مشکل شخصیت ملی در یکی از آثار ادبیات مدرن روسیه. انشا "مشکل یک قهرمان مثبت" (بر اساس داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" و داستان "دور ماتریونین" اثر A.I. Solzhenitsyn)

انتشار: روزنامه ادبی

«دور ماتریونین»، نوشته شده در تابستان 1959 و در اطراف سه سالبی حرکت، در ژانویه 1963 در دنیای جدید منتشر شد. یک سال قبل از آن، بحث سرمقاله ای انجام شده بود، جایی که آنها به این نتیجه رسیدند که این ایده بی فایده است، انتشار "ماتریونا" غیرممکن است: دهکده در داستان بسیار رقت انگیز بود، فقط غول ها در آنجا زندگی می کردند و خط مسیحی بیش از حد از بین می رفت. - معلوم نبود چرا انقلاب می کنند. با این حال، A. T. Tvardovsky با دیدن شباهت هایی با نثر اخلاقی L. N. Tolstoy (و با در نظر گرفتن این یک نکته مثبت)، از نویسنده خواست که از نظر ایدئولوژیک نویسنده ای سازگار نباشد، چیزی ننویسد که بدون مشکل پیش می رود. آیا قرار بود "ماتریونا" را به صفحات مجله بیاوریم؟ A.I در "Telenok" نوشت: "به ایوان دنیسوویچ": "قدرت ستایش عمومی ، برخاستن عمومی" ، "که در همان روزها تواردوفسکی به من گفت: حالا بگذار "ماتریونا" برود. ماتریونا، که مجله در ابتدای سال از آن امتناع کرد، و هرگز نمی توان آن را منتشر کرد، اکنون است با یک دست سبکاو آن را به مجموعه فرستاد، حتی در آن زمان امتناع خود را فراموش کرد!»
آنا آخماتووا با بصیرت خواهد گفت: "حیرت انگیز است که چگونه آنها می توانند آن را منتشر کنند؟ آیا این بدتر از "ایوان دنیسوویچ" است؟ آنجا می توان همه چیز را به گردن یک فرقه انداخت، اما اینجا؟ بالاخره ماتریونا نبود، بلکه کل دهکده روسیه بود که مورد اصابت یک لوکوموتیو قرار گرفت و تکه تکه شد؟» چوکوفسکی پس از آشنایی با ماتریونا نوشت: "من متوجه شدم که لئو تولستوی و چخوف جانشین شایسته ای دارند." خود نویسنده خوشحال شد انتشار جدیدحتی بیشتر از انتشار "ایوان دنیسوویچ". «مضمونی وجود دارد و اینجا ادبیات ناب است. حالا بگذارید قضاوت کنند!»
و داوران نیز در اعلام حضور خود کوتاه نیامدند. خیلی زود داستان های نوومیر سولژنیتسین در روزنامه های مرکزی "تهمت بدخواهانه" خوانده شد. این مجله "یک فاضلاب جمع آوری تمام پوسیدگی در ادبیات" نامیده می شد. چشم بیدار سانسور در «ماتریونا» مُهر ناامیدی، بدبینی و کسالت را دید. قلب حزب تلخی معنوی را تجربه کرد: از این گذشته ، نویسنده دیدگاه تاریخی را تحریف کرد ، روستای بونین را با شوروی اشتباه گرفت. واقع گرایی انتقادیجایگزین سوسیالیستی شد. نویسندگان همکار، حساس به تغییرات آب و هوا، خواستار گزارشی از تغییرات انقلابی در آگاهی دهقانان شدند. منتقدان پایتخت از معلم ساکن انتقاد کردند که نتوانست کلبه صاحب خانه را از موش و سوسک پاک کند. از نویسنده "ماتریونا" دعوت شد تا به حصار نگاه کند، مزارع جمعی شکوفا را ببیند و رهبران کار - صالحان واقعی زمان خود را نشان دهد. "من در یک پیرزن روستایی متعفن با نمادها ایده آلی پیدا کردم و او را با یک نوع مثبت مقایسه نکردم مرد شوروی! - همسایه چوکوفسکی در بارویخا، یک مقام عالی رتبه نظامی، در پاییز 1963 خشمگین شد. نجیب زاده دیگری به کورنی ایوانوویچ گفت: "من معاون منطقه ای هستم که ماتریونا در آن زندگی می کند. سولژنیتسین شما در مورد همه چیز دروغ گفت. او اصلاً اینطور نیست."
داستان ماتریونای عادل (این کلمه به شدت منتقدان حزب را آزرده خاطر کرد) از همه برنامه های انتشار حذف شد و در سال 1974 (همراه با بقیه نشریات نویسنده) از همه مطالب خارج شد. کتابخانه های دولتی. پانزده سال طول کشید تا کشور به حقیقت رفیع و نافذ «دادگاه ماتریونین» بازگردد.
به طرز عجیبی سرنوشت نمایشنامه ای به همین نام که اخیراً در ساعت 20 به نمایش درآمد مرحله کوچکتئاتر به نام Evg. واختانگف، مسیر دراماتیک داستان را تکرار کرد. با این حال، اکنون هیچ کس نویسنده را به دلیل پایبندی او به "انتزاعات اخلاقی، مفهوم ایده آلیستی خیر و شر" سرزنش نکرد. به سادگی جایی برای اجرای نمایش وجود نداشت - او نه خانه خودش را داشت و نه خانه خودش محل برگزاری تئاترو بدون پول برای اجاره فضاهای تمرین، هنرمندان سرگردان به جایی راه نمی دادند.
در سال 1998 توسط النا و الکساندر میخائیلوف، فارغ التحصیلان طولانی مدت مدرسه تئاتر به نام آن، تصور شد. شوکین که رفت حرفه ای موفقدر مرکز تئاتر کودکبرای تثبیت ایمان و یافتن راه خود در کلیسا، تولد این اجرا دشوار و طولانی بود. ایده زنده کردن داستان ماتریونا روی صحنه متعلق به الکساندر بود. در سال 2003، استاد مدرسه شوکین، ولادیمیر ایوانف، با همکاری هنرمند ماکسیم اوبرزکوف، اجرای این طرح را بر عهده گرفت. پس از یک کار طولانی، پر زحمت و دقیق با متن، این نثر بود که از صحنه به صدا درآمد و به دو صدای بازیگر تقسیم شد. تمرینات و دویدن با تماشاگران ادامه داشت خانه تئاتر « آربات قدیمی"، سپس در خانه بازیگران، سپس در تئاتر گلاس (در پاییز 2006 آنجا بود که من برای اولین بار این نمایش را دیدم)، اما همیشه همه چیز با تعمیرات برنامه ریزی شده یا برنامه ریزی نشده به پایان رسید و ماتریونا را از پناهگاه بعدی خود به بیرون انداخت. خیابان به همراه وسایل و مناظر .
و اکنون - فضای اتاق پربرکت تالار کوچک واختانگف، جایی که در بهار امسال سرگردانان توسط جدید دعوت شده بودند. مدیر هنریتئاتر ریماس تومیناس. برای اولین بار در ده سال گذشته، "Matryona" ثبت نام (در حال حاضر فقط برای یک سال) در معروف دریافت کرد تئاتر دانشگاهی، وارد کارنامه شد، روی پوسترها، در برنامه های تئاتر.
داستان زندگی ناخوشایند یک زن دهقانی شصت ساله ماتریونا واسیلیونا زاخارووا که در بیابان روستا زندگی می کرد. منطقه ولادیمیر، جایی که سولژنیتسین پس از تبعیدش در قزاقستان به تدریس پرداخت و در کلبه ای نادیده گرفته شده با درختان فیکوس، گربه ای لاغر اندام، موش ها و سوسک ها مستقر شد، در محیطی مینیمالیستی و متعارف آشکار می شود. تخته‌های نورانی ایوان کلبه را تشکیل می‌دهند که در طول اجرا، بستگان ماتریونا آن را تکه تکه می‌کنند و در طول زندگی او تصمیم می‌گیرند خانه‌ای را که وعده داده بودند تقسیم کنند - در پایان، تنها چیزی که از آن باقی می‌ماند یک صلیب روی قبر او است. وسایل ناچیز (یک نماد، عکس ها در یک قاب مشترک، یک ساعت، یک صندوقچه که به عنوان تخت برای یک مهمان خدمت می کند، یک پتوی سرباز خاکستری، یک بلندگوی تعمیر شده) زندگی ماتریونا و مستأجرش را تشکیل می دهد، که با یک به اینجا آمدند. چمدان فرسوده و یک کیسه وصله دار. تخته ها به عنوان قطعات کیت ساخت و ساز شکل می گیرند تصاویر کلیدیاجرا: خانه، میز (پشت آن معلم مهمان از مقوای پخت ماتریونین می خورد، می خواند، دفترهای مدرسه را چک می کند)، اتاق استاد برچیده شده، تابوت.
فقط دو نفر روی صحنه هستند - ماتریونا و مستاجرش: متن داستان در برش کارگردانبه طرز ماهرانه ای بین آنها توزیع شده است، به طوری که کلمه سولژنیتسین پر انرژی، جذاب و معتبر به نظر می رسد. "اگر ندانید چگونه، اگر آشپزی نکنید، چگونه آن را از دست خواهید داد؟" - ماتریونا می گوید، اما می بینیم که این زن با وجود خود مهمان را خوشحال می کند. نام ساده او، حیاط او، زندگی او در جنگل با سرنوشت ایگناتیچ در هم تنیده شده است. پس از همه، این برای او آشکار می شود، یک زندانی سابق و زندانی اردوگاه، و اکنون یک معلم روستا، که در کلبه ای پوسیده با ماتریونا، مورد تحقیر هموطنانش ساکن شده است. زیبایی درونیمردی که احمقانه برای دیگران مجانی کار می کرد، اموالی را برای مرگ جمع نمی کرد و به دلیل طمع سرکوب ناپذیر انسان مرد. این ایگناتیچ است که همان کلمات اصلی را در پایان داستان می‌گوید: «ما همه در کنار او زندگی می‌کردیم و نمی‌فهمیدیم که او همان آدم صالحی است که طبق ضرب‌المثل بدون او، روستا نمی‌ماند. نه شهر. نه تمام زمین مال ماست.»
اما بالاخره ایگناتیچ کیست - در داستان سولژنیتسین و در نسخه صحنه ای "دور ماتریونین"؟ آیا این فقط یک زندانی سابق اردوگاه است؟ آیا فقط معلم ریاضی است؟ مدرسه روستایی? داره چیکار میکنه؟ عصرهای زمستانو در شب، نشستن پشت میز در کنار پنجره، احاطه شده توسط درختان فیکوس؟ آیا فقط با بررسی دفترچه های جبر و هندسه است؟ ایگناتیچ در داستان می‌گوید: «او در مطالعه‌های طولانی عصرانه‌ام دخالتی نداشت، با هیچ سؤالی مرا آزار نمی‌داد،» که «آثارش را در سکوت کلبه با صدای خش‌خش سوسک‌ها و صدای تق تق واکرها نوشت.» مهمان می نویسد - مال شما چیست؟ هنوز پاسخی برای این سؤالات در نمایشنامه وجود ندارد: زمینه واقعی زندگی مهمان از دید تماشاگر پنهان است.
اما یک نمونه اولیه است قهرمان زندگی نامه ای، زندانی سابق اردوگاه ، معلم ، که در خانه ماتریونا زاخارووا واقعی ساکن شد (در داستان ماتریونا گریگوریوا) یعنی خود سولژنیتسین دلایل عمیقی برای جستجوی تنهایی در گوشه ای آرام از روسیه داشت. و از ماتریونا سپاسگزار بود که می توانست هنگام عزیمت به مدرسه ، از کنجکاوی او نترسد ، زیرا در کلبه فقط دفترچه های دانش آموزی وجود نداشت و طرح های درسی، بلکه دست نوشته های مخفی. در طول شش ماهی که او در کلبه ماتریونا زندگی کرد، اولین نسخه رمان "در اولین دایره" به پایان رسید - ایزایک-ایگناتیچ در عصرهای زمستان 1957 روی آن کار می کرد. فقط یک نویسنده، خالق «دایره» افسانه‌ای، می‌توانست ببیند، بفهمد، و شیوه‌ای را که ماتریونا ایگناتیچ دید، فهمید و توصیف کرد، ببیند. نویسنده آینده"ایوان دنیسوویچ." ماتریونای درستکار به چشم هنرمندی نافذ و عمیق داده شد و به روح گشوده شد. نویسنده بزرگ. فقط یک مهمان، یک فرد روزمره، به سختی با چنین وظیفه ای کنار می آید.
این بدان معناست که عملکرد فضای خلاقانه ای برای رشد و توسعه دارد. و اگر شانس یافتن خانه در سالگرد سالگرد سولژنیتسین تیم کوچک را رها نکند، ما همچنان خواهیم دید که نسخه صحنه ای داستان کلاسیک چگونه و به کجا می تواند حرکت کند.

یک نویسنده، اگر فقط او باشد
اعصاب مردم بزرگ وجود دارد،
نمی توان شگفت زده نشد
وقتی آزادی شکست خورد.
بله پی پولونسکی

ویژگی متمایز کار A.I. Solzhenitsyn در هم تنیدگی نزدیک است تصویر واقعیواقعیت شوروی و جستجوهای فلسفی برای حقیقت زندگی. بنابراین، تقریباً تمام آثار نویسنده، از جمله داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" (برخی از محققان ادبی از تعریف متفاوتی از ژانر - داستان استفاده می کنند) و داستان "دور ماتریونین" را می توان اجتماعی و فلسفی نامید. . خیلی پیچیده اصالت ژانربه سولژنیتسین اجازه می دهد تا نه تنها زندگی معاصر خود را توصیف کند، بلکه آن را درک کند و درباره آن قضاوت کند.

در نگاه اول، "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" و "دور ماتریونین" کاملا کارهای مختلف. موضوع داستان، همانطور که خود نویسنده آن را تعریف کرده است، "توصیف کل دنیای اردوگاه در یک روز است: کافی است یک روز از یک فرد متوسط و غیرقابل توجه از صبح تا عصر توصیف شود" (P. Palamarchuk "A. سولژنیتسین» // مسکو، 1989، شماره 9). موضوع داستان به تصویر کشیدن زندگی پیرزن دهقان روسی ماتریونا واسیلیونا گریگوریوا است که حیاط (خانه) او در مرکز روسیه، "184 کیلومتری مسکو، در امتداد شاخه ای که به مورم و کازان می رود" قرار دارد. اما چیزی که داستان و داستان را به هم نزدیک می کند این است که زندگی هر دو قهرمان به شدت دشوار است. در اردوگاه، "قانون تایگا است" - این چیزی است که اولین سرکارگر او، کوزیومین قدیمی اردوگاه، به ایوان دنیسوویچ شوخوف می آموزد. و یک روز ایوان دنیسوویچ که سولژنیتسین به تفصیل شرح داده است، صحت این سخنان را ثابت می کند. مردم در یخبندان سی درجه کار می کنند، غلات هویج و کلم فاسد را می خورند و برای کوچکترین نافرمانی آنها را به سلول مجازات می فرستند - کیسه سنگ سرد، پس از آن ذات الریه، سل و مرگ سریع تضمین می شود. کرامت انسانی زندانیان هر دقیقه با فحش های بی وقفه، لگدهای نگهبانان و آویزهای مختلف اردوگاه تحقیر می شود.

ماتریونا در دهکده (و اساساً در دهکده) تالنوو زندگی می کند، اما زندگی او نیز او را خراب نمی کند. او فقط سیب زمینی باغچه و فرنی جو می خورد، زیرا پیرزن نمی تواند چیز دیگری بکارد و بخرد. او که بیست و پنج سال در مزرعه جمعی کار کرده است، مستمری (!) ندارد. پیرزن مریض است اما معلول محسوب نمی شود. معلم-راوی به تفصیل توضیح می دهد که چگونه قهرمان تلاش می کرد تا برای شوهرش که در جبهه جان باخته است حقوق بازنشستگی بگیرد: نوار قرمز بی پایان بوروکراتیک با اسناد و مهرهای منشی های مختلف اجرایی، پیرزن را کاملاً عذاب می داد.

روستای تالنوو در مجاورت معدن ذغال سنگ نارس قرار دارد، اما ساکنان به جز رئیس مزرعه جمعی، اجازه خرید ذغال سنگ نارس را ندارند. این بدان معنی است که در زمستان مردم چیزی برای گرم کردن ندارند و روستاییان مجبورند شبانه بریکت های ذغال سنگ نارس را بدزدند و می توان آنها را به دلیل سرقت محاکمه کرد. قطع یونجه برای دام مجاز نیست، اما همه روستاییان از دام های خود - گاو، بز، خوک - تغذیه می کنند. بنابراین، کشاورزان دسته جمعی، با وجود ممنوعیت ها، شب ها در ناراحتی های دور چمن زنی می کنند و علف ها را در کیسه هایی به خانه حمل می کنند. رئیس بعدی بلافاصله شروع به برقراری نظم در مزرعه جمعی کرد: اول از همه، او باغ سبزیجات ماتریونا را قطع کرد، اما هیچ کس به مازاد بریده نیاز ندارد، بنابراین زمین پشت حصار خالی است، بیش از حد گزنه.

به عبارت دیگر مردم در شرایط سختی هم در کمپ و هم در طبیعت زندگی می کنند. تصویر سولژنیتسین از نظم شوروی نه تنها واقع بینانه، بلکه به شدت انتقادی است. چرا افراد باهوش و ماهر در کمپ حضور دارند؟ برید تیورین، طبق اسناد، یک پسر کولاک است، اگرچه او از یک خانواده بزرگ دهقانی متوسط است. Cavorang Buynovsky یک جاسوس دشمن است، زیرا در دوران بزرگ جنگ میهنییک ماه به عنوان افسر ارتباطات روی یک ناوشکن انگلیسی زندگی کرد. سرباز سنکا کلوشین به برلین رسید و به مدت دو روز با سربازان آمریکایی ارتباط برقرار کرد و اکنون به عنوان یک مامور خارجی دوران محکومیت خود را می گذراند. کولیا ودووشکین یک شاعر جوان، دانشجوی بخش ادبیات است. این افراد نه دشمن هستند، نه جنایتکار، بلکه مردم هستند. ساکنان روستای Talnovo احکام قدرت شورویو دستورات مقامات محلی آنها را به دزدی و فریب به خاطر بقای اولیه سوق می دهد.

ایده های "روزی در ایوان دنیسوویچ" و "دادگاه ماتریونا" بسیار مشابه است: هر دو اثر در مورد مقاومت یک فرد ساده ("کوچولو") در برابر یک زندگی ناعادلانه صحبت می کنند - خشونت اردوگاه ایوان دنیسوویچ و نظم غیرانسانی در وحشی ماتریونای قدیمی هر دو شخصیت اصلی هستند شخصیت های مثبت: در سخت ترین شرایط زندگی موفق شدند بهترین ویژگی های معنوی (وجدان و مهربانی) را حفظ کنند.

هر دو قهرمان با احساس متمایز می شوند عزت نفس، آنها نیازی به قدرت بر مردم ندارند، اما خودشان در درون خود تسلیم کسی نیستند. ایوان دنیسوویچ علم کوزیومین را به خوبی به خاطر می آورد که در اردوگاه کسی که کاسه ها را می لیسد و به واحد پزشکی متکی است و برای گزارش نزد مقامات می دود می میرد. شوخوف بر کسی دل نمی بندد. پیرزن تنها ماتریونا نیز با زحمات خود زندگی می کند، بدون اینکه از مقامات و مردم چیزی بخواهد.

مهمترین ویژگی که قهرمانان را گرد هم می آورد "عادت نجیب کار" آنها است (N.A. Nekrasov). ایوان دنیسوویچ دستان استادی دارد که می تواند همه کارها را انجام دهد: در خانه او یک نجار درجه یک بود و در اردوگاه به یک سنگ تراشی عالی تبدیل شد، او می داند چگونه دمپایی بدوزد و یک ژاکت لحافی وصله کند و بسازد. چاقوهای جیبیو غیره ماتریونای پیر به تنهایی خانه، باغ، بز و یونجه را «مدیریت» می کند. هر دو قهرمان از کار خود لذت می برند و اندوه خود را برای مدتی فراموش می کنند که به آنها کمک می کند زنده بمانند. شوخوف زمانی که به طرز ماهرانه و یکنواختی دیوار نیروگاه حرارتی آینده را می چیند، لذت واقعی را تجربه می کند و حتی اردوگاه را فراموش می کند. ماتریونا که در خدمات اجتماعی و شوراهای روستایی بی‌فایده می‌دوید، برای چیدن توت‌ها به جنگل می‌رود و روشن‌تر و با لبخندی مهربان برمی‌گردد.

پاسخگویی و مهربانی از ویژگی های هر دو قهرمان مثبت سولژنیتسین است. ماتریونا که هر شش کودک را دفن کرده بود، از سرنوشت خود عصبانی نبود، اما دختر خوانده‌اش کیرا را بزرگ کرد، به همه همسایگانش کمک کرد تا باغ‌هایشان را حفر کنند و تمیز کنند و هرگز برای آن پول نگرفت. او یک گربه لنگ و یک بز پیر دارد. این حیوانات خانگی کاربرد کمی دارند، اما ماتریونا نمی تواند آنها را از حیاط بیرون کند. شوخوف فداکارانه به یک زندانی تازه کار کمک می کند - کارگردان فیلم تزار مارکوویچ که کاملاً مناسب نیست. زندگی اردوگاهی. ایوان دنیسوویچ از تیپ 104 خود به افراد شایسته احترام می گذارد: "مرد ایستاده و منصف" - سرکارگر تیورین ، "ملوان زنگ دار" بویینوفسکی ، باپتیست سرسخت آلیوشکا.

نویسنده به ویژه صداقت و از خودگذشتگی را در قهرمانان خود ارج می نهد. ماتریونا در زندگی خود چیزی به دست نیاورده است ، به همین دلیل خواهران و همسایگان او را محکوم می کنند: درختان فیکوس و گربه لنگ نزد وارثان او رفتند. اما در طول زندگی خود نیمی از خانه را به کیرا داد، اگرچه از تخریب حیاطش بسیار متاسف بود. ایوان دنیسوویچ در اردوگاه رفتار می کند به روشی مشابه: سعی نمی کند از مافوق خود رضایت بگیرد و سپس در نزدیکی آشپزخانه یا انبار مستقر شود.

شخصیت های فرعی آثار برجسته می شوند صفات مثبتاصلی ها سایر اعضای تیپ 104 در کنار شوخوف زندگی می کنند. برخی از آنها نجابت خود را حفظ کردند: سرتیپ تیورین، افسر سواره نظام، کمک سرتیپ پاولو، دو برادر استونیایی. این تصاویر ثابت می کند که ایوان دنیسوویچ یکی از افراد زیادی است که بر قوانین گرگ اردوگاه غلبه کرده و باقی می ماند. افراد شایستهدر هر شرایطی اما افراد شرور در تیپ 104 وجود دارند: فتیوکوف، که عاشق لیسیدن کاسه و شلوار در محل کار است، سرکارگر ساختمان، Der. ماتریونا، برخلاف شوخوف، نه با افراد نالایق، بلکه با تمام ساکنان روستای تالنوو مخالف است. مرد صالح. تالنوتسی او را درک نکرد و او را محکوم کرد: او سعی نکرد "فرهنگی" لباس بپوشد ، سینه خود را با چیزها پر نکرد ، به خوک غذا نداد تا گوشت خوک خانگی بخورد و به طور رایگان به مردم کمک کرد. اما افراد "درست" در کنار ماتریونا زندگی می کردند: خواهران او که در طول زندگی پیرزن سعی کردند کلبه او را بدست آورند. استاد قوی تادئوس، که نمی گذارد چیزی از دستش برود. به دلیل حرص و طمع او، پسر خودش و ماتریونا در یک گذرگاه راه آهن مردند، اما تادئوس به این موضوع توجه نداشت، بلکه نگران این بود که چگونه حصار، انبار حیاط ماتریونین و بقایای اتاق بالا را حفظ کند.

در پایان خاطرنشان می کنیم که قهرمانان مثبت سولژنیتسین - زندانی Shch-854 و پیرزن دهقان - افرادی ساده و ظاهراً نامحسوس هستند ، اما آنها عادل هستند که بدون آنها ، طبق ضرب المثلی که معلم داستان نویس در "دور ماتریونین" نقل کرده است. نه یک روستا ارزش دارد و نه شهر.

صفحه: [ 1 ]

هسته ایدئولوژیکآثار سولژنیتسین به سرنوشت روسیه در قرن بیستم تبدیل شد و سرنوشت مردم روسیه با آن پیوند ناگسستنی داشت. و این به هیچ وجه تصادفی نیست. واقعا حامله سنت های عامیانهو خواص اساسی شخصیت ملیبه گفته نویسنده، در درجه اول دهقانان است. تصویر دهقان روسی، سرنوشت او تقریباً در همه آثار نویسنده است - و در داستان های کوتاهو در رمان‌ها و در «مجمع‌الجزایر گولاگ» و در حماسه «چرخ سرخ».

شخصیت و سرنوشت قهرمانان داستان های "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"، " ماترنین دوور"، "زاخار کالیتا"، " مربای زردآلو"، ویژگی های شخصیت ملی روسیه، همانطور که سولژنیتسین آنها را دید، - همه اینها جایگاه ویژه ای در تاریخ ادبیات روسیه اشغال کرد. قهرمانان این داستان ها شامل چهره های مختلفاز این شخصیت

تصاویر ایوان دنیسوویچ، ماتریونا، فدیا ("مربای زردآلو") حاوی ویژگی های دهقانی اولیه است: صبر، مهارت، سخت کوشی، مهربانی، که هیچ سختی زندگی نمی تواند آنها را پاک کند. در ایوان دنیسوویچ، نویسنده احساسات جامعه و عدالت را برجسته می کند که از زمان های بسیار قدیم در ذاتی مردم روسیه بوده است. شوخوف در شرایط وحشتناک اردوگاه، با حفظ طبیعت انسانی خود، انسانی و صادق است، با تمایل به کار "با هم"، آماده تلاش برای "برای همه". این شخص «آنقدر ثبات درونی دارد، به خودش، به دستان خودش و ذهنش ایمان دارد که نیازی به خدا ندارد».

ایوان دنیسوویچ شوخوف به لطف "بقای" دهقانی خود موفق می شود حتی با شرایط زندگی اردوگاهی سازگار شود و راهی برای خود بیابد تا در اینجا یک کاسه آب اضافی به دست آورد. مانند هر ساکن روستایی که برای مدت طولانی عادت به خوابیدن ندارد، این قهرمان "هرگز خوابش نمی برد" و "قبل از طلاق" موفق شد "پول اضافی به دست آورد": "دوختن یک جلد دستکش برای کسی از آستر قدیمی. چکمه های نمدی خشک سرتیپ پولدار را مستقیم به تخت بدهید... جارو بزنید یا چیزی بیاورید... کاسه ها را از روی میزها جمع کنید...»

ما نه ناله و نه صدای شکایت را از لبان این قهرمان نخواهیم یافت، چیزی که بتواند در شوخوف مردی ضعیف و شکسته از شرایط را در صفحات این داستان نشان دهد. این یک دهقان روسی است که با سالها کار سخت شده است، "به خودی خود" با کار "برده شده" است، صرف نظر از این که برده وار است و ... هیچ وعده ای نمی دهد. این سنگ تراشی ساده، سخاوتمند، شجاع و ساده لوح، سخت شده از سختی های زندگی، برای استدلال پرشور در مورد معنای زندگی تلاش نمی کند، او فقط سعی می کند هر چه باشد انسان باقی بماند.

ماتریونا، قهرمان داستان دیگری از سولژنیتسین، بر خلاف ایوان دنیسوویچ، در روستای بومی، در کلبه اش، اما سرنوشت او عمیقاً دراماتیک است.

در ماتریونا، مانند شوخوف، سولژنیتسین برای سادگی و پاسخگویی، صمیمیت و خلوص معنوی، تسلیم و ملایمت قهرمان ارزش قائل است. این ویژگی‌های زن دهقان روسی در ظاهر قهرمان می‌درخشد، «زنی حدوداً شصت ساله» «با چهره‌ای گرد... زرد و مریض»، با چشم‌های «ابر» فردی «خسته‌شده از بیماری». ” او به تنهایی در ریازان صحبت می کند. نویسنده به ویژه به «خلع سلاح لبخند درخشان«این زن دهقان و «چشمان آبی رنگ و رو رفته اش»، کم حرفی و از خودگذشتگی قهرمانش. ماتریونا مانند ایوان دنیسوویچ "ساعت چهار یا پنج صبح از خواب بیدار شد" و از صبح تا دیروقت مشغول کارهای خانه بود. "ماتریونا نارضایتی های زیادی داشت" ، اما او تمام غم های خود را در کار خود "غرق" کرد: "او تا به حال درمان مناسببازیابی روحیه خوب کار است.»

یکی دیگر از این داستان وجود دارد نکته مهم. سولژنیتسین شخصیت، زندگی و روش ذهنی قهرمان خود را با سایر ساکنان دهکده، بستگان او مقایسه می کند و نشان می دهد که آنها چقدر از آن دارایی های مردمی اولیه که در ماتریونا بودند به طور غیر قابل جبرانی از دست داده اند.

در داستان "زاخار کالیتا" نویسنده تصویر کمی متفاوت ایجاد کرد. هیچ پیشینه ای در مورد او وجود ندارد، اما جزئیاتی که نویسنده در کسوت نگهبان میدان کولیکوف متوجه می شود، از آن صحبت می کند. روح دهقانیزهرا. او تا حدودی شبیه یک دهقان بود، "تا حدی مانند یک دزد" با گونی که "دست و پاهایش خوب بود". او ظاهربا جوهر درونی منطبق نیست ، چیزی عمیقاً پنهان ، دراماتیک در او بیشتر و بیشتر ظاهر می شود ، و در عین حال چیزی حماسی ، اسطوره ای در کل ظاهر این مرد وجود داشت ، از نسل آن پسران باشکوه میهن که ایستاده بودند. در میدان کولیکوو

نویسنده با تیزبینی خاصی شخصیت‌های عامیانه را ترسیم می‌کند که به یکی از آن «گره‌های» سرنوشت روسیه تبدیل می‌شوند که گوگول، تورگنیف، تولستوی، نکراسوف، لسکوف، کورولنکو و سایر نویسندگان روسی قبل از سولژنیتسین به دنبال آن بودند، کسی که به خواننده اجازه می‌دهد زیبایی واقعی را احساس کند. شخص روس

در سوال از مسائل اخلاقیدر نثر سولژنیتسین می‌خواهم توجه را به داستان «دوور ماترنین» جلب کنم که در ابتدا «دهکده بدون مرد صالح ارزش ندارد» نام داشت. و این مرد عادل - ماتریونا واسیلیونازنی تنها حدوداً شصت ساله، بدون وسیله‌ای برای حمایت، اما بی‌نهایت مهربان، آماده است تا آنچه را که دارد بدهد. و اطرافیانش حریصانه آن را می گیرند و حتی ماتریونا را به دلیل پاسخگویی بی دلیل او محکوم می کنند - "احمق است ، او به غریبه ها رایگان کمک کرد." این تصویر روح واقعی روسیه است که سولژنیتسین ترسیم می کند.

در همین حال ، ماتریونا دوران بسیار سختی را در زندگی سپری کرد - شوهرش به جنگ رفت و برنگشت ، هر شش فرزند مردند - "آنها سه ماه بدون هیچ بیماری زندگی نکردند." قهرمان پول ندارد زیرا به او حقوق بازنشستگی نمی دهند. او بیمار است، اما از کار افتاده محسوب نمی شود، او تمام زندگی خود را در مزرعه جمعی کار کرد، اما چیزی جز «چماق» به دست نیاورد. ماتریونا برای دریافت مستمری ناچیز خود نیاز به جمع آوری اطلاعات زیادی دارد و از مقامات زیادی بازدید می کند که قهرمان به سادگی قدرت انجام آن را ندارد. در نتیجه، "بی عدالتی های زیادی با ماتریونا وجود داشت." اما او ناراحت نشد و کسی را به خاطر مشکلاتش سرزنش نکرد. این زن "راه مطمئنی برای بازیابی روحیه خوب خود داشت - کار" ، او خود را کاملاً وقف مردم کرد. در واقع، کلمه تعیین کننده برای شخصیت این قهرمان، مهربانی، "خوش خلقی"، "لبخند مهربان" است.

و هنگامی که زندگی ماتریونا شروع به بهبود کرد و او شروع به دریافت حقوق بازنشستگی کرد، هموطنان او شروع به حسادت کردند: "مستمری بازنشستگی چیست؟ حالت لحظه ای است. امروز، می بینید، داد، اما فردا برداشته می شود.» اما حتی این بیماری برای مدتی با قهرمان ملاقات نکرد.

اما، احتمالا، ماتریونا اجازه ندارد خوشحال باشد. در عیسی مسیح او آب مقدس نداشت - گلدان کلیسا در جایی ناپدید شده بود. اگرچه نمی توان این قهرمان را یک مؤمن مؤمن نامید، اما او گوشه ای مقدس در کلبه خود داشت. در تعطیلات، ماتریونا چراغی روشن کرد، "فقط او گناهان کمتری از یک گربه لنگ پا داشت. داشت موش‌ها را خفه می‌کرد...» به دنبال آن، برادر شوهرش که هنوز تادئوس خوش‌تیپ و باشکوه است، در خانه ماتریونا ظاهر می‌شود. ما می آموزیم که برای اینکه به نوعی زندگی تنهایی خود را روشن کند، قهرمان در یک زمان دختر تادئوس، کیرا را گرفت. ماتریونا همیشه احساس می کرد که نیاز دارد عشق خود را به کسی بریزد، مهربانی کند. اینطوری بزرگ شد دختر خواندهکه تبدیل شد تنها فرد، که صمیمانه ماتریونا را دوست داشت. قهرمان اتاق بالا را به این دختر می دهد تا او و شوهرش بتوانند خانه ای بسازند. و سپس معلوم می شود که تادئوس نیز برای اموال ماتریونا برنامه هایی دارد.

یک تراژدی هنگام حمل و نقل کنده ها از طریق یک گذرگاه راه آهن رخ می دهد - سورتمه گیر می کند و "آنجا، بین تراکتور و سورتمه، ماتریونا نیز حمل شد." او به سادگی نمی توانست ثابت بماند و به بستگانش کمک نکند. همه آنها توسط یک لوکوموتیو مورد اصابت قرار گرفتند و "در گوشت پرتاب شدند."

اما حتی پس از مرگ قهرمان، اطرافیان او آرام نمی شوند. سؤال اصلی برای آنها تقسیم دارایی ماتریونین است - برای چه کسی کلبه، برای چه بز، برای چه کسی انبار. و آنها صمیمیت و سادگی ماتریونا را با "حسرت تحقیرآمیز" به یاد می آورند: او کثیف بود و به لباس یا لباس اهمیت نمی داد.

دلیل اینکه برخی برای رفاه بیرونی تلاش می کنند، در حالی که برخی دیگر برای چیزی بالاتر و معنوی تر تلاش می کنند چیست؟ ماتریونا با هم روستایی هایش متفاوت بود، بنابراین او، به طور معمول، خارج از جامعه بود، و همچنان دچار سوء تفاهم شد. اما، با وجود این، بدون افرادی مانند ماتریونا، بشریت نمی تواند وجود داشته باشد.

با تصویر ایوان دنیسوویچ، اخلاق جدیدی در ادبیات ایجاد شد که در اردوگاه هایی شکل گرفت که بخش قابل توجهی از جامعه از آن عبور کردند. (صفحات زیادی از مجمع الجزایر گولاگ به مطالعه این اخلاق اختصاص داده خواهد شد). ، که نمی خواهد کرامت انسانی را از دست بدهد، به هیچ وجه تمایلی به تحمل تمام ضربات زندگی اردوگاهی ندارد - در غیر این صورت او به سادگی نمی تواند زنده بماند. او خاطرنشان می کند: «درست است، ناله و پوسیدگی. "اگر مقاومت کنی، می شکنی." به این معنا، نویسنده عقاید عاشقانه پذیرفته شده در مورد مخالفت غرورآمیز فرد با شرایط غم انگیزی را که ادبیات نسلی را بر اساس آن پرورش داده است، انکار می کند. مردم شورویدهه 30 و از این نظر، تضاد بین شوخوف و کاپیتان بویینوفسکی، قهرمانی که ضربه را به خود وارد می کند، جالب است، اما اغلب، همانطور که به نظر ایوان دنیسوویچ می رسد، بی معنی و خود ویرانگر است. اعتراض ناخدا به جستجوی صبحگاهی در سرمای مردمی که تازه از خواب بیدار شده اند و از سرما می لرزند، ساده لوحانه است:

"بوینوفسکی - در گلو، او به ویرانگرهای خود عادت کرده است، اما سه ماه است که در اردوگاه نبوده است:

تو حق نداری در سرما لباس مردم را در بیاوری! شما ماده نهم قانون کیفری را نمی دانید!..

آنها دارند. آنها می دانند. این چیزی است که شما هنوز نمی دانید، برادر.»

عملی بودن صرفاً مردمی و دهقانی ایوان دنیسوویچ به او کمک می کند تا زنده بماند و خود را به عنوان یک انسان حفظ کند - بدون اینکه خودش را تنظیم کند. سوالات ابدی، تلاشی برای تعمیم تجربه زندگی نظامی و اردوگاهی خود نداشت، جایی که او پس از اسارت به پایان رسید (نه عوامل عملیاتی که شوخوف را بازجویی کردند و نه خود او نتوانستند بفهمند که او چه نوع وظیفه اطلاعاتی آلمانی را انجام می دهد). او البته به هیچ وجه به سطح تعمیم تاریخی و فلسفی تجربه اردوگاه به عنوان وجهی از وجود ملی-تاریخی قرن بیستم دسترسی ندارد - آنچه در "مجمع الجزایر گولاگ" خواهیم دید.

بنابراین در "ایوان دنیسوویچ" سولژنیتسین با وظیفه خلاقانه ترکیب دو دیدگاه - نویسنده و قهرمان مواجه است، دیدگاه هایی که مخالف نیستند، اما از نظر ایدئولوژیکی مشابه هستند، اما در سطح تعمیم و وسعت مطالب متفاوت هستند. این کار تقریباً به طور انحصاری با ابزارهای سبکی حل می شود، زمانی که شکاف به سختی قابل توجهی بین گفتار نویسنده و شخصیت وجود دارد، گاهی اوقات افزایش می یابد، گاهی اوقات تقریباً ناپدید می شود. بنابراین، سولژنیتسین خطاب نمی کند به شیوه ای افسانه ایبه نظر می رسد روایت، طبیعی تر است، تا به ایوان دنیسوویچ فرصت کامل برای خودآگاهی گفتار داده شود، اما ساختار نحویگفتار مستقیم و نادرست، که در لحظاتی امکان فاصله گرفتن از نویسنده و قهرمان را فراهم می کرد، نتیجه گیری مستقیم از روایت از "گفتار شوخوف نویسنده" تا "گفتار سولژنیتسین" نویسنده. با تغییر مرزهای حس زندگی شوخوف، نویسنده این فرصت را به دست آورد که ببیند چه چیزی قهرمانش نمی تواند ببیند، چه چیزی فراتر از صلاحیت شوخوف است، در حالی که نسبت نویسنده طرح گفتاربا نقشه قهرمان می توان در جهت مخالف تغییر کرد - نقطه نظرات و نقاب های سبک آنها بلافاصله مطابقت می یابد. بنابراین، "ساختار نحوی و سبکی داستان در نتیجه استفاده خاص از امکانات مجاور اسکاز، تغییر از گفتار نامناسب مستقیم به گفتار نامناسب نویسنده شکل گرفت" و به همان اندازه به سمت ویژگی های محاوره ای زبان روسی گرایش داشت.

هم قهرمان و هم نویسنده (در اینجا احتمالاً مبنای بی‌تردید وحدت آنها است که در عنصر گفتاری اثر بیان شده است) به آن دیدگاه خاص روسی از واقعیت دسترسی دارند که معمولاً به آن دیدگاه "طبیعی" ، "طبیعی" می گویند. ” شخص این تجربه درک صرفاً "دهقانی" از اردوگاه به عنوان یکی از جنبه های زندگی روسیه در قرن بیستم بود که راه را برای داستان برای خواننده دنیای جدید و کل کشور هموار کرد. سولژنیتسین این را در "گوساله..." به یاد می آورد: "نمی گویم که این یک نقشه دقیق است، اما حدس و پیش بینی درستی داشتم که چنین است: الکساندر تواردوفسکی و مرد برتر نمی توانند باقی بمانند. بی تفاوت به این مرد ایوان دنیسوویچ نیکیتا خروشچف. و به این ترتیب محقق شد: نه حتی شعر و نه حتی سیاست سرنوشت داستان من را رقم زد، بلکه این جوهره دهقانی زمینی آن است که از نقطه عطف بزرگ در میان ما بسیار مورد تمسخر، پایمال و دشنام قرار گرفته است. و حتی زودتر.»

در داستان های منتشر شده در اواخر دهه 50 و 60، سولژنیتسین هنوز به یکی از مهمترین موضوعات برای او نزدیک نشده بود - موضوع مقاومت در برابر رژیم ضد مردمی. او در "مجمع الجزایر" و "چرخ قرمز" مسلط خواهد شد. در حالی که نویسنده علاقه مند بود شخصیت مردمیو وجود او "در داخل روسیه - اگر چنین چیزی در جایی وجود داشته باشد، زندگی می کرد" - در روسیه که راوی در داستان "دور ماترنین" به دنبال آن است. اما او جزیره‌ای از زندگی طبیعی روسیه را دست نخورده از آشفتگی قرن بیستم نمی‌بیند، بلکه شخصیتی ملی می‌یابد که توانسته خود را در این آشفتگی حفظ کند. نویسنده در مقاله "توبه و خویشتنداری" نوشت: "چنین فرشتگان طبیعی وجود دارند" ، گویی که شخصیت ماتریونا را توصیف می کند ، "به نظر می رسد آنها بی وزن هستند ، به نظر می رسد که از روی این دوغاب سر می زنند ، بدون اینکه اصلاً در آن غرق شوند. حتی اگر پاهایشان با سطح آن برخورد کند؟ هر یک از ما چنین افرادی را ملاقات کرده ایم، در روسیه ده یا صد نفر از آنها وجود ندارد، اینها افراد صالحی هستند، ما آنها را دیدیم، شگفت زده شدیم ("عجیب")، از خوبی آنها سوء استفاده کردیم. لحظات خوبآنها هم به آنها پاسخ دادند، آنها را کنار زدند - و بلافاصله دوباره در اعماق محکوم به فنا ما فرو رفتند.

جوهره عدالت ماتریونا چیست؟ در زندگی، نه با دروغ، اکنون به قول خود نویسنده که خیلی دیرتر گفته می شود، خواهیم گفت. او خارج از حوزه قهرمانانه یا استثنایی است، او خود را در معمولی ترین و روزمره ترین موقعیت ها درک می کند، تمام "جذابیت" های تازگی روستایی شوروی دهه 50 را تجربه می کند: او که تمام زندگی خود را کار کرده است، مجبور می شود برای یک مستمری نه برای خودش، بلکه برای شوهرش که از ابتدای جنگ مفقود شده بود، کیلومترها را پیاده اندازه می گرفت و به میزهای اداری تعظیم می کرد. او که قادر به خرید ذغال سنگ نارس است، که در همه جا استخراج می شود اما به کشاورزان فروخته نمی شود، مجبور می شود مانند همه دوستانش آن را مخفیانه ببرد. سولژنیتسین در خلق این شخصیت او را در معمولی ترین شرایط زندگی روستایی قرار می دهد. زندگی مزرعه جمعیدهه 50 با بی حقوقی و بی اعتنایی استکبار به یک فرد عادی و غیر رسمی. عدالت ماتریونا در توانایی او برای حفظ کرامت انسانی حتی در چنین شرایط به ظاهر غیرقابل دسترس نهفته است.

اما ماتریونا با چه کسی مخالفت می کند، به عبارت دیگر، در درگیری با چه نیروهایی ذات او خود را نشان می دهد؟ در رویارویی با تادئوس، پیرمرد سیاه پوستی که وقتی راوی برای بار دوم (اکنون با درخواستی تحقیرآمیز از مستأجر ماتریونا) در آستانه کلبه او ظاهر شد، در برابر او ظاهر شد؟ برای اولین بار ، تادئوس ، که در آن زمان جوان و خوش تیپ بود ، با تبر خود را در مقابل درب ماتریونا یافت - عروس او از جنگ صبر نکرد ، او با برادرش ازدواج کرد. ماتریونا می گوید: "من در آستانه ایستادم." - جیغ می زنم! خودم را به زانوانش می انداختم!.. محال است... خب می گوید، اگر برادر عزیزم نبود، هر دوی شما را خرد می کردم!» اما بعید است که این تضاد بتواند روایت را سازماندهی کند. V. Chalmaev، محقق مدرن آثار سولژنیتسین، به درستی تعارض را در چیز دیگری می بیند - در تقابل انسانیت ماتریونا با شرایط ضد انسانی واقعیت پیرامون او و راوی. "ضد پا" واقعی ماتریونا - با مهربانی ملایمش ، حتی فروتنی ، زندگی نه در دروغ - اصلاً اینجا نیست ، در تالنوف نیست. باید به خاطر داشته باشیم: قهرمان راوی از کجا به این حیاط وسط آسمان آمده است؟ چگونه، پس از چه توهین هایی، اراده ایده آل سازی ماتریونا در او متولد شد که به کسی توهین نکرده بود؟

قبلاً در انتهای داستان، پس از مرگ ماتریونا، سولژنیتسین فضایل آرام او را فهرست می کند: «حتی توسط شوهرش که شش فرزند را دفن کرده بود، اما با خواهران و خواهرانش غریبه بود، سوء تفاهم و رها شد. -قانون، احمقانه برای دیگران مجانی کار می کند - او قبل از مرگ دارایی جمع نمی کند. یک بز سفید کثیف، یک گربه لاغر، درختان فیکوس...

همه ما در کنار او زندگی می کردیم و نمی فهمیدیم که او همان آدم صالحی است که به قول ضرب المثل بدون او روستا نمی ماند.

نه شهر.

نه تمام زمین مال ماست.»

و پایان غم انگیز داستان (ماتریونا زیر قطار می میرد و به تادئوس کمک می کند تا کنده های کلبه خود را حمل کند) پایان بسیار خاصی را به پایان می بخشد، معنای نمادین: او دیگر آنجا نیست، پس روستا ارزش زندگی بدون او را ندارد؟ و شهر؟ و تمام زمین مال ماست؟

اگر مشق شبدر موضوع: قهرمانان سولژنیتسین - ماتریونا، ایوان دنیسوویچ، سرایدار اسپیریدوناگر آن را مفید می دانید، اگر پیوندی به این پیام را در صفحه خود در شبکه اجتماعی خود ارسال کنید، سپاسگزار خواهیم بود.