راهبه ایوفیمیا (پاشچنکو): نباید فانتزی را به خدایی یا مترسک تبدیل کنید! فانتزی چمدانی است که می توانید هر چیزی را در آن بسته بندی کنید. جولیا ووزنسنسکایا: کتاب های خوب برای دختران

درس کتابخانه - بررسی اجمالی

درجه: پایه نهم.

موضوع: "فانتزی ارتدکس یولیا ووزنسنسکایا".

اهداف:

معرفی کنید آثار هنریموضوعات ارتدکس نوشته شده در ژانر فانتزی؛

برای گفتن دانش آموزان کلاس نهم در مورد ارتدکس به عنوان یک دین با استفاده از کتاب های جذاب به عنوان مثال.

برای ارائه ایده ای از احکام و ارزش های معنوی و اخلاقی که توسط مسیحیت به طور کلی و ارتدکس به طور خاص تبلیغ می شود.

برانگیختن علاقه به مطالعه

تجهیزات:نمایشگاه کتاب، ارائه، کامپیوتر.

کار مقدماتی.یک ماه قبل از این درس کتابخانه، معرفی کتاب های «راه کاساندرا، یا فانتزی مدرن» برای دانش آموزان پایه نهم برگزار می شود. پس از آن کودکان آثار ارائه شده در نمایشگاه را مطالعه کردند.

حرکت

من . لحظه سازمانی(اسلاید 1)

سلام بچه ها. خوشحالم که شما را در کتابخانه مدرسه می بینم. (اسلاید 2)

II. گفتگوی مقدماتی

بچه ها با ژانر فانتزی آشنایی دارید؟ این چه ژانری است؟

کدام نویسنده پیشگام ژانر فانتزی بود؟

کتابدار. (اسلاید 3)

فانتزی است سبک ادبیکه در قرن بیستم به عنوان رؤیای آزادی شخصی یک فرد از اقتصاد، قوانین و سایر جنبه های زندگی روزمره شکل گرفت، که شامل ساختن و انسانیت از یک افسانه، حماسی و تراژیک از یک اسطوره، و اشراف بود. عاشقانه جوانمردانه. نویسندگانی که در این ژانر کار می کنند، دنیاهایی را خلق می کنند که موازی با واقعیت هستند یا اصلاً با آن ارتباط ندارند. ویژگی جهان ها هماهنگی انسان با طبیعت، تنوع موجودات هوشمند است و جادو در همه جا وجود دارد. فانتزی ایده های فلسفی و انسانی را به شکلی قابل دسترس آشکار می کند.

امروزه تعریف فانتزی بسیار دشوار است، زیرا اکنون آثار این ژانر بسیار محبوب هستند و تقریباً در هر پیشخوان کتابی می توانید آنها را پیدا کنید. اما از سوی دیگر به عنوان یک جریان ادبی در اواسط قرن بیستم شکل گرفت. پس آن چیست: یک کلاسیک شناخته شده جهانی یا یک انفجار زودگذر از شهرت ناشی از تبلیغات صنعت بازی و فیلم؟

ویدئویی درباره فیلم "سرگذشت نارنیا: شاهزاده کاسپین". (اسلاید 4)

بچه ها چه فکر می کنید، آیا چنین ژانر ادبی سکولار مانند فانتزی می تواند به عنوان انگیزه ای برای تأمل در مورد معنای زندگی، پری معنوی آن و آرمان های اخلاقی?

کتابدار.یکی از مهمترین کتاب های معروفکتابی است که در ژانر فانتزی نوشته سی. اس. لوئیس "سرگذشت نارنیا" نوشته شده است. این کتاب که اولین بار در دهه 1950 منتشر شد، در مجموعه کلاسیک ادبیات کودکان گنجانده شد. در مورد ماجراهای قهرمانان در کشور شگفت انگیزنارنیا توسط جادوگر مهربان و خردمند شیر اصلان ساخته شده است. در نارنیا حیوانات و پرندگان سخنگو، سنتورها و جانوران، غول‌ها و دیگر موجودات شگفت‌انگیز زندگی می‌کنند. قهرمانان کتاب از آزادی نارنیا در مبارزه با نیروهای شر دفاع می کنند. "نارنیا" به درستی کتابی است که در مورد احکام کتاب مقدس که هر فرد باید با آن زندگی کند می گوید. این "نخستین نشانه" در یک سری کتاب است که به سبک فانتزی و با یک رساله اخلاقی نوشته شده است.

در کشور ما نویسندگانی در این ژانر فعالیت می کنند. بیایید در مورد یکی از آنها صحبت کنیم. این یولیا نیکولاونا ووزنسنسکایا است. نویسنده ای ارتدکس که خود را در ژانرهای مختلف ادبی رایج امتحان می کند.

کتاب های یو ووزنسنسکایا کتاب های شخصی است که عمیقاً در ایمان ارتدکس ریشه دارد.

نماهنگ-کلیپ «روسیه خدادار» از اس.کوپیلوا. (اسلاید 5)

III. تنظیم موضوع.

کتابدار. (اسلاید 6).امروز با آثار یولیا ووزنسنسکایا آشنا می شویم. گزیده هایی از این آثار را بازخوانی می کنیم.

IV. بخش اصلی (ارائه آثار، گفتگو در مورد کتاب های خوانده شده، قسمت های خواندنی).

کتابدار.اولین کتاب، ماجراهای پس از مرگ من، در فرانسه نوشته شد، جایی که نویسنده از آنجا مهاجرت کرد اتحاد جماهیر شوروی. یو.ووزنسنسکایا کار روی این کتاب را در سال 1990 آغاز کرد و راهبه ای از صومعه مادر خدا لسنینسکایا برای انجام این کار الهام گرفت که جان سالم به در برد. مرگ بالینیو به ووزنسنسکایا در مورد آنچه که دید گفت ...

1. "ماجراهای پس از مرگ من"، Voznesenskaya، Yu.N. (اسلاید 7)

کتابدار.مصیبت های روح چیست، پس از مرگ چه چیزهایی در انتظار ماست، چه وسوسه هایی در کمین ما نشسته است - این چیزی است که ماجراهای پس از مرگ من در مورد آن می گوید - مجموعه ای از دانه های خرد معنوی و تجربه بسیاری از مردم.

این قطعه در مورد چه کسی صحبت می کند؟

آنا قبل از اینکه به کما برود کی بود؟

کتاب چگونه به پایان می رسد؟

خواندن گزیده ای

قهرمان کتاب در طول مصیبت ها چه ویژگی های شخصیتی را نشان داد زندگی پس از مرگ?

این قطعه چه احساساتی را در شما برانگیخت؟

2. "راه کاساندرا، یا ماجراجویی با پاستا"، Voznesenskaya، Yu.N. (اسلاید 8)

کتابدار.کتاب یولیا نیکولاونا ووزنسنسکایا "راه کاساندرا، یا ماجراهای با ماکارونی" یک رمان دیستوپیایی آینده نگر است که در مورد زمان تسلط مسیح دروغین دجال بر روی زمین می گوید.

شخصیت اصلی کتاب، دختر کاساندرا، که با معجزه ای بزرگ از عشق برای زندگی واقعی دوباره متولد شده است، بر بسیاری از مشکلات غلبه می کند و راه خود را به سوی خدا می یابد. داستان "راه کاساندرا" تلاش دیگری برای یادآوری این است که به گفته پولس رسول، پایان جهان فرا خواهد رسید، زمانی که عشق کمیاب شود و مردم مغرور، مغرور، متکبر، کفر، ناسپاس و ظالم شوند.

جهان در داستان چگونه نشان داده شده است؟

آیا می توانید خود را به جای شخصیت اصلی تصور کنید؟

خواندن متن برای دانش آموزان.

3. "صد روز قبل از سیل"، Voznesenskaya، Yu.N. (اسلاید 9)

کتابدار. قهرمانان داستان-مثل «صد روز قبل از طوفان» نوح، خانواده او و همرزمانشان هستند که خواهان آشتی با خدا نیستند.

این کتاب بر اساس یک داستان کتاب مقدس است، اما این داستان در مورد زمان ما، در مورد من و شما و در مورد اینکه آیا ما به هشدارهای کتاب مقدس توجه می کنیم، یا همه چیز تکرار می شود، مانند طوفان، زمانی که نوح مردم را برای نجات دعوت کرد. صد سال، و فقط حیوانات پاسخ دادند.

شخصیت های اصلی داستان را نام ببرید.

مردم در انتظار سیل چگونه زندگی کردند؟

در چه قسمت هایی نشان داده می شود که مردم به دعوت نوح توجه نکردند؟

خواندن گزیده ای توسط دانش آموزان بر اساس نقش ها.

4. "یولیانا یا بازی آدم ربایی"، Voznesenskaya، Yu.N. (اسلاید 10)

کتابدار.این اولین کتاب از یک سه گانه افسانه است. نویسنده مشهوریولیا ووزنسنسکایا "یولیانا" دو دختر دوقلو یولیا و آنیا در حال گذراندن ماجراهای خطرناکی هستند که به تقصیر نامادری جادوگرشان برایشان اتفاق افتاده است. معلوم شد دنیا پر است نیروهای تاریککه به هر طریقی به دنبال وادار کردن مردم به ارتکاب اعمال شیطانی هستند. اما ایمان به خدا و شفاعت فرشتگان نگهبان به دختران کمک می کند تا بر همه خطرات غلبه کنند. اما جولیانا به همین جا ختم نمی شود! چندین کتاب دیگر نیز در این مجموعه نوشته شده است.

خواندن توسط کتابدار

V. گفتگوی عمومی

چه آثاری ارائه شد؟

این آثار درباره چیست؟

چه کارهایی شما را هیجان زده می کند؟ چرا؟

VI. شگفتی های زمان ما تماشای یک کلیپ ویدیویی.

کتابدار. بچه ها، امروز با شما در مورد قهرمانان کتاب هایی صحبت کردیم که به ورا آمدند و با موانع روبرو شدند. مسیر زندگی. و حالا بیایید ببینیم داستان های واقعیاز زندگی در مورد معجزاتی که در زمان ما رخ می دهد.(اسلاید 11)

گفتگو

چرا خیلی ها حداکثر به خدا روی می آورند آزمایشات شدیدکه آنها در مسیر زندگی ملاقات می کنند؟

آیا به معجزه اعتقاد دارید و آیا آنها را در زندگی خود تجربه کرده اید؟

VI. نتیجه. انعکاس.

کتابدار.بچه ها، ما درس کتابخانهدر این مورد " فانتزی ارتدکس اثر یولیا ووزنسنسکایا» به پایان می رسد. بیایید خلاصه کنیم.

- جمله ها را کامل کنید:

با آثار …

امروز فهمیدم...

برام جالب بود…

کتابدار. (اسلاید 12)با بررسی برخی از آثار از آثار نویسنده، می توان با اطمینان گفت که Yu. Voznesenskaya - لینک اتصالبین کلیسای ارتدکس و بشریت. رمان‌ها، داستان‌ها و داستان‌های کوتاه او به عنوان یک ستاره راهنما عمل می‌کنند که هر فرد را به پایه‌های ارتدکس هدایت می‌کند. اما هر دینی قبل از هر چیز مجموعه ای از قوانین و قواعد اخلاقی است که هر فردی در سراسر جهان باید آنها را رعایت کند تا با خود و دیگران زندگی کند. با تشکر از توجه شما!

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Voznesenskaya Yu.N. ماجراهای پس از مرگ من / Yu.N. ووزنسنسکایا. - م.: کتاب لپتا، 2009. - 288 ص.

2. Voznesenskaya Yu.N. مسیر کاساندرا، یا ماجراجویی با پاستا / Yu.N. ووزنسنسکایا. - M ..: Lepta Kniga، 2011. - 592 p.: ill.

3. Voznesenskaya Yu.N. صد روز قبل از سیل / یو.ن. ووزنسنسکایا. - م ..: کتاب لپتا، 1390. - 128 ص: ill.

4. Voznesenskaya Yu.N. یولیانا، یا بازی آدم ربایی / Yu.N. ووزنسنسکایا. - م ..: کتاب لپتا، 2010. -275 ص.

کاربرد

خلاصهگزیده ای از خواندن در کلاس

1. "ماجراهای پس از مرگ من". « ماجراهای پس از مرگ من با این واقعیت شروع شد که از طبقه چهارم سقوط کردم و تصادف کردم.<…>

هندوانه گربه ما دوست داشت در طبیعت به توالت برود و جعبه های گل من که از شبکه بالکن آویزان شده بودند - از بالا و پایین - به عنوان یکی برای او خدمت می کردند. ارزش این را داشت که دقیقاً یک دقیقه در بالکن را باز بگذاریم، زیرا او بلافاصله به انبوهی های مجلل گل اطلسی سرازیر شد و آنجا با لذت خراب شد. و این نیمی از دردسر خواهد بود: اما پس از انجام کارهای زشت و احساس انتقام، ناپاک کننده پست گل های بی گناه، ناجوانمردانه سعی کرد آثار جنایت را پنهان کند، در حالی که کلوخه های خاک و شاخه های سرزنش شده گل اطلسی به جهات مختلف پرواز می کردند.

هیچ تدبیر تربیتی، تا کوبیدن سر با اندیشه روسی که چهار بار تا شده بود، نمی توانست گربه را از رذیلت مورد علاقه اش درمان کند.

در آن صبح ناگوار، چندین بار به بالکن رفتم تا تاکسی سفارش داده شده در شب را از دست ندهم و به سادگی فراموش کردم. آخرین باردر بالکن را پشت سر خود ببندید<…>بعد از آن به اتاق خواب رفتم و خوابم برد. با صدای میو دل انگیز هندوانه از خواب بیدار شدم. از رختخواب بیرون پریدم و به سمت بالکن رفتم و فریاد کمکش از آنجا بلند شد.

گربه خیره کننده، با استفاده از در بازو سکوت در خانه، این بار به کشوی پایینی رسید، کارهای کثیفش را آنجا انجام داد، اما نتوانست برگردد: شکم کلفتی که در ترکیب با راه راه، به او لقب هندوانه داده بودند، به او اجازه نداد. خزیدن بین میله های شبکه، اما برای بالا رفتن از گسترش گل اطلسی از طریق بالا تداخل. به نرده خم شدم و گربه را از کتف گرفتم و او چنان ترسیده بود که برای وفاداری، پیچ خورد و با بیست چنگال دستم را گرفت. از درد تکان خوردم و سعی کردم او را با دست دیگرم بگیرم، بیش از حد به نرده خم شدم: پاهایم تقریباً از زمین خارج شد و هندوانه ترسو در آن لحظه سرنوشت ساز سرش را از دست نداد و روی شانه ها و پشتم پرید. و در نتیجه پوست راه راه او را نجات دادم، من را به پایین هل دادم. تعادلم را کاملا از دست دادم و از طبقه چهارم برعکس پرواز کردم. من عجله می کنم تا به علاقه مندان به رفاه حیوانات خانگی اطمینان دهم: پس از اینکه با زوزه های آمبولانس به بیمارستان منتقل شدم و پلیس به آپارتمان نفوذ کرد، همسایه ما فرا هافمن سرپرستی گربه یتیم فقیر را بر عهده گرفت و او با او به خوبی رفتار کرد. او

برای شمعدانی هایش بد بود.

بوته یاس بنفش که خوشبختانه به آن ضربه زدم کهنه شده بود و در حال گسترش بود - شاید این ضربه را کمی کاهش داد. از این گذشته، من به صورت نرم نشکستم، بلکه فقط نیمی از استخوان ها را شکستم و سرم را زیر یک مهره له کردم.

وقتی در بخش مراقبت های ویژه از خواب بیدار شدم و بقایای فانی ام را دیدم که توسط پزشکان در سقف آینه ای بالای سرم احاطه شده است، یک بار دیگر موفقیت های پزشکی آلمانی را تحسین کردم: یک تیم کامل از پزشکان اعضای بدبخت من را معالجه کردند! برخی از آنها به عقب متصل شدند قفسه سینهدنده های شکسته مانند چشمه های یک کاناپه قدیمی از آن بیرون زده بودند، دیگران چند پیچ ​​و رولپلاک را به استخوان های در حال فرو ریختن پاهایم می پیچیدند، برخی دیگر در شکم باز شده فرو می رفتند و چیزی می دوختند - و من همه چیزهایی را که در آن اتفاق می افتاد تماشا کردم. آینه ای بالای سرم بود و هیچ درد و ترسی احساس نکردم - فقط آرامش کامل و مطلق.

به انعکاس صورتم نگاه کردم که بین بالای سرهای سبز پزشکان که روی من خم شده بودند ظاهر شد: می خواستم ببینم که ظاهر من چگونه با این سعادت دارویی مطابقت دارد - و از آنجا بود که همه چیز به طور واقعی شروع شد. صورتم را دیدم، اما صورت جسد بود: سفید تا سیانوز، بینی نوک تیز بود، لب‌های آبی به دندان‌ها چسبیده بود، که بین آن‌ها لوله‌ای شفاف بیرون آمده بود، و چیزی در آن خش‌خش و غرغر می‌کرد. من از خودم متنفر بودم - همیشه از چهره مرده ها می ترسیدم و بعد از آن چهره خودم ... اما بدترین چیز این بود که چشمانم بسته بود - پس چگونه همه اینها را می بینم؟!

از ترس به طرفی تکان خوردم و ... خودم را بین دو لامپ زیر سقف آویزان دیدم. و در یک لحظه همه چیز وارونه شد: هیچ آینه ای بالای سرم نبود - من خودم در طبقه بالا بودم و از آنجا به بدن خودم که در پایین کشیده شده بود نگاه کردم ... "

2. «راه کاساندرا، یا سفر با پاستا».

«... البته، صبح ساعت شش با یک سیگنال از خواب بیدار شدم، مثل همه سیارات. من دوش گرفتم و همزمان فشار خون، نبض و سایر شاخص‌های سلامتی خود را روی علائم تشخیصی قرار داده شده در کف اتاق بهداشتی چک کردم: اگر نشانگر ثابت شده در دیوار هم سطح با چشمانم مقداری انحراف از هنجار را نشان می‌داد، من به توصیه او دارو یا ویتامین مصرف کرد. سپس لباس پوشیدم، نوشیدنی انرژی زا صبحگاهی ام را خوردم و دقیقا ساعت هفت به برنامه جهانی وصل شدم. با همه سرود خواندم و اخبار صبح را تماشا کردم. بعد به مال خودم تغییر دادم برنامه کاریو ظرف دو ساعت سفارشات دریافتی را تکمیل کرد و در پایان کار گزارشی را به اداره کار ارسال کرد. از آن لحظه به بعد من آزاد بودم.

از منوی امروز روی کنسول غذا یک غذای ساده و مقوی انتخاب می‌کردم، بعد از دریافت ظرف، بلافاصله سفارشم را می‌خوردم، اغلب بدون اینکه آن را گرم کنم، سریع یک نوشیدنی انرژی‌زای غنی‌شده می‌نوشیدم و قبل از غروب به مقصد واقعیت محبوبم می‌رفتم. اخبار ساعت نوزده اگر تماشای اخبار برای همه اجباری نبود، فکر می‌کنم خیلی‌ها از آن صرفنظر می‌کردند برنامه عصرانه، زیرا دو برابر صبح طول کشید و حدود بیست ساعت به پایان رسید. هر اکتال از آنجایی که تعطیلات رسمی بود به دلیل اجرای برنامه همیشگی و محبوب «هفته مسیح»، برنامه دو ساعت زودتر شروع شد. در حین تماشای آن، در همان ساعت شام خوردم و بلافاصله بعد از اجرای شبانه سرود، دوباره به سراغ دوستانم رفتم، گاهی تا صبح. در چنین شب‌هایی حتی در واقعیت می‌خوابیدم: مثل بقیه، اتاق‌های خودم را در قلعه داشتم. درست است، متوجه شدم که یک رویا در واقعیت کامل نیست و کمی سلامتم را متزلزل کرده است، اما گاهی اوقات نمی خواستم با یک کمربند ایمنی روی صندلی-تختم، در اتاقک باریک بدون پنجره، زنجیر شوم. جایی که می‌توانید به‌جای یک قفل زیبا در مورد طرف فولادی تایتانیک، همیشه صدای آزاردهنده امواج را بشنوید.

ما واقعیت را با زندگی روزمره مخلوط نکردیم، ما با همدیگر ملاقات نکردیم و به زندگی خارج از واقعیت علاقه مند نبودیم - این توسط قوانین ممنوع نبود، اما پذیرفته نشد ... "

3. «صد روز قبل از سیل». «... دینکا تا ته پله‌ها پایین رفت و در مسیر بین تپه‌ها دوید، یا پشت آن‌ها ناپدید شد یا دوباره در معرض دید قرار گرفت. او خودش شبیه سنجاقک در شنل کوتاه کمانی رنگش بود که پشت سرش بال می زند ...

- هی سیمکا! - دینکا با شروع دویدن او را بوسید و کنارش روی یک چوب نشست.

- هی دینکا! چرا اینقدر رفتی؟

- بازسازی در رستوران انجام شده است. در آن هفته، بازدیدکنندگان یک مبارزه باشکوه را به راه انداختند: سه ستون تخریب و به شکل تراشه شکسته شد، خوب، سایبان از یک طرف و فرو ریخت. مرگ پنج مشتری، دوازده زخمی! این یک رکورد است، درست است؟ اکنون برای بازدیدکنندگان پایانی وجود ندارد، همه می خواهند به صحنه، به ستون های جدید نگاه کنند و تصور کنند که چگونه بوده است. و شما، کشتی‌بازان، چطورید؟

- ما در حال کار هستیم. پس از همه، در صد روز قایقرانی.

- بیا سیمکا! پدربزرگ نوح صد و بیست سال از این طوفان شما صحبت می کند، نه صد روز، و کشتی هنوز آنجاست، - سری به سمت کشتی واقعی تکان داد. - خودش شوخی شد و خانواده اش را به مایه خنده تبدیل کرد. من خجالت می کشم به کسی بگویم که من خودم زمانی تقریباً به آن تعلق داشتم ...

- خودت فراموشش نکردی دینکا؟

دینا سرش را تکان داد.

- نه، سیم، فراموش نکردم. تو هنوز برای من مثل یک برادر هستی. یادم می‌آید که چطور جیغ می‌کشیدی، چگونه دستانت را می‌گرفتند تا به دنبال من عجله نکنی. و نوح... با سرش پایین ایستاد و احتمالاً دلش برای من سوخت اما باز هم کاری نکرد.

- دینا، انصاف داشته باش: پدرت نمی‌دانست ملاقات با مادرت چه نتیجه‌ای برایت دارد! چون مال تو بود مادر خودچطور تو را به او ندهد؟ - سیم دینکا را در آغوش گرفت، او را به سمت خود کشید و به آرامی بالای سر او را بوسید. - آیا واقعاً او را به خاطر اتفاقی که بعداً برایت افتاد مقصر می دانی دینا؟

- بله، من مقصر هستم، - دینکا زمزمه کرد و در شانه او فرو رفت. - من هرگز، می شنوید، من هرگز نمی توانم او را ببخشم! - و او مثل یک کودک با رنجش و تلخی گریه کرد. سیم آهی سنگین کشید و دوستش را محکم تر در آغوش گرفت.

دقایقی گذشت، سیم ساکت بود و فقط سرش را نوازش می کرد و دینکا که به تدریج آرام می شد، کمتر شروع به گریه می کرد.

- سیم، و اگر این صد روزی که نوح تعیین کرده بگذرد و هیچ اتفاقی نیفتد، پدرت را رها می کنی؟

- نه دینا من نمیرم

- چرا؟ پرسید و سرش را بالا گرفت.

- بله، زیرا اگر پدر گفته است که طوفان صد روز دیگر آغاز می شود، پس چنین خواهد شد. او این اصطلاحات را خودش اختراع نکرد، خالق آنها را به نام او نامگذاری کرد.

- خوب، اگر سیل وجود نداشته باشد چه؟ ممکنه پدرت اشتباه کنه؟

- احتمالاً پدر می تواند، اما خالق نه.

- آه، چقدر خسته ام از این صحبت ها در مورد خالقی که مدت هاست کسی او را ندیده است! - دینکا از جا پرید و شروع کرد به راه رفتن جلو و عقب سیم و ردهای واضحی از کفش های باریک روی شن های خیس باقی گذاشت...

3. «یولیانا، یا بازی آدم ربایی». « فرشته در آسمان نیمه شب پرواز کرد، او عجله داشت به شهر رسول مقدس پطرس: با تمام مشکلات، فرشته فقط این یک شب را داشت، یک شب سفید بسیار کوتاه، زیرا قبلاً ماه اول بود. تعطیلات مدرسه. و موضوع بسیار فوری و مهم بود: فرشته نگهبان باید قبل از صبح می فهمید که آیا یک دختر خوب پسکوف باید به تعطیلات نزد پدرش در سن پترزبورگ برود یا خیر. دختر آنیا بخش او بود، فرشته نگهبان به او علاقه داشت و با محبت او را آننوشکا صدا می کرد. فردا پدر آننوشکا باید با مادربزرگش در پسکوف تماس بگیرد تا در مورد تعطیلات صحبت کند. اما اگر ناگهان معلوم شد که رفتن آننوشکا به سن پترزبورگ مفید نیست، فرشته نگهبان باید برای انجام همه کارها وقت داشته باشد تا این سفر انجام نشود.

در جلو کوهی از ابر ظاهر شد که توسط پرتوهای رنگ پریده و به نوعی نامشخص خورشید روشن شده بود: او، خورشید، گویی نمی تواند تصمیم بگیرد که آیا امروز غروب کند یا بهتر است در بالای افق معلق بماند - به هر حال، به زودی دوباره برخیز و به آسمان بلند شو چندین هواپیما از کنار فرشته عبور کردند و یکی یکی در میان این ابرهای سرسبز شیرجه زدند. فرشته فکر کرد: «آنجا، پایین شهر،» و همچنین پایین رفت.

از دور، ابرها به طرز خیره‌کننده‌ای شفاف به نظر می‌رسیدند، اما درون آنها کاملاً از یک مه کدر مایل به آبی تشکیل شده بود که در آن دم‌هایی از دود متعفن با سایه‌های مختلف پیچ خورده، پیچ خورده و در هم تنیده شده بود. این دودهای فیزیکی و اخلاقی بود شهر بزرگ. فرشته سعی کرد به سرعت از این ابر بدخیم عبور کند و سرعت پرواز را چنان افزایش داد که بالها شروع به زمزمه کردن کردند.

و اکنون او که در میان ابرها نفوذ کرده بود، خود را در بالا یافت پایتخت شمالی. در زیر او سقف های سبز، سقف های سیاه، سقف های قرمز، سقف های خاکستری - یک دریای کامل از سقف ها، و در آن - جزایر طلایی گنبدهای کلیسا، برج های ناقوس و مناره ها را دید.

اما نه تنها هواپیماها در آسمان شهر پرواز می کردند: بر فراز سقف ها، مانند دسته های خفاش، دور می زدند، با عجله می چرخیدند، در خانه های خواب فرو می رفتند و دوباره شیاطین سیاه روی بال های تار از آنها پرواز می کردند، و آنها مشغول، مشغول و بسیار به نظر می رسیدند. شوم. و بالای سر فرشتگان حلقه زدند، مانند می درخشیدند ستاره های بزرگ; آنها به صورت انفرادی، جفت و در دسته های کوچک پرواز می کردند. تعداد فرشتگان بسیار کمتر از شیاطین بود و از بالا به نظر نگهبان مانند قوهای سفیدی می آمدند که بر روی گله ها شناورند. خفاش ها. گاهی فرشتگان پایین تر فرود می آمدند و سپس شیاطین از هر طرف از آنها هجوم می آوردند. گاهی اوقات درگیری می شد. اما اگر در گوشه ای از شهر، شیاطین ناگهان شروع به چرخیدن درنده در اطراف فرشته ای تنها کردند، فرشتگان دیگر بلافاصله با حداکثر سرعت به کمک او آمدند و نوارهای گسترده ای از نور را پشت سر خود گذاشتند. و مردم احتمالاً فکر می کردند که این خطوط توسط هواپیماها باقی مانده است ...

فرشته فکر کرد: "اما، اینجا جنگ بزرگی در جریان است." - شیاطین، چند دیو! و مال ما خمیازه نمی کشد..."

فرشته نگهبان گلوله ای از شیشه شیری مایل به سبز - آینه اتصال - را از جیب کناری سوپلیس برداشت و توری را صاف کرد. در نگاه اول، توروک‌ها مانند انتهای یک نوار باریک باریک به نظر می‌رسیدند که فرهای طلایی فرشته را بالا نگه می‌دارد، اما آن‌ها آنتن‌های فرشته بودند.

– فرشته نگهبان جان، نگهبان سن پترزبورگ را صدا می کند.

چهره ای درخشان در اعماق آینه ظاهر شد.

– من نگهبان سن پترزبورگ هستم، - از یک توپ فوق العاده صدا ... "

آخه این فانتزیه، چندتا کپی بخاطر اون خرابه! دختر توسط تالکین برده شد - والدین سر خود را می گیرند: برای روح خطرناک است! پسر در حال خواندن هری پاتر - کتاب های خارج از خانه! شوهر می خواهد فیلم "آواتار" را تماشا کند - زن قاطعانه با آن مخالف است: همه چیز از طرف شیطان است! شوهر خواندن افسانه برای بچه ها را ممنوع می کند، زیرا آنها هم خیالی هستند و زن مخفیانه فرزندان افسانه های دوران کودکی خود را تعریف می کند ...

روحانیت نیز در این موضوع یقینی ندارند. برخی فانتزی را به عنوان یک افسانه یا تمثیل معمولی می دانند و آن را نه مضر، بلکه برعکس مفید می دانند - بالاخره مسیح با تمثیل به مردم آموخت. برخی دیگر آثار فانتزی را مزخرفات شیطانی می نامند و خواندن آنها را نه به کودکان و نه به بزرگسالان توصیه نمی کنند.

بیایید سعی کنیم آن را با عذرخواهی فانتزی Omilian کشف کنیم راهبه یوفمیا (پاشچنکو)، نویسنده ارتدکس اهل آرخانگلسک که گاهی در این ژانر دشوار می نویسد، نویسنده کتاب های بسیاری، منتقد و مورخ محلی است.

مادر، البته اول از همه می خواهم بپرسم که افسانه در اصل چیست و به نظر شما فانتزی با یک افسانه معمولی چه تفاوتی دارد؟ ویژگی این نوع ادبی چیست؟

من به یک دلیل ساده به این سؤال پاسخ نمی‌دهم: من نویسنده و منتقد ادبی نیستم، بلکه یک پزشک هستم. مگر اینکه این ضرب المثل را به خاطر بیاورم: «افسانه دروغ است، اما اشاره ای در آن وجود دارد، یاران خوبدرس". به هر حال، یک گفتار معقول: "دروغ" فراموش می شود ، "اشاره" - برای همیشه با ما خواهد ماند. و در مورد افسانه ها، من به یاد دارم F. M. Dostoevsky در "دفتر خاطرات یک نویسنده" خود رمان A. دوما "سه تفنگدار" را یک "افسانه" نامید. از سوی دیگر، نویسنده معاصریولیا ناباکووا، که در ژانر فانتزی می نویسد، آن را "قصه های پریان برای بزرگسالان" می نامد. من همچنین مجبور شدم به چنین تعریفی برسم: فانتزی "همه داستان غیر علمی تخیلی" یا "یک افسانه مدرن است که همراه با انسان و جامعه پیچیده تر شده است، اما جوهره خود را تغییر نداده است." به هر حال، به هر حال، - "دروغ است، اما اشاره ای در آن وجود دارد" ... پس اگر فانتزی را می نامم - افسانه های زیر را سرزنش نکنید. چون من نه کاملاً طرفدار این سبک هستم و نه کاملاً معذرت خواهی. بلکه یک راهبه ارتدکس در حال خواندن فانتزی است. باز هم - نه همیشه و نه هر.

چرا خودتان در این ژانر می نویسید؟ چگونه ایمان شما با فانتزی مطابقت دارد؟ آیا ترسی داشتید یا درگیری های داخلی? چگونه موضوع را برای خود حل کردید؟

من در ژانر فانتزی نمی نویسم، بلکه آن را تجربه می کنم. اندکی که در این ژانر نوشته ام «دوگانگی» روی «واقعی» دارد. کافی است «خاطرات یک ناشناس» و «افسانه شعله خاموش» قرار گرفته در «اُمیلیا» را با هم مقایسه کنیم. در یک مورد - یک کشیش نیمه دیوانه و شکسته و چکیست که سعی دارد او را متقاعد به ارتداد کند. در دیگری - در اصل، همان قهرمانان، فقط فانتزی: مورگوث و فانور. اما اصل یکی است. و راستش را بخواهید، من خیلی دیر، در چهل سالگی شروع به خواندن فانتزی کردم. نه، البته قبل از آن، در جوانی سه رمان اول درباره گد («جادوگر دریای زمین») نوشته اورسولا لو گین، «شیر، جادوگر و کمد لباس» نوشته سی لوئیس را خواندم، اولین « نسخه Detlit» که اصلان را اسلان نیز می نامند. من چهار جلد اول هری پاتر را نیز خواندم (نقد من درباره این کتاب ها هنوز در وب است). به نوعی، در طول سال ها، نگرش خود را نسبت به این کتاب تغییر داده ام. اما، چرا حیله گر باشیم - عموها و عمه های بالغ در یک زمان در بحث این کتاب ها "نامی برای خود دست و پا کردند": شخصی مقاله می نوشت و شخصی کل کتاب می نوشت (همانطور که شخصیت یکی از شعرهای مارشاک به عنوان باهوش شناخته می شد زیرا ... او همیشه تکرار می کرد "نه این طور").

باید بگویم که من از طرد این ژانر گذشتم (خب، «مزخرفات شیطانی نیست»، اما بگذارید اینطور بگوییم: اگر پدران مقدسی وجود دارند، چه لزومی دارد؟) عاشق برخی از آثار کسانی که نوشته اند و فانتزی بنویس شاید زمانی به من داده شده بود که این کتاب ها را بشناسم و دوست داشته باشم که قبلاً یاد گرفته بودم نه آنقدر واقعیت های افسانه ای را ببینم که معنای اثر پنهان در پشت آنها را ببینم. به عبارت دیگر - نکته اصلی در آنها.

- کسانی که فانتزی را ادبیات مضر می دانند از چه می ترسند؟

شاید اول از همه از ترس خودشان می ترسند. زیرا آنها به سادگی "فانتزی" را خوب نخوانده اند. یا او را از روی حرف های دیگران قضاوت می کنند. من سخنرانی در XV کریسمس خوانش معروف را به یاد دارم نویسنده ارتدکس، که اطمینان داد که افسانه "ارباب حلقه ها" حتی بدتر از "هری پاتر" است. با تمام احترامی که برای نویسنده و هم مومن قائل هستم، می گویم: او به سختی این کتاب ها را خوانده است. در غیر این صورت، متوجه می شدم: در آنها بین خیر و شر تمایز واضحی وجود دارد. به تعبیر پادشاه آراگورن از ارباب حلقه ها، خیر و شر جای خود را در آنها تغییر نمی دهند. و خوبی هادر برابر شر مقاومت کن اتفاقاً در این باره هم نوشته است. آندری کورایف: دشمنی که شخصیت های افسانه فوق الذکر با آن مبارزه می کنند به هیچ وجه موجودی افسانه ای نیست. او همچنین برای ما آشناست ... و فقط می تواند توسط همه با هم شکست بخورد و نزاع متقابل را فراموش کند. و "قهرمان ترین" فروتن ترین قهرمانان است. یا بهتر است بگویم، نه خود او، بلکه دوست و خدمتگزار باوفایش... بد است؟ باز هم نمونه هایی وجود دارد که آثاری که در ژانر فانتزی نوشته شده بودند، خوانندگان خود را به سوی خدا سوق دادند. در زیر به یکی از این نمونه ها خواهیم پرداخت.

در مورد ممنوعیت ها... در همان 15th Christmas Reading، در پایان اولین روز جلسات، بچه ها به کنسرت آمدند. بچه های کاملا ارتدوکس، لباس مناسب. روبروی من در گالری دختری نشسته بود و با اشتیاق چند کتاب می خواند... نظر شما چیست، کدام یک؟ من به شما اشاره می کنم: روی جلد آن پسری با عینک سوار بر جارو بود... ظاهراً این دختر پدر و مادر معقولی داشت. آنها او را از خواندن هری پاتر منع نکردند. از این گذشته ، دختر بزرگ می شود - و دنیای افسانه را ترک می کند. پرواز با جارو و «معجون» فراموش خواهد شد. مهم‌ترین و بهترین چیزی که در افسانه‌ها گفته می‌شود، به یاد می‌ماند: «اگرچه بد حیله‌گری است، اما خیر همچنان پیروز می‌شود». و ممنوعیت ها، به عنوان یک قاعده، منجر به یک نتیجه کاملا متضاد می شود: میوه ممنوعههمیشه شیرین...

چرا طرفداران فانتزی آن را دوست دارند؟

نمی دانم. بهتر است از طرفداران آن سوال کنید. شاید او را به این دلیل دوست دارند که ما عاشق افسانه ها هستیم. یک افسانه - زندگی واقعی اطراف ما را روشن می کند و ایمان به پیروزی خیر بر شر را القا می کند (در زندگی اغلب به طور متفاوت اتفاق می افتد). پس از همه، به گفته L. Filatov:

«آنچه که افسانه ها همیشه جذب می کنند،
که در افسانه ها رنگ خاکستری وجود ندارد ... "

«... اگرچه سؤال به صورت خالی مطرح شده است،
اما همه چیز همیشه خوب به پایان می رسد!

و آیا این فوق العاده نیست؟ در دنیای واقعی، اغلب «باور کردن به قدرت خوب سخت است...» و اگر این افسانه ها هستند که به کسی کمک می کنند زنده بمانند، چه اشکالی دارد؟

احتمالاً اینها عموماً خطراتی است که هر نویسنده (نویسنده، هنرمند) با آن مواجه است. یک دروغ یا "کالاهای مورد نیاز" بنویسید. بدی را جایگزین خوبی کنید. اکنون من در مورد این صحبت می کنم و داستان هنرمند Chartkov را از قسمت اول داستان N. Gogol "Portrait" به یاد می آورم ... یک داستان بسیار مرتبط ...

- آیا فانتزی ارتدکس امکان پذیر است؟ ویژگی های آن چیست؟

من فکر می کنم ممکن است، هر چند بسیار دشوار است. من چندین نمونه از تلاش های ناموفق برای نوشتن "فانتزی ارتدکس" را می شناسم. نام نمی برم. چرا افرادی را که احتمالاً صادقانه می خواستند بنویسند توهین می کنند کتاب های خوب? بالاخره خیلی سخته. و بسیاری از «تله‌ها» در کمین نویسنده در طول راه هستند. مثلاً خطر سر خوردن در غیبت. یا بیش از حد تحت تأثیر "مبارزه با نیروهای تاریکی" بدنام باشید، در حالی که "نور دهنده" - خداوند را فراموش کنید و در نتیجه شر را به عنوان قادر مطلق به تصویر بکشید. باز هم سؤال این است: چگونه می توان موجودات افسانه ای را که در دنیای فانتزی و واقعیت های ارتدکس زندگی می کنند ترکیب کرد؟ کتابی را تصور کنید که در آن الف‌های ارتدوکس، قبل از نبرد با اجنه شریر، دعایی را برای خداوند قدرت‌ها انجام می‌دهند... با تقوا؟ یا خنده دار؟ خدایا ما را از شر این گونه کتابها نجات بده...

اما راه دیگری وجود دارد که توسط افرادی که بنیانگذاران ژانر فانتزی هستند روشن شده است. نمی‌دانم اصطلاح «فانتزی کاتولیک» وجود دارد یا خیر، اما وجود دارد نویسنده انگلیسیجان تالکین، که کتاب‌هایش را افراد بدون تمایز ملیت و مذهب می‌خوانند. این یک کشف برای من بود که در کتاب اخیراً منتشر شده توسط S. Koldekot "شعله مخفی" بخوانم. دیدگاه‌های معنوی تالکین» که این نویسنده فردی عمیقاً مذهبی (کاتولیک) بود که به هر مراسم مذهبی می رفت و تقریباً هر روز به اسرار مقدس می پرداخت. بگذارید خواننده این سطور از خود بپرسد - آیا او همان زندگی عشایری را دارد؟ بله، در افسانه های تالکین، الف ها، کوتوله ها، هابیت ها و حتی مردم به دسته جمعی نمی روند. اما آنها با بدی با مرگ مقابله می کنند، نه اینکه خود را در برابر آن تسلیم کنند. و نه تنها با سلاح در دست. آنها همچنین با او به جنگ روحانی می پردازند، هرچند که به وضوح نبرد و دعوا نشان داده نمی شود. علاوه بر این، در افسانه های تالکین کاملاً قانع کننده نشان داده شده است که برای شکست دادن شر، قبل از هر چیز باید در روح خود غلبه کرد. و در مورد غرور، به عنوان دلیل اصلی سقوط و مرگ یک شخص (البته، این بیماری معنوی برای هر موجود دنیای افسانه ای او - از یک روح قدرتمند تا یک هابیت - به همان اندازه ویرانگر است) این نویسنده بسیار واضح صحبت کرد و گفت: قانع کننده او یک "گالری" کامل از شخصیت هایی دارد که به خاطر غرور خودشان مرده اند. درخشان ترین نمونه: سارومان در ارباب حلقه ها که به تدریج از یک قدرتمند تبدیل می شود جادوگر خوبدر آتامان یک باند راهزن به نام آسپید. می توانید با مراجعه به آن توجیه کنید سنگ بد، نام "بدشانس" و غیره. اما حرفی که دوست جن او به یکی از قهرمانان تالکین می گوید درست است: «نفرین به نام تو نیست، بلکه به خودت است»... تصادفی نیست که بهترین قهرمانان داستان های تالکین فروتن هستند. مثل بیلبو در هابیت، مثل سام در ارباب حلقه ها... نقش «کوچولوهای این دنیا» برایشان کاملاً کافی است. همانطور که می بینید، دیدگاه های معنوی نویسنده در کتاب های او منعکس شده است. اگرچه او آنقدر عاقل بود که آنها را اعلام نکرد. به همین ترتیب این کار را کرد و در قرن نوزدهم زندگی کرد. سلف تالکین کشیش اسکاتلندی جورج مک دونالد بود. او فقط نوشت " افسانهبرای مردان و زنان» به نام «فانتست ها». روزی مردی آن را خرید و خواند... سپس با یادآوری این مطلب اعتراف کرد: «آن شب خیال من مسیحی شد. روح من البته خیلی بیشتر طول کشید.» نام این مرد کلایو لوئیس بود... بله، بله، نویسنده کتاب «تواریخ نارنیا»، نویسنده معروف معذرت خواهی مسیحی... این داستان داستان نویس آینده مسیحی را به سمت ایمان سوق داد.

در مورد فانتزی ارتدکس، معروف ترین نمونه نویسنده ای که با موفقیت در این ژانر می نویسد، یولیا ووزنسنسکایا است. هیچکس بهتر از او این کار را نکرده است. به عبارت دقیق تر، من یک فانتزیست ارتدکس را نمی شناسم که این کار را بهتر از او انجام داده باشد. اما من فکر می کنم با گذشت زمان (البته نه به زودی) آنها ظاهر می شوند. دقیقاً با گذشت زمان، زمانی که ما بر "بیماری کودکانه نوافیتیسم در ارتدکس" غلبه خواهیم کرد. با تعبیر کلمات N. Leskov، ما نه تنها در مسیح تعمید یافته ایم، بلکه او را به تن خواهیم کرد. در ضمن، بیایید با ترس از فانتزی دوری نکنیم، مانند مزخرفات اهریمنی، یا به اصطلاح، «الف ها را تعمید دهیم». بیایید در افسانه دخالت نکنیم تا برای مردم خوب باشد.

چند کلمه در مورد خوب، مناسب برای مردم جهان بینی ارتدکس، نویسندگان و آثار این ژانر.

من فقط می توانم نظر شخصی خود را بیان کنم و نام ببرم سه نویسنده: مک دونالد، تالکین و کلایو لوئیس. این یک کلاسیک شناخته شده است که توسط افراد مؤمن (البته نه ارتدکس) نوشته شده است. یولیا ووزنسنسکایا را اینجا اضافه می کنم. و از نویسندگان "قدیمی" - داستان سرای انگلیسی ادیت نسبیت. اگرچه کتاب های او برای کودکان مطالعه می شود. از مدرن ها - استفن لوهد (سه گانه "پندراگون") که توسط انتشارات "تریاد" منتشر شد.

اما من فوراً رزرو می کنم - من طرفدار "توصیه ها و ممنوعیت ها" نیستم. انسان موجودی با اختیار است. نه تنها این - تفکر، می تواند به طور مستقل تشخیص دهد که حقیقت کجاست، کجا دروغ است. هم در زندگی و هم در کتاب.

چرا شخصاً فانتزی می خوانید؟ این نوع ادبیات چه چیزی به شما می دهد؟ چند کلمه در مورد فواید فانتزی برای کسانی که هنوز این پدیده ادبی را کشف نکرده اند.

من شخصا خواندم. معلوم شد که در یک دوره سختمن در سال 2005 فیلم "ارباب حلقه ها" را تماشا کردم. این فیلم با کتابی که بر اساس آن ساخته شده متفاوت است. او ظالم تر است. بلکه در آنجا (آنطور که به نظر من می رسد)، بیشتر از کتاب، بر موضوع رویارویی نابرابر بین انسان و نیروهای تاریکی تأکید شده است. اگر دوست دارید، "ضعف انسان" بدنام است. شاید این موضوع ضعف (یا بهتر است بگوییم، حتی عذاب) یک شخص بدون کمک از بالا (یا کسی که آن را رد کرده است) در سیلماریلیون به وضوح نشان داده شود. بعد از این فیلم شروع به خواندن تالکین کردم. بعد کتاب دیگری خواندم، کتابی مدرن. افسانه ای در مورد مردی که گرفتار مشکلات مختلف و بسیار دردناک شد اما توانست خودش بماند. و دو سال بعد برای اولین بار آنلاین شدم تا آن را بررسی کنم. زیرا او، همانطور که می گویند، "عصب را لمس کرد." متأسفانه (یا خوشبختانه) من در آن زمان چیز اصلی را در آن ندیدم. که در اصل این کتاب در مورد توبه و امید است. تا زمانی که نویسنده را شناختم متوجه شدم چرا اینقدر تحت تأثیر این کتاب قرار گرفتم. نویسنده معلوم شد هم دین من است... با هم دوست شدیم. این دوستی سه سال است که ادامه دارد (خدا نکند حتی بیشتر!). به قول چسترتون - "ما چیزی برای صحبت داریم، اما نیازی به بحث نیست."

سپس کتاب‌هایی از E. Danceny، Craig Gardner، A. Belyanin، O. Gromyko، E. Khaetskaya، Stephen Loheda، «ساعت‌ها» لوکیاننکو، بخشی از رمان‌های سری «بازتاب‌های ابدیت» اثر V. Kamshi (یک) را خواندم. کار بسیار بزرگ و جالب در مورد واقعی و ارزش های غلط)، تعدادی داستان از نویسنده علمی تخیلی شمالی ما N. Tutov، و نه تنها آنها ... نه خیلی - یک عاشق واقعی فانتزی خواهد گفت. با این حال، برای یک راهبه ارتدکس، این فهرست طولانی است.

من به طور تصادفی با کتاب های مک دونالد برخورد کردم (اگرچه همانطور که می دانید هیچ تصادفی وجود ندارد) ، در سفر بعدی خود به مسکو که در کتاب ارتدکس لیلیت ، Fantastes و Sir Gibbie را خریداری کردم ، در کتاب ارتدکس خریدم. نیژنی نووگورود(انتشارات «آگاپه»). احتمالاً نویسنده فانتزی مورد علاقه من است. اگرچه او شعر، داستان های پریان و آثار واقع گرایانه می نوشت، اما در آنجا آشکارا در مورد ملاقات با خدا و در مورد زندگی در مسیح صحبت می کرد. مثلاً رمان «سر گیبی». در مک‌دونالد، من هم تم را دوست دارم جهان های موازی"- در کنار دنیای ما دنیایی از افسانه ها وجود دارد (از طریق عینک، سرزمین عجایبپری)، که از طریق آن خداوند در یک زمان فرد را به آموزش فروتنی و عشق هدایت می کند. به روشی شگفت انگیزاین منعکس کننده کتاب مدرن است نویسنده آمریکایی«پلی به ترابیتیا» اثر کاترین پترسون که در آن دو دانش‌آموز مدرسه‌ای را با خود می‌سازند. سرزمین پریان. ترابیتیا مانند قلعه ای است که در آن به شوالیه ها لقب شوالیه داده می شود. شما باید آنجا بمانید و قوی تر شوید تا بتوانید ادامه دهید." شاید این تا حدودی پاسخ یکی از سؤالات قبلی باشد - چرا مردم فانتزی را دوست دارند. و چرا کسی باید آن را بخواند؟

و برای کسانی که با آثار این ژانر آشنایی ندارند، سخنان یکی از فانتزی نویسان مدرن را نقل می کنم: «نباید از فانتزی خدایی یا مترسک ساخت.»

در این ژانر نیز مانند سایر ژانرها، کتاب های خوب و بد وجود دارند. و خدا نکنه کتابهای خوب به موقع دست ما بیاد.

مصاحبه با سوتلانا کوپل-کوتون

امروز روزی است که اولین کتاب چاپ شده روسی ظاهر شد. 450 سال پیش، شماس ایوان فدوروف معروف "رسول" را چاپ کرد. در کلیسای ارتدکس روسیه، 14 مارس روز کتاب ارتدکس است.

درباره ارتباط خواندن - معنوی و سکولار، گفتگوی ما با رئیس شورای انتشارات روسیه کلیسای ارتدکس، متروپولیتن کالوگا و بوروفسک کلمنت.

ولادیکا، آیا جشن روز کتاب ارتدکس تبدیل به یک سنت شده است؟

کلانشهر کالوگا و بوروفسک کلیمنت:هدف از این تعطیلات نه تنها یادآوری رویداد انتشار اولین کتاب، بلکه توجه به معنای کتاب برای هر یک از ما، یادآوری اولین کتاب مورد علاقه خود است که روزی دنیای جدیدی را باز کرد. دانش برای ما، اسرار زندگی معنوی را آشکار کرد، ما را با فرهنگ بزرگ روسیه آشنا کرد، من را با دنیای زیبایی آشنا کرد.

کتاب چیست؟ او برای هر یک از ما معلم زندگی است، از طریق او تصویری از درک جهان در ما القا می شود، تفکر ما شکل می گیرد.

روز کتاب ارتدکس در همه جا جشن گرفته می شود. همه اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه، همراه با مؤسسات آموزشی و فرهنگی، سازمان‌های عمومی مختلف، رویدادهای متنوعی را برگزار می‌کنند: نمایشگاه‌ها، گشت‌وگذارها، دروس باز، بازی ذهن. البته موضوع اصلی آنها کتاب، رواج کتابخوانی و فرهنگ کتاب است.

امسال دو مسابقه جدید با هدف ترویج فرهنگ کتاب در بین جوانان برگزار می شود. یک - کودکان همه روسی مسابقه ادبیبه نام ایوان شملف "تابستان خداوند" برای بهترین ها کار ادبی, اختصاص داده شده به خلاقیتنویسندگان ارتدکس بهار امسال شروع می شود. دیگری مسابقه بین المللی پژوهشی کودکان "سنت سرگیوس در تاریخ، ادبیات، هنر روسیه. هفت قرن تاریخ". به طور مشترک با RSL برگزار می شود. هدف آن مطالعه میراث تمدن و فرهنگ روسیه است.

به طور سنتی، رویداد اصلی روز کتاب ارتدکس در مسکو، ملاقات مقدس پدرسالار کریل و شهردار مسکو S.S. سوبیانین با دانش آموزان یتیم خانه ها، دانش آموزان سپاه دانش آموزان، فرزندان خانواده های پرجمعیت و بیشتر دانش آموزان عادیاز مسکو و سایر مناطق در تالار شوراهای کلیسای کلیسای جامع مسیح منجی.

از روسیه امروزی اغلب به عنوان کشوری با کاهش مطالعه یاد می شود. این یک نظر بحث برانگیز است. خواندن ادبیات ارتدکس چه می شود؟ آیا تعداد خوانندگان در حال کاهش است یا در حال افزایش؟

متروپولیتن کلمنت:در واقع، در طول دو دهه گذشته، روسیه به عنوان پرخواننده ترین کشور متوقف شده است و دلایلی برای این امر وجود دارد. تغییرات اجتماعی در جامعه، توسعه وسایل الکترونیکی رسانه های جمعی، تلویزیون، اینترنت شدت را افزایش داده اند زندگی مدرنمردم و افزایش بار اطلاعات. زمان کافی برای خواندن کتاب به معنای سنتی آن وجود ندارد. متأسفانه جوانان در رسانه های الکترونیکی فرهنگ سمعی و بصری غرق شده اند و کمتر از والدین خود به کتاب چاپی توجه دارند. اما خواندن به لطف توسعه مدرن در حال بازگشت است فناوری اطلاعات: کتاب های الکترونیکی و دیگران دستگاه های تلفن همراهبه این امر کمک کند.

در سال های اخیر، ما شاهد افزایش علاقه به ادبیات ارتدکس بوده ایم. افراد مختلف گروه های اجتماعیو درجات مختلف کلیسا، آنها بیشتر و بیشتر مایل به بازدید از فروشگاه های تخصصی ادبیات ارتدکس هستند، آنها از خرید ادبیات داستانی معنوی و ارتدکس، ادبیات کودکان، نه تنها برای خود، بلکه همچنین برای هدیه به عزیزانشان خوشحال هستند. این تا حد زیادی به این دلیل است که احیای علاقه به کتاب و خواندن همزمان با افزایش علاقه به فرهنگ معنوی روسیه و درک منشأ معنوی مردم ما است. مردم به دنبال پاسخی برای پرسش های ابدی مرگ و زندگی، ایمان، عشق هستند، می خواهند حقیقت را بیابند و در این جست و جو قبل از هر چیز به سراغ کتاب می روند.

الکسی وارلاموف، نویسنده، برنده جایزه ادبیات پدرسالار، گفت که امروزه حتی نویسندگان سکولار نیز به مخاطبان مؤمن امید دارند، آنها تنها کسانی هستند که علاقه خود را به مطالعه از دست نمی دهند. به نظر می رسد که هست. چگونه این پدیده را توضیح می دهید؟

متروپولیتن کلمنت:من با او موافق هستم. مؤمن بودن به معنای رشد مداوم، داشتن تمایل دائمی به دانش، ارتقای دانش ایمان، و در درجه اول از طریق خواندن انجیل، نوشته های پدران مقدس، و همچنین ادبیاتی است که به درک ارتدکس کمک می کند. برای یک فرد ارتدکس، خواندن به اندازه روزه و نماز مهم است. به لطف تمرینات خواندن، جامعه ارتدکس تا حد زیادی اخلاق مدار، تحصیلکرده، فرهنگی می شود و قادر است نه تنها تداوم سنت را حفظ کند، بلکه در یک بحث آرام از حق اصالت آن به شیوه ای متمدن دفاع کند. روسی ادبیات کلاسیک، که حقیقت و قداست برای آن ایده آل بود، به طور ارگانیک با مسیحیت مرتبط است، فقط افرادی که آگاهی تحریف شده دارند نمی توانند این را ببینند.
و اکنون بیشتر و بیشتر نویسندگان جدیدی وجود دارند که با خیال راحت می توان آنها را "سکولار" نامید. سال گذشته ع.ن. وارلاموف، اس.یو. کونیایف و یو.م. Loshchits - همه این نویسندگان مشاهیر شناخته شده هستند، نام آنها برای هر کسی که به ادبیات مدرن روسیه علاقه دارد شناخته شده است. در عین حال، آنها به سنت معنوی ارتدکس که زیربنای ادبیات روسیه است، توجه زیادی می کنند. در این راستا، تقسیم نویسندگان به «سکولار» و «ارتدوکس» معنای خود را از دست می دهد. شورای انتشارات از نزدیک با همه کسانی که از مسئولیت خود در حفظ تداوم سنت های فرهنگی و معنوی ادبیات روسیه برای نسل های جدید نویسندگان و خوانندگان آگاه هستند، همکاری می کند.

ایمانداران ارتدکس امروز چه می خوانند؟ انتشار کتاب کلیسای مدرن بیش از 20 سال قدمت دارد - ذائقه عموم کتابخوان چگونه تغییر کرد؟ آنچه امروز پیشرو است "پاتریکون باستانی" و سایر خلاقیت های پدران مقدس یا فانتزی یولیا ووزنسنسکایا (همچنین به روش خودش ضروری است).

متروپولیتن کلمنت:در حال حاضر، کتاب هایی در مورد تاریخ کلیسای دوره شوروی، یادداشت ها، خاطرات، خاطرات مؤمنانی که از زمان هایی که موضوع دین تابو بود و بسیاری حتی از وجود کلیسا اطلاعی نداشتند جان سالم به در برده اند. این شرایط است که موفقیت کتاب های ارشماندریت تیخون (شوکونوف)، اولسیا نیکولایوا و کشیش آندری تکاچف را تعیین می کند.
مطالبه دائمی برای ادبیات معنوی و زاهدانه وجود دارد. ساکنان صومعه ها و غیر مذهبی ها که برای زندگی معنوی تلاش می کنند، منتظر انتشار دستورالعمل های معنوی بزرگان آتونی هستند. اساتید و طلاب مدارس علمیه بیشتر به ادبیات حوزوی به ویژه ترجمه های جدید پدران مقدس و متکلمان غربی علاقه مند هستند. جوانان سکولار فانتزی را که شما ذکر کردید ترجیح می دهند، کشیش های جوان مانند دستورالعمل های مذهبی، جوان ترین خوانندگان داستان های مربوط به جوجه تیغی را ترجیح می دهند ...

از آنجایی که در عصر بازار زندگی می کنیم که اصل «تقاضا عرضه می کند» حاکم است، می توان گفت که اگر چنین طیف وسیعی از نشریات مورد تقاضا نبود، وجود نداشت. و با وجود این واقعیت که تیراژ اکثر نشریات ارتدکس کم است، دامنه آنها به طور پیوسته در حال گسترش است.

سالانه بیش از 3000 عنوان کتاب ارتدکس از طریق انجمن بررسی شورای انتشارات عبور می کند. این‌ها نسخه‌های جدید و شگفت‌انگیزی از آثار پدران مقدس و معلمان کلیسا، کتاب‌های فوق‌العاده در مورد رشته‌های علمی کلیسا، پاترولوژی، و تاریخ کلیسا هستند. انتشارات زیادی به آثار فیلسوفان دینی روسی اختصاص یافته است نوزدهم - آغازدر قرن بیستم، انتشارات با کیفیتی وجود دارد که تاریخ هنر کلیسا را ​​پوشش می دهد - معماری، نقاشی نمادها، آواز کلیسا. نکته قابل توجه ادبیات متنوع کودکان ارتدکس است. ویژگی متمایز او توجه و توجه است نگرش دقیقبه روح یک کودک در این کتاب‌ها هرگز شخصیت‌های تهاجمی یا وحشتناک، تصاویر زشت یا واژگان مشکوک را پیدا نمی‌کنید، که متأسفانه اغلب در ادبیات عادی کودکان مدرن یافت می‌شود.

علاقه بزرگادبیات خواننده را برمی انگیزد اختصاص داده شده بهخانواده و تقویت ارزش های اخلاقی در جامعه. بخش های کامل در کتابفروشی های ارتدکس به این امر اختصاص داده شده است.

قدیس پدرسالار کریل چقدر به روند ادبی توجه دارد - هم به کتاب ارتدکس و هم به ادبیات سکولار? آیا می توان از آنچه خوانده است فهمید که او چه می خواند یا بحث می کند؟

متروپولیتن کلمنت:البته باید این سوال را شخصاً به حضرت عالی القاعده بفرستید. به نوبه خود می توانم بگویم که در جلسات ما، وقتی صحبت از ادبیات منتشر شده و نویسندگان مدرن - کلیسایی یا سکولار به میان می آید، او آگاهی خوبی نشان می دهد، علاقه شدید و درک عمیقی از معاصر نشان می دهد. فرآیند ادبی. معظم له به عنوان رئیس اتاق معتمدین این جایزه، مستقیماً در بحث نامزدها دخالت دارند.

در مورد علایق کتابخوانی معظم له عرض می کنم که ایشان به ادبیات گوناگون علاقه مند هستند، اما مرتباً انجیل و سایر کتاب های مقدس را که منبع خطبه ها و گفتگوهای شبانی ایشان است، می خواند.

چرا پاتریارسالاری تأسیس شد؟ جایزه ادبی? او از چه چیزی حمایت می کند ادبیات معاصر?

متروپولیتن کلمنت:جایزه ادبی پدرسالار نه تنها انتخاب و اعطای جوایز برگزیده، بلکه تعامل نزدیک کلیسا و جامعه ادبی در چارچوب اتاق امنا و شورای خبرگان است. اینها جلسات، مشورت ها، بحث هاست مشکلات واقعیمدرنیته، خلاقیت معاصرو چشم انداز توسعه آن

جایزه ادبی پدرسالار نوعی بستر برای گفت‌وگو بین کلیسا و جامعه نویسندگی است که در سال‌های اخیر به طور منظم آغاز شده است. به خوبی شناخته شده است که همه نویسندگان از کلیسا در تلاش های او برای بازگرداندن ارزش های معنوی واقعی آن به مردم ما حمایت نمی کنند. اما «شاعر در روسیه چیزی بیش از یک شاعر است» و از قرن نوزدهم، این نویسندگان و شاعران بودند که سخنگوی آمال و آرزوهای مردم شدند. کار آنها هر دو ارتفاع را منعکس می کرد روح عامیانه، و عمق سقوط آن. ما آماده گفتگو با این موضوع هستیم بخش خلاقجامعه. همچنین برای ما مهم است که از آن دسته از نویسندگانی حمایت کنیم که کاملا آگاهانه، گاهی علی رغم اعتراضات همکاران ضد کلیسا، به نفع شهادت مشترک با کلیسا در مورد معنای ماندگارارزش های انجیل

چه نوع انتشارات جالبدر کلیسا آماده شده است؟ شورای نشر در حال حاضر به چه سیاست انتشاراتی پایبند است؟

متروپولیتن کلمنت:اکنون بسیاری از ناشران دائماً چیز جدیدی منتشر می کنند. به عنوان مثال، انتشارات پدرسالار مسکو برای اولین بار مجموعه کاملی از آثار سنت معصوم را منتشر کرد. مطابق اخیراتعدادی کتاب جدید در مورد کشیش سرجیوسرادونژ در رابطه با هفتصدمین سالگرد تولدش. شورای انتشارات دارد گروه کاریکه در شرف انتشار است مجموعه کاملآثار سنت تئوفان منزوی. این نسخه برای جشن دویستمین سالگرد تولد سنت تئوفان منتشر خواهد شد.

به طور خلاصه، سیاست شورای انتشارات ترویج ظهور و اشاعه ادبیات با کیفیت است. همچنین لازم است موضوع ارائه ادبیات ارتدکس به اسقف های دوردست، از جمله حوزه های خارج از کشور، حل شود و شبکه ای از کتابخانه های کلیسا توسعه یابد.

از آنجایی که در اینجا نمی توان با جزئیات در مورد همه چیزهای جدیدی که شایسته توجه است صحبت کرد ، توصیه می کنم به کاتالوگ شورای انتشارات "کتاب ارتدکس" مراجعه کنید. بیشترین را شامل می شود اطلاعات کاملدرباره نوآوری های انتشار کتاب ارتدکس.

در عین حال، یادآوری می‌کنم که علیرغم اینکه در حال حاضر ادبیات زیادی منتشر می‌شود، یافتن یک کتاب جذاب و روح‌انگیز از یک نویسنده مدرن نسبتاً دشوار است. مشکل این است که مهارت خلاق با افزایش سن به وجود می آید و در 35 تا 40 سالگی یک نویسنده جوان محسوب می شود. هر فارغ التحصیل دانشکده ادبیات نویسنده نیست. بنابراین، لازم است که علاقه به این کار در بین جوانان برانگیخته شود و توجه آنها به مسائل اخلاقی تیز شود. اگر قبلاً کلیسا فقط متکلمان تربیت می کرد، اکنون باید به تربیت نویسندگان نیز کمک کند. امسال قصد داریم یک مسابقه نویسندگی برای جوانان اعلام کنیم تا به موضوع معنوی و اخلاقی در ادبیات علاقه مند شویم.

امروزه نیاز مبرمی به ادبیات کلاسیک مدرن برای کودکان، جوانان و خواندن خانواده. یکی از وظایف مهم انتشار ادبیات اختصاص یافته به شاهکار شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای روسیه، انتشار ادبیات ارتدکس به زبان های مردمانی است که توسط کلیسای ما تغذیه شده اند، انتشارات. نسخه های ویژهبرای مهاجران کارگری

بسیاری از این وظایف برای اولین بار با کلیسای ما روبرو می شوند، که هر کدام نیازمند تمرکز حداکثری تلاش بسیاری از متخصصان است.

آیا امروز سیستمی برای مقابله با افراط گرایی مذهبی وجود دارد؟ این موضوع چقدر به شما مرتبط است؟

متروپولیتن کلمنت:با درد در قلبم، تحولات اوکراین برادر را دنبال می‌کنم که نشان می‌دهد معاشقه با ایده‌های استثنایی ملی یا مذهبی می‌تواند منجر به چه پیامدهای فاجعه‌باری شود.

افراط گرایی بر خلاف روح انجیل است، زیرا مهم ترین چیز را در قلب انسان - عشق را از بین می برد و بدون عشق مسیحیت وجود ندارد و به عنوان ap. پولس، اگر "محبت نداشته باشم، هیچ هستم. و اگر تمام دارایی خود را ببخشم و بدن خود را بسوزانم، اما محبت نداشته باشم، هیچ سودی برای من ندارد" (اول قرنتیان 13) ، 2-3).

به جرات می توان گفت که شیوع افراط گرایی مذهبی توسط ادبیات مربوطه دامن می زند. بی شک ایدئولوگ های افراط گرایی هستند که با کمک نشریات مختلف سعی در رساندن عقاید خود به توده های وسیع مؤمنان دارند. بنابراین، هیئت داوران شورای انتشارات، محتوای هر نشریه را به دقت رصد می‌کند تا از ورود ادبیات به مغازه‌های کلیسا که می‌تواند باعث اختلاف بین آنها شود، جلوگیری کند. گروه های مختلفمؤمنان، از جمله مؤمنان دیگر ادیان. مسیح نه به نفرت، بلکه به عشق و دعا برای همه دعوت می کند (متی 5:43-45).

«لحظه ای خطرناک زمانی رخ می دهد که داستان تخیلی با واقعیت آمیخته شود. در واقع، عرفان دقیقاً در این با داستان متفاوت است - فقدان مرز روشنی از داستان. در عرفان، حق و باطل همیشه آمیخته است. نویسنده دیمیتری یمتس در مورد آنچه که ژانر فانتزی به یک نویسنده اجازه می دهد انجام دهد و آنچه "با تعصب مسیحی" در این ژانر کار می کند صحبت می کند.

فانتزی - چمدانی که می توانید هر چیزی را در آن بسته بندی کنید

هر ژانر ادبی سرگرم کننده قوانین مخفی خود را دارد. سازندگان ژانر وجود دارد. اینها ژانرهایی هستند که خواننده هنوز کتاب را باز نکرده است، اما تقریباً تصور می کند که چه چیزی زیر جلد خواهد بود. مثلا کارآگاه. کتاب به سختی خریداری شده است، و شما قبلاً حدس می‌زنید که یک نفر مرتکب جنایت می‌شود، آنها در مورد آن تحقیق می‌کنند (تغییرهای یک کارآگاه از یک سوپرمن باحال تا یک مادربزرگ غافل)، نه به آنها فکر کنید، بلکه در نهایت آنها را کشف خواهند کرد. همه چيز.

یا عاشق داستان. او را دوست دارد، او او را دوست دارد. سپس شخص سومی ظاهر می شود و همه چیز فرو می ریزد. رنج، پوزه، فریاد. یا یک مبارز. در اینجا، در هر صفحه، خارها تضمین می شوند که ترک بخورند و گلوله ها پرواز کنند.

برای نویسنده، این هم تسکین بزرگی است، زیرا این ژانر همه چیز را برای شما تعیین می کند، بلکه عذاب نیز دارد، زیرا وقتی خودتان همه چیز را از قبل می دانید، گویی در حال نواختن نوعی تمرین آموزش پیانو هستید، بسیار کسل کننده است.

فقط یک ژانر سرگرمی متمایز است - فانتزی. فانتزی یک ژانر-چمدان است، یعنی چنین فرم جهانی که در آن می توانید هر چیزی را بسته بندی کنید. آیا یک داستان عاشقانه می خواهی، می خواهی - اسطوره یونانیدر یک خواندن جدید، شما می خواهید - یک رساله فلسفی یا یک رمان جدی شهری. به طور کلی، همه چیز.

این به نویسنده آزادی کامل می دهد. در نهایت، می توانید آغوش تنگ ژانر را بشکنید و هر آنچه را که می خواهید بیان کنید، بدون اینکه از هیچ مرزی خجالت بکشید.

سرگرمی با دستیابی به موفقیت در ابدیت

ژانر فانتزی به عنوان دگرگونی اسطوره، افسانه و افسانه آغاز شد - داستان هایی در مورد قهرمانان بدون ترس و سرزنش، که دائماً شاهکارها را انجام می دادند و هر چیز زنده و بی جان را با شمشیرهای خود از بین می بردند. عرفان وجود دارد، همان جا جام جام و شوالیه های شاه آرتور.

اما خیلی زود این مسیر تقریباً به بن بست تبدیل شد ، خوانندگان و نویسندگان خسته شدند. به نظر می رسید که همه چیز مرگ است، اما پس از آن تلاقی بین فانتزی و شهری وجود داشت رمان واقع گرایانهو داستان عاشقانه و سپس یک معجزه در سطح هیبریداسیون اتفاق افتاد. در تقاطع حقیقت و دروغ، تخیل و حقیقت، چیزهای استثنایی درخشان و جالب شروع به تولد کردند.

ژانر سرگرمی به یک ژانر جدی تبدیل شده است، شاید جدی ترین ژانر موجود، حتی با ورود به ابدیت. در واقع گوگول با وی و بولگاکف با استاد و مارگاریتا و هافمن و مارکز و اورلوف با ویولیست دانیلوف را می توان به ژانر فانتزی نسبت داد.

جادوگران، جادوگران و هر چیز دیگری که گهگاه به صفحات کتاب ها راه پیدا می کند، اشکالی ندارد. این واقعیت که قهرمانان جرقه هایی را از حلقه ها آزاد می کنند، روی جاروبرقی ها پرواز می کنند یا برای یک قطعه کوپک روی یک میخ شیرجه می زنند، اشکالی ندارد.

یک لحظه خطرناک زمانی رخ می دهد که داستان تخیلی با واقعی مخلوط شود. در واقع، عرفان دقیقاً در این با داستان متفاوت است - فقدان مرز روشنی از داستان. در عرفان، حق و باطل همیشه آمیخته است.

دستور درونی خودم این است که فانتزی مسیحی یک ژانر خوب و مفید است اگر معاشقه نکنید و از قوانین داخلی خاصی پیروی نکنید.

قانون اصلی این گونه است که شما فقط به درهای معبد راه می یابید، زیرا اگر از آنها رد شوید، عرفان وجود دارد و عرفان همیشه آمیخته است.

فانتزی یک ژانر پرجمعیت است. صدها تنوع مختلف از آن وجود دارد. در این مقاله فهرست، من می‌خواهم روی فانتزی ارتدکس - یا به‌طور دقیق‌تر مسیحی- تمرکز کنم، زیرا دو بنیان‌گذار اصلی این ژانر، تالکین و کلایو لوئیس، ارتدکس نبودند و فهرست ما بدون کتاب‌های آنها نمی‌تواند کار کند.

1. کلایو لوئیس: خوب با اشاره به کتاب مقدس

معمولاً همه بلافاصله کتاب های لوئیس در مورد نارنیا را به یاد می آورند: "شیر، جادوگر و کمد لباس"، "اسب و پسرش"، "شاهزاده کاسپین"، "سپیده دم"، "صندلی نقره ای"، " آخرین مبارزه". بچه ها با بازی در خانه قدیمی عموی خود، کمد لباسی پیدا می کنند، به داخل آن می روند و از طریق کمد، مانند یک پورتال، خود را در کشور فوق العادهنارنیا.

کتاب ها فوق العاده و خوب هستند. حدود 7-12 سال فکر کنم. ارجاعات زیادی به کتاب مقدس، عهد عتیق و عهد جدید وجود دارد. اما برای من، به عنوان یک خواننده بزرگسال، نارنیا هنوز خیلی ساده است و من کتاب های دیگر لوئیس را دوست دارم: طلاق یک ازدواج و نامه های یک بالاموت. من آنها را به معنای واقعی کلمه از روی قلب می شناسم و همیشه به همه توصیه می کنم. به خصوص «فسخ نکاح». به هر حال، یک نسخه صوتی فوق العاده وجود دارد. من با او شروع کردم و او مرا جذب کرد.

2. جان آر.آر. تالکین: کتابی سنگین

«دو برج»، «بازگشت پادشاه» و دیگر کتاب‌های «هابیت». هابیت ها حلقه قدرت را در آتش نابود می کنند کوه عذابدر موردور، و ماجراهای دیگر. کتاب فوق العاده و مسیحی است. و بهتر است در یک آجر باشد که در آن حدود یک و نیم هزار صفحه باشد. کتابی بسیار قدرتمند از هر نظر. وقتی آن را با دقت بخوانید شروع به احترام به خود می کنید.

بسیاری از کشیش های امروزی سفر خود را با تالکین آغاز کردند. در هر صورت با چند نفر آشنا شدم که در این مورد صحبت کردند.

3. جولیا ووزنسنسکایا: کتاب های خوب برای دختران

بدون یولیا ووزنسنسکایا، لیست ما انجام نخواهد شد. کتاب های «ماجراهای پس از مرگ من»، «راه کاساندرا، یا ماجراهایی با پاستا»، «زیارت لانسلوت» را به یاد دارم. این‌ها رمان‌های دیستوپیایی هستند که تأثیری قوی بر جای می‌گذارند. تقریباً به اندازه «مسجد نوتردام پاریس» چودینوا.

علاوه بر این، یولیا ووزنسنسکایا یک سری کتاب در مورد یولیانا "یولیانا، یا بازی آدم ربایی"، "یولیانا، یا بازی های خطرناک"، "یولیانا، یا بازی دختر-مادرها" دارد. با این حال، آنها یک احساس کاملاً واضح را در من برمی انگیزند. من آنها را به عنوان کتاب های خوب برای دختران 8-11 ساله تعریف می کنم. ما آنها را داریم، آنها را می خریم، می دهیم و آنها در قفسه های بچه ها جایگاه برجسته ای را اشغال می کنند. اما کلمات کلیدی "دختران" و "8-11" هستند.

4. ری بردبری، فارنهایت 451: بار و درد پنهان

قهرمان کتاب به عنوان آتش نشان کار می کند. آتش نشانان چه می کنند؟ درست است، کتاب ها را می سوزانند، زیرا افکار مضر در کتاب ها وجود دارد و فرد متفکربرای هر نظام دولتی خطرناک است. همچنین بخشی از رمان فانتزی و بخشی دیستوپیایی است. مقداری اتهام، فکر، درد پنهانی در کتاب وجود دارد. او بلافاصله و برای مدت طولانی به یاد می آید. اکنون، زمانی که بشریت در اسارت غیرقابل مقاومت یک تلفن هوشمند و تبلت افتاده است، این کتاب به سادگی نبوی است. به هر حال، 451 درجه فارنهایت دمای اشتعال کاغذ است.

5. الکساندر توریک، "دیمون": اثر کلیسایی خوب

الکساندر توریک هنوز فلاویان و دنباله‌هایش را دارد، کتاب‌های بسیار مفیدی برای کلیسای بزرگ‌ها، که به‌طور محجوب تمام مفاهیم اساسی کلیسا را ​​معرفی می‌کند، اما من دیمون را بیشتر دوست دارم. چندین کتاب به دوستان مختلف هدیه دادم. از یک طرف، "دیمون" به طور کلی فراتر از استانداردهای ادبیات نوشته شده است، اما این باعث می شود قدرت ویژه. شما اسیر داستان شده اید. کتاب اثر کلیسایی بسیار خوبی دارد، به خصوص اگر به پسری 13-14-15 برسد که زیاد مطالعه نمی کند.

طرح ساده است. یک نوجوان 17 ساله، دلال، بدشانس، مضحک، برای نجات همکلاسی خود، دختری نسبتاً بیهوده، به جهنم می رود و سختی ها را پشت سر می گذارد. در هر صورت، آنقدر که در سن 17 سالگی در جهنم است. اما همه چیز به خوبی به پایان می رسد - با عروسی.

6. دیمیتری یمتس، شنیر: کمتر اخلاقی

«شیر، پگاسوس و قنطورس»، «در ورودی خروجی ممنوع»، «پلی به رویای دیگری»، «سنجاقک شانس دوم»، «هزارتوی مورچه»، «جمجمه با تیر»، «گلوی اژدها»، «زین اژدها» .

«شنیر» جدیدترین پروژه من است و فقط سریال «من خانواده بزرگ": "شورش نوزادان"، "روز بادام زمینی"، "هوتوتام مرموز". این احتمالاً در حال حاضر در خالص ترین شکل فانتزی ارتدکس است، در هر صورت، من آن را اینگونه تصور کردم.

شنیر نه نام است، نه نام خانوادگی، نه نام مستعار. شنیر بنایی است که شنیرها در آن جمع می شوند و می توان آن را در نقشه منطقه نزدیک مسکو یافت. از نظر ظاهری، این معمولی ترین ساختمان پانلی است، شبیه به حرف H در بالا، هر صد سال یک بار تخریب می شود و ساختمان جدیدی ساخته می شود تا توجه ها را جلب نکند.

شنیرها جادوگر نیستند، اگرچه توانایی های آنها بسیار فراتر از هر درک انسانی است. اگر در جایی از دنیا اتفاق مهم یا غیرقابل توضیحی در حال رخ دادن باشد، به این معنی است که موضوع بدون جاسوسی نبوده است. ورود خارجی به قلمرو شنیر غیر ممکن است. هر کس به قوانین شنیر خیانت کرده باشد نمی تواند به عقب برگردد.

اگر اقامتگاه تاریکی در مسکو است، اما شنیر در حال حاضر در منطقه مسکو است. آنها به یک پایگاه جداگانه نیاز دارند، همه چیز از نظر جغرافیایی نیز در آنجا فکر شده است. برای پایه دهکده که در همین حوالی است و به آن کوپیتوو می گویند، کولیوباکینو را گرفتم که خوب می شناسم.

این مفهوم سریال است. سه دنیا وجود دارد. دنیای ما، یک دنیای مرده – باتلاقو جهان ابدی واقعی که در آن مرگ وجود ندارد - قطعه کوپک. دووشکا- جهانی که فقط برای مردم آماده شده و در عین حال خالی از سکنه است. شما می توانید به تنها راه وارد قطعه کوپک شوید - با کمک یک میخ - یک اسب بالدار که یک شنیر را در دنیای مرده حمل می کند.

شنیر به دنیا نمی آیند. برای این کار به هیچ استعداد ماوراء طبیعی یا خویشاوندی با جادوگر نیاز نیست. شنیرها را زنبورهای طلایی انتخاب می‌کنند که تنها کندوی آن در دنیا در شنیر قرار دارد. هیچ کس، حتی خود شنیرها، نمی دانند زنبور دفعه بعد چه کسی را انتخاب می کند و مهمتر از همه چرا. له کردن یا کشتن تصادفی یک زنبور طلایی غیرممکن است، اما می توان به آن خیانت کرد. در این صورت او می میرد.

و همچنین مانند «مفودی» در ظاهر «شنیر» مطلقاً اخلاقی نیست. من باید در زمان خود بیش از حد از ادبیات اخلاقی سیر شده باشم و به همین دلیل به آن حساسیت دارم. به نظر من اخلاق و ایده چیزی است که تا زمانی که به صراحت بیان نشده باشد بهترین کار را دارد. در خود اعمال، در تفسیر موقعیت ها و غیره. باید تا حد امکان اخلاقی سازی کمتری وجود داشته باشد.

اگر همه چیز متفاوت بود، کافی بود پنجاه بار پشت سر هم چیزی کاملاً صحیح بنویسید، مانند: "بچه ها، خوب مطالعه کنید و انسان های فوق العاده ای باشید!" تا همه دانش آموزان ممتاز شوند و همه احکام را رعایت کنند. با این حال، مغز انسان به این شکل کار نمی کند. اگر پنجاه بار پشت سر هم بگویم: «باش یک مرد خوب!»، همه به طور خودکار می خواهند بد شوند، و احتمالاً حتی یک مدفوع به سمت معلم پرتاب کنند.

من همیشه سعی می کنم وقتی چیزی می نویسم این را به خاطر بسپارم.

من می خواهم این مقاله را با یک سری سلب مسئولیت شروع کنم.

فانتزی مسیحی قطعا وجود دارد. نمونه ای از این موارد، تواریخ نارنیا (و در واقع تقریباً تمام آثار لوئیس)، برادری طلسم، و بسیاری آثار دیگر است.

ارتدکس داستانهمچنین، بدون شک، وجود دارد و نویسندگان و آثار واقعاً درخشانی در آنجا دیده می شوند.

یک نویسنده ارتدکس کاملاً قادر به نوشتن یک فانتزی جالب و با استعداد است. ویتالی کاپلان نمونه‌ای از این است، اگرچه «حلقه‌های در خلأ» او هنوز اثری بی‌تردید از ارتدکس دارد - بعداً به طور مفصل توضیح خواهم داد که این به چه معناست - و بنابراین کاملاً قابل خواندن نیستند. و اگر "فانتزی" را تا حد امکان گسترده درک کنید، پس، البته، نمی توان گوگول را به یاد آورد، که "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا" و "وی" از هر نظر توصیف عالی هستند. دنیای جادویی، که در زمان خود یک دهقان کوچک روسی در آن زندگی می کرد.

به طور کلی، هر فرد ارتدکس با توصیفی که این مقاله به آن اختصاص دارد مطابقت ندارد. با این وجود، ارتدکس به گونه ای تنظیم شده است که هر یک از طرفداران خود را تا حد امکان به این ایده آل نزدیک کند.

و در نهایت، همه آنچه امروز خواهم گفت در درجه اول در مورد ارتدکس روسیه صدق می کند. نمی‌دانم در کشورهای دیگر - یونان، بلغارستان، گرجستان و غیره، اوضاع در این زمینه چگونه است. اگر چنین اطلاعاتی دارید حتما در نظرات به من اطلاع دهید.

هنگام بحث در مورد ارتدکس روسی، یک واقعیت ساده را باید در نظر داشت - در اصل آن معتقدان قدیمی هستند. راه خود را از مذهب کاتولیک جدا کرد، به ویژه به همان دلایلی که ششصد سال بعد تفرقه افکنان با پاتریارسالاری مسکو گسستند. به هر حال، کاتولیک ها ارتدکس ها را نه بدعت گذار، بلکه انشعاب می نامند - معنای کلمه "شکاف" و تفاوت آن را با مفهوم "بدعت" ببینید.

هویت ارتدکس با آیین و فقط به آیین گره خورده است. برای اینکه یک ارتدکس از خود به عنوان ارتدکس آگاه باشد، باید عضو یک گروه ارتدوکس باشد، مراسم صحیح را با بقیه انجام دهد و خدا را به روشی خاص عبادت کند. و ضروری است که منتظر ورود دجال و پایان جهان باشیم - این به ویژه ویژگی داخلی ما است.

این اثری در کل به جا می گذارد ادبیات ارتدکس- لزوماً باید راهبان، نمادها، گنبدها، اعترافات، آکاتیست ها و سایر اطرافیان را ذکر کند. بدون این، هیچ متنی توسط ارتدکس ها به عنوان متن خود شناخته نمی شود.

وقتی می گویم ارتدکس بر محیط و تشریفات تثبیت شده است، اصلاً منظورم این نیست که محتوای درونی خودش را ندارد.

برعکس، اینطور است. فضایی از توجه متمركز محترمانه است. احساسی که انسان با آن گنج بزرگی را از سلف خود می پذیرد تا آن را بدون تغییر، به وقتش، به وارث خود منتقل کند.

مشکل این فضا این است که به هیچ وجه با تفکر انتقادی، درک، توانایی شک و پرسش سازگاری ندارد. همانطور که انجیل لوقا می گوید، تنها می توان گوش داد، کلمات را جذب کرد و "آنها را در قلب خود ترکیب کرد".

از این رو مفهوم بسیار مشخص ارتدکس روسی - نیازی به پیروی از آن نیست، آنها نیازی به زندگی ندارند، باید باشد. صبر کن. پاره کنید، دستش را رها کنید - گنجی را که به شما سپرده شده بود از دست داد. آنها فقط در صورتی آن را دوباره به شما می دهند که قبل از اینکه نیروهای تاریکی به شما برسند، برای توبه کردن و مجازات به خاطر گناهتان مجازات شوید.

احساس خودکفایی و کامل بودن ارتدکس مستلزم آن است نگرش منفیبه هر گونه تجدید نظر و مطالعه. اگر تمام حقایق قبلاً برای شما آشکار شده است، پس همه ابزارهای حل مشکلات نیز در خدمت شما هستند. نیازی به جستجوی آنها در جایی نیست - کافی است به موقع به خاطر بسپارید. هر تغییری در کمال الهی همیشه انحراف از حقیقت است، تغییر به سوی بدتر.

در مقاله دیگری، من قبلاً مثالی زدم که در ادبیات به کجا منتهی می شود. یک کشیش کاتولیک که باید یک دیو بابلی باستانی را از دنیای مردم بیرون کند، به دنبال این خواهد بود که فرقه‌پرستان تاریکی این شیطان را چه طلسمی می‌خواندند و چه کلماتی می‌توانند او را به اعماق جهنم بازگردانند. کشیش ارتدکس دیو را در حال بیرون راندن خواهد کرد، علامت صلیب، آب مقدس و دعای عیسی، و شیطان نمی تواند کاری با او انجام دهد، زیرا او در برابر صالحان ناتوان است.

فانتزی داستانی درباره معجزات در دنیای جادویی است. این نوع ادبیات دقیقاً به این دلیل رایج شده است که ما دنیای خودافسون شده با خواندن فانتزی، به طور موقت آن را مسحور می کنیم، واقعیت جادویی را بر زندگی روزمره قرار می دهیم و معجزه را لمس می کنیم.

اما ارتدکس سحرآمیزترین شاخه مسیحیت است. او دنیای جادویی و نسبتاً غم انگیز خود را دارد که پر از ارواح و نیروهای نامرئی است. ارتدوکس دائماً در آن ساکن است و آن را تنها واقعی می داند.

برای او، واقعیت افسون شده ای که همه در آن زندگی می کنند، برعکس، نتیجه طلسم های شیطانی است، فریب شیطان، که توانست مردم را متقاعد کند که نه او وجود دارد و نه خدا.

ارتدوکس ها نیز داستان های خاص خود را در مورد معجزات در این دنیای جادویی دارند - این زندگی مقدسین است. اما ارتدکس ها آنها را نه به عنوان راهی برای لمس معجزه، بلکه به عنوان منابع مستند خواندند. شک کردن اینکه یکی از قدیس ها اژدها را شکست داده است، و دومی با یک دیو به اورشلیم پرواز کرده است، به معنای شک در خود ارتدکس است.

و بنابراین، مفهوم واقعیت ثانویه ارائه شده توسط تالکین در سر ارتدکس ها نمی گنجد. برای رفتن به دنیای جادویی که نویسنده اختراع کرده است، ابتدا باید از دنیای خودش بیرون بیاید. او این کار را نمی کند - این به منزله انصراف از ایمان است. در عوض، او هر متنی در مورد معجزات را به دنیای جادویی خود می کشد و آنها را طبق قوانین آن می فهمد.

اگر می خواهید بفهمید که چرا ارتدوکس ها جی کی رولینگ را دوست ندارند، به خاطر داشته باشید - برای آنها به معنای واقعی کلمه هیچ تفاوتی بین هری پاتر و پیتر موروم وجود ندارد.
زمانی که یک ارتدکس داستان پیتر و فورونیا را می خواند، معتقد است که قهرمان آن واقعاً با مار گرگینه جنگیده و شمشیر شگفت انگیزی را از زیر دیوار کلیسا به دست آورده است.

وقتی او HP را تلاوت می کند، معتقد است که جادوگران می توانند روی چوب جارو پرواز کنند، معجون جادوگری دم کنند و طلسم کنند. اما در عین حال کتاب به او می گوید که این کار را با قدرت شیطانی انجام نمی دهند و از دعا نمی ترسند. در دنیای زندگی، این به سادگی نمی تواند باشد، به این معنی که این کتاب دروغی است که توسط جادوگران به منظور تحریف و تباه کردن جهان و ایمان او ساخته شده است.

بیایید از آن دسته از نویسندگانی که در ابتدای مقاله نام برده شد استفاده کنیم.

گوگول این عمل را در دنیای بت پرستی کمی مسیحی قرار می دهد، که در آن مردم عادی زندگی می کردند - و اکثراً اکنون زندگی می کنند. شخصیت های او نیز از قدیس بودن فاصله زیادی دارند. بنابراین، دایره ای که با گچ مشخص شده است، برای Khoma Brut است بهترین محافظتاز دیوارهای کلیسا، صلیب و دعاها، و بقیه قهرمانان (به جز آهنگر واکولا، که شیطان را با علامت صلیب فروتن می کند)، که با جادو روبرو می شوند، طبق قوانین جادویی با آن ارتباط برقرار می کنند.

ویتالی کاپلان به سادگی یک نویسنده فانتزی با استعداد است. آثار او را می توان مسیحی نامید، اما چیزی به طور خاص ارتدکس در آنها وجود ندارد. همان «دایره‌های باطل» در دنیایی اتفاق می‌افتد که کاملاً غیرکتابی چیده شده است. یک فضای اختری وجود دارد، انرژی های ظریف، انسان سه روح دارد که یکی او را به دنیای خانهو به شما اجازه نمی دهد که به سراغ دیگری بروید - در یک کلام، غیبت در همه زمینه ها. و همه اینها فقط اعتقادات جادوگران از اولار عجیب و غریب و بی رحمانه نیست، بلکه واقعیت تلخ- شاید بتوان گفت، فیزیک جادویی محلی.

مسیحیت در اینجا این نیست که معجزات از طریق دعا انجام می شود (اگرچه این نیز اتفاق می افتد)، بلکه این است که افرادی که بر اساس حقیقت زندگی می کنند بر کسانی که از خود مراقبت می کنند غالب شوند. خوب، همچنین در آن نیروی انسانیشر را نمی توان به طور کامل شکست داد - همیشه سر خود را دوباره بلند می کند، دیر یا زود، حتی در دنیایی دیگر.

شاید بتوان «محافل در خلأ» را پاسخی ارتدکس به هری پاتر نامید، اما این کتاب اصلاً برای کودکان نیست.

و هر گونه تلاش برای نوشتن فانتزی بر اساس قوانین ارتدکس یا به چیزی شبیه جولیانا یا به چیزی شبیه به کودکان بدنام علیه جادوگران تبدیل می شود.