشنامه نویسان یونانی، به ویژه اوریپید، ارزش ادبی زیادی دارد.

رساله های مربوط به مسائل سیاسی از ارزش خاصی برخوردار است. «دستورالعمل‌های سیاسی» نشان می‌دهد که در آن زمان چه اهمیت زیادی به سیاست در یونان داده می‌شد. پلوتارک در رساله «آیا مرد باید در سنین پیری وارد سیاست شود» به دوستش ایوفان توصیه می کند که فعالیت های اجتماعی خود را در آتن ادامه دهد. ایده‌های رواقی‌گرایی در اثر کوتاه «به فرمانروای بی‌سواد» و در بحث‌های جداگانه در «فیلسوفان فقط با شاهزادگان صحبت می‌کنند» تجلی یافته است.

علاقه پلوتارک به تاریخ دین و دوران باستان را می توان در گروهی از مقالات لذت بخش مشاهده کرد، اوایل "دیو سقراط" و سه اثر بعدی در مورد دلفی، "فرهنگ اوراکل ها" که در آن او کاهش علاقه را توضیح می دهد. اوراکل، کاهش جمعیت، "پاسخ های پیتیا" که در آن او به دنبال احیای ایمان به اوراکل است. «ایسیس و اوزیریز» که همزمان نوشته شده، با لحنی عرفانی طراحی شده است. «پرسش‌های خنده‌دار» (نه کتاب) و «پرسش‌های یونانی و رومی» دانش گسترده‌ای از تاریخ باستان را جذب کردند.

از با ارزش ترین آثار می توان آثاری را برجسته کرد که مدت ها در مورد تألیف "شادی آپولو"، "زندگی ده سخنور"، "سرنوشت"، "گفته های کوتاه پادشاهان و ژنرال ها"، "گفته های کوتاه" تردید وجود داشت. از اسپارت ها، «امثال اسکندریه ها».

جذابیت و محبوبیت کم رنگ پلوتارک تا حد زیادی ناشی از چنین تفسیری از وقایع توصیف شده است که در آن او به سادگی ذکر ماهیت بحث برانگیز برخی حقایق تاریخی را نادیده گرفت. راحت و طبیعی و با طنز می نوشت. اگرچه آثار او پرمخاطب هستند، اما درک آنها بسیار آسان است. فلسفه پلوتارک التقاطی است و از رواقی گری و فیثاغورثیت وام گرفته شده است، اما عمدتاً بر اساس افلاطونی است. او بیش از همه به اخلاق علاقه داشت، به ویژه در سال های آخر عمر، جهت گیری عرفانی اخلاق را توسعه داد. او در اسرار اختصاص داده شده به آیین دیونیزوس شرکت کرد و به عنوان یک افلاطونی، به جاودانگی روح اعتقاد داشت. پلوتارک فرهنگ یونان را بی‌نظیر می‌دانست و به پیشرفت و نیات خوب امپراتوری روم اعتقاد داشت.

با این حال، اغلب می توان نگرش شکاکانه ای را نسبت به صحت زندگی پلوتارک شنید. گردآورنده این وب سایت زمانی این جمله را از یک مورخ مدرن شنید: "او مانند پلوتارک دروغ می گوید!"

نمی توان اهمیت آثار نوشته شده توسط حکیمان باستان، اکتشافات آنها و سایر میراثی که بشر از آن زمان به ارث برده است، دست بالا گرفت. متأسفانه بسیاری از آثار تا به امروز باقی نمانده اند و این یک ضایعه جدی است. با این حال، پشیمانی از چیزی که قابل تغییر نیست، باید بر اساس شرایط فعلی عمل کنید. حداقل، این همان چیزی است که خود حکیمان یونان و روم باستان، از جمله پلوتارک Chaeronea، ادعا می کردند.

دوران کودکی و جوانی

اطلاعات کمی در مورد دوران کودکی نویسنده و فیلسوف یونان باستان وجود دارد. او در سال 46 میلادی متولد شد. والدین پسر، اگرچه افراد ثروتمندی بودند، اما به اشراف یا دیگر طبقات ممتاز تعلق نداشتند. با این حال، این واقعیت باعث نشد که پلوتارک و برادرش لمپری نتوانند در آتن کتاب بخوانند و تحصیلات خوبی دریافت کنند.

پلوتارک در حین تحصیل در فلسفه، بلاغت و ریاضیات با معلم آمونیوس که از پیروان این دکترین بود، دوست شد. این دوستی منجر به این شد که پلوتارک پس از اتمام تحصیلات خود به همراه برادر و معلم خود به دلفی رفت.

هدف از این سفر آشنایی شخصی با فرقه آپولون و همچنین فعالیت های اوراکل ها و پیتیا بود. این رویداد به طور جدی بر پلوتارک جوان در سال های بعد تأثیر گذاشت، او این را بیش از یک بار به یاد آورد (از جمله در آثارش).

پلوتارک پس از بازگشت به زادگاهش Chaeronea، وارد خدمات عمومی شد و به یک آرکون همنام تبدیل شد. اولین کار آرکون جوان گزارش دادن به معاون استان آخایا در مورد خواسته های ساکنان شهر بود. پلوتارک پس از انجام موفقیت آمیز مأموریت، به عنوان یک شخصیت عمومی به کار خود ادامه داد.

فلسفه و ادبیات

پلوتارک همواره خود را پیرو آموزه های افلاطون می دانست. با این حال، صحیح تر است که او را به عنوان یک التقاطی طبقه بندی کنیم - طرفداران جنبشی که به طور کامل پس از مرگ پلوتارک توسط فیلسوف اسکندریایی پوتامون شکل گرفت.

شکل‌گیری دیدگاه‌های پلوتارک تحت تأثیر عوامل بسیاری قرار گرفت که در میان آن‌ها آمونیوس افلاطونی نقش عمده‌ای داشت. با این حال، شایان ذکر است که فیلسوف آینده حتی در دوران تحصیل خود توانست با مشائیان (شاگردان) و رواقیون آشنا شود. و اگر پیروان ارسطو به نظر او کم و بیش قانع کننده می آمدند، پس پلوتارک بعداً رواقیان را مانند اپیکوریان به طور جدی مورد انتقاد قرار داد.

همچنین پلوتارک در یکی از سفرهای خود به دور دنیا موفق شد با نئوفیثاغورسیان رومی ملاقات کند. میراث ادبی فیلسوف واقعاً گسترده است. بر اساس فهرستی که توسط برادر فیلسوف لامپریوس گردآوری شده است، پلوتارک حدود 210 اثر نوشته است که بخش عمده ای از آنها تا به امروز باقی مانده است. از میان این انبوه، محققان چرخه "زندگی های مقایسه ای" و "مورالیا" را متشکل از 78 اثر (به علاوه 5 اثر دیگر با نویسندگی مورد مناقشه) جدا می کنند.

"زندگی های مقایسه ای" 22 زندگی نامه زوجی از یونانیان و رومیان باستان، از جمله پادشاه اسپارتی لئونیداس، و همچنین سخنوران و. جفت ها بر اساس شباهت شخصیت ها و فعالیت ها انتخاب شدند.

فیلسوف هنگام توصیف زندگی، آزادانه با حقایق عمل می کرد و ادعا می کرد که زندگی نامه می نویسد، نه تاریخ. وظیفه اصلی این جستار آشنایی با بزرگان گذشته بود و ماهیت صرفاً آموزشی داشت. به هر حال، در نسخه اصلی جفت های بیشتری برای مقایسه وجود داشت، اما برخی از آنها حفظ نشدند.

چرخه مورالیا یک کارکرد آموزشی نیز داشت، زیرا بخش اعظم آثاری که در آن گنجانده شده بود، زمانی نوشته شده بودند که پلوتارک یک سخنران و مربی بود. برجسته ترین نمونه ها شامل آثار زیر است: "درباره ترسو بیش از حد"، "درباره پرحرفی"، "درباره نحوه استفاده از سخنرانی ها"، "درباره خرد"، "درباره تربیت فرزندان".

همچنین آثاری با ماهیت سیاسی - "دستورالعمل در مورد امور دولتی" و "درباره سلطنت، دموکراسی و الیگارشی" وجود داشت. پلوتارک آنها را پس از دریافت تابعیت و موقعیت دولتی در رم نوشت (این به لطف آشنایی او با کوئینتوس سوسیوس سنسیون اتفاق افتاد). هنگامی که آزار و شکنجه دانشمندان و فیلسوفان توسط امپراتور تیتوس فلاویوس دومیتیان آغاز شد، او به Chaeronea بازگشت و به خاطر اظهارات خود در معرض خطر اعدام قرار گرفت.

پلوتارک از تمام شهرهای بزرگ یونان (از جمله کورینث) بازدید کرد، از ساردیس، اسکندریه و تعدادی از شهرهای دیگر دیدن کرد. این فیلسوف بر اساس سفرهای خود در سراسر جهان، آثاری مانند «درباره ایزیس و اوزیریس» نوشت که در آن دیدگاه خود را در مورد درک اساطیر مصر باستان و کتاب دو جلدی «پرسش‌های یونانی» و «مسائل رومی» بیان کرد. ”

این آثار تاریخ دو ایالت تأثیرگذار، دو بیوگرافی اسکندر مقدونی (علاوه بر موردی که در "زندگی های مقایسه ای" گنجانده شده است) - "در جلال اسکندر" و "درباره ثروت و شجاعت اسکندر مقدونی" بررسی می شود. ” و همچنین تعدادی از آثار دیگر.

پلوتارک دیدگاه های فلسفی خود را در تفسیر آثار افلاطون ("مسئله های افلاطون")، در آثار انتقادی ("درباره تناقضات رواقیون"، "در این واقعیت که حتی یک زندگی دلپذیر غیرممکن است اگر از اپیکور پیروی کنید") بیان کرد. ، در مجموعه "گفتگوهای میز" شامل 9 کتاب و همچنین در گفتگوهای فیثی ("اینکه پیثیان دیگر در آیات پیشگویی نمی کنند" ، "درباره زوال اوراکل ها" ، "بگذارید خدا در قصاص تاخیر کند") .

زندگی شخصی

پلوتارک به خانواده خود عشق می ورزید که بارها در آثارش به آن اشاره کرده است. او 4 پسر و یک دختر داشت، اما دختر و یکی از پسران در کودکی فوت کردند. فیلسوف برای اینکه به نوعی به همسرش تیموکسنا اطمینان دهد، مقاله "تسلیت به همسرش" را نوشت که تا به امروز باقی مانده است.

وقتی پسرانش بزرگ شدند، پلوتارک تصمیم گرفت خودش آنها را آموزش دهد. بعدها، شاگردان او شامل فرزندان دیگر مردم شهر نیز می شدند. این به فیلسوف این ایده را داد که به مردم سراسر کشور آموزش دهد، کاری که او انجام داد.

مرگ

تاریخ دقیق مرگ فیلسوف مشخص نیست، اما احتمالاً بین سال های 125 تا 127 اتفاق افتاده است. پلوتارک به دلایل طبیعی - از پیری - درگذشت. این در زادگاهش Chaeronea اتفاق افتاد، اما پلوتارک طبق وصیت او در دلفی به خاک سپرده شد.

بنای یادبودی در محل دفن فیلسوف ساخته شد که باستان شناسان در سال 1877 در حفاری ها آن را کشف کردند. پلوتارک خاطره خوبی از خود به جای گذاشت - بیوگرافی های بسیاری از افراد بزرگ به نام فیلسوف و همچنین دهانه ای در سمت قابل مشاهده ماه نامگذاری شده است.

کتابشناسی

• "زندگی های مقایسه ای"
• "اخلاق"
• "صحبت میز"
• "پرسش های یونانی"
• "پرسش های رومی"
• "درباره سلطنت، دموکراسی و الیگارشی"
• «درباره تضاد میان رواقیون»
• "درباره داعش و اوزیریس"
• "اینکه فیثیا دیگر در آیات پیشگویی نمی کند"
• "درباره ثروت و شجاعت اسکندر مقدونی"
• "پرسش های افلاطون"

نقل قول ها

• "خائنان قبل از هر چیز به خود خیانت می کنند."
• «یک پرحرف می‌خواهد خودش را مجبور کند که دوستش داشته شود - و باعث نفرت می‌شود، می‌خواهد خدماتی ارائه کند - و مزاحم می‌شود، می‌خواهد باعث تعجب شود - و خنده‌دار می‌شود. به دوستانش توهین می کند، به دشمنانش خدمت می کند و همه اینها را به هلاکت می رساند.»
• "کسی که توقع دارد با تنبلی سلامتی خود را تضمین کند، به همان اندازه احمقانه رفتار می کند که کسی که فکر می کند با سکوت صدای خود را بهبود بخشد."
• ما اغلب سؤالی می‌پرسیم، نیازی به پاسخ نداریم، اما سعی می‌کنیم صدا را بشنویم و خودمان را با طرف مقابل ابراز خرسندی کنیم و می‌خواهیم او را به گفتگو بکشانیم. سبقت گرفتن از دیگران با پاسخ دادن، تلاش برای تسخیر گوش‌های دیگران و درگیر کردن افکار دیگران، مانند این است که کسی را ببوسید که تشنه بوسه دیگری است، یا سعی کنید نگاه کسی را که به دیگری خیره شده است به خود جلب کنید.»
• «گاهی اوقات بستن دهان مجرم با سرزنش زیرکانه خالی از فایده نیست. چنین سرزنشی باید مختصر باشد و عصبانیت یا عصبانیت را نشان ندهد، اما به او اجازه دهید تا بداند چگونه با لبخندی آرام کمی گاز بگیرد و ضربه را برگرداند. همانطور که تیرها از یک جسم جامد به سمت کسی که آنها را فرستاده می پرد، به نظر می رسد توهین از یک گوینده باهوش و خودکنترل برگشته و به توهین کننده برخورد کند.

(46 - تقریباً 127) فیلسوف و زندگی نامه نویس یونان باستان

امروزه، پلوتارک شاید مشهورترین تاریخ نگاران باستانی باشد. او آثار زیادی نوشت، اما محبوب‌ترین آنها کتاب «زندگی‌های مقایسه‌ای» او بود که در آن زندگی‌نامه افراد مشهور جهان باستان را شرح داد.

زمانی، او آن را به عنوان یک کتاب درسی برای سالن‌های ورزشی نوشت، اما بسیاری از خوانندگان نه تنها از نسل پلوتارک، افرادی که در دوره رنسانس زندگی می‌کردند، در دوره روشنگری با علاقه آن را می‌خواندند، و معاصران ما نیز آن را می‌خواندند.

راز محبوبیت پلوتارک این است که همه چیز در جهان تکرار می شود. آرزوهای معنوی افراد، افکار و تجربیات آنها در همه زمان ها یکسان است. مانند گذشته، اکنون نیز عده‌ای خیر و عدالت را برای همه می‌خواهند، در حالی که برخی دیگر فقط برای خودشان همین را می‌خواهند. مردم غرق در همان جاه طلبی و تشنگی قدرت می شوند و برای رسیدن به آن دست از هیچ کاری نمی کشند و با رسیدن به آن فراموش می کنند که قول خوبی داده اند.

پلوتارک توانست تاریخ زندگی مردم زمان خود را به گونه ای توصیف کند که برای ما نزدیک و قابل درک شود، گویی آنها هم عصر ما هستند. علاوه بر این، آثار پلوتارک منبع بسیار خوبی از اطلاعات در مورد چگونگی زندگی مردم در دوران باستان، آداب و رسوم و عادات آنها است.

ما در مورد زندگی خود پلوتارک بسیار کمتر از زندگی قهرمانان آثار او می دانیم. فقط اطلاعاتی که می توان از نوشته های او بازسازی کرد مشخص است. آنها عمدتاً به خانواده مورخ، عادات و علایق او مربوط می شوند.

پلوتارک تحصیلات علمی و فلسفی جامعی دریافت کرد، از تاریخ و ادبیات دانش بسیار خوبی داشت و در موسیقی و علوم طبیعی متبحر بود. البته فضای خانواده در تربیت از اهمیت خاصی برخوردار بود. او از خانواده ای قدیمی و ثروتمند بود. پدرش اتوبول فیلسوف معروفی بود. پدربزرگ او لامپریوس و برادران تیمون و لامپریوس نیز از افراد روشن فکر بودند.

پلوتارک مادام العمر وطن پرست زادگاهش Chaeronea در منطقه یونانی Boeotia باقی ماند. با این حال، همانطور که شایسته پسر والدینی ثروتمند است، تحصیلات خود را در آتن ادامه داد و در آنجا به تحصیل فلسفه، بلاغت و علوم طبیعی پرداخت.

پلوتارک پس از اتمام تحصیلات خود، کاهن اعظم آپولون پیتیا در دلفی شد. چنانکه از نوشته هایش برمی آید، سفرهای فراوانی داشته و گاه مأموریت های سیاسی گوناگونی را انجام داده است تا بتواند با بسیاری از چهره های برجسته زمان خود دیدار و گفتگو کند. او نه تنها به دور یونان سفر کرد، بلکه از مصر و روم نیز دیدن کرد و در آنجا با کوئینتوس سوسیوس سنسیون، دوست امپراتور تراژان، دوست شد. تعدادی از آثار پلوتارک به سنتیوس تقدیم شده است، در حالی که امپراتور تراژان از او حمایت کرد و عنوان افتخاری کنسولی را اعطا کرد.

پلوتارک از فعالیت های اجتماعی لذت می برد، زیرا می خواست برای سرزمین خود مفید باشد. بنابراین ، او از مناصب عمومی امتناع نکرد ، که برای او درآمد چندانی به عنوان رضایت اخلاقی به همراه نداشت. پلوتارک در دوره‌های مختلف زندگی‌اش سمت نگهبانی ساختمان‌ها را برعهده داشت که در اصطلاح امروزی می‌توان آن را با سمت معمار اصلی برابری کرد، بوتارک بود و مقام کشیش مادام العمر آپولون پیتیا در دلفی را نیز دریافت کرد. او در آکادمی خصوصی خود تدریس می کرد و در طول سفر سخنرانی های عمومی می کرد و مطالبی را برای کتاب هایش در همه جا جمع آوری می کرد.

او نیمه دوم زندگی خود را در زادگاهش Chaeronea گذراند و در آنجا عمدتاً به خلاقیت مشغول بود.

چنین میراث عظیم فلسفی، ادبی و تاریخی که پلوتارک از خود به جای گذاشت، حتی مقایسه آن با دیگر نویسندگان باستانی دشوار است. او رساله‌هایی درباره فیلسوفان یونانی نوشت، مقالاتی به مسائل کیهان‌شناسی و نجوم، روان‌شناسی، اخلاق، سیاست، زندگی خانوادگی و تعلیم و تربیت اختصاص داد. پلوتارک همچنین در مورد موسیقی نوشت و تفسیرهای فلسفی درباره هومر، آراتوس و نیکاندر را گردآوری کرد. چنین علایق "همه چیزخوار" برای آن زمان معمول بود، اما هنوز هم قابل توجه است.

از 250 اثر پلوتارک، تنها یک سوم تا به امروز باقی مانده است. درست است، اعتقاد بر این است که در کاتالوگ آثار او، که توسط پسرش گردآوری شده است (از پنج فرزند پلوتارک، تنها دو نفر زنده مانده اند)، همه چیز متعلق به پلوتارک نیست. و با این حال همه آنها خواننده پیدا می کنند. دانشمندان عمدتاً به آثار علمی عمومی او که به موضوعات فلسفی و مسائل اخلاقی اختصاص دارد علاقه مند هستند. از آنها حدود هشتاد نفر باقی مانده است و تا حدودی تحت عنوان «اخلاق» («اخلاق») یا «نوشته های اخلاقی» دسته بندی شده اند.

برای خواننده عام، زندگینامه پلوتارک، که به عنوان "زندگی های مقایسه ای" شناخته می شود، در درجه اول مورد توجه است. نویسنده فقط داستان زندگی یک شخص خاص را تعریف نمی کند - او یک پانورامای باشکوه از یک دوره کامل را در برابر خواننده باز می کند.

این اثر به دلیل آهنگسازی نام خود را دریافت کرد. به جز چند استثنا، پلوتارک در مورد یک قهرمان یونانی یا رومی صحبت کرد. نتیجه زندگی نامه های زوجی بود که انتخاب آنها شخصیت نویسنده را از قهرمان تعیین کرد ("اسکندر و سزار" ، "دموستنس و سیسرو"). گاهی اوقات پلوتارک فصل خاصی را معرفی می کند - "مقایسه"، جایی که او ارزیابی اضافی از قهرمانان ارائه می دهد و نگرش خود را نسبت به آنها بیان می کند.

اعتقاد بر این است که 46 بیوگرافی موازی و 4 زندگینامه جداگانه تا به امروز باقی مانده است. به علاوه هشت بیوگرافی به دست ما نرسیده است. ماهیت این آثار در سبک و روش بسیار پیچیده است، مانند هر آنچه پلوتارک نوشته است. در اینجا می توانید اطلاعات کاملاً تاریخی، انحرافات با ماهیت اخلاقی، ویژگی های پرتره واضح، تأملات فلسفی و داستان های سرگرم کننده ساده در مورد موضوعات مختلف را بیابید.

با این وجود، محققان بر این باورند که "بیوگرافی ها" اولین زندگی نامه هنری در تاریخ بشریت است. واقعیت این است که تکنیک مقایسه قهرمانان شخصیت های مختلف که توسط پلوتارک اختراع شد به او اجازه داد نه تنها آنها را توصیف کند، بلکه توجه خواننده را به ویژگی های خاصی جلب کند، آنها را گروه بندی کند تا شخصیت عمیق تر، درخشان تر و به یاد ماندنی تر شود. جالب است که پلوتارک نه بر پرتره قهرمان، بلکه بر تحلیل دنیای درونی او تمرکز می کند. اما او هنوز نتوانست پیچیدگی رفتار شخصیت انسانی را به طور کامل آشکار کند، نشان دهد که چگونه تحت تأثیر شرایط خاص شکل می گیرد، یا، شاید، او به سادگی چنین هدفی را برای خود تعیین نکرده است.

"زندگی های مقایسه ای" متعلق به آن دسته از کتاب هایی است که در طول قرون بعدی مورد تحسین قرار گرفته اند. به همین دلیل آنقدر تقلید کردند که الان هیچکس به یاد نمی آورد. با این حال، توطئه های وام گرفته شده از پلوتارک در تراژدی های شکسپیر ("کوریولانوس"، "ژولیوس سزار"، "آنتونی و کلئوپاترا") و در کمدی های بی. شاو به حیات خود ادامه می دهند و متعاقباً روش او برای شخصیت پردازی مقایسه ای شخصیت ها توسط او توسعه یافت. ال. تولستوی.

پلوتارچ(حدود 46 - حدود 120)، نویسنده و مورخ یونان باستان. اثر اصلی "زندگی مقایسه ای" یونانیان و رومیان برجسته (50 بیوگرافی) است. بقیه آثار متعددی که به دست ما رسیده است با نام رمز «مورالیا» متحد شده اند.

پلوتارچ(حدود 46 - حدود 120)، نویسنده یونان باستان، نویسنده آثار اخلاقی، فلسفی و تاریخی-زندگی نامه ای. از میراث ادبی وسیع پلوتارک، که حدوداً بالغ بر. 250 اثر که بیش از یک سوم آثار باقی نمانده است که اکثر آنها تحت عنوان کلی "اخلاق" متحد شده اند. گروه دیگری - "زندگی های مقایسه ای" - شامل 23 جفت زندگی نامه از دولتمردان برجسته یونان و روم باستان است که با توجه به شباهت مأموریت تاریخی آنها و شباهت شخصیت ها انتخاب شده اند.

بیوگرافی

سنت باستانی زندگی نامه پلوتارک را حفظ نکرده است، اما می توان آن را با تمامیت کافی از نوشته های خود او بازسازی کرد. پلوتارک در دهه 40 قرن اول در بئوتیا، در شهر کوچک Chaeronea، جایی که در سال 338 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. نبردی بین سپاهیان فیلیپ مقدونی و سپاهیان یونان در گرفت. در زمان پلوتارک، سرزمین مادری او بخشی از ایالت روم آخایا بود و تنها سنت های باستانی که به دقت حفظ شده بودند می توانستند بر عظمت سابق آن گواهی دهند. پلوتارک از خانواده ای قدیمی و ثروتمند بود و آموزش دستور زبان و بلاغت سنتی را دریافت کرد که در آتن ادامه داد و در مدرسه فیلسوف آمونیوس شاگرد شد. پس از بازگشت به زادگاهش، از جوانی در اداره آن شرکت کرد و قضات مختلفی از جمله مقام برجسته آرکون-ایپونیم را داشت. پلوتارک بارها برای انجام کارهای سیاسی به رم رفت و در آنجا روابط دوستانه ای با بسیاری از دولتمردان برقرار کرد که در میان آنها یکی از دوستان امپراتور تراژان، کنسول کوئینتوس سوسیوس سنکیون بود. پلوتارک «زندگی‌های مقایسه‌ای» و «گفت‌وگوهای میز» را به او تقدیم کرد. نزدیکی به محافل بانفوذ امپراتوری و شهرت ادبی رو به رشد پلوتارک را به مناصب افتخاری جدید آورد: در زمان تراژان (98-117) او به مقام کنسولی رسید و در زمان هادریان (117-138) - سرپرست استان آخایا. کتیبه‌ای باقی‌مانده از دوران هادریان نشان می‌دهد که امپراتور به پلوتارک شهروندی رومی اعطا کرده است و او را به عنوان عضوی از خانواده مستریان طبقه‌بندی می‌کند.

پلوتارک علیرغم فعالیت سیاسی درخشان خود، زندگی آرامی را در زادگاهش انتخاب کرد که در محاصره فرزندان و شاگردانش بود که آکادمی کوچکی را در Chaeronea تشکیل دادند. پلوتارک اشاره می‌کند: «در مورد من، من در شهری کوچک زندگی می‌کنم و برای اینکه کوچک‌تر نشود، با کمال میل در آن می‌مانم.»

فعالیت های عمومی پلوتارک باعث احترام زیادی در یونان برای او شد. در حدود سال 95، همشهریانش او را به عضویت کالج کاهنان پناهگاه آپولون دلفی انتخاب کردند. مجسمه ای به افتخار او در دلفی ساخته شد که از آن در حفاری های سال 1877 یک پایه با تقدیم شاعرانه پیدا شد.

زندگی پلوتارک به دوران "رنسانس هلنی" در اوایل قرن دوم باز می گردد. در این دوره، محافل تحصیل کرده امپراتوری غرق در میل به تقلید از یونانیان باستان هم در آداب و رسوم زندگی روزمره و هم در خلاقیت ادبی بودند. سیاست امپراتور هادریان که به شهرهای یونانی که در حال زوال بودند کمک می کرد، نمی توانست در میان هموطنان پلوتارک امیدی برای احیای احتمالی سنت های سیاست های مستقل هلاس ایجاد کند.

فعالیت ادبی پلوتارک در درجه اول ماهیت آموزشی و آموزشی داشت. آثار او خطاب به طیف گسترده ای از خوانندگان است و دارای جهت گیری اخلاقی و اخلاقی برجسته ای است که با سنت های ژانر آموزشی - دیاتریب ها مرتبط است. جهان بینی پلوتارک هماهنگ و روشن است: او به ذهن برتری که بر جهان هستی حکومت می کند اعتقاد دارد و مانند معلمی خردمند است که هرگز از یادآوری ارزش های ابدی انسانی به شنوندگان خود خسته نمی شود.

کارهای کوچک

گستره وسیع موضوعاتی که در آثار پلوتارک به آن پرداخته شده است، ماهیت دایره المعارفی دانش او را منعکس می کند. او "دستورالعمل های سیاسی" را ایجاد می کند ، مقالاتی در مورد اخلاق عملی ("درباره حسادت و نفرت" ، "چگونه تملق از دوست را تشخیص دهیم" ، "در مورد عشق به کودکان" و غیره) ، او به تأثیر ادبیات بر روی علاقه مند است. یک شخص ("چگونه مردان جوان با شعر آشنا می شوند") و پرسش های کیهان شناسی ("درباره نسل روح جهانی طبق تیمائوس").

آثار پلوتارک با روح فلسفه افلاطونی عجین شده است. آثار او مملو از نقل قول ها و خاطرات از آثار فیلسوف بزرگ است و رساله «پرسش های افلاطون» تفسیری واقعی بر متون اوست. پلوتارک به مسائلی از مضمون دینی و فلسفی می پردازد که به اصطلاح موضوع آن است. دیالوگ های پیتی ("درباره علامت "E" در دلفی، "درباره زوال اوراکل ها")، مقاله "درباره دیمون سقراط" و رساله "درباره ایزیس و اوزیریس".

گروهی از دیالوگ ها که به شکل سنتی مکالمه بین همتایان میز در یک مهمانی ارائه می شود، مجموعه ای از اطلاعات سرگرم کننده از اساطیر، اظهارات عمیق فلسفی و گاهی اوقات مفاهیم عجیب علوم طبیعی است. عناوین دیالوگ ها می تواند ایده ای از انواع سؤالات مورد علاقه پلوتارک ارائه دهد: "چرا رویاهای پاییزی را باور نمی کنیم" ، "کدام دست آفرودیت توسط دیومدس زخمی شد" ، "افسانه های مختلف در مورد تعداد موزها". "، "معنای اعتقاد افلاطون به اینکه خدا همیشه هندسه می ماند چیست" و غیره چیست؟

"مسائل یونانی" و "مسائل رومی" متعلق به یک دایره از آثار پلوتارک هستند که حاوی دیدگاه های مختلفی در مورد منشاء نهادهای دولتی، سنت ها و آداب و رسوم دوران باستان است.

"زندگی های مقایسه ای"

اثر اصلی پلوتارک که به یکی از مشهورترین آثار ادبیات کهن تبدیل شد، آثار زندگینامه او بود.

"بیوگرافی های تطبیقی" مطالب تاریخی عظیمی را جذب کرده است، از جمله اطلاعاتی از آثار مورخان باستانی که تا به امروز باقی نمانده است، برداشت های شخصی نویسنده از بناهای باستانی، نقل قول ها از هومر، کتیبه ها و سنگ نوشته ها. مرسوم است که پلوتارک را به خاطر نگرش غیرانتقادی او نسبت به منابعی که استفاده می کند سرزنش می کنند، اما باید در نظر داشت که نکته اصلی برای او خود رویداد تاریخی نبود، بلکه ردپایی بود که در تاریخ به جا گذاشت.

این را می توان با رساله «درباره بدخواهی هرودوت» تأیید کرد که در آن پلوتارک هرودوت را به دلیل جانبداری و تحریف تاریخ جنگ های یونان و ایران سرزنش می کند. پلوتارک که 400 سال بعد زندگی می کرد، در عصری که به قول خودش چکمه ای رومی بر سر هر یونانی افراشته می شد، می خواست فرماندهان و سیاستمداران بزرگ را نه آنطور که واقعا هستند، بلکه به عنوان تجسم ایده آل شجاعت ببیند. و شجاعت او به دنبال بازآفرینی تاریخ با تمام کاملیت واقعی آن نبود، بلکه نمونه های برجسته ای از خرد، قهرمانی و ایثار به نام وطن را در آن یافت که برای تسخیر تخیل هم عصرانش طراحی شده بود.

پلوتارک در مقدمه زندگی نامه اسکندر مقدونی، این اصل را که او به عنوان مبنای انتخاب حقایق به کار می برد، بیان می کند: «ما تاریخ نمی نویسیم، بلکه زندگی نامه می نویسیم، و فضیلت یا رذیلت همیشه در باشکوه ترین اعمال قابل مشاهده نیست. اما غالباً برخی از اعمال، کلمات یا شوخی‌های بی‌اهمیت، شخصیت یک فرد را بهتر نشان می‌دهند تا نبردهایی که در آن ده‌ها هزار نفر کشته می‌شوند، رهبری ارتش‌های عظیم و محاصره شهرها.»

تسلط هنری پلوتارک، زندگی های تطبیقی ​​را به کتابی مورد علاقه برای جوانان تبدیل کرد که از نوشته های او درباره رویدادهای تاریخ یونان و روم آموختند. قهرمانان پلوتارک به مظهر دوره های تاریخی تبدیل شدند: دوران باستان با فعالیت های قانونگذاران خردمند سولون، لیکورگوس و نوما همراه بود و پایان جمهوری روم به نظر می رسید درام باشکوهی باشد که توسط درگیری های شخصیت های سزار هدایت می شد. پمپی، کراسوس، آنتونی، بروتوس.

بدون اغراق، می توان گفت که به لطف پلوتارک، فرهنگ اروپایی ایده ای از تاریخ باستان را به عنوان یک دوره نیمه افسانه ای آزادی و شجاعت مدنی توسعه داد. به همین دلیل است که آثار او مورد توجه متفکران عصر روشنگری، شخصیت‌های انقلاب کبیر فرانسه و نسل دکابریست‌ها قرار گرفت.

نام خود نویسنده یونانی به نام آشنا تبدیل شد، زیرا نسخه های متعددی از زندگی نامه افراد بزرگ در قرن 19 "Plutarchs" نامیده می شد.