بسیاری از نویسندگان روسی هنگام خلق آثار خود، مشکلات مبرم زمان ما را در آنها بررسی کردند و رذیلت های زمان خود را افشا کردند. هر دوره با کهکشان جدیدی از سؤالات مشخص شد که بیش از یک نسل از شاعران و نویسندگان کار خود را وقف تفکر آنها کردند. با توسعه جامعه، ادبیات نیز توسعه یافت، موضوعات موضوعی تغییر کرد، افراد خلاقوظایف جدید پدید آمد، اما یک موضوع بدون تغییر باقی ماند، شاید در تمام قرن ها و زمان ها - قرار گرفتن در معرض بی عدالتی اجتماعیحفظ کرامت " مرد کوچک" این سوال در آثار گوگول، پوشکین، نکراسوف مطرح شد. این موضوع همچنین یکی از مکان های برجسته در آثار داستایوفسکی را اشغال می کند. یک مثال قابل توجهاین رمان «جنایت و مکافات» است که در آن اعتراض به تحقیر اجتماعی و اخلاقی فرد با جستجوی نیرویی همراه است که بتواند فرد را از بحران روحی و اجتماعی بیرون بیاورد، از دنیای محاسبه‌گر سود به درون. دنیای متضاد مهربانی و حقیقت
درد و رنج بشری و بی عدالتی حاکم بر جهان، نویسنده را بر آن داشت تا راه های مختلفی را برای نجات بشریت جستجو کند، اما داستایوفسکی آشکارا روش های خشونت آمیز و انقلابی نفوذ را رد می کند، او حق یک نفر برای دخالت در سرنوشت افراد دیگر را نمی پذیرد. آنها را به صلاحدید خود تصمیم می گیرد، هدف خوبتوجیه وسایل نامشروع سعادت همگانی که بر اساس فداکاری افراد تک تک افراد بنا شده است، به گفته این نویسنده بزرگ، همان شرارت است که با سخنان بلند نجیب می‌یابد. ایده غیرقابل قبول بودن این "خوب" توسط نویسنده بزرگ در رمان دانش آموز "بیچاره" راسکولنیکوف کاملاً آشکار شده است. از این گذشته ، شخصیت اصلی رمان جنایت خود - قتل را با دلسوزی برای همه "تحقیر شدگان و توهین شده ها" توجیه می کند و به او اجازه می دهد "طبق وجدان خود خونریزی کند". اما آیا این حقیقت دارد؟ دلسوزی چیست؟ Co-suffer به معنای "با هم رنج کشیدن" است. و رنج راسکولنیکف منحصراً در اعماق خودش است. آنچه را که او تجربه می کند را می توان نسبتاً همدردی نامید. فکر قتل به تدریج در سرش بالغ شد. نیم سال قبل از وقایع شرح داده شده در رمان، راسکولنیکف مقاله ای با عنوان "درباره جنایت" می نویسد و در آنجا "بررسی وضعیت روانیمجرمانه در تمام مدت جرم» و در عین حال سؤال چنین جرمی را مطرح کرد که وجدان حل می شود و بنابراین جرم نیست. متعاقباً در مورد دو دسته از مردم نظریه ای می آفریند: «مخلوقات لرزان» و «الحقّین». و طبیعتاً او در مورد عضویت خودش در یک دسته یا دسته دیگر تعجب می کند. این انگیزه قتل است. اما هیچ کس خود را جنایتکار نمی شناسد. همه برای حقیقت مبارز و رنجورند. راسکولنیکف نیز همین مسیر را طی می کند. او ابتدا نادرستی اهداف خود را از خود پنهان می کند و خود را متقاعد می کند که فقط می کشد تا «بعد خود را وقف خدمت به تمام بشریت کند و علت مشترک" اما از همان ابتدا خودفریبی خود را پیش بینی می کند. او درباره تصمیم خواهرش برای ازدواج با لوژین اینگونه صحبت می کند: "ما خودمان را اختراع می کنیم، از یسوعی ها یاد می گیریم... خودمان را متقاعد می کنیم که این برای یک هدف خوب ضروری است، واقعا ضروری است." برای خودش نیز اعمال شود حالت داخلی. کلماتی که در میخانه شنیده می شود که "ده ها خانواده نجات یافته از فقر، از زوال، از مرگ" ارزش کشتن و سرقت "پیرزن ناچیز و شرور" را دارند، توسط او به عنوان نجات تلقی می شود، به عنوان توجیهی برای نقشه وحشتناک او. "من حتی نمی خواستم در این مورد به خودم دروغ بگویم ..."، اما او هنوز "دروغ می گوید." او در تلاش است تا یک هدف - "تأیید خود" را با دیگری - "خوشبختی جهانی" جایگزین کند. راسکولنیکوف به دنیا می گوید: "من خودم برای مردم خوب می خواستم." او به سونیا اعتراف می کند: "من برای خودم کشتم، یک چیز برای خودم." و این خودفریبی فقط رنج بعدی قهرمان را تشدید می کند. "با هم رنج بکشیم"، اما راسکولنیکف "انگار با قیچی، خود را از همه چیز و همه کس قطع کرد" و با دیگران مخالفت کرد. و رنج او بیشتر است زیرا نتوانست بر خود غلبه کند که "او موجودی است لرزان." اگرچه او خود را متقاعد می کند که رنج یک جنایتکار نشانه ای اجتناب ناپذیر از درستی و بزرگی اوست.
کاملاً متضاد راسکولنیکوف سونیا مارملادوا است. طبق نقشه نویسنده، این او است که مظهر رحمت و شفقت واقعی است. او در تلاش برای نجات خانواده اش از گرسنگی، به خیابان می رود تا جسد خود را بفروشد. او که طبق دستورات مسیحی بزرگ شده است، متوجه می شود که با ارتکاب چنین گناهی، روح خود را به عذاب ابدی محکوم می کند. اما دلسوزی برای کودکان گرسنه، یک نامادری بیمار و یک پدر ناراضی قوی تر از میل به نجات روح است. در عین حال، سونچکا به اعتقادات خود وفادار می ماند و عشق بی پایان به انسانیت، ایمان به خود و مردم را حفظ می کند. راسکولنیکوف به او می‌گوید: «تو هم تجاوز کردی... دست روی دست گذاشتی، زندگیت را خراب کردی... مال تو (همین طور است!)...» اما خود او احساس می کند که "همه چیز یکسان" نیست. او به خاطر دیگران است و او به خاطر خودش. "جنایت" او روح او را لمس نکرد. در اصل، "جنایت" سونینو یک شاهکار است، در حالی که راسکولنیکف می خواهد جنایت خود را به عنوان یک "شاهکار" بگذراند. سونیا به سختی سقوط خود را تجربه می کند و همچنین با افکار خودکشی ملاقات می کند که می تواند او را از شرم نجات دهد. اما تصاویر کودکان گرسنه و درمانده باعث می شود رنج خود را فراموش کنید.
سونچکا نیز فداکارانه برای نجات روح راسکولنیکف می شتابد. هیچ محکومیتی برای عمل شیطانی او وجود ندارد. و در اینجا فقط مناسب است که به یاد داشته باشیم که همدردی به معنای "با هم رنج کشیدن" است. سونیا صمیمانه همراه با راسکولنیکف رنج می برد و سعی می کند راهی برای نجات روح او پیدا کند. و تنها به لطف تلاش های او راسکولنیکوف به این نتیجه می رسد که نظریه او غیرقابل دفاع است. این سونیا است که او را به زندگی بیدار می کند و او را به نجات روحش می رساند. در پایان، راسکولنیکف در برابر دختر زانو می زند: "... او زنده شد، و او این را می دانست، آن را با تمام وجود خود احساس کرد، و او - پس از همه، او فقط زندگی خود را سپری کرد!" حتی یک نظریه در جهان قادر به شکست رحمت و شفقت واقعی انسانی نیست. این چیزی است که زندگی در مورد آن است.
من می خواهم قوها زندگی کنند
و از گله های سفید
دنیا مهربون تر شده...
A. Dementiev
ترانه ها و حماسه ها، افسانه ها و داستان ها، داستان ها و رمان های نویسندگان روسی به ما مهربانی، رحمت و شفقت می آموزند. و چه بسیار ضرب المثل ها و ضرب المثل ها ساخته شده است! می گوید: «خوبی را به خاطر بسپار و بدی را فراموش کن»، «عمل نیک دو قرن عمر می کند»، «تا زنده ای، نیکی می کنی، تنها راه خیر، نجات روح است». حکمت عامیانه. پس رحمت و شفقت چیست؟ و چرا امروزه انسان گاهی بدتر از خیر برای شخص دیگری می آورد؟ احتمالاً به این دلیل که مهربانی حالتی از ذهن است که یک فرد می تواند به کمک دیگران بیاید، نصیحت خوبی کند و گاهی اوقات فقط احساس پشیمانی کند. همه نمی توانند غم و اندوه دیگران را مانند خود احساس کنند، چیزی را فدای مردم کنند و بدون این هیچ رحم و شفقتی وجود ندارد. مرد مهربانمانند آهنربا به سمت خود جذب می کند، او تکه ای از قلب خود را، گرمای خود را به اطرافیانش می بخشد. به همین دلیل است که هر یک از ما به عشق، عدالت، حساسیت زیادی نیاز داریم تا چیزی برای دادن به دیگران داشته باشیم. ما همه اینها را به لطف نویسندگان بزرگ روسی و آثار شگفت انگیز آنها درک می کنیم.
قهرمانان رمان اف. داستایوفسکی "جنایت و مکافات". ظهور رمان "جنایت و مکافات" نتیجه تعمیم نویسنده از مهمترین تضادهای دهه 60 بود. داستایوفسکی 15 سال در کار خود تأمل کرد. حتی در دانشکده مهندسی، نویسنده آینده به این موضوع علاقه مند بود شخصیت قویو حقوق او در سال 1865، زمانی که داستایوفسکی در خارج از کشور بود، طرح رمان آینده شکل گرفت. طرح اولیه بر اساس داستان دراماتیک خانواده مارملادوف بود، سپس داستان جنایت بر سر زبان ها افتاد و موضوع مرکزیموضوع مسئولیت اخلاقی شد.
"جنایت و مکافات" - رمان ایدئولوژیکبا مضمون فلسفی-اجتماعی، در ماهیت مشکلات مطرح شده تراژیک، در طرح ماجراجویی-جنایی. تمرکز نویسنده بر واقعیت وحشتناک روسیه در پایان قرن نوزدهم است، با فقر، فقدان حقوق، فساد و گسست فردی، خفه شدن از آگاهی از ناتوانی خود.
شخصیت اصلیدر این رمان، دانش آموز ترک تحصیل، رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف، تحت تأثیر نظریه های رایج در بین جوانان دهه 60 قرن نوزدهم، مرتکب جنایت وحشتناکی می شود - جان یک نفر دیگر را می گیرد. رودیون یک رویاپرداز، یک عاشقانه، یک شخصیت مغرور و قوی، نجیب است که کاملاً در این ایده غرق شده است. فکر قتل نه تنها انزجار اخلاقی، بلکه زیبایی شناختی را در او برمی انگیزد: "مهمترین چیز: کثیف، کثیف، منزجر کننده، نفرت انگیز!...". قهرمان سؤالاتی را می پرسد: آیا مجاز است به خاطر شرارت کوچک مرتکب شود؟ عالی خوبآیا هدف شریف وسیله مجرمانه را توجیه می کند؟ راسکولنیکف قلبی مهربان و دلسوز دارد که از تماشای آن مجروح شده است رنج انسان. خواننده با خواندن اپیزودی که راسکولنیکف در سن پترزبورگ سرگردان است، به این موضوع متقاعد می شود. قهرمان می بیند عکس های ترسناک شهر بزرگو رنج مردم در آن. او متقاعد شده است که مردم نمی توانند راهی برای خروج از بن بست اجتماعی پیدا کنند. زندگی سخت غیرقابل تحمل کارگران فقیر، محکوم به فقر، تحقیر، مستی، فحشا و مرگ، او را شوکه می کند. راسکولنیکف درد دیگران را شدیدتر از درد خود درک می کند. او با به خطر انداختن جان خود، کودکان را از آتش نجات می دهد. دومی را با پدر یک رفیق متوفی به اشتراک می گذارد. او که خودش یک گدا است، برای تشییع جنازه ماملادوف، که به سختی او را می شناخت، پول می دهد. اما قهرمان می فهمد که نمی تواند به همه کمک کند، زیرا یک دانش آموز ساده است. راسکولنیکف به ناتوانی خود در برابر شیطان پی می برد. و در ناامیدی، قهرمان تصمیم می گیرد از قانون اخلاقی "تخطی" کند - از عشق به بشریت بکشد، به خاطر خیر مرتکب شر شود. راسکولنیکف نه از روی غرور، بلکه برای کمک به مردمی که در فقر و بی قانونی می میرند، به دنبال قدرت است. رحمت و شفقت قوانین اخلاقی هستند که راسکولنیکف را به ارتکاب جنایت وادار کردند. قهرمان برای همه متاسف است: مادرش، خواهرش، خانواده مارملادوف. به خاطر آنها، او مرتکب جنایت شد. قهرمان می خواست مادرش را خوشحال کند. او در تمام زندگی خود به فرزندانش کمک کرد و آخرین پول خود را برای پسرش فرستاد و سعی کرد زندگی دخترش را آسان کند. راسکولنیکوف می خواست خواهرش را که به عنوان همدم صاحبان زمین زندگی می کرد، از ادعاهای هوس انگیز رئیس خانواده صاحب زمین نجات دهد. رودیون در میخانه ای با مارلادوف ملاقات می کند، جایی که سمیون زاخارویچ در مورد خودش صحبت می کند. یک مقام مست، یک ناوشکن، در برابر راسکولنیکف ظاهر می شود. خانواده خود، که سزاوار همدردی است، اما نه اغماض. همسر بدبخت او در راسکولنیکف شفقت سوزان را برمی انگیزد، اما او همچنین مقصر است که با وجود اینکه «بچه ها مریض بودند و گریه می کردند، غذا نمی خوردند»، دختر خوانده اش را به هیئت فرستاد... و تمام خانواده زندگی می کنند. در شرم او، در رنج او. نتیجه گیری راسکولنیکف در مورد پستی افراد اجتناب ناپذیر به نظر می رسد. فقط یک چیز به عنوان خاری در ذهن قهرمان گیر کرده است: سونیا چه گناهی دارد که خود را برای نجات خواهر و برادرش فدا کرده است؟ خودشون چه تقصیری دارن - این پسر و دوتا دختر؟ راسکولنیکف به خاطر این بچه ها و بقیه، تصمیم می گیرد که مرتکب جنایت شود. او می گوید که بچه ها «نمی توانند بچه بمانند». قهرمان به سونیا ترسیده توضیح می دهد: "چه کار کنم؟ آنچه لازم است را یکبار برای همیشه بشکن، و بس: و رنج را بپذیر! چی؟ نمی فهمی؟ پس از آن خواهید فهمید... آزادی و قدرت و از همه مهمتر - قدرت! بر تمام موجودی که می لرزد، بر کل مورچه!...» راسکولنیکف از چه رنجی صحبت می کند؟ احتمالا در مورد قتل او حاضر است با کشتن یک نفر از خود گام بردارد تا نسل های بعدی بتوانند با وجدان خود زندگی کنند.
تراژدی راسکولنیکف این است که طبق نظریه او می خواهد طبق اصل "همه چیز مجاز است" عمل کند، اما در عین حال آتش عشق فداکارانه به مردم در او زندگی می کند.
در رمان، تقریباً هر شخصیتی قادر به همدلی، شفقت و مهربانی است.
سونچکا از طریق خودش برای دیگران تجاوز می کند. برای نجات خانواده، به پنل می رود. سونچا عشق و دلسوزی پیدا می کند، تمایلی برای سهیم شدن در سرنوشت خود، راسکولنیکوف. این قهرمان برای سونچکا است که به جرم خود اعتراف می کند. او راسکولنیکوف را به خاطر گناهش قضاوت نمی کند، بلکه با دردناکی با او همدردی می کند و از او می خواهد که "رنج بکشد" و گناه خود را در برابر خدا و مردم جبران کند. به لطف عشق او به قهرمان و عشق او به او، رودیون دوباره زنده می شود. سونچکا، سونچکا مارملادوا، سونچکای ابدی، در حالی که جهان ایستاده است!» - نمادی از ایثار به نام همسایه و شفقت بی پایان "سیری ناپذیر".
خواهر راسکولنیکوف، آودوتیا رومانونا، که به گفته رودیون، «ترجیح می‌دهد برای یک کاشت‌کار سیاه‌پوست شود یا برای یک آلمانی بالتیک لتونی شود تا اینکه به روح و روان خود انرژی بدهد و حس اخلاقیارتباط او با شخصی که به او احترام نمی گذارد،" قرار است با لوژین ازدواج کند. Avdotya Romanovna این مرد را دوست ندارد، اما با این ازدواج امیدوار است که وضعیت را نه چندان برای خودش، بلکه برای برادر و مادرش بهبود بخشد.
داستایوفسکی در این اثر نشان داد که انجام خیر بر اساس شر غیرممکن است. این که شفقت و رحمت نمی تواند در کنار نفرت از افراد فردی وجود داشته باشد. در اینجا یا نفرت جانشین شفقت می شود یا برعکس. جدال بین این احساسات در روح راسکولنیکف رخ می دهد و در نهایت رحمت و شفقت پیروز می شود.
قهرمان می فهمد که نمی تواند با این لکه سیاه یعنی قتل پیرزن روی وجدانش زندگی کند. او می داند که او یک "موجود لرزان" است و حق کشتن ندارد. هر فردی حق زندگی دارد. ما کی هستیم که این حق را از او سلب کنیم؟
رحمت و شفقت در رمان نقش بسزایی دارد. روابط تقریباً همه شخصیت ها بر اساس آنها ساخته شده است: راسکولنیکف و سونچکا، راسکولنیکف و دنیا، راسکولنیکف و خانواده مارملادوف، پولخیریا الکساندرونا و راسکولنیکوف، سونیا و مارملادوف ها، سونیا و دنیا. علاوه بر این، رحمت و شفقت در این روابط در هر دو طرف در تماس ظاهر شد.
آری زندگی سخت است بسیاری ویژگی های انسانیقهرمانان مورد آزمایش قرار گرفتند. در این آزمایشات، برخی در میان رذیلت ها و بدی ها گم شدند. اما نکته اصلی این است که در میان ابتذال، کثیفی و تباهی، قهرمانان توانستند، شاید، مهمترین ویژگی های انسانی - رحمت و شفقت را حفظ کنند.
"شفقت وجود دارد بالاترین فرموجود انسان." در همه زمان ها، مردم روسیه این را داشته اند کیفیت معنویمثل شفقت به همین دلیل است که مردم در طول قرن ها توسعه یافته اند درمان ویژهبه افرادی که رنج می برند، به ویژه کسانی که از طبیعت رنجیده اند، با نقص های فیزیکی.
اطرافیان با مقداری ترحم، همدردی و در عین حال اغماض با آنها برخورد می کردند. از اینجا و تقریبا رابطه عاشقانهبه احمق های مقدس، کوتوله ها، پیرزن های "خدا". توهین به چنین شخصی گناه بزرگی محسوب می شد. علاوه بر این، آنها معتقد بودند که کمک به رنج به خودی خود مستلزم کفاره حتی برای سخت ترین گناهان است. شاید به همین دلیل است که در قرن نوزدهم بسیاری از خانواده های ثروتمند به اصطلاح آویز و آویز می کردند.
میل به رهایی از گناهان حتی می تواند روح خسیسآرینا پترونا، مانند قهرمان رمان M.E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlevs"، تشویق می شود که چنین روح بدبختی را تغذیه کند. نگرش شخص روس نسبت به خود رنج، که به عنوان آزمایشی در مسیر پاکسازی معنوی تلقی می شود، نیز تعجب آور است. البته، چنین ویژگی شخصیتی مردم روسیه نمی تواند مورد توجه نویسندگان قرار نگیرد، زیرا احساسات انسانیو انگیزه های عاطفی نویسندگان را در همه زمان ها علاقه مند کرده است. در مورد این مشکل به صورت متفاوتی پرداخته می شود آثار هنری. نویسندگان درک و برداشت های بسیار متفاوتی از اهمیت تجربیات، عذاب های روحی و عذاب ها برای شکل گیری جهان بینی خاصی از یک شخص داشتند. با این حال، اکثریت هنوز به این نتیجه رسیدند که بدون مقدار معینی از رنج و ظهور شفقت برای موجودات زنده، تشکیل یک شخصیت به طور معمول هماهنگ به طور کلی غیرممکن است.
البته یکی از اولین محققین این پدیده روسی بود نویسنده بزرگ F. M. Dostoevsky که در او آثار ادبیسعی کردم توجه خوانندگان را نه به رنج جسمی، بلکه به رنج روحی انسان عادی جلب کنم.
در رمان "جنایت و مکافات" تصویر سونچکا مارمپادووا به طرز شگفت انگیزی خلق شد. دختری که رنج می کشد و در عین حال تمایل شدیدی به شفقت دارد، مجبور می شود بدن خود را بفروشد، در خاک زندگی کند، به خاطر رفاه خاص خانواده اش. با این حال، با وجود کثیفی فیزیکی، او می تواند خالص ترین چیز را در خود حفظ کند - روح درخشانش. سونیا زندگی خود را امتحانی می داند که باید با فروتنی و با کلام خدا بر لبانش گذشت. تقریباً تمام قهرمانان آثار داستایوفسکی از طریق رنج، در معرض این آزمون بزرگ قرار می گیرند. گاهی اوقات فرد این تصور را ایجاد می کند که میخائیل فدوروویچ به سادگی متوجه نمی شود و متوجه افرادی نمی شود که نمی دانند چگونه رنج بکشند و خودشان ولع شفقت ندارند ، زیرا این دو احساس به هم پیوسته نوعی معیار تقدس و پست انسانی هستند. قهرمانان داستایوفسکی، رنج‌کشیده و رنج‌دیده، هر کدام به شیوه‌ای خود را به خواننده نشان می‌دهند. علاوه بر این، همه قادر به تحمل این آزمایش نیستند. رنج راسکولنیکف را به ارتکاب یک جنایت جدی سوق می دهد - قتل یک وام دهنده قدیمی، مارملادوف، که نمی تواند آن را تحمل کند، به الکل معتاد می شود. با این حال، بیشتر اوقات، رنج در واقع انسان را پاک می کند و به نحوی آن را بالا می برد. بنابراین، برای مثال، ستمگر و تحسین کننده خشمگین دنیا سویدریگایلولود، از طریق عمل رنج بردن از عشق نافرجام، برعکس، شروع به انجام اقدامات مهربانانه و به ظاهر غیر معمول می کند. او عمدا از ازدواج با یک دختر بسیار جوان امتناع می کند، پول او را رها می کند و مانع از تمایل مادرش برای «فروش» دخترش برای کسب سود می شود. او به طور جدی نگران قرار دادن فرزندان کاترینا ایوانونا در شرایط مناسب پس از مرگ مادرشان است. موسسات آموزشیو پول خود را به آنها می گذارد.
در نتیجه، راسکولنیکف، از طریق رنج، و همچنین همدردی و عشق به سونیا، در نگرش زندگی خود تجدید نظر می کند و نظریه مخرب خود را رها می کند. بنابراین، افراد رنج‌دیده صرفاً به شفقت دیگران نیاز دارند. داستایوفسکی به بهترین شکل ممکن نشان داد که بسیاری که در شرایط سختی قرار گرفته اند، دیگر قادر به ارزیابی درست وضعیت و محافظت از خود در برابر فراز و نشیب های واقعیت نیستند. به همین دلیل است که آنها هنوز در آنجا هستند به میزان بیشتریباید روی حمایت و درک خانواده و دوستان حساب کند. تنها در این صورت احیای آنها و بازگشت به آن است زندگی عادی. کاترینا ایوانوونا وقتی بدون تردید به دفاع از سونیا که توسط لوژین متهم به دزدی است می شتابد این را به خوبی درک می کند. تراژدی شخصی او فقط احساس عدالت و شفقت او را تیز می کند. نامادری حتی در لحظه ای که پول در جیب دختر پیدا می شود به گناه سونیا اعتقاد ندارد. به گفته نویسنده، رنج کفاره هر گناهی است و در عین حال می تواند حتی سرسخت ترین افراد را نیز تحت تاثیر قرار دهد. این را قهرمانان نویسنده روسی دیگر A.S. مصیبت ماشا، شخصیت اصلیرمان " دختر کاپیتان"، حتی چنین قلب تلخ و سختی مانند قلب پوگاچف نمی تواند از لمس کردن خودداری کند. او با احساس دلسوزی برای دختری که پدر و مادرش را از دست داده بود و توسط ستایشگر سابقش زندانی شده بود، موفق شد این فریب را ببخشد. رئیس به او و گرینیف اجازه می دهد تا با آرامش بروند. شفقت و نگرش احترام آمیز نسبت به رنج دیگران اغلب می تواند حتی آشتی ناپذیرترین خشم را خنک کند و همدردی با دشمن را برانگیزد. بنابراین این احساس ژنرال میرونوف را بر آن داشت تا شکنجه فرستاده باشقیر پوگاچف را متوقف کند. وضعیت اسفبار پیام آور باعث همدردی اطرافیانش می شود: چهره ای رقت انگیز و خمیده، غیبت گوش ها، بینی و زبان. در مورد گرینوا ظاهرباشکر تأثیر ناامیدکننده ای برجای گذاشت. او نتیجه می گیرد که این مرد هر جنایتی مرتکب شده است، نباید به این شکل وحشیانه مجازات شود. غالباً رنج نه تنها برای فرد مضطرب، بلکه برای افراد اطراف او نیز آزمایش است. در عین حال، هرکسی می‌تواند به وضعیت مشابه یک عزیز یا آشنا واکنش متفاوتی نشان دهد: کسی سعی می‌کند عدالت را بازگرداند، کسی ترجیح می‌دهد در حاشیه بماند، و کسی از موقعیت فعلی سوء استفاده نخواهد کرد و خواهد کرد. سودی برای خود به دست آورند.
به عنوان مثال، لوژین به خوبی می داند که دنیا او را دوست ندارد، او فقط از یک موقعیت ناامید کننده ازدواج می کند و حتی او در انتخاب خود نه با احساسات، بلکه با محاسبه خاصی هدایت می شود. با این حال، این به هیچ وجه او را متوقف نمی کند تا اینکه آخرین لحظه او برای پیوستن دوباره به دختر برنامه ریزی می کند. شوابرین که سود برد زمان های پر دردسرو بی دفاعی معشوق، ماشا را در اتاق حبس می کند و او را مجبور به ازدواج با او می کند.
و پورفیری گولولف، شخصیت اصلی رمان "آقایان گولولفف" اثر M. E. Saltykov-Shchedrin، وقتی پول برادران و مادرش را می گیرد، اصلاً احساس گناه نمی کند. بنابراین، هر یک از قهرمانان، با سوء استفاده از اندوه شخص دیگری، خود را نشان می دهد و از وجود دور است بهترین طرف. لوژین توسط خودخواهی و میل به قدرت بر ضعیف تر هدایت می شود. شوابرین در تلاش است تا انتقام غرور زخمی خود را بگیرد. احساس طمع و پول خواری بر گولولفف غلبه می کند. با این حال، مهم نیست که چگونه داستان بچرخد، هر کس مسئولیت خاصی را در قبال کسی که در نزدیکی است و رنج را تجربه می کند، دارد. عدم همدردی با چنین افرادی مسلماً طبق بیابان ها مجازات می شود. هیچ یک از متخلفان ذکر شده در بالا، در زندگی خود خوشبختی یا آرامش نمی یابند. سنگینی کارهایی که انجام داده اند مانند بار سنگینی در جانشان می نشیند. لوژین رد می شود. شوابرین به دست عدالت سپرده می شود و تهمت او علیه گرینو با موفقیت رد می شود. پورفیری گولولوف مجبور می شود بقیه عمر خود را تنها بگذراند. او که احساس گناه می کند، شبانه سعی می کند خود را به قبر مادرش برساند و در جاده یخ می زند.
یعنی عدم دلسوزی نسبت به دیگران، انسان را از نظر روحی فقیرتر می کند، شخصیت او را تخریب می کند و انواع گرفتاری ها را برای او به همراه می آورد.
اعتراض به بی عدالتی اجتماعی - تم سنتیادبیات اغلب میل به کمک به جامعه برای تحقق بخشیدن به وظیفه خود در قبال کسانی که "پایین" هستند، برای کمک به مردم برای دستیابی به وجودی با کرامت انسانی، اغلب
موضوع و جهت کار نویسنده را تعیین کرد. در جنایت و مکافات، حفاظت از حیثیت اجتماعی "مرد کوچک" یکی از مکان های پیشرو را اشغال می کند. اما در رمان داستایوفسکی این موضوع به طور جدایی ناپذیر با اعتراض پیوند خورده است
تنها علیه تحقیر اجتماعی، بلکه اخلاقی فرد، با جست‌وجوی نیرویی که می‌تواند به افراد در حفظ کرامت خود در هر شرایط اجتماعی کمک کند.
راسکولنیکف و خانواده‌اش، خانواده مارملادوف، تنها بخشی از دنیای «اخراجی‌ها» در رمان هستند. این جهان توسط شخصیت های دیگر رمان نیز نمایش داده می شود: دختری که در بلوار توسط راسکولنیکف، خواهر مطیع لیزاوتا، پیمانکار قدیمی ملاقات کرد.
ساکنان متعدد منطقه میدان سنایا. نماد انحطاط مرد فقیر در رمان، اسبی است که از رویای راسکولنیکف تا حد مرگ شلاق خورده است. "نار رفته است!" - کاترینا ایوانونا در حال مرگ فریاد می زند.
قهرمانان «تحقیر شده و توهین شده» رمان از جامعه انتظار عدالت و همدردی دارند. آنها عدالت را در اتخاذ موضعی در جامعه می بینند که با شایستگی های شخصی آنها مطابقت دارد. در نتیجه قدرت نامحدود پول، آنها
محکوم به تحقیر مداوم اما راسکولنیکف و کاترینا ایوانوونا نیز. و دنیا از نظر هوش، فرهنگ، توانایی ها، تحصیلات نسبت به اطرافیان خود احساس برتری می کند. آنها به فرصتی نیاز دارند تا موقعیت شایسته ای در جامعه به دست آورند تا به خود احترام بگذارند. غرور راسکولنیکف مدام از نگاه رهگذران و ناله های مهماندار جریحه دار می شود. همسایه ها و صاحبخانه با کاترینا ایوانونا با تحقیر پنهان رفتار می کنند. سونیا مجبور است دائماً احساس کند
پست تر، درجه دوم موقعیت یک خدمتکار منشا تجربیات دردناک خواهر راسکولنیکوف است.
فقر همیشه تهدید می کند که در نهایت فرد را به چیزی تبدیل می کند که بتوان آن را فروخت و خرید. در رمان داستایوفسکی، چنین تهدیدی بیش از پیش شبیه واقعیت است. این لوژین است که سعی می کند برای خود همسر بخرد و سویدریگایلوف موفق می شود. چگونه لوژین به سونیا به یک چیز نگاه می کند. قدرت پول به خودی خود برای کرامت انسان خطرناک است.
و با این حال در پریشانی موقعیت اجتماعیداستایوفسکی به ویژه بر شدت تنهایی در قهرمانانش تاکید می کند. حق همدردی، درک و حمایت برای نویسنده رمان از عدالت ارزشمندتر است، زیرا اگر افرادی در کنار شما باشند می توانید «آن پایین» زندگی کنید. نه یک جمعیت بی تفاوت در این میان وحشت فقر این است که انسان را با رنجش تنها می گذارد. زندگی هر یک از قهرمانان «تحقیرشده» رمان، وجودی در آخرین خط است. همه به خصوص به حمایت اخلاقی نیاز دارند، فردی که آماده است شدت تجربیاتی را که تجربه می کنند با آنها در میان بگذارد. اما بازدیدکنندگان میخانه از اعتراف مارملادوف با خنده استقبال می کنند. ادب راسکولنیکف و خواهرش برای سونیا معجزه آسا به نظر می رسد. با وجود آنها، هیچ درک متقابلی بین مارملادوف و کاترینا ایوانونا وجود ندارد سرنوشت مشترک. اظهارات ظالمانه
رازومیخین در مورد نظریه های سوسیالیست ها، تصویر طنزصحبت لبزیاتنیکوف در مورد نگرش منفینویسنده به انقلابیون برای داستایوفسکی، یکسان دانستن اجباری همه مردم غیرقابل قبول بود. اما در عین حال، جوهر ناپلئون که تا حدی با سرنوشت راسکولنیکف در رمان تجسم یافته است، برای او نیز غیرقابل قبول است. مشخصه این است که دقیقاً ناتوانی قهرمان داستان در کشتن احساس یک ارتباط ناگسستنی با دیگران است.
مردم رنج کشیده کلید تحول اخلاقی او شدند.
در نمادگرایی رمان، تنها نیرویی که می تواند نظم چیزها را تغییر دهد، شفقت است. احساس نزدیکی غم دیگران. یک تکانه صمیمانه قلب قوی تر و خالص تر از هر نظریه است. در دنیای بی رحم، به تصویر کشیده شده در "جنایت و مکافات"
نمونه‌های زیادی از نه تنها بی‌تفاوتی انسان، بلکه همدردی فعال و مؤثر وجود دارد. راسکولنیکوف به خانواده مارملادوف کمک می کند، پلیس به دختر در بلوار کمک می کند، سویدریگایلوف توبه کننده به فرزندان کاترینا ایوانونا کمک می کند. حتی لبزیاتنیکوف نمی تواند جلوی منظره تحقیر انسان را بگیرد و به سونیا که متهم به دزدی است کمک می کند. علاوه بر این، این صحنه‌های تصادفی و مجزا نیستند.
خیر در جهان نابود نشدنی است، از ابتدا به انسان داده شده، در او تعبیه شده است. از ویژگی های این است که قدرت همدردی، ترحم، احساس وحدت در رنج و در پایان رمان، انقلابی اخلاقی در روح قهرمان داستان ایجاد می کند. برای داستایوفسکی این احساس از روسی جدایی ناپذیر بود سنت مذهبی، از ترحم جهانی برای شخص رنج دیده. زیبایی روح انسانبرای نویسنده "جنایت و مکافات" مهربانی و ایمان بود و جهان را از نابودی اخلاقی نجات داد.
به نظر من، شفقت توانایی پشتیبانی کردن، شریک شدن در غم و اندوه یک فرد نیازمند است. این به شما کمک می کند لحظات سخت را پشت سر بگذارید و حتی گاهی اوقات زندگی شما را نجات می دهد. مهم است که بتوان از این کیفیت استفاده کرد، زیرا حاوی انسانیت و انسان گرایی است که بدون آن زندگی یک فرد به خطر می افتد.
بسیاری از نویسندگان در آثار خود به این مشکل پرداخته اند. رمان «جنایت و مکافات» اثر فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی نیز از این قاعده مستثنی نبود.
رودیون راسکولنیکف دانش آموز فقیری است که از موقعیت خود در جامعه ناراضی است.
او از نابرابری بین فقیر و غنی افسرده شده است. تحت فشار مشکلات دائمی، رودیون رنج می برد. او آرزو می کند زندگی بهتربنابراین نظریه ای را ایجاد می کند که به نظر او حق گرفتن جان مردم را به او می دهد. او نمی تواند از خواهرش پول بپذیرد، زیرا برای این کار دونیاشا می خواهد وارد یک ازدواج راحت شود. برای راسکولنیکف، تنها راه نجات، جنایت است. شخصیت اصلی به طور وحشیانه ای یک گروبان قدیمی و خواهرش لیزاوتا را با یک کودک متولد نشده می کشد.
بیایید تصور کنیم اگر فردی قادر به درک و سهیم شدن در سختی های سرنوشت راسکولنیکف بود، آیا جرمی مرتکب می شد؟ من فکر نمی کنم.
حمایت و دلسوزی می تواند غل و زنجیر ناامیدی را از انسان دور کند. رودیون به این نیاز داشت ، اما افسوس که هیچ کس نتوانست قبل از قتل به او کمک کند.
پس از جنایت، راسکولنیکف متوجه ناسازگاری نظریه خود می شود. عذاب و ندامت از هر مجازاتی بدتر می شود. تقریباً غیرممکن است که به طور معمول با چنین باری بر روح زندگی کنید. سونچکا مارملادوا، دختری با بلیط "زرد"، اما با روحی فوق العاده پاک و دست نخورده، به قهرمان کمک می کند تا از نظر روحی دوباره متولد شود. او می خواهد با تمام وجود به رودیون کمک کند. در قسمتی که راسکولنیکف به او اعتراف می کند که مرتکب جنایت شده است، سونیا او را به خاطر گناهش محکوم نمی کند، بلکه با او همدردی می کند و خواستار توبه سراسری می شود. او دانش آموز را مجبور می کند که برای پاک شدن خود در پیشگاه خداوند دعا کند. به رسمیت شناختن توسط مردم به راسکولنیکف فرصت می دهد زندگی جدید. او راحت شده و آماده مجازات است.
سونیا در رودیون اول از همه یک شخص و تنها پس از آن یک جنایتکار دید. او واقعاً می دانست که چگونه باید همدردی کند و به این ترتیب دانش آموز را نجات داد.
من معتقدم که دلسوز بودن یعنی انسان بودن و رفتار با دیگران به گونه ای که دوست دارید با شما رفتار شود. و این در دنیای ما بسیار مهم است.
به روز رسانی: 06/04/2015
توجه!
از توجه شما متشکرم.
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.
در حال بارگیری...
