تصویر "دنیای بی رحم" در دراماتورژی استروفسکی (بر اساس یکی از نمایشنامه های "طوفان" یا "جهیزیه"). مقاله A.N. Ostrovsky انشا در مورد ادبیات با موضوع: تصویر "دنیای بی رحم" در دراماتورژی اوستروفسکی

"دنیای بی رحم" در دراماتورژی A. N. Ostrovsky (بر اساس نمایشنامه "طوفان")

برای "رعد و برق" مهم بود که نه تنها تصویر شخصیت اصلی را به روشی چند وجهی نشان دهد، بلکه چشم انداز وسیعی از شهر استانی روسیه ارائه دهد. بنابراین، تضاد اصلی بلافاصله ایجاد نمی شود. حتی قبل از اینکه کاترینا روی صحنه ظاهر شود، تضاد بین شخصیت ها و نیروهایی که آنها را شخصیت می دهند به تدریج شروع به ظهور می کند. علاوه بر این ، بیننده کاترینا را برای اولین بار فقط در صحنه پنجم می بیند. اولین ملاقات با بوریس تنها در پرده سوم اتفاق می افتد. گونچاروف یک بار در مورد استروفسکی گفت که "در اصل او یک حماسه نویس است." در اینجا به نوآوری نمایشنامه نویس و کمکی که او به نمایشنامه روسی کرد بسیار دقیق اشاره شده است. استروفسکی می‌خواهد تا آنجا که ممکن است زندگی استانی را به تصویر بکشد و این حماسه، امکانات درام روسی را گسترش می‌دهد. "طوفان" به یکی از بهترین درام های خانوادگی نویسنده تبدیل شد. ویژگی سبک اوستروفسکی نمایشنامه نویس، ارائه گسترده و مفصل است. در «طوفان رعد و برق» نه تنها کل اکت اول را اشغال می کند، بلکه بخشی از قسمت دوم را نیز در اختیار می گیرد. در این نمایشگاه است که فضای خفقانی که کالینووی ها باید در آن زندگی کنند به وجود می آید و پادشاهی تاریک ترسیم می شود. برخی از قهرمانان - به عنوان مثال، کولیگین - حتی در توسعه درگیری اصلی شرکت نمی کنند، اما با حضور خود، و حتی بیشتر - با مونولوگ های خود - مرزهای زندگی نمایش را گسترش می دهند.

"پسرش". این موقعیت واقعی تیخون در شهر کالینوف و در خانواده است. تیخون مانند تعدادی دیگر از شخصیت‌های نمایشنامه (واروارا، کودریاش، شاپکین)، به نسل جوان کالینویت‌ها تعلق دارد، تیخون به شیوه‌ی خود پایان زندگی مردسالارانه را نشان می‌دهد. جوانان کالینوا دیگر نمی خواهند به روش های قدیمی در زندگی روزمره پایبند باشند. با این حال، تیخون، واروارا و کودریاش با ماکسیمالیسم کاترینا بیگانه هستند و برخلاف قهرمان های اصلی نمایشنامه، کاترینا و کابانیخا، همه این شخصیت ها در موقعیت سازش های روزمره ایستاده اند. البته ظلم بزرگترها برایشان سخت است، اما یاد گرفته اند هر کدام به اقتضای شخصیت خود از آن عبور کنند. آنها با شناخت رسمی قدرت بزرگان خود و قدرت آداب و رسوم بر خود، دائماً به ضد آنها می روند. اما دقیقاً در پس زمینه موقعیت ناخودآگاه و سازشکارانه آنها است که کاترینا قابل توجه و از نظر اخلاقی بالا به نظر می رسد.

به همسرم او کاترینا را دوست دارد، اما نه به گونه ای که طبق هنجارهای اخلاقی مردسالارانه، یک شوهر باید دوست داشته باشد، و احساس کاترینا نسبت به او همان چیزی نیست که باید به او داشته باشد، طبق عقاید خودش: «نه، چگونه نمیتونم دوستش داشته باشم خیلی براش متاسفم! واروارا پاسخ می‌دهد: «اگر متأسف می‌شوی، این عشق نیست و فایده‌ای در آن وجود ندارد، باید حقیقت را بگویی». برای تیخون، رهایی از مراقبت مادرش به معنای پرخوری و نوشیدن است. «بله، مامان، من نمی‌خواهم به خواست خودم زندگی کنم.» - او به سرزنش ها و دستورالعمل های بی پایان کابانیخا پاسخ می دهد. او که از سرزنش های مادرش تحقیر شده است، آماده است تا ناراحتی خود را از کاترینا بیرون کند و فقط شفاعت خواهرش واروارا، که به او اجازه می دهد مخفیانه از مادرش برای نوشیدنی بیرون برود، صحنه را متوقف می کند.

«چرا به حرفش گوش کن، خب، بگذار حرف بزند، و او از حملات مادرشوهرش دلداری می‌دهد!» و با این حال، او نمی خواهد دو هفته را "بدون رعد و برق" قربانی کند و کاترینا را به سفر ببرد. او اصلاً نمی فهمد که چه اتفاقی برای او می افتد. وقتی مادرش او را مجبور می‌کند که دستوری برای همسرش بگوید که چگونه بدون او زندگی کند، چگونه در غیاب شوهرش رفتار کند، نه کابانیخ و نه او که می‌گویند: «به پسرا نگاه نکن» هیچ نظری ندارند. چقدر همه اینها به وضعیت خانواده آنها نزدیک است. و با این حال، نگرش تیخون نسبت به همسرش انسانی است، این یک مفهوم شخصی دارد. از این گذشته، این اوست که به مادرش اعتراض می کند: "چرا او باید بترسد برای من کافی است که او مرا دوست داشته باشد." در نهایت، وقتی کاترینا از او می‌خواهد که به عنوان خداحافظی قسم بخورد، تیخون با ترس پاسخ می‌دهد: «چه کار می‌کنی، من حتی نمی‌خواهم گوش بدهم!» اما، به طرز متناقضی، این ملایمت تیخون در چشمان کاترینا است که آنقدر مزیت نیست که یک نقطه ضعف است. او نمی تواند به او کمک کند، چه زمانی که او با اشتیاق گناه آلود دست و پنجه نرم می کند، و نه پس از توبه عمومی او. و واکنش او به خیانت اصلاً با آنچه اخلاق مردسالارانه در چنین شرایطی حکم می‌کند نیست: «مامان می‌گوید باید او را زنده در خاک دفن کنند تا اعدامش کنند، اما من او را دوست دارم، متاسفم انگشت را روی او بگذار.» او نمی تواند توصیه های کولیگین را انجام دهد، نمی تواند کاترینا را از خشم مادرش، از تمسخر خانواده اش محافظت کند. او "گاهی مهربان است، گاهی عصبانی است و همه چیز را می نوشد." و تنها بر سر جسد همسر مرده خود تیخون تصمیم می گیرد علیه مادرش شورش کند و علناً او را به خاطر مرگ کاترینا سرزنش کند و با این تبلیغات است که وحشتناک ترین ضربه را به کابانیخا وارد می کند. فکلوشا سرگردان است. سرگردانان، احمقان مقدس، افراد مبارک - نشانه ای ضروری از خانه های تجاری - اغلب توسط استروسکی ذکر می شود، اما همیشه به عنوان شخصیت های خارج از صحنه. در کنار کسانی که به دلایل مذهبی سرگردان بودند (آنها نذر کردند که به زیارتگاه ها احترام بگذارند، برای ساخت و نگهداری معابد پول جمع آوری کردند، و غیره)، بسیاری از افراد ساده بیکار نیز بودند که از سخاوت مردمی که همیشه کمک می کردند زندگی می کردند. سرگردان ها اینها مردمی بودند که ایمان تنها بهانه ای برایشان بود و استدلال و داستان در مورد زیارتگاه ها و معجزات وسیله داد و ستد و نوعی کالا بود که با آن صدقه و سرپناه می پرداختند. استروفسکی که خرافات و مظاهر مقدس دینداری را دوست نداشت، معمولاً برای توصیف محیط یا یکی از شخصیت‌ها، همیشه از افراد سرگردان و سعادتمندان با لحنی کنایه‌آمیز یاد می‌کند (به ویژه به «سادگی کافی برای هر مرد خردمند»، صحنه‌هایی در خانه توروسینا مراجعه کنید). .

"رعد و برق" و نقش کوچک فکلوشی به یکی از مشهورترین نقش های کمدی روسی تبدیل شد و برخی از سخنان فکلوشی وارد گفتار روزمره شد. فکلوشا در اکشن شرکت نمی کند، مستقیماً با طرح ارتباط ندارد، اما اهمیت این تصویر در نمایشنامه بسیار قابل توجه است. اولا (و این برای اوستروفسکی سنتی است)، او مهمترین شخصیت برای توصیف محیط به طور کلی و کابانیخا به طور خاص، به طور کلی برای خلق تصویر کالینوف است. ثانیا، گفتگوی او با کابانیخا برای درک نگرش کابانیخا به جهان، برای درک احساس غم انگیز ذاتی او از فروپاشی دنیایش بسیار مهم است. برای اولین بار بلافاصله پس از داستان کولیگین در مورد "اخلاق ظالمانه" شهر کالینوف و بلافاصله قبل از خروج کابانیخا روی صحنه ظاهر شد و بی رحمانه کودکانی را که او را همراهی می کردند با عبارت "بلا-آ-لپی، عزیزم، بلا-الپی" دید. !»، فکلوشا مخصوصاً به خاطر سخاوتش در خانه کابانوف ستایش می شود. به این ترتیب، شخصیت پردازی که کولیگین به کابانیخا داده است، تقویت می شود («آقا مغرور، او به فقرا پول می دهد، اما خانواده اش را کاملاً می خورد»).

«من بدم نمی‌آید چیزی بدزدم» و در پاسخ پاسخی عصبانی می‌شنود: «چه کسی می‌تواند به شما بگوید، همه به هم تهمت می‌زنید.» گلاشا که بارها درک روشنی از افراد و شرایطی که برای او شناخته شده است بیان می کند، بی گناه داستان های فکلوشا را در مورد کشورهایی که در آن مردم با سر سگ "به دلیل خیانت" زندگی می کنند، باور می کند. این این تصور را تقویت می کند که کالینوف دنیایی بسته است که از سرزمین های دیگر چیزی نمی داند. این تصور زمانی که فکلوشا شروع به گفتن به کابانوا در مورد مسکو و راه آهن می کند بیشتر تقویت می شود. گفتگو با ادعای فکلوشا مبنی بر اینکه "آخر زمان" در راه است آغاز می شود. نشانه آن شلوغی گسترده، شتابزدگی و دنبال کردن سرعت است. فکلوشا لوکوموتیو بخار را "مار آتشین" می نامد، که آنها شروع به مهار آن برای سرعت کردند: "دیگران به دلیل شلوغی چیزی نمی بینند، بنابراین به نظر آنها مانند یک ماشین می رسد، آنها آن را ماشین می نامند، اما من دیدم که چگونه اینطوری پنجه می زند (انگشتان را باز می کند) خوب، و ناله ای که مردم یک زندگی خوب می شنوند.» سرانجام، او گزارش می دهد که "زمان ذلت آغاز شده است" و برای گناهان ما "کمتر و کوتاه تر می شود." کابانووا با دلسوزی به استدلال آخرالزمانی سرگردان گوش می دهد، از اظهارات او که صحنه را به پایان می رساند، مشخص می شود که او از مرگ قریب الوقوع دنیای خود آگاه است. نام فکلوشی به یک اسم رایج تبدیل شده است که به منافقی تاریک دلالت می کند که در پوشش استدلال پارسا، انواع افسانه های پوچ را پخش می کند.

"دنیای بی رحم" در دراماتورژی A. N. Ostrovsky (بر اساس نمایشنامه "جهیزیه")

مرزهای بین دنیای اشراف و دنیای بازرگانان به تدریج محو می شود - تا این لحظه تاریخی با یکدیگر ارتباط کمی دارند و قابل درک نیستند. نقش‌های سنتی تاجر و نجیب شروع به تغییر می‌کنند: اشراف فقیر می‌شوند، اشراف را فراموش می‌کنند و برای بهبود رفاه مادی خود تلاش می‌کنند، در حالی که بازرگانان ثروتمند، که سعی می‌کنند شبیه اشراف باشند، نه اشراف و تحصیلات را اتخاذ می‌کنند. جنبه های بیرونی زندگی استاد هر دوی آنها، تحت تغییرات، تبدیل به "شکارچی" می شوند. این نوع روسیه است که استروفسکی در نمایشنامه‌های خود به تصویر می‌کشد: «شکارچیان» جدید به قهرمانانی تبدیل می‌شوند که «دنیای بی‌رحمانه» آثار نمایشنامه‌نویس را تجسم می‌دهند. در این مقاله به بررسی "دنیای بی رحم" یکی از برجسته ترین و تراژیک ترین نمایشنامه های A.N. Ostrovsky - "جهیزیه" خواهیم پرداخت.

«جهیزیه» درباره محکومیت دختری با استعداد، بااستعداد و هنرمند است که در وقایع در حال شکل گیری موضوع چانه زنی برای شخصیت های دیگر شد. لاریسا چگونه است و چرا این نوع نگرش را برمی انگیزد؟ چه کسانی هستند که "دنیای بی رحم" استروفسکی را به تصویر می کشند - که به او بسیار علاقه مند هستند - افرادی که علاقه آنها به مرگ قهرمان منجر می شود؟ لاریسا عروس کاراندیشف مقام فقیر می شود که عمیقاً و صمیمانه عاشق اوست. اما با خواندن دقیق نمایشنامه متوجه می‌شویم که احساس او به هیچ وجه بی‌علاقه نیست، اگرچه او برخلاف سایر قهرمانان دست و همانطور که خودش می‌گوید قلبش را به لاریسا می‌دهد. بله، کاراندیشف عاشق لاریسا است، اما از طریق ازدواج با یک زیبایی شناخته شده در شهر، اول از همه تلاش می کند تا در جامعه عالی محلی "یکی از افراد" شود، موقعیت اجتماعی خود را بهبود بخشد، تا موقعیت او را افزایش دهد. لاریسا از دامادش می خواهد که با او به دهکده برود، زیرا ابتدا در اسرع وقت ازدواج کرده است، از ترس اینکه احساسات تازه اش نسبت به پاراتوف بر خواسته هایش غالب شود، اما کاراندیشف امتناع می کند. چرا؟ زیرا با برآورده شدن درخواست او و رفتن به روستا، این مقام بیهوده نمی تواند در برابر همه نشان دهد که اولین زیبایی او را انتخاب کرده است یا با ترتیب دادن یک عروسی باشکوه غرور خود را خشنود کند. کاراندیشف واقعاً علاقه ای به ترس ها و غم های لاریسا ندارد - او به دلیل عذاب غرور زخمی خود او را نمی شنود. بنابراین، تصمیم کاراندیشف برای ترتیب دادن یک شام مجلل است که نتیجه درام را از پیش تعیین می کند. در گذشته نزدیک، لاریسا شیفتگی پرشور به پاراتوف را تجربه کرد، "یک جنتلمن و صاحب کشتی باهوش" که مدام از او خواستگاری کرد، "همه خواستگاران را ترساند" و ناگهان بدون خواستگاری شهر را ترک کرد. و حالا برمی گردد. پاراتوف به عنوان فردی گشاد و بی باک در نظر گرفته می شود. لاریسا مشتاقانه به کاراندیشف می گوید که چگونه پاراتوف به سکه ای که در دست داشت شلیک کرد، که کاراندیشف گفت: "او قلب ندارد، به همین دلیل است که او بسیار شجاع است." آیا سخنان او منطقی است؟ همانطور که معلوم است، کاملا منصفانه است. پاراتوف در حال حاضر قصد دارد برای بهبود وضعیت مالی خود با یک وارث ثروتمند ازدواج کند (لاریسا هیچ نظری در این مورد ندارد).

پایان به زودی فرا می رسد و او می خواهد آخرین روزهای آزادی لیسانس خود را با سبکی سپری کند.

"پرستو"، سازش دادن به دختر و دادن امیدهای بی اساس، که سپس ظالمانه آنها را نابود می کند. پاراتوف به وضوح با سخنان خود مشخص می شود: "من نمی دانم "حیف" چیست. شام کاراندیشف با تظاهر به تجمل چیزی نیست جز تقلید از سبک و سبک زندگی خود پاراتوف. تنها سوال مبلغی است که هر کدام از آنها می توانند خرج کنند. پاراتوف اوقات خوشی را با لاریسا می گذراند ، که احساسات لطیف زودگذر را در او برمی انگیزد - به خصوص وقتی عاشقانه می خواند - اما او واقعاً به او فکر نمی کند. لاریسا فقط "جزئی" از زندگی دلپذیر او است.

"شکل جدید" کنوروف، پدر ارجمند خانواده، و وژواتوف تاجر جوان، اما همچنین ثروتمند. کنوروف از لاریسا خوشش می‌آید، و او علناً مقاصد خود را بیان می‌کند: او را زن نگه‌داشته‌شده‌اش بسازد و «قاب» متناسب با «الماس» برای او فراهم کند. کنوروف با سخنان وژواتوف موافق است که "بد نیست چنین خانم جوانی را به نمایشگاهی در پاریس ببریم" و بنابراین در چانه زنی مدعیان برای جلب توجه و نفع لاریسا نیز شرکت می کند. وژواتوف دوست قدیمی دوران کودکی لاریسا است و به نظر می رسد که باید با او با همدردی و درک رفتار کند، اما نسبت به مشکلات او نیز بی تفاوت است و از آنجایی که مردی عاقل است، قرار نیست با مهریه ازدواج کند. پس از یک پیک نیک شبانه در ولگا، زمانی که پاراتوف آشکارا به لاریسا می گوید که قرار نیست با او ازدواج کند و هرگز با او ازدواج نخواهد کرد، چون قبلا نامزد کرده است، کنوروف و وژواتوف سرنوشت لاریسا را ​​با پرتاب سکه ای بازی می کنند تا تصمیم بگیرند که چه کسی آنها را رقم خواهد زد. پیشنهاد "مملقانه". این سکه بازی نیز یکی از مظاهر تجارت و عملی بودن هر دو تاجر و در عین حال سردی و بی تفاوتی نسبت به مردم است. کنوروف برنده می شود و لاریسا را ​​دعوت می کند تا تبدیل به یک زن نگه داشته شود. و فقط مرگ به دست کاراندیشف که به دلیل غفلت نامزدش به حدی رسیده که عقل خود را از دست بدهد، لاریسا را ​​از چنین سرنوشتی نجات می دهد: از این گذشته، او قبلاً برای موافقت کنوروف با پیشنهاد او می فرستد.

ویژگی های تجاری همه چیز انسانی را در آنها جابجا می کند، توانایی دیدن و احساس غم و اندوه شخص دیگر، نشان دادن مشارکت و شفقت. انگیزه هر اقدام آنها عمدتاً ملاحظات سود یا عدم وجود آن است. بازرگانان تحصیل کرده اند، لباس اروپایی می پوشند و واقعاً عاشق لاریسا هستند. اما با همه اینها، آنها هستند که "دنیای بی رحم" نمایشنامه را می سازند و لاریسا را ​​به مرگ محکوم می کنند.

ظلم می تواند خود را در اعمال، در افکار و حتی در انفعال نشان دهد. درام «رعد و برق» استروفسکی گواه روشنی بر این موضوع است. آیا می توان جهانی را که حداقل یک نفر در آن رنج می برد، ظالم نامید؟ بدون شک. البته فقط در صورتی که رنج یک فرد خاص حاصل تخیل او نباشد. در درام اوستروفسکی، رنج کاترینا یک واقعیت عینی است. حتی ما، خوانندگان مدرن، می توانیم با این موافق باشیم.

محیط مردسالار بازرگان واقعاً ظالمانه است. از این گذشته ، به دور از انسانی ترین قوانین خانه سازی در اینجا تا حد امکان با جدیت رعایت می شود. در شهر کوچک استانی کالینوف، زندگی اسفبار و منزوی است. ساکنان هیچ علاقه و آرزویی ندارند. آنها نادان، گستاخ، نسبت به همه و همه چیز در اطرافشان به جز خودشان بی تفاوت هستند. در نگاه اول زندگی در شهر آرام و ساده است. اما این یک برداشت بسیار سطحی است. معلوم می شود زندگی آرام سرشار از بی تفاوتی، بدخواهی، تکبر و نفرت است. همه پنهانی به همسایه یا خویشاوند خود حسادت می کنند. در "دنیای بی رحم" که شهر کالینوف نمونه ای از آن است، کرامت انسانی به طور فعال نقض می شود.
در درام اوستروفسکی دو نماینده برجسته "دنیای بی رحم" را می بینیم، اینها دیکوی و کابانیخا هستند. آنها متعلق به نسل قدیمی هستند، ما به راحتی می توانیم تصور کنیم که سایر ساکنان بسیار شبیه آنها هستند. قابل توجه است که استروسکی دقیقاً یک مرد و یک زن را نشان می دهد. اصول پدرسالاری به گونه ای است که نسل جوان باید از والدین خود اطاعت کنند. و در درام می بینیم که همین والدین چگونه هستند. دیکوی پدر یک خانواده پرجمعیت است که خانواده اش را از خود دور نگه می دارد. کابانیخا مادر خانواده ای است که از اعضای خانواده خود متنفر است.
بازرگانان ظالم که در درام استروفسکی توسط دیکی نمایش داده می شوند، بیش از همه به سود خود فکر می کنند. آنها حاضرند برای افزایش سرمایه خود دست به هر کاری بزنند. تمام اقدامات بازرگانان ظالم را نمی توان محکوم کرد، زیرا "حقیقت" نظام پدرسالار در کنار آنهاست. آنها خودشان قوانین را وضع می کنند و اخلاق جامعه کاملاً اعمال آنها را تأیید می کند.
شخصیت بعدی در "دنیای بی رحم" یک زن مسن به نام کابانیخا است. این امر با "مزایای" سیستم پدرسالارانه مانند نیاز به رعایت آداب و رسوم و قوانین دوموستروفسکی همراه است. او به خانواده اش یاد می دهد که چگونه زندگی کنند. او با ریا و ریا مشخص می شود. او همه اطرافیان خود را سرکوب می کند. زن در هر جامعه ای حافظ خانه است. کابانوا کاملاً با این مطابقت دارد. او از پایه‌های جامعه خانه‌ساز پدرسالارانه دفاع می‌کند، که استروفسکی آن را به‌عنوان «دنیای بی‌رحمانه» نشان می‌دهد.
دستورات دوموستروفسکی با تجلی آزادی شخصی سازگار نیست. منافع یک نفر در اینجا برای هیچکس جالب نیست. نکته اصلی این است که همه چیز با قوانین مطابقت دارد. به همین دلیل است که «دنیای ظالم» نسبت به رعایت نکردن سنت‌ها تا این حد تحمل نمی‌کند. کابانیخا به طور شهودی احساس می کند که در خانواده خود، جایی که شرایط خود را به همه دیکته می کند، کم کم مقاومت ترسو ظاهر می شود. برخی از "توجیهات" برای کابانیخا اعتماد به نفس او در مورد رعایت هنجارهای موجود است. او صمیمانه به آن اعتقاد دارد. به همین دلیل است که رفتار کاترینا او را بسیار ناراحت می کند، زیرا در این هنجارها نمی گنجد. "آنها چیزی نمی دانند، هیچ نظمی وجود ندارد. آنها نمی دانند چگونه خداحافظی کنند. قدیم ها اینطوری بیرون میاد. چه اتفاقی می‌افتد، پیرها چگونه می‌میرند، چگونه نور باقی می‌ماند، نمی‌دانم. خوب، خوب است که من چیزی نخواهم دید. گلایه او ریا و نفاق محض است.
تضاد درام تضاد فزاینده بین "دنیای بی رحم" و کاترینا است که کاملاً ناخواسته به شیوه شهر پدرسالار اعتراض می کند. "دنیای بی رحم" تا آخرین حد از پایه های خود دفاع می کند، همانطور که موقعیت قدرت دیکی و کابانیخا نشان می دهد. با این حال، آنها زمان زیادی برای لذت بردن از قدرت خود بر دیگران ندارند. همانطور که رفتار کاترینا نشان می دهد، "دنیای بی رحم" در حال ترکیدن است. اگر در چنین جامعه ای حداقل یک نفر ظاهر شود که جرأت اعتراض داشته باشد، به این معنی است که به زودی اعتراضات بیشتر خواهد شد. این دقیقاً همان چیزی است که دوبرولیوبوف در مقاله خود "یک پرتو نور در یک پادشاهی تاریک" در مورد آن صحبت می کند: "اما یک چیز شگفت انگیز است که ظالمان زندگی روسیه شروع به احساس نوعی نارضایتی و ترس می کنند بدون اینکه بدانند چیست و چرا؟ ...، زندگی دیگری رشد کرده است، با آغازهای متفاوت، و گرچه دور است و هنوز به وضوح قابل مشاهده نیست، از قبل خود را نشان می دهد و دیدهای بدی به ظلم تاریک ظالم می فرستد.
"دنیای بی رحم" در تصویر منطقه داخلی بازرگان در همه چیز منزجر کننده است. همه چیز ریاکارانه، مبتذل و پست در شهر کالینوف تجسم یافت. استروسکی عمداً رنگ ها را اغراق می کند و ساکنان این شهر را بسیار زشت می کند.
استروفسکی برای اینکه خواننده تمام جنبه های منفی این جامعه را درک کند، ساکنان شهر را با کاترینا مقایسه می کند. او در همان محیط بازرگان به دنیا آمده و بزرگ شده است، اما اصلا شبیه اطرافیانش نیست. کاترینا با داشتن تخیلی پر جنب و جوش و پرشور، نمی تواند وجودی ناتوان را تحمل کند. طبق قوانین خانه سازی، زن در خانه شوهرش ناتوان ترین موجود بود. کاترینا برای این کار آماده نبود. او نمی داند چگونه سازگار شود، زیرا دنیای درونی او در شرایط کاملاً متفاوتی شکل گرفته است. کاترینا در خانه والدینش شاد و آزاد بود.
کابانیخا به طور سرزده در زندگی کاترینا دخالت می کند و این را مسئولیت مستقیم خود می داند. کم کم کاترینا شروع به اعتراض می کند. ابتدا ترسو، سپس اعتراض او بیشتر و بیشتر شد. کاترینا ترسو و در عین حال بی پروا است. او از نظر درونی آماده است تا جان خود را بگیرد: «و اگر واقعاً از بودن در اینجا خسته شده‌ام، هیچ نیرویی نمی‌تواند جلوی من را بگیرد. من خودم را از پنجره پرت می کنم بیرون، خودم را به ولگا می اندازم، نمی خواهم اینجا زندگی کنم، این کار را نمی کنم، حتی اگر من را بریده باشی!»
کاترینا به طور همزمان همدردی و تحسین را برمی انگیزد. عشق او به بوریس تلاشی برای بیرون آمدن از دایره باطل ریاکاری، مداخله سرزده در زندگی دیگران و بی حقوقی است. بوریس در ابتدا بر خلاف ساکنان "پادشاهی تاریک" به نظر می رسد، اما، همانطور که بعدا مشخص شد، این نظر با واقعیت مطابقت نداشت. دختر تأثیرپذیر به سادگی نمی توانست بفهمد که آن شخص آن چیزی نیست که می خواست به نظر برسد. با این حال، در زندگی کاترینا، عشق به بوریس به چیزی تبدیل می شود که ارزش پرکردن خلأ معنوی را دارد.
"دنیای بی رحم" البته قوی است. اعتراض دختر را نمی بخشد. صحنه توبه کاترینا پیروزی "پادشاهی تاریک" است. اما کابانیخا و امثال او زود شادی کردند. کاترینا قدرت ذهنی کافی برای شکستن قیدها را داشت. کافی بود خودت را از صخره ای به رودخانه بیندازی تا مشخص شود که پادشاهی خانه سازی چقدر بد و بی رحم است. کاترینا به سمت خودکشی سوق داده شد، این برای ما، خوانندگان مدرن، واضح است. و ساکنان شهر نیز این را درک می کنند، اگرچه، البته، همه جرات اعتراف با صدای بلند را ندارند.
در واقع، شکنندگی "دنیای بی رحم" آشکار می شود. ناتوان ترین موجود، زن، شروع به اعتراض می کند. این نشان می دهد که درگیری آشکار شده است. تصویر کاترینا از یک طرف درک این موضوع را امکان پذیر می کند که دستور دوموستروفسکی از دیدگاه یک فرد عادی نادرست و پوچ است. از سوی دیگر، تصویر کاترینا نشان می دهد که "دنیای بی رحم" در حال پایان است. درام "رعد و برق" نشان می دهد که در هر جامعه ای دیر یا زود معترضانی وجود خواهند داشت که هیچ کس نمی تواند آنها را متوقف کند - نه اخلاق و نه مردم.

قبلاً در آغاز کار خلاقانه خود ، A.N. استروفسکی به تصویر کردن جنبه های "تاریک" در زندگی جامعه روسیه روی می آورد. در جهانی که منتقدان آن را «پادشاهی تاریک» نامیده‌اند، استبداد و جهل، استبداد و طمع، خصومت با بیان آزاد شخصیت و تعصب حاکم است. استروفسکی تصویری از چنین "دنیای بی رحم" را در نمایشنامه "طوفان" ایجاد می کند که به اوج کار بالغ نمایشنامه نویس تبدیل شد. عملی که در این درام آشکار می شود در شهر منطقه ای کالینوف اتفاق می افتد، که تصویری جمعی از شهرهای ولگا است که در آن شیوه زندگی روسی حفظ شده است. ساکنان کالینوف زندگی خواب آلود و کسل کننده ای دارند که مطابق با روز خفه کننده و خفه کننده تابستانی است که نمایشنامه با آن شروع می شود.
تجسم قدرت سرکوبگر "پادشاهی تاریک" به یکی از مهم ترین و تأثیرگذارترین افراد در شهر - دیکایا و کابانیخا تبدیل می شود. کابانیخا زنی قدرتمند و ظالم است که خود را از آن‌جایی که بزرگ‌تر است، حق تصاحب و فرمانروایی در خانه می‌داند. و همه اطرافیان به راحتی از او اطاعت می کنند. او به خود نقش نگهبان و مدافع نظم کهن و چند صد ساله را می‌سپارد و از این رو می‌گوید: «قدیمی‌ها اینگونه می‌آیند... چه می‌شود، چگونه بزرگان خواهند مرد، چگونه روشنایی خواهند ایستاد. ، من نمی دانم.» هر تغییری به گفته کابانیخا تنها آسیب و بی نظمی به همراه دارد. او مطمئن است که نظم صحیح خانواده باید بر اساس ترس کوچکترها از بزرگترها باشد. او نه از تو خواهد ترسید و نه از من. چه نوع نظمی در خانه وجود خواهد داشت؟ - او به پسرش تیخون در مورد رابطه اش با همسرش می گوید. بنابراین، کابانیخا از همه خواستار اجرای دقیق آیین و مناسک است، در حالی که اصلاً به اصل روابط انسانی اهمیت نمی دهد. می بینیم که پایبندی او به دوران باستان و احکام دینی بسیار سطحی است. کابانیخا فقط فرمول هایی را از کتاب مقدس و دوموستروی استخراج می کند که می تواند استبداد او را توجیه کند. در عین حال، او حتی نمی خواهد در مورد بخشش و رحمت بشنود. نمی توان سخنان کابانیخا را به یاد آورد که از عروسش می خواهد "او را زنده در خاک دفن کند تا اعدام شود!"
دیکوی، همراه با کابانیخا، نماینده «استادان زندگی»، از بسیاری جهات با او متفاوت است. او یک ظالم واقعی است که در مورد کابانیخا نمی توان گفت. به هر حال، استبداد دستور دنیای مردسالار نیست، بلکه خودخواهی افسارگسیخته یک فرد قدرتمند است که به شیوه خود نظم مستقر زندگی را نقض می کند. بنابراین، خود کابانیخا وحشی را محکوم می کند و با خشونت و شکایت او از خانواده اش با تحقیر برخورد می کند و این امر را مظهر ضعف وحشی می داند. شخصیت های "استادان زندگی" نه تنها در گفتار و اعمال آنها، بلکه در بررسی شخصیت های دیگر درباره آنها آشکار می شود. کولیگین در مورد کابانیخا خواهد گفت: «احتیاط آقا! او به فقرا پول می دهد، اما خانواده اش را کاملاً می خورد.» کودریاش در مورد Dikiy خاطرنشان می کند: "چگونه سرزنش نکنیم! او بدون آن نمی تواند نفس بکشد.» اطرافیانش دیکی را یک "جنگجو" می دانند که کسی را ندارد که او را آرام کند.
و با این حال باید توجه داشت که هم اطرافیان و هم خود نویسنده نسبت به کابانیخا با سرزنش افسارگسیخته دیکی تسامح بیشتری دارند. دیکی در واقع یک فرد وحشی و تاریک است، اما او به روش خودش رنج می‌برد و بدون مخفی کردن وحشیگری خود را به همه می‌گوید. در آزار او احساس ناآرامی روحی وجود دارد. بیایید داستان دیکی را به یاد بیاوریم که چگونه او "مرد کوچک" را آزار داد و سپس در مقابل پاهای او تعظیم کرد. برای کابانیخا همچین اتفاقی نمیتونه بیفته. قلب او هرگز از شک و ترحم نمی لرزید. نکته اصلی برای او این است که همه چیز طبق قوانین باشد. او هرگز از بی نظمی در خانه اش به غریبه ها شکایت نمی کند. و بنابراین ، برای او ، شناخت عمومی کاترینا ضربه وحشتناکی است ، که به زودی با شورش آشکار پسرش در ملاء عام ملحق می شود ، بدون اینکه به فرار دخترش واروارا از خانه اشاره کنیم. با این حال، همه موارد فوق به هیچ وجه اراده وحشی را که مردم برای او کرمی بیش نیستند، توجیه نمی کند. او می گوید: "اگر بخواهم رحم می کنم، اگر بخواهم خرد می کنم." پولی که در دست دارد به او این حق را می دهد که بر فقرا و از نظر مالی وابسته به او فحاشی کند.
منتقد دوبرولیوبوف با تجزیه و تحلیل تصاویر "استادان زندگی" نشان می دهد که در نگاه اول در "طوفان" "به نظر می رسد همه چیز یکسان است، همه چیز خوب است. دیکوی هر که را بخواهد سرزنش می کند... کابانیخا... فرزندانش را در ترس نگه می دارد، خود را معصوم می داند...» اما این فقط در نگاه اول است. "استادان زندگی" با احساس محکومیت و ترس از آینده ای ناشناخته فقط به این فکر می کنند که ایمان به قدرت خود ادامه یابد. به همین دلیل است که دیکوی همیشه ناراضی و تحریک پذیر است و کابانیخا دائماً مشکوک و ضربه زننده است.
دوبرولیوبوف خواهد گفت: "عدم وجود قانون، تمام منطق - این قانون و منطق این زندگی است ..." و نمی توان با این موافق نبود، زیرا آنچه می توان در مورد زندگی گفت که در آن زنده ها به مردگان حسادت می کنند. چنین زندگی به تمام روسیه اسیر آزادی نمی داد. تصادفی نیست که نمایشنامه با اظهارات تیخون به پایان می رسد: "خوب برای تو، کاتیا! چرا در دنیا ماندم و رنج کشیدم؟» با این حال ، حمایت های "دنیای بی رحم" متزلزل شد و بنابراین با نشان دادن پیش بینی ساکنان کالینوف از یک فاجعه قریب الوقوع ، استرووسکی در مورد وضعیت کلی زندگی روسیه در آن زمان صحبت کرد.

قبلاً در آغاز کار خلاقانه خود ، A.N. استروفسکی به تصویر کردن جنبه های "تاریک" در زندگی جامعه روسیه روی می آورد. در جهانی که منتقدان آن را «پادشاهی تاریک» نامیده‌اند، استبداد و جهل، استبداد و طمع، خصومت با بیان آزاد شخصیت و تعصب حاکم است. استروفسکی تصویری از چنین "دنیای بی رحم" را در نمایشنامه "طوفان" ایجاد می کند که به اوج کار بالغ نمایشنامه نویس تبدیل شد. عملی که در این درام آشکار می شود در شهر منطقه ای کالینوف اتفاق می افتد، که تصویری جمعی از شهرهای ولگا است که در آن شیوه زندگی روسی حفظ شده است. ساکنان کالینوف زندگی خواب آلود و کسل کننده ای دارند که مطابق با روز خفه کننده و خفه کننده تابستانی است که نمایشنامه با آن شروع می شود.
تجسم قدرت سرکوبگر "پادشاهی تاریک" به یکی از مهم ترین و تأثیرگذارترین افراد شهر - دیکایا و کابانیخا تبدیل می شود. کابانیخا زنی قدرتمند و ظالم است که خود را از آن‌جایی که بزرگ‌تر است، حق تصاحب و فرمان دادن به همه افراد خانه می‌داند. و همه اطرافیان به راحتی از او اطاعت می کنند. او به خود نقش نگهبان و مدافع نظم کهن و چند صد ساله را می‌سپارد و از این رو می‌گوید: «قدیمی‌ها اینگونه می‌آیند... چه می‌شود، چگونه بزرگان خواهند مرد، چگونه روشنایی خواهند ایستاد. ، من نمی دانم.» هر تغییری به گفته کابانیخا تنها آسیب و بی نظمی به همراه دارد. او مطمئن است که نظم صحیح خانواده باید بر اساس ترس کوچکترها از بزرگترها باشد. او نه از تو خواهد ترسید و نه از من. چه نظمی در خانه خواهد بود؟» - او به پسرش تیخون در مورد رابطه اش با همسرش می گوید. بنابراین، کابانیخا از همه خواستار اجرای دقیق آیین و مناسک است، در حالی که اصلاً به اصل روابط انسانی اهمیت نمی دهد. می بینیم که پایبندی او به دوران باستان و احکام دینی بسیار سطحی است. کابانیخا فقط فرمول هایی را از کتاب مقدس و دوموستروی استخراج می کند که می تواند استبداد او را توجیه کند. در عین حال، او حتی نمی خواهد در مورد بخشش و رحمت بشنود. نمی توان سخنان کابانیخا را به یاد آورد که از عروسش می خواهد "او را زنده در خاک دفن کند تا اعدام شود!"
دیکوی، همراه با کابانیخا، نماینده «استادان زندگی»، از بسیاری جهات با او متفاوت است. او یک ظالم واقعی است که در مورد کابانیخا نمی توان گفت. به هر حال، استبداد دستور دنیای مردسالار نیست، بلکه خودخواهی افسارگسیخته یک فرد قدرتمند است که به شیوه خود نظم مستقر زندگی را نقض می کند. بنابراین، خود کابانیخا وحشی را محکوم می کند و با خشونت و شکایت او از خانواده اش با تحقیر برخورد می کند و این را مظهر ضعف وحشی می داند. شخصیت های "استادان زندگی" نه تنها در گفتار و اعمال آنها، بلکه در بررسی شخصیت های دیگر درباره آنها آشکار می شود. کولیگین در مورد کابانیخا خواهد گفت: «احتیاط آقا! او به فقرا پول می دهد، اما خانواده اش را کاملاً می خورد.» کودریاش در مورد Dikiy خاطرنشان می کند: "چگونه سرزنش نکنیم! او بدون آن نمی تواند نفس بکشد.» اطرافیانش دیکی را یک "جنگجو" می دانند که کسی را ندارد که او را آرام کند.
و با این حال باید توجه داشت که هم اطرافیان و هم خود نویسنده نسبت به کابانیخا با سرزنش افسارگسیخته دیکی تسامح بیشتری دارند. دیکی در واقع یک فرد وحشی و تاریک است، اما او به شیوه خود رنج می‌برد و بدون پنهان‌کاری در مورد وحشیگری خود به همه می‌گوید. در آزار او احساس ناآرامی روحی وجود دارد. بیایید داستان دیکی را به یاد بیاوریم که چگونه او "مرد کوچک" را آزار داد و سپس در مقابل پاهای او تعظیم کرد. برای کابانیخا همچین اتفاقی نمیتونه بیفته. قلب او هرگز از شک و ترحم نمی لرزید. نکته اصلی برای او این است که همه چیز طبق قوانین باشد. او هرگز از بی نظمی در خانه اش به غریبه ها شکایت نمی کند. و بنابراین ، برای او ، شناخت عمومی کاترینا ضربه وحشتناکی است ، که به زودی با شورش آشکار پسرش در ملاء عام ملحق می شود ، بدون اینکه به فرار دخترش واروارا از خانه اشاره کنیم. با این حال، همه موارد فوق به هیچ وجه اراده وحشی را که مردم برای او کرمی بیش نیستند، توجیه نمی کند. او می‌گوید: «اگر بخواهم رحم می‌کنم، اگر بخواهم له می‌کنم». پولی که در دست دارد به او این حق را می دهد که بر فقرا و از نظر مالی وابسته به او فحاشی کند.
منتقد دوبرولیوبوف با تجزیه و تحلیل تصاویر "استادان زندگی" نشان می دهد که در نگاه اول در "طوفان" "به نظر می رسد همه چیز یکسان است، همه چیز خوب است. دیکوی هر که را بخواهد سرزنش می کند... کابانیخا... فرزندانش را در ترس نگه می دارد، خود را معصوم می داند...» اما این فقط در نگاه اول است. "استادان زندگی" با احساس محکومیت و ترس از آینده ای ناشناخته، فقط به این فکر می کنند که ایمان به قدرت خود ادامه یابد. به همین دلیل است که دیکوی همیشه ناراضی و عصبانی است و کابانیخا دائماً مشکوک و گزنده است.
دوبرولیوبوف خواهد گفت: "عدم وجود قانون، تمام منطق - این قانون و منطق این زندگی است ..." و نمی توان با این موافق نبود، زیرا آنچه در مورد زندگی می توان گفت که در آن زنده ها به مردگان حسادت می کنند. چنین زندگی به تمام روسیه اسیر آزادی نمی داد. تصادفی نیست که نمایشنامه با اظهارات تیخون به پایان می رسد: "خوب برای تو، کاتیا! چرا در دنیا ماندم و رنج کشیدم؟» با این حال ، حمایت های "دنیای بی رحم" متزلزل شد و بنابراین با نشان دادن پیش بینی ساکنان کالینوف از یک فاجعه قریب الوقوع ، استرووسکی در مورد وضعیت کلی زندگی روسیه در آن زمان صحبت کرد.