نمونه هایی از عشق در ادبیات مشکل عشق واقعی: استدلال هایی از ادبیات کلاسیک داخلی و خارجی

موضوع عشق در ادبیات روسیه

ادبیات روسی مانند دیگر ادبیات جهان، فضای قابل توجهی را به موضوع عشق اختصاص داده است. وزن «ویژه» آن، بیایید بگوییم، کمتر از ادبیات فرانسوی یا انگلیسی نیست (اگرچه «داستان‌های عاشقانه» به شکل ناب آن در ادبیات روسی چندان رایج نیست؛ اغلب طرح‌های عاشقانه مملو از خطوط و مضامین فرعی است). با این حال، اجرای این موضوع در متون مختلف متعلق به ادبیات کلاسیک روسیه با اصالت زیادی متمایز می شود و به شدت آن را از سایر ادبیات جهان متمایز می کند. بیایید در نظر بگیریم که این منحصر به فرد دقیقاً از چه چیزی تشکیل شده است.

اول از همه، ادبیات روسی با نگاه جدی و دقیق به عشق و به طور گسترده تر، روابط صمیمی بین زن و مرد مشخص می شود. ضرب المثل معروف "با عشق شوخی نمی کنی" می تواند شعار این نگرش باشد. طنز روسی به ندرت و با اکراه به قلمرو شخصی حمله می کند. عشق لحظه‌ای چیچیکف به یک دختر مدرسه‌ای لاغر و شفاف، که معلوم شد دختر فرماندار است، به اندازه «رنج» بانوی بیوه از داستان اولیه چخوف، «طبیعت اسرارآمیز» که زمانی آن را رها کرده بود، با موضوع عشق ارتباطی ندارد. محبوب او به خاطر یک ژنرال ثروتمند و اکنون قدرتی ندارد که به نام احساسات خود ژنرال ثروتمند دیگری را رد کند.

تنها یک دلیل برای چنین جدیتی وجود دارد: عشق در ادبیات روسی تقریباً همیشه به قلمرو تراژیک دراماتیک و اغلب تراژیک تعلق دارد، اما بسیار نادر است که تاریخ روابط زن و مرد - چه در نثر و چه در شعر - باشد. دلیلی برای سرگرمی می دهد «پایان خوش» که دیکنز آن را دوست دارد و گاهی بالزاک نیز آن را تحمل می کند، نه تنها در ادبیات روسی غایب است، بلکه به همان اندازه با آن بیگانه است که والس های شوپن و موسیقی محلی جنوب چین بیگانه است. تمام داستان های عاشقانه معروف کلاسیک های روسی، از «لیزای بیچاره» کارامزین تا «کوچه های تاریک» بونین، بسیار پرتنش پیش می روند و پایان بسیار بدی دارند. "پایان خوش" در این زمینه را می توان فینال "یوجین اونگین" در نظر گرفت - تاتیانا که همسر وفادار دیگری است ، برای همیشه عاشق شخصی بی ارزش او خواهد بود ، اونگین برای همیشه تنها خواهد بود ، اما حداقل آنها زنده ماندند.

آیا می توان در نظر گرفت که چنین رنگ آمیزی غم انگیز موضوع عشق در ادبیات روسیه تحت تأثیر برخی الگوهای کلی تر، به عنوان مثال، برخی رنج و تراژدی خاص ذاتی آن بوده است؟ این فرمول سوال بحث برانگیز به نظر می رسد. بردیایف زمانی ادبیات روسی را "پیشگویی" نامید، و این در واقع چنین است، اما به سختی می توان آن را (مانند کل فرهنگ روسیه به طور کلی) به خاطر تاریکی ناامیدکننده سرزنش کرد. (برای کسانی که شک دارند، توصیه می کنیم "آوازهای اسلاوهای غربی" را با فولکلور روسی که توسط همان الکساندر سرگیویچ ضبط شده است مقایسه کنند). البته اجرای این موضوع با پارادایم کلی معنوی غالب و فلسفی ادبیات روسیه در ارتباط است، اما تا حدودی متفاوت اتفاق می افتد.

تراژدی در توسعه مضامین عشقی از چندین منبع سرچشمه می گیرد که البته قدیمی ترین و غنی ترین آنها سنت عامیانه است. فقط در فولکلور روسی به دیتی های عشقی "رنج" می گویند، فقط در روستای روسیه مترادف کلمه "عشق" کلمه "حیف" بود. لطفاً توجه داشته باشید که تأکید دقیقاً روی جنبه غم انگیز و دردناک رابطه زن و مرد است و این میل جنسی نیست که در رأس رابطه قرار می گیرد (البته به این معنی نیست که وجود دارد. هیچ خرده فرهنگ خاصی در همان فرهنگ عامه وجود ندارد که "شرم آور" را توصیف می کند - افسانه ها، مضحک ها و غیره.) اما اصل معنوی ترحم است. بیایید به معنای کلمه "همسر" گوش دهیم: اینها عاشقان قانونی نیستند، اینها "همراهان" هستند که یک گاری مشترک را در یک بند می کشند. در اینجا درک محبوب، شاید هنوز بت پرستانه، از ازدواج و عشق بازتاب درک مسیحی و ارتدکس از ازدواج به عنوان آزمایش قدرت روحی و جسمی یک فرد، کار سخت به نام یک هدف بالاتر است. مراسم عروسی در شمال روسیه از گذشته بت پرستی سرچشمه می گیرد: در روستاهای آرخانگلسک، عروس، با لباسی باشکوه در جشن عروسی، با همان "کبودی" از راهرو راه می رفت، یک سارافان ساده آبی، که در آن خوابیده بود. تابوت بنابراین، ازدواج در همان سطح اهمیت تولد و مرگ بود. (ما در داخل پرانتز متذکر می شویم که مقایسه این رسم با تفکر تولستوی که می گوید باید مانند مردن ازدواج کرد، جالب است، فقط زمانی که غیر از این غیرممکن است.)

آداب و رسوم باستانی و واقعیت های زمان های بعد پشتوانه قدرتمندی در ویژگی های فرهنگ روسیه قرون وسطایی پیدا می کند. نباید عمق دگرگونی های پیتر را به ویژه در حوزه زندگی شخصی و صمیمی یک فرد دست بالا گرفت. پایه های هزار ساله در کنار لباس قابل تغییر نیست. فرهنگ قرون وسطایی روسیه (و نه تنها روسی) با دوگانگی خاصی مشخص می شود، تقسیم انسان به گوشت گناهکار و روحی که برای غم و اندوه تلاش می کند. در اروپا، این دوگانگی با تولد مرد پر خون رنسانس، قهرمان رابله و بوکاچیو غلبه کرد. تقابل بین جسمی و نفسانی، پستی و بلندی از بین می رود. فرد جدید سالم و شاداب است، با آرامش به امیال نفسانی می نگرد و آنها را طبیعی می داند و در ارضای این خواسته ها گناه بزرگی نمی بیند.

رنسانس در فرهنگ روسیه وجود نداشت.

تقابل جسم و روح قرون وسطایی از اصلاحات پتر کبیر و آزمایش‌های رادیکال پوزیتیویست-نیهیلیست‌های قرن نوزدهم جان سالم به در برد، تا قرن بیستم زنده ماند و امروز هم احساس خوبی دارد. اگر کسی در آن شک دارد، روزنامه ها را بخوانید: هر از گاهی نامه هایی از زنان منتشر می کنند که از تبلیغات نوار بهداشتی در تلویزیون رنجیده اند (آگاهی توده ها بر اساس کلیشه ها از تهاجم "ممنوعه" ، "توده مردمی" شوکه شده است. موضوعات در حوزه های «بالا»، «فرهنگی»).

پس جسم با روح مخالف است. جسم گناه دارد، نیاز به فروتنی دارد، طغیان آن مملو از عواقب مرگبار است. چه چیزی در قلب سقوط از فیض فاوست روسی قرن هفدهم، ساووا گرودسین نهفته است؟ نه تشنه دانش و نه غرور، مانند دکتر آگریپا از نستلم، نه، او در اثر اشتیاق جسمانی به همسر دیگری نابود شده است. و ساووا که اسیر محبت فریبنده آن زن یا به عبارتی حسادت شیطان شده بود، به شبکه زنا با این زن افتاد. در ازای لطف او، روح خود را می فروشد.

تنها راه مجاز برای تحقق افکار گناه آلود ازدواج است، اما نگرش به آن سختگیرانه است. جالب است که تصورات خود را از خود معاصرانشان، هنری هشتم در انگلستان و ایوان مخوف در روسیه، که 6-7 بار ازدواج کرده بودند، مقایسه کنیم. ایوان وحشتناک که فرزندان نامشروع خود را با دستان خود خفه کرد (او معتقد بود که آنها مورد رضایت خداوند نیستند) در دوره های توبه مانند یک گناهکار وحشتناک احساس می کند. او در خطاب به راهبان صومعه کیریلو-بلوزرسکی می نویسد: "و برای من، یک سگ متعفن، چه کسی را باید بیاموزم و چه چیزی را مجازات کنم، من خود همیشه در مستی، در فحشا هستم؟ زنا، در آلودگی، در قتل، در دزدی، در نفرت، در هر جنایتی." معاصران هرگز به چنین احساساتی در هنری هشتم توجه نکردند. سقوط محسوس فقط از بلندی ممکن است و این نقطه اوج نگرش سنتی نسبت به عشق و ازدواج بود.

در آن، طبقات بالا و پایین، حداقل تا عصر پترین، جدایی ناپذیر هستند. در فولکلور روسی، برخلاف فرانسوی یا هند باستان، تصویری از یک عاشق زن وجود ندارد. قهرمان آن یا یک دختر مجرد، بی گناه، یا یک همسر، یا یک بیوه، روابط عروس و داماد است. و البته، در جهانی که به تاریکی و روشنایی، به تقدس و گناه تقسیم شده است، نگرش "سبک تر" نسبت به جنبه جنسی زندگی غیرممکن و غیرقابل تصور است. هر اتفاقی که در خارج از بستر زناشویی رخ می دهد نه به عنوان اشتیاق و نه به عنوان یک نیاز طبیعی تعریف می شود. فقط یک کلمه برای او وجود دارد - زنا.

این دوگانه انگاری قرون وسطایی به طور کامل و واضح، البته در کاترینا از The Thunderstorm تجسم یافته است. آن طور که به نظر منتقدان پسر بود، اعتراضی به جامعه نبود که او را به صخره ای شیب دار بالای ولگا سوق داد. برای کاترینا، هیچ توجیهی برای اشتیاق گناه آلود او وجود ندارد، زیرا چنین توجیهی در چارچوب اخلاق سنتی، مردسالارانه - قرون وسطایی وجود ندارد. او می‌تواند بیشتر، پایین‌تر و پایین‌تر بیفتد (به همین دلیل از بوریس می‌خواهد که او را ببرد، به همین دلیل است که آماده است با او در یک رابطه غیرقانونی زندگی کند - به هر حال راه برگشتی وجود ندارد!) یا کفاره یک گناه وحشتناک - با مدت طولانی. توبه (شاید مادام العمر) یا مرگ، که اتفاق می افتد. برای یک زن یا دختر «سقوط» در جامعه مردسالار هیچ نقش مشروعی وجود ندارد، همانطور که هیچ حد وسطی بین عشق والا و خالص و زنا وجود ندارد.

در تمام ادبیات روسیه "چیزی متوسط" وجود ندارد. رابطه بین عاشقان - قهرمانان کلاسیک روسی - یا به درجه ای از خلوص و بلندی گرم می شود که برای قرن سوم همچنان بقیه مردم جهان را متحیر می کند یا هر دو با هم فسق است (که مخصوصاً مشخص است. از قهرمانان داستایوفسکی). اما حفظ قداست ماورایی احساسات، زندگی بر روی زمین در دنیای واقعی بسیار دشوار است و به همین دلیل است که هر دومین "داستان عشق" روسی یک تراژدی است. یک نفر می میرد، یک نفر دیوانه می شود، یک نفر به کار سخت می رود، و بسیاری برای همیشه از هم جدا می شوند.

پیسکارف رویاپرداز ترسو گلوی خود را خواهد برد و در آرمان زیبایی خود یک فاحشه معمولی را کشف می کند. لیدی مکبث از متسنسک به کار سخت و نخلیودوف برای کفاره گناه دیرینه کاتیوشا ماسلوا به آنجا خواهد رفت. روگوژین ناستاسیا فیلیپوونا را می کشد، کاراندیشف جهیزیه لاریسا را ​​می کشد، کازبیچ به بلا بیچاره شلیک می کند و آلکو با دست خود به زندگی زمفیرای آزادیخواه پایان می دهد. لاورتسکی در صومعه با لیزا ملاقات می کند، اینساروف در آغوش النا می میرد و شمع زندگی آنا کارنینا زیر چرخ های قطار خاموش می شود. کسانی که مایلند می توانند به لیست اضافه کنند - یا نینا، مسموم شده توسط آربنین، لنگ لگ، که از عشق به استاوروگین دیوانه شده است، یا آندری قزاق باشکوه، که از عشق به قطبی زیبا ویران شده است، یا سایر قهرمانان به دلخواه خود.

با خواندن صفحاتی که در مورد "کسانی که از عشق بی سابقه مرده اند" (ویسوتسکی) می خوانید، ناگزیر از سردرگمی عمدی احساسات و پیچیدگی برخوردها شگفت زده خواهید شد. این سؤال پیش می‌آید: آیا واقعاً نمی‌توان آن را ساده‌تر کرد، آیا واقعاً غیرممکن است که گره‌ها را تا حد زیادی نپیچانیم؟ اما فشار برای داستان های عاشقانه قهرمانان کلاسیک به همان اندازه لازم است که تقابل «بالا» و «کم» ضروری است. اینطور نیست که آنها نمی توانند رنج نبرند، آنها در واقع می خواهند رنج بکشند («رنج» را به خاطر دارید؟).

ناتاشا از "تحقیر شده و توهین شده" این را به طور کامل بیان می کند: "اما اگر حتی عذاب او برای من شادی باشد، چه می توانم بکنم؟" و اینجا دیگر معلوم نیست رنج کجاست و خوشبختی کجاست و آیا می توان آنها را از هم جدا کرد. رنج بخشی جدایی ناپذیر و شاید اصلی ترین بخش عشق است. اینقدر عجله نکنید که کلمه "مازوخیسم" را بیان کنید. رنج ارتباط تنگاتنگی با مفهوم گناه آلود بودن عشق جسمانی دارد. پس از رنج، چنین عاشق گناهکاری با همین رنج پاک می شود و عشق او پاک می شود. این به خوبی در "جنگ و صلح" نشان داده شده است: ناتاشا که از جاذبه جسمی آناتولی کوراگین ملتهب شده است ، هزینه آن را با بیماری و ماه ها رنج می پردازد ، اما عشق صحیح تر به پیر تقریباً هیچ رنجی به همراه ندارد. اما، البته، تراژدی لزوماً در درون رابطه نهفته است، می تواند از بیرون نیز رخ دهد، برای مثال، قهرمان نه از این واقعیت که او "به اشتباه" عشق می ورزد و می خواهد رنج بکشد، بلکه از این واقعیت رنج می برد که معشوقش، بگو، در جنگ کشته شد. اما این وضعیت خیلی کمتر اتفاق می افتد.

در رنج، عذاب و خود عذابی ("هیچ کس نیست که مرا سرزنش کند - عزیزی نیست...") تقریباً زمانی برای شادی باقی نمی ماند. اما فرمول عشق روسی حاوی چنین عنصری نیست. در اینجا ما یک رویکرد واقعا منحصر به فرد برای شادی می بینیم:

اما چگونه می توانستم کمک کنم؟

من خوشبختی را درمان نمی کنم

خوشبختی حالت مطلوب روح و جسم نیست، بلکه بیماری شرم آور ناشنوایان و سیراب است. "تا کی باید رنج بکشیم؟" - از همسر آواکوم می پرسد و پاسخ کشیش "تا مرگ" بلافاصله به او شادی می دهد، درست مانند پاسخ ماندلشتام به همسرش نادژدا در موقعیتی مشابه: "چرا فکر می کنی باید خوشحال باشی؟" در واقع آیا شادی ارزش ذاتی دارد؟ در رابطه با زندگی شخصی - بدیهی است که نه، زیرا هیچ چیز تهوع‌آورتر از خانواده نیست، مثلاً تنها شادی شخصی "صحیح" در رمان‌های روسی. و آیا مقدار زیادی از آن وجود دارد؟ ازدواج آقای بیکوف با وارنکا دوبروسلووا، که برای او شادی چندانی به ارمغان نمی آورد، ناتاشا با یک پوشک کثیف ابدی (برهان قابل توجه فمینیست های مدرن) و اولگا که به دقت توسط استولتز آموزش دیده است. خوب، پوشکین، مثل همیشه، سعی می کند کمی نور خورشید را به فضای سرد بیاورد و کلیشه ها را به ما مسخره می کند - پایان "عامل ایستگاه". اما فقط یک پوشکین. در بقیه، ما نه خوشبختی خانوادگی، بلکه انواع مختلف ناراحتی را می بینیم یا اصلاً به ازدواج نمی رسد. عجیب است که ادبیات عالی با درصد بسیار پایین ازدواج و زاد و ولد در دوره ای و در کشوری خلق شد که هنجار آن برای مردم عادی 8-9 فرزند و برای اشراف 3-4 فرزند بود!

بی میلی به شاد بودن و تراژدی اساسی داستان های عاشقانه را نمی توان تنها با پارادایم اخلاقی قرون وسطایی یا تأثیر فولکلور روسی توضیح داد. موضوع غم انگیز عشق در کلاسیک های روسی به طور جدایی ناپذیری با روندهای کلی آن، مانند جستجوی دردناک برای هماهنگی در دنیای هرج و مرج، عطش ایمان و میل به آرمان های دست نیافتنی در همه زمینه های وجودی معنوی و فیزیکی پیوند خورده است. "آیا نمی توان آرمان های بیشتری داشت؟" داستایوفسکی فریاد می زند. اگر ایده آلی از عشق وجود داشته باشد، پس این عشق به عنوان بالاترین تجسم هماهنگی کامل است، به عنوان آپوتئوز ایمان ("خدا عشق است") و مترادف برای وجود ایده آل ("فقط یک عاشق حق داشتن عنوان" مرد»). اما این پرسش که آیا پیروزی هارمونی در جهان کلانی که توسط تضادها پاره شده امکان پذیر است یا خیر، به همان اندازه شعاری است که آیا پیروزی نهایی خیر بر شر ممکن است یا خیر. دنیای ادبیات روسیه دنیایی غم انگیز است، دنیای پرسش های ابدی که پاسخی ندارند، در آن توده های هستی شناختی هستی می چرخد ​​و آنتروپی پیروز می شود، و در این جهان هر تلاشی برای تقابل گوشه ای دنج شخصی جدا با عشق شاد و شاد. پایان خوش بریدن پرده‌های باد آشفتگی، اگر نگوییم فقدان حرفه‌ای کامل نویسنده، ناسازگاری فلسفی و متوسط ​​خلاقیت نویسنده را نشان می‌دهد.

در غزل معروف 66 شکسپیر، این عشق است که می تواند انسان را با هرج و مرج واقعیت آشتی دهد.

خسته از این همه، برای مرگ آرام جی گریه...

یادت هست؟ شاعر پس از فهرستی از همه بی عدالتی های دنیا و سختی های زندگی می گوید:

خسته از همه اینها، جی از بین اینها رفت،

نجاتش بده، تا بمیرم، عشقم را تنها بگذار.

عاشق ادبیات روسی

این درک از عشق در سنت روسی نیز وجود دارد، زمانی که شخص از طریق عشق و رنج به سطوح بالاتر آگاهی می رسد، معنای زندگی و راه رسیدن به حقیقت را می یابد. اما این احساس هرگز به یکی از اجزای سازنده خانه‌سازی موفق تبدیل نمی‌شود: صرف‌نظر از نتیجه رابطه، همیشه به نسبت‌های کیهانی بالا می‌رود («عشق مانند ملحفه‌ای است، بی‌خوابی پاره‌شده، درهم شکستن، حسادت به کوپرنیک... ") ، سرنوشت ساکنان اسکوتوپریگونیفسک معمولی و روستاهای ناشناخته را به افسانه ها و زندگی ها و خود را به شرکت کنندگان اصلی در رمز و راز جهانی تبدیل می کند ، "جایی که خدا با شیطان می جنگد و میدان جنگ قلب مردم است."

آموزش و پرورش شهر مسکو

دانشگاه

چکیده

بر اساس موضوع:

"فلسفه"

موضوع عشق در ادبیات روسیه

و فلسفه"

کار را به پایان رساند

پتروا یولیا اوگنیونا

دانشجوی سال دوم

بخش مکاتبات

دانشکده روانشناسی

معلم: Kondratyev V.M.

تلفن: 338-94-88

2005

1. مقدمه……………………………………………………………………………

2. عشق در رمان M.A. بولگاکف «استاد و مارگاریتا» ……………3

3. مضمون عشق در رمان "آنا کارنینا" اثر L.N

4. فلسفه عشق از نظر وی. سولوویف «معنای عشق……………………. ..9

5. نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………………………………….

6. فهرست مراجع…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. مقدمه

"همه ما در این سال ها دوست داشتیم،

اما این بدان معناست که آنها نیز ما را دوست داشتند.»

S. Yesenin

عشق پایان ناپذیری این موضوع آشکار است. در همه حال، قضاوت بر اساس داستان ها و سنت های اقوام مختلف که به ما رسیده است، قلب و ذهن مردم را به هیجان آورده است. عشق پیچیده ترین، مرموزترین و متناقض ترین واقعیتی است که انسان با آن روبرو می شود. و نه به این دلیل که، همانطور که معمولاً تصور می شود، از عشق تا نفرت فقط یک قدم وجود دارد، بلکه به این دلیل که عشق نمی تواند "حساب یا محاسبه شود"! در عشق، کوچک بودن و متوسط ​​بودن غیرممکن است - به سخاوت و استعداد، هوشیاری قلب، وسعت روح، ذهنی مهربان و ظریف و خیلی چیزهای دیگر نیاز دارد که طبیعت به وفور به ما عطا کرده است و ما احمقانه به ما عطا کرده است. بیهوده و کسل کننده در زندگی بیهوده ما شاعران و نویسندگان، فیلسوفان و عارفان، هنرمندان و آهنگسازان اعصار مختلف به این مضمون جاودانه روی آوردند و کوشیدند از ابزار ژانر خود برای بیان جذابیت، هماهنگی، درام عشق و درک رمز و راز آن استفاده کنند. امروزه بشریت مطالب تاریخی و ادبی عظیمی برای درک پدیده عشق دارد.

اگرچه ادبیات اولیه روسیه تصاویر زیبایی از عشق را مانند ادبیات اروپای غربی نمی شناسد، در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم موضوع عشق با انرژی آتشفشانی در ادبیات روسیه رخنه کرد. در روسیه در چند دهه بیشتر از چندین قرن در مورد عشق نوشته شده است. علاوه بر این، این ادبیات با تحقیقات فشرده و اصالت تفکر متمایز می شود. متأسفانه مایلم فقط به چند مورد از آنها بپردازم.

2. عشق در رمان M.A. بولگاکف "استاد و مارگاریتا"

پس از "یوجین اونگین" پوشکین، "استاد و مارگاریتا" را می توان یک دایره المعارف روسی نامید. این رمان از م. بولگاکف جایگاه ویژه ای در ادبیات روسیه دارد که می توان آن را کتاب زندگی او نامید. در اینجا مطمئناً به عشقی برخورد می کنیم که قهرمانان نیز مانند رومئو و ژولیت برای آن فداکاری می کنند. عشق استاد و مارگاریتا ابدی خواهد بود، فقط به این دلیل که یکی از آنها برای احساسات هر دو مبارزه خواهد کرد. یکی از خطوط اصلی رمان با "عشق ابدی" استاد و مارگاریتا مرتبط است.

"هزاران نفر در امتداد Tverskaya قدم می زدند ، اما من به شما تضمین می دهم که او مرا تنها دید و نه تنها مضطرب ، بلکه حتی با دردناکی نگاه کرد. و من نه آنقدر از زیبایی که از تنهایی خارق‌العاده و بی‌سابقه در چشم‌ها شگفت‌زده شدم - استاد اینگونه از محبوب خود یاد کرد.

نویسنده در رمانش فقط در قسمت دوم به موضوع عشق می پردازد، اما چرا؟ به نظر من بولگاکف این کار را انجام می دهد تا خواننده را آماده کند، زیرا برای نویسنده عشق بدون ابهام نیست، برای او چند وجهی است. بولگاکف در رمان جایی برای نفرت و ناامیدی نمی یابد. نفرت و انتقامی که مارگاریتا با آن پر شده است، شکستن پنجره های خانه ها و غرق شدن آپارتمان ها، به احتمال زیاد به هیچ وجه انتقام نیست، بلکه اوباشگری شاد است، فرصتی برای فریب دادن، که شیطان به او می دهد.

عبارت کلیدی رمان عبارتی است که درست در وسط آن ایستاده است، که مورد توجه بسیاری قرار گرفته است، اما توسط هیچکس توضیح داده نشده است: «خواننده، مرا دنبال کن! چه کسی به شما گفته است که هیچ عشق واقعی، وفادار و ابدی در جهان وجود ندارد؟ زبان رذیله دروغگو قطع شود! خواننده من و فقط من را دنبال کن و من چنین عشقی را به تو نشان خواهم داد! نویسنده رمان، با خلق شخصیت‌های اصلی، آنها را با حسی خارق‌العاده و قلب‌هایی مملو از عشق به یکدیگر می‌بخشد، اما آنها را از هم جدا می‌کند. او وولند، شیطان را برای کمک به آنها می فرستد. اما چرا به نظر می رسد که چنین احساسی مانند عشق توسط ارواح شیطانی کمک می شود؟ بولگاکف این احساس را به روشنایی یا تاریکی تقسیم نمی کند، آن را در هیچ دسته ای طبقه بندی نمی کند. این یک احساس ابدی است، عشق همان نیروی «ابدی» است مانند زندگی یا مرگ، مانند نور یا تاریکی. عشق می تواند شرورانه باشد، اما می تواند الهی نیز باشد. بولگاکف عشق را واقعی، حقیقی و ابدی می نامد، اما آن را بهشتی، الهی یا بهشتی نمی خواند، او آن را مانند بهشت ​​یا جهنم به ابدیت ربط می دهد.

او به خوانندگان خود نشان می دهد که عشق زمینی عشق آسمانی است، ظاهر، لباس، دوران، زمان، مکان زندگی و مکان ابدیت می تواند تغییر کند، اما عشقی که شما را فرا می گیرد، یک بار در قلب شما می زند و برای همیشه. و عشق در همه زمان‌ها و در تمام ابدیت‌هایی که قرار است تجربه کنیم، بدون تغییر باقی می‌ماند. او به قهرمانان رمان انرژی بخشش می بخشد، انرژی ای که پونتیوس پیلاطس دادستان دو هزار سال در آرزوی آن بوده است. بولگاکف موفق شد به درون روح انسان نفوذ کند و دید که این مکان محل تلاقی زمین و آسمان است. و سپس نویسنده مکانی برای آرامش و جاودانگی برای قلب های عاشق و فداکار اختراع می کند: مارگاریتا می گوید: "اینجا خانه شماست، اینجا خانه ابدی شما است" و در جایی دور صدای شاعر دیگری که این راه را طی کرده است بازتاب می یابد. جاده تا پایان: مرگ و زمان بر روی زمین حکومت می کنند، - آنها را حاکم خطاب نکنید. همه در حال چرخش در تاریکی ناپدید می شوند، فقط خورشید عشق بی حرکت است.

عشق چیزی است که به کتاب رمز و راز و منحصر به فرد می بخشد. عشق شاعرانه، عشق زمینی، نفسانی و عاشقانه، نیرویی است که همه وقایع رمان را پیش می برد. به خاطر او همه چیز تغییر می کند و همه چیز اتفاق می افتد. وولند و همراهانش در برابر او تعظیم می کنند، یشوا از نور خود به او نگاه می کند و او را تحسین می کند. عشق در نگاه اول، غم انگیز و جاودانه مانند دنیا. این نوع عشق است که قهرمانان رمان به عنوان هدیه دریافت می کنند و به آنها کمک می کند زنده بمانند و شادی ابدی، آرامش ابدی را پیدا کنند.

هم عشق و هم کل داستان استاد و مارگاریتا خط اصلی رمان هستند. همه رویدادها و پدیده‌هایی که اعمال را پر می‌کنند با آن همگرا می‌شوند - زندگی روزمره، سیاست، فرهنگ و فلسفه. همه چیز در آب های روشن این نهر عشق منعکس شده است. بولگاکف پایان خوشی را برای رمان اختراع نکرد. و فقط برای استاد و مارگاریتا نویسنده به روش خود پایان خوشی را نجات داد: صلح ابدی در انتظار آنهاست.

3. موضوع عشق در رمان لئو تولستوی "آنا کارنینا"

داستان، ایجاد تصویری زنده و غنی، افکار عاقلانه بسیاری را ارائه می دهد، ملاحظات عمیقی که - با هم جمع آوری شده اند - می توانند حجم های کامل را پر کنند. تاکرومن «آنا کارنینا» که نویسنده آن بزرگ ال.ان. تولستوی در دوره 1873-1877 آنا در رمان "جستجو و خوشبختی" ظاهر می شود. اما در مسیر او به سوی خوشبختی، نیروهای فعال شر مانعی بر سر راه او می شوند که تحت تأثیر آنها در نهایت می میرد. بنابراین سرنوشت آنا پر از درام عمیق است. آنا کارنینا زنی متاهل، مادر یک پسر هشت ساله است. او می‌داند که ورونسکی نمی‌تواند و نباید به او علاقه‌مند باشد. با این حال، در رقص مسکو می بینیم که "آنا از شراب تحسینی که برانگیخته است مست است..." آنا تصمیم می گیرد مسکو را ترک کند و به خانه خود در سن پترزبورگ بازگردد تا با ورونسکی ملاقات نکند. او تصمیم خود را اجرا کرد و روز بعد برادرش او را به سن پترزبورگ همراهی کرد. اما در ایستگاه، با پیاده شدن از کالسکه، آنا با ورونسکی ملاقات کرد... ورونسکی عاشقانه عاشق آنا شد، این احساس تمام زندگی او را پر کرد. یک اشراف زاده و یک جنتلمن، «یکی از بهترین نمونه های جوانان طلایی سن پترزبورگ»، او در مقابل دنیا از آنا دفاع می کند و جدی ترین تعهدات را در قبال زنی که دوستش دارد بر عهده می گیرد. قاطعانه و مستقیم، «به برادرش اعلام می‌کند که رابطه‌اش با کارنینا را یک ازدواج می‌بیند...» به نام عشق، دوران سربازی خود را قربانی می‌کند: استعفا می‌دهد و برخلاف تصورات و اخلاق سکولار، به خارج از کشور می‌رود. آنا هر چه آنا ورونسکی را بیشتر می شناخت، «او را بیشتر دوست داشت». و در خارج از کشور به طرز نابخشودنی خوشحال بود. اما ورونسکی، در عین حال، علیرغم تحقق کامل آنچه برای مدت طولانی می خواست، کاملاً خوشحال نبود. او به زودی احساس کرد که مالیخولیا در روحش ظاهر شد.» تلاش برای پرداختن به سیاست، کتاب و نقاشی نتیجه ای نداشت و در نهایت زندگی منزوی در شهر ایتالیا برای او خسته کننده به نظر می رسید. تصمیم گرفته شد که به روسیه برود.

جامعه سکولار ورونسکی را بخشید، اما آنا را به خاطر رابطه آشکار بین آنا و ورونسکی نبخشید. تمام خانه های آشنایان سابقش به روی او بسته بود. ورونسکی که قدرت نادیده گرفتن تعصبات محیط خود را پیدا کرده بود، حتی زمانی که جامعه سکولار شروع به آزار و اذیت زنی که او دوست داشت، به طور کامل از این محیط جدا نمی شود. محیط نظامی-کاخی که او برای مدت طولانی در آن حرکت کرد، کمتر از حوزه های خدماتی و بوروکراتیک بر کارنین تأثیر گذاشت. و همانطور که کارنین نمی توانست و نمی خواست بفهمد در روح آنا چه می گذرد، ورونسکی نیز از آن بسیار دور بود. او که آنا را دوست داشت، همیشه فراموش می کرد که "دردناک ترین جنبه نگرش او نسبت به او چیست - پسرش با نگاه پرسشگر و منزجر کننده اش که به نظر او می رسید. این پسر، بیشتر از هر پسر دیگری، مانعی برای رابطه آنها بود.» در صحنه ملاقات آنا با پسرش سریوژا، تولستوی با مهارت بی‌نظیر یک هنرمند-روانشناس، عمق کامل درگیری خانوادگی را آشکار کرد. تولستوی احساسات یک مادر و یک زن دوست داشتنی را که آنا تجربه کرده است به عنوان معادل نشان می دهد. عشق و احساس مادری او - دو احساس بزرگ - برای او بی ارتباط است. او با ورونسکی تصوری از خود به عنوان یک زن دوست داشتنی، با کارنین - به عنوان یک مادر بی عیب و نقص پسرشان، به عنوان یک همسر وفادار دارد. آنا می خواهد همزمان هر دو باشند.

با حالتی نیمه هوشیار رو به شوهرش می گوید:

"من هنوز همان هستم ... اما یکی دیگر در من وجود دارد ، من از او می ترسم - او عاشق او شد و من می خواستم از شما متنفر باشم و نتوانستم کسی را که قبلاً بود فراموش کنم. اما من نه. اکنون من واقعی هستم، همه من.» «همه»، یعنی هم کسی که قبل از ملاقات با ورونسکی بود و هم کسی که بعداً شد. اما آنا هنوز مقدر نشده بود که بمیرد. او هنوز وقت نکرده بود که تمام رنج هایی را که بر او وارد شده بود تجربه کند، و نه وقت داشت که تمام راه های رسیدن به خوشبختی را امتحان کند، که طبیعت دوستدار زندگی اش آنقدر مشتاق بود. او نتوانست دوباره همسر وفادار کارنین شود. حتی در آستانه مرگ هم فهمید که غیرممکن است. او همچنین قادر به تحمل وضعیت "دروغ و فریب" نبود.

به دنبال سرنوشت آنا، به تلخی متوجه می شویم که چگونه رویاهای او یکی پس از دیگری در حال فروپاشی هستند. رویای او برای رفتن به خارج از کشور با ورونسکی و فراموش کردن همه چیز در آنجا فرو ریخت: آنا نیز خوشبختی خود را در آنجا پیدا نکرد. واقعیتی که او می خواست از آن فرار کند او را نیز در آنجا فرا گرفت. ورونسکی بی حوصله بود و از بیکاری سنگینی می کرد، و این نمی توانست از بار آنا صرف نظر کند. اما مهمتر از همه، پسرش در وطن ماند، در جدایی از او که نمی توانست خوشحال باشد. در روسیه، عذاب‌های شدیدتر از آنچه قبلاً تجربه کرده بود در انتظار او بود. زمانی که او می توانست آینده را رویا کند و در نتیجه تا حدودی خود را با حال آشتی دهد، گذشته است. اکنون واقعیت با تمام ظاهر وحشتناکش در برابر او ظاهر شد.

با گسترش درگیری، معنای هر چیزی که اتفاق افتاده آشکار می شود. بنابراین، آنا با اشراف سن پترزبورگ آشنا شد، به زودی متوجه شد که همه آنها منافق هستند و تظاهر به فضیلت می کنند، اما در واقع آنها شرور و حسابگر هستند. آنا پس از آشنایی با ورونسکی از این دایره جدا شد. تمام جامعه ای که آنا با آن روبرو شد، منافق بود. با هر مرحله از سرنوشت دشوار خود، او بیشتر و بیشتر به این موضوع متقاعد می شد. او به دنبال شادی صادقانه و سازش ناپذیر بود. در اطرافم دروغ، ریا، ریا، فسق آشکار و پنهان را دیدم. و این آنا نیست که این افراد را قضاوت می کند، بلکه این مردم هستند که آنا را قضاوت می کنند. این وحشت وضعیت اوست.

آنا با از دست دادن پسرش فقط با ورونسکی ماند. در نتیجه، وابستگی او به زندگی به نصف کاهش یافت، زیرا پسرش و ورونسکی به یک اندازه برای او عزیز بودند. در اینجا پاسخ به این است که چرا او اکنون شروع به ارزش زیادی برای عشق ورونسکی کرد. برای او این خود زندگی بود. اما ورونسکی با طبیعت خودخواهش نتوانست آنا را درک کند. آنا با او بود و به همین دلیل علاقه چندانی به او نداشت. اکنون سوء تفاهم ها بیشتر و بیشتر بین آنا و ورونسکی ایجاد می شود. علاوه بر این، از نظر رسمی، ورونسکی، مانند کارنین قبلی، درست می گفت و آنا اشتباه می کرد. با این حال، ماهیت موضوع این بود که اقدامات کارنین، و سپس ورونسکی، با «احتیاط» هدایت می شد، همانطور که افراد حلقه آنها آن را درک می کردند. اقدامات آنا بر اساس احساس بزرگ انسانی او هدایت می شد که به هیچ وجه نمی توانست با "احتیاط" سازگار باشد. زمانی ، کارنین از این واقعیت ترسیده بود که "جامعه" قبلاً متوجه رابطه همسرش با ورونسکی شده بود و این تهدیدی برای رسوایی بود. آنا خیلی "بی دلیل" رفتار کرد! اکنون ورونسکی از یک رسوایی عمومی می ترسد و علت این رسوایی را در همان "بی احتیاطی" آنا می بیند.

در املاک ورونسکی، اساسا آخرین عمل از سرنوشت غم انگیز آنا کارنینا بازی می شود.

آنا، فردی قوی و شاد، برای بسیاری به نظر می رسید و حتی می خواست برای خودش کاملاً خوشحال به نظر برسد. در واقع او عمیقاً ناراضی بود.

آنا چند دقیقه قبل از مرگش فکر می کند: «همه چیز دروغ است، همه چیز دروغ است، همه چیز فریب است، همه چیز شیطان است!» به همین دلیل می خواهد «شمع را خاموش کند»، یعنی بمیرد. "چرا وقتی چیزی برای نگاه کردن وجود ندارد شمع را خاموش نکنیم، در حالی که نگاه کردن به این همه نفرت انگیز است؟"

از نظر تاریخی، موضوع عشق با فلسفه و سایر علوم همراه بوده است. از این گذشته ، فقط در عشق و از طریق عشق است که انسان خود ، توانایی های بالقوه خود و دنیای زیستگاه خود را درک می کند. همیشه به چیزی فکر می کردند که به آن عشق می گویند، بحث می کردند، از هم می پرسیدند و جواب می دادند، دوباره می پرسیدند و هرگز پاسخ دقیقی پیدا نمی کردند. من واقعاً می خواستم بفهمم که چرا زندگی بدون عشق برای انسان غیرقابل تحمل است و چرا دوست داشتن اینقدر دشوار است. فلسفه های مختلف و ادیان مختلف تلاش می کنند تا این توانایی منحصر به فرد انسان در عشق را درک کنند و از آن بهره ببرند. با این حال، حتی امروزه این حوزه ای از وجود انسان است که فلسفه آن را ضعیف درک کرده است. موضوع عشق همیشه به اندیشه فلسفی روسیه بسیار نزدیک بوده است. ولادیمیر سولوویف، لئو تولستوی، وی. روزانوف، آی. ایلین، ای. فروم و بسیاری دیگر صفحات عمیق و شگفت انگیز زیادی در مورد عشق نوشتند.

4. فلسفه عشق از نظر وی. سولوویف "معنای عشق"

در میان تأملات فلسفی در مورد عشق، نقش برجسته ای متعلق به فیلسوف روسی ولادیمیر سرگیویچ سولوویف است. اثر او «معنای عشق» زنده‌ترین و به یاد ماندنی‌ترین آثاری است که درباره عشق نوشته شده است. خودمراقبتی معمولی به طور ناگهانی تغییر جهت می دهد و به شخص دیگری منتقل می شود. علایق او، دغدغه های او اکنون به شما تبدیل می شود. با انتقال توجه خود به شخص دیگری، نشان دادن مراقبت لمسی از او، یک موقعیت کنجکاو رخ می دهد - این مراقبت از محبوب شما، همانطور که بود، از یک تقویت کننده قدرتمند عبور می کند و بسیار قوی تر از مراقبت از خود می شود. علاوه بر این، تنها عشق بزرگ توانایی معنوی و خلاقیت فرد را آشکار می کند. این را تقریباً همه تشخیص می دهند، حتی کسانی که هرگز این احساس بالا را تجربه نکرده اند. ولادیمیر سولوویوف عشق را نه تنها به عنوان یک احساس ذهنی انسانی درک می کند، بلکه عشق به او به عنوان یک نیروی کیهانی و ماوراء طبیعی در طبیعت، جامعه و انسان عمل می کند. این نیروی جاذبه متقابل است. عشق انسانی، در درجه اول عشق جنسی، یکی از مظاهر عشق کیهانی است. به گفته فیلسوف بزرگ روسی، این عشق جنسی است که زیربنای انواع دیگر عشق است - عشق برادرانه، عشق والدین، عشق به خیر، حقیقت و زیبایی. به گفته سولویوف، عشق علاوه بر اینکه به خودی خود ارزشمند است، برای انجام کارکردهای متنوع در زندگی انسان فراخوانده می شود.

*تنها از طریق عشق است که انسان حیثیت بی قید و شرط فرد - خود و دیگران - را کشف می کند و می شناسد. «معنای عشق انسان به طور کلی، توجیه و نجات فردیت از طریق فدای خودپرستی است.» دروغ خودپرستی در عزت نفس مطلق سوژه نیست، «بلکه در این واقعیت است که در حالی که به درستی اهمیت بی قید و شرطی را به خود نسبت می دهد، به ناعادلانه این اهمیت را برای دیگران انکار می کند. با شناخت خود به عنوان مرکز زندگی، که واقعاً هم هست، دیگران را با محیط وجودش مرتبط می کند...» و تنها از طریق عشق است که شخص افراد دیگر را همان مراکز مطلقی می داند که خود را تصور می کند.

*قدرت عشق تصویر ایده آل یک عزیز و به طور کلی تصویر یک فرد ایده آل را برای ما آشکار می کند. وقتی عشق می‌ورزیم، موضوع عشق را آن‌طور که «باید» می‌بینیم. ما بهترین ویژگی‌های او را کشف می‌کنیم که با نگرش بی‌تفاوتی مورد توجه قرار نمی‌گیرد. کسی که عشق می ورزد واقعا درک نمی کند که دیگران چه می کنند. تنها با عشق ورزیدن است که می‌توانیم ویژگی‌ها، توانایی‌ها و استعدادهای شخص دیگری را که شاید هنوز متوجه نشده‌اند، تشخیص دهیم. عشق فریب دادن نیست. «قدرت عشق که به نور می‌گذرد، شکل پدیده‌های بیرونی را تغییر می‌دهد و معنوی می‌کند، قدرت عینی خود را برای ما آشکار می‌کند، اما پس از آن به ما بستگی دارد. ما خودمان باید این مکاشفه را بفهمیم و از آن استفاده کنیم تا نگاهی گذرا و مرموز از رازی باقی نماند.»

*عشق جنسی موجودات زن و مرد را از نظر مادی و معنوی به هم پیوند می دهد. خارج از عشق جنسی، هیچ شخصی وجود ندارد: فقط نیمه‌های مجزا از یک فرد وجود دارد، مرد و زن، که در فردیت خود شخص را به عنوان چنین نشان نمی‌دهند. "ایجاد یک فرد واقعی، به عنوان یک وحدت آزاد از اصول مردانه و زنانه، حفظ انزوای رسمی آنها، اما غلبه بر اختلافات اساسی و از هم گسیختگی آنها - این وظیفه فوری عشق است."

*عشق فقط حوزه زندگی خصوصی نیست. عشق برای زندگی اجتماعی مهم است. عشق علاقه فرد را به زندگی اجتماعی تقویت می کند و در او نگرانی نسبت به دیگران را بیدار می کند و باعث ایجاد رعب روحی و ابراز احساسات بلند می شود. این اتفاق می‌افتد زیرا عشق به عنوان یک نیاز درونی و صرفاً انسانی برای «دادن خود» به شخص دیگری و در عین حال او را «مال من» و در حد عاطفی، «ادغام» با او نشان می‌دهد.

5. نتیجه گیری

به طور خلاصه، می خواهم بگویم که ادبیات روسی قرن 19 و 20 دائماً به موضوع عشق روی می آورد و سعی می کرد معنای فلسفی و اخلاقی آن را درک کند.

با استفاده از نمونه آثار ادبی قرن 19 تا 20 که به صورت چکیده مطرح شد، سعی کردم با استفاده از دیدگاه نویسندگان مختلف و فیلسوف مشهور، موضوع عشق را در ادبیات و فلسفه آشکار کنم.

بنابراین ، در رمان "استاد و مارگاریتا" ، بولگاکف در عشق قدرتی را می بیند که برای آن فرد می تواند بر هر موانع و مشکلاتی غلبه کند و همچنین به آرامش و خوشبختی ابدی دست یابد.

تولستوی بیش از چهار سال روی رمان خود کار کرد و به همین دلیل کار دستخوش تغییرات بزرگی شد. اما با تمام تغییراتی که تولستوی در تصویر آنا کارنینا ایجاد کرد، او در عین حال، هم یک زن «گمشده» و هم یک زن «بی گناه» باقی می ماند. او وظایف مقدس مادری و همسری خود را رها کرده بود، اما چاره دیگری نداشت. تولستوی رفتار قهرمان خود را توجیه می کند، اما در عین حال، سرنوشت غم انگیز او اجتناب ناپذیر می شود و همه اینها به دلیل عشق زیاد.

ولادیمیر سولویوف در اثر خود "معنای عشق" خاطرنشان کرد: "معنا و منزلت عشق به عنوان یک احساس در این است که ما را مجبور می کند با تمام وجودمان آن اهمیت مرکزی بی قید و شرط را برای دیگری تشخیص دهیم، که به دلیل به خودپرستی، ما فقط در خودمان احساس می کنیم. عشق نه به عنوان یکی از احساسات ما، بلکه به عنوان انتقال تمام علایق حیاتی ما از خودمان به دیگری، به عنوان بازآرایی در مرکز زندگی شخصی ما مهم است. این ویژگی همه عشق هاست. نگرانی و علاقه به دیگران باید واقعی و صمیمانه باشد، در غیر این صورت عشق معنایی ندارد.»

عشق از هر چیزی در دنیا قوی تر است. عشق مانند خود زندگی متنوع و متضاد است. با تمام تغییرات ممکن، ترفندها، خواسته های خارق العاده، تظاهرات عقل، توهمات مشخص می شود. ما اغلب در عشق ناامید می شویم زیرا از آن انتظار معجزه داریم. با این حال، عشق فقط خود شخصیت را آزادانه تر و با الهام بیشتر بیان می کند. و ما باید به دنبال معجزه در مردم باشیم! و در پایان می خواهم کارم را با شعری از یکی از دوستانم به پایان برسانم که در سن 33 سالگی به نظر می رسید قبلاً آنقدر از عشق ناامید شده بود که هیچ انتظاری نداشت. اما همانطور که در یک آهنگ نوشته شده است: "عشق به طور غیرمنتظره زمانی ظاهر می شود که انتظارش را ندارید"!

امید راه مرا روشن کرد

بله، شانس از من گذشت

کاش می دانستم پایان کجاست، آغاز کجاست،

من عشق را از خودم دور نمی کنم.

اگر فقط می توانستم به آن زمان برگردم،

وقتی روح اینطور زنگ زد

این بار عشق اول من است

من آن را شجاعانه و با افتخار حمل خواهم کرد.

غم های زمینی را دور کن،

حسادت و بدی را دور کن،

از این گذشته ، شما نیز یک بار خواب دیدید ،

و علیرغم تمام مشکلات عشق!

جی تایبوا

6. مراجع:

1. "استاد و مارگاریتا" - M. Bulgakov

2. "آنا کارنینا" - L.N. تولستوی؛ انتشارات مسکو "پراودا"، 1984

3. Soloviev V. S. معنای عشق. – در کتاب: صلح و اروس: گلچینی از متون فلسفی درباره عشق. - م.: پولیتزدات، 1991.

4. « فلسفه عشق" - A.A. ایوین، «پلیتیزدات»، م. 1990

5. "عشق" - K. Vasilev، 1992

6. ن.م. Velkova "اروس روسی، یا فلسفه عشق در روسیه"، "روشنگری"، M. 1991.

7. V.G. بوبوریکین "میخائیل بولگاکف"، روشنگری، M. 1991

8. G.D. تایبوف "حس هفتم"

در پاسخ به سوال "عشق چیست: به طور خلاصه و واضح؟" بیشتر مردم انتظار دارند که بشنوند که عشق یک بیماری است، یک سم است، یک وابستگی غیرقابل توضیح است که به مرور زمان می گذرد. اما از اوج 29 سال عشق می خواهم بگویم که با این موضوع کاملا مخالفم.

عشق واقعی اول از همه خدمت فداکارانه به عزیزتان و مراقبت روزانه است. عشق واقعی از بین نمی‌رود، بلکه به مرور زمان رشد می‌کند، مانند گلوله‌ای برفی که دو عاشق در طول زندگی‌شان جلوی چشمشان می‌غلطند.

با گذشت زمان شما شروع به درک این موضوع می کنید شما عزیزتان را دوست دارید، نه به این دلیل که او چشمان آبی دارد یا به این دلیل که با ماشین باحال رانندگی می کند، اما به این دلیل که او با مهربانی از شما و فرزندانتان مراقبت می کند. و "لطف مراقبت" فقط خیلی زیبا به نظر می رسد، اما در واقع این کار بسیار دشوار است.

و این فقط نظر من نیست، بر اساس تجربه من. در دوران باستان، مردم درک متفاوتی از عشق داشتند. یعنی: آنها با عشق خدمت فداکارانه را درک کردند و نه عاشقانه روابط. به همین دلیل آنها بسیاری از مراحل عشق را که مشخصه جامعه خودخواه ما بود از دست داد- مراحل سنگ زنی، نزاع، تایید خود . آنها بلافاصله از مرحله عاشقانه به مرحله خدمات منتقل شدو سپس به مرحله عشق واقعی.

برای اینکه منظورم واضح تر شود، بیایید در نظر بگیریم که چیست عشق از دیدگاه روانشناسی در دنیای مدرن چیست؟. در نظر بگیریم 7 مرحله ای که هر عشقی طی می کند.این مقاله کوتاه را تا انتها بخوانید و چیز جدیدی در مورد عشق خواهید آموخت.

مرحله اول عشق، عاشق شدن است.

همه مرحله 1 را مطمئناً می دانند.- این به اصطلاح است "دوره آب نبات دسته گل."در این مدت هیچ کاستی در معشوق خود مشاهده نمی کنید. او به نظر شما کامل است.

مرحله 2 عشق - اعتیاد.

مدتی می گذرد و شما دیگر آنقدر نگران نیستید و عزیزتان را آنقدر تحسین نمی کنید. شما شروع به درک بهتر آن می کنید.

مرحله سوم عشق - خرد کردن.

من آمریکا را کشف نخواهم کرد اگر بگویم در طول فرآیند سنگ زنی، اکثر عاشقان اولین دعواهای خود را آغاز می کنند. احتمالا شما خودتان این مرحله را پشت سر گذاشته اید. در اینجا، به نظر من، همه چیز به اندازه نفس هر یک از عاشقان بستگی دارد.

همانطور که می دانید، هیچ انسانی بدون کمبود نیست. در این مرحله است که بسیاری شروع به دیدن تنها کاستی های شریک زندگی خود می کنند. کاستی هایی قبلا وجود داشت، اما به سادگی در مرحله عاشق شدن، به لطف وضعیت فیزیولوژیکی و هورمونی، عاشقان متوجه آنها نشدند.

در این مرحله است که عاشقان اغلب از هم جدا می شوند.بدون اینکه هیچ وقت بدانی جالب ترین و مهم ترین مراحل عشق آنها در انتظار آنهاست. و یک زندگی کامل در پیش است!

مرحله چهارم عشق مرحله صبر است.

با تشکر از مرحله صبر (که برای برخی می تواند چندین سال طول بکشد)، تا آخر ماندنهمه ناراحتی ها و حتی دردها، عاشقان پاداش دریافت می کنند - آنها به مرحله بعدی می روند. مرحله خدمت، زمانی که میفهمید چیزی مهمتر از اثبات حق با شما و دفاع از عقیده شماست.

مرحله پنجم عشق خدمت است.

در این مرحله از خدمت فداکارانه، مراقبت فداکارانه از عزیز خود لذت می برید. عشق واقعی تمایل به دریافت چیزی از شریک زندگی نیست، بلکه میل به خدمت به یکدیگر است.

مرحله ششم عشق، دوستی است.

مرحله خدمت به مرحله دوستی می رسد، زمانی که آنها همه تنظیمات را پشت سر گذاشته اند، با هم احساس خوبی و راحتی می کنند، به یک زبان صحبت می کنند، یکدیگر را کاملا درک می کنند. اگر بدانید مرحله بعدی دوستی در چه مرحله ای قرار می گیرد شگفت زده خواهید شد.

مرحله 7 - عشق واقعی.

این یک پاداش واقعی برای کسانی است که بر تمام مراحل قبلی غلبه کرده اند. شما یکی می شوید. انگار با یک نوار لاستیکی نامرئی به هم وصل شده اید.بسیاری از مطالعات نشان می دهد افرادی که سال ها عاشقانه زندگی کرده اند حتی ضربان قلب، فشار خون و غیره همگام هستند.

چنین عشقی به ویژه درخشان است زمانی که شما حاضرید همه چیز را ببخشید، حتی زندگی خود را در مشکل نشان می دهدبرای نجات عزیزتان

من به شما اطمینان می دهم، این فقط نظر من بر اساس تجربه من نیست. بسیاری از فیلسوفان و نویسندگان مشهور در این مورد صحبت می کنند. در اینجا فقط چند نقل قول وجود دارد:

در زمان های قدیم، مردم زمان زیادی را در صحنه نزاع، خرد کردن، صبر نمی گذاشتند، زیرا عشق را متفاوت می فهمیدند.

یعنی: به عنوان ایثار، به عنوان خدمت فداکارانه به یکدیگر، به عنوان دوستی. این عشق واقعی است. این دقیقا همان چیزی است که سیسرو در بالا گفت.

و اگر کسی از شما بپرسد که عشق از نظر علمی (فلسفی) چیست و عشق از نظر روانشناسی چیست، می توانید با خیال راحت پاسخ دهید که قبل از هر چیز دوستی لطیف، لذت خدمت و مراقبت روزانه است. برای یکدیگر

در نظرات بنویسید نظر شما در مورد این افکار چیست؟ داستان عشق خود را به اشتراک بگذارید

دوباره شما را در صفحات وبلاگ می بینیم. برای همه شما عشق و شادی آرزو می کنم!

فیلسوف بزرگ آلمانی W.F. هگل عشق را به عنوان عالی ترین "وحدت اخلاقی"، به عنوان احساس هماهنگی کامل، چشم پوشی از منافع خودخواهانه خود، فراموشی خود، و در این فراموشی - به دست آوردن "من" خود تعریف کرد. این بدان معنی است که بدون وفاداری عشق وجود ندارد. علاوه بر این، وفاداری فقط جسمانی نیست، بلکه روحی نیز هست، زیرا عشق به معنای وقف کامل خود به دیگری است و از نظر جسمی و فکری به معشوق باقی بماند. این ایده بسیاری از آثار کلاسیک روسی است که به مشکل رابطه بین این دو مقوله اخلاقی اختصاص دارد: عشق و وفاداری، جدایی ناپذیری و وحدت آنها.

1. عشق نه زمان می شناسد و نه موانع. در داستان I.A. قهرمان بونین "کوچه های تاریک" با کسی ملاقات می کند که زمانی او را رها کرده و اتحادیه آنها را به فراموشی سپرده است. معلوم می شود که او یک مهمان تصادفی در مسافرخانه او است. در طول سال های طولانی جدایی، هر دو تغییر کردند و مسیرهای کاملاً متفاوتی را در زندگی در پیش گرفتند. او به سختی زنی را که در گذشته دوست داشت، تشخیص می دهد. با این حال، او در طول سال ها عشق خود را به او حمل می کند، تنها می ماند و زندگی پر از کار سخت روزمره و زندگی روزمره را به خوشبختی خانوادگی ترجیح می دهد. و تنها اولین و مهمترین احساسی که او زمانی تجربه کرد تبدیل به تنها خاطره شاد می شود، همان وابستگی که او آماده است از وفاداری آن به قیمت تنهایی دفاع کند و در عین حال ناسازگاری و عذاب غم انگیز چنین رویکردی را درک کند. "جوانی همه می گذرد، اما عشق یک موضوع دیگر است" قهرمان گویی در حال گذر است. او معشوق شکست خورده خود را به خاطر خیانت نخواهد بخشید، اما در عین حال همچنان به عشق وفادار خواهد بود.
2. در داستان A.I. "دستبند گارنت" کوپرین، وفاداری به عشق به ارتفاعات بی سابقه ای می رسد، منبع زندگی است، با این حال، قهرمان را بالاتر از زندگی روزمره قرار می دهد، او را نابود می کند. در مرکز داستان، یک مقام خرده پا به نام ژلتکوف قرار دارد که از شور و اشتیاق نافرجامی رنج می برد که هر اقدام او را هدایت می کند. او عاشق زنی متاهل است که به سختی به وجود او مشکوک است. ژلتکوف که یک روز به طور اتفاقی با ورا ملاقات کرده است، به احساس بالای خود وفادار می ماند، بدون ابتذال روزمره. او به فقدان حقوق خود و عدم امکان عمل متقابل از جانب معشوق خود پی می برد، اما نمی تواند غیر از این زندگی کند. فداکاری غم انگیز او دلیل کاملی بر صداقت و احترام است، زیرا او هنوز هم قدرت رها کردن زنی را که دوست دارد، تسلیم به خاطر خوشبختی او می یابد. ژلتکوف متقاعد شده است که وفاداری او شاهزاده خانم را به هیچ چیز ملزم نمی کند، این فقط جلوه ای از عشق بی پایان و فداکارانه برای او است.
3. در رمان A.S. "یوجین اونگین" پوشکین، تجسم عشق و وفاداری در "دایره المعارف زندگی روسی" پوشکین به تصویری کهن الگویی در ادبیات روسیه تبدیل می شود - تاتیانا لارینا. این یک طبیعت جدایی ناپذیر است که در تکانه ها و احساسات خود صادق است. او که عاشق اونگین شده است، بدون ترس از تمسخر و طرد شدن، نامه ای برای او می نویسد. اوگنی در انتخاب خود غیرقابل دفاع است. او از احساسات صمیمانه می ترسد، نمی خواهد دلبسته شود، بنابراین، او قادر به اقدام قاطع و احساسات بالغ نیست و بنابراین قهرمان را رد می کند. با جان سالم به در بردن از امتناع ، با این وجود ، تاتیانا تا انتها به عشق اول خود اختصاص دارد ، اگرچه به اصرار والدینش ازدواج می کند. وقتی اونگین دوباره به سراغش می آید، اما در حال حاضر غرق در اشتیاق، او را رد می کند، زیرا نمی تواند به اعتماد شوهرش خیانت کند. در جدال بین وفاداری به عشق و وفاداری به وظیفه، اولین نفر برنده می شود: تاتیانا یوجین را رد می کند، اما از دوست داشتن او دست نمی کشد، علی رغم انتخاب بیرونی به نفع وظیفه، از نظر ذهنی به او اختصاص داده می شود.
4. عشق و وفاداری نیز در آثار م. بولگاکوف در رمان "استاد و مارگاریتا" جای خود را پیدا کرد. در واقع، این کتاب تا حد زیادی در مورد عشق، ابدی و کامل، دفع شک و ترس از روح است. قهرمانان بین عشق و وظیفه سرگردان هستند، اما تا انتها به احساسات خود وفادار می مانند و عشق را به عنوان تنها نجات ممکن از شر دنیای بیرون، پر از گناه و رذایل انتخاب می کنند. مارگاریتا خانواده را ترک می کند، زندگی قبلی خود را رها می کند، پر از آرامش و آسایش - ما همه چیز را انجام می دهیم و همه چیز را فدا می کنیم، فقط برای یافتن خوشبختی به قیمت از خود گذشتگی. او حاضر است هر قدمی بردارد - حتی برای بستن قرارداد با شیطان و اطرافیانش. اگر این بهای عشق است، او حاضر است آن را بپردازد.
5. در رمان L.N. در جنگ و صلح تولستوی، مسیرهای عشق و وفاداری در خط داستانی هر یک از شخصیت های متعدد بسیار گیج کننده و مبهم است. بسیاری از شخصیت های رمان گاه به دلیل سن کم و بی تجربگی و گاه به دلیل ضعف ذهنی و ناتوانی در بخشش نمی توانند به احساسات خود وفادار بمانند. با این حال، سرنوشت برخی از قهرمانان وجود عشق واقعی و خالص را ثابت می کند که به ریاکاری و خیانت آلوده نشده است. بنابراین، ناتاشا با مراقبت از آندری، مجروح در میدان نبرد، اشتباه دوران جوانی خود را جبران می کند و به زنی بالغ تبدیل می شود که قادر به محبت فداکارانه و فداکار است. پیر بزوخوف، عاشق ناتاشا، نیز متقاعد نشده است و به شایعات کثیف در مورد فرار با آناتول گوش نمی دهد. آنها پس از مرگ بولکونسکی گرد هم آمدند، در حالی که افراد بالغی بودند و آماده بودند تا صادقانه و استوار از خانه خود در برابر وسوسه ها و شرارت های دنیای اطراف محافظت کنند. یکی دیگر از دیدارهای سرنوشت ساز ملاقات نیکلای روستوف و ماریا بولکونسکایا است. و حتی اگر خوشبختی مشترک آنها فوراً اتفاق نیفتاد، با این حال، به لطف عشق خالصانه و فداکارانه هر دو، این دو قلب عاشق توانستند بر موانع متعارف غلبه کنند و خانواده ای شاد بسازند.
6. در عشق، شخصیت انسان آموخته می شود: اگر وفادار است، پس قوی و صادق است، اگر نه، او ضعیف، شرور و ترسو است. در رمان F.M. «جنایت و مکافات» داستایوفسکی، جایی که شخصیت‌ها از احساس نقص و گناه مقاومت ناپذیر خود رنج می‌برند، با این وجود، جایی برای عشق خالص و واقعی وجود داشت که می‌توانست به تسلی خاطر و آرامش خاطر بدهد. هر یک از قهرمانان گناهکار هستند، اما میل به کفاره جنایات انجام شده آنها را به آغوش یکدیگر می راند. رودیون راسکولنیکوف و سونیا مارملادوا با هم با ظلم و بی‌عدالتی دنیای بیرون مبارزه می‌کنند و آنها را اول از همه در درون خود شکست می‌دهند. بنابراین، تعجب آور نیست که آنها، از نظر معنوی، به عشق خود وفادار باشند. سونیا و رودیون با هم صلیب را می پذیرند و برای درمان روح خود و شروع زندگی دوباره به کار سخت می روند.
7. داستان A. Kuprin "Olesya" نمونه واضح دیگری از عشق خالص و عالی است. قهرمان در تنهایی زندگی می کند، بنابراین در احساسات خود طبیعی و خودجوش است. آداب و رسوم مردم روستا با او بیگانه است، پایبندی به سنت های قدیمی و تعصبات ریشه دار برای او بیگانه است. عشق به او آزادی است، احساسی ساده و قوی، مستقل از قوانین و عقاید. دختر به دلیل صداقتش توانایی تظاهر را ندارد بنابراین ایوان را فداکارانه و فداکارانه دوست دارد. با این حال، در مواجهه با خشم و نفرت خرافی دهقانان متعصب، قهرمان با مربی خود فرار می کند و نمی خواهد منتخب خود را به اتحاد با "جادوگر" بکشاند تا مشکلی برای او ایجاد نکند. در روح او ، او برای همیشه به قهرمان وفادار می ماند ، زیرا در جهان بینی او هیچ مانعی برای عشق وجود ندارد.
8. عشق قلب انسان را دگرگون می کند، آن را دلسوز و آسیب پذیر، اما در عین حال فوق العاده شجاع و قوی می کند. در رمان A.S. "دختر کاپیتان" پوشکین قهرمانان ظاهرا ضعیف و ورشکسته در نهایت یکدیگر را تغییر داده و بهبود می بخشند و معجزات وفاداری و شجاعت را نشان می دهند. عشقی که بین پیوتر گرینیف و ماشا میرونوا به وجود آمد، یک نوجوان استانی را به یک مرد و یک سرباز واقعی و از دختر ناخدای بیمار و حساس، به زنی وفادار و فداکار تبدیل می‌کند. بنابراین، ماشا برای اولین بار زمانی که پیشنهاد شوابرین را رد می کند، شخصیت خود را نشان می دهد. و امتناع از ازدواج با گرینو بدون برکت والدین، اشراف معنوی قهرمان را نشان می دهد که آماده است شادی شخصی را برای رفاه عزیزش قربانی کند. یک داستان عاشقانه در پس زمینه رویدادهای مهم تاریخی فقط تضاد بین شرایط بیرونی و محبت واقعی قلب ها را افزایش می دهد که از موانع نمی ترسد.
9. مضمون عشق و وفاداری منبع الهامی برای ادبیات است که این پرسش را درباره رابطه این مقولات اخلاقی در زمینه زندگی و خلاقیت مطرح می کند. یکی از کهن الگوهای عشق ابدی در ادبیات جهان، شخصیت های اصلی تراژدی شکسپیر رومئو و ژولیت هستند.
   جوانان با وجود اینکه به خانواده های متخاصم تعلق دارند برای خوشبختی تلاش می کنند. آنها در عشق خود بسیار جلوتر از زمان خود هستند و پر از تعصبات قرون وسطایی هستند. آنها با اعتقاد صمیمانه به پیروزی احساسات شریف، قراردادها را به چالش می کشند و به قیمت جان خود ثابت می کنند که عشق می تواند بر هر مانعی غلبه کند. امتناع از احساسات برای آنها به معنای ارتکاب خیانت است. با انتخاب آگاهانه مرگ، هر یک از آنها وفاداری را بالاتر از زندگی قرار می دهند. آمادگی برای ایثار، قهرمانان تراژدی را به نمادهای جاودانه عشق آرمانی، اما تراژیک تبدیل می کند.
10. در رمان «دان آرام» اثر M. A. Sholokhov، روابط و احساسات شخصیت‌ها به خواننده اجازه می‌دهد تا قدرت شور و فداکاری را درک کند. ابهام شرایطی که قهرمانان در آن قرار می گیرند با در هم تنیدگی پیوندهای عاطفی که شخصیت های رمان را به هم پیوند می دهد و آنها را از یافتن شادی مورد انتظار باز می دارد، پیچیده می شود. روابط بین شخصیت‌ها ثابت می‌کند که عشق و وفاداری می‌تواند شکل‌های مختلفی داشته باشد. آکسینیا، در ارادت خود به گریگوری، به عنوان یک طبیعت پرشور، آماده برای از خود گذشتگی ظاهر می شود. او می تواند محبوب خود را در هر کجا دنبال کند، از محکومیت جهانی نمی ترسد و خانه خود را ترک می کند و نظر جمعیت را رد می کند. ناتالیا آرام نیز صادقانه عشق می ورزد، اما ناامیدانه، در عذاب و عذاب احساسات نافرجام است، در حالی که به گریگوری وفادار می ماند، که از او این کار را نمی خواهد. ناتالیا بی تفاوتی شوهرش و عشق او به زن دیگری را می بخشد.

جالبه؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

موضوع عشق در ادبیات روسیه یکی از موضوعات اصلی است. یک شاعر یا نثر نویس آرزوهای روح، تجربه ها، رنج ها را برای خواننده خود آشکار می کند. و او همیشه مورد تقاضا بود. در واقع، ممکن است موضوع نگرش نویسنده به کار خود، جنبه های نثر فلسفی را درک نکنیم، اما کلمات عشق در ادبیات به قدری واضح گفته می شود که می توان آنها را در موقعیت های مختلف زندگی به کار برد. موضوع عشق در چه آثاری به وضوح منعکس شده است؟ درک نویسندگان از این احساس چه ویژگی هایی دارد؟ مقاله ما در مورد این صحبت خواهد کرد.

جایگاه عشق در ادبیات روسیه

عشق همیشه در داستان وجود داشته است. اگر در مورد آثار داخلی صحبت کنیم، بلافاصله پیتر و فورونیا موروم از داستانی به همین نام توسط یرمولای-اراسموس، مربوط به ادبیات باستانی روسیه، بلافاصله به ذهن متبادر می شوند. به یاد داشته باشیم که در آن زمان به غیر از موضوعات مسیحی، موضوعات دیگر تابو بود. این شکل هنری کاملاً مذهبی بود.

موضوع عشق در ادبیات روسیه در قرن هجدهم مطرح شد. انگیزه توسعه آن، ترجمه های تردیاکوفسکی از آثار نویسندگان خارجی بود، زیرا در اروپا آنها قبلاً با قدرت و اصلی درباره احساس شگفت انگیز عشق و رابطه بین زن و مرد می نوشتند. بعدی لومونوسوف، درژاوین، ژوکوفسکی، کارامزین بودند.

موضوع عشق در آثار ادبیات روسیه در قرن نوزدهم به اوج خود رسید. این دوران پوشکین، لرمانتوف، تولستوی، تورگنیف و بسیاری از مشاهیر دیگر را به جهان داد. هر نویسنده نگرش شخصی و صرفاً شخصی خود را به موضوع عشق داشت که می توان آن را از طریق خطوط کار او خواند.

اشعار عاشقانه پوشکین: نوآوری یک نابغه

موضوع عشق در ادبیات روسیه قرن نوزدهم در آثار A. Pushkin به اوج خاصی رسید. اشعار او که این احساس درخشان را تجلیل می کند، غنی، چندوجهی و حاوی مجموعه ای کامل از ویژگی ها است. بیایید آنها را مرتب کنیم.

عشق به عنوان بازتابی از ویژگی های شخصی در "یوجین اونگین"

"یوجین اونگین" اثری است که در آن مضمون عشق در ادبیات روسیه به ویژه گویا به نظر می رسد. این نه تنها یک احساس، بلکه تکامل آن را در طول زندگی نشان می دهد. علاوه بر این، تصاویر اصلی رمان از طریق عشق آشکار می شود.

در مرکز داستان قهرمانی قرار دارد که نامش در عنوان وجود دارد. خواننده در طول رمان مجبور است با این سؤال عذاب بکشد: آیا یوجین قادر به عشق است؟ او که در روحیه اخلاقیات جامعه کلان شهر بزرگ شده است، در احساسات خود خالی از صداقت است. او با قرار گرفتن در "بن بست معنوی" با تاتیانا لارینا ملاقات می کند که برخلاف او می داند چگونه صادقانه و از خودگذشتگی عشق بورزد.

تاتیانا نامه ای عاشقانه به اونگین می نویسد، او از این عمل دختر متاثر می شود، اما نه بیشتر. لارینا ناامید با کسی که دوستش ندارد ازدواج می کند و به سن پترزبورگ می رود.

آخرین ملاقات اونگین و تاتیانا پس از چندین سال اتفاق می افتد. یوجین عشق خود را به زن جوان اعتراف می کند، اما او او را رد می کند. زن اعتراف می کند که هنوز عاشق است، اما به تعهدات ازدواج پایبند است.

بنابراین، شخصیت اصلی رمان پوشکین با عشق در امتحان مردود می شود و از احساس همه جانبه می ترسید و آن را رد می کرد. مراسم تجلیل خیلی دیر آمد.

لیوبوف لرمانتوا - یک ایده آل دست نیافتنی

عشق به یک زن برای M. Lermontov متفاوت بود. برای او، این احساسی است که به طور کامل انسان را جذب می کند، این نیرویی است که هیچ چیز نمی تواند آن را شکست دهد. به گفته لرمانتوف، عشق چیزی است که قطعاً انسان را رنج می دهد: "هر کسی که دوست داشت گریه کرد."

این اشعار با زنان زندگی خود شاعر پیوند ناگسستنی دارد. کاترینا سوشکوا دختری است که لرمانتوف در سن 16 سالگی عاشق او شد. اشعاری که به او اختصاص داده شده احساسی است، در مورد احساسات نافرجام صحبت می کند، میل به یافتن نه تنها یک زن، بلکه یک دوست نیز دارد.

ناتالیا ایوانووا، زن بعدی زندگی لرمانتوف، احساسات او را متقابلاً بیان کرد. از یک سو شادی در اشعار این دوره بیشتر است، اما در اینجا هم نت های فریب دیده می شود. ناتالیا از بسیاری جهات سازمان عمیق معنوی شاعر را درک نمی کند. در مضامین چنین آثاری نیز تغییراتی ایجاد شده است: اکنون آنها بر احساسات و احساسات متمرکز شده اند.

رابطه با عشق به گونه‌ای کاملاً متفاوت منعکس شده است.

عشق در اشعاری که به ماریا شچرباتوا تقدیم می شود به دعا تبدیل می شود. تنها 3 اثر نوشته شده است، اما هر کدام شاهکار است، سرود عشق. به گفته لرمانتوف، او همان زنی را پیدا کرده است که او را کاملاً درک می کند. عشق در این اشعار متناقض است: می تواند التیام بخشد، بلکه زخمی کند، اجرا کند و به زندگی بازگرداند.

مسیر سخت خوشبختی قهرمانان جنگ و صلح تولستوی

با توجه به نحوه ارائه عشق در داستان، باید به آثار ال. تولستوی توجه کرد. حماسه "جنگ و صلح" او اثری است که عشق هر یک از قهرمانان را به گونه ای لمس کرد. به هر حال، «اندیشه خانوادگی» که جایگاه اصلی رمان را به خود اختصاص می دهد، به طور جدایی ناپذیری با عشق پیوند خورده است.

هر کدام از شخصیت ها مسیر سختی را طی می کنند، اما در نهایت به خوشبختی خانوادگی می رسند. استثنائاتی وجود دارد: تولستوی نوعی علامت مساوی بین توانایی فرد برای عشق ورزی بی خودانه و خلوص اخلاقی او قرار می دهد. اما این صفت را نیز باید با یک سلسله رنج ها و اشتباهات به دست آورد که در نهایت روح را پاکیزه می کند و آن را متبلور و قادر به عشق می کند.

بیایید مسیر دشوار خوشبختی آندری بولکونسکی را به یاد بیاوریم. او که اسیر زیبایی لیزا شده، با او ازدواج می کند، اما به سرعت علاقه خود را از دست می دهد و از ازدواج ناامید می شود. او می فهمد که همسری خالی و لوس انتخاب کرده است. بعد جنگ می آید و درخت بلوط نماد شکوفایی معنوی و زندگی است. عشق به ناتاشا روستوا چیزی است که به شاهزاده بولکونسکی نفس تازه می دهد.

تست عشق در آثار I. S. Turgenev

تصاویر عشق در ادبیات قرن نوزدهم نیز قهرمانان تورگنیف هستند. نویسنده هر یک از آنها آزمایش این احساس را می گذراند.

تنها کسی که از آن عبور می کند آرکادی بازاروف از پدران و پسران است. شاید به همین دلیل است که او قهرمان ایده آل تورگنیف است.

بازاروف، نیهیلیستی که همه چیز را در اطراف خود انکار می کند، عشق را «چرند» می خواند. با این حال، با ملاقات آنا اودینتسووا و عاشق شدن او، نه تنها نگرش خود را نسبت به این احساس، بلکه جهان بینی خود را به طور کلی تغییر می دهد.

بازاروف عشق خود را به آنا سرگیونا اعتراف می کند، اما او او را رد می کند. دختر برای یک رابطه جدی آماده نیست، او نمی تواند خود را به خاطر دیگری، حتی یک عزیز، انکار کند. در اینجا او در آزمون تورگنیف شکست می خورد. و بازاروف برنده است ، او قهرمانی شد که نویسنده در "آشیانه نجیب" ، "رودین" ، "آس" و سایر آثار به دنبال خود بود.

"استاد و مارگاریتا" - یک داستان عاشقانه عرفانی

موضوع عشق در ادبیات روسی قرن بیستم در حال رشد و توسعه است و قوی تر می شود. حتی یک نویسنده یا شاعر این دوره از این موضوع دوری نکرد. بله، می‌تواند به عنوان مثال، به عشق به مردم (دانکوی گورکی را به خاطر بیاورید) یا میهن (شاید این بیشتر آثار مایاکوفسکی یا آثار سال‌های جنگ باشد) تبدیل شود. اما ادبیات استثنایی در مورد عشق وجود دارد: اینها اشعار صمیمانه S. Yesenin، شاعران عصر نقره است. اگر در مورد نثر صحبت کنیم، این در درجه اول "استاد و مارگاریتا" اثر M. Bulgakov است.

عشقی که بین قهرمانان پدید می آید ناگهانی است، از ناکجاآباد «بیرون می پرد». استاد توجه را به چشمان مارگاریتا جلب می کند، آنقدر غمگین و تنها.

عاشقان شور و اشتیاق همه جانبه را تجربه نمی کنند، بلکه برعکس، شادی آرام، آرام و خانگی است.

با این حال، در بحرانی ترین لحظه، تنها عشق به مارگاریتا کمک می کند تا استاد و احساسات آنها را نجات دهد، حتی اگر در دنیای انسانی نباشد.

متن آهنگ عاشقانه یسنین

موضوع عشق در ادبیات روسیه قرن بیستم نیز شعر است. اجازه دهید کار S. Yesenin را در این راستا در نظر بگیریم. شاعر این احساس روشن را با طبیعت پیوند می زند، عشق او به شدت عفیف است و به شدت با زندگی نامه خود شاعر گره خورده است. نمونه بارز شعر "مدل موی سبز" است. در اینجا، تمام ویژگی های L. Kashina که برای Yesenin عزیز است (کار به او اختصاص داده شده است) از طریق زیبایی درخت توس روسی ارائه می شود: یک شکل نازک، شاخه های بافته شده.

"میخانه مسکو" عشقی کاملاً متفاوت را به ما نشان می دهد ، اکنون "عفونت" و "طاعون" است. چنین تصاویری قبل از هر چیز با تجربیات عاطفی شاعر همراه است که احساس بی فایده ای می کند.

شفا در سریال "عشق یک قلدر" آمده است. مقصر A. Miklashevskaya است که Yesenin را از عذاب درمان کرد. او دوباره معتقد بود که عشق واقعی، الهام بخش و احیاگر وجود دارد.

یسنین در آخرین اشعار خود فریبکاری و بی صداقتی زنان را محکوم می کند و معتقد است که این احساس باید عمیقاً صمیمانه و مؤید زندگی باشد و به انسان زیر پایش ببخشد. مثلاً شعر "برگ ها می ریزند، برگ ها می ریزند ..." است.

در مورد عشق

موضوع عشق در ادبیات روسیه عصر نقره کار نه تنها اس. یسنین، بلکه آخماتووا، م. تسوتاوا، آ. بلوک، او. ماندلشتام و بسیاری دیگر است. همه آنها در یک چیز مشترکند و رنج و شادی همراهان اصلی موزهای شاعران و شاعران هستند.

نمونه هایی از عشق در ادبیات روسی قرن بیستم، آخماتووا و م. تسوتاوا هستند. دومی یک "گوزن لرزان"، شهوانی، آسیب پذیر است. عشق به او معنای زندگی است، چیزی که باعث می شود نه تنها خلق کند، بلکه در این جهان وجود داشته باشد. "من دوست دارم که تو با من مریض نیستی" شاهکار او است که پر از غم و اندوه روشن و تناقض است. و این چیزی است که تسوتاوا در مورد آن است. شعر «دیروز به چشمان تو نگاه کردم» با همان غزل روحی آغشته است. این شاید نوعی سرود برای همه زنانی باشد که از عشق می افتند: "عزیزم، من با تو چه کردم؟"

یک موضوع کاملاً متفاوت از عشق در ادبیات روسیه توسط A. Akhmatova به تصویر کشیده شده است. این شدت تمام احساسات و افکار انسان است. خود آخماتووا این احساس را تعریف کرد - "فصل پنجم". اما اگر آنجا نبود، چهار نفر دیگر قابل مشاهده نبودند. عشق شاعره بلند است، همه چیز را تایید می کند و به اصول طبیعی باز می گردد.