دوره های میان سنگی و نوسنگی به زمان تغییر در واحد اصلی جامعه آن زمان - جامعه تبدیل شد.
همانطور که کشاورزان ابزارهای خود را بهبود بخشیدند و از حیوانات بارکش استفاده کردند، خانواده فردی به یک واحد تولیدی مستقل تبدیل شد. نیاز به کار مشترک از بین رفت. این فرآیند با معرفی ابزارهای برنزی و به ویژه آهنی تقویت شد. جامعه ایلی جای خود را به همسایه داد. در آن، پیوندهای قبیله ای با پیوندهای سرزمینی جایگزین شد.
مسکن، ابزار، و حیوانات بارکش در جامعه همسایه به مالکیت خانواده های فردی تبدیل می شود. با این حال، زمین های قابل کشت و سایر زمین ها همچنان در مالکیت مشترک باقی می ماند. به عنوان یک قاعده، اعضای یک خانواده در زمین های زراعی کار می کردند، اما پاکسازی مزارع و آبیاری آنها به طور مشترک توسط همه اعضای جامعه همسایه انجام می شد.
در میان دامداران، روابط قبیله ای بیشتر از کشاورزان دوام داشت. هنوز گله وجود دارد مدت طولانیملک مشترک طایفه باقی ماند.
با گذشت زمان، برابری در جامعه به گذشته تبدیل شد. در خود خانواده ها، قدرت سرپرست بر سایر اعضای خانواده افزایش یافت.
«کدام خانواده‌ها از دیگران ثروتمندتر شدند، ثروت اندوختند. رهبران و بزرگان خود را در بهترین موقعیت یافتند.
در خاستگاه های دولتی بودن.
بالاترین هیئت حاکمه در جوامع و قبایل جلسه ای بود که در آن همه افراد بالغ جامعه و اعضای قبیله شرکت داشتند. منتخب مجمع برای دوره جنگ رهبرکاملاً به حمایت هم قبیله های خود وابسته بود. بزرگانشورای جامعه عشایری را تشکیل داد. همه روابط درون جامعه با آداب و سنن تنظیم می شد. بنابراین سازمان قدرت در جوامع و قبایل بدوی را می توان خودگردانی نامید.
با توسعه نابرابری مادی، نابرابری در حکومت نیز افزایش یافت. اعضای ثروتمندتر جامعه و قبیله شروع به اعمال نفوذ فزاینده بر مدیریت کردند. در مجلس مردم حرفشان تعیین کننده می شود. قدرت رهبر تا دوره های صلح گسترش یافت و به تدریج به ارث رسید. در شرایط نابرابری فزاینده، بسیاری از آداب و رسوم و سنت ها به طور مؤثر زندگی را تنظیم نمی کردند. رهبران باید اختلافات بین هم قبیله های خود را حل و فصل می کردند و آنها را به خاطر تخلفاتی که قبلاً نمی توانستند رخ دهد مجازات می کردند. به عنوان مثال، پس از ظهور اموال در خانواده های فردی، سرقت ظاهر شد که قبلا وجود نداشت، زیرا همه چیز رایج بود.
توسعه نابرابری با افزایش درگیری بین قبایل تسهیل شد. در دوره پارینه سنگی، جنگ ها نادر بودند و اغلب در اولین زخم ها متوقف می شدند. جنگ ها به طور مداوم در چارچوب شکل گیری یک اقتصاد مولد انجام می شد. جوامع و قبایل انفرادی ذخایر زیادی از غذا را جمع آوری کردند. قبایل دیگر، فقیرتر، به این حسادت می کردند. و قبایل ثروتمند از پول درآوردن از طرفی مخالف نبودند.
برای دفاع و حملات موفق، قبایل در اتحادهایی به رهبری یک رهبر نظامی متحد شدند. بهترین رزمندگان (مبارزان) دور رهبران جمع شدند.
در بسیاری از جوامع باستانی، رهبران دارای وظایف کشیشی نیز بودند: فقط آنها می توانستند با خدایان ارتباط برقرار کنند و از آنها برای هم قبیله های خود کمک بخواهند. رهبر کشیش مراسم را در معابد رهبری می کرد.
با گذشت زمان، افراد قبیله شروع به تامین هر چیزی که رهبر و اطرافیانش داشتند، کردند. در ابتدا اینها هدایای داوطلبانه، نشانه های احترام بودند. سپس کمک های داوطلبانه به مالیات های اجباری تبدیل شد - مالیات هامبنای مادی این پدیده موفقیت در توسعه اقتصادی بود. برای مثال محاسبه شده است که کشاورز بدویدر آسیای غربی، در دو ماه کار، برای یک سال تمام غذای خود را تامین کرد. بقیه اوقات آنچه را که تولید می کرد به رهبران و کشیشان می داد.
پس از یک یورش موفقیت آمیز به همسایگان خود، رهبر و رزمندگانش یک و بزرگ دریافت کردند بهترین قسمتتولید بزرگان و کاهنان نیز غنایم زیادی به دست آوردند. در میان غنائم اسرا هم بودند. قبلاً آنها را آزاد می کردند، یا برای خدایان قربانی می کردند یا می خوردند. حالا زندانیان مجبور به کار شدند. رشد ثروت رهبران و اشراف در نتیجه جنگ ها قدرت آنها را بر هم قبیله های خود افزایش داد.
قبایل متحد شده در اتحادها معمولاً با یکدیگر دوست نبودند. غالباً یک قبیله بر یک اتحاد تسلط داشت، گاهی اوقات دیگران را مجبور می کرد که به اتحاد بپیوندند. برای یک قبیله تسخیر قبیله دیگر غیر معمول نبود. در این مورد، فاتحان باید مکانیسم های کنترل جدیدی را توسعه می دادند. رهبران قبایل فاتح فرمانروا شدند و هم قبیله های آنها در اداره فتح دستیاران شدند. ساختار ایجاد کرداز بسیاری جهات شبیه ایالت،که یکی از ویژگی های اصلی آن حضور است نهادهایی برای اداره جامعه، جدا از خود جامعه.
در همان زمان، سنت های خودگردانی برای مدت بسیار طولانی ادامه یافت. بنابراین، حتی قدرتمندترین رهبر، یک مجلس مردمی را تشکیل داد و در آن تصمیمات مهم مورد بحث و تصویب قرار گرفت. مجلس جانشینی برای رئیس متوفی انتخاب کرد، حتی اگر پسرش باشد. نقش خودگردانی در شرایط شدید افزایش یافت: وقتی مورد حمله قرار گرفت، بیشتر دشمن قوی, بلای طبیعیو غیره
اولین ایالت ها به وجود آمدند که در آن رهبران و دستیاران آنها نیز رهبران زندگی اقتصادی شدند. این مورد در آن مکان هایی بود که کشاورزی نیازمند ساخت و نگهداری سازه های آبیاری پیچیده بود.
آغاز تمدن.
دوره ابتدایی در مناطق خاصی از زمین در آغاز هزاره 4 تا 111 قبل از میلاد به پایان رسید. دوره ای به نام تمدن جایگزین آن شد. خود کلمه "تمدن" با کلمه "شهر" همراه است. ساختمان شهریکی از اولین نشانه های تولد تمدن است. تمدن سرانجام پس از پیدایش دولت ها شکل گرفت. به تدریج فرهنگ مشخصه تمدن شکل گرفت. شروع به ایفای نقش بزرگی در این فرهنگ و در تمام زندگی کرد نوشتن،که پیدایش آن نیز مهم ترین نشانه گذار به تمدن شمرده می شود.
تا پایان دوره دنیای باستان(قرن 5 پس از میلاد) منطقه گسترش تمدن نواری از زمین از اقیانوس اطلس تا اقیانوس آرام. در خارج از این نوار قبایلی زندگی می کردند که ایالت های خود را نداشتند. حوزه تمدن گسترش یافت، اگرچه به دلیل جنگ ها و بلایای طبیعی یک حرکت معکوس نیز وجود داشت.
تمدن ملل مختلفتفاوت های خود را داشت تحت تأثیر شرایط طبیعی و اقلیمی، شرایط مسیر تاریخی مردم و غیره قرار گرفت. مورخان در مورد تمدن های مختلف باستان صحبت می کنند. گاهی اوقات این اصطلاح به تاریخ یک قوم، دولت (تمدن مصر باستان، تمدن سومریتمدن چین، تمدن یونان، تمدن روم و غیره). با این حال، تمدن های دنیای باستان اشتراکات زیادی داشتند که به ما امکان می دهد آنها را در دو مدل ترکیب کنیم - تمدن شرق باستانو تمدن باستانی
شرق باستان - اولین تمدن. باستانی ترین شکل آن دولت در دره های رودخانه های بزرگ - نیل، فرات و دجله، سند، رود زرد بود. سپس دولت هایی خارج از دره رودخانه ها پدید آمدند. همه کشورهای شرق باستان دارای نقش بزرگی بودند قدرت دولتی، قدرت عظیم حاکمان پادشاه. جمعیت غالب دهقانان بودند که معمولاً در جوامع متحد شده بودند. برده داری نقش کوچکی داشت.
تمدن باستان بعدها توسعه یافت. عمدتاً منطقه مدیترانه را پوشش می داد. درست است، اولین ایالات در اینجا نیز به تمدن شرق باستان نسبت داده می شود. با این حال، پس از آن، به دلایلی که به طور کامل توضیح داده نشده است، توسعه مسیر متفاوتی را در پیش گرفت. ویژگی های خودگردانی در ساختار دولتی دولت های باستانی غالب شد. دولت های باستانی سیاست نامیده می شدند. حاکمان در شهرها در مجامع مردمی انتخاب می شدند. با این حال، با گذشت زمان، سیستم پولیس با قدرت سلطنتی جایگزین شد. در ایالات باستان، بخش قابل توجهی از جمعیت در شهرها زندگی می کردند. همراه با کشاورزی اهمیت زیادی داردصنایع دستی و تجارت. کار بردگان نقش بسزایی داشت.
موضوع 2 تمدن های جهان باستان
در همه زمان‌ها، مردم سعی کرده‌اند در گروه‌های خاصی متحد شوند تا همزیستی را آسان‌تر و راحت‌تر کنند: به دست آوردن غذا، حفظ زندگی روزمره و دفاع از خود در برابر دشمن. در این مقاله می خواهم در مورد چنین شکلی از جامعه اولیه به عنوان یک جامعه صحبت کنم.
چیست؟
اول از همه، ارزش درک مفهوم "جامعه" را دارد. این شکل خاصی از همزیستی افراد (اعم از خویشاوندان خونی و کسانی که پیوندهای نزدیک ندارند) است که در گذشته به وجود آمد. دوران ابتدایی. شایان ذکر است که یک جامعه طایفه ای، یک جامعه خانوادگی و همچنین یک جامعه محله ای وجود دارد. بیایید با مهمترین چیز شروع کنیم. خود جامعه قبیله ای اولین گام به سوی سازماندهی شیوه زندگی مردم است، گذار از چنین شکل بی نظمی از مردم که به عنوان یک گله با هم زندگی می کنند. این امر در دوران شکوفایی مادرسالاری امکان پذیر شد (زن رئیس خانواده به حساب می آمد). این شکل از زندگی مشترک خود مبتنی بر رابطه خونی بود. ماهیت آن در موارد زیر بود:
- مسکن مشترک برای همه اعضا؛
- مدیریت مشترک خانواده: تقسیم مسئولیت ها؛
- مفصل فعالیت کاریبه نفع جامعه
این سه نکته اصلی است که افراد را برای رسیدن به یک هدف متحد می کند - وجود عادی. همچنین، این شکل از زندگی مشترک و زندگی مشترک نه تنها دلالت بر مراقبت از خود، بلکه به فرزندان خود نیز داشت (که در مورد شکل زندگی گله ای صدق نمی کرد). یک نکته مهمهمچنین تقسیم کار اولیه بود: زنان عمدتاً در کارهای خانه و مردان - تهیه غذا درگیر بودند. همانطور که در بالا ذکر شد ، جامعه طایفه ای در دوران اوج مادرسالاری به وجود آمد ، بنابراین اغلب پدر کودک شناخته شده نبود (این شکل روابط زناشویی در آن زمان بود) ، خط خویشاوندی از مادر ردیابی می شد. مدتی بعد دایره افرادی که می توانستند در این مراسم شرکت کنند محدود شد و روابط جنسی بین خواهران و برادران ناتنی ممنوع شد.
حاکمان جامعه قبیله ای
چه کسی بر جامعه قبیله ای حکومت می کرد؟ برای این منظور، ساختار مشخصی از ارگان های دولتی وجود داشت:
- جلسه عمومی قبیله - در اینجا یک تصمیم جمعی در مورد یک موضوع خاص گرفته شد.
- شورای بزرگان - تصمیم گرفت افراد خاص، که جامعه به او اعتماد کرد.
- رهبر، بزرگتر - می تواند تصمیم شخصی بگیرد، زیرا باز هم بدون قید و شرط به او اعتماد داشتند.
جامعه خانواده
با درک اینکه یک جامعه قبیله ای چیست، ارزش آن را دارد که چند کلمه در مورد شکلی از سازماندهی افراد مانند جامعه خانوادگی صرف کنید. این مرحله بعدی در توسعه همزیستی جمعی مردم است که بر اساس توسعه کشاورزی و ظهور ابزارهای خاص و فناوری های کار (ظهور گاوآهن برای کشت زمین، گسترش دامداری) است. جامعه خانوادگی شامل چندین نسل از خویشاوندان خونی بود. جالب اینجاست که تعداد آنها حتی می تواند به 100 نفر هم برسد. جوهر جامعه خانوادگی: مالکیت جمعی بر هر چیزی که در خانواده است. در همان ابتدا، مدیریت این شکل از سازماندهی مردم به صورت دموکراتیک تر انجام می شد: مسن ترین مرد (یا منتخب) رئیس و از طرف زن - همسر او در نظر گرفته می شد. اندکی بعد، آنها شروع به انتخاب یک "سالن" کردند که در واقع مالک همه چیزهایی بود که به جامعه خانوادگی تعلق داشت.
جامعه محله
مرحله بعدی توسعه روابط انسانی- اجدادی به آن زمین یا روستایی نیز می گفتند. ویژگی متمایز آن از مواردی که در بالا توضیح داده شد این است که در اینجا ممکن است افراد از نظر خونی با یکدیگر ارتباط نداشته باشند. این شکل از روابط در دوره فروپاشی روابط قبیله ای به وجود آمد. در ابتدا، مردم با تمام ابزار کار، دام و زمین متحد شدند، اما کمی بعد همه چیز تغییر کرد: ساکنان شروع به تقسیم بر اساس مهارت ها، کار سخت و توانایی جمع آوری ثروت کردند. این شکل از همزیستی از این جهت دشوارتر بود که نیاز به اتحاد جامعه همسایه داشت که به این راحتی ها به دست نمی آمد.
آنها برای مدتی طولانی شیوه زندگی مردسالارانه را حفظ کردند. مردم به قبایل تقسیم شدند، قبیله ای جداگانه متشکل از قبایل. طایفه نامی بود که به تعدادی از خانواده ها داده می شد که با پیوندهای خویشاوندی متحد شده بودند، دارای اموال مشترک بودند و توسط یک شخص - سرکارگر اداره می شد. بنابراین، در قبایل اسلاومفهوم "پیر" نه تنها به معنای "پیر"، بلکه "عاقل"، "محترم" است. سرکارگر طایفه - مردی میانسال یا مسن - قدرت زیادی در طایفه داشت. برای گرفتن بیشتر راه حل های جهانیبه عنوان مثال، دفاع در برابر دشمن خارجی، بزرگان در جلسه جمع شدند و یک استراتژی کلی تدوین کردند.
از هم پاشیدگی جامعه قبیله ای
از قرن هفتم، قبایل شروع به سکونت کردند و سرزمین های وسیعی را اشغال کردند. عوامل زیر در این فرآیند نقش داشتند:
ظهور مالکیت خصوصی ابزارهای کشاورزی و محصولات کارگری؛
مالکیت زمین های حاصلخیز خود
ارتباط طایفه ها از بین رفت، جامعه طایفه ای پدرسالار جایگزین شد فرم جدیدساختار اجتماعی - جامعه همسایه. اکنون مردم نه با اجداد مشترک، بلکه با مجاورت سرزمین های اشغالی و همان روش های کشاورزی به هم متصل شده اند.
تفاوت های اصلی بین یک جامعه همسایه و یک جامعه قبیله ای
علت تضعیف پیوندهای خانوادگی، جدایی تدریجی خانواده های وابسته از یکدیگر بود. تفاوت های اصلی ساختار اجتماعی جدید به شرح زیر بود:
در جامعه قبیله ای، همه چیز رایج بود - تولید، برداشت، ابزار. جامعه محلهمفهوم را معرفی کرد مالکیت خصوصیهمراه با عمومی؛
جامعه همسایه مردم را از طریق زمین های زراعتی پیوند می دهد، جامعه اجدادی از طریق خویشاوندی.
در جامعه طایفه ای، بزرگتر، بزرگتر بود، در حالی که در جامعه همسایه، تصمیمات توسط صاحب هر خانه - صاحب خانه - اتخاذ می شد.
شیوه زندگی جامعه همسایه
صرف نظر از اینکه جامعه همسایه روسیه باستان در هر مورد فردی چه نامیده می شد، همه آنها دارای بسیاری از ویژگی های اداری و اقتصادی مشابه بودند. هر خانواده خانه خود را به دست آورد، زمین های زراعی و علفزارهای خود را داشت، ماهیگیری می کرد و جداگانه به شکار می رفت.
هر خانواده دارای علفزار و زمین های زراعی، مسکن، حیوانات اهلی و ابزار بود. جنگل ها و رودخانه ها رایج بود و زمین هایی که متعلق به کل جامعه بود نیز حفظ شد.
به تدریج قدرت بزرگان از بین رفت، اما اهمیت مزارع کوچک بیشتر شد. در صورت لزوم، مردم برای کمک به اقوام دور نمی رفتند. صاحبان خانه از سراسر منطقه دور هم جمع شدند و در یک جلسه تصمیم گرفتند مسائل مهم. علاقه جهانی مجبور به انتخاب کسی که مسئول حل مشکل است - یک بزرگ منتخب.
دانشمندان به این موضوع نرسیده اند نظر متفق القولدر مورد آنچه که جامعه همسایه روسیه باستان نامیده می شد. به احتمال زیاد در زمین های مختلفآن را متفاوت نامیدند. دو نام از جامعه همسایه اسلاو تا زمان ما باقی مانده است - zadruga و verv.
قشربندی جامعه
جامعه همسایه در میان اسلاوهای شرقی باعث شکل گیری طبقات اجتماعی شد. طبقه بندی به غنی و فقیر آغاز می شود، جدایی نخبگان حاکمکه قدرت خود را از طریق غنایم جنگی، تجارت و استثمار همسایگان فقیرتر (کار کشاورز و بعداً برده داری) تقویت کرد.
از ثروتمندترین و با نفوذترین صاحبان خانه ، اشراف شروع به شکل گیری می کند - فرزندان عمدی که از چنین نمایندگانی از جامعه همسایه تشکیل شده است:
بزرگان - نماینده مقام اداری.
رهبران (شاهزاده ها) - کنترل کامل بر مواد و منابع انسانیجوامع در زمان جنگ؛
مجوس اقتدار روحانی هستند که مبتنی بر رعایت آداب و رسوم جامعه و پرستش ارواح و خدایان بت پرست بوده است.
مهم ترین مسائل همچنان در جلسه بزرگان تصمیم گیری می شد، اما به تدریج حق تصمیم گیری به رهبران واگذار شد. شاهزادگان در جامعه همسایه به جوخه خود متکی بودند که با گذشت زمان ویژگی های یک گروه نظامی حرفه ای را به دست آوردند.
نمونه اولیه دولت داری
اشراف قبیله ای، بازرگانان موفق و ثروتمندترین اعضای جامعه به اشراف، طبقه حاکم تبدیل شدند. زمین به ارزشی تبدیل شد که ارزش جنگیدن داشت. در جامعه همسایه اولیه، مالکان ضعیف‌تر از زمین‌های مورد نیاز رانده شدند. در طول تولد دولت، دهقانان در زمین باقی ماندند، اما به شرط پرداخت مالیات. زمین داران ثروتمند از همسایگان فقیرتر خود استثمار می کردند و از نیروی کار برده استفاده می کردند. برده داری پدرسالار از زندانیانی که در حملات نظامی اسیر شده بودند، بوجود آمد. برای اسیران از خانواده های نجیب باج می خواستند، در حالی که فقرا به بردگی می رفتند. بعداً دهقانان ویران شده برده مالکان ثروتمند شدند.
تغییر در شکل ساختار اجتماعی مستلزم بزرگ شدن و تحکیم جوامع همسایه بود. قبایل و اتحادیه های قبیله ای تشکیل شد. مراکز اتحادها شهرها بودند - سکونتگاه های مستحکم. در طلوع ظهور نظام دولتی اسلاوهای شرقیدو مرکز سیاسی بزرگ داشت - نوگورود و کیف.
در طول دوره مورد بررسی، انتقال تدریجی از جوامع قبیله ایبه همسایه ها دلیل این انتقال، تقویت کارکردهای اقتصادی خانواده در درون طایفه بود. توسعه تولید و ظهور دستاوردهای فنی جدید منجر به این واقعیت شد که خانواده می تواند به طور مستقل وجود خود را تضمین کند. ارتباطات خانوادگیگاهی اوقات آنها شروع به سنگین کردن خانواده می کنند ، زیرا طایفه خواستار به اشتراک گذاری اموال ، کمک متقابل فداکارانه بودند. موقعیت های شدید- توزیع یکسان سازی این برخلاف آغاز انباشت ثروت خصوصی بود. بسیاری از خانواده ها به دنبال جدایی از خویشاوندان خود بودند. با این حال، انزوای کامل خانواده غیرممکن بود: نیاز به کار جمعی برای ساخت و نگهداری سیستم‌های آبیاری، قطع جنگل‌ها برای زمین‌های زراعی، چرای غیر انسانی و غیره وجود داشت، بنابراین خانواده‌ها با همسایگان خود همکاری می‌کردند. پیوندهای خویشاوندی به تدریج با پیوندهای همسایه و سرزمینی جایگزین می شود ، از این رو نام - بدوی همسایهجامعه (مترادف - سرزمینی). در یک جامعه محله ابتدایی برای مدت طولانیپیوندهای خانوادگی و محله ای به هم گره خورده بود. برای مثال، خویشاوندان می توانند فرقه های مشترک را حفظ کنند و به یکدیگر کمک کنند، حتی اگر از نظر سرزمینی از هم جدا شده باشند. اغلب با همسایگان به عنوان خویشاوندان رفتار می‌شد (آیین‌های خواهرخواندگی، آداب مناسک و فرزندخواندگی).
توجه به این نکته مهم است که مالکیت جمعی زمین همچنان در جامعه همسایه بدوی وجود داشت. مالکیت خصوصی زمین، به عنوان یک قاعده، در یک جامعه طبقاتی و در حضور یک دولت دیر ایجاد می شود. تمام جامعه مالک زمین بودند. اموال این خانواده شامل ابزار، دام و حیاط با تمام ساختمان هایش بود. بسیاری از اشکال انتقالی از مالکیت زمین جمعی به مالکیت خصوصی ثبت شده است. به عنوان مثال، در میان اکثر ملانزی ها یا برخی از مردم آفریقا، یک خانواده فقط تا زمانی که زمین توسط آن زراعت می شد، حق مالکیت زمین اشتراکی را داشت. در میان دیگر مردم ملانزی، زمین‌های اختصاصی قبلاً توسط خانواده حفظ شده بود، حتی در مواردی که کشت نمی‌شدند. و در میان آلمانی‌های باستان، زمین در واقع به مالکیت خانواده‌های فردی تبدیل می‌شد، اگرچه در نظر گرفته می‌شد که مالکیت جمعی زمین برای طولانی‌ترین زمان در میان مردمان شبانی حفظ شده بود. تصویر عشایریزندگی
در دوره جامعه همسایه بدوی، شکل گیری مالکیت خصوصی رخ داد که در قالب محصولات غذایی، ابزار، سلاح، صنایع دستی و دام انباشته شد. بر اساس قوم شناسی، ثروت توسط نمایندگان نخبگان قبیله ای و همچنین توسط سختکوش ترین و موفق ترین اعضای جامعه انباشته شد. انباشت مالکیت خصوصی برخلاف ایده های بدوی در مورد نیاز به برابری و کمک متقابل بود، بنابراین سنت هایی که از انباشت مازاد جلوگیری می کردند برای مدت طولانی حفظ شدند. به عنوان مثال، می توان از توزیع مجدد اجباری ثروت استفاده کرد که به نظر هم قبیله ها بیش از حد بود. بنابراین، در میان گله داران گوزن شمالی شمال سیبری در قرن 17-18. حداکثر اندازه گله برای هر خانواده، طبق عرف، صد راس تعیین شد و مازاد آن به سادگی توسط اقوام یا همسایگان برداشته شد. همچنین از بین بردن ثروت انباشته در صورت مرگ صاحب آن - اعم از تخریب مستقیم آن یا توزیع اموال به شرکت کنندگان استفاده می شد. مراسم تشییع جنازه. این در درجه اول مربوط به رهبران بود و می توانست عمل کند بخش جدایی ناپذیرمراسم تشییع جنازه بسیاری از مالکان به عمد ثروت انباشته شده را دوباره توزیع کردند. مثلاً در میان قبایل هندی آمریکای شمالیوجود داشته است گلدان- یک تعطیلات خاص با توزیع ثروت. برگزار کننده تعطیلات ارائه شده در نمای عمومیثروت جمع آوری کرد، از پتو گرفته تا قایق و برده، و سپس همه آنها را بین دعوت شدگان تقسیم کرد. در عین حال، هم اندازه ثروت توزیع شده و هم واقعیت توزیع آنها مایه غرور خاصی بود. مهم است که توجه داشته باشید که برگزار کننده potlatch می تواند بر روی هدایای متقابل در طول تعطیلات از همان نوع حساب کند، که سپس توسط مهمانان سابق خود ترتیب داده شد. اغلب هدایای متقابل از هدایای اولیه در ارزش کل آنها بیشتر بود. در جزایر ملانزیا، ضیافت‌های معتبر نقش یک گلدان را بازی می‌کردند، که در آن آذوقه‌های غذایی، که گاهی در طول ماه‌ها انباشته می‌شد، توسط مهمانان در یک جلسه خورده می‌شد. ضمناً دعوت هر چه بیشتر همراهان برای برگزارکننده جشن مایه افتخار بود.
مهم ترین ویژگی یک جامعه محله بدوی، پیدایش طبقات است. با ظهور مالکیت خصوصی، مالکیت و تمایز اجتماعی بیشتر به چشم می آید. در نتیجه نابرابری در جامعه، عملیات –تصاحب بلاعوض نتایج کار شخص دیگری. استثمار می تواند درون جامعه ای و درون جامعه ای باشد. انواع عمده استثمار، اسارت، سرقت نظامی، غرامت، خراج و برده داری بود. منبع اصلی برده داری، حملات نظامی بود که در دوران جامعه همسایه بدوی مکرر بود. این دوره معمولی بود برده داری پدرسالارانه- برده داری «ساده»، «ابتدایی»، زمانی که برده ها اعضای کوچک خانواده محسوب می شدند، با صاحبان خود در زیر یک سقف زندگی می کردند و در یک سفره غذا می خوردند. رفتار با بردگان بسیار ملایم بود خانوار، می تواند دارای حقوق شخصی و دارایی باشد. گاهی اوقات برده داری مادام العمر نبود و بلافاصله به ارث نمی رسید.
در این دوره، جامعه شروع به کلاس ها -گروه های بزرگی از مردم که در جایگاه خود در سیستم تولید و توزیع نتایج کار متفاوت هستند. طبقات به تدریج نه تنها از نظر اقتصادی، بلکه از نظر اجتماعی و از نظر ایدئولوژیک. سه طبقه مشخص شده است: اعضای ثروتمند جامعه که مدعی قدرت بودند و انواع امتیازات. اعضای عادی و فقیر جامعه که از امتیازات برخوردار نبودند. بردگانی که شخصاً آزاد نبودند و حقوق محدودی داشتند.
در دوره جامعه همسایه بدوی، روند شکل گیری دولت و قانون آغاز می شود که به آن می گویند. سیاست زاییدلایل شکل گیری دولت را می توان این گونه نام برد: عارضه تولید اجتماعی، مالکیت و قشربندی اجتماعی موجب تضادها و تضادها شد. تقویت قدرت برای تضمین کنترل بر اقتصاد و حوزه اجتماعی. خصوصیاتتشکیل دولت: نقش رهبر در جامعه در حال تقویت است. قدرت به ارث برده می شود؛ رهبر دستیاران دائمی می گیرد - نمونه اولیه مدیران و قضات آینده. مالیات به نفع مقامات ظاهر می شود. جمعیت نه بر اساس قبیله، بلکه بر اساس اصول سرزمینی تقسیم می شود. راه های تشکیل دولت را به شرح زیر می گویند: روش اشرافی، زمانی که اشراف قبیله ای کنترل را به دست می گیرند و ادعای اصالت مبدأ و انتقال قدرت از طریق ارث دارند. راه نظامی، زمانی که جامعه توسط یک رهبر نظامی، که می تواند منشأ نجیب یا حقیر باشد، اداره می شود. رهبر متکی به یک جوخه بود که با گذشت زمان می توانست به یک ارتش تبدیل شود. جنگ ها در دوره جامعه همسایه بدوی منظم شد، زیرا حملات نظامی فرصت غنی سازی سریع را فراهم کرد. L.G. مورگاناصطلاح " دموکراسی نظامی«- تقدم یک رهبر نظامی با گروه خود در حالی که بدنه های جمعی قدرت مانند مجلس مردم و شورای بزرگان را حفظ می کند. سوم به عنوان روش پلوتوکراتی برای ظهور دولت در نظر گرفته می شود (از یونانی "plutos" - ثروت). این با تبلیغ مردان بزرگ - افراد ثروتمند و با نفوذ همراه است. بیگمن ها معمولاً از اشکال بردگی بهره کشی از هم قبیله های خود استفاده می کردند و قدرت آنها به ارث نمی رسید. قانون نیز در حال شکل گیری است. قانون مجموعه ای از هنجارهایی است که اراده طبقه حاکم را بیان می کند و توسط دولت حمایت می شود. قانون از اخلاق جدا است - مجموعه ای از هنجارها که با زور محافظت می شوند افکار عمومیو آداب و رسوم قانون باستانیقانون عرفی نامیده می شود زیرا نوشته نشده بود و منبع آن آداب و رسوم باستانی بود.
در حال بارگیری...
