اقلام عامیانه بوریات است. دنیای هنری سیبری: داستان های عامیانه بوریات خوک و مار

موسیقی

آهنگ بوریات بسیار بدیع است که با وجود سادگی و بی هنری بودن فرم، از شایستگی هنری بالایی برخوردار بود.

این آهنگ بیانگر شادی، تأمل، عشق، غم و اندوه بود. ترانه هایی وجود داشت - نوحه ها ، آهنگ هایی که کارهای خاص را همراهی می کردند ، آهنگ های فراخوانی برای شمن ها (دوردالگا ، شبشلگه) که آنها اجرا می کردند و ارواح و موجودات آسمانی را صدا می کردند ، آهنگ های ستایش - تک نوازی ، آهنگ های رقص گرد.

رقص گرد بوریات - یوخور، فقط یک رقص گرد نیست، بلکه یک هنر واقعی است. یوکور همراه با آواز کرال خود شخص اجرا می شد. این آهنگ ها نیز با همراهی موسیقی اجرا شد.

بوریات ها سازهای زهی، بادی و کوبه ای - تنبور، خور، چنزا، یاتاگ، لیمبا، سور، بیچخور و غیره را می شناختند.

بخش ویژه ای از هنرهای موسیقایی و نمایشی برای مقاصد مذهبی - نمایش های آیینی شامانی و بودایی، اسرار تشکیل شده بود.

شمن ها آواز می خواندند، می رقصیدند، آلات موسیقی می نواختند و اجراهای مختلف ترسناک یا شاد اجرا می کردند.

جایگاه قابل توجهی در فرهنگ عامه توسط یوروول ها اشغال شد - اشعار آرزوهای خوب ، ضرب المثل ها ، گفته ها ، معماها. بوریات ها از زیبایی کلمات قدردانی می کردند، کلمات قصار و تمثیل به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت و مسابقات بداهه پردازان شوخ برگزار می شد.

اولیگرها

در فولکلور سنتی بوریات، کهن ترین و عمیق ترین ژانرها عبارتند از الیگرها - داستان های سوء استفاده از قهرمانان، اسطوره ها و فراخوان های شامانی.

اولیگرها اوج شعر عامیانه بوریات و حماسی دوران گذشته هستند. مشابه اولیگرها را می توان در فرهنگ مردمان دیگر نیز یافت. حجم اولیگرها از 5 تا بیش از 20 هزار شعر بود که در آنها اساطیر با تاریخ پیوند تنگاتنگی داشت.

اولیگرها توسط خوانندگان اولیگرشین اجرا می‌شد که می‌توانستند آن‌ها را از روی قلب بخوانند و با خود بر روی خور، یک آلت موسیقی کهن چیده شده می‌نواختند. داستان‌سرایان اولیگرشین نه تنها داستان‌هایی را که می‌دانستند اجرا می‌کردند، بلکه آنها را تکمیل می‌کردند، چیز جدیدی را معرفی می‌کردند، و بهره‌کشی‌های قهرمانان خداگونه و صحنه‌های قهرمانانه نبردها را به تصویر می‌کشیدند.

هر محله و دره داستان سرایان خاص خود را داشت و رقابت بین آنها غیر معمول نبود.

حماسه پهلوانی بوریات ها شامل بیش از دویست اثر بدیع است که از جمله آنها می توان به «آلامژی مرگن»، «آیبورای مرگن»، «بخا خارا خوبون» و غیره اشاره کرد. که از نظر حجم، حماسه و تاریخی حماسه عامیانه کلیمیکی "DZHANGAR"، کارلیایی-فنلاندی "Kalevala"، قرقیزستانی "Manas" و دیگران همتراز با چنین بناهای اندیشه عامیانه هستند. نسخه های زیادی از حماسه وجود دارد که در مغولستان و چین به طور گسترده ای شناخته شده است.

ژانر افسانه غنی و متنوع است. قدیمی ترین آنها افسانه ها هستند. داستان های مربوط به حیوانات، بعدها، زمانی که بوریاتیا بخشی از روسیه شد، داستان های روزمره ظاهر شد. داستان های بوریات برای مردم فرهنگ های دیگر قابل درک است، اصیل و واقع گرایانه. اساطیر و افسانه های بوریات بسیار نزدیک به افسانه ها و حماسه ها هستند. اسطوره ها و افسانه ها در مورد گذشته مردم، در مورد اجداد آن - بوخا-نویون، بولاگات، اخیریت، درباره قهرمانان حماسه ها، شخصیت های تاریخی - چنگیزخان، بالژین-خاتان، بویل-باتور، حاکمان اسطوره ای و واقعی، قهرمانان گفته می شود. دارای توانایی های ماوراء طبیعی، قادر به صحبت به زبان حیوانات، قادر به برقراری ارتباط با موجودات آسمانی، و حتی تبدیل شدن به آنها.

در اسطوره ها و افسانه ها، درک این که حقیقت کجاست و تخیل کجاست، دشوار است، زیرا با ایمان شمنی بوریات ها که کاملاً پیچیده و بدیع است، ارتباط نزدیک دارند. در اینجا افسانه‌ها می‌توانند کمک کنند، که اگرچه خالی از داستان نیستند، اما برخی رویدادهای تاریخی را معقول‌تر توصیف می‌کنند.

فولکلور بوریات - هنر عامیانه شفاهی، در دوران پیش از چنگیز خان شکل گرفت، این شکلی از دانش زندگی، درک هنری از دنیای اطراف بود. فولکلور بوریات متشکل از اسطوره ها، اغراق ها، فراخوان های شامانی، افسانه ها، سرودهای فرقه ای، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها و معماها است. افسانه ها در مورد منشاء جهان و زندگی بر روی زمین. اولیگرها اشعار حماسی در اندازه بزرگ هستند: از 5 هزار تا 25 هزار بیت. محتوای اشعار قهرمانانه است. اولیگرهای تلاوت توسط قصه گویان (اولیگرشینز) اجرا می شد.

موسیقی

آهنگ بوریات بسیار بدیع است که با وجود سادگی و بی هنری بودن فرم، از شایستگی هنری بالایی برخوردار بود. این آهنگ بیانگر شادی، تأمل، عشق، غم و اندوه بود. ترانه هایی وجود داشت - نوحه ها ، آهنگ هایی که کارهای خاص را همراهی می کردند ، آهنگ های فراخوانی برای شمن ها (دوردالگا ، شبشلگه) که آنها اجرا می کردند و ارواح و موجودات آسمانی را صدا می کردند ، آهنگ های ستایش - تک نوازی ، آهنگ های رقص گرد.

رقص دور بوریات - یوخور، فقط یک رقص گرد نیست. این یک هنر واقعی است. یوکور همراه با آواز کرال خود شخص اجرا می شد. این آهنگ ها نیز با همراهی موسیقی اجرا شد. بوریات ها سازهای زهی، بادی و کوبه ای - تنبور، خور، چنزا، یاتاگ، لیمبا، سور، بیچخور و غیره را می شناختند.

شمن ها آواز می خواندند، می رقصیدند، آلات موسیقی می نواختند و اجراهای مختلف، ترسناک یا شاد، اجرا می کردند.

شمن‌های با استعداد به خصوص وارد خلسه می‌شدند، از ترفندهای جادویی، هیپنوتیزم استفاده می‌کردند، می‌توانستند چاقویی را در شکم خود بچسبانند، سر خود را «بریده» کنند، به حیوانات و پرندگان مختلف تبدیل شوند، شعله‌های آتش را منتشر کنند و روی زغال‌های داغ راه بروند.

یک اقدام بسیار چشمگیر، رمز و راز بودایی Tsam (تبت) بود که نشان دهنده مجموعه ای از رقص های پانتومیک بود که توسط لاماهای پوشیده از نقاب خدایان خشن - دوکشیت ها، افرادی با چهره های زیبا، اما حیوانات بزرگ، اجرا می شد.

افسانه ها

ژانر افسانه غنی و متنوع است. قدیمی ترین آنها افسانه ها هستند. داستان های مربوط به حیوانات، بعدها، زمانی که بوریاتیا بخشی از روسیه شد، داستان های روزمره ظاهر شد. داستان های بوریات برای مردم فرهنگ های دیگر قابل درک است، اصیل و واقع گرایانه. اساطیر و افسانه های بوریات بسیار نزدیک به افسانه ها و حماسه ها هستند. اسطوره ها و افسانه ها در مورد گذشته مردم، در مورد اجداد آن - بوخا-نویون، بولاگات، اخیریت، در مورد قهرمانان حماسه ها، شخصیت های تاریخی - چنگیزخان، بالژین-خاتان، بویل-باتور، حاکمان اسطوره ای و واقعی، قهرمانان گفته می شود. دارای توانایی های ماوراء طبیعی، قادر به صحبت به زبان حیوانات، قادر به برقراری ارتباط با موجودات آسمانی، و حتی تبدیل شدن به آنها.

اولیگرها

اولیگرها اوج شعر عامیانه بوریات و حماسی از دوران گذشته هستند.

مشابه اولیگرها را می توان در فرهنگ مردمان دیگر نیز یافت. حجم اولیگرها از 5 تا بیش از 20 هزار شعر بود که در آنها اساطیر با تاریخ پیوند تنگاتنگی داشت. اولیگرها توسط خوانندگان اولیگرشین اجرا می‌شد که می‌توانستند آن‌ها را از روی قلب بخوانند و با خود بر روی خور، یک آلت موسیقی کهن چیده شده می‌نواختند. داستان‌سرایان اولیگرشین نه تنها داستان‌هایی را که می‌دانستند اجرا می‌کردند، بلکه آنها را تکمیل می‌کردند، چیز جدیدی را معرفی می‌کردند، و بهره‌کشی‌های قهرمانان خداگونه و صحنه‌های قهرمانانه نبردها را به تصویر می‌کشیدند.

هر محله و دره داستان سرایان خاص خود را داشت و رقابت بین آنها غیر معمول نبود.

حماسه پهلوانی بوریات ها شامل بیش از دویست اثر بدیع است که از جمله آنها می توان به «آلامژی مرگن»، «آیبورای مرگن»، «بخا خارا خوبون» و غیره اشاره کرد. که از نظر حجم، حماسه و تاریخی، حماسه عامیانه کلیمیکی "جانگار"، کارلیایی-فنلاندی "کالوالا"، قرقیزستانی "ماناس" و دیگران با چنین بناهای اندیشه عامیانه همتراز هستند. نسخه های زیادی از حماسه وجود دارد که در مغولستان و چین به طور گسترده ای شناخته شده است. باستانی ترین و ابتدایی ترین نسخه های بوریات غربی Geser در مغولستان و ماوراءالنهر است. از قرن 16-17، اولیگرهای تاریخی در مورد قهرمانان واقعی تاریخی - شونو-باتور، شیلده زانگی، بابزا-باراس-باتور و دیگران ظاهر شدند.

در مغولستان، مشهورترین نسخه حماسه درباره گیسر، لین گسر نام دارد. اعتقاد بر این است که این نسخه از حماسه ترجمه نسخه اصلی حماسه از زبان تبتی است که در واقع نام خود را از آنجا گرفته است - Geser.

در نسخه‌های بوریات غربی حماسه آبای گسر، قابل توجه است که کل عمل افسانه مستقیماً در سرزمین محل سکونت قبایل بوریات غربی اتفاق می‌افتد. خواه نام‌های توپونومیک مناطق نبرد گسر با مانگادهای، محل تولد، مهاجرت‌ها و غیره باشد. این ویژگی نسخه‌های بوریات غربی دلیلی می‌دهد که آنها را قدیمی‌ترین نسخه‌های حماسه عامیانه بنامیم. علاوه بر این، تعداد نسبتاً زیادی نسخه‌های باقی‌مانده از حماسه از مناطق بوریات در بوریاتیه غربی به دست ما رسیده است که معاصران نیز از آن به عنوان اصیل‌ترین نسخه ملی حماسه در مقایسه با سایر نسخه‌های مشابه حماسه گسر یاد می‌کنند. مردم آسیای مرکزی

ادبیات

N. Poppe. ادبیات بوریات // دایره المعارف ادبی 1929-1939.
بردخانوا اس. اس.، سوکتویف آ.بی.سیستم ژانرهای فولکلور بوریات. اولان اوده: موسسه علوم اجتماعی بوریات شعبه سیبری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1992.
دوگاروف D. S.، Neklyudov S. Yu.ریشه های تاریخی شمنیسم سفید: بر اساس مواد فولکلور آیینی بوریات ها. - M.: Nauka، 1991.
ژامبالوا اس. جی.جهان های رکیک و مقدس اولخون بوریات ها (قرن XIX-XX). - نووسیبیرسک: علم، 2000.
اطلس تاریخی و فرهنگی بوریاتیا. - م.، 2001.

سازمان: MADOU D/S "کلید طلایی"

محل: جمهوری بوریاتیا، شهر. تاکسیمو

مفهوم "فولکلور" (از انگلیسی به عنوان "دانش مردم" ترجمه شده است) طیف نسبتاً گسترده ای از دانش را در بر می گیرد که در آن می توان به معنای واقعی کلمه همه انواع، حوزه ها و جهت های فعالیت انسانی را برشمرد. کار، اوقات فراغت، درمان، صنایع دستی، مشاغل، خلاقیت، آموزش و تدریس - همه چیز فرهنگ فولکلور را مطرح کرد و دانش و تجربه را از آن استخراج کرد. و آموزش و پرورش بیش از دیگران با آموزش عامیانه مرتبط است، زیرا خرد عامیانه از هنر عامیانه شفاهی گرفته شده است: پیروزی خیر بر شر، حمایت اخلاقی، رحمت، وفاداری، عشق به مردم، تحمل یکدیگر، فداکاری.

قدرت جادویی کلمات (ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، شمردن قافیه ها، آرزوهای خوب، پیچاندن زبان، تیزرها، داستان های ترسناک، گفته ها، استراحتگاه های درمانی، جوک ها، جوک ها، معماها، افسانه ها، سنت ها، افسانه ها، افسانه ها) چقدر مهم است. تربیت اخلاقی، زیبایی شناختی، کار و تربیت بدنی کودکان. و در مهدکودک ما به آموزش قوم آموزی به عنوان وسیله ای برای آموزش احساسات اخلاقی و میهن پرستانه کودک پیش دبستانی توجه ویژه ای می شود.

در کتابخانه MADOU مجموعه‌ای از داستان‌ها، آثار موسیقی و مجموعه‌های ویدیویی ساخته‌ایم که کودکان را با هنرهای عامیانه شفاهی و آثار موسیقی به دو زبان روسی و بوریات آشنا می‌کند.

هر ملتی دارای آفریده های حماسی شگفت انگیزی است که حق خود را برای داشتن جایگاه شایسته در تمدن جهانی بیان می کند. این حماسه باستانی سومریان است - "گیلگمش"، "ایلیاد" معروف یونانیان باستان، حماسه مردمان هند "مهابهاراتا"، کارلیایی-فنلاندی "کالوالا"، کالمیک "جانگار". مردم بوریات نیز بنای تاریخی شگفت انگیزی دارند. این حماسه قهرمانانه "Geser" در قالب یک داستان حماسی است که به لطف خاطره خارق العاده اولیگرشین ها تا به امروز زنده مانده است.

(قصه نویسان و ترانه سراها). صداقت، نجابت، وفاداری به آرمان های عدالت - اینها ایده های این افسانه شگفت انگیز است. این اثر فولکلور منبع و روش ملیت در تربیت شخصیت ملی کودکان می شود.

افسانه بوریات "بوگاتیر بایکال" بسیار مورد توجه کودکان است که در مورد تنها دختر بایکال - آنگارای زیبا و همچنین داستان های آپولو توروف اولیگر عامیانه بوریات "پنج انگشت" ، "برف و خرگوش" می گوید. "، "موش و شتر".

به سختی می توان نقش داستان روزمره بوریات را دست بالا گرفت، جایی که تواضع، سخت کوشی، احترام به بزرگترها، عشق به فرزندان، مراقبت از سالمندان، بیماران، فقرا، ایثار، عدالت و نبوغ تجلیل می شود، و طمع، خشم، حسادت، و سرکشی محکوم است. افسانه گفتن «اوهاتای هنر» («همسر باهوش»)، «شادامار خوگشن» («همسر حیله‌گر»)، «سِسن هانای بری - اوگیتی هونی باساگان» (دختر فقیر – عروس خان دانا) القا می‌کند. در کودکان احترام به زن-مادر "نگهبان آتش" قدرت، زبردستی و تیز هوشی مردان را در افسانه های «آرگشته خط خویور»، «خوشتی باشتای خویور» (قوی و باهوش)، «هولشور خوب» می بینیم. ("جوکر گای"). شخصیت افسانه ای مورد علاقه کودکان و بزرگسالان بودامشو است که از ضعیفان، فقیرها، رنجدگان محافظت می کند ("Budamshugay aashanuud" - "ترفندهای بودامشو"، "Budamshu ba pop khoyor").

افسانه ای در مورد حیوانات جایگاه مهمی در تربیت کودکان بوریات دارد، زیرا... آثار "قوم حیوانات" زندگی یک دامدار را در بسیاری از مظاهر آن منعکس می کرد. شخصیت های اصلی افسانه های حیوانات دارای ویژگی های خاصی هستند: موش - باهوش، شتر - بزرگ و کمی احمق، اسب - سخت کوش و مستقل، گرگ - احمق و عصبانی، مورچه - مهربان، سنجاب - صرفه جو، چابک، خرس - دست و پا چلفتی، قوی، استاد تایگا محسوب می شود. اما در عین حال، این نقاب ها نماد رذایل و فضایل انسانی هستند.

توجه ویژه ای به داستان های حیوانات جلب می شود که نام آنها چرخه دوازده ساله تقویم قمری شرقی را تشکیل می دهد: موش، گاو نر، ببر، خرگوش، اژدها، مار، اسب، گوسفند، خروس، سگ، خوک. ما چنین تقویم های بزرگ و کوچکی را در فرود و در مینی موزه یورت سفید تزئین کردیم.

در آستانه ساگاالگان (سال نو)، خانواده‌ها و مؤسسات عمومی بوریاتیا نمایش‌های رنگارنگ جشنی را که به دیدن قدیمی‌ها و استقبال از سال جدید «حیوان» اختصاص داده شده است، ترتیب می‌دهند. روشنایی و سرگرمی تعطیلات تئاتری، احساس وحدت بین انسان و طبیعت را ایجاد می کند که برای آموزش معنویت و اخلاق لازم است، بر اساس احترام به سنت ها و فرهنگ مردم خود، که بخشی از فرهنگ جهانی است. و یکی از شخصیت‌های اصلی رویدادهایی که در MADOU برگزار می‌شود، پیر سفید است که داستان‌ها و افسانه‌های او روحیه نه تنها کودکان را تسخیر می‌کند، و هم بزرگ و هم کوچک در این لحظه کمی از تعامل نیروهای طبیعت و حیوانی که صفات انسانی به آن نسبت داده می شود.

نقش ضرب المثل ها، گفته ها و معماها در زندگی بوریات ها به طور کلی اغلب بر اساس نقشی که در زمان حال ایفا می کنند مورد قضاوت قرار می گیرد. عملکرد آنها در حال حاضر ابتدایی است. بنابراین، بسیاری از مردم فکر می کنند که همیشه اینگونه بوده است. در ضمن این کاملا درست نیست. این امر به ویژه در مورد دوره هایی از زندگی جوامع قومی که سیستم آموزشی سازماندهی خاصی وجود نداشت، صدق می کند. دلیلی وجود دارد که فکر کنیم استفاده گسترده از معماها کمبود آموزش را جبران می کند. بین روند حل معماها در دوران باستان و تفکر مدرن مبتنی بر قیاس تداوم وجود دارد. روش قیاس و مبانی احتمالی در علوم قیاسی به هیچ وجه به وجود نیامده است، بلکه ریشه ژنتیکی در تمرین حل معماها در طلوع تاریخ دارد. حدس زدن معماها به توسعه کیفیات تفکر مانند حدس زدن، هوش سریع، تدبیر، توانایی فراتر رفتن از اطلاعات فوری داده شده در متن و درک آن کمک می کند. به عنوان مثال:

آبان «یابایا» جی، پدر گفت: برویم.

پسر خوبونین «هبتی» گفت: «بیا دراز بکشیم»

باساگانین “بایا” جی. دختر گفت: بیا صبر کنیم.

(رود، سنگ، توس).

گازار دورو گاهای توربه (هارتابها).

پرنده در زیر زمین لانه ساخت و تخم گذاشت. (سیب زمینی).

محتوای ضرب المثل ها و گفته های بوریات به جذب آداب و سنن، قوانین اخلاقی مردم آنها کمک می کند، زیرا آداب و سنن عامیانه سازمان عاقلانه آموزش نسل جوان، از جمله آنها را در زندگی عملی، برای ما به ارمغان آورده است. بنابراین استفاده نکردن از این ثروت یک کوتاهی بزرگ خواهد بود. در میان وظایف آموزشی از انواع مختلف، جایگاه مهمی را در رابطه با شکل گیری نگرش محترمانه نسبت به والدین، بزرگترها، کوچکترها، کسانی که کار می کنند و لاف نمی زنند، دوستی در خانواده و کمک متقابل به یکدیگر دارند. در اینجا چند ضرب المثل به عنوان نمونه آورده شده است.

Ubgen Hunei Helehan Uge Duuhasaar Munhe.

کلمه ای که یک پیرمرد به زبان می آورد یک عمر باقی می ماند.

Buuralhaa uge duula، busalhanhaa ama kure.

به خاکستری گوش کن، رسیده را بچش.

هون بولوهو باگاها.

مردم از کودکی انسان می شوند.

نائین هون حنااگار.

یک فرد خوب با انتخاب

آماندا اوروهیسا بو دوگارا.

تصادفی صحبت نکنید

یکی از مؤلفه های مهمی که در مفهوم «خوشبختی» بوریات گنجانده شده بود، فرزندان و فرزندان بود. رایج ترین و بهترین آرزوها عبارت بودند از:

Haluunda hyyha khubuutei bolooroi،

خدامدا گارها باساگاتای بولوروی.

پسرانی داشته باش که خط پدرت را ادامه دهند.

داشتن دختر برای ازدواج

اولون کهبووتی، اورجن چورئوتوی بلووروی.

بچه های زیادی بزرگ کنید، پادوهای پهن (برای دام) داشته باشید.

هومورور دوئورن خوبووتی، هورگور دوئورن مالتای بلووروی.

مزرعه ای پر از بچه داشته باشید، یک مزرعه پر از گاو.

از آنجایی که داشتن فرزندان زیاد همیشه به عنوان شادی مورد احترام بوده است، والدین دارای فرزندان بسیار مورد احترام و احترام بودند.

Uretey hun-zula، uregui hun-ula.

مرد بچه دار مثل شمع است، مرد بدون بچه مثل کف پا.

این چیزی است که حکمت عامیانه می گوید.

اگر بوریاتی بدون فرزند می مرد، می گفتند:

"گال گوپامتان اونتراا"

(اجاقش خاموش شد).

به همین دلیل است که وحشتناک ترین سوگند بوریات در این جمله بود:

"اجازه دهید اجاق من خاموش شود."

روز قبل از عروسی هنوز زوخا نامیده می شود. اقوام جمع می شوند و توران نمیری (اضافه بر سفره عقد) را با خود می آورند. آنها غذاهای مختلفی از غذاهای ملی از جمله گوشت شخصی را برای مهمانان محترم تهیه می کنند

(تولئی - سر قوچ، اوسا - ساکروم، اوبسوون - سینه، دالا - تیغه شانه).

شرایط سخت اقلیمی، مبارزه مداوم با بلایای طبیعی و مخاطرات مختلف در طول قرن ها، بزرگسالان را ملزم کرده است که قبل از هر چیز به تربیت بدنی کودکان از سنین پایین توجه ویژه ای داشته باشند. این کار با درگیر کردن آنها در انواع مختلف فعالیت های بازی در زمان بلوغ و رشد فیزیکی آنها انجام شد. بازی های خانگی ملی، رقص های محلی رقابتی و دسته جمعی، بازی با اشیاء و بدون اشیاء در میان بوریات ها رایج بود. این یک میراث غنی از وسایل آموزشی است

آموزش عامیانه برای احیای فرهنگ ملی بوریات اهمیت زیادی دارد زیرا به کودکان و جوانان مربوط می شود.

بازی‌های ملی (نادان)، جشنواره‌های ورزشی (سورخاربان) و بازی‌های نمایشی در اولوس‌های بوریات احیا می‌شوند. معمولاً جوانان، دست در دست یکدیگر، در یک دایره راه می روند، ابتدا بی صدا، سپس یکی بعد از او شروع به آواز خواندن می کند، دیگری، سومی، و سپس همه در گروه کر. گاهی اوقات آهنگ ها با بازی های رقص همراه است: یاگشا (رقص خرس)، موریتور-باشا (رقص اسب)، ختور نادان (رقص خروس). بازی های رقص بوریات که تا حدی حرکات تقلیدی حیوانات هستند، تلفیقی هماهنگ از رقص، آواز و بازی فعال است. این بازی‌های رقص برای ارضای ولع طبیعی کودکان و نوجوانان برای فعالیت بدنی، به توسعه تدبیر، برانگیختن تجربیات جمعی، احساس رفاقت، لذت تلاش مشترک و حسن نیت کمک می‌کند. و مهمترین سنت مهدکودک ما مطالعه رقص های بوریات است و بزرگسالان همیشه به رقص آتشین می پیوندند و از این طریق احترام به سنت ها و عشق به فرهنگ بومی خود را نشان می دهند.

جشنواره بازی‌های مسابقه‌ای ملی بوریات که سنتی دیرینه دارد، سرخاربان است که در آن شرکت‌کنندگان برای برتری در قدرت و چابکی، تیراندازی با کمان، کشتی ملی و اسب‌دوانی (mori urildaan) به رقابت می‌پردازند. اسب دوانی با سنت های بسیاری مشخص می شود، از جمله تجلیل از اسب برنده توسط خوانندگان محلی. پس از مسابقات سوارکاری، بیشترین علاقه بین تماشاگران، کشتی ملی بوریات (باریلدان) است. برگزاری مسابقات ورزشی کوچک "سورخاربان" در تابستان ادای احترام به سنت ها و یکی از عناصر آموزش سبک زندگی سالم برای کودک مهدکودک ما است.

ابزارهای تعلیم و تربیت عامیانه مانند جشنواره ها و بازی های عامیانه بوریات مبتنی بر سنت های ملی، خلوص معنوی، خلاقیت، شجاعت و خویشتن داری را پرورش می دهد و در خدمت تربیت فرزندان با روحیه کمال اخلاقی و جسمانی است.

جایگاه ویژه ای در شکل گیری شخصیت ملی به وسیله آموزش عامیانه به خانواده داده می شود، زیرا خانواده یکی از راه ها و ابزارهای نفوذ روانشناسی ملی در آگاهی کودکان است. ویژگی ها و صفات ملی در خانواده بیش از هر عرصه دیگری از زندگی ملت پایدار است و از این نظر خانواده به عنوان نگهبان ویژگی ملی عمل می کند. اگر بزرگترهای خانواده اعمال خاصی را انجام می‌دهند، اعمالی که با انگیزه‌های ملی انجام می‌شود، آن‌ها نمی‌توانند تأثیر خود را بر آگاهی، روان، رفتار و اعمال و اعمال عملی سایر اعضای خانواده، به‌ویژه کودکان، بگذارند. این امر قبل از هر چیز در مورد رعایت آداب و سنن ملی و مناسک مذهبی در خانواده صدق می کند. به عنوان نمونه می توان نمونه هایی از زندگی ملت بوریات را ذکر کرد که نشان دهنده روند نفوذ تعدادی از عناصر روانشناسی از طریق خانواده در آگاهی کودکان، «تکریم بزرگترها» به طور کلی و به ویژه در طول دوران است. جشن ساگالگان (سال نو)، زمانی که جوان باید اولین نفری باشد که به سالمندان تبریک می گوید و به آنها هدیه می دهد. این رسم را زمانی به کار می بریم که همراه با کودکان در کارگاه های خلاقانه، برای همه اعضای خانواده کودک پیش دبستانی که حس غرور و در عین حال احترام خاصی را برای بزرگترها تجربه می کنند، هدایایی تهیه می کنیم که در فضایی خاص، او با کمک مربیان بزرگسال - مربیان، هدایایی را به اعضای خانواده خود تقدیم می کند که با دستان خودش ساخته شده است.

نگرش محترمانه نسبت به یکدیگر در خانواده و تکریم بزرگترها نسبت به کوچکترها و بزرگداشت کوچکتر نسبت به بزرگترها از این جهت حکایت دارد که در خطاب از نام استفاده نمی شود، بلکه کلماتی که بیانگر موارد فوق است. روابط

آخا (برادر بزرگتر)، دوو (برادر کوچکتر).

Egeshe (خواهر بزرگتر)، duu basagan (خواهر کوچکتر).

احترام به بزرگترها در ضرب المثل های فوق نیز منعکس شده است.

بین بستگان پدر و مادر تفاوت وجود دارد. به عنوان مثال: آبگا (عموی پدری)، ناگاسا (عموی مادری). تاکید شده در

گفتگو که نوه اش این است (دختر یا پسر): آشا بسگان (نوه (پسر)، زی باساگان (نوه (دختر)).

دوستی در خانواده و خانه پدری در بین بوریات ها بسیار ارزشمند است:

آها دونر ابتی ها، آبداری آلتان خرگگی.

اگر برادران (خانواده) صمیمی باشند، دیگر نیازی به صندوق طلا نیست.

اورین دایا هالوون، خریین دایا هویتن.

ضرب المثل های بوریات می گویند دور بودن خوب است، اما در خانه بهتر است.

نام فرزندان بوریات مورد توجه است. اساس انسان‌های بوریات با منشأ ترکی، نام‌هایی هستند که به اشیاء فرهنگ مادی، اصطلاحات خویشاوندی و مفاهیم انتزاعی اشاره می‌کنند که به طور نمادین آرزوهای خوب خاصی (خوشبختی، سلامتی، طول عمر) را بیان می‌کنند.

به عنوان مثال: Mangaal (شادی)، Alimaa (سیب)، Baltuu (تبر)، Bagdai (خنجر).

اکثر نام های شخصی با منشاء تبتی-بودایی نیز بهترین ویژگی های معنوی یک فرد را بیان می کنند:

سامبو (خوب)، لوبسان (هوشمند)، راگزن (هوشمند)؛

خوشبختی رفاه:

بوتیت (پسر پیشرو)، گونگا (شکوفایی)، گالدان (شاد)؛

قدرت، قدرت:

بال (درخشش)، بالدان (با شکوه)، وندان (قوی)، وامپیل (افزایش قدرت).

وجود نام های محافظ با احساس احتیاط، ترس از "نیروهای شیطانی" توضیح داده می شود. نام رسمی و نام خانوادگی (امنیتی) در گذشته وجود داشته است، گاهی اوقات می توان نام دوگانه ای را در روزگار ما پیدا کرد:

موهای (بد)، آرهینشا (مست)، نوخوی (سگ)، خوسا (قوچ)، گلگن (توله سگ).

عشق به فرزندان بوریات ها به ویژه در نام ها و آرزوها و نام های محافظ ظاهر می شود ، که با اعتقاد به قدرت جادویی کلمه ، نام همراه است ، جایی که نام مانند طلسم ، دعا به نظر می رسد:

توگتو (ماندن)، مونه (ابدی).

با ادای احترام به سنت های مردم بوریات در مهدکودک، جلساتی از باشگاه "کلمه زنده" برگزار می کنیم که موضوعات آن به شجره نامه و نام های "شجره نامه من" ، "به نام تو چیست" اختصاص دارد. در اینجا، نقش ویژه ای به والدینی داده می شود که ارائه می دهند و به شکلی در دسترس درباره شجره نامه خود، معنای نام خود صحبت می کنند، و ارتباط ظریفی بین نام داده شده و سرنوشت شخصی که داستان درباره او گفته می شود، ایجاد می کنند.

همچنین نام گروه را به زبان بوریات در کنار نام گروهی که کودک در آن شرکت می کند قرار دادیم. ترجمه نام گروه به بوریات هم برای معلمان و هم برای والدین کار بسیار جالب و دشواری بود. اما، با این وجود، با تلاش مشترک آنها این کار را به پایان رساندند و اکنون "نام" گروه آنها را می توان به زبان بوریات خواند. یک روز یکی از والدین پرسید: «چرا به این نیاز داری؟ از این گذشته، بچه ها خواندن را بلد نیستند و همه آنها حتی نمی توانند آن را تکرار کنند.» من در مورد آن فکر کردم و سپس پاسخ خود به خود آمد - نوه من که در مهدکودک ما حضور دارد، پرسید که در آنجا چه نوشته شده است. آن را با صدای بلند خواندم و در پاسخ او جواب آن پدر و مادر را شنیدم: «چقدر زیبا گفتی مادربزرگ. من هنوز می خواهم چیز خوبی را به خاطر بسپارم.» به قول یک دختر بچه، شنیدم که ما به این نیاز داریم، بنابراین ما با یکدیگر مدارا می کنیم، یاد می گیریم زیبایی گفتار، حرکات، موسیقی را درک کنیم، به خرد اجدادمان پی ببریم، که در طول قرن ها سعی در انتقال دارند. برای ما که قدرت ما در وحدت است و برای متحد شدن باید یاد بگیرید که یکدیگر را درک کنید.

بنابراین، در خانواده، شخصیت ملی، به عنوان یک عنصر جدایی ناپذیر فرهنگ، نه تنها در آگاهی، بلکه به سطح ناخودآگاه نفوذ می کند، از این رو کودکان نه تنها ملی را درک می کنند، بلکه آن را نیز احساس می کنند. این به شکل گیری شخصیت ملی، هم در سطح منطقی و هم در سطح حسی کمک می کند.

ما کودکان را از طریق فعالیت های پروژه ای با سنت ها، شیوه زندگی و خلاقیت مردم بوریات آشنا می کنیم. یکی از پروژه های بزرگی که در مهد کودک اجرا شد، پروژه ایجاد مینی موزه "My Buryatia" بود که شامل پروژه های کوچک "پنجره ای به طبیعت دره موی" بود.

"یوز سفید"، "کلبه روسی"، "لباس و زندگی بوریات ها". محصولات این پروژه ها یک نمایشگاه عکس از مناظر منطقه Muisky، مجموعه ای از مواد معدنی، میوه ها و برش درختان، لباس های ملی بوریات و روسیه، کفش، اشیاء خانگی و عتیقه، ابزار، اشیاء آیینی و موارد دیگر بود. افتخار پروژه "ساخت" مدل یورت بود که شخصیت ها در آن قرار داشتند.

در آستانه هفتادمین سالگرد پیروزی در جنگ بزرگ میهنی، پروژه "به یاد دارم، من افتخار می کنم!" نتیجه آن نمایشگاه های خلاقانه خواهد بود: "نشان خانواده من"، "مدل های تجهیزات نظامی"، "یادبودهای منطقه ماسکی"، "یک جانباز در خانواده من وجود دارد"، که در اجرای آن والدین فعالانه مشارکت داشتند.

مربی وظیفه شریف این را بر عهده دارد که حس میهن پرستی را در کودک ایجاد کند که بدون آن فرد آینده، میهن پرست و شهروند میهن خود غیر قابل تصور است. برای انجام این وظیفه، مربیان باید در مورد سنت ها، زندگی و هنر مردمانی که در کشور ما زندگی می کنند بدانند. و قوم‌آموزی در این امر به ما کمک می‌کند.

در ضمیمه نمونه هایی از بازی های عامیانه بوریات را که در تعطیلات و سرگرمی های ورزشی استفاده می کنیم آورده ام.

فهرست ادبیات مورد استفاده:

1. تاریخ بوریاتیا در پرسش و پاسخ: - اولان اوده: انتشارات مرکز علمی و اجتماعی "سیبری"، 1992.

2. تاریخ بوریاتیا: از آغاز قرن بیستم تا آغاز قرن بیست و یکم: قسمت 2. - اولان اوده: انتشارات بیلیگ، 2009.

3. چهره های برجسته بوریات (XVII - اوایل قرن XX). قسمت اول. / Comp. Sh.B.Chimitdorzhiev، T.M. میخائیلوف، D.B. Ulymzhiev. اولان اوده، BSU، 2001

4. اطلس تاریخی و فرهنگی بوریاتیا.

5. انتشارات الکترونیکی:

بوریاتیا: تاریخ، فرهنگ، جامعه مدرن.

برنامه.

بازی های عامیانه بوریات

HERD (هورگ آدوون).

شرکت کنندگان در بازی به صورت دایره ای رو به مرکز آن می ایستند و دستانشان را محکم گرفته و وانمود می کنند که اسب هستند. در وسط دایره کره ها قرار دارند. آنها گهگاه صداهایی شبیه صدای ناله اسب در می آورند. اسب نر در اطراف گله راه می رود و کره کره ها را از حمله گرگ ها محافظت می کند. و دو سه گرگ در حال پرسه زدن هستند و سعی می کنند دایره را بشکنند، کره کره را بگیرند و به لانه خود ببرند تا به توله گرگ ها غذا بدهد. یک اسب نر که از گله نگهبانی می کند ترس ایجاد می کند و گرگ ها را می ترساند. اگر به گرگ دشنام دهد کشته محسوب می شود. بازی تا زمانی ادامه می یابد که اسب نریان را از خود دور کند یا تمام گرگ ها را بکشد.

قوانین بازی: گرگ می تواند دایره را بشکند. او باید ماهرانه کره اسیر شده را به لانه خود هدایت کند.

سوزن، نخ، گره. (زوون، اوتاخان، زنگیلاا).

بازیکنان به صورت دایره ای می ایستند و دست در دست هم می گیرند. برای انتخاب سوزن، نخ یا گره از ماشین شمارش استفاده کنید. همه آنها یکی پس از دیگری یا وارد دایره می شوند یا از آن خارج می شوند. اگر نخ یا گره جدا شود، این گروه بازنده محسوب می شوند. سایر بازیکنان انتخاب می شوند.

قوانین بازی: سوزن، نخ، گره دست نگه دارید. آنها باید بدون معطلی رها شوند یا به دایره رها شوند و بلافاصله دایره را ببندند.

گرگ و بره (شونو با خورگاد).

یک بازیکن گرگ است، دیگری گوسفند و بقیه بره هستند. گرگی در جاده ای نشسته است که گوسفندی با بره در آن حرکت می کند. گوسفند در جلو است و پس از آن بره ها در یک سوهان. به گرگ نزدیک می شوند. گوسفند می پرسد: اینجا چه کار می کنی؟ "من منتظرت هستم!" گرگ می گوید. "چرا منتظر ما هستی؟" - "تا همه شما را بخورم!" با این حرف ها به سمت بره ها می تازد و گوسفند جلوی آنها را می گیرد

قوانین بازی: بره ها به یکدیگر و به گوسفندان می چسبند. گرگ فقط می تواند آخرین بره را بگیرد. بره ها باید ماهرانه به طرفین بچرخند و حرکات میش را دنبال کنند. گرگ نباید گوسفند را دور کند.

به دنبال یک چوب (Modo baderhe).

شرکت کنندگان در بازی در دو طرف چوب، نیمکت، تخته می ایستند و چشمان خود را می بندند. مجری یک چوب کوتاه (10 سانتی متر) می گیرد و آن را بیشتر به کنار می اندازد. همه با دقت گوش می دهند و سعی می کنند حدس بزنند چوب کجا می افتد. با دستور "نگاه کن!" بازیکنان در جهات مختلف پراکنده می شوند و به دنبال چوب می گردند. برنده کسی است که آن را پیدا کند، بی سر و صدا به سمت کنده می دود و با چوب به کنده می زند. اگر بازیکنان دیگر حدس زدند چه کسی چوب دارد و سعی کنید آن را لکه دار کنید. سپس چوب به سمت بازیکنی می رود که جلوتر را گرفته است. الان داره از بقیه فرار میکنه.

قوانین بازی: کسی که مست است باید به سرعت از عصا عبور کند.

مچ پا (گام نادان).

پرتاب مچ پا (استخوان تالوس) انواع مختلفی دارد:

1. چند مچ پا در یک ردیف مقابل هم در امتداد لبه های میز قرار می گیرند. بازیکنان به دو تیم تقسیم می شوند. آنها به نوبت هر مچ پا را از ردیف خود در جهت مخالف جدا می کنند. مچ پا شکسته حریفان را برای خود می گیرند. تیمی که بیشتر مچ پا را از بین ببرد برنده است.

2. انگشت شست برای تکان دادن یک مچ پا برای ضربه زدن به مچ دیگر استفاده می شود. اگر ضربه موفقیت آمیز بود، بازیکن ضربه بعدی را می اندازد و به همین ترتیب. مچ پا شکسته را برای خودش می گیرد.

3. دویدن مچ پا: بازیکن مچ پاهای خود را تکان می دهد تا مچ پاهایش از حریف جلوتر باشد.

4. ضربات رام: دو بازیکن به طور همزمان مچ پاهای خود را با کلیک از طرف مقابل به سمت یکدیگر پرتاب می کنند. برنده کسی است که مچ پایش به پهلو بیفتد یا بغلتد.

5. پرتاب کف دست به سمت بالا مچ پا. در حالی که او به سمت بالا پرواز می کند، باید مچ پاها را که روی میز پراکنده شده اند، در یک توده جمع کنید.

سورخاربان (تیراندازی به مادربزرگ های نی).

تیراندازی با کمان در دسته های کاه یا سپر ساخته شده از دسته های نی یا طناب های درهم به طور گسترده به عنوان یکی از عناصر جشن ملی به عنوان "سورخربان" شناخته می شود. گزینه دیگر این است که یک تیر را نه به سر نی، بلکه به سادگی به دوردست پرتاب کنید. کسی که تیرش دورتر پرواز کند برنده است.

قوانین بازی: تکنیک تیراندازی صحیح را دنبال کنید.

موسیقی

شمن ها آواز می خواندند، می رقصیدند، آلات موسیقی می نواختند و اجراهای مختلف، ترسناک یا شاد، اجرا می کردند.

افسانه ها

ژانر افسانه غنی و متنوع است. قدیمی ترین آنها افسانه ها هستند. داستان های مربوط به حیوانات، بعدها، زمانی که بوریاتیا بخشی از روسیه شد، داستان های روزمره ظاهر شد. داستان های بوریات برای مردم فرهنگ های دیگر قابل درک است، اصیل و واقع گرایانه. اساطیر و افسانه های بوریات بسیار نزدیک به افسانه ها و حماسه ها هستند. اسطوره ها و افسانه ها در مورد گذشته مردم، در مورد اجداد آن - بوخا-نویون، بولاگات، اخیریت، در مورد قهرمانان حماسه ها، شخصیت های تاریخی - چنگیزخان، بالژین-خاتان، بویل-باتور، حاکمان اسطوره ای و واقعی، قهرمانان گفته می شود. دارای توانایی های ماوراء طبیعی، قادر به صحبت به زبان حیوانات، قادر به برقراری ارتباط با موجودات آسمانی، و حتی تبدیل شدن به آنها.

اولیگرها

اولیگرها اوج شعر عامیانه بوریات و حماسی از دوران گذشته هستند.

هر محله و دره داستان سرایان خاص خود را داشت و رقابت بین آنها غیر معمول نبود.

ادبیات

N. Poppe. ادبیات بوریات // دایره المعارف ادبی 1929-1939.
بردخانوا اس. اس.، سوکتویف آ.بی.سیستم ژانرهای فولکلور بوریات. اولان اوده: موسسه علوم اجتماعی بوریات شعبه سیبری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1992.
دوگاروف D. S.، Neklyudov S. Yu.ریشه های تاریخی شمنیسم سفید: بر اساس مواد فولکلور آیینی بوریات ها. - M.: Nauka، 1991.
ژامبالوا اس. جی.جهان های رکیک و مقدس اولخون بوریات ها (قرن XIX-XX). - نووسیبیرسک: علم، 2000.
اطلس تاریخی و فرهنگی بوریاتیا. - م.، 2001.

گاباوا ساشا

1. مقدمه.

2. بخش اصلی.

3. جایگاه و نقش نشانه ها و باورها در فولکلور.

4. نشانه ها و اعتقادات

5. نتیجه گیری.

4. ادبیات.

5. فهرست مطلعین.

مقدمه

این اثر به بررسی نشانه ها و باورهای موجود در میان ساکنان منطقه ما و تعیین میزان حفظ آنها اختصاص دارد. از خرد عامیانه ای که طی قرن ها انباشته شده است ، یک سیستم کامل دانش پدید آمده است که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و تا به امروز زنده مانده است.

مرتبط بودن کار

یکی از مهمترین زمینه های تحقیقات فولکلور، به ویژه مطالعه اشکال اولیه فولکلور، مطالعه قوم زایی بوریات ها، فرهنگ مادی و روزمره آنها، آداب و رسوم و آداب و رسوم مرتبط با تجسم و احترام به طبیعت، با فعالیت های اقتصادی است. ، که برای شناسایی ویژگی ها و اصالت افراد زندگی از اهمیت بالایی برخوردار است.

فرهنگ بوریات و شیوه زندگی مردم پیوند تنگاتنگی با عقاید و آیین های بسیاری دارد که بسیاری از آنها تا به امروز رعایت می شود. ارزش های فرهنگ جهانی در تنوع خود غنی است. هر پدیده ای از فرهنگ کهن هر قومی، تمدن جهانی را همچون الماسی بی بها زینت می دهد و زیان آن برای نسل های آینده جبران ناپذیر است. غیرممکن است که ظرف چند سال آنچه را که در طول قرن ها با نیروی خرد و استعداد عامیانه ایجاد شده است، بازسازی کرد. برای ما، نسل جوان، مهم است که آداب و سنن خود را بشناسیم. من کار خود را - مطالعه علائم - زمانی که احیای فرهنگ مردم ما در حال انجام است بسیار مرتبط می دانم.

چارچوب زمانی تحقیق یک دوره طولانی را در بر می گیرد.

هدف: نشانه ها و باورهای شفاهی باقی مانده را جمع آوری و نظام مند کنید.

وظایف:

1) مطالعه مطالب نظری در مورد میراث فولکلور مردم.

2) یک نظرسنجی در میان ساکنان روستای ما انجام دهید.

فرضیه این تحقیق بر این فرض استوار است که افسانه‌ها، سنت‌ها، شگون‌ها و باورها هنوز در بین ساکنان منطقه حفظ شده است.

روش های تحقیق. اول از همه، از روش های مختلف تحقیق، از روش جمع آوری مطالب استفاده کردم.

کلمه Buryat "seerte" به معنای "گناه"، "غیرممکن" است. در واقع، "seerte" همان "تابو" است: غیرممکن است، زیرا غیرممکن است. و بحثی هم نمیشه!

در "فرهنگ توضیحی" S.I. Ozhegov تعاریف زیر ارائه شده است:

نشانه پدیده ای است، حادثه ای که در عوام منادی چیزی تلقی می شود.

باور اعتقادی است که از دوران باستان می آید و در میان مردم زندگی می کند، اعتقاد به نشانه.

سنت داستانی شفاهی در مورد زندگی مردم باستان، در مورد منشاء اصطلاحات جغرافیایی، قوم نگاری، تاریخی و غیره است. در افسانه ها، مردم به شیوه خود منشأ نام رودخانه ها، کوه ها، روستاها را توضیح می دهند و زندگی مردم باستان و روابط آنها را نشان می دهند.

سنت افسانه ای است که از دهان به دهان، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

افسانه یک داستان شفاهی از محتوای تاریخی است که با اسناد قابل اثبات نیست. در مورد یک رویداد یا شخص واقعی می گوید، اما حقایق نشان داده شده اندکی تغییر کرده و اغراق شده است.

محقق فولکلور بوریات N.O. شاراکشینووا تعاریف زیر را ارائه می دهد: نشانه ها سخنان کوتاهی هستند که مشاهدات صحیح طبیعت اطراف را منعکس می کنند و از نسلی به نسل دیگر به عنوان بخشی از تجربه عملی مردم منتقل می شوند و باورها گفته های کوتاهی هستند که بقایای اشکال اولیه دین هستند و ویژگی های آگاهی انسان باستان، جهان بینی اساطیری او را حفظ کرد.

بخش اصلی.

فولکلور شعر هنری شفاهی است. مسیر زندگی فولکلورتیک بوریات هنوز چندان طولانی نیست، اما حجم مطالب گردآوری شده و منتشر شده و همچنین وجود یک مکتب کامل از فرهنگ شناسی بوریات، گویای آن است.

در سال 1724، به دستور پیتر اول، اولین مرکز علمی در روسیه ایجاد شد - آکادمی علوم سن پترزبورگ. او زمینه های مختلف علمی را متحد کرد. آکادمی با وظایف عظیمی روبرو بود. از آن جمله می توان به مطالعه ثروت های طبیعت روسیه و آشنایی با زندگی و شیوه زندگی مردم اشاره کرد.

مسیری که مردم ما در قرن بیستم طی کردند بارها و بارها ما را به ارزش ماندگار کار دانشمندانی مانند M. Khangalov متقاعد می کند.

Ts Zhamtsarano، S.P. بالادایف، N.O. شاراکشینوف و دیگران، که آثار حماسی برجسته هنر عامیانه شفاهی بوریات ها را ضبط و حفظ کردند.

پروفسور نادژدا اوسیپوونا شاراکشینووا از جمله متعهدترین گردآورندگان و مبلغان شعر قهرمانانه - حماسی مردم بوریات است که نام او مایه افتخار کل دنیای علمی داخلی است. اما شاراکشینووا یک کارگر بزرگ بود، او میراث علمی بزرگی را برای ما به جا گذاشت (بیش از 150 اثر علمی منتشر شده، تعداد زیادی مطالب منتشر نشده، آثار هنر عامیانه شفاهی که توسط او و شاگردانش جمع آوری و ضبط شده است). این میراث باید رایج شود و به مالکیت توده های وسیع تبدیل شود.

جایگاه و نقش نشانه ها و باورها در فرهنگ عامه

اسطوره ها عناصر اولیه دین، فلسفه، علم و هنر را در هم می آمیزند. اسطوره های اقوام مختلف مضامین و نقوش مشابه و تکراری دارند. در جامعه بدوی، اسطوره ها راه اصلی شناخت جهان هستند که مبتنی بر نوعی منطق (عدم تقسیم، هویت فاعل و ابژه، ابژه و نشانه، مخلوق و نام آن) است. یکی از ویژگی های آگاهی اساطیری برقراری پیوندهای خیالی بین پدیده های مختلف است. اسطوره ها در معنای مجازی حالت های نادرست و غیرانتقادی آگاهی، مفاهیم و ایده هایی هستند که از واقعیت جدا شده اند.

نشانه ها و باورها جایگاه مهمی در فرهنگ عامه دارند و برای آن اهمیت زیادی دارند. اساطیر بوریات یک سیستم فوق العاده جالب از قهرمانان، ارواح، غول ها و قهرمانان است. این شامل تعداد زیادی افسانه، داستان و باور است. نشانه ها و باورها میراث فرهنگی مردم بوریات است که منبع مضامین و الهام برای هنرمندان، نمایشنامه نویسان، مجسمه سازان و کل جهان برای مطالعه فیلولوژیست ها، قوم شناسان و زبان شناسان است.

فولکلورهای بوریات بارها اشاره کرده اند که گونه های خاصی از فولکلور ملی هنوز موضوع مطالعه خاصی قرار نگرفته است. این امر به ویژه در مورد علائم و باورها صدق می کند.

فولکلوریست T.G. آنها از دیدگاه انسان بدوی طبیعی هستند. این "الگوها" با ویژگی های تفکر مردم باستان توجیه می شوند.

به نظر او بخش عمده باورها «خرده‌هایی» از اشکال اولیه دین است و در چارچوب آن‌ها پیشنهاد می‌شود که مضامین این سبک و ویژگی‌های آن مورد توجه قرار گیرد.

عدم آگاهی از قوانین پدیده های طبیعی، ناتوانی انسان در برابر عناصر طبیعت، وابستگی موفقیت هر کار به شانس، اثرات نامطلوب طبیعت به بازتاب مخدوش رابطه اشیا و پدیده ها در ذهن انسان، اشکال خاصی از باورها را به وجود آورد و بسیاری از باورها را به وجود آورد.

نشانه ها و باورها

از خرد عامیانه ای که طی قرن ها انباشته شده است ، یک سیستم کامل دانش پدید آمده است که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و تا به امروز زنده مانده است.

وقتی مردم با هم ملاقات می کنند، همیشه در مورد آب و هوا صحبت می کنند - آنها فال را بررسی می کنند.

نشانه‌ها و باورها در زندگی بوریات‌ها جایگاه بزرگی داشتند و امروزه نیز اهمیت خاصی دارند.

زیر سایبان راه نروید

علامت: شما نمی توانید زیر سایبان راه بروید.

چرا: اعتقاد بر این بود که دروازه ای که از آن عبور می کنید باید به جایی برسد. راه رفتن زیر سایه بان یعنی قدم زدن در هیچ جا، فضای ناشناخته، پوچی و این مسیری است به شدت نامطلوب.

تف روی زمین نریز...

علامت: شما نمی توانید روی زمین تف کنید.

چرا: بوریات معتقدند که زمین غذای همه را فراهم می کند، بنابراین مقدس است و تحقیر، از جمله تف کردن را تحمل نمی کند.

علامت: شما نمی توانید اشیاء نوک تیز را به زمین بچسبانید.

و آن را انتخاب نکنید!

علامت: شما نمی توانید زمین را با چوب بچینید.

چرا: برای بوریات ها، زمین مادر همه چیز است. وقتی زمین را می چینید، در نظر گرفته می شود که باعث درد آن می شوید.

گلها موی زمین هستند

علامت: شما نمی توانید گل ها را ریشه کن کنید.

چرا: این علامت با تصور زمین به عنوان یک مادر نیز مرتبط است. گلها موی زمین هستند. یک معنای عملی نیز در این علامت وجود دارد: علف های کنده شده توسط ریشه در سال آینده رشد نمی کنند.

روی لبه راه بروید

علامت: نمی توانید در وسط راه راه بروید.

چرا: بوریات ها از دیرباز معتقد بودند که ارواح در میانه راه حرکت می کنند و می توانند آرامش روح انسان را سلب کنند. بسیاری از مردم هنوز هم مانند اجدادشان به ارواح اعتقاد دارند.

ویژگی مورد نیاز

علامت: شما نمی توانید کلاه خود را بچرخانید یا پرتاب کنید.

چرا: بوریات مراقب لباس خود بودند. کلاه مهم ترین وسیله لباس محسوب می شد. به عنوان مثال، در آیین چکاندن زمین، باید کلاهی روی سر گذاشته شود. آیین چکاندن زمین در مکان های مقدس واقع در منطقه خاصی در کنار جاده انجام می شود. رانندگانی که از یک مکان مقدس عبور می کنند باید با پاشیدن قطره ودکا روی زمین، روحیه منطقه و جاده را آرام کنند. در این مورد، اگر نه با کلاه، حداقل با کف دست، بالای سر باید پوشانده شود. مسافران روی شاخه های درختانی که در مکان مقدس روییده اند نوارهای رنگارنگی می گذارند.

یک سال پس از تشییع جنازه

علامت: شما نمی توانید در سال رفتن یکی از اقوام به دنیای دیگری جشن بگیرید.

چرا: تا یک سال تمام پس از فوت یکی از بستگان، برگزاری جشن های بزرگ مانند عروسی ممنوع است.

قصابی گوسفند کار بچه نیست

علامت: حضور کودک کوچک در هنگام بریدن لاشه گوسفند غیرممکن است.

چرا: فقط یک مرد بالغ به قصابی یک گوسفند مشغول است. قصابی قوچ یک عمل مقدس است و معلوم نیست چنین منظره ای چه تأثیری بر کودک می گذارد. هر چیزی زمان خودش را دارد. وقتش برسد خودش متوجه می شود.

اذیت نکنید - شما زنگ می زنید

علامت: شما نمی توانید معلولان را اذیت کنید.

چرا: این باور وجود دارد که اگر یک معلول را اذیت کنید، او را مسخره کنید، ارواح شما را مجازات می کنند و خود شما هم همان می شوید.

علامت: شما نمی توانید به سر اسب ضربه بزنید.

چرا: این اسب و سگ است که در زمان های قدیم توسط انسان رام شده است که امروز صادقانه و صادقانه او را همراهی می کنند.

تفاوت انرژی

علامت: نمی توانید به خانه ای بروید که در آن کودک کوچکی است و اگر رفتید، پس از نیمه شب در آن خانه بمانید.

چرا: بوریات ها مطمئن هستند که بزرگسالان و کودکان سطح انرژی متفاوتی دارند. اگر یک بزرگسال عجیب و غریب شب را در خانه ای که در آن بچه های کوچک وجود دارد بماند، می تواند تأثیر بدی روی بچه ها بگذارد - بچه ها در خواب و بیدار شدن مشکل خواهند داشت.

پاها و درها

علامت: شما نمی توانید با پاهای خود رو به در بخوابید.

چرا: مراسم تشییع جنازه بوریات تقریباً مانند سایر مردمان است. دوستان، بستگان و عزیزان آن مرحوم برای تشییع جنازه گرد هم می آیند. اتفاقاً پس از مراسم خداحافظی، متوفی با پاهای خود به سمت در می‌روند، بنابراین نمی‌توانید با پاهای خود به سمت در بخوابید.

علامت: شما نمی توانید از روی پاهای پدرتان که یک مرد است قدم بگذارید.

چرا: روح یک مرد می تواند اسب زین شده را جا دهد.

قطع درختان و طول عمر

علامت: شما نمی توانید درختان را در مکان های مقدس قطع کنید.

چرا: این باور مربوط به بیشه های مقدس است. برخی از خانواده ها دارای مکان های به اصطلاح اجدادی هستند که در آن درختانی رشد می کنند که ارتباط مستقیمی با خانواده و طایفه دارند. با قطع درخت در چنین مکانی می توانید از عمر یک عزیز کوتاه کنید.

علامت: شما نمی توانید درخت تنهایی را که در ابتدای جنگل ایستاده است قطع کنید.

چرا: درخت ممکن است صاحب داشته باشد.

بایکال یک خداست

علامت: شما نمی توانید سنگ های بایکال را با خود ببرید

چرا: بایکال برای بوریات ها یک خدای زنده است. هر چیزی که در بایکال است متعلق به بایکال است. و فقط به او

خود شیوه زندگی و نوع فعالیت اقتصادی دامدار ارتباط عمیق او با طبیعت را از پیش تعیین کرد. زندگی انسان قبل از هر چیز به رفاه گله بستگی داشت. و رفاه گله به هوی و هوس و شگفتی های طبیعت بستگی دارد. اگرچه آب و هوا به خاطر فراوانی روزهای آفتابی، آسمان صاف و بدون ابر و پاییز طولانی و گرم معروف است، اما می‌توان انتظار تغییرات ناگهانی دما، طوفان برف، خشکسالی و سیل را داشت. دامداران عشایری باید برای همه اینها آماده باشند. کاملاً طبیعی است که از سنین پایین یاد بگیرند که طبیعت را مشاهده کنند و به الگوها و اسرار آن توجه کنند.

بسته به منطقه طبیعی و آب و هوایی، تجربه مشاهده متفاوتی وجود دارد. به عنوان مثال، در مناطق کوهستانی، آب و هوا توسط جهت، سرعت و حتی صدای باد، و در مناطق بیابانی توسط خورشید و ماه، رنگ آسمان و بسیاری از علائم دیگر تعیین می شود.

آب و هوا نیز با رفتار پرندگان، حیوانات و حشرات پیش بینی می شود. به عنوان مثال، اگر گوسفندان صبح در مقابل باد بایستند، هوا خوب است، اما اگر گاوها نزدیک پادوک بمانند و زود از مرتع برگردند، هوای سرد نزدیک است.

سگ روی برف دراز می کشد - به معنای گرما است و اگر دروغ بگوید فردا کولاک خواهد بود.
صبح، در بالای درختان، کلاغ ها با صدای بلند قار می کنند - کولاک خواهد بود.
سم اسب ها عرق می شود - برای گرما؛
گنجشک ها در کاه پنهان می شوند، سرد خواهد شد.
اردک های وحشی در نزدیکی آب ها لانه می سازند - نشانه خشکسالی و اگر دورتر باشد - تابستان بارانی.
پرندگان در سمت آفتابی لانه می سازند - تابستان سرد است.
کلاغ ها قار می کنند - به هوای بد؛
موش های صحرایی روی سطح زندگی می کنند - تا پاییز خشک.
اسب ایستاده می خوابد - برای هوای سرد، دراز کشیده - برای گرما.
اگر حواصیل‌ها روی شاخه‌های درختان محل نگهداری کنند، به این معنی است که سرد است.
اگر سیل زود شروع شود، به معنای بهار طولانی است.
اگر در یک روز آفتابی پرستو وجود نداشته باشد، به معنای باد یا باران است.

همچنین نشانه ها و باورهای دیگری در ارتباط با زندگی و نحوه زندگی مردم وجود دارد.

در روزهای ابری، افراد مسن درد استخوان را تجربه می کنند.
فاخته زود بانگ زد - تابستان کوتاه خواهد بود.
مار در آفتاب غرق می شود - هوا خوب است.
شیره توس اوایل منتشر می شود - تابستان گرم خواهد بود.
برف در سمت شمالی لانه مورچه شروع به ذوب شدن می کند - یک تابستان گرم طولانی خواهد بود و در سمت جنوبی خنک خواهد بود.
خفاش ها در شب پرواز می کنند - روز آفتابی و گرم خواهد بود.
بارش کم در مارس - باران شدید در ماه می.
اگر بعدازظهر مگس ها از گلی به گل دیگر پرواز کنند، روز روشنی خواهد بود.
اگر صدای زنگ در گوش راست وجود دارد و چشم راست از پایین منقبض می شود، این خبر خوبی است.
اگر صدای زنگ در گوش چپ وجود دارد و چشم چپ از پایین منقبض می شود، این خبر بدی است.
اگر کف دست چپ شما خارش کند، پول از دست خواهید داد.
اگر کف دست راست شما خارش می کند، به معنای خوشبختی و خوشبختی است.
اگر کف پای راست شما خارش دارد، به یک سفر طولانی بروید.
اگر کف پای چپ خارش کند، یعنی جاده بد است.
اگر سگ یا گربه از خانه خارج شود، تهدیدی برای صاحب خانه است.
نیازی به راندن سگ یا گربه ولگردی که به خانه شما آمده است وجود ندارد - برای صاحبان آن خوش شانسی می آورد.
حیوانات وحشی را دور نکنید، باید به آنها کمک کنید.
اگر پرنده ای از پنجره یا لوله پرواز کند، بدشانسی است.
اگر یک زنبور یا شانه خانه ای زیر سایه بان شما ساخته است - خوشبختانه.

همانطور که در نتیجه نظرسنجی مشخص شد، مشهورترین اعتقاد مربوط به مکان های عبادت است. وقتی بعد از نماز یا تقدیم به خدایان باران شروع به باریدن می کند. مثلا در جنوب روستا. خژیری مکان مقدسی است که بر روی تپه ای در کوه خرنعی طبخر قرار دارد. در اینجا به احترام رفاه این یا آن دسته از ساکنان روستا، نماز برگزار می شود. آن سوی رودخانه ایرکوت، در مسیر دارکی، طبق افسانه، Darsiin teebee، "مادربزرگ تاریکی" مسئول است. همچنین در یک گروه بزرگ رودخانه Mogoy-Gorkhon قرار دارد (اگر صبح زود مه از سرچشمه و پا بلند شود، تا عصر باران خواهد بارید).

علامتی هست: اگر ابرها به بالای خرنعی تپخر بچسبند، حتماً باران می بارد.

نتیجه گیری

فولکلور جایگاه قابل توجهی در فرهنگ معنوی بوریات ها دارد. ارتباط تنگاتنگی با زندگی مردم، آداب و رسوم و مناسک آنها دارد. پس از تحلیل ادبیات به این نتیجه رسیدیم که مردم بوریات دارای میراث فرهنگی غنی هستند. در نظام سنت هنری مردم بوریات که متشکل از عوامل بسیاری است، فولکلور جایگاه برجسته ای را به خود اختصاص می دهد. اما هنوز مطالب جمع آوری نشده و مطالعه نشده زیادی وجود دارد که تحقیقات گسترده ای در مورد آنها باقی مانده است.

در نتیجه مطالعه مشخص شد که نشانه ها و اعتقادات بوریات هنوز در منطقه ما حفظ شده است. آنها از پدران و مادران به فرزندان منتقل می شوند و به آنها کمک می کنند تا دنیای اطراف خود را درک و درک کنند و به جادویی که در طبیعت وجود دارد ایمان بیاورند.

دانلود کنید:

پیش نمایش:

جمهوری بوریاد

وزارت bolon Erdem ukhanay

تونگهنی آیماگای خرالسالای تگگ

SHEMKHYN DUNDA KURGULI

موضوع: باغشمنی هتدی نگین

دورگی: دیرهیوا سویولما

11 آنژین هوراگشا

Hotelbarilegshe:Bazarova

سویولما سایانونا

شمهای

2014 او

اورانوس توژا هشیلنگدتنای

اولین سبر ارشان لی،

اوموگ دوولیم بودولنوودتنای

اودون شنگی هاروول له

بی منفی مانای هورگوولیین باغشا، فیرنگفو دوراتای باگشا، هوندتای هون - گالینا دورژیونا توخای خوفرژه اوگهه هانام.

باغشا - هاون تورلتنی اگیئل ارته اوردین مرگلژلنهودی نگینیین مون. بغشا هداا سلمگ هیخان شرایتای، سبر ساغان سِدهلتی، اویون اوهان بودولتوی، الگه نیمجنتی، زولگی زوهید زانتای، زوندو هوندتی، زوریگ اهتی بایداگ یوم گزه حدودو هنگشاب. مینی اورود هله، اوران زوخهئولوی بغشا گالینا دورژیئونا ایمل باغشانارای ناگنیین یوم.

گالری edshye tone eheer hundeldeg yum. یوب گکهده، ئه زیر زرگین باغشا، مون بها هنییشیه اویلگوهو، تااتای زوبشل زاباری اوگهه، توها هورگهه گزه اورولدوغ. یامارشی بیدالدا ئرید үگه هالهگهغی، خارین هولوهو، دامگایگار یومنی اوشار شالتاغانیه اویلگوولهیه هچسدگ، هچلیسهتی، تسمگی ابریئن بی اربان نگهدهی انگیدا هوراسارا هاینیدگ،.

بغشا... انه هادا هون بوخنی هوبی زایاندا تون دوته اوگه. باغشین له عشار اردمتی هورگاالتای بولنوبدی، خمووژنبدی. اردم زاداغ هون نومگون تایبان، زوفلن، اردمتی، تسهبریتی، انرحی سدهلتی، خولیسیخه، تبشخه سهلتی، اویضارگوی بایخا یوهوتوی گزه نوم سو اونشا هم. اِنه بوخی گویو هیخان شانارای үگنүүدیه hүsed duүreneer duүrgehen hun gezhe hananab. Үnekhofѳrѳѳ، Talaan beligtei، doryuun bagshanarai negan bolono geeshe.

شانگ، هنان ساهه ابری زانتای دورژیونا بولتاندامنای آدلار هنداداغ، هونگ بهاندامنای ایلدا زولگی ایهیر هاتاداداغ، اویان هاهان سادهلتی، اورماگ یوین تایشن باغشام نوت گئاشه.

یامارشی هون هله بشق، سویول گئگرلیه، یو زاشالنوودیه هاین ماده، شداخا زرگئری اورگه یاباها یوهوتویه بگشمنای معانای زوره سدهلده هالبرخا سیسگی اورهن بولگون تاریژال بایداغ یوم.

هشیل بوخندش mүnѳѳ үeyn شنه آرگا بولومژونوودیه شادامار هاینار خرهگلادگ، هونیرهولداغ. جمهوری، آئیماگ، هورگوولی دوتور ونگرگدئگ الدب اولون رقابتنوودای، المپیادانوودای دونگүүدته باشد شابینرین هورتدگبدی.

یامار هیخانار شولگ، اولگر، دومگوودیه خوفردگ گئشب دا. زیفلن اورانوس үگنүүdheen، یورین دولاان kharasahaan، nalgai haykhan abari zanhaan sedhelee haylan shagnazha huugshabdi. خربی هاا یاا نگه هیراتای، اویذارتای یوومه اونشهدان، نیودندفو نلبوهو دوهالوولان شگناغشا بلاب. ایمه برخیر منائینگا سدهلی نارین اوتاها دوربؤولزه شداخا آرگاتای، ایدی شیدیتی باغشاتای بایهندا بایارتایب.

گالینا دورژیونا دوشیف ژلی خوگاسا سو معانادتاا اردم بلیگه خوبالسازا، حورگازه یاباداغ امژالتانوودین هنشیه مارتاداگی. بلیگتی بره بگشین آژال زیر شغنالتانوودار، نره زرگنودیر تمدگلگدنهئی: «RSFSR-ey gegeerelei عالی»، «Buryaad republic gabyaata Bagsha». انهی گادنا اولون توتو گراموتا، دیپلماوودار شگناگدانخای یام.

اولون توتو شابیناری هورگازه، هوموچوژولههه گادنا “بایگاالیین شنژنچئد ثینخنی آیماگای اوران زوکیوولشودوی با شولگشدی زوکیوخی زام سو” گئهن نوموی اوتورین بولونو.Galina Dorzhievna shүүmzhelel، بررسی، مقاله gehe matye beshedeg. ترین هی گادنا، نییتین آژال ایه یابولزا، موزه تاریخ محلی هورگولیدا.ساعت اورگولینگا تووخه، استند عکس، توروچین باغشنار، نیوتاگاینگا زون اوگ گاربال، هوراژه گاراخان هورآگشاد توخای ماده سوگلولژا، اخخن آژال هزه باینا.

ارخیم بغشا بایخاهاا گادنا گالینا دورژیونا بره گیرای ازن بایخا. Khubүү, khoyor basagadye hүl deeren tabizha, erdem beligtey bolgohon, munѳѳ bolohodo, bahal asha zeeneree kharalsazha, amgalan taiban, amzhaltatay azhahuudag yum. Modonoy undehen gazar dooguur, hunei undehen gazar deegugur gezhe hundetey Galina Dorzhievnagai nahan soogoo hadeg azhal, maanaday erdem beligtey baykhyn tulѳ uder, hүnie madengүy hadeg kheregyen gansahnash نشی بشه، بخیه حوراگشادین، شبینرین خته منخدش هنازه یاباداغ.

سیزه دورن سبر آغارار آمیلزه، سئسرلیگ نون گازار دیره سنگن هوخین یاباخداا، سیزه سوم زولا بادارآهان بغشایا هدول حنااندا اورولان، سعدل زورهی بایارار بیلتارولان یاباگشاب. Үnekhofѳrѳѳshye، olonoy zheshee abamaar shenzhenүүd Galina Dorzhievnada olon daa. هاریوسالگاتای، اورولدوسوتوی، زوریحونو تویلاداغ اردمته بغشا.

دوشوفد ژلی خوگاسا سو

Gulmer hүүgedte erdem olgohon,

نهانداا سوخرشگوی ارملزلتی

نالرخی، خیرات اژیمنای

توموتوی تابشن زنگاآرا

تنگریحی زایاتای بلیگی

توگی اولون شبینارتا

توبسگویخنوف دامژولان

اجلای زورگر عالیهان

الخالان اینه شگوی یابیت دا!

آزهابایدالداا ژارگالتای

آمگالان تنیوون هوگیت داا!