خلاصه داستان های یک عصر منصفانه توسط سالتیکوف شچدرین. I. نظرسنجی تکلیف. II. تعیین مضامین اصلی افسانه ها

"قصه های پریان برای کودکان با سن قابل توجهی»

آنیکین A.A.

ژانر یک افسانه طنز بدیهی است که در ابتدا و از نظر ارگانیک به نبوغ M.E. Saltykov-Shchedrin نزدیک بود. اگرچه چرخه افسانه ها یکی از کارهای بعدی اوست - آخرین افسانه"کلاغ خواهان" توسط نویسنده در سال 1889 منتشر شد. اولین آزمایشات در این ژانر در سال 1860 ظاهر شد: در مقاله "دندان قروچه" قطعه "رویا" وجود دارد که کاملاً در یک رگ افسانه ای ایجاد شده است.

از چرخه کلاسیک داستان های شچدرین، اولین آنها در سال 1869 ساخته شد: "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد"، "وجدان از دست رفته" و "زمین دار وحشی". از سال 1880، نویسنده به توسعه چرخه روی آورد و بدنه اصلی متون در نشریات از 1882 تا 1889 منتشر شد، اغلب در مجله ای که Shchedrin ویرایش می کرد - در Otechestvennye zapiski.

زبان ازوپیایی طنز شچدرین کاملاً قابل درک بود - و خوانندگان سانسور را مستثنی نکرد. روزی روزگاری، زاگورتسکی گریبایدوف پیشنهاد کرد که سانسورچیان باید بر افسانه ها تأکید ویژه ای داشته باشند، اما اکنون آنها تأکید زیادی بر افسانه هایی دارند که به سبک ازوپیایی نزدیک هستند. فیلم برداری از اتاق ها " یادداشت های داخلی"قصه های پریان که از نظر سیاسی چندان خطرناک نیستند -" مینو دانا", "خرگوش بی خود"، "سوسک خشک" ... خطرناک تر برای افکار عمومی- "خرس در Voivodeship"، "The Trickster Newsboy و خواننده ساده لوح"سرانجام، بسته شدن مجله شچدرین - با فرمان دولت در سال 1884 - باید با سرنوشت افسانه ها مرتبط باشد ...

برخی از افسانه ها به دلیل محدودیت های سانسور به صورت مخفیانه منتشر شدند. اینگونه است که از عنوان معروف آفریستیک استفاده شد - "قصه های پریان برای کودکان یک عصر منصفانه": انتشار غیرقانونی مسکو در سال 1884.

داستان های معروف کتاب درسی «خرس در وویودی»، «حامی هنرها» و «روچ خشک» برای اولین بار به طور قانونی تنها در سال 1906، سال ها پس از مرگ نویسنده منتشر شد. و افسانه "Bogatyr" حتی بعداً در نسخه خطی کشف شد و فقط در سال 1922 منتشر شد.

به هر شکلی، ما اکنون یک چرخه تثبیت شده از افسانه ها را داریم که از 32 اثر تشکیل شده و تقریباً به عنوان یک کل واحد درک می شود. این است که چگونه افسانه ها در انتشارات ما منتشر می شوند، با وجود اینکه همه آنها در آن ارائه نمی شوند برنامه درسی مدرسه: اغلب، و در نسخه‌های قبلی کتابخانه مدرسه، فقط از متون کتاب درسی انتخابی نه همیشه موجه انجام می‌شد.

شاید همه افسانه ها به یک اندازه شاهکارهای قلم شچدرین نباشند. گاهی اوقات یکنواختی حتی در ظاهراً بسیار روشن ترین استایل، گاهی اوقات قابل توجه است قصد نویسندهساختگی یا دست و پا گیر به نظر می رسد بنابراین، بازگشت Shchedrin به این ژانر در سال 1880 با افسانه "تجارت اسباب بازی افراد کوچک" آغاز شد - اثری دست و پا گیر، کشیده و یکنواخت، مملو از اخلاقی سازی. به زودی سبک شچدرین بر مشکلات هنری غلبه کرد، نویسنده در خلق تصاویر و توطئه ها به زبان افسانه ها به شیوه ای لاکونیک و بزرگ رسید و به کلاسیک واقعی این ژانر تبدیل شد و سنت داستان سرایی فولکلور را توسعه داد و سنت غنیپیشینیان ادبی آنها - از کتاب محبوب "داستان راف ارشویچ"، از افسانه های I.I. Krylov تا افسانه های درخشان و طنزآمیز A.S.

در همان زمان، ما به عنوان بخشی ارائه می دهیم کتابخانه مدرسهو افسانه ها که به ندرت در این بخش منتشر می شود. اینها افسانه های غنی از نقوش مسیحی هستند - "احمق"، "داستان کریسمس"، "شب مسیح". این یک تکمیل منحصر به فرد از چرخه است که به ما امکان می دهد تا ماهیت خلاقیت شچدرین را روشن کنیم. و خود ایجاد یک تصویر هنری از مسیح که دوباره به مردم ظاهر شد ("شب مسیح") یک موتیف منحصر به فرد در کلاسیک های روسی قرن نوزدهم است: کجای دیگر تصویر مسیح را می بینیم؟ داستایوفسکی؟ تورگنیف؟ و به این ترتیب - در اثر نویسنده ای که کار خود را با طنز پیوند داده است ...

بله، افسانه‌های پری پر از طنزهای سوزاننده و قاتلانه در عصری پر از مبارزات انقلابی، که شچدرین را به عنوان منادی خود در مبارزه با سیستم اجتماعی پذیرفت، بیشتر مورد تقاضا بود. روسیه تزاری. اما خوانندگان قرن بعدی - آغاز قرن بیست و یکم - در برابر خود هم لیبرال‌ها و هم خرس‌های ابدی را در استان‌ها می‌بینند، اما قدرت آشکار و آشکار روح مسیحی را نیز می‌بینند. و کلام شچدرین ایمان به پیروزی مسیح را با سختی، سادگی و متقاعدکننده ای بیان می کند که برای طنزپرداز نادر است. آیا داستان پورفیری گولولوف اکنون بیشتر و بیشتر به عنوان یک نقشه مسیحی درک نمی شود - از سقوط یک گناهکار تا یک توبه سنگین و دیرهنگام (به آثار I.A. Esaulov در مورد آشتی در ادبیات روسی مراجعه کنید)؟ حتی در جدیدترین «قدیمی پوشه‌خون» شچدرین، این نقش از تمثیل انجیلی روشنگرانه وجود دارد: «انجیل برای من پرتوی حیاتبخش بود.»

این حرکت به سوی مسیح، در نوع خود، طرحی باشکوه در چرخه افسانه را تشکیل می دهد.

اولین افسانه ها درباره حیوانیت انسان است، درباره از دست دادن ظاهر معنوی. و این کلید مطمئن برای درک بیشتر افسانه ها است، جایی که قهرمانان ظاهراً خود حیوانات خواهند بود - از مینوهای نامرئی گرفته تا عقاب هایی که در آسمان پرواز می کنند، از شیرهای قدرتمند تا خرگوش های بی اهمیت و کفتارهای نفرت انگیز. استعاره در اینجا کاملاً واضح است، و اجازه دهید دوباره قهرمان گریبایدوف را به یاد بیاوریم: اگرچه آنها شیر هستند، اما هنوز پادشاه هستند... در واقع، افراد و القاب کاملاً قابل تشخیص هستند. زبان بدنام ازوپی به سختی به هدف واقعی پنهان کردن معنا و موضوعیت افسانه ها عمل می کرد، بلکه برعکس، شیوه تمثیلی تنها تأثیر شناخت را افزایش می داد، علاوه بر این، عدم امکان صحبت آشکار و آزاد در مورد دردها را آشکار می کرد. زمان ما

به هر حال ، صریح ترین افسانه بلافاصله منتشر شد - "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد" (1869). اکنون روح شجاعی را پیدا کنید که نه تنها منتشر کند، بلکه حداقل شروع به نوشتن در یک پیش نویس کند: "روزی روزگاری دو ژنرال بودند ... ژنرال ها در نوعی دفتر ثبت خدمت می کردند ، آنها چیزی نمی فهمیدند ، آنها نمی فهمیدند. حتی هیچ کلمه ای بلد نیستم...؟ او نخواهد نوشت - البته، زیرا اکنون چنین ژنرالی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. اما ما افسانه شچدرین را بدون رضایت خواهیم خواند. اما چنین ژنرالی وجود ندارد زیرا جدول رتبه های پیتر وحشتناکی وجود ندارد که طبق آن رتبه غیرنظامی یک مشاور دولتی واقعی با درجه نظامی ژنرال برابری می شود ... بله ، آنها حتی اکنون در مورد یک ژنرال خاص خواهند نوشت. مخصوصاً اگر کسی به روزنامه‌دار دستور بدهد، اما برای ایجاد چنین تعمیم، به طوری که، بنابراین، همه ژنرال‌ها به روش شچدرین اینگونه هستند - نه، نه آن زمان‌ها...

ژنرال های شچدرین افراد نظامی نیستند. اما - کاملاً جنگجو، حتی تا حد وحشیگری: "ناگهان هر دو ژنرال به یکدیگر نگاه کردند: آتش شومی در چشمان آنها می درخشید، دندان هایشان به هم می خورد، غرغر کسل کننده ای از سینه هایشان بیرون می زد به طرف همدیگر رفتند و در یک چشم بهم زدن، صدای جیغ و ناله بلند شد. اینجاست، یک قدم از انسان به حیوان، و قبلاً برداشته شده است. ژنرال ها قبلاً وحشی شده بودند که سال ها فقط به فکر شکم خود بودند، وقتی روح الهی خود را که از بدو تولد به هر یک از آنها داده شده بود تغییر شکل دادند و از دست دادند.

"قدرت صلیب با ماست!" بله، حتی در اینجا Shchedrin "به سبک Aesopian"، به طور نامحسوس، اما آشکارا به شکل انسان باز می گردد، حداقل یک قدم کوچک، دقیقا قدرت صلیب! دقیقا - مسیح ...

این همان جایی است که نهفته است طرح داخلیچرخه: از وحشیگری - به مسیح، از " مالک زمین وحشی" - به "شب مسیح". طرح پرتنش و غم انگیز است - زمانی برای خنده وجود ندارد ، یا - و اینجا ، طبق معمول در طنز روسی: خنده از طریق اشک ، خنده تلخ از مالیخولیا بزرگبا توجه به ایده آل انسانی کشف شده از بدو تولد، ایده آل مسیح. به همین دلیل است که ما کمدی مسیحی داریم: "وای از هوش"، "بازرس کل"، " باغ آلبالو".

وحشی گری در «صاحب زمین وحشی» به استعاره ای تحقق یافته تبدیل خواهد شد: «او مثل عیسو باستانی از سر تا پا پر از مو بود و ناخن هایش مانند آهن شده بود، او مدت ها پیش بینی اش را دم نمی داد، بیشتر راه می رفت و بیشتر روی چهار دست و پا و حتی متعجب بود که چگونه قبلاً متوجه نشده بود که این راه رفتن مناسب ترین و راحت ترین است. یک سوت، یک خش خش و یک پارس "اما او هنوز دم به دست نیاورده است." (در داخل پرانتز سؤالات و تکالیف درس آمده است: چه چیزی برای شما بچه ها راحت تر است که چهار دست و پا راه بروید یا تمام قد? صدای کدام یک از دوستان شما شبیه پارس و خش خش است؟ آیا این درست است که یک شخص دم ندارد؟)

بله، عشق لطیف به بدن خود و هر چیز جسمانی تقریباً مالک زمین اوروس-کوچوم-کیلدیباف، یک نجیب زاده و حتی یک شاهزاده، با چنین نام خانوادگی مشخصا غیر اسلاوی را به دلایلی ویران کرد. شچدرین می بیند که بی رحمی نه تنها از بی ادبی، بلکه به طور کلی از هرگونه از دست دادن معنویت ناشی می شود. شاهزاده هنوز بدنش را که شل، سفید، شکننده است، نوازش می‌کند، حتی بوی زمین را که از عرق کار سیراب می‌شود، تاب نمی‌آورد، و از طریق این نوازش، ظاهری زشت و غیرطبیعی حیوانی نمایان می‌شود. و عشق به روزنامه هم به این وحشی گری کمک کرد! فقط با یادآوری شچدرین از خطوط واقعی مارینا ایوانونا تسوتاوا قدردانی خواهید کرد: روزنامه خوانان، بلعنده های پوچی... صاحب زمین نوعی حماقت را بلعید، آشکارا تبلیغات، تا جایی که همه چیز برای او اشتباه پیش رفت، او تمام منطق انسانی را از دست داد. : او از بدنش مراقبت می کند، اما من از نان آور دهقان متنفرم، تصمیم گرفتم یک جورهایی دهقان را از بین ببرم، تمدن ناب را دیدم... "اما تو خودت چیزی می خوری؟" - سوال منصفانه ای به نظر می رسد. اما دلیل مالک زمین کاملاً رد کرد: "تو مالک زمین احمقی هستی!"

اینگونه است که با حماقت تبدیل انسان به جانور آغاز می شود.

یا می توانید آن را با کلمه دیگری بگویید: "وجدان رفته است" - این نام یکی از اولین افسانه های Shchedrin است. وجدان مخفی ترین کلمه برای بیان روح ماست: علم، معرفت و تحقق احکام مشترک، مشترک، زندگی.

بنابراین، وجدان از دست رفت، و "بسیاری حتی شروع به احساس نشاط و آزادی بیشتری کردند." درد ناگهان ناپدید شد.» این درست است که مستقیماً به معنای شیطان بودن دست بود، زیرا هر چه آسانتر باشد، از مسیر مسیح دورتر می شویم، زمانی که ناجی به دنبال آسانی نبود، بلکه فقط به مرز رنج نزدیک می شد...

و به همین دلیل مسیح را به یاد می آورند که ناگهان وجدان ظاهر می شود: "و به خاطر گناه قبلی من، به خاطر مسیح، مرا ببخش!" - اخاذی سابق، ناظر سه ماهه دزدیده شده، ترپر، با ناراحتی می گوید. در پاسخ می توانید بشنوید: "خب، خدا شما را می بخشد!" بنابراین حتی در اولین افسانه های شچدرین نه تنها یک خنده قاتل وجود دارد، بلکه نشانه های تقریباً نامحسوسی از غلبه بر حیوانات در آینده وجود دارد.

اما ریاکاری نیز وجود ندارد: واضح تر از واضح است که راه رسیدن به مسیح دشوار است، هیچ افراط و تفریط یادآور معجزه (و همیشه نادرست!) از یک خاطره غیرمنتظره از نام منجی سرچشمه نمی گیرد. چقدر عمیقاً طنز به نظر می رسد: "قدرت صلیب با ماست!" - هر دو ژنرال فریاد زدند! بله، آقا، با آنها، با آنها قطعاً - قدرت خدا، کجا باید باشد، اگر با ژنرال ها نیست ... و وجدان از کلاهبرداران و بدجنس ها بازدید می کند - یکی از دیگری بدتر، به سامویل داویدوویچ برژوتسکی می رسد. . و او تقریباً تا حد مرگ تاجری را که همیشه در روسیه تحت آزار و اذیت قرار می‌گرفت، شکنجه کرد: "و این صد نفر است و چرا با این همه آزارم می‌دهم!" اما او همچنین متوجه شد که چگونه از شر بدبختی های غیر ضروری خلاص شود و حتی کلمات تأیید کننده ژنرال روسی را به دست آورد: "خب ، خوب ، خوب ، مسیح با شماست!" این ریاکاری است: البته اگر با برژوتسکی نباشد، مسیح باید با چه کسی باشد. این ژنرال چقدر عمیقا معتقد است ...

داستان یک وجدان گمشده، اما همیشه زنده با انگیزه ای به پایان می رسد که به طرز دردناکی به شچدرین نزدیک است: فقط یک کودک معلوم می شود که حامل وفاداری وجدان است. از نظر ظاهری، این امر پیش پا افتاده به نظر می رسد، اما گویی شچدرین رنج پدرش را به تصویر می کشد... گاهی اوقات آنچه در ادبیات پیش پا افتاده است، در زندگی نیز صادق است.

«یک بچه روسی برایم پیدا کن، قلب پاکش را در مقابل من حل کن و مرا در آن دفن کن، شاید او، یک نوزاد معصوم، مرا پناه دهد و پرورش دهد، شاید مرا به اندازه سنش بسازد و بعد آدم شود! وجدان می‌گوید که اگر بیرون بیاید، تحقیر نمی‌کند.

"کودکی رشد می کند و با آن وجدانش در او رشد می کند و کودک کوچکی نیز وجود خواهد داشت مرد بزرگو وجدان بزرگی در او وجود خواهد داشت.» - افسانه اینگونه به پایان می رسد. گویی که شچدرین از مدت ها پیش ظاهر شدن در میان افسانه ها را پیش بینی کرده بود - یک «قصه کریسمس» ویژه، با توسعه کاملانگیزه این را می توان شهود نویسنده نامید...

دقیقاً این جنبه ایده آل افسانه ها است که اکنون می خواهیم بر آن تأکید کنیم. تصور شچدرین به عنوان یک طنزپرداز بی رحم، که کاملاً به صفرا سپرده شده است، در اعماق او نادرست به نظر می رسد. هم در کار و هم در سرنوشت طنزپرداز بزرگ و اصیل، ظلم و رنج، خشم وحشتناک و - امید، انکار صفراوی، تقریباً نیهیلیسم و ​​- عشق موجود نامرئی به کشته شدگان، بسیار آشنا در روسی وجود دارد. کلاسیک، به یک فرد گمشده!

و پس از از دست دادن وجدان، حیوانات و جانوران در چرخه افسانه ها می روند: بدون وجدان - بدون انسان.

آیا هنوز هم چنین ترکیبی از بی ادبی و خشم احمقانه در کلاسیک های ما مانند افسانه های شچدرین وجود دارد؟ در اینجا آنها غذا نمی خورند ، اما مطمئناً می بلعند ، اینجا دهان و دهانی وجود ندارد (!) - سلام ، اینجا روح نیست که با لذت آواز می خواند ، بلکه روده معکوس است که 1-2 اینچ از مقعد بیرون زده است (" کفتار»)، اینجا همه جا رذال ها و گاوها هستند، همه و حیوانات قطعا حرامزاده های جنگل هستند... و به طرز عجیبی، با همه اینها، این احساس کامل وجود دارد که نویسنده هنوز همه این حیوانات را می شناسد و دوست دارد، همه اینها. حرامزاده چرا؟ این یک پارادوکس است: علیرغم خام بودن آشکار نوشته، فرد نوعی دانش دقیق هم از دنیای حیوانات و هم از ویژگی های مختلف جهانی انسان احساس می کند، توانایی دگرگونی، که به یک ناظر سرد و ویران طبیعت و جامعه داده نمی شود. طنزنویسی که فقط از خود قالب افسانه الهام گرفته است. بعد از داستان‌های شچدرین، به نوعی به همان گوج در رودخانه و به ماهی کپور صلیبی در برکه گرمتر نگاه می‌کنید. درسته بچه ها؟ احتمالاً ما باید با گرمی بیشتری به مردم نگاه کنیم - بعد از افسانه های شچدرین ...

و نویسنده دانا واسیلی واسیلیویچ روزانوف خود شچدرین را گرگ تشنه به خون نامید که خون روسی نوشید... ناعادلانه.

بنابراین یکی دیگر از طنزپردازان بزرگ روسی، گوگول نیکولای واسیلیویچ، مجبور شد از طریق پوسته مرده پلیوشکین امکان احیای آینده را احساس کند، که ناجی هیچ کس را رد نکرد: هم در کوروبوچکا و هم در سوباکویچ - در هر کدام چیزی وجود دارد که سخنان گوگول را توجیه می کند. : قهرمانان من اصلاً شرور نیستند. چیچیکوف باید در جلد سوم دور از نظر روحی احیا می شد...

بنابراین به تدریج، در شچدرین، می توان نوعی نور را در میان زشتی ها و تاریکی ها دید، گویی در دنیای پوزه خوک ها، کودک روسی واقعاً وجدان خود را حفظ می کند: برای همه - پوشیده از ماسک حیوان یا غوطه ور در تجارت ( مانند S.D. Brzhotsky).

قهرمانان حیوانی شچدرین در درجه اول جسمانی هستند، ذهن و روح آنها اغلب تحت ستم یک نگرانی است - سیر شدن. نگرانی دیگر زنده ماندن در میان حیوانات است، جایی که همه می خواهند غذا بخورند و مطمئناً می توانند کسی را ببلعند.

شچدرین قوانین این زندگی را به وضوح تدوین می کند: شما هنوز باید بنوشید و بخورید. آیا به چیز دیگری نیاز دارید؟ نه، در دنیای حیوانات این چیز اصلی است. بالاخره انسان تنها با نان زندگی نمی کند. و قانون به یک قانون اساسی تبدیل می شود: "آنها می خورند زیرا می خواهند بخورند، همین است"، راف به کاراس ایده آلیست (ما عمداً اسامی را با آن می نویسیم. حروف بزرگ). خرگوش عاقل نیز این قانون را توجیه می کند: "هر که غذا می خورد می داند چرا و چرا می خورد." با همین روحیه، شاهین دانا خواهد گفت: «خب، تو می‌خواهی غذا بدهی، و ما می‌خواهیم غذا بدهیم، اگر تو قوی‌تر بودی، ما را می‌خوردی، و ما قوی‌تریم، تو را می‌خوریم» («داستان‌کننده کلاغ». ). این کل قانون اساسی است.

افسرده‌کننده‌ترین چیز در افسانه‌های شچدرین، خود این اخلاق نیست، بلکه فضای ناامیدی کامل به‌طور گسترده و متقاعدکننده‌ای است که تقریباً وجود ندارد. داستان عامیانه، آنچه در افسانه های پوشکین نیست در افسانه ها نیز نیست. شچدرین راهی برای تغییر قانون ساده اما واقعی زندگی ندارد. بنابراین، در افسانه "همسایه ها"، حکیم به شدت به همه فریادهای بی عدالتی پاسخ می دهد: "چنین گیاهی وجود دارد و هر چقدر هم که در بین خود خط خطی کنید، هر چقدر هم که با ذهن خود پراکنده شوید، اختراع نمی کنید. هر چیزی.”

و اگر قهرمانان شچدرین خط خطی می کنند، اغلب برای توجیه این خرد است. شما حتی می توانید یک کتاب نقل قول روشن از چنین خرد جمع آوری کنید: گوش ها بالاتر از پیشانی رشد نمی کنند. یک ماهی کوچک بهتر از یک سوسک بزرگ است. بگذارید این برای ما درسی باشد. در مورد ما خردسالان، آنچه احمقانه تر است دقیق تر است. شاید به تو رحم کنم، ها-ها. خوش بگذره مرد شما پدران ما هستید، ما فرزندان شما هستیم. من از این شکایت نمی کنم، زیرا می فهمم که زندگی یک خرگوش چنین است... اینها همه تغییرات روشنی از خرد است که از هر طرف می شنویم، مانند: اما شما به این نیاز دارید; سر خود را پایین نگه دارید؛ کسب و کار ما کوچک است. شما نمی توانید بالاتر از پیشانی خود بپرید. و از شما متشکرم - همه اینها اخلاق حیوانی است.

و طبیعتاً حامل اصلی این حکمت خشک ووبلا خواهد بود که همه در آفتاب خشک شد و همه مغزها هوا زدند. اگر نقاب حیوانات را بردارید، شاید هدف اصلی تقبیح شچدرین این خرد خرده بورژوایی باشد که تمام سرنوشت ما را کوتاه می کند: هر چه آهسته تر بروید، جلوتر خواهید رفت. اگر عجله کنید، مردم را می خندانید. کم کم؛ به کسی دست نزنید و هیچ کس شما را لمس نخواهد کرد. - در یک کلام، گوش ها از پیشانی بالاتر نمی روند، رشد نمی کنند! (در داخل پرانتز تکلیف درس آمده است: انتخاب مترادف های زندگی روزمره برای خرد ووبلا خشک شده.)

و طبق داستان های شچدرین، سرنوشتی وحشتناک در انتظار کسانی است که به خرد شک دارند. با این حال، همه سرنوشت وحشتناک یکسانی دارند - سرنوشت همه حیوانات خزدار به یک اندازه بر سر انسان فروتن خواهد بود. خرگوش عاقلو بیوه-عروس خرگوش بی خود، خوشحال از شادی کوتاه مدت. اما مرد عاقل، قبل از مرگ، قاتل خود را سرگرم کرد، با روباه بازی کرد: حتی اگر واقعاً از خود دفاع نمی کرد، باز هم با پنجه هایش خود را پوشانده بود، جست و خیز می کرد... این همان خرخر است که ماهیت آن است. کنایه شچدرین: مگه ما هم جلوی قوی که فقط می خواد ما رو بلعیده بجنگیم؟

بیداری وجدان فقط راه درستبه رنجی که هیچ چیز در جنگل از آن تغییر نمی کند... داستان گرگ بیچاره: وجدانش آنقدر عذاب می داد که تشخیص دادن خود به عنوان یک قاتل بسیار سخت شد، کلمات آنقدر در روحش فرو رفتند. خرس قویآیا شما واقعاً اگر جای شما بودم، نه تنها برای زندگی ارزشی قائل نبودم، بلکه به این سخنانم فکر می کردم! افکار دشوار برای قهرمانان شچدرین، مگر اینکه این حکمت ووبلین باشد. گرگ به چه چیزی اهمیت می دهد: "گرگ نمی تواند بدون از دست دادن شکم خود در جهان زندگی کند - مشکل همین است!" و در واقع، از افکار سنگین تنها یک نتیجه است - مرگ به عنوان یک نجات دهنده: شکارچیان لوکاش ظاهر شدند و گرگ دیگر عذابی نداشت... اگر گرگ به عنوان یک نجات دهنده از مرگ خوشحال بود، پس در این دنیا شادی نیست. از Shchedrin، بسته به ظلم و حیوانیت.

ما به افسانه هایی باز خواهیم گشت که در آن قهرمانان مردم هستند. اگرچه اینها دیگر کاملاً افسانه نیستند، بلکه تمثیل هستند. اجازه دهید بازگردیم زیرا همانطور که در "کفار" می گویند، طبیعت حیوانی به طور کامل در انسان غالب نیست: "گاهی به نظر ما می رسد که "کفتار" آماده است تا تمام جهان را پر کند... همه موجودات زنده بر روی خود می افتند. چهره‌ها در ترسی غیرقابل پاسخگویی در زیر یوغ یک فکر افسرده منجمد می‌شوند: خوب خم شده، انسان خم شده است، گویی با سایه‌بانی غیرقابل نفوذ، برای همیشه توسط کفتار نفرت‌انگیز پنهان شده است!

اما اگر رذیلت در دنیا حاکم باشد، قوت زشت است، مهربانی و بردباری معنا ندارد، توهم چطور؟ در فروتنی دهقان روسی، در کندی و رخوت حتی بوگاتیر هیچ تسلی وجود ندارد. هیچ تسلی در دین یا کلیسا وجود ندارد: بیایید قدرت صلیب را به یاد بیاوریم - با چه کسی؟ با ژنرال ها؟ و در داستان مربوط به آتش سوزی روستایی، کشیش به عنوان یک متعصب واقعی به تصویر کشیده شده است: "من هم برای تو دعا نمی کنم؟" من به شما یادآوری می کنم که او ثروتمند و مشهور بود ... " و سخنان این بنده حیله گر و خودخواه به هیچ وجه مادری را که فرزندش مرده تسلی نمی دهد. انگار خشکیده ووبلا حرف زد...

نه، همیشه کمکی نخواهد کرد، حتی اگر غیرواقعی باشد، حرف صادقانهکشیش از "داستان کریسمس". در آنجا Shchedrin مثال واضحی از موعظه کلیسا ارائه می دهد. گفتار استادانه نوشته شده است ، واضح است که به خود نویسنده بسیار نزدیک است (مثل طرف دیگر طنز او است) و عمیقاً در روح کودک نفوذ می کند - Seryozha Ruslantsev ، آیا این از افسانه نیست "وجدان از دست رفته است"؟

شچدرین با هیجان آرزوی پسر را برای زندگی بر اساس حقیقت، مطابق با وجدان خود، که دقیقاً با موعظه کشیش روستا از خواب بیدار شده است، توصیف می کند. اما هیچ همدردی واقعی از سوی نزدیکان ما وجود ندارد، حتی خود کشیش نیز ناگهان با دوگانگی خود تعجب می کند: "هیچ چیز، خانم، به همین دلیل است که کلیسا ایجاد شده است تا حقیقت را در آن اعلام کند." در کلیسا چطور؟ - سریوژا فریاد خواهد زد و دیگر در هیچ کس تسلی نخواهد یافت. به نظر می رسد که شچدرین با این توطئه می گوید مسیح برای تمام زندگی است، نه فقط برای تشریفات.

قهرمان «داستان کریسمس» از ناراحتی های روحی وحشتناکی دچار تب می شود و می میرد... دوباره ناامیدی؟

و اینجا کاملاً است نقش ویژهافسانه "شب مسیح" در چرخه اجرا می شود، با توجه به توسعه طرح، باید کل چرخه را تکمیل کند.

این عید پاک معمولی نیست که هر سال جشن گرفته می شود، بلکه یک ظاهر واقعی و غیر نمادین مسیح در زمین گناهکار است. و فقط اکنون حقیقت پیروز می شود، نه تنها وجدان باز می گردد، بلکه معنای اصلی و واقعی زندگی است. «خدا برخاست و جهان را از خود پر کرد... خداوند زمین و آب ها و حیوانات و پرندگان را برکت داد... برخاسته از طبیعت برکت داد، اولین کسانی که به استقبال او آمدند، مردمی بودند که گریه می کردند. زیر یوغ کار خم شده و از نیاز ویران شده است.» سبک این داستان به طور غیرمعمول جدی است، مقیاس تصویر عیسی مسیح که توسط شچدرین خلق شده است عالی است: این قدرت واقعی است، این پیروزی حقیقت عالی است و نه خرد فلسطینی. مسیح ظاهر می شود - و همه چیز معنا و هماهنگی پیدا می کند ، اما همه چیز از طریق یک داوری سخت و رحمانی خواهد گذشت ، همانطور که توسط دین ما دستور داده شده است ...

انتظار روز قیامت تا آن زمان به مضحک آثار طنز شچدرین از دید خوانندگان پنهان می شود.

شچدرین تقریباً دایره‌المعارفی از رذیلت‌ها را در کار خود فاش کرد، سقوط عمیق انسان و شباهت تقریباً کامل به حیوانات را نشان داد. شدت این تأثیرات است که با تنش شدید و دقیق شچدرین مطابقت دارد. تلخی های زیادی در افسانه های خنده دار ریخته می شود. خطاهای بزرگ را نمی توان با کلمات یا تلاش اراده اصلاح کرد. چقدر کفتار است! اما این یک توهم است، یک توهم، شچدرین اصرار دارد. راه احیا از این دنیا نیست. و اکنون ظهور فوری و مورد انتظار خود خدا، منجی، به گفته شچدرین، قادر است شخص را به دنیای معنویت، به دنیای وجدان بزرگ بازگرداند.

اینها داستان های M.E. Saltykov-Shchedrin هستند. صدای طنز آنها به طور کلی پذیرفته شده است، تکنیک طنز خود به یک مدرسه خوب برای نویسندگان روسی تبدیل شده است، موضوعی برای مطالعه برای محققان ادبی. معنای معنویهضم افسانه ها سخت تر است، برای مدت طولانیروی آوردن به مسیح عموماً به عنوان نوعی ناسازگاری، یک خطای زیبایی‌شناختی توسط شچدرین تعبیر می‌شد... شاید زمان خوانش جدیدی از افسانه‌ها و در واقع کل اثر نویسنده بزرگ فرا رسیده باشد.

طراحی:پرتره M.E. Saltykov-Shchedrin، کتیبه روی تخته نوشته شده است. بررسی معاصران درباره طنزپرداز؛ نمایشگاه نسخه های محبوب آثار شچدرین.

اهداف درس:دلایل روی آوردن نویسنده به افسانه ها را بیابید، این ژانر چه فرصت هایی را برای طنزپرداز باز کرد. موضوعات اصلی افسانه ها را برجسته کنید، جهت گیری ایدئولوژیک آنها را آشکار کنید. نشان دادن اصالت؛ مقدار تکرار اصطلاحات ادبی("گروتسک"، "زبان ازوپیایی"، "طعنه"، "کنایه"، "لیتوت" و دیگران)؛ آرمان های مثبتی را که نویسنده در افسانه ها موعظه می کند، شناسایی کنید. توانایی تجزیه و تحلیل افسانه ها را توسعه دهید.

تکالیف اولیه

1. از زندگی نامه Saltykov-Shchedrin. به صورت شفاهی پاسخی به این سؤال تهیه کنید: چه حقایقی از زندگی نامه طنزپرداز بر شکل گیری جهان بینی وی تأثیر گذاشته است؟
2. افسانه های "مینو حکیم"، "روچ خشک شده"، "خرس در ویوودی" را بخوانید.
3. در مورد یکی از افسانه هایی که خوانده اید نظری بنویسید (اختیاری).
4. برای نمایشنامه سازی آماده شوید: دانش آموزانی که نقش 2 ژنرال از "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد" را اجرا می کنند. به هنرجو-بازیگر نقش زمیندار وحشی از افسانه "زمین دار وحشی".
5. لباس برای گرینیف، مولچالین، چیچیکوف بسازید. از آنها بخواهید به این سؤال پاسخ دهند: پدران آنها چه توصیه ای به فرزندان خود کردند (گرینیف، مولچالین، چیچیکوف)؟

اپیگراف برای درس:

افسانه ها در انديشه قدرتمند و در عين حال خنده دار و در عين حال غم انگيز از نظر بدخواهي و جذابيت با كمال زباني خود هستند. A. V. Lunacharsky

پیشرفت درس

I. نظرسنجی در مورد مسائل مشق شب

1. بیایید به پرتره بپردازیم میخائیل اوگرافوویچ سالتیکوف-شچدرین.

چه شگفت انگیز است ظاهرنویسنده؟ (این پرتره توسط I. N. Kramskoy در سال 1887 ایجاد شد).

♦ ترکیبی از شدت، صلابت و مهربانی واقعی.

♦ A.V Lunacharsky (درباره پرتره طنزپرداز) با تحسین نوشت: «در این چهره شگفت انگیز احساس کنید... چه شدتی! چه چشم قاضی!.. چه رنجی در چین و چروک های این صورت، به راستی چهره یک زاهد بیان شده است!»

♦ و در اینجا بررسی N.K Mikhailovsky (یکی از معاصران که شخصاً نویسنده را می‌شناخت): «ظاهر او تصور رفتار بی ادبانه او را تقویت کرد: چین عمودی تیز بین ابروها بر روی پیشانی زیبا و باز. به شدت برآمده، گویی چشمان بیرون زده، به شدت و به نوعی قاطعانه مستقیم به چشمان همکار نگاه می کند، صدایی خشن، ظاهری غمگین. اما گاهی این چهره خشن با چنان لبخند خوش اخلاق تقریباً کودکانه ای روشن می شد که حتی افرادی که شچدرین را می شناختند، اما زیر نور این لبخند قرار می گرفتند، می فهمیدند. خیلی ساده لوحانه و روح مهربانزیر ظاهر عبوس او نهفته است.»

2. چه حقایقی از زندگی نامه سالتیکوف-شچدرین بر شکل گیری جهان بینی او تأثیر گذاشت؟

♦ دوران کودکی او «در آغوش رعیت»، استبداد زمین داران و استبداد خانوادگی. این نویسنده در مورد دوران کودکی خود یادآوری می کند: «چشم هایی را دیدم که جز ترس نمی توانستند چیزی را بیان کنند، فریادهایی شنیدم که قلبم را پاره کرد. در پادشاهی ترس، رنج جسمی و استبداد معده، هیچ جزئیاتی وجود ندارد که از من بگذرد، که در یک زمان باعث درد من نشود.»

♦ جهان بینی نویسنده تحت تأثیر مطالعات وی قرار گرفت و سالتیکوف-شچدرین در مؤسسه نجیب مسکو و سپس در لیسه Tsarskoye Selo ، جایی که پوشکین بزرگ زمانی دانش دریافت کرد ، تحصیل کرد. اما در بیست و یک سالی که از فارغ التحصیلی پوشکین می گذرد، ماهیت این موضوع موسسه آموزشیتغییر کرد: سبک زندگی نزدیک به پادگان کاشته شد. معلمان روشن فکر از لیسه اخراج شدند. آنها تعداد زیادی ورالمان، تسیفیرکین، کوتیکین را برای ما استخدام کردند... ورالمان ها پر شدهما با علم کوتاه و بنده دبیرستاناین نویسنده طنز از تحصیل در دبیرستان یاد کرد که هدف دانش، تحقق برنامه های برتر است.

اما، با این وجود، دانش آموزان لیسه زندگی معنوی شدیدی داشتند: آنها ادبیات ممنوعه می خواندند، به سخنرانی های آتشین وی. آشنایی سالتیکوف با سوسیالیست آرمانگرایانه M. V. Petrashevsky به دوستی تبدیل شد.

♦ باید گفت که قبلاً اولین آثار (داستان های "تضادها" (1847) و "یک امر درهم تنیده" (1848) به این موضوع پرداخته اند. نابرابری اجتماعی. نویسنده از سیستم موجود انتقاد کرد. طبیعتاً اندیشه های مترقی در آثار نخست، محافل ارتجاعی جامعه را خشمگین می کرد. و نیکلاس اول در داستان های سالتیکوف "میل به گسترش ایده هایی را دیدم که قبلاً کل اروپای غربی را تکان داده بود."

با تصمیم نیکلاس اول، سالتیکوف دستگیر و تحت نظارت پلیس به ویاتکا تبعید شد. "اسارت Vyatka" حدود هشت سال به طول انجامید! پس از مرگ نیکلاس اول، سالتیکوف با "ذخیره" عظیمی از حقایق و برداشت ها از زندگی طبقات حاکم به سن پترزبورگ بازگشت.

♦ برای اولین بار با استفاده از نام مستعار نیکولای شچدرینامضا شدند" مقالات استانی"، منتشر شده در مجله "بولتن روسیه".

جهان بینی نویسنده نه تنها تحت تأثیر علاقه او به "نویسندگی"، بلکه تحت تأثیر کار او در وزارت امور داخلی قرار گرفت. سالتیکوف-شچدرین منصفانه و اصولی مصمم بود و موفق شد بسیاری از تخلفات را متوقف کند. یکی از معاصران این نویسنده، S. N. Egorov، یادآوری می کند: "در خدمت او سختگیر بود، او فوق العاده راستگو و انسان دوست بود ... او هر روز با هر مقامی سر و کار داشت و همه را می شناخت. علیرغم خدمت سخت و دشوارش، همه او را دوست داشتند و باری بر او نمی گذاشتند، زیرا او برای همه به ارزش واقعی آنها ارزش قائل بود...» (رجوع کنید به موضوع ادبیات شماره 4) خدمت نویسنده پایان یافت. با رتبه شورای دولتی واقعی، M.E. Saltykov-Shchedrin استعفا داد. ("من یک نویسنده هستم، این فراخوان من است.")

♦ آشنایی با نکراسوف، کار در Sovremennik و Otechestvennye Zapiski (شچدرین تمام قدرت، دانش و استعداد خود را وقف کار مجله خود کرد).

سالتیکوف-شچدرین نمونه ای برای نویسندگان مجله همکارش شد. (نکراسوف: "تجارت مجله همیشه برای ما دشوار بوده است... سالتیکوف نه تنها با شجاعت، بلکه شجاعانه آن را انجام داد و ما تا آنجا که می توانستیم از او پیروی کردیم.") به قولی، یک تأثیر متقابل وجود داشت (سالتیکوف). -شچدرین - رفقا در مجله) .

3. در مورد میخائیل اوگرافوویچ سالتیکوف-شچدرین - نویسنده طنزپرداز، منتقد و روزنامه نگار چه نوع شخصی فکر می کنید؟

♦ سالتیکوف-شچدرین مردی با کارایی فوق العاده است. کار برای او یک نیاز غیر قابل حل است. او نمی توانست بنویسد: نه هیچ کاری، نه خستگی و میل به استراحت، نه آشنایان و روابط و نه حتی خود بیماری نتوانست او را از این کار باز دارد... پشت میز نشست و با دست خط فشرده اش نوشت. "یک صفحه - صفحه دیگر" تا آنجا که می توانستم" (S. N. Krivenko).

♦ به نظر من سالتیکوف-شچدرین رک، پیگیر و قادر به گفتن حرف های خودش است کلمه قویدر دفاع از منافع دهقانان روسی. تصادفی نیست که باعث نفرت شده است محافل رسمیروسیه که او را «معاون روبسپیر» خطاب کرد. شچدرین خالق آثار طنز است.

4. کلمه طنز را چگونه می فهمید؟ (طنز- متهم کننده کار ادبی، به تصویر کشیدن پدیده های منفی زندگی به شکلی خنده دار و زشت. طنزپرداز در اصل همان دکتر است. پزشک به دنبال راه هایی برای بهبود سلامت بدن انسان است و طنزپرداز تشخیص «بیماری های طبقاتی اجتماعی» را که خود را در شخصیت های انسانیو روابط.)

فیزیولوژیست I.M. Sechenov سالتیکوف-شچدرین را "محترم همه می خواند تشخیص دهندهبدی ها و بیماری های اجتماعی ما.»

II. حرف معلم

M.E. Saltykov-Shchedrin همیشه با طنز آنها ، محکومیت شر ، تنبلی و بزدلی ، تجلیل از خوبی و اشراف به افسانه ها جذب می شد.

در سال 1869، شچدرین سه افسانه نوشت ("داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد"، "صاحب زمین وحشی"، "وجدان گمشده").

نمایشنامه سازی

1. قسمتی از افسانه "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد" توسط 2 دانش آموز - دو ژنرال اجرا شد.

(از جمله "عجیب، عالیجناب، امروز یک خواب دیدم - می بینم که زندگی می کنم جزیره کویری...» به عبارت «قدرت صلیب با ماست! بالاخره اینجوری همدیگه رو میخوریم! و چگونه به اینجا رسیدیم! اون شروری کیه که اینقدر سر ما حیله کرده!

2. قسمتی از افسانه "زمین دار وحشی". دانش آموز در نقش یک "زمین دار وحشی".

"کشی... - او به سمت موش هجوم آورد..."

«نه، ترجیح می‌دهم کاملاً وحشی شوم، بهتر است به من اجازه بدهی بامانند حیوانات وحشی در جنگل ها پرسه می زنند، اما هیچ کس نگوید که نجیب زاده روسی اصول خود را رها کرده است!»

معلمبنابراین شما قهرمانان افسانه های شچدرین را به یاد آوردید.

در دهه 80 قرن نوزدهم، سالتیکوف-شچدرین برای کوتاه مدتیک کتاب افسانه (حدود 30) ایجاد کرد. طنزنویس نوشت: «سرم هنوز پر است... اتفاقاً از افسانه ها... باید این کتاب را رها کنم که به من آسیبی نمی رساند...».

دهه 80 - واکنش "سریع" ، آزار و اذیت سانسور ، "Otechestvennye zapiski" بسته شد. نویسنده به قول خودش «روحش را گرفتند، مچاله کردند و مهر کردند». توسل شچدرین به افسانه ها را نمی توان تنها با خودسری سانسور توضیح داد. معلوم شد که امکانات معنادار افسانه ها مهم است.

این داستان ها با عنوان فرعی مهم «برای کودکان یک سن منصفانه» چاپ شد. یکی از سانسورچیان گفت: «آنچه آقای سالتیکف افسانه می‌خواند اصلاً با نام آن مطابقت ندارد. افسانه های او همان طنز و طنز سوزاننده است... علیه ساختار اجتماعی و سیاسی ما.» بسیاری از افسانه ها در طول زندگی نویسنده هرگز به چاپ نرسیدند.

درج در دفترچه یادداشت:

"قصه های پریان (برای کودکان در سن منصفانه)" نتیجه مشاهدات چندین ساله زندگی سالتیکوف-شچدرین است که نتیجه او مسیر خلاقانه.

IV. موضوعات اصلی افسانه ها

(روی تابلو بنویسید.)

1. مردم و خودکامگی ("خرس در Voivodeship"، "حامی عقاب"، "داستان یک رئیس غیور".)
2. مردم و طبقات حاکم. ("صاحب زمین وحشی"، "داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد"، "اسب".)
3. مردم و روشنفکران بورژوای بورژوایی ("مینوی خردمند"، "لیبرال"، "ایدئالیست کروسی"، "روچ خشک شده.")

V. کار بر روی اصطلاحات ادبی

1. به یاد داشته باشید که "گروتسک" چیست. نمونه هایی از گروتسک را بیاورید آثار معروفشچدرین.
2. معنی واژه‌های «طنز»، «زبان ازوپی» یا «گفتار ازوپی» را چگونه می‌فهمید؟
3. «داستان»، «طنز»، «کنایه»، «طعنه»، «مطالعه» چیست؟

فانتزی - عدم وجود در واقعیت، ساختگی. طنزپرداز با اغراق یا به حداقل رساندن، اختراع ترکیبی غیرمنتظره از جزئیات، رذایل پنهان در زندگی روزمره را آشکار می کند و در عین حال آنها را خنده دار می کند.

تقلید (از یونانی پارودیا - rehash، ضد آهنگ) - اثری که از اثر، نویسنده یا حرکت دیگری با هدف تمسخر آنها تقلید می کند. تقلید شامل «تقلید»، «برگرداندن» اصل، کاهش «بالا» و جدی آن است. زبان مجازیدر یک طرح خنده دار کم

کنایه (از یونانی ایرونیا- تظاهر، تمسخر) - ارزیابی منفی از یک شی یا پدیده از طریق تمسخر. جلوه کمیکدر بیانی کنایه آمیز با این واقعیت حاصل می شود که معنی واقعیرویدادها پنهان شده اند کنایه دقیقاً برعکس آنچه مورد نظر است می گوید.

طعنه (از یونانی کنایه ها- تمسخر) - تمسخر سوزاننده، سوزاننده، با معنایی آشکارا اتهامی، طنز. طعنه نوعی کنایه است. در طعنه درجه شدیدی از نگرش عاطفی وجود دارد، انکار شدید، تبدیل به خشم.

Litotes (از یونانی litotes- سادگی) یک عبارت مجازی است، یک چرخش عبارت است که حاوی یک کم بیان هنری از اندازه، قدرت یا اهمیت شی یا پدیده به تصویر کشیده شده است.

زبان ازوپی - تمثیل اجباری، سخنرانی هنری، پر از حذفیات و تمسخر کنایه آمیز. این بیان به تصویر افسانه ای شاعر یونان باستان قرن ششم قبل از میلاد برمی گردد. ه. ازوپ،خالق ژانر افسانه ازوپ، برده ای که زاده شده بود، برای گفتن حقیقت در مورد معاصران خود، مجبور شد به تصاویر تمثیلی از حیوانات و پرندگان متوسل شود. سخنرانی ازوپ - شکلی منحصر به فرد از سخنرانی طنز. این کل سیستمتقلبی تکنیک های طنز، برای بیان اندیشه هنری و ژورنالیستی نه مستقیم، بلکه به صورت تمثیلی طراحی شده است.

VI. تجزیه و تحلیل داستان های سالتیکوف-شچدرین

1. مینو خردمند (1882-1883)

زمان نگارش و انتشار افسانه، دوران سخت ارتجاع و وحشت در کشور است. سالتیکوف-شچدرین: "زمان بسیار بدی در راه است." بی اعتمادی، بدگمانی، بزدلی و بی تفاوتی در فضای اخلاقی زندگی رسوخ می کند.

این افسانه چه تاثیری روی شما گذاشت؟ (دانش آموزان برداشت خود را از افسانه نوشته شده در خانه می خوانند.)

معنی عنوان داستان پریان "میننوی دانا" را چگونه می فهمید؟ لقب «دانا» به چه معناست؟ (مترادف هوشمندانه، معقول، متضاد، احمقانه، احمقانه است. معنایی که نویسنده در کلمه "عاقل" آورده است بدون شک کنایه آمیز است.)

- مینو پیر چه توصیه ای به پسرش می کند؟ ("هر دو طرف را نگاه کن...")

- و دیگر پدران قهرمان چه ارثی برای فرزندان خود می گذارند؟ آثار کلاسیکادبیات روسی؟

چیچیکوف(دانش آموز با کت و شلوار): "یک پنی پس انداز کن، یک پنی به تو نمی دهد."

مولچالین(دانش آموز در نقش)؛ "برای راضی نگه داشتن همه مردم بدون استثنا..."

پتر گرینیف(دانش آموز در نقش): باز هم مراقب لباست باش و از جوانی مراقب ناموست باش.

چیچیکوف، مولچالین و گرینیف (دانشجویان) تعظیم کردند و رفتند.

تعلیم پیرمرد به کدام یک از «توصیه‌ها» نزدیک‌تر است؟ (موقعیت مینو در زندگی نه با موقعیت چیچیکوف و مولچالین و نه با موقعیت گرینیف منطبق نیست.)

- جایگاه مینو در زندگی چیست؟ (به نقل قول در متن مراجعه کنید.) نتیجه زندگی مینو؟ چه نوع افکاری قبل از مرگ او را "بازدید" می کنند؟

به نظر شما چرا طنزپرداز به تمثیل متوسل می شود و نه یک شخص، بلکه ماهی ای را به تصویر می کشد که دارای صفات فیلیستی است؟

نتیجه گیری (در دفتر یادداشت بنویسید):

M.E. Saltykov-Shchedrin می نویسد: "و مینای دانا بیش از صد سال اینگونه زندگی کرد. همه چیز می لرزید، همه چیز می لرزید. او هیچ دوست و خویشاوندی ندارد. نه او برای کسی است و نه کسی برای او... فقط می لرزد و فقط یک فکر می کند: خدا را شکر! انگار زنده است! طنز نویس با به تصویر کشیدن سرنوشت رقت انگیز یک مینوی ترسو که خود را در یک سوراخ تنگ دیوار می کشد، تحقیر خود را نسبت به همه کسانی که تسلیم غریزه صیانت از خود بودند، ابراز کرد. زندگی عمومیبه دنیای باریک علایق شخصی. سالتیکوف-شچدرین ویژگی‌های انسانی را به ماهی‌های کوچک و رقت‌انگیز نسبت داد و در عین حال نشان داد که انسان دارای ویژگی‌های «ماهی» است.

نویسنده به معاصران خود یادآوری کرد (و خوانندگان مدرن) در مورد قیمت زندگی انسان، در مورد معنای آن، کرامت انسانی، در مورد شجاعت و شرافت.

(«حکمت» مینو، بی‌تفاوتی و بزدلی او زندگی انسان را از هر معنایی می‌گیرد، «ذهن، شرافت و وجدان را می‌کشد».)

2. سوسک خشک شده (1884)

این داستان برای مجله فوریه "Otechestvennye zapiski" برای سال 1884 نوشته شد، اما به درخواست سانسورچیان پس گرفته شد. نویسنده سه بار (بدون موفقیت) سعی کرد این افسانه را در روسیه منتشر کند. انجام این کار فقط در سال 1906 در یک نسخه نرم شده با عنوان "یک ماهی کوچک، اما بهتر از یک سوسک بزرگ" ممکن بود.

افسانه از کجا شروع می شود؟ (همه چیز خشک شده و مغزها هم همه چیز تبخیر شده است.)

- سوسک چگونه زندگی می کرد؟ او چگونه ذهن و ذهن خود را توضیح می دهد؟ (عاقلانه است که آنها به مرور زمان پژمرده شدند، از افکار، احساسات و وجدان محروم شدند. "حالا من نه فکر اضافی دارم، نه احساس اضافی، نه وجدان اضافی دارم.- چنین چیزی اتفاق نخواهد افتاد!» این کلمات مانند یک ترفند به نظر می رسند: "گوش ها از پیشانی بلندتر نمی شوند.")

- چه پدیده هایی واقعیت مدرنآیا طنزپرداز در این داستان مسخره می کند؟

موعظه آرمان دقت و اعتدال به نام حفظ، با سخنان نجات دهنده خود vobla وجود پایه را توجیه و تجلیل می کند"مینوهای خردمند" ترسو و رقت انگیز. طنزپرداز روند "خشک شدن"، نکروز و سخت شدن روح را نشان می دهد.

سخنرانی‌های مبتذل و درخواست‌های vobla به افرادی که حیثیت مدنی خود را از دست داده بودند کمک کرد تا بدون فکر کردن به چیزی و بدون نگاه کردن به آینده "زندگی کنند".

3. "Bear in the Voivodeship" (1884)

برداشت شما از افسانه ای که خواندید چیست؟ آن را بخوانید.

- از سرنوشت تاپتیگین ها برایمان بگویید. آنها چه می خواهند؟ ("خونریزی"- این چیزی است که شما نیاز دارید. سرنوشت توپتیگینمن- "به خاطر مزخرفات سوخت" ، اگرچه بعداً همه چیز را نابود کرد- اخراج شد. تاپتیگینII- او شل شد ، همه چیز را نابود کرد ، اما مردان "منفجر شدند" و آنها با نیزه به او درسی دادند. تولپیگینIIIمیانگین طلایی را انتخاب کرد: او هیچ کاری نکرد، اما او نیز "سرنوشت همه حیوانات خزدار را گرفت.")

معلممعنای سیاسی داستان برای معاصران نویسنده روشن بود. این داستان سه سال پس از ترور اسکندر دوم نوشته شد. به درخواست سانسور، کار شچدرین از مجله Otechestvennye zapiski حذف شد.

طنزپرداز کدام پدیده های واقعیت مدرن را به سخره گرفت؟ هدف افسانه چه کسی است؟

نتیجه گیری M. E. Saltykov-Shchedrin انگیزه های سیاسی موضوعی را به دنیای افسانه ها معرفی می کند ، فاش می کند مشکلات پیچیدهمدرنیته خرس در زیر قلم طنزپرداز ویژگی های یک مدیر تاریک اندیش را می یابد که به مردم ظلم می کند و فتنه را از بین می برد و آموزش و پرورش را ویران می کند.

VII. اصالت هنری افسانه ها

(گزارش یا پیام دانشجو.)

♦ داستان های سالتیکوف-شچدرین، داستان های طنز سیاسی است، اما با شفاهی مرتبط است. هنر عامیانه. نویسنده از سنتی استفاده می کند تصاویر افسانه ای، فرمول ها و شروع های افسانه ای و ضرب المثل ها و ضرب المثل ها.

♦ شچدرین که یک نویسنده رئالیست بود، بسیاری از تصاویر معمولی را خلق کرد. تعمیم های هنری. افسانه ها واقعی و خارق العاده، افسانه را ترکیب می کنند. نویسنده استادانه از سبک نوشتاری ازوپیایی ("زبان ازوپیایی") استفاده می کند و به کمک هذل انگاری، گروتسک و کنایه به "تیزکردن تصاویر" متوسل می شود.

ادبیات

1. Saltykov-Shchedrin M. E. آثار جمع آوری شده در 10 جلد. T. 8. M: پراودا، 1988.
2. Bushmin A. S. Tales of Saltykov-Shchedrin. ویرایش دوم ل.: هو دوژ. روشن، 1976.
3. Lebedev Yu V. ادبیات: کتاب درسی. کمک هزینه برای دانش آموزان پایه دهم محیط ها، مدارس قسمت 2. م: آموزش و پرورش، 1375.
4. Prozorov V.V. آثار M.E. Saltykov-Shchedrin در مطالعه مدرسه. L.: روشنگری: لنینگراد، 1989.

درس 103-104 "قصه های پری (برای کودکان در سنین عالی)"

30.03.2013 13560 0

درس ها 103–104
"قصه های پریان (برای کودکان در سن منصفانه)"

اهداف:دلایل روی آوردن نویسنده به افسانه ها را پیدا کنید. این ژانر چه فرصت هایی را برای طنزپرداز باز کرد. مضامین اصلی افسانه ها، جهت گیری ایدئولوژیک آنها را برجسته کنید. چی اصالت هنریافسانه ها

پیشرفت دروس

اپیگراف برای دروس:

افسانه ها در انديشه قدرتمند، خنده دار و در عين حال غم انگيز در خباثت زهرآلود خود و با كمال زباني خود مجذوب كننده هستند.

A. V. Lunacharsky

من سخنان افتتاحیهمعلمان

داستان های سالتیکوف-شچدرین

ژانر افسانه توجه سالتیکوف-شچدرین را به خود جلب کرد. در سال 1869، او سه افسانه نوشت ("داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد"، "صاحب زمین وحشی"، "وجدان گمشده").

در دهه 80 سال نوزدهمقرن Saltykov-Shchedrin در مدت زمان کوتاهی ایجاد شد کتاب افسانه(حدود 30). «سر من هنوز پر از... اتفاقاً از افسانه هاست. من باید این کتاب را رها کنم که به من آسیبی نرسد...» این طنزپرداز نوشت.

دهه 80 - واکنش "سریع" ، آزار و اذیت سانسور ، "Otechestvennye zapiski" بسته شد. نویسنده به قول خودش «روحش را گرفتند، مچاله کردند و مهر کردند». جذابیت شچدرین به افسانه ها را نمی توان تنها با خودسری سانسور توضیح داد احتمالات معنی دار افسانه ها

این داستان ها با عنوان فرعی قابل توجهی چاپ شده بودند: "برای کودکان در سن منصفانه". یکی از سانسورچیان گفت: «آنچه آقای سالتیکف افسانه می‌خواند اصلاً با نام آن مطابقت ندارد. افسانه های او همان طنز است و طنزی سوزاننده... علیه ساختار اجتماعی و سیاسی ما.» بسیاری از افسانه ها در طول زندگی نویسنده هرگز به چاپ نرسیدند.

II. تعیین مضامین اصلی افسانه ها.

1. مردم و خودکامگی. ("خرس در Voivodeship"، "حامی عقاب"، "داستان یک رئیس غیور".)

2. مردم و طبقات حاکم. ("صاحب زمین وحشی"، "داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد"، "اسب".)

3. مردم و روشنفکران بورژوای فیلیس. ("مینوی خردمند"، "لیبرال"، "ایدئالیست صلیبی صلیبی"، "روچ خشک شده".)

III. روی اصطلاحات ادبی کار کنید.

سوالات:

1. به یاد داشته باشید که "گروتسک" چیست. نمونه هایی از گروتسک را از آثار معروف شچدرین بیاورید.

2. معنی واژه های «طنز»، «زبان ازوپی» یا «گفتار بالسوف» را چگونه می فهمید؟

3. «داستان»، «مضحک»، «کنایه»، «طعنه»، «مطالعه» چیست؟

(فانتزی- ناموجود، ساختگی.

تقلید - اثری که به تقلید از اثر، نویسنده یا حرکت دیگری با هدف تمسخر آنها. تقلید عبارت است از «تقلید» یا «برگرداندن» نسخه اصلی.

کنایه - ارزیابی منفی از یک شی یا پدیده از طریق تمسخر. اثر کمیک در یک بیانیه کنایه آمیز با این واقعیت حاصل می شود که معنای واقعی رویداد پنهان شده است. کنایه دقیقاً برعکس آنچه مورد نظر است می گوید.

طعنه - تمسخر سوزاننده و سوزاننده با معنایی آشکارا اتهامی و طنزآمیز. طعنه نوعی کنایه است.

Litotes - این یک عبارت تصویری است، یک چرخش عبارت است که حاوی یک کم بیان هنری از اندازه، قدرت، اهمیت شی یا پدیده به تصویر کشیده شده است.)

IV. تجزیه و تحلیل داستان های سالتیکوف-شچدرین.

1. مینو خردمند (1882-1883)

زمان نگارش و انتشار افسانه، دوران سخت ارتجاع و وحشت در کشور است. سالتیکوف-شچدرین: "زمان بسیار بدی در راه است." بی اعتمادی، بدگمانی، بزدلی و بی تفاوتی در فضای اخلاقی زندگی نفوذ می کند.

سوالات:

1) معنی عنوان افسانه «میننو خردمند» را چگونه می‌فهمید؟ لقب «دانا» به چه معناست؟

2) مینای پیر چه توصیه ای به پسرش می کند؟

3) طرح‌های روایی مختلف شچدرین چگونه به هم مرتبط هستند: تاریخی، ملموس روزمره، خارق‌العاده؟

4) موقعیت زندگی گاج چگونه است؟

5) نتیجۀ زندگی گداز. چه نوع افکاری قبل از مرگ او را "بازدید" می کنند؟

6) به نظر شما چرا طنزپرداز به تمثیل متوسل می شود و نه یک شخص، بلکه ماهی ممتازی را به تصویر می کشد؟

M.E. Saltykov-Shchedrin می نویسد: "و مینای دانا بیش از صد سال اینگونه زندگی کرد. همه چیز می لرزید، همه چیز می لرزید. او هیچ دوست و خویشاوندی ندارد. نه او برای کسی است و نه کسی برای او... فقط می لرزد و فقط یک فکر می کند: خدا را شکر! انگار زنده است! طنز نویس با به تصویر کشیدن سرنوشت رقت انگیز یک مینوی ترسو که خود را در یک سوراخ تنگ غوطه ور کرده بود، تحقیر خود را نسبت به همه کسانی که تسلیم غریزه حفظ خود بودند، از زندگی عمومی به دنیای تنگ منافع شخصی عقب نشینی کردند. سالتیکوف-شچدرین ویژگی‌های انسانی را به ماهی‌های کوچک و رقت‌انگیز نسبت داد و در عین حال نشان داد که انسان دارای ویژگی‌های «ماهی» است.

این نویسنده ارزش زندگی انسان، معنای آن، کرامت انسانی، شجاعت و شرافت را به همنوعان خود یادآور شد.

2. سوسک خشک شده

سوالات:

1) افسانه از کجا شروع می شود؟ (همه چیز خشک شده و مغزها هم همه چیز تبخیر شده است.)

2) سوسک چگونه زندگی می کرد؟ او چگونه ذهن و ذهن خود را توضیح می دهد؟ (این هوشمندانه است که آنها به مرور زمان پژمرده شدند، از افکار، احساسات و وجدان محروم شدند. این کلمات مانند یک مضمون به نظر می رسند: "گوش ها از پیشانی بالاتر نمی روند.")

3) طنزپرداز در این افسانه چه پدیده های واقعیت مدرن را به سخره می گیرد؟ (وبله با موعظه آرمان دقت و اعتدال به نام صیانت نفس، با سخنان نجات بخش خود، وجود پست و ترسو و رقت انگیز «مینوهای خردمند» را توجیه و تجلیل می کند. طنزپرداز روند «خشک شدن»، نکروز را نشان می دهد. و ظلم به جانها

سخنرانی‌های مبتذل و درخواست‌های vobla به افرادی که حیثیت مدنی خود را از دست داده بودند کمک کرد تا بدون فکر کردن به چیزی و بدون نگاه کردن به آینده "زندگی کنند".)

3. "Bear in the Voivodeship" (1884)

سوالات:

1) برداشت شما از افسانه ای که خوانده اید چیست؟

3) در مورد سرنوشت Toptygins برای ما بگویید. آنها چه می خواهند؟ ("خونریزی" - این چیزی است که لازم است. سرنوشت Toptygin I - "سوخته شد با مزخرفات ، حتی اگر بعداً همه چیز را نابود کرد - اخراج شد. Toptygin II - رها کرد ، همه چیز را نابود کرد ، اما مردان "منفجر شدند" آنها درسی را با نیزه به او دادند.

معنای سیاسی داستان برای معاصران نویسنده روشن بود. (داستان سه سال پس از ترور الکساندر دوم نوشته شد.) به درخواست سانسور، اثر شچدرین از مجله Otechestvennye zapiski حذف شد.

4) طنزپرداز کدام پدیده های واقعیت مدرن را به سخره گرفت؟ هدف افسانه چه کسی است؟ (M. E. Saltykov-Shchedrin انگیزه های سیاسی موضعی را وارد دنیای افسانه ها می کند ، مشکلات پیچیده زمان ما را آشکار می کند. خرس ، زیر قلم طنزپرداز ، ویژگی های یک تاریک بین را به دست می آورد - مدیری که به مردم ظلم می کند ، فتنه ها را از بین می برد ، و آموزش را از بین می برد.)

V. توضیح مطالب جدید.

من داستان را آموزش دادم.

اصالت هنری افسانه ها

داستان های سالتیکوف-شچدرین داستان ها و طنزهای سیاسی هستند، اما با هنر عامیانه شفاهی مرتبط هستند. نویسنده از تصاویر سنتی افسانه ها، فرمول ها و افتتاحیه های افسانه ای و همچنین ضرب المثل ها و ضرب المثل ها استفاده می کند.

شچدرین به عنوان یک نویسنده رئالیست، بسیاری از تصاویر معمولی و تعمیم های هنری را در افسانه ها خلق کرد. افسانه ها واقعی و خارق العاده، افسانه را ترکیب می کنند. نویسنده به طرز ماهرانه ای از سبک نوشتن ازوپیایی ("زبان ازوپیایی") استفاده کرد و به کمک هذل انگاری، گروتسک و کنایه به وضوح تصاویر متوسل شد.

2. یکی از افسانه های خوانده شده را به صورت مستقل (به صورت نوشتاری) تجزیه و تحلیل کنید.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

نوشته های دیگر:

1. سالتیکوف-شچدرین در پایان کار خلاقانه خود به ژانر افسانه روی آورد. در اینجا او این فرصت را به دست آورد تا از تکنیکی مانند تمثیل، "زبان ازوپی" استفاده کند. این به نویسنده این امکان را می داد که تحت عنوان داستان های تخیلی، از رذایل زندگی مدرن صحبت کند. بنابراین، در افسانه های شچدرین، مانند ادامه مطلب......
2. استعداد بزرگترین طنزپرداز روسی سالتیکوف-شچدرین با تمام درخشش خود در افسانه های او آشکار شد. این ژانر به شما اجازه می دهد تا معنای واقعی اثر را از سانسور پنهان کنید. در افسانه ها، شچدرین موضوع استثمار مردم را آشکار می کند، به اشراف، مقامات - به همه کسانی که با کار مردم زندگی می کنند - انتقاد ویرانگر می کند. ادامه مطلب......
3. افسانه ای را به اوج روزنامه نگاری سیاسی رساند طنزپرداز بزرگ M. E. Saltykov-Shchedrin. او می‌گوید که زمین‌داری در آنجا زندگی می‌کرد که بدنش «نرم، سفید و شکننده» بود. او از همه چیز به اندازه کافی بود: دهقان، غله، گاو، زمین و باغ، و مالک زمین شروع به ترس کرد، ادامه مطلب......
4. داستان های سالتیکوف-شچدرین معمولاً به عنوان نتیجه کار طنزپرداز بزرگ تعریف می شود. و این نتیجه گیری تا حدی موجه است. افسانه ها به صورت زمانی واقعی را کامل می کنند آثار طنزنویسنده به عنوان یک ژانر، داستان پریان Shchedrin به تدریج در آثار نویسنده از عناصر خارق العاده و فیگوراتیو طنز او به بلوغ رسید. زیاد ادامه مطلب......
5. داستان های سالتیکوف-شچدرین معمولاً به عنوان نتیجه خلاقیت طنز او تعریف می شود. و این نتیجه گیری تا حدودی موجه است. افسانه ها به صورت زمانی کار طنز نویسنده را تکمیل می کنند. به عنوان یک ژانر، داستان پریان شچدرین به تدریج از عناصر خارق العاده و فیگوراتیو طنز او به بلوغ رسید. تعدادشان زیاد است ادامه مطلب......
6. سالتیکوف-شچدرین جانشین سنت های طنز فونویزین، گریبودوف و گوگول بود. فعالیت‌های فرمانداری شچدرین به او این امکان را داد که «شرارت‌های واقعیت روسیه» را بهتر تشخیص دهد و او را وادار کرد که درباره سرنوشت روسیه فکر کند. او نوعی دایره المعارف طنز از زندگی روسی ایجاد کرد. داستان ها خلاصه ای از کار 40 ساله نویسنده بود و ادامه مطلب......
7. سالتیکوف-شچدرین میخائیل اوگرافوویچ (1826-1889) - نویسنده طنزپرداز روسی. دمکرات-آموزگار، دانشجوی ایدئولوژیک وی. بزرگ فرهنگ لغت دایره المعارفیبسیاری از نویسندگان و شاعران از افسانه ها در آثار خود استفاده کرده اند. ادامه مطلب......
8. موضوع رعیت و زندگی دهقانان نقش مهمی در کار سالتیکوف-شچدرین ایفا کرد. نویسنده نمی تواند آشکارا به سیستم موجود اعتراض کند. سالتیکوف-شچدرین انتقاد بی رحمانه خود از خودکامگی را پشت انگیزه های افسانه ای پنهان می کند. او داستان های سیاسی خود را از 1883 تا 1886 نوشت. گوینده در آنها راستگو است ادامه مطلب ......

افسانه های پریان برای کودکان در سن منصفانه

"قصه های پریان برای کودکان یک سن منصفانه"

آنیکین A.A.

ژانر یک افسانه طنز بدیهی است که در ابتدا و از نظر ارگانیک به نبوغ M.E. Saltykov-Shchedrin نزدیک بود. اگرچه چرخه افسانه ها یکی از کارهای بعدی او است - آخرین افسانه "کلاغ خواهان" توسط نویسنده در سال 1889 منتشر شد - اولین آزمایش ها در این ژانر در سال 1860 ظاهر شد: در مقاله "دندان قروچه" وجود دارد. یک قطعه "رویا" است که توسط کاملاً در رگ افسانه ای ایجاد شده است.

از چرخه کلاسیک داستان های شچدرین، اولین آنها در سال 1869 ساخته شد: "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد"، "وجدان از دست رفته" و "زمین دار وحشی". از سال 1880، نویسنده به توسعه چرخه روی آورد و بدنه اصلی متون در نشریات از 1882 تا 1889 منتشر شد، اغلب در مجله ای که Shchedrin ویرایش می کرد - در Otechestvennye zapiski.

زبان ازوپیایی طنز شچدرین کاملاً قابل درک بود - و خوانندگان سانسور را مستثنی نکرد. روزی روزگاری، زاگورتسکی گریبایدوف پیشنهاد کرد که سانسورچیان باید بر افسانه ها تأکید ویژه ای داشته باشند، اما اکنون آنها تأکید زیادی بر افسانه هایی دارند که به سبک ازوپیایی نزدیک هستند. افسانه هایی که از نظر سیاسی چندان خطرناک نبودند از شماره های «یادداشت های داخلی» حذف شدند - «میننوی دانا»، «خرگوشه بی خود»، «روچ خشک شده» ... خطرناک تر برای افکار عمومی نیز حذف شدند. - "خرس در Voivodeship"، "فریبنده" "روزنامه نویس و خواننده ساده لوح." سرانجام، بسته شدن مجله شچدرین - با فرمان دولت در سال 1884 - باید با سرنوشت افسانه ها مرتبط باشد ...

برخی از افسانه ها به دلیل محدودیت های سانسور به صورت مخفیانه منتشر شدند. به این ترتیب از عنوان معروف آفریستیک استفاده شد - "قصه های پریان برای کودکان یک عصر منصفانه": یک نشریه غیرقانونی مسکو در سال 1884.

داستان های معروف کتاب درسی «خرس در وویودی»، «حامی هنرها» و «روچ خشک» برای اولین بار به طور قانونی تنها در سال 1906، سال ها پس از مرگ نویسنده منتشر شد. و افسانه "Bogatyr" حتی بعداً در نسخه خطی کشف شد و فقط در سال 1922 منتشر شد.

به هر شکلی، ما اکنون یک چرخه تثبیت شده از افسانه ها را داریم که از 32 اثر تشکیل شده و تقریباً به عنوان یک کل واحد درک می شود. این است که چگونه افسانه ها در انتشارات ما منتشر می شوند، علیرغم این واقعیت که همه آنها در برنامه درسی مدرسه ارائه نمی شوند: اغلب، و در نسخه های قبلی کتابخانه مدرسه، انتخابی نه همیشه موجه فقط از متون کاملاً کتاب درسی انجام می شد. .

شاید همه افسانه ها به یک اندازه شاهکارهای قلم شچدرین نباشند. گاهی اوقات یکنواختی حتی در ظاهراً روشن ترین سبک قابل توجه است، گاهی اوقات طرح نویسنده دور از ذهن یا دست و پا گیر به نظر می رسد. بنابراین، بازگشت Shchedrin به این ژانر در سال 1880 با افسانه "تجارت اسباب بازی افراد کوچک" آغاز شد - اثری دست و پا گیر، کشیده و یکنواخت، مملو از اخلاقی سازی. به زودی سبک شچدرین بر مشکلات هنری غلبه کرد، نویسنده در خلق تصاویر و توطئه ها به زبان افسانه ها به شیوه ای کوتاه و مختصر رسید و به کلاسیک واقعی این ژانر تبدیل شد و هم سنت داستان سرایی فولکلور و هم سنت غنی خود را توسعه داد. پیشینیان ادبی - از چاپ محبوب "داستان ارشا ارشویچ"، از افسانه های I.I. Krylov تا افسانه های درخشان و طنزآمیز A.S.

در عین حال، ما داستان های پریان را نیز ارائه می دهیم که به ندرت در این بخش به عنوان بخشی از کتابخانه مدرسه منتشر شده است. اینها افسانه های غنی از نقوش مسیحی هستند - "احمق"، "داستان کریسمس"، "شب مسیح". این یک تکمیل منحصر به فرد از چرخه است که به ما امکان می دهد تا ماهیت خلاقیت شچدرین را روشن کنیم. و خود ایجاد یک تصویر هنری از مسیح که دوباره به مردم ظاهر شد ("شب مسیح") یک موتیف منحصر به فرد در کلاسیک های روسی قرن نوزدهم است: کجای دیگر تصویر مسیح را می بینیم؟ داستایوفسکی؟ تورگنیف؟ و به این ترتیب - در اثر نویسنده ای که کار خود را با طنز پیوند داده است ...

بله، افسانه های پری پر از طنز سوزاننده و قاتل در دوره ای پر از مبارزات انقلابی که شچدرین را به عنوان منادی خود در مبارزه با سیستم اجتماعی روسیه تزاری پذیرفت، بیشتر مورد تقاضا بود. اما خوانندگان قرن بعدی - آغاز قرن بیست و یکم - در مقابل خود هم لیبرال های ابدی و هم خرس های حاکم را می بینند، اما آنها همچنین قدرت آشکار روح مسیحی را می بینند. و کلام شچدرین ایمان به پیروزی مسیح را با سختی، سادگی و متقاعدکننده ای بیان می کند که برای طنزپرداز نادر است. آیا داستان پورفیری گولولوف اکنون بیشتر و بیشتر به عنوان یک نقشه مسیحی درک نمی شود - از سقوط یک گناهکار تا یک توبه سنگین و دیرهنگام (به آثار I.A. Esaulov در مورد آشتی در ادبیات روسی مراجعه کنید)؟ حتی در جدیدترین «قدیمی پوشه‌خون» شچدرین، این نقش از تمثیل انجیلی روشنگرانه وجود دارد: «انجیل برای من پرتوی حیاتبخش بود.»

این حرکت به سوی مسیح، در نوع خود، طرحی باشکوه در چرخه افسانه را تشکیل می دهد.

اولین افسانه ها درباره حیوانیت انسان است، درباره از دست دادن ظاهر معنوی. و این کلید مطمئن برای درک بیشتر افسانه ها است، جایی که ظاهراً حیوانات خود قهرمان می شوند - از مینوهای نامرئی گرفته تا عقاب هایی که در آسمان پرواز می کنند، از شیرهای قدرتمند تا خرگوش های بی اهمیت و کفتارهای نفرت انگیز. استعاره در اینجا کاملاً واضح است، و اجازه دهید دوباره قهرمان گریبایدوف را به یاد بیاوریم: اگرچه آنها شیر هستند، اما هنوز پادشاه هستند... در واقع، افراد و القاب کاملاً قابل تشخیص هستند. زبان بدنام ازوپی به سختی به هدف واقعی پنهان کردن معنا و موضوعیت افسانه ها عمل می کرد، بلکه برعکس، شیوه تمثیلی تنها تأثیر شناخت را افزایش می داد، علاوه بر این، عدم امکان صحبت آشکار و آزاد در مورد دردها را آشکار می کرد. زمان ما

به هر حال ، صریح ترین افسانه بلافاصله منتشر شد - "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد" (1869). اکنون روح شجاعی را پیدا کنید که نه تنها منتشر کند، بلکه حداقل شروع به نوشتن در یک پیش نویس کند: "روزی روزگاری دو ژنرال بودند ... ژنرال ها در نوعی دفتر ثبت خدمت می کردند ، آنها چیزی نمی فهمیدند ، آنها نمی فهمیدند. حتی هیچ کلمه ای بلد نیستم...؟ او البته نمی نویسد، زیرا اکنون چنین ژنرالی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. اما ما افسانه شچدرین را بدون رضایت خواهیم خواند. اما چنین ژنرالی وجود ندارد زیرا جدول رتبه های پیتر وحشتناکی وجود ندارد که طبق آن رتبه غیرنظامی یک مشاور دولتی واقعی با درجه نظامی ژنرال برابری می شود ... بله ، آنها حتی اکنون در مورد یک ژنرال خاص خواهند نوشت. مخصوصاً اگر کسی به روزنامه‌دار دستور بدهد، اما برای ایجاد چنین تعمیم، به طوری که، بنابراین، همه ژنرال‌ها به روش شچدرین اینگونه هستند - نه، نه آن زمان‌ها...

ژنرال های شچدرین افراد نظامی نیستند. اما - کاملاً جنگجو، حتی تا حد وحشیگری: "ناگهان هر دو ژنرال به یکدیگر نگاه کردند: آتش شومی در چشمان آنها درخشید، دندان هایشان به هم خورد، غرغر کسل کننده ای از سینه آنها بیرون آمد و در یک چشم به هم زدن از کوره در رفتند، صدای جیغ و ناله به گوش رسید. اینجاست، یک قدم از انسان به حیوان، و قبلاً برداشته شده است. ژنرال ها قبلاً وحشی شده بودند که سال ها فقط به فکر شکم خود بودند، وقتی روح الهی خود را که از بدو تولد به هر یک از آنها داده شده بود تغییر شکل دادند و از دست دادند.

"قدرت صلیب با ماست!" بله، حتی در اینجا Shchedrin "به سبک Aesopian"، به طور نامحسوس، اما آشکارا به شکل انسان باز می گردد، حداقل یک قدم کوچک، دقیقا قدرت صلیب! دقیقا - مسیح ...

این همان جایی است که طرح درونی چرخه نهفته است: از وحشی گری تا مسیح، از "زمین دار وحشی" تا "شب مسیح". طرح پرتنش و غم انگیز است - خنده ندارد، یا - و اینجا، طبق معمول در طنز روسی: خنده از طریق اشک، خنده تلخ ناشی از اشتیاق فراوان برای ایده آل انسانی کشف شده از بدو تولد، ایده آل مسیح. به همین دلیل است که کمدی ما مسیحی است: «وای از هوش»، «بازرس کل»، «باغ آلبالو».

وحشی گری در «صاحب زمین وحشی» به استعاره ای تحقق یافته تبدیل خواهد شد: «او مثل عیسو باستانی از سر تا پا پر از مو بود و ناخن هایش مانند آهن شده بود، او مدت ها پیش بینی اش را دم نمی داد، بیشتر راه می رفت و بیشتر روی چهار دست و پا و حتی متعجب بود که چگونه قبلاً متوجه نشده بود که این راه رفتن مناسب ترین و راحت ترین است. یک سوت، یک خش خش و یک پارس "اما او هنوز دم به دست نیاورده است." (در داخل پرانتز سوالات و تکالیف درس آمده است: بچه ها چه چیزی برای شما راحت تر است که چهار دست و پا راه بروید یا راست راه بروید؟ صدای کدام یک از دوستانتان شبیه پارس و خش خش است؟ آیا این درست است که یک نفر ندارد. دم؟)

بله، عشق لطیف به بدن خود و هر چیز جسمانی تقریباً مالک زمین اوروس-کوچوم-کیلدیباف، یک نجیب زاده و حتی یک شاهزاده، با چنین نام خانوادگی مشخصا غیر اسلاوی را به دلایلی ویران کرد. شچدرین می بیند که بی رحمی نه تنها از بی ادبی، بلکه به طور کلی از هرگونه از دست دادن معنویت ناشی می شود. شاهزاده هنوز بدنش را که شل، سفید، شکننده است، نوازش می‌کند، حتی بوی زمین را که از عرق کار سیراب می‌شود، تاب نمی‌آورد، و از طریق این نوازش، ظاهری زشت و غیرطبیعی حیوانی نمایان می‌شود. و عشق به روزنامه هم به این وحشی گری کمک کرد! فقط با یادآوری شچدرین از خطوط واقعی مارینا ایوانونا تسوتاوا قدردانی خواهید کرد: روزنامه خوانان، بلعنده های پوچی... صاحب زمین نوعی حماقت را بلعید، آشکارا تبلیغات، تا جایی که همه چیز برای او اشتباه پیش رفت، او تمام منطق انسانی را از دست داد. : او از بدنش مراقبت می کند، اما من از نان آور دهقان متنفرم، تصمیم گرفتم یک جورهایی دهقان را از بین ببرم، تمدن ناب را دیدم... "اما تو خودت چیزی می خوری؟" - سوال منصفانه ای به نظر می رسد. اما دلیل مالک زمین کاملاً رد کرد: "تو مالک زمین احمقی هستی!"

اینگونه است که با حماقت تبدیل انسان به جانور آغاز می شود.

یا می توانید آن را با کلمه دیگری بگویید: "وجدان رفته است" - این نام یکی از اولین افسانه های Shchedrin است. وجدان مخفی ترین کلمه برای بیان روح ماست: علم، معرفت و تحقق احکام مشترک، مشترک، زندگی.

بنابراین، وجدان از دست رفت، و "بسیاری حتی شروع به احساس نشاط و آزادی بیشتری کردند." درد ناگهان ناپدید شد.» این درست است که مستقیماً به معنای شیطان بودن دست بود، زیرا هر چه آسانتر باشد، از مسیر مسیح دورتر می شویم، زمانی که ناجی به دنبال آسانی نبود، بلکه فقط به مرز رنج نزدیک می شد...

و به همین دلیل مسیح را به یاد می آورند که ناگهان وجدان ظاهر می شود: "و به خاطر گناه قبلی من، به خاطر مسیح، مرا ببخش!" - اخاذی سابق، ناظر سه ماهه دزدیده شده، ترپر، با ناراحتی می گوید. در پاسخ می توانید بشنوید: "خب، خدا شما را می بخشد!" بنابراین حتی در اولین افسانه های شچدرین نه تنها یک خنده قاتل وجود دارد، بلکه نشانه های تقریباً نامحسوسی از غلبه بر حیوانات در آینده وجود دارد.

اما ریاکاری نیز وجود ندارد: واضح تر از واضح است که راه رسیدن به مسیح دشوار است، هیچ افراط و تفریط یادآور معجزه (و همیشه نادرست!) از یک خاطره غیرمنتظره از نام منجی سرچشمه نمی گیرد. چقدر عمیقاً طنز به نظر می رسد: "قدرت صلیب با ماست!" - هر دو ژنرال فریاد زدند! بله، آقا، با آنها، با آنها قطعاً - قدرت خدا، کجا باید باشد، اگر با ژنرال ها نیست ... و وجدان از کلاهبرداران و بدجنس ها بازدید می کند - یکی از دیگری بدتر، به سامویل داویدوویچ برژوتسکی می رسد. . و تاجری را که همیشه در روسیه مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفت، تقریباً تا حد مرگ شکنجه کرد: "و این صد تا از اینهاست و چرا با این وزن مرا آزار می‌دهم!" اما او همچنین متوجه شد که چگونه از شر بدبختی های غیر ضروری خلاص شود و حتی کلمات تأیید کننده ژنرال روسی را به دست آورد: "خب ، خوب ، خوب ، مسیح با شماست!" این ریاکاری است: البته اگر با برژوتسکی نباشد، مسیح باید با چه کسی باشد. این ژنرال چقدر عمیقا معتقد است ...

داستان یک وجدان گمشده، اما همیشه زنده با انگیزه ای به پایان می رسد که به طرز دردناکی به شچدرین نزدیک است: فقط یک کودک معلوم می شود که حامل وفاداری وجدان است. از نظر ظاهری، این امر پیش پا افتاده به نظر می رسد، اما به نظر می رسد که شچدرین از رنج پدرانه خود به تصویر کشیده می شود... گاهی آنچه در ادبیات پیش پا افتاده است، در زندگی نیز صادق است.

«یک بچه روسی برایم پیدا کن، قلب پاکش را در مقابل من حل کن و مرا در آن دفن کن، شاید او، یک نوزاد معصوم، مرا پناه دهد و پرورش دهد، شاید مرا به اندازه سنش بسازد و بعد آدم شود! وجدان می‌گوید که اگر بیرون بیاید، تحقیر نمی‌کند.

"یک کودک کوچک رشد می کند و با آن وجدان او در او رشد می کند و کودک کوچک یک مرد بزرگ می شود و او وجدان بزرگی خواهد داشت" - اینگونه به پایان می رسد. گویی شچدرین مدت ها پیش با توسعه کامل موتیف، ظهور یک "قصه کریسمس" خاص را در میان افسانه ها پیش بینی می کند! این را می توان شهود نویسنده نامید...

دقیقاً این جنبه ایده آل افسانه ها است که اکنون می خواهیم بر آن تأکید کنیم. تصور شچدرین به عنوان یک طنزپرداز بی رحم، که کاملاً به صفرا سپرده شده است، در اعماق او نادرست به نظر می رسد. هم در کار و هم در سرنوشت طنزپرداز بزرگ و اصیل، ظلم و رنج، خشم وحشتناک و - امید، انکار صفراوی، تقریباً نیهیلیسم و ​​- حضور نامرئی، بسیار آشنا در کلاسیک های روسی، عشق به هم وجود دارد. یک فرد افتاده و گمشده!

و پس از از دست دادن وجدان، حیوانات و حیوانات در چرخه افسانه ها می روند: نه وجدان، نه انسان.

آیا هنوز هم چنین ترکیبی از بی ادبی و خشم احمقانه در کلاسیک های ما مانند افسانه های شچدرین وجود دارد؟ در اینجا آنها غذا نمی خورند، اما مطمئناً می بلعند، اینجا دهان و دهان نیست (!) - سلام، اینجا روح نیست که با لذت آواز می خواند، بلکه یک روده وارونه است که 1-2 اینچ از مقعد بیرون زده است (" کفتار»)، اینجا همه جا رذال ها و گاوها هستند، همه و حیوانات قطعا حرامزاده های جنگل هستند... و عجیب است که با همه اینها، این احساس کامل وجود دارد که نویسنده هنوز همه این حیوانات را می شناسد و دوست دارد، همه اینها. حرامزاده چرا؟ این یک پارادوکس است: علیرغم خام بودن آشکار نوشته، فرد نوعی دانش دقیق هم از دنیای حیوانات و هم از ویژگی های مختلف جهانی انسان احساس می کند، توانایی دگرگونی، که به یک ناظر سرد و ویران طبیعت و جامعه داده نمی شود. طنزنویسی که فقط از خود قالب افسانه الهام گرفته است. بعد از داستان‌های شچدرین، به نوعی به همان گوج در رودخانه و به ماهی کپور صلیبی در برکه گرمتر نگاه می‌کنید. درسته بچه ها؟ احتمالاً بعد از افسانه های شچدرین باید با نگاهی گرمتر به مردم نگاه کنیم...

و نویسنده دانا واسیلی واسیلیویچ روزانوف خود شچدرین را گرگ تشنه به خون نامید که خون روسی نوشید... ناعادلانه.

بنابراین یکی دیگر از طنزپردازان بزرگ روسی، گوگول نیکولای واسیلیویچ، مجبور شد از طریق پوسته مرده پلیوشکین امکان احیای آینده را احساس کند، که ناجی هیچ کس را رد نکرد: هم در کوروبوچکا و هم در سوباکویچ - در هر کدام چیزی وجود دارد که سخنان گوگول را توجیه می کند. : قهرمانان من اصلاً شرور نیستند. چیچیکوف باید در جلد سوم دور از نظر روحی احیا می شد...

بنابراین به تدریج، در شچدرین، می توان نوعی نور را در میان زشتی ها و تاریکی ها دید، گویی در دنیای پوزه خوک ها، کودک روسی واقعاً وجدان خود را حفظ می کند: برای همه - پوشیده از ماسک حیوان یا غوطه ور در تجارت ( مانند S.D. Brzhotsky).

قهرمانان حیوانی شچدرین در درجه اول جسمانی هستند، ذهن و روح آنها اغلب تحت ستم یک نگرانی است - سیر شدن. نگرانی دیگر زنده ماندن در میان حیوانات است، جایی که همه می خواهند غذا بخورند و مطمئناً می توانند کسی را ببلعند.

شچدرین قوانین این زندگی را به وضوح تدوین می کند: شما هنوز باید بنوشید و بخورید. آیا به چیز دیگری نیاز دارید؟ نه، در دنیای حیوانات این چیز اصلی است. بالاخره انسان تنها با نان زندگی نمی کند. و قانون به یک قانون اساسی تبدیل می‌شود: «آنها می‌خورند چون می‌خواهند غذا بخورند، همین است»، راف به کاراس ایده‌آلیست می‌گوید (ما عمداً نام‌ها را با حرف بزرگ می‌نویسیم). خرگوش عاقل نیز این قانون را توجیه می کند: "هر که غذا می خورد می داند چرا و چرا می خورد." با همین روحیه، شاهین دانا خواهد گفت: «خب، تو می‌خواهی غذا بدهی، و ما می‌خواهیم غذا بدهیم، اگر تو قوی‌تر بودی، ما را می‌خوردی، و ما قوی‌تریم، تو را می‌خوریم» («داستان‌کننده کلاغ». ). این کل قانون اساسی است.

مأیوس کننده ترین چیز در افسانه های شچدرین خود این اخلاق نیست، بلکه فضای ناامیدی کامل به طور گسترده و متقاعد کننده ای است که تقریباً در افسانه های فولکلور وجود ندارد و در افسانه های پوشکین وجود ندارد و در افسانه ها وجود ندارد. شچدرین راهی برای تغییر قانون ساده اما واقعی زندگی ندارد. بنابراین، در افسانه "همسایه ها"، حکیم به شدت به همه فریادهای بی عدالتی پاسخ می دهد: "چنین گیاهی وجود دارد و هر چقدر هم که در بین خود خط خطی کنید، هر چقدر هم که با ذهن خود پراکنده شوید، اختراع نمی کنید. هر چیزی.”

و اگر قهرمانان شچدرین خط خطی می کنند، اغلب برای توجیه این خرد است. شما حتی می توانید یک کتاب نقل قول روشن از چنین خرد جمع آوری کنید: گوش ها بالاتر از پیشانی رشد نمی کنند. یک ماهی کوچک بهتر از یک سوسک بزرگ است. بگذارید این برای ما درسی باشد. در مورد ما خردسالان، آنچه احمقانه تر است دقیق تر است. شاید به تو رحم کنم، ها-ها. خوش بگذره مرد شما پدران ما هستید، ما فرزندان شما هستیم. من از این شکایت نمی کنم، زیرا می فهمم که زندگی یک خرگوش چنین است... اینها همه تغییرات روشنی از خرد است که از هر طرف می شنویم، مانند: اما شما به این نیاز دارید; سر خود را پایین نگه دارید؛ کسب و کار ما کوچک است. شما نمی توانید بالاتر از پیشانی خود بپرید. و از شما متشکرم - همه اینها اخلاق حیوانی است.

و طبیعتاً حامل اصلی این حکمت خشک ووبلا خواهد بود که همه در آفتاب خشک شد و همه مغزها هوا زدند. اگر نقاب حیوانات را بردارید، شاید هدف اصلی تقبیح شچدرین این خرد خرده بورژوایی باشد که تمام سرنوشت ما را کوتاه می کند: هر چه آهسته تر بروید، جلوتر خواهید رفت. اگر عجله کنید، مردم را می خندانید. کم کم؛ به کسی دست نزنید و هیچ کس شما را لمس نخواهد کرد. - در یک کلام، گوش ها از پیشانی بالاتر نمی روند، رشد نمی کنند! (در داخل پرانتز تکلیف درس آمده است: انتخاب مترادف های زندگی روزمره برای خرد ووبلا خشک شده.)

و طبق داستان های شچدرین، سرنوشتی وحشتناک در انتظار کسانی است که به خرد شک دارند. با این حال، همه سرنوشت وحشتناک یکسانی دارند - سرنوشت همه حیوانات خزدار، به همان اندازه بر سر خرگوش عاقل فروتن و عروس بیوه خرگوش بی‌خود که از خوشبختی کوتاه مدت خوشحال است. با این حال، مرد عاقل، قبل از مرگ، قاتل خود را نیز سرگرم کرد، با روباه بازی کرد: حتی اگر واقعاً از خود دفاع نمی کرد، باز هم خود را با پنجه هایش پوشانده بود، هول می کرد... این همان هجوم بود - ماهیت اصلی کنایه شچدرین: مگه ما هم جلوی قوی که فقط می خواد ما رو بلعیده بجنگیم؟

وجدان بیدار تنها راه درستی برای رنج است که از آن هیچ چیز در جنگل تغییر نمی کند... داستان گرگ بیچاره: وجدانش آنقدر عذاب داده بود که تشخیص دادن خود به عنوان یک قاتل آنقدر سخت شد. خرس قوی در روحش فرو رفت: «واقعاً وجدان نداری؟» «اگر من جای تو بودم، نه تنها برای زندگی ارزش قائل نبودم، بلکه به این حرف ها فکر می کردم!» مال من!» افکار دشوار برای قهرمانان شچدرین، مگر اینکه این حکمت ووبلین باشد. گرگ به چه چیزی اهمیت می دهد: "گرگ نمی تواند بدون از دست دادن شکم خود در جهان زندگی کند - مشکل همین است!" و در واقع، از افکار سنگین تنها یک نتیجه وجود دارد - مرگ به عنوان یک نجات دهنده: شکارچیان لوکاش ظاهر شدند و گرگ دیگر عذابی نداشت ... اگر گرگ به عنوان یک نجات دهنده از مرگ خوشحال بود، پس در این جهان شادی وجود ندارد. Shchedrin، بسته به ظلم و حیوانیت.

ما به افسانه هایی باز خواهیم گشت که در آن قهرمانان مردم هستند. اگرچه اینها دیگر کاملاً افسانه نیستند، بلکه تمثیل هستند. اجازه دهید بازگردیم زیرا همانطور که در "کفار" می گویند، طبیعت حیوانی به طور کامل در انسان غالب نیست: "گاهی به نظر ما می رسد که "کفتار" آماده است تا تمام جهان را پر کند... همه موجودات زنده بر روی خود می افتند. چهره‌ها در ترسی غیرقابل پاسخگویی در زیر یوغ یک فکر افسرده منجمد می‌شوند: خوب خم شده، انسان خم شده است، گویی با سایه‌بانی غیرقابل نفوذ، برای همیشه توسط کفتار نفرت‌انگیز پنهان شده است!

اما اگر رذیلت در دنیا حاکم باشد، قوت زشت است، مهربانی و بردباری معنا ندارد، توهم چطور؟ در فروتنی دهقان روسی، در کندی و رخوت حتی بوگاتیر هیچ تسلی وجود ندارد. هیچ تسلی در دین یا کلیسا وجود ندارد: بیایید قدرت صلیب را به یاد بیاوریم - با چه کسی؟ با ژنرال ها؟ و در داستان مربوط به آتش سوزی روستایی، کشیش به عنوان یک متعصب واقعی به تصویر کشیده شده است: "من هم برای تو دعا نمی کنم؟" من به شما یادآوری می کنم که او ثروتمند و مشهور بود ... " و سخنان این بنده حیله گر و خودخواه به هیچ وجه مادری را که فرزندش مرده تسلی نمی دهد. انگار خشکیده ووبلا حرف زد...

نه، حتی کلمه غیر ریاکارانه و صمیمانه کشیش از "داستان کریسمس" همیشه کمکی نخواهد کرد. در آنجا Shchedrin مثال واضحی از موعظه کلیسا ارائه می دهد. گفتار استادانه نوشته شده است ، واضح است که به خود نویسنده بسیار نزدیک است (مثل طرف دیگر طنز او است) و عمیقاً در روح کودک نفوذ می کند - Seryozha Ruslantsev ، آیا این از افسانه نیست. وجدان گم شده است»؟

شچدرین با هیجان آرزوی پسر را برای زندگی بر اساس حقیقت، مطابق با وجدان خود، که دقیقاً با موعظه کشیش روستا از خواب بیدار شده است، توصیف می کند. اما هیچ همدردی واقعی از سوی نزدیکان ما وجود ندارد، حتی خود کشیش نیز ناگهان با دوگانگی خود تعجب می کند: "هیچ چیز، خانم، به همین دلیل است که کلیسا ایجاد شده است تا حقیقت را در آن اعلام کند." در کلیسا چطور؟ - سریوژا فریاد خواهد زد و دیگر در هیچ کس تسلی نخواهد یافت. به نظر می رسد که شچدرین با این توطئه می گوید مسیح برای تمام زندگی است، نه فقط برای تشریفات.

قهرمان «داستان کریسمس» از ناراحتی های روحی وحشتناکی دچار تب می شود و می میرد... دوباره ناامیدی؟

و بنابراین، افسانه "شب مسیح" نقش بسیار ویژه ای در چرخه ایفا می کند، با توجه به توسعه طرح، باید کل چرخه را تکمیل کند.

این عید پاک معمولی نیست که هر سال جشن گرفته می شود، بلکه یک ظاهر واقعی و غیر نمادین مسیح در زمین گناهکار است. و فقط اکنون حقیقت پیروز می شود، نه تنها وجدان باز می گردد، بلکه معنای اصلی و واقعی زندگی است. «خدا برخاست و جهان را از خود پر کرد... خداوند زمین و آب ها و حیوانات و پرندگان را برکت داد... برخاسته از طبیعت برکت داد، اولین کسانی که به استقبال او آمدند، مردمی بودند که گریه می کردند. زیر یوغ کار خم شده و از نیاز ویران شده است.» سبک این داستان به طور غیرمعمول جدی است، مقیاس تصویر عیسی مسیح که توسط شچدرین خلق شده است عالی است: این قدرت واقعی است، این پیروزی حقیقت عالی است و نه خرد فلسطینی. مسیح ظاهر می شود - و همه چیز معنا و هماهنگی پیدا می کند ، اما همه چیز از طریق یک داوری سخت و رحمانی خواهد گذشت ، همانطور که توسط دین ما دستور داده شده است ...

انتظار روز قیامت تا آن زمان به مضحک آثار طنز شچدرین از دید خوانندگان پنهان می شود.

شچدرین تقریباً دایره‌المعارفی از رذیلت‌ها را در کار خود فاش کرد، سقوط عمیق انسان و شباهت تقریباً کامل به حیوانات را نشان داد. شدت این تأثیرات است که با تنش شدید و دقیق شچدرین مطابقت دارد. تلخی های زیادی در افسانه های خنده دار ریخته می شود. خطاهای بزرگ را نمی توان با کلمات یا تلاش اراده اصلاح کرد. چقدر کفتار است! اما این یک توهم است، یک توهم، شچدرین اصرار دارد. راه احیا از این دنیا نیست. و اکنون ظهور فوری و مورد انتظار خود خدا، منجی، به گفته شچدرین، قادر است شخص را به دنیای معنویت، به دنیای وجدان بزرگ بازگرداند.

اینها داستان های M.E. Saltykov-Shchedrin هستند. صدای طنز آنها به طور کلی پذیرفته شده است، تکنیک طنز خود به یک مدرسه خوب برای نویسندگان روسی تبدیل شده است، موضوعی برای مطالعه برای محققان ادبی. درک معنای معنوی افسانه ها برای مدت طولانی دشوارتر است، روی آوردن به مسیح به طور کلی به عنوان نوعی ناسازگاری، یک خطای زیباشناختی توسط شچدرین تفسیر می شد... شاید زمان خوانش جدیدی از افسانه ها فرا رسیده باشد. و در واقع کل کار نویسنده بزرگ.